Die Brüderlichkeit von widmete sie, is.

Die Einsiedler mit oder ohne öffentliche Wünsche, wollen Sie sie ((ves))
hingebungsvoll widmeten die Jungfrauen HS-F im richtigen c
annon 603-604-605 die Einsiedler mit oder ohne öffentliche Wünsche, wollen Sie sie ((ves))
hingebungsvoll widmeten die Jungfrauen HS-F im richtigen c
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BEGRÜßEN SIE!

Die Natur von Lebens érémitique

Schluß

Man kann erfreut darüber sein was die Codemarkenerwähnung von Lebens érémitique, weil es nicht ist, als das Projekt von 1977 sagte es, eine Vorrunde zu den verschiedenen Arten von Leben widmete. Lebens érémitique fand unter den gewöhnlichen Normen statt, als Leben Individuum widmete, nicht institutionalisierte.

Dieser Teil des Codes konnte wie Titel genommen haben, nachdem er Erwähnung der Einsiedler als hingebungsvolle Jungfrauen gemacht hat,: "vom "hingebungsvollen Leben oder eben, "von Leben gewidmet für den Gruß der Welt" zu Gott.

In irgendeinem Fall die Kanone 603 Antworten die Anforderungen des gegenwärtigen kirchlichen Lebens. Dank zu den Unterstützungen des Verstandes, die Anzahl der Einsiedler ist, wie eine angepaßte Gesetzgebung nichts nicht über ihrer Existenz, noch ihr kanonisches Statut zu ignorieren, sagen konnte. Außerdem, die Kirche muß, um in dieser Form des Lebens, die der Ursprung alles Lebens widmete, zu erkennen, sogar weltlich. So, erinnerte diskret durch den Rat an Vatikan 11, she/it wird heute eindeutig und kanonisch vorgeschlagen, bildete im Leben der Kirche.

Die Liste der Einsiedler erkannte in der Kirche

TAG MONAT JAHR NAMEN LAND

TAG MONAT JAHR NAMEN LAND

22 6 4 sc Aaron Bretagne 16 6 4 sc Àbraham Edesse 27 10 368 Abraham Monout 4 6 940 Adegrin Cluny 11 9 6 sc Almire/Almerq Maine 5 5 1189 Avertin Touraine 27 2 700 Alnoth Stowe 22 2 460 Barodat Syrien 5 12 1495 Bartholomew Île von Frankreich 26 11 7 sc Basle Verzy 10 11 8 sc Beaudoin Italien 9 5 Beatific Laon 17 7 1720 Benoît Ungarn 20 11 1167 Benoît Ricasolé 16 10 2sc. Bermerius Ebolé 9 9 8sc Bettelin Croyland 14 5 500 Bevignat Pérouse 1 5 650 Bloudin Méaux 10 6 1389 Bonaventure Str., Augustin, 26 7 19sc. Beningne Malcesine 29 10 620 Sprung Sinn 30 5 6sc. Caidoc el fricor Centule 13 5 1124 Caradoc Wales 9 4 1007 Casilde Brugos 13 2 2389 Biber Kardon 26 7 385 Charus Malcesene 16 8 385 Chérémons Scété 8 4 1265 Mild von Osimo Str., Augustin, 21 10 680 Condé/Condède Normandie 27 11 Congar Somerset 23 2 Damien Cyr 27 8 Decuman Somerset 28 12 1374 Degenhard Niederaltaich 5 7 Damèce Parthès 12 5 1109 Dominique Calzade 19 8 535 Donat Sisteron 25 10 Doulchard EIN Boureges 2 11 70 Effian Bretagne 1 9 11sc. Edgide San Sepolero 14 1 1096 Engelmerd Bayern 11 2 1024 Eiharn Bretagne 23 3 700 Ethkwïd Uks von Frankreich 2 2 1846 Étienne Bellesini 15 2 14sc. Érisée Piedmont 18 8 9sc. Évan Schottland 26 7 13sc. Évangiliste Périgrin 27 11 871 Edwold Ring 25 10 715 Engracia Valentin 9 8 14sc. Falcus Nicolas Calabria 8 8 1150 Famien Calabria 30 8 670 Kutsche Brie 18 12 6sc. Flavit Marceilly Hayer 22 9 sc. Florent Naher deNorcia 4 8 1350 François Cecco 30 11 1329 Frédéric Ratisbonne 18 14sc. Fraiard Secondel Nantais 30 5 6sc. Frico Centule 22 4 700 Frodulphe oder Frou Paris 25 10 715 Frutos Sepulveda 3 12 1181 Galfono Guidotte 16 5 600 Stöhnen oder Leute Basset 4 4 6sc George Peloponnesse 5 1 1170 Geerlac Horithem 19 4 978 Gerold Die Schweiz 6 8 Gezelin Von Köln 8 5 515 Gibrien Reims 14 5 6sc. Gilderic ouJoridry Exmes 26 7 6sc. Glisent von Brescea 6 7 79 Gaar Rhenamie 18 7 Gonery Bretagne 9 10 1045 Gontier Böhmen 10 1 1259 Gonzalve Admaranthe 21 10 1422 Gonzalve Lagos 16 10 Gaordaine Anchon 5 11 Goussaud Limousen 4 5 1343 Grégoire Lopez Mexiko 3 12 Guier Galgano Guidolth 26 4 Guillaume/Peregin Foggia 16 4 1318 Guillaume/Peregin Gnoff 3 6 Gurthien Quimperle 11 4 714 Gulhlac Croyland 16 1 1127 Henri IIe Von Coket 20 3 687 Herbert oder Heribert Cumberland 16 3 1210 Heribert Wood Villiers 15 9 Hernin Locarn 18 7 1119 Hervé Chalonnes 12 11 4sc. Hermier Suicasse 21 5 6sc. Pflegeheim Nett 11 12 1373 Hugolin Magalotti 6 7 Hugues Menoroc 8 7 Erleuchten Sie Accita Castello di 11 4 550 Isaac Spppoloette 8 2 1470 Isaie Bowere 14 12 250 Isodore von Alexandrinisch 3 12 669 José Ponthieu 17 1 337 Julian Sabas 16 10 Jutta oder Judith Preußen 3 10 Juvin Reims 21 12 1012 Jean Vincent 1 8 1120 Jérôme Vallombreuse 17 10 6sc. Jean der Zwerg oder das Kleine 1 8 1350 Jean von Rieti 25 8 Jean Rozello 135 5 558 Jean der Silentiaire

