Mein Gott und mein alles

Der défnition von Lebensfranziskaner érémitique

Brüderlichkeit Heiliger Angèle von Foligno

Frieden und Joy.

Wie in der http://fraternitedesermites2005.com Stelle gebe ich Ihnen die Details der Brüderlichkeit der Einsiedler, aber auch von mir wuchs ich gut, diese Seite zu wechseln und Ihnen die anderen Durchgänge vom Dokument von Saint François auf dem Leben der Einsiedler stattdessen zu setzen und wie es zu ihm und counseled uns gelebt hat, es auch zu leben.

Lebensfranziskaner érémitique ist als der Carthusians und Benedictines sehr anders, es ist ganz freier, zugänglicher und moderner, weil es heute notwendig ist, in der Welt zu wohnen, während das Sein aus der Welt, als gesagter Heilige François, der "uns unsere Zelle oder unsere Einsiedelei mit uns transportiert. »

Lebensfranziskaner érémitique ist eher ein Teil von Betrachtung und der Handlung, der pourqoui sind, viele Bischöfe und Kardinäle haben die Schwierigkeiten mehr zu uns, widmete durch öffentlichen vœux, weil sie nicht sehen können, sagte der Unterschied zwischen den anderen Gemeinden "besinnlich oder Anbeter und die Welt wegzurücken"

Lebensfranziskaner érémitique bittet uns, in der Welt zu sein, weil man die richtige Kanone 603 respektiert, dieses fragt uns zur Arbeit und nicht von einer religiösen Gemeinde abzuhängen, zu machen, leben Sie uns, das, was die anderen alten Gemeinden des Lebens zu érémitique als der Carthusians und der Benedictines machen.

Lebensfranziskaner érémitique bittet uns, Handwerker des Friedens zu sein und die Leute zu begrüßen, die zu Klang unserer Tür kommen, um einen geistigen Rat zu haben, und im franziskanischen Leben oder kann es nur leben oder mit 2 oder 4 Leuten, die die Rolle von Marie und Marthe durch Drehungen tauschen werden.

Lebensfranziskaner érémitique bittet uns, unter dem Gehorsam unseres Bischofes der Stelle zu sein, aber verbindet uns nicht damit deshalb, wenn dieser nicht antwortet, ist unsere Forderung eine frei, unter his/her/its-Autorität zu bleiben oder woanders zu gehen oder man, wird begrüßt werden, verbessern Sie und oder man kann unsere Weihung leben und wie solchen erkennen, Heilige François war sehr dick machender Teich auf Morgendämmerungen selbst, leider viel Leute, die den Einsiedlern Franziskaner schlecht sahen, weil sie nicht in den Rahmen vom Carthusian und Benedictine zurückgehen. Sie verstehen unsere gute Stimmung und unseren joie de vivre nicht, unser pensioniertes Leben der Welt, während neben unserer Stelle, die das unterbringt, in der Welt zu sein, oft in voller Zentrumsstadt ist.

Lebensfranziskaner érémitique ist Leute gesellschaftlich, froh, befreien Sie, weil sie einiges für ihr Bedürfnis deshalb bereitstellen müssen, ' ein wohnt in Wald, aber die meisten in der Stadt oder den Dörfern, und sie sind von Christus' Zeugen, die keine Angst haben, um itself/themselves zu bestätigen und ein äußeres Zeichen zu tragen, daß die identifizierten wie Einsiedler.

Lebensfranziskaner érémitique bittet uns, den Tag als viel ständig zu fragen, daß die Nacht, von den Zeiten des Gebetes, die tägliche Masse, die geistige Lektüre, Meditation, zu machen.

Hier ist, warum ich mich entschied, diese Seite zu wechseln, Sie besser zu machen, leben Sie diese franziskanische Geistigkeit, Sie werden hier einen Teil davon haben, und das andere wird auf der neuen http://MonDieuEtMonTout.com-Stelle vom Band 211 und dem Folgen sein.