28 12 1344 Otlo Niederallaich 11 11 330 Paleman Thebaide 18 11 576 Patrocle Dovecote 15 1 342 Paul 7 3 1340 Paule das Simple Ägypten 26 4 121 Pérégrin Foggia 26 11 Pérégrin Augustin 11 4 4sc. Pharmute Arémiennie 11 5 8sc. Philippe Zelle 11 6 11sc. Pierre Athos. 11 3 11sc. Pierre Baluco 11 8 13sc. Pierre Becchete 9 10 9sc. Pierre Gallatin 17 6 1G35 Pierre Gambacorta 29 10 1287 Pierre Gubbio 22 2 5sc. Poychrome Zelinos 31 1 6sc. Pouange Troyes 11 2 1304 Belohnungen 8 3 7sc. Psalmide Limoudsin 17 9 1104 Regnauld Melinas 29 9 1349 Richard Rolle 24 9 1220 Robert Koaresboruragh 1 8 1061 Rodolphe Pierre Gubbio 15 9 1386 Roland von Medici 15 1 4sc. Romedius von Dreißig 29 11 6sc Salurnin Holland 6 8 1138 Schezelon Luxemburg 19 8 8sc. Sébald Nürnberg 1 8 6sc. Swcondel Country Nantaisse 2 10 7sc. Sérin Chamlemerle 7 5 669 Arenic Serenie 27 11 6sc. Sévérin 26 7 1016 Siméon Loirine 2 2 1348 Simon von Cassea 2 4 1322 Simon von Todi 1 3 687 Sisoès Ägypten 4 12 794 Sola Germanice 30 7 6sc. Sylvain Maine 5 5 6sc. Teuterie Tusca 22 2 5sc. Thalasse Limnée von Cyr 27 2 460 Thallé Gabales 20 4 320 Thodore Tricnivias 4 4 395 Théonas Ägypten 30 6 1066 Thibaud von Piroyins 3 9 1282 Torello Poppi 9 5 4sc. Tudy Tudin Thelgo 5 5 7sc. Tusca 21 3 1370 Ugolin Zefferini 9 9 7sc. Ulpahace 10 7 1093 Ulric 20 12 620 Ursanne 25 10 715 Velentin Sepulveda 8 9 7sc. Ändern Sie sich Limousen 13 9 Venerus Palmaria 22 3 8sc. Veredime Uzes 5 8 6sc. Vatre Tremblenif 16 10 8sc. Viau oder Lebenswichtig Arcis 8 6 Victorin Cameriono 2 1 672 Vincentien oder Viance 1 5 1300 Vivald oder Ubald 13 1 400 Vivence Vergy 29 5 757 Votus und Felix Saragine 2 11 Vulgan Linse 1 10 Ulgis Troesne 22 10 7sc. Wendel Trier 7 6 643 Wulphy Straße 3 3 Lamalisse Schottland 16 8 1243 Laurent Der Eucuirassé 13 10 Léobon Limouriasen 22 2 Limnée Cyr 2 4 653 Longis Maine 6 11 Loriant Touraine 1 7 Lunar Bretagne 24 6 Lupicin Berry 15 390 Marcaire das Alte 24 12 430 Macédone Antioch 27 8 1024 Malrub Schottland 29 3 500 Marc Atnénes 2 11 381 Marcien Syrien 19 8 Marien Épreux 8 4 1342 Martin von Rimini 13 2 398 Marinien Athen 16 11 800 Nampasurs Caniac 31 7 Néot England 9 8 Nicolas von Rauchfang 17 8 1167 Nicolas Politi 10 9 1305 Nicolas Tolentino 6 8 6sc. Jacques Amida 19 11 9sc. Jacques Berry 13 2 1308 Jacques Capoccio Viterbe-Pallestine 11 8 Jean & Pierre Becchti 23 10 1363 Jean Chisi 27 3 394 Jean der Eegypte Lycopolis 29 9 1439 Jean das Große 30 3 5sc. Jean des Brunnens Kibistra 20 4 1399 Jean Masaccio

Diese Namen sind von einer Forschung angeschaltet:
http://www.chez.com/sarthe/sa-insolites.html

Einsiedler (andere Informationen)

Weitverbreitetes Phänomen, aber vergessen immer von der religiösen Historiographie, dem érémitisme, entweder das religiöse Leben in Einsiedler "in der Wüste", schweizerisch schlägt his/her/its-Wurzeln, wenn man den legendären Beatific-Heiligen ausnimmt, beim Zeit mérovingienne.

Heilige Amé, Mönch von Heilige-Maurice, geht 611 in die Steine, die die Abtei überhängen, in Pension. Heilige Gall, Mönch vielleicht irisch, wird um 630 im Tal vom Steinach niedergelassen, und his/her/its-Einsiedelei und his/her/its-Gruft werden beim Ursprung einer wichtigen Abtei sein. S. in der Mitte vom IXe überläßt Meinrad der Abtei von Reichenau, Einsiedler im "dunklen Wald zu werden"; auf der Initiative eines anderen Einsiedlers, heiliger Benno, die Abtei von Einsiedeln wird auf die Stelle von his/her/its-Aufenthalt und his/her/its-Mord steigen. Diese Vorläufer sind gut durch den Quellen hagiographiques bekannt. S. seit dem Xe sorgen die Nachruflisten außer Einsiedlers Namens-Lebensunterhalt immured in Hütten (Einsiedlerisch und einsiedlerisch).

Die Quellen der gesetzlichen und administrativen Übung enthüllen, die s. seit dem XIIIe zunehmen, daß der érémitisme sehr häufig ist, auch in den Städten und den Stadtbezirken der in den Ländern. Von da an hat man einigen Einsiedlern ein soziologischeres Bild als hagiographique: zur Gesellschaft sehr einheitlich machen die Einsiedler, convers, Gegenteil, Béguines und bégards fand einige Geburtstage Immobilien-Transaktionen, die Prüfung, zu ihrer Familie, bekommen Sie einige Subventionen, Kampf vor den Gerichten mit den Kollegen und den bettelnden Anordnungen, die sie Konkurrenz aus dem Betteln machen. In der geistigen Domäne, die Arbeiten vom Dominikaner, die Kompilationen der Predigten, von Visionen, von Wundern, den Ausgaben und sehr zahlreichen Übersetzungen der religiösen Arbeiten, besonders von der Imitation von Jesus Christus und dem Leben der Väter der Wüste, zeigen Sie, daß sich der Ruhestand und die Meditation zur Wüste von den Laien treffen, nicht nur in Rheinland, aber auch in den schweizerischen Alpen, ein zunehmendes Interesse, es, ohne dem Risiko immer Geschenk der Ketzereianschuldigung zu verweigern. Der Fall berühmten Rauchfanges Nicolas zu einer Zeit dieser Aufruf der Laien an den Devotio moderna und das politische Gewicht überblickt am Ende vom Mittelalter und unter dem ehemaligen Régime einige Einsiedler.

S. seit dem XVe liefern die Register von den gemeinschaftlichen Räten und den strafbaren und zivilen Verfahren ein Bild verschiedenartiger von den Einsiedlern, dem Erlauben, ihre Art von Leben, ihre Verbindungen mit den Pfarrbezirken und dem College, die sie wie sacristans oder Hüter der Kapellen oft benutzen, zu kennen. Es ist, wohingegen die umherziehenden Einsiedler erscheinen, die Schwindler zur Wohltätigkeit, die Delinquenten (Diebe) Vergewaltiger, oder sogar mörderisch, aber auch die Einsiedler Unternehmer, Erbauer von Kapellen, Schöpfern und Animatoren der Pilgerfahrten und Pilgern selbst. Einige sind Schullehrer, Organisten, Künstler Maler, Bildhauer.

Diese intensive Aktivität, entgegen der Berufung eines wirklichen Einsiedlers, stiftete unter ihnen einiges an, besorgt um den Ruf ihres Berufes, oder von den Bischöfen, besorgt eine bestimmte Disziplin zu diesen Charakteren aufzuerlegen, deren Statut nicht eindeutig vom Kanongesetz vor 1983 definiert wird, die Einsiedler einer Diözese in Gemeinden zu gruppieren, ihnen einen novitiate und die Regeln aufzuerlegen, die allgemeinen Kapitel und die Besuche der Einsiedeleien zu organisieren.

Die Einsiedler der Beständigkeitsdiözese, wenigstens jene von his/her/its schweizerischer Teil, besorgen Sie die Genehmigung für ihren Bischof, am Anfang vom XVIIIe s. itself/themselves in Gemeinde zu bilden; die Regel, die 1777 in Augsbourg gedruckt wird, ist bis zum Ende vom XIXe s. mit einigen angenehmen Lagen benutzt worden. Die Gebote, die she/it enthält, vervollständigen die Regel der dritten franziskanischen Reihenfolge, mit der die meisten Einsiedler verbunden werden, ((Franziskaner)).

Die Gemeinde wurde in drei Provinzen, der Orientale, geteilt, die den walisischen heiligen Oberland, den Thurgovie, Appenzell Rhodes Intérieures und den Toggenbourg Provinz enthalten,; die westliche Provinz, mit Freiburg, Soleure und dem Gebiet des ehemaligen Bistumes von Basel und der zentralen Schweiz Provinz, das besten-Bekannte,: she/it zählt in 1761 achtundzwanzig Einsiedler und hat zu ihrem Kopf einen Besucher (Altvater) und einen Meister der Anfänger, verteilen Sie in acht custodes (Zipfel), und dieses treffen Sie sich jedes Jahr zu Annunciation (25. März, im allgemeinen Kapitel,). Am Ende der XVIIIe s. begrüßt she/it die Österreicher, und Französisch jagte von ihrer Einsiedelei des joséphisme und der französischen Revolution. Um durch die Streichung der Beständigkeitsdiözese zu schmerzen, wird die Gemeinde 1815 fertig wiederhergestellt. Basiert zuerst in Küssnacht Rigi ist, dann in Zoug, Kapelle der Pilgerfahrt von Heilige-Vérène, dann seit 1846 in Luthernbad (comm). Luthern, die Gemeinde gibt 1904 in Gruppe von Barmherzige Brüder ab, die Berufung hat, für die geistigen Patienten zu sorgen. She/it kauft 1908 das Land von Oberwil Zug bei, um den Franziskusheim, bei einem Zeitaltersheim für die Einsiedler und psychiatrische Klinik, dort zu konstruieren, Übertragungshis/her/its-Sitz, der sich davon dort immer findet, wird Schweizer des Barmherzige Brüders von Trier in 1922 vicarie. She/it besitzt wieder im Steinhof in Luzern einen novitiate.
Der traditionelle érémitisme existiert, war Wert einiges, blieb immer zur Gemeinde der schweizerischen Einsiedler (in Longeborgne) Unsere Dame draußen sporadisch zur Kapelle Von-Scex zu Heilige-Maurice in der Abhängigkeit von der Abtei, in Schwytz (Kapelle von Tschütschi), in Soleure (Einsiedelei von Kreuzen) und zum Ticino.

Bibliographie
, J. Bütler & laquoDie-Wiederherstellung des Eremitenstandeses in Höhle V Orten anno 1815 ", Gfr in., 112, 1959, 123-129,
, E. Gruber & laquoBeginen Eremiten und Innerschweiz "der, RHES in, 1964, 79-106,
, J. Sainsaulieu & laquoErmites, in Abendland, ", DHGE in, 15, 1964, Kragen. 771-787; Ergänzung, Kragen. 1489-1494
, C. Santschi & laquoLes-Einsiedler vom Valais ", Vallesia in, 1988, 1-103,
, C. Santschi, das Rahmen von den Einsiedlern, 1999 Catherine Santschi,
DHS: alle Tantiemen dieser Veröffentlichung werden zum historischen Wörterbuch von der Schweiz, Bern, reserviert. Die Texte über elektronische Unterstützung werden zu den gleichen Regeln eingereicht, daß der Texte imprim

Jungfrauen widmeten

Hinweise, die zur Kanongesetzeskunst gewähren. 604
Informationen über die Bedingungen, die erkannt werden sollten.

Definition.

, Der Staat des Lebens der Jungfrau, der gewidmet wird.
, Der" Allerheiligste propositum"
, Der evangelische Rat drückte im Ritual aus.
, Die Auswahl des" Allerheiligste propositum"
, Welchen Dienst der Kirche schließt die Weihung der Jungfrauen ein?
, Wie die konkreten Pflichten der Jungfrau zu spezifizieren ist, widmete?
, Eintritt zur Weihung der Jungfrauen.
, Der Verband der Jungfrauen widmete, ist she/it wünschenswert?

Info

Der Code geht um die Reihenfolge der Jungfrauen. In Recht ist es eine frohe Neuheit! Diese Kanone 604, die viel Väter der Kirche behandelte, nimmt nicht nur eine alte Gestalt des Lebens an, die davon gewidmet wird, aber es unterdrückt die 1921, die Frauen zu widmen, die von nun an in der Welt wohnen, gemachte Verteidigung. Außerdem, he/it billigt und verstärkt den Wert des neuen Rituales, der so 1970 verbreitet wird. Dieses Ritual ist beim Ursprung dieser Kanone.

Wenn dieser Text die Gelegenheit zu einer Erneuerung ist, von einem Aufwachen von Leben widmete in der Welt, es verlangt mehrere Fragen, daß es für Studium und sich eindeutiger aber im sauberen, besonders diözesanen Recht zu entschließen notwendig ist. Wir werden diese verschiedenen Fragen hier behandeln.

Der Staat des Lebens" der Jungfrau widmete.

Die, der Kanone 604 zufolge, gewidmete Jungfräulichkeit bildet einen Staat des Lebens, der gewidmet wird. She/it ist, keine dieser neuen Formen des Lebens widmete wessen Kanone 605 Vergnügen. She/it ist eine gewünschte Erneuerung und erkannte schließlich. Tatsächlich werden die Jungfrauen heute und es zahlreich gewidmet fast überall. Ihre Zahl wird nicht abnehmen. Genommen in Gebühr der Kirche und erkannte von ihr, es scheint Normale dieses dieses nette von Leben breitet aus und bildet wieder diesen "ordo virgium", diese Reihenfolge von den Jungfrauen, die in der Kirche berühmt war, und erlangen his/her/its im Feier eucharistique dort besondere Stelle wieder, und durch dort im kirchlichen Leben. ((1))

Leute-Befehl, Gruppe von Leuten, ohne einen Verband dafür zu machen. Die Jungfrauen widmen sich Gott, zu persönlichem Titel, leben Sie allein, oder in Familie ist ihr Leben kein érémitique oder einzeln. Der Rat, während Sie sprachen, ohne von einzelnem Leben zu bestehen, denken Sie nicht an sie, lg no43a; PC no.1b. Bestimmt können sie assoziieren, als der Absatz 2 der Kanone sieht es voraus, aber scheint nicht wünschenswert, wie wir es sehen werden.

1.. um sich um dieses Thema zu kümmern. J. Beyer, Vom Rat des Kanonikers Gesetzescodes, Paris, Unpünktliche 1985 p.127,: um 61-65 p. zu sehen

Der" Allerheiligste propositum"

Das Ritual nahm den alten "Allerheiligste propositum", von den die Natur und die Auswahl zu definieren es notwendig ist, wie Form der Verabredung. In der Zeremonie der Weihung werden andere Elemente des "Allerheiligste propositum" erklärt.

((1)), vom Befragen machte vom Bischof, he/it erscheint, daß diese Verabredung ewig ist, daß es um eine Form festen Lebens geht, und daß es zum Dienst vom Herrn und der Kirche ist. Der Christus der Gatte, dessen Jungfrau die Frau wird.


((2)) außerdem, diese Verabredung schließt die Imitation des Christus ein, die man das Gewähren zum Evangelium folgen will,;, damit das Leben der Jungfrauen, das gewidmet wird, wie ein Zeugnis der Liebe und das offensichtliche Zeichen des Königreiches scheinen wird zu kommen.
((3)) dieses Leben, das dem Christus folgt, ist eine Weihung Christus', Sohn vom Sehr Hohen Gott, den die Jungfrau als his/her/its-Gatte erkennt.
, (4), dieses hingebungsvolle Leben, beim Folgen dem Christus, nehmen eine Weihung an, die in einem dreifachen Sinn fortschreitet,; Gott widmet, Anruf und wählt, jene rücken näher, die dem Christus außerdem folgen,; die Jungfrauen, die diesen Anruf beantworten, widmen sich dem Vater zum Christus und von Ihm; die Kirche ratifiziert diese Weihung der Liebe, das heißt zuerst, und segnet es liturgisch. Dieser liturgische Segen kann nicht abnehmen oder die Wichtigkeit von der Haupttat vergessen, die Tat von Wohltätigkeit théologale, in eigentlicher Tatsache, ist, die Weihung des Lebens hängt nicht von diesem Segen ab, derartig letzt in ist nicht der Grund, aber die Gutheißung.

, 5)_La Gebet titanique läßt wieder das Gefühl dieses Jungfräulichkeitsthemas verstehen, verbessern Sie; immer mehr zu sehen wie der Christus, Gatte der Kirche, um beizubehalten und die Liebe zur Jungfräulichkeit in der Kirche zu erhöhen, die Hoffnung beim Christen von der Wiederbelebung und der Welt zu konsolidieren, um zu kommen, die Zahl zu vergrößern und die Großzügigkeit von jenen zu erhöhen, die dem evangelischen Rat folgen.


Wird dieser Rat in der Weihung der Jungfrauen aufgeklärt?

Der oblation, den sie machen, drückt die Unterstützung der Keuschheit aus. "Ich erkläre vor uns und der Kirche, meine unwiderrufliche Entscheidung, in der Keuschheit zu leben und dem Christus zu folgen". Von, wo man schließen kann, daß es Beruf oder öffentliche Erklärung vor dem Bischof und der Kirche gibt, die he/it darstellt, daß die ewige Keuschheit bestätigt wird, um vollständige Imitation vom Christus zu sein, daß dieses Thema kein vSu zum strengen Gefühl des Wortes, aber eine Willenserklärung, gemacht in Gegenwart von Gott und zum Gesicht der Kirche, ist.