Danken Sie Ihnen und guter Lektüre Frau Denise Christiaenssens o.f.s. Einsiedler Franziskaner

Alle Texte kommen vom Dokument des Lebens des Heiligen François davon das
PP Théophile Desbonnets und Damien Vorreux o.f.m
Ausgabenfranziskaner 9 Weinraute Marie Rose Paris XIVe 13. Juni 1968

Die Definition von Lebensfranziskaner érémitique
der franziskanischen Regel des Heiligen zufolge François des Fundamentes

 

 

Es machte dem Vater Spaß, eher an den Türen gesammeltes Essen zu benutzen, daß die spontan angebotenen Gaben. Wenn man beschämt ist, he/it bestätigte, zu betteln, ist man der Feind von his/her/its eigener Gruß;, aber wenn man die Scham empfindet, während, ohne sich für als viel zurück zu bewegen, um diese Scham zu bitten, verdient. He/it genehmigte die Sanftheit, die die Stirn dazu bringt, die Roten zu erhöhen, aber nicht die Scham, die lähmt. , Um die Brüder zu ermutigen, für die Suche zu gehen, erzählte he/it zu ihnen: "Gehen, Bus wenn die Kleineren Brüder in dieses letzte Mal (1) zur Welt geschickt worden sind, ist es für Genehmigungen zu den wählten, das, was die Glückwunsche des Richters wert sein wird, in ihrer Gunst zu schaffen: Das, was Sie meine kleineren Brüder zu einem machten, es ist meins, daß Sie es ((2)) machten",
He/it sah dort, daß eine Zustimmung von his/her/its-Reihenfolge erwartete, weil der große Prophet (3) diese Einheit auf eine so explizite Weise benutzt hatte. Es ist gewollter pourqoui he/it, daß die Brüder nicht nur in den Städten wohnen, aber auch in den Einsiedeleien: alles kann Gelegenheit zu Verdienst dort finden, und von locker haben Sie keinen Vorwand zu Flucht mehr dort. ((4))

Réf. : Hac novissima Cf hora. Mt 20,10;
((1)) es ist die Zeit des Gerichtes. Es ist Verdächtigem unvermeidlich hier notwendig nicht eine Dumpfheit von joachimisme: man findet den gleichen Auslegungsjahren die Briefe von J. von Vitry.
((2)) Mt 25,40 und 45 Die zwei Strophen sind einem von nur François-Heiligem geschmolzen worden, der das Wort ersetzte,: "zum Kleinsten unter betreiben Sie fratriibus meis mimimis, durch jene der Strophe 45, Bergbau, wo der vergleichende minoribus zu den Kleineren Brüdern einen wörtlichen Antrag erlaubt.
, (3), der Christus,: Cf. Lc 7,16
, (4), die Pflicht vom Betteln auszuweichen. Dieser letzte Satz scheint in Verbindung mit dem einen gesetzt zu werden, der den Absatz öffnet,: die Frauenklösterer der Städte erhalten einige Tage von spontanem aumônes genug zu außer ihnen zu allen Brüdern die Pflicht vom Betteln; andererseits das Betteln ist in den Einsiedeleien das einmalige und notwendige Mittel des Lebens.

.2c. hp. 41, v.71 p...... .385

Gottes Mann, den his/her/its-Körper zwang, in Pilger weit weg vom Herrn zu gehen, bemühte sich, um immer his/her/its wenigstens beizubehalten, kümmern Sie sich in Gegenwart von Gott im Himmel von dem ihm das einzige Umlenkblech des Fleisches trennte; he/it war schon Mitbürger der Engel. Alle his/her/its-Seele war vom Christus durstig; zum Christus he/it gelobten alles his/her/its-Herz und aller his/her/its-Körper. Über die Wunder des his/her/its-Gebetes werden wir hier sagen, daß die Wörter, von das weniger das, was wir unsere Augen sahen, und so weit, wie he/it möglich ist, es zu übertragen;, daß es ein Beispiel ist, um durch jene zu imitieren, die nach Ihnen kommen werden.

Alle his/her/its-Zeit wurde dem Hochheben, von his/her/its-Seele, gewidmet, es gravierte die Lehre der Weisheit in his/its-Herz ein und war nur ängstlich: der eine, der sich zurück bewegte, wenn he/it nicht mehr fortschritte. Wenn Themen der Diskussion ihm einige weltliche oder bestimmte Besucher wögen, schnitt he/it die Aufrechterhaltung auf eine abrupte Weise eher als auf das Ergebnis davon zu warten, und sprang wieder in die Betrachtung (!) Die Welt hatte keinen Geschmack danach, der zu den Süßigkeiten des Himmels Teil hatte, und von der göttlichen Sanftheit verfeinerter his/her/its-Geschmack konnte die groben menschlichen Freuden nicht mehr unterstützen.