Um die Auswahl dieser Verabredung besser wieder zu verstehen, ist es notwendig, Konto des Gebet consécrateur zu nehmen, in dem die körperliche Keuschheit ausgedrückt wird, aber das unterstreicht, nehmen die geistigen Wertpapiere, die die Jungfräulichkeit wie "engelhaftes Leben widmete", mehr, das genannt wird, um in Gegenwart von Gott als die Engel gehalten zu werden, die his/her/its Gesicht schulden, an, das die französische Übersetzung das tiefe Gefühl vom lateinischen Ausdruck verminderte, der von einem Hochheben auf einem Leben zum einen der Engel ähnlich spricht. Dieses engelhafte Leben ist von der christlichen Tradition in Erleichterung gebracht worden: she/it hat her/its-Stiftung in der Rede des Christus, die von Luc-Heiligem, hp, 2, zurückgegeben wird, v.36 (5)(6),

Die Unterstützung des Verstandes und die eine der Umsichtstugenden und Einfachheit, Süße und Weisheit, Ernst und Sanftheit, Vorrat und Freiheit anflehend, fragt das Gebet Gott, den die Jungfrauen "Wohltätigkeit verbrennen, Sie nichts außerhalb es, bemühen Sie sich, ihm Ruhm in einem gereinigten cSur und einem Körper zurückzugeben, heiligte, daß es ihr Stolz, ihre Freude, ihr Trost die Schmerzen hat, ihre Geduld in der Prüfung, ihr Reichtum in Armut, ihr Essen im Fasten, ihre Medizin in der Krankheit ".

1. Erste Frage zu sehen, p.9 no.16,
2.. Ritual der Weihung der Jungfrauen, Paris p.3,
3.. ibidem, zweite Frage.
4.Ibidem, dritte Frage.
5.Ibidem, p.12,
6.Ibidem p.13-14

Der evangelische Rat drückte im Ritual aus.

Das tiefe Gefühl der Unschuld, das gewidmet wird, beschränkt sich nicht auf die Keuschheit und die Kontinenz, es hat his/its tiefen Sinn in Gottes Liebe, das ist Lob, Leben der Armut, Hingabe an den göttlichen Willen, Liebe von Gott und Dienst der Männer. Das, was außerdem in den erforschenden Notizen des Rituales erwähnt wird. Diese Verabredung schließt einem Leben des Gebetes, von Reue, den Dienst der Brüder, eine apostolische Arbeit, die zum Charisma jeweilig gewährt, ein, den die Feier der Liturgie von den Stunden ihnen geraten wird, besonders für die laudes und die Vespern. ((7))

Die vom Ritual vorgeschlagene Predigt hat seine Wichtigkeit; es unterstreicht der Liebe alles Sonderangebot der armen Leute, fordert, sie zu retten das Gewähren zu den Mitteln von jedem und bestätigt, daß sie seinen Verzicht zur Ehe für den Christus erklärt haben, haben sie eine geistige Mutterschaft, während sie Willen schaffen. Vom Vater und während das Beitragen durch die Wohltätigkeit, das Leben der Anmut bei unzähligen Männern zu erzeugen oder wiederherzustellen.

Die in den Vorrunden wie in der Predigt enthaltenen Punkte werden den Gegenstand von Genauigkeiten machen, die von einem diözesanen Statut gegeben werden werden.

Und landen Sie die Frage hier: widmet das Erledigte, Jungfräulichkeit schließt ihm die einzige Verabredung zur Keuschheit und das Ununterbrochene zu Perfekt ein? Es ist notwendig, diese Frage negativ zu beantworten; mehrere Aspekte der Verabredung nahmen, finden Sie diese Antwort. Wird der Rat von Armut und Gehorsam in dieser Verabredung eingeschlossen? Ja, mehrere Aspekte unterstreichen Armut davon, nicht nur geistig, aber materiell. Helfen Sie zu den armen Leuten, nimmt es an, die Nüchternheit des Lebens riet der freiwilligen Armut zum Beispiel des Christus hier Tür. Es, der zum persönlichen Charisma von jedem hingebungsvollen gewährt.

Man kann die gleiche Sache über dem Gehorsam sagen. Gehorsam zu Gott lebte den apostolate, die Hingabe an die Kirche, in der Berufung, im Dienst der Männer. Gehorsam, der Abhängigkeit vom Bischof ist, aber nimmt die Aspekte eines Gehorsams zu einem religiösen Vorgesetzten nicht. Der Gehorsam hier ist die eine der ganzen Existenz. ((8))

Die Verabredung zum drei Rat hat ein radikaleres Fundament in der Wohltätigkeit, die die Imitation des Christus verursacht, Souffleur, der ihm außerdem nah folgte. ((9)) kann man sagen, daß die Weihung der Jungfrauen durch den drei Rat eine wahre Weihung ausdrückt. Man muß es deshalb wie eine Form von Leben, das gewidmet wird, erkennen. Aber diese Aspekte der Weihung hätten, kann besser im Ritual ausgedrückt werden.

7.. ibidem p.4
8.. über diesem Gehorsam des Lebens, voirJ. Beyer
Die Weltlichen Institute gewettet 1954 pp 181-182;-191-196.
9.. diese Verbindung des Rates zur Keuschheit ist freigelegt worden

Die Auswahl des" Allerheiligste propotum"

Wie wir es sagten, wenn es Willenserklärung in Gegenwart von Gott und der Kirche gibt, ist man dazu nicht fähig, um aber dort einen vSu zu sehen. Das, was viele Zweifel, Skrupel und Qualen vermeidet, die die Einhaltung des evangelischen Rates weniger Gegenstand der Normen oder der Satzungen mit einer Gruppe oder einem Institut gemeinsam in einem persönlichem Leben einschließen kann.

Aber eine wichtige Untreue in Verhältnis zu dieser Verabredung würde ein ernstes Vergehen mit sich bringen, wenn es schloß oder die göttliche Berufung ablehnte, die es beantwortet,; ohne sakrilegisch, zu sein, wäre diese Sünde ernst, sobald wird die totalen Unterstützungsmarken in Frage zu Gott gesetzt. Es wird notwendig sein, die Auswahl der Unvorsichtigkeit zu schätzen, die deshalb im geistigen Leben in aller Ehrlichkeit wiederholt wird,; alle Fehler als die Keuschheit, die zu den Normen der christlichen Moral Gewähren, werden. Man kann nichts nicht über der Verabredung sagen, nahm aber zu Gott, während das Beantworten von his/her/its-Anruf, und während das Entscheiden, ihm in der Kirche zu folgen. Der Segen der Kirche widmete diese Entscheidung; die hingebungsvolle Person, die gegen his/her/its-Verabredung sündigen würde, würde deshalb entgegen dieser Weihung eine Tat machen, und in diesem Sinn, eine sakrilegische Tat,

Welchen Dienst der Kirche schließt die Weihung der Jungfrauen ein?

Die Kanone 604 spricht von einem kirchlichen Dienst als Gegenstand von Verabredung der Jungfrau, die gewidmet wird. Der Hauptdienst und ist bestimmt zuerst die zu Gott für his/her/its-Lob und den Gruß der Welt gemachte persönliche Weihung.

Wie für eine konkrete apostolische Handlung ist es notwendig, zuerst von allem zu bestätigen, was ihm eine Aktivität vorgeschlagen werden kann, fragte, aber nicht drängte sich auf. Dieser konnte zu seiner Gegenwart außerdem in voller Welt schaden, und besonders in Familie.

She/it konnte auch die Stärke des his/her/its-Zeugnisses vermindern und widersprechen eher als zu bestimmtem his/her/its persönliche Berufung. Dieser kann in Ruhe der Einsamkeit besinnlich sein. Von, wo es notwendig ist, zu schließen, daß eine diözesane Norm nicht voraussehen konnte, noch eine apostolische Aktivität in pastoraler oder wohltätiger Art aufzuerlegen.

Wie die konkreten Pflichten der Jungfrau zu spezifizieren widmete?

Die Kanone gibt diesem Thema keine Genauigkeit. Glücklicherweise! He/it gehört zur Person so widmete, um sie vorauszusehen, sie zu definieren. She/it kann ihnen zur Zustimmung zu his/her/its geistigen Direktor ergeben. Einiges, als wir es erzählten, wird erforschende Notizen im Ritual und his/her/its vorgeschlagen. Es gibt bestimmt zusätzlich zum Dienst der Kirche, von den möglichen Aktivitäten in der diözesanen Kirche oder zu einem ebenen interdiocésain und universal, eine Ermahnung zu demütigte ein Leben, zu einem anhaltenden Gebet, zu den fastings und den Abstinenzen, zu körperlichen Reuen, die, der alten Tradition zufolge, eine Verwendung der Kirche sind,.

Das göttliche Lob, die Liturgie von den Stunden wird deutlicher bestimmt werden; Büro erahnt, vervollständigen Sie oder bestimmte besondere Stunden. Wie für Armut wird she/it, zusätzlich zu einem totalen inneren Verzicht, eine Nüchternheit von Leben, dem Teilen und den Almosen voraussehen. Der Gehorsam, als wir es sahen, sind Hingabe an den göttlichen Willen und öffnen uns zum anderen, und dieser tiefe Gehorsam zu Gott erreicht sich im Gebet und der Betrachtung. Wenn diese Pflichten sind sich zu entschließen, wird es gut sein, allen Zwang zu vermeiden, alle Verabredung noch ein einer der der eine, allgemeiner, der in die Zeremonie von Weihung oder Segen gebracht wird.

Eintritt die Weihung der Jungfrauen

Der Eintritt zur Weihung wird zum diözesanen Bischof reserviert, der nur das Recht hat, es zu verleihen. He/it ist alles aber fähig, von sich zu machen; he/it, der, von sich selbst, eine ewige Verabredung ist, wird die Sorge, den Bewerber zu dem zuzulassen, was eine Vorbereitung und eine genug lange Formation angesichts der Weihung sein muß, einem erfahrenen Priester anvertrauen. Man kann deshalb eine erste Verabredung, sogar stillschweigend, voraussehen, weil man einigen Vorbereitungskursen folgt, oder dieses begeht zu einer fortgeschritteneren geistigen Formation, die die eine einer Dritten, spezialisierten Reihenfolge sein konnte.
Es wird notwendig sein, die Kanonen 597 in Erwägung zu ziehen; 642; 645; ss1 und 3
Der von der Person freie Staat sollte bemerkt werden, cf.c.643. ss1; 1o2o und 5o,
Die Kanone 652ss 4 Aufnahmen hier alle his/her/its-Wichtigkeit.
Ist es notwendig, eine vorläufige Verabredung vorauszusehen? Nicht notwendigerweise. He/it kann aber genommen werden. In diesem Fall ist es notwendig, die Auswahl davon aufzuklären, die Länge und, so notwendig, die Verteilung.

All diese Punkte können das Thema eines Statuts sein oder von ein Programmen diözesan. Es ist aber für Benachrichtigung notwendig, daß eine Person, die ähnliche Jungfrau leben will, die auf eine diskretere Weise gewidmet wird, es in einer Dritten Reihenfolge machen konnte, unter der Leitung von his/her/its kirchlicher Helfer. Die liturgische Weihung ist nicht wesentlich für diesen Staat des Lebens. Ihre einzigen Marken ein kirchliches Leben staatlich, Leute-Befehl, davon aber. Zu diesem Thema, der Text des Diagrammes von 1977, der aufgefrischt wird, geöffnete größere Perspektiven (10),

10.. um (1979), 331, c.39 comm, 11, zu sehen,

Gemacht widmet der Verband der Jungfrauen, ist es wünschenswert?

Die Kanone 604, ss2 sieht die Möglichkeit eines parochialen Verbandes der Jungfrauen voraus, die gewidmet wird. Verband bedeutet keine Kohabitation, Vorgesetzter oder verantwortliches Gemeindeland arbeitet. Wenn es Verband gibt, wird es immer eine Richtung geben.

She/it kann der einer des Bischofes sein, oder von his/her/its-Delegiertem, von einem Priester nannte zu dieser Wirkung. Sehen Sie, daß die zunehmende Anzahl von Jungfrauen widmete, entsteht die Frage; einer kann es nicht ausschließen; der Verband kann weder ein Kragen noch eine befugte Einheit sein! Es ist notwendig, die Freiheit des Verstandes zu respektieren.

Wenn ein jungfräuliches wünscht, sich Gott in einem Leben mehr mehr gesteuert zu widmen, wird sie es in einem weltlichen Institut oder einem religiösen Institut machen, oder der Beruf hat den gleichen Wert der Weihung zu Gott. Man kann nicht sagen, sich wird wie es gemacht, daß die Weihung der Jungfrauen in religiösem Institut oder zur Weihung in einem weltlichen Institut zum Beruf überlegen ist.

Sie werden notwendig sein, in irgendeinem Fall zu vermeiden, daß einzige Norm in Kraft in der Diözese ist,; es konnte mehrere ernste Berufungen verhindern. Eine anfängliche Probezeit, wenn she/it vorausgesehen wird, wird flexibel und diskret bleiben.

Eine fortsetzende Ausbildung kann von anderen Kursen oder Konferenzen gewährleistet werden, ohne diese wird zu den hingebungsvollen Jungfrauen reserviert. Ein persönlicher Kontakt mit dem diözesanen Bischof ist wünschenswert;, aber man wird, durch Diskretion, von den obligatorischen Treffen damit oder alles vermeiden, wäre verpflichtet, zu besuchen.

In dieser gleichen Perspektive ist es für Wunsch notwendig, daß der Bischof mehr eines Priesters nennt, das delegiert wird,; er wird die Freiheit des Gewissens schützen, eine diskretere Richtung, so ein persönlicher Kontakt offener und leichter für einen fähigen Priester, der auch ein religiöse sein kann, öffnete sich zu den Maßen von diesem Lebensstaat, der gewidmet wird.

Die zunehmende Anzahl von Jungfrauen, die gewidmet wird, kann nur die Verantwortung der Kirche erhöhen. Ihre ernste Formation wird den Ernst ihres Lebens gewährleisten, die Stärke ihrer Gegenwart, und in einigen Fällen die Qualität ihrer Zusammenarbeit.

Durch Diskretion war ein diözesaner Überverband so wünschenswert, es wird herself/itself dazu bringen, durch das Heilige zu billigen, sehen Sie, das bedeutet neben der fähigen Gemeinde für das hingebungsvolle Leben. Für so einen Anheben sollte dieser Verband zuerst nicht von diözesanem Recht, noch national zu sein noch von der episkopalen Konferenz abzuhängen, sein. Wenn she/it Leute anderer Nationen vereinigte, konnte she/it nur in den Heilige-Siège.(c 312 adressieren,

Gesehen widmete die Art von Leben der Jungfrauen, he/it scheint, daß dieser he/it nicht wünschenswert ist, dieses wird von den Verbänden oder den Gruppen gebildet, die sie vereinigen, weil es eine Gefahr gewiß geben würde, bald wie Institute hingebungsvollen Lebens betrachtet zu werden.

Verwitwet und Verwitwet Hingebungsvoll

Hinweise, die zur Kanongesetzeskunst gewähren. 605
Informationen über die Bedingungen, die erkannt werden sollten.

Der Code hat betreffend der Jungfrauen eine Kanone, es machte keine Erwähnung der Witwen. Der orientalische Code wird es machen. Diese Reihenfolge der Witwen ist in der Kirche alt. Warum diese Ruhe im neuen lateinischen Code?

Wenn die Codespeiche der Jungfrauen in einer besonderen Kanone, es ist wegen des Rituales von der Weihung der Jungfrauen, die 1970 genehmigt wird. Die Witwen haben kein Ritual vom Segnen wieder, wenn es nicht der eine ist, das, bereit zu Frankreich, vom Erzbischof von Paris erlaubt wurde und die Zustimmung der Gemeinde vom göttlichen Kult, 2. Februar 1984, erhielt

Von wo eine erste Frage:
ist derartig rituell in jeder Diözese anwendbar? Es ist notwendig, diese Frage negativ zu beantworten. Tatsächlich ist dieses Ritual für eine Brüderlichkeit der Witwen genehmigt worden, es ist deshalb besondere.

Eine zweite Frage wird dann gefragt:
he/it, der kann genommen werden und von einem anderem diözesanen Bischof genehmigt wird? Die Antwort zu dieser Frage ist positiv. Der Text ist vom Heiligen, Sitz, danach genehmigt worden, nachdem er durch den Erzbischof von Paris gewesen ist.