Um sich zu Gott aller his/her/its-Seele zu vereinigen und dort zu machen, nehmen Sie so leichter aller his/her/its-Körper, he/it suchte nach der Einsamkeit, teil. Überrascht in Öffentlichkeit durch einen Besuch des Herrn machte he/it von his/its Mantel his/her/its Zelle und mehr von einmal, wegen eines Mangels an Mantel, versteckte das Gesicht hinter his/her/its-Ärmel, für nicht Bücher zu allem versteckten Manna. He/it wich immer einen Weg aus oder noch ein das Aussehen der gegenwärtigen Leute, um nichts vom Besuch des Gatten zu enthüllen, damit gesprungen sogar zum Herzen einer Menge, vibriert ((2)), he/it betete, ohne gesehen zu werden. Schließlich als sich all dieser makeshifts erwies, unpassierbar zu sein, ist es von his/her/its-Herzen, daß he/it dann himself/itself zu einem Heiligtum machte. Kommen Sie aus sich heraus, und freute in Gott, he/it hörte auf, dann zu spucken, zu stöhnen, sehr stark zu seufzen, itself/themselves andere außerhalb der Demonstrationen (3) zu allem zu liefern.

95.. solch war his/her/its-Verhalten unter

his/her/its-Brüdern. Aber als he/it in Wald oder einer Einsiedelei betete, machte he/it die Wälder des his/her/its-Jammerns gesund, bewässerte die Erde der his/her/its-Tränen, schlagen Sie sich die Brust und, als ob he/it gesunden versteckten è den Schutz im geheimsten Zimmer des Palace (4) empfand, tauschte mit his/her/its-Herrn endloser Themen; dort gab he/it dem Richter his/her/its-Konten, flehte den Vater an, unterhielt mit dem Freund, der mit dem Gatten gespielt wird,: es ist eine mehrfache Gabe mit allen Fasern von his/her/its-Herzen, das he/it so Münzen Vielfache-Aspekt Der eine, der so Den einen, der unumschränkt einfach ist, und einen unter mehrfachen Aspekten in Erwägung ziehen wollte, in Erwägung ziehen wollte, zusammenzusetzen. He/it bewegte die Lippen nicht; gut oft his/her/its nur Seele sprach; he/it schien in sich Paß zu allen his/her/its-Fähigkeiten der Aufmerksamkeiten gemacht zu haben, sich auf die himmlischen Wirklichkeiten zu konzentrieren, Wenn er s ' bewarb so, mit der ganzen Klarheit der his/her/its-Intelligenz und dem ganzen Auftrieb des his/her/its-Herzens, sich, um jeden Tag "im Haus von Yahweh des his/her/its-Lebens zu bleiben, die einzige Anmut dafür er fragte den Seigneur(5, ", dieses geben Sie mehr einen Mann an, der betete, es war das Gebet, das Marken bemannen.

Welche Süße mußte es empfinden, der gewöhnt wurde, um so zu beten! Er weiß es nur, wir können nur bewundern. werden Sie fähig sein, zu verstehen, daß einer, nur dieses wird einiges geschmeckt haben; für das andere blieb das Rätsel ganz: der Verstand alles Brennen war das scharfsinnige Aussehen he/it schon Bürger des Königreiches des Himmels geworden, so sehr in his/her/its außerhalb des Aspektes der durch his/her/its-Seele alles Fondue in der Ekstase.

He/it hätte nie durch Unvorsichtigkeit einen Besuch des Verstandes verpaßt, als die Gelegenheit sich davon präsentierte, begrüßte es es treu und, so sehr daß die göttliche Gunst dauerte, genoß die Süße, die ihm angeboten wurde. Deshalb während einer Arbeit oder auf dem Weg kam die Anmut, um ihn/es abzuschöpfen, es schmeckte bei Intervallen, aber häufig zu diesem sehr weichen Manna; in Reise ließ he/it himself/itself überflügelt von his/her/its-Kumpeln, um jede neue Inspiration besser zu genießen. He/it erhielt nie die Anmut eitel, ((6)).