Bleiben Sie eine dritte Frage:
war derartig Ritual stellte sich für eine entschlossene Brüderlichkeit vor; es kann eingeführt werden wie woanders ist? Es ist notwendig, zu sagen, daß nein, weil he/it enthält, reinigen mehrere Elemente zu dieser Brüderlichkeit. Von wo Doppelpunkte, um zu untersuchen,: die ersten Sorgen der Wert von diesem rituellen, die anderen Sorgen die Reihenfolge von den Witwen und his/her/its-Wiederherstellung.

Das Ritual des Segens der Witwen

Mehrere junge Bräute verloren während des Zweiten Weltkrieges ihren Ehemann. Sie trafen sich, um eine Brüderlichkeit zu finden, die es ihnen erlauben würde, ein christliches Leben in volle Treue zu ihrem stillgelegten Gatten zu führen,; sie, die gewollt werden, sich Gott zu widmen, um von einer größeren Unterstützung ihren Kindern zu sein, sich besser um ihre Ausbildung zu kümmern und ihre Familie, die während der Lebensdauer von ihrem Gatten eine häusliche Kirche bildete, als es zu leiten, werden Vatikan 11 sagen.

Ihre erste Idee war ein weltliches Institut zu gründen, das es ihnen erlaubte, ein Leben zu führen, völlig widmete zu Gott in der Welt. Little von wenig, den sie empfanden, der genannt wird, um eine Gruppe zu bilden und den Segen der Kirche, als Witwen, auf ihrem hingebungsvollen Leben zu erhalten.

Das, was his/her/its-Ausdruck im Ritual fand, das ihre Weihung gegenüber Gott ausdrückte, und der Segen auf diesem Staat des Witwenstandes, den die Kirche einmal empfohlen hatte und gebunden hatte.

He/it ist uns nützlich, die wesentlichen Elemente, die dieses neue Rituelle ausdrückt, hier vorzuschlagen. He/it enthält ein einleitendes Gebet und nach der Liturgie von der Rede, dem Segen der Witwen.

Dieser Segen macht sich des folgenden Weges: die Person verantwortlich macht der Anruf von den Witwen, die sich Gott widmen will, von der Brüderlichkeit, folgt dem Kreuzverhör vom Bischof oder einem Priester, dem Lied der Litaneien, dann das Gebet überzeugend und die "Erklärung", die die Themapropositum ist itself/themselves alles zu Gott zu geben, und das Gelübde an Keuschheit einschließt,; sie endet durch die Beschwörung vom göttlichen Schutz und Maries Hilfe, damit das, was von Gottes Anmut inspiriert worden ist, mit his/her/its-Helfer und unter his/her/its-Schutz wahr kommen kann. Folgt dem Gebet von Segen oder Weihung, das dann erklärt wird oder vom celebrant gesungen wird.

Nachdem diese Segenstelle das" Ritual des Bündnisses" gehabt hat, durch das der bräutliche Ring einen neuen Segen erhält. Diesem Ritual wird vom Segen eines Kreuzes gefolgt, daß jede hingebungsvolle Witwe erhält, während die Versammlung ein Gebet von Fürsprache singt, die die Bedeutung davon ausdrückt.

Die Feier eucharistique setzt normalerweise dann fort; zum Andenken an den Lebensunterhalt werden die Kinder der Witwe im Hinblick auf das Andenken des Verstorbene genannt, wird von ihrem Taufname his/her/its Ehemann abberufen und möglicherweise jene von his/her/its stillgelegte Kinder, AN DEM END die Feier von der Eucharistie, die Person verantwortlich und Nachrichten gaben das Register der Brüderlichkeit Zeichen zu.

Gegenstand und Reichweite des Rituales des Segens

Von den Texten des Rituales (1) ist es notwendig für uns, die saubere Natur dieses Lebens, die gewidmet wird, zu erklären, die in Brüderlichkeit gelebt wird. Es ist von ihrem Inhalt, dieses kann verstehen, warum diese Brüderlichkeit kein weltliche Institut sein wollte. Außerdem, man kann auch, von diesen Texten, um sich zu entschließen, was ist die Position einer Witwe, der ohne seienden Teil so eines Verbandes, konnte einen ähnlichen Segen für his/her/its-Bischof besorgen.

Es ist notwendig für uns, zu sehen wie die Weihung der Witwe gegenüber Gott in diesem Ritual ausgedrückt.
In der "Erklärung", die his/her/its-Verabredung ausdrückt, wird tatsächlich die bedeutenden Elemente dieser Weihung ausgedrückt.

Der Text ist das nächste:

In Gegenwart des Heiligen Trinidad und für his/her/its-Ruhm erkläre ich ewig heute das Gelübde an Keuschheit. Daß der Jesus Lord die Unterstützung von mir erhält,; alles, was ich folge, alles, was ich besitze. Dieser he/it nimmt es für die his/her/its-Kirche an, für unsere Heimat, für die Witwen, für alle Heimaten der Welt.

Dieser M70;70;70;, mein Ehemann, Vorabend auf meiner Verabredung und daß unsere Gewerkschaft, die von diesem vSu erneuert wird, entweder für Gott ein Lob ohne Ende. Und weil der Christus uns Marie für Mutter geben wollte, vertraue ich mich his/her/its-Schutz an und stellte zwischen his/her/its zurück, gibt meinen Wunsch der Treue.

Diese Formel drückt eine totale Weihung gegenüber Gott als Gabe der Witwe aus. Diese Gabe ist oblation der Person, der sich Gott widmet,; es ist total, weil es alles, was es ist, und alles gibt, was es besitzt. She/it wird zu Ehren und zum Ruhm der HEILIGEN DREIEINIGKEIT gemacht. Der vSu der Keuschheit wird deutlich in dieser Formel von oblation ausgedrückt, der wünscht, totale Weihung der Person zu Gott zu sein.

Ist der andere evangelische Ratinhalt in dieser Weihung? Um die Texte zu lesen, ist es notwendig, es zu bestätigen, weil sie im Celebrant's ausgedrückt werden, das befragt, dieses geht diesem oblation voraus.

Der celebrant fragt tatsächlich die folgenden Fragen:

1.Voulez, die Sie unsere Dame der Wiederbelebung bei der Brüderlichkeit anmeldeten?
2.Voulez, die Sie dem vSu der Keuschheit erklärten, um immer zu Christus vereinigter zu leben?
3. Wollen Sie in der Brüderlichkeit in Verstand von Armut und Gehorsam leben?
4. Ritual des Segens der Witwen.
Brüderlichkeit unsere Dame der Wiederbelebung 1984 iv-7

Achtung und das Segnen vom christlichen Witwenstand

Mehrere Fragen sind, zu betrachten so je, wie man darauf hoffen kann, erscheint ein allgemeines Ritual des Segens der Witwen und wenn eine kanonische Norm in einem erneuten Code stattfindet.

Diese Fragen sind das folgende:

1. Warum wird der Segen der Witwen vorausgesehen und nicht der einer der Witwer?
2. Ist dieser liturgische Segen eine Weihung des Lebens?
3. Ist der drei evangelische Rat notwendig, damit es Weihung zu Gott gibt?
4. Wie Armut und den Gehorsam im Witwenstand zu entwickeln?
5. Widmet das Erledigte, Leben schließt ein, t es eine besondere Pflicht in Verhältnis zum Gebet und zum brüderlichen Leben?

Bemühen wir uns, diese Fragen zu beantworten.

Zur ersten Frage kann man bestimmt von der Tradition antworten. Je ist ein Segen oder eine Weihung der Witwer nicht vorausgesehen worden; diese geübten verschiedenartigen Ministerien, nicht nur liturgisch, aber caritatifs. Es erklärt, daß es eher die Witwen war, der die Witwer, die einen besonderen Segen erhielten. Heute widmen die Männer, die in der Welt wohnen, sich, zu Gott, aber.

Es ist eine neue Tatsache, die in ein weltliches Institut hineingehen konnte. Einiges konnte wollen, ein Segen reinigt zu ihrem Staat. Aber diese gehen oft in die Hilfeleistung hinein; der bleibende diaconat kann auch ein zu ihrer Situation angeeignetes Ministerium sein; andere ziehen vor, in religiöses Leben hineinzugehen, oft mönchisch in dem sie für die Ruhe der Einsamkeit sehen, bringen Sie zum Schweigen der die hingebungsvollen Jungfrauen, zum ersten Mal der Kirche beobachtete in ihrem eigenen Domizil.

Diese Frage ist aber nicht eitel; einige Witwer behalten zu ihren Kindern einige Verantwortungen, widmen Sie sich ihrer Ausbildung, üben Sie ihren Beruf. Statt machenden itself/themselves-Mitgliedes eines weltlichen Institutes konnten sie die Weihung ihres Witwenstandes sehr gesund erhalten, als die Witwen es, und als sie zu ihrer Situation in flexibler und angepaßter Brüderlichkeit zu leben, bekamen.

((3)) so ein Verband der Witwer ist kürzlich unter der Titelbrüderlichkeit der Wiederbelebung" gegründet worden; unsere Umfrage darum auf dem christlichen Witwenstand zu kümmern, im NR Th, 1998, zu erscheinen

Das was in Antwort der zweiten Frage zu sagen?

Der liturgische Segen widmet zu Gott, den Leute oder Gegenstände zum Kult beabsichtigten. Dieser Segen reserviert sie zu Gott, geloben Sie sie zu his/her/its-Dienst; außer der liturgischen Weihung einer Person nimmt an, wahr zu sein, die persönliche Weihung zu Gott dem einen oder das jemand, der um so einen Segen der Kirche bittet. Diese Gabe ist notwendig, wenn man tatsächlich will, daß die Person Gott gewidmet wird.

Ein einfacher Segen kann ein Gebet sein, eine Fürsprache der Kirche, die den göttlichen Schutz auf der Person anfleht, die darum bittet,; Weihung des Lebens zu sein, nimmt dieser liturgische Segen eine göttliche Berufung an, die der Person antwortet, die zu Gott sein will.

Diese Weihung, als wir es erzählten, ist vor einer ganzen Tat der Liebe, durch die einer die göttliche Liebe erhält, und man antwortet dort. Diese Antwort ist eine Weihung, die die Person sich zu Gott macht.

Wenn man eine Gabe angesichts eines Ministeriums, einer Verabredung der Hingabe, zugeben kann, der die Weihung voll sein kann, und entière,et, der, gehorsam zu his/her/its-Vater, die totale Armut der his/her/its-Abstammung in einer einmaligen und keuschen Liebe lebte, muß sich in Christus machen.

Diese Liebe ist und bleibt das Modell und der Ursprung aller geistigen Jungfräulichkeit, und, in Gewerkschaft zum Christus wird es die Vermittlung des Grußes, durch die einer sich den Männern angesichts ihrer Ablösung und ihrer Gewerkschaft des Christus in der Kirche gibt, durch Liebe von Gott. Deshalb ist die Weihung des Lebens ein in voller und perfekter Wohltätigkeit von der Anmut würdig geschafftes Opfer, das dem einen mitgeteilt wird, der sich zu Gott anbietet und so einen oblation treu leben will.

Zur dritten Frage.

Es ist notwendig für uns, für die folgende Art einzustehen: nur gibt es in der Weihung der Jungfrauen keine Verabredung, propositum, von perfekter Keuschheit im hingebungsvollen Zölibat. Damit diese Keuschheit vollständige Unterstützung der Liebe ist, nimmt es an, daß eine evangelische Armut und ein Gehorsam zu Gott wirklich in einer Gabe von sich selbst wirksam und total widmeten.

Warum muß dieser drei Rat versprochen werden und lebt?

Der Grund so einer Anforderung ist das folgende: die Weihung des Lebens zu Gott der Vater macht nicht nur Marke himself/itself übereinstimmend zur Doktrin und dem Beispiel des Christus. She/it nimmt zu Ihm wie Opfer, Priester und Altar des Opfers eine Gewerkschaft an. Der wie Gesetz des Lebens angenommene evangelische Rat macht nicht nur, fahren Sie die Wohltätigkeit zu his/her/its-Fülle, aber konfigurieren Sie, widmete sie dem Christus der, Verb des Vaters, erhielt alles von Ihm und, beim Ergeben zu his/her/its-Willen, gab ihm alles.

Diese Verbindung gegenseitiger Liebe zwischen Father und Sohn wird im Verstand gelebt. In Gott, der Liebe ist, ist der Verstand Flamme und Eifer dieser göttlichen Liebe, Fülle der Wohltätigkeit, er, der die Liebe mag, die Vater und Söhne sich bestätigen, und von dem sich Erlös.

Der evangelische Rat ist nicht deshalb wie "Mittel" zu betrachten, den Christus zu imitieren,: sie sind ein Weg und eine Anforderung von Kindesliebe. Wer wird zum Vater gehorsam benutzt, nimmt his/her/its-Willen von voller Armut an und gibt sich vollständig in der keuschen, einmaligen und totalen, definitiven Liebe. So gewidmet wünscht he/it, Sohn im Sohn zu sein, universalem Bruder im Christus-Retter, zu Gott, und he/it ist, in der Kirche, zu einem besonderen Titel, Mitglied beim Körper des Christus in diesem Teil von der Herde, daß die Tradition excellentior gregis-Blätter genannt", ".

Diese Weihung der Liebe ist eine einmalige Tat, durch die sich der Christ, in der Unterstützung von sich selbst, zum Christus vereinigt, um mit Es für den Vater zu leben, durch die Stärke von ihrer Liebe, die Verstand vom Vater und dem Sohn ist. Es ist deshalb ganz genau, zu sagen, daß die Weihung des Lebens des evangelischen Rates eine "Tat von Liebe", die wahr kommt, und Leben selbst wie "Taten trinitaire" ist.

Wenn der Herr sich während des his/her/its-Lebens irdischen mehreren Rat als Ausdruck von his/her/its ausübte, sind göttliche Abstammung, das Gebet und die brüderliche Liebe Ausdruck von his/her/its ewige Liebe, Verb wiederzugewinnen; sie sind auch die Zeichen und die Wirkungen darauf. Das Gebet vom außerordentlich besinnlichen Christus drückt sich in his/her/its aus, den Kindesliebe und sich sich durch Liebe mit den Mitgliedern bei his/her/its-Körper, der Kirche, von der es der Gründer und das Oberhaupt ist, vereinigten.

Gebet und universale Wohltätigkeit sind deshalb viel bedeutender Rat des Herrn. Es ist notwendig, sie zu leben und davon in Armut, der Keuschheit und dem Gehorsam zu bezeugen. Es ist notwendig, sie zu betrachten und sie in dieser Einheit zu leben, fähig zu sein, sie zu beobachten und sie in voller Vereinigung mit dem Christ Seigneur zu verkünden.
Individuelle Formen des Lebens widmeten. (die richtige Kanone Nr. 605)

Was, die viert Frage zu beantworten?

Auch als für die Jungfrauen werden einige Elemente im Ritual des Segens der Witwen für Armut und den Gehorsam auf eine konkrete Weise ausgedrückt. Aber man muß unterstreichen, denn dieses dauern Sie, die tiefe Armut, die der Verlust ihres Gatten darstellt,; diese Trennung kann nicht geheiligt werden, daß durch den täglichen Gehorsam zum Herrn.

Dieser besondere Aspekt ihres Lebens, der zum Rat gewährt, kann keine Pässe unter Ruhe sein; damit es konkret gelebt werden kann, ist es notwendig, die doktrinelle Bedeutung zu geben, es im genauen Ritual des Segens auszudrücken und die Übung davon in Leben auszuhalten, davon. Diese Übung des Rates reinigt zum Witwenstand, war bestimmt das Motiv von diesem Gewinn zum Segen der Reihenfolge der Witwen in einer besonderen Brüderlichkeit, eher als in weltlichem Institut, um ein Gott dort gewidmetes Leben zu führen.

Als die hingebungsvollen Jungfrauen können die Witwen, die sich Gott widmen, allein leben, kein Mitglied von einem Institut oder einer Gruppe zu sein, zu folgen, wie wir es, treuer ihr persönlicher Beruf als Antwort zu Gott, sagten.

Bleiben Sie, um die fünft Frage zu erwägen:

Im Ritual des Segens oder Weihung der Jungfrauen macht man Erwähnung des Gebetes wie eine 9. hingebungsvolle Pflicht, reinigen Sie zu ihrem Leben, Pflicht vor aller Moral, die von keinem Beton entschlossen empfängliche Norm ist, zum Beispiel in Hinsicht auf dem counseled-Vortrag, der Liturgie von den Stunden, den laudes und den Vespern zufolge.