Réf:
((1)) dieses Detail ist schon in 1 cel 96 bemerkt worden.
, (2), Navis plurimis insertus. Navis wird wie ein Dativ von navus, oder gnavus, hier übersetzt: eifrig, aktiv. Der Satz ist ein wenig obskur. Für den édituers von Quaracchi geht es um ein Schiff; für M. Homo, von einem Kirchenmittelschiff; Casolini adoptiert eine mutmaßliche Lehre: quamvis.
, (3), Cf.Lm.10,4.
((4)) Cf.2 cel 52.
, (5), Ps 25,4 (Text vom Vulgate),
, (6), 2 co6,1. 1Celv7.2Cel.7

2c. hp. 61, v. 94-95 p ..403 p.404

Alle Texte kommen vom Dokument des Lebens von Heiligem François vom PP Théophile Desbonnetses und Damien Vorreux o.f.m
Ausgabenfranziskaner 9 Weinraute Marie Rose Paris XIVe 13. Juni 1968

Die spanischen Brüder.

178. Es war Wunder zu sehen, erfreute es in Gott und frohlockend über das Erfreuen wenn bis ihn, wie ein angenehmes Parfüm, angekommen ist, das Gute stellte von his/her/its-Söhnen wiederein. Ein spanischer Büroangestellter in der Nähe von fromm hatte Glück das ein Tag, um zu sehen, François und sich mit ihm zu unterhalten weiß. Die Brüder von Spanien verpetzte he/it dieses zum Gesegneten, das eine große Freude davon hatte, unter anderen neu.

"Ihre Brüder wohnen eine schlechte Einsiedelei im Haus zu Hause; sie, die Sorge des Hauses unter ihnen halb nehmen, stellten ihr Leben auf so eine Weise ein, während das andere Halbe für das Gebet an jedes Woche man erwärmt, überholt zum besinnlichen Leben vom aktiven Leben, und die Ruhe von jenen so machte, Gebet wird von der Arbeit der Hände (12) ersetzt. Aber war der Tisch eines Tages bereit, das gegebene Signal,: alle kommen, außer einem, von der Gruppe vom besinnlichen an. Man wartet einen Moment darauf, dann wird man zu his/her/its-Zelle treffen, um ihn/es bei Tisch aber Gott einzuladen, diente ihm eine viel bessere Mahlzeit der jene der Männer: man findet den hingestreckten Bruder, daß das Gesicht die Erde erzählt, die Arme in Kreuz, unbeweglich und ohne Atmung wurde ein Armleuchter das Verschütten eines lebhaften Lichtes in der ganzen Zelle seinem Kopf, noch einem zu his/her/its-Füßen, nah angezündet. Man läßt es in Frieden ohne störende his/her/its-Ekstase, den Geliebten nicht aufzuwecken, bevor es ((2)) she/it nicht will, ". Die Brüder, von das außerhalb der Zelle, schaute durch die Risse des Umlenkbleches und das Himmelslicht zu. Schließlich unter den Augen der his/her/its-Freunde, die den einen bespitzeln, der in den Gärten wohnt, verschwand all ein abruptes Licht, und der Bruder kam zu ihm zurück, er erhob sich sofort und ging zu Tisch, wo er his/its coulpe machte, denn his/her/its zögert, hier ist, sagt dieses spanische, eine Sache, die zu Hause passierte. & raquo

Heilige François, wie vom Parfüm der his/her/its-Söhne berauscht, konnte keine his/her/its-Freude enthalten, He/it stieg, um Gott zu mieten und, mit der ganzen Überzeugungsunterstützungshe/it war fähig, als ob der gute Ruf von his/her/its, der gemacht wurde, his/her/its einmaliger Ruhm gewesen war, he/it rief,: "Herr, der die armen Leute heiligt und leitet, dankt Ihnen für die Freude, die Sie mir durch diese guten Nachrichten meiner Brüder beschafften. Sturz auf sie Ihr großer Segen und heiligt jene, deren gute Beispiele ihrem religiösen Leben immer so ein Strahlen mehr geben! & raquo

réf.
1)Ce dieses war von François-Heiligem selbst ((Erm)) ohne besondere Vorschrift noch auf Periodizität vorausgesehen worden: "die Söhne werden die Rolle von Mutter nehmen, die dazu gewährt, das das Rollen, das sie zwischen ihnen repariert haben werden",
, (2), Ct 2,7. Die Bilder, die auch his/her/its der Kredite in Ct 2,9 8,13 folgen,
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Gegen jene der lebend schlecht im ermtiages

179. Glaub die Wohltätigkeit zu wissen, die das Gesegnete trug, um über den Fortschritt von jenen, die he/it mochte, erfreut zu sein, nicht, so weit wie he/it jene, die ein lockeres Leben in die Einsiedeleien führten, vor Sorge austeilte, wandelte sich tatsächlich sehr in Häuser der Freizeiten, die Frauenklösterer von Betrachtungslebensérémitique, um, führte für den Fortschritt der Seele ein, wird dann der Termin aller Vergnügen Der jedes Leben zu seiner Art, solche sind die Regel der Einsiedler unserer Zeit, Es geht deshalb davon nicht für alles: wir kennen einige Heilige, daß gegenwärtig führt ein vorbildliches Leben in solche oder solche Einsiedelei; wir ignorieren nicht, daß die Väter, die ihnen vorausgingen, tatsächlich Blumen der Einsamkeit (1) waren, macht Gott, daß die Einsiedler unserer Zeit von der primitiven Pracht nicht unwürdig, deren Heiligkeit ohne Enden gemietet werden wird, sind!

Réf.
((1)) das blühte in der Einsamkeit; es ist wahrscheinlich, daß dieser Celano auch an einen weiteren Sinn für Floren solitarios dachte,: zu seltene Blume

2c. ch.136 v179p ...474
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Wie he/it wollte, daß die großen Wissenschaftler sich von allem ausziehen, um in die Reihenfolge hineinzugehen.

 

 

He/it bestätigte einen Tag, zu dem ein großer Wissenschaftler hatte, in die Reihenfolge hineinzugehen, um his/her/its-Wissenschaft selbst auf eine Weise aufzugeben, so daß sich von dem, was wieder eine Form des Besitzes ist, so ausgezogen hat, er kann himself/itself nackten è die Auszeichnung davon anbieten, kreuzigte es ((1))

"Die Wissenschaft, he/it sagte, Marken schwierig der Gehorsam; she/it behält eine bestimmte Steifheit bei, die ablehnt, die Ausübungen der Demut anzunehmen, Es ist pourqoui, den ich einen von diesen großen Verstanden gern hörte, um mich in diese Begriffe his/her/its-Forderung des Eintrittes zu adressieren,: "Bruder hat eine lange Zeit, in der ich das Jahrhundert ohne meinen Gott tatsächlich zu kennen lebe. Bitte ich Sie, mir ein kleines Frauenkloster zu bezeichnen, weit weg von der Welt, und von his/her/its tumults, wo ich fähig bin, mich für meine Jahre Vergangenheiten zu Reue zu liefern, sich zu die Auftriebe meines Herzens hier aufwärts auf Gott zu konzentrieren, löste sich auf, und gibt meinem Seele his/her/its zum Guten" ZU welcher Heiligkeit, dem einen, der so beginnen würde, neue Orientierung, würde he/it nicht ankommen? He/it wäre wie ein Löwe gesetzt in Freiheit, voll von Kraft und fähig zu allem; his/her/its, von dem innere Flamme Tag zu Tag darin wachsen würde. Und es ist, wohingegen man ihm das Ministerium der Aussage mit der Sicherheit gestehen konnte, daß his/her/its-Wörter keinen qu machen würden, übersetzte die Hingabe, die in ihm sprudelte. & raquo

Dieser Lehrberuf ist tatsächlich gesund und kostbar: das was von notwendiger, tatsächlich, denn das kommt von den Territorien der Sünde (2) zurück, daß auszuradieren und lange mittels Übung der Demut der weltlichen Tendenzen zu zerstören zu his/her/its-Seele druckte! Betreten würde he/it dort Perfekt einmal zur Schule für die Vollendung schnell.

Réf. ((1)) inspiriertes Bild des Jérôme-Heiligen; Epist.52,5;125.20. She/it wird von Bonaventure-Heiligem genommen. Cf. Lm 7,2.
, (2) wörtlich: vom Ungleichheitsgebiet. Auf dem Sinn für diesen expresion, Cf. G. Follier, Regio dissimilitudinis, in Reverend und, der 16. August 1970 287-8

2ce.ch.146v 194p ...486.

Alle Texte kommen vom Dokument des Lebens von Heiligem François vom PP Théophile Desbonnetses und Damien Vorreux o.f.m
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Aussage zum Dorf von Ascoli, und wie die Patienten, sogar weit weg von his/her/its-Gegenwart, von den Gegenständen geheilt wurden, die he/it berührt hatte.