Außer zusätzlich zu einer Ermahnung sehr dick machender Teich zum Leben des Gebetes, das vor der Weihung der Jungfrauen vom celebrant gemacht wird, eine Erklärung erscheint wünschenswert. Man kann als sehr das Leben des Gebetes von den Witwen, die persönlich und häuslich sein werden, sagen, machte gemeinsam mit den Kindern, die mit ihrer Mutter leben, davon. Dieses Gebet wird auch ein Gedenken des stillgelegten Gatten, vom Vater, und eine Fürsprache sein, die Konto nimmt, weil his/her/its-Gegenwart im Gebet lebend und treu gewünscht wird.

Das Gebet im Evangelium ist der Gegenstand einer Ermahnung vom Herrn, der oft den Rat gibt, um zu beten,; his/her/its-Beispiel zu diesem Thema ist bemerkenswert, er so pensioniert in einer einzelnen Stelle und reichte die Nacht in Gebet herüber. Jene, die ihm außer naher Aura ein evangelischer Rat hier folgen, um zu beobachten, reinigen zu ihrem hingebungsvollen Leben, und sie werden es in voller Treue zu ihrer persönlichen göttlichen Berufung machen. Man kann sich außer dem Christus kein leibhaftige Verb darstellen, ansonsten so vereinigt in Gebet zu his/her/its himmlischer Vater, his/her/its anzunehmen, wird und mangelnd in all, zu ihm zu gefallen.


Alles andere ist die Übung des evangelischen Rates, Imitation vom Christus, die sich machte, im Wege letztwilliger Verfügung und Unterstützung des Vaters, universaler Bruder der Männer, die brüderliche Liebe, im hingebungsvollen Leben, durch das einer dem Christus außerdem folgt, rücken Sie näher, und man imitiert es treuer, schließen Sie diesen mit mehr von Hingabe, entweder einem sauberen Charisma zufolge in Gemeinde, gelebten Rat entweder in Leute-Befehl ein, der einen gleichen Staat des Lebens lebt oder ein gleiches Ministerium übt, als das episkopale College, die ministerielle Ordinationsbrüderlichkeit oder der Verein von jenen der Mangel, um Sohn eines gleichen Vaters im Christus zu sein.

Diese gelebte Brüderlichkeit wird außerdem in Erleichterung in den Code gesetzt oder es, der dem drei üblichen evangelischen Rat Folgen, wird; es wird so sehr in die Definition vom religiösen Leben erinnert, der in Verhältnis zu Leben in weltlichem Institut. She/it ist wesentlich für das Leben von den Gesellschaften, die heute über apostolisches Leben gesagt werden. Dieser Rat des Gebetes, so sehr Gemeindeland so persönlich, wird im Ritual des Segens der Witwen ausgedrückt, alles als die Brüderlichkeit der, außerdem, wird sie wie eine Hilfe und eine Bequemlichkeit präsentiert.

Über dem Gebet, bemerken wir einigen Vorschlägen wenige aber dick machenden Teich, In einem Gebet litanique der Fürsprache, der nach dem Segen der Bündnisse gesungen wird, man fragt Gott,: Geben Sie ihnen, als die Witwe von Sarepta, um an Ihre Rede zu glauben, glätten Sie, wenn ihnen she/it unglaublich erscheint. Geben Sie ihnen, im Hinblick auf Anne, der prophetess, die im Gebet und dem Warten beharrte. Geben Sie sie, um auf Ihre Ankunft zu warten, wie der Beobachter für die Morgendämmerung wartet.

Sogar in der Formel der Verabredung, die Witwe, während das Widmen von Gott itself/themselves, Mängel der his/her/its, daß ganzes Leben zum Lob für Gottes Ruhm ist. Wie für die brüderliche Wohltätigkeit, die Person verantwortliche Signale seit dem Anfangen der Wichtigkeit dieser Gemeinschaft in einer gleichen Brüderlichkeit. Sich zu den Witwen bewerbend, die sich in der Vereinigung Our Lady der Wiederbelebung widmen wollen, erzählt she/it zu ihnen: Sie fragten, in der Brüderlichkeit hineinzugehen.

Zu vec vom SSurses, der den gleichen Anruf hörte, werden Sie den Befehl der brüderlichen Liebe leben, und Sie werden eine Gemeinde von Lob und Fürsprache bilden. Diese in Brüderlichkeit gelebte Wohltätigkeit beschränkt sich nicht auf die Leute, die Teil davon machen.

Im Gebet der Fürsprache, das wir schon erwähnten, ist diese Wohltätigkeit immer größer, Spannweite zur Kirche und der ganzen Welt,: Geben Sie ihnen, im Hinblick auf Judith, um zum Dienst ihrer Brüder von Mut und Furchtlosigkeit zu kommen. Geben Sie ihnen, im Hinblick auf die Witwe des Tempels, um zu, wie sich zu bieten ist, kennen, was ihnen notwendig eben ist. Geben Sie ihnen, im Hinblick auf die Frauen des Morgens des Osterns, Boten der Wiederbelebung zu sein. Geben Sie ihnen, wie in Tabitha und Lydie, um zum Dienst der Kirche zu kommen.

Während sie diesen Gebet titanique schließen, betet der celebrant und fordert: Grant zu Ihrem servantes70;.. um auf dem Tod um sie von Ihrer Liebe und Ihrem Sieg zu bezeugen.

emain aber eine letzte Frage.

1. Die Definition der Kanone 605
2. Das Ritual des Segens des veufs/veuves
3. Achtung und das Segnen vom christlichen Witwenstand

She/it ist delikat und verdient eine klare und saubere Antwort. Um den Segen der Witwen zu erhalten, wird eine Bedingung gesetzt, Kapital: es ist notwendig dieses ist vom Sakrament der Ehe verbunden worden, die Witwe, die sich schon widmet, und his/her/its-Gatte bot zu Gott im Tod an. Im Gebet der Öffnung des Rituales des Segens sagt der celebrant: Ewiger Gott und alle, Zeichnung, gefallen Armbanduhren mit Güte Ihre Dienstmädchen, die lösten, um Ihnen ihren Witwenstand zu widmen. Jedes, während des Anbieten von itself/themselves selbst, will Ihnen die Heimat das zusammen mit his/her/its-Ehemann präsentieren, ein Tag sie, die gegründet werden. Für dieses das Bieten, das sie heute schaffen werden, gewähren Sie ihnen Ihr Licht, Ihre Stärke und Ihre Freude.

Am Ende das Gebet von Fürsprache, die dem Segen der Bündnisse folgt, der celebrant wiederholt dieses Gebet: Der Tag oder Sie werden sie zur Freude des Treffens mit Ihnen rufen, geben Sie sie, um das Gesicht der Ewigkeit von ihrem Ehemann, zu dem, Ihrem Willen zufolge, zu entdecken, sie blieben treu.

He/it verzichtet die Leute, die eine zivile Ehe kontrahierten und nicht vom Sakrament der Ehe verbunden worden sind, auf das zu sagen, das so von der Reihenfolge der Witwen ausgeschlossen wird, wie diese Brüderlichkeit.

Andere christliche Verbände bringen sie in Gebühr. Die hingebungsvollen Witwen können ihnen, sie, sie zu ermutigen, auszuhalten, nicht nur durch ihr Beispiel, helfen, aber während das Vereinigen von ihnen in einem Verband, der sie empfangen kann, und ihnen zu helfen.

Eine sakramentale Ehe bestätigt immer Überreste als Bedingung zum Segen der Witwen, funktionieren Sie das von sich selbst verlangt werden wird, wenn die Reihenfolge der Witwen eines Tages vom Gesetz der Kirche rekonstruiert wird, als die Tatsache der neue Code für die Reihenfolge der Jungfrauen. Das, was der Erwartung vieler Anhänger entsprechen wird, und von besonders den Witwen, die sich dem Herrn vollständig widmen wollen. Ende für diesen Teil. Danke

Gehen Sie eine Tour auf dem Band 80 auf Brüderlichkeit der Hingebungsvollen Laien (e)s von privaten oder öffentlichen Wünschen)