62, in der Periode, wo die Predigt an die Vögel, von denen wir nur gesprochen haben, aushält, der selige Father François, der his/her/its-Tour durch Aussage fortsetzt und zu den runden his/her/its-Wörtern, die Samen des Segens (1) waren, überall zuwirft, kamen zu den Dörfern von Ascoli an, He/it predigte Gottes Rede mit his/her/its üblichen Eifer dort, und Gottes Anmutsfüllungen so einer Hingabe die ganzen Leute dieser ein s,écrasait, um zu kommen, darum zu sehen und es, dreißig Männer, diesen Tag, Büroangestellte und Laien zu hören, erhielt davon, ist so das Kleid der Reihenfolge.

Leute hatten so einen Glauben an ihm, so eine Ehrfurcht, daß man sich von Dose froh schätzte, hat sich nur berührt, ist Kleidung. Als he/it in einer Stadt ankam, die Geistlichkeit selbst Glückwunsch, man sprach die Glocken aus, die Männer hatten die Seele in Fest, die Frau verkündete sich ihre Freude, die Kinder frohlockten oft, einer zog einige Zweige zu den Bäumen, und man erwärmte sich nicht für his/her/its-Versammlung, die einige Psalmen singt. Die Ketzerei wurde in Lücke (2) geschlagen, der Glaube der Kirche triumphierte und, für die größte Freude der Anhänger mußten die Ketzer hinaus rutschen.

Die Heiligkeit strahlte so lebhaft davon aus, daß niemand es wagte, sich dagegen auszusprechen,; he/it war das Orakel der ganzen Leute geworden. His/her/its zuerst und unveränderliches Prinzip war das nächste: Bauernhof, den Glauben der heiligen Kirche Römer zu verehren und zu imitieren, zu halten, das Einzige, das den Gruß (3) zu den Männern beschafft. He/it verehrte die Priester (4) und alle Anordnungen der kirchlichen Hierarchie (5)

63. Gewordenen er gebracht paniert, um zu segnen, man leistete ihnen eine lange Zeit, und man aß einiges, das von allen Arten von Krankheiten geheilt werden sollte, Gut oft hetzte die Menge, in his/her/its-Hingabe, darauf und schnitt so viele Stücke von his/her/its-Tunika, wie es irgendein beinahe nacktes aufhalten würde. Und, würdigere Sache wieder von Bewunderung, die Gegenstände, die der Vater von der his/her/its-Hand berührt hatte, gaben vielen Patienten die Gesundheit zurück.

Nah war eine schwangere Frau seit mehreren Tagen zum Begriff der his/her/its-Schwangerschaft zu Arezzo in einem kleinen Dorf angekommen, sie war in Beute zu erschreckenden Leiden und, ohne kann geliefert werden, blieb, schloß zwischen Leben und dem Tod aus. Die Nachbarn der Familie lernten, wohingegen der selige François durch dort überholen mußte, um zu einer Einsiedelei zu gehen. Sie sahen deshalb his/her/its-Ankunft an, aber durch Mißgeschick nahm der Heilige anderen Pfad. Man hatte ihm ein Pferd geliehen, weil he/it krank war und mehr zu einigem nicht fähig war. Zu Bestimmungsort angekommen setzte he/it einen Pierre in Gebühr, das Pferd zu his/her/its-Besitzer zurückzubringen, der es so wohltätig geliehen hatte, genannten Bruder. Bruder Pierre brachte das Tier zurück, während er am Dorf vorüberging, wo agonissait diese Frau. Als weite zurück, als sie es sahen, die zu ihm gelaufenen Bewohner und nimmt es für François-Heiligen dazu, als sie den Fehler bemerkten, wurden sie irgendein genaues geplagt. Zäh baten sie gut dann um welchen Gegenstand, hat die Hand vom seligen François nach Spiegelung berührt, sie dachten über die Zügel nach, daß he/it in Hände zu Überschneidung halten mußte,; sie entfernten das Stückchen vom Mund des Pferdes und bewarben sich zur Frau, den Zügeln, die der Vater gehandhabt hatte,: zum Augenblick wurde die Gefahr getrennt; she/it lieferte alles frohe und in voller Gesundheit.

, Réf.
((1)) Doppel biblische Anspielung: zuerst zur berühmten Parabel: Samen, es ist die Rede e Dieu70;9 Lc 8 v 11-15,; dann zum Psalm wo das Segnen daß Marken wachsen, wird Samen mit dem Tau verglichen, immer üppig und wohltätig nimmt das den Hermon herunter.
((2)) sich zu erinnern, daß der catharisme, in Italien, die Grenzen von Lombardei beträchtlich lief, Cf 8,no1 und ZU, Dondaine, Die Hierarchie Cathar in Italien, Bogen. Fr. Praedic,19(1949, p. 290.
, 3)Tel sind das Gefühl von der Kirche, die François aller innovatorischen Liberalen der his/her/its-Zeit unterscheidet, das Gefühl der Tradition, das es ihm erlaubte, durch eine wahre Reform zu tragen. Die Erste Regel, Kapitel 17, schrieb die gleiche Unterwürfigkeit zu allen Predigern der Reihenfolge vor.
, (4), Cf. höher 46
((5)) he/it zählt sich ihnen in his/her/its auf, stellen Sie sich Zuerst ein, Kapitel 23, und ermahnt ihre Lagerhäuser, im wahrenGlauben zu beharren: & laquo
Priester, Diakonen (subdeacons), Partner, exorzieren, Leser, Pförtner und alle Büroangestellten."

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Alle Texte kommen vom Dokument des Lebens von Heiligem François vom PP Théophile Desbonnetses und Damien Vorreux o.f.m
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Der höchst Wunsch vom seligen François und wie he/it verstand, während das Konsultieren des Buches, das, was der Herr es wollte,

91. Um sicher von den Mengen, die jeden Tag liefen, es zu sehen und es zu hören, zu sein, ging der selige Father François eines Tages in einen Schutz von Einsamkeit und Ruhe (1) für dort, um mehr nur über Gott nachzudenken und den Staub zu schütteln, der zu ihm in his/her/its-Aufenthalt unter den Männern fest geworden sein konnte. Die Zeit daß uns Gott verleiht, um die Anmut zu erwerben, verteilte er es das Folgen so den Gelegenheiten: ein Teil zur Eroberung der Seelen, ein Teil zu den Betrachtungen der Einsamkeit. He/it nahm deshalb nicht mit ihm, daß eine wirkliche kleine Anzahl von Kumpeln informierter als die andere von his/her/its-Gewohnheiten: he/it würde von ihnen gegen die Invasion verboten werden und der importunity des Männer-his/her/its-Ruhestandes wäre filially und würde treu schützen. He/it übte während dieses Aufenthaltes zu his/her/its-Betrachtung ein dauerndes Gebet aus, erlaubte ihm, von unbeschreiblicher Art, von Gottes Vertrautheit dort zu genießen.

He/it wollte wissen, daß welcher he/it oder Marke in ihm zu lassen, der dem ewigen König das Angenehmste war, machen konnte,: von aller his/her/its-Intelligenz, von aller his/her/its-Seele, suchte he/it die Mittel, vollkommen zum Herrn God, in Übereinstimmung mit his/her/its-Absichten und zum guten Vergnügen des his/her/its-Willens fest zu werden. Es gab der Gipfel der Philosophie für ihn, solche, von denen alles his/her/its-Leben verbrannten, waren der höchst Wunsch, und he/it bat alles, gelehrt und des Lesens und Schreibens unkundig, perfekt oder unvollkommen, um die Straße der Wahrheit, die Straße von besten.

92. He/it verteidigte himself/itself, der gut perfektioniert werden sollte, er am meisten Perfekt des Perfektes sie, und beurteilte sich der meisten totalen Unvollkommenheit sich. Es ist, daß he/it experimentiert hatte und die Süße genossen hatte, die Gewandtheit, die Güte des Gottes von Israel in Hinsicht auf jenen, die das richtige Herz und diesen Blick darauf darauf in aller Einfachheit und der Reinheit der Absicht (2) werfen,. Diese Süße und diese Gewandtheit werden zu irgendeinem seltenen Privileg gewährt: he/it hatte sie in ihm wie einer Brise empfunden, die vom Himmel kommt,; er in défaillait beinahe, voll von einer so großer Freude, die he/it ganz überholen wollte, wo die Ekstase einen Teil von sich leben ließ. Beleben Sie durch Gottes Verstand, he/it war zu allen Qualen von der Seele, zu allen Qualen des Körpers, bereit, sorgte, dieser he/it wurde ihm schließlich erlaubt, zu sehen, um itself/themselves in ihm der gnädige Wille unseres Vaters des Himmels zu erreichen.

C ' ist pourqoui, dem er überließ, eines Tages den évangéliaire zu nehmen, setzen Sie es respektvoll auf den Altar, hob prostrating von Herzen sowie Körper in der Einsiedelei, in der er wohnte, dann, er fragte durch ein demütiges Gebet der der Gott von Güte, Vater der Gnaden und Gott alles Trostes, wollte ihm das meinen, was war his/her/its-Wille,; he/it flehte es an, von der ersten Seite zu zeigen, auf wo das Volumen öffnen würde, dem, was es für Marke notwendig ist, die Arbeit zu krönen, die es vorher mit Einfachheit und Großzügigkeit angefangen hatte. His/her/its-Absicht war dieses von sogar den Heiligen und dem Perfekt, die vom gleichen Weg handelten, das vom gleichen Wunsch der Heiligkeit (3) vorangeschritten wurde.

 

93. His/her/its-Gebet endete, es stand auf, demütigen Sie dann und reuig, machte das Zeichen des Kreuzes, nahm das Buch auf den Altar und öffnete es, während das Zittern, und hat, daß der erste Durchgang, auf den es fiel, die Erzählung von der LeidenschaftUnseres Herrn Jesuss Christus war. Es enthüllt genug eindeutig zu ihm, daß he/it leiden müßte. Aber damit man dieses Anzeichen nicht auf das Konto des Glückes setzen kann, eröffnete he/it dem Buch ein zweites Mal, dann eine dritte Zeit, und findet den gleichen Text oder einen gleichwertigen Text. Gottes MIND brachte ihn zum Verstehen, daß es nicht zu Gottes Königreich hineingehen würde, der nach viel Drangsal, Qualen und Kämpfen. Als ein kühner Ritterritter blieb he/it furchtloser Überzug der Kampf, der sich verkündete,; he/it verlor keinen Mut an der Perspektive, den Kampf für den Herrn in diese Welt zu führen.

He/it mußte nicht außerdem sich fürchten, dem Feind nachzugeben, er, der wußte, wie sich sich zu besiegen, von sogar dem, was fähig menschliche Stärken zu his/her/its war, schwer dort darüber hinaus eine lange Zeit bedient zu haben. Man kann ihm für die Festigkeit, darum zu wollen, einen Nacheiferer finden, während der Jahrhunderte,; he/it ist ohne Gleichgestellten für den Eifer im Wunsch. Schneller, die Vollendung auszuüben das he/it alle his/her/its-Energie und his/her/its-Aktivität nicht zu den Wörtern benutzte, die das Gute ohne es zu erreichen erhöhen, um ihn/es zu predigen, aber zum Suvres der Heiligkeit. He/it blieb deshalb unerschütterlich ruhig und froh; he/it sang in his/her/its-Herzen, für ihn und Gott, von den Jubelhymnen. he/it verdiente die Gunst von einem anderen wichtigeren ((4)), die so sehr mit einer sehr minimalen Enthüllung erfreut worden sein sollte, ähnlich zum treuen Diener in den kleinen Sachen der er Hauptwerkbank auf größer ((5)).

Réf.
((1)) es geht um den Alverne, wie man es 94 sehen wird,
((2)) Ps 72,1; Sg 1v1.
((3)) unter anderen berühmte Beispiele von Arten sanctorum, erwähnen wir die Apostel (Ac1v 24-26), heiligen Antoine (Vitae Patrum) 1,2, Pl 73,127, heiliger Augustin (Conf,8,12), heiliger Martin (Leben von Sulp). Stern (Pl20,165) und so weiter And Cf.2C15.
, (4), die Verurteilung,
, (5), Mt 52,21.

1 c.ch.2.v.91 .92p ...271-272
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Einsiedelei

Man kann es dieses Schreibens mit Sicherheitsdaten nicht in Ordnung bringen. He/it existierte wahrscheinlich 1218 schon. He/it prüft, daß der Aufruf der Einsamkeit sich dazu brachte, sich seit den Anfängen von der Reihenfolge schon zu fühlen, und dieser François genehmigte es.

Wieder können wir uns heute vorstellen, was dann diese Einsiedeleien war, wenn wir den Carceris zur Flanke vom Subasio besuchen, Greccio im Tal von Rieti, oder das Jene, die Cortone nah sind. Die ersten Brüder, wenn sie ihnen bekannte Sorge der Leprakranken widmeten, zu den Arbeiten Felder oder zur Aussage, erlegte auch manchmal mehr oder weniger sich auf, ein retrais sehnt sich zu den Gebeten, setzt fort und zur Betrachtung. Heilige François, in einem kurzen Text, diese "Aufenthalte bei der Wüste."

((1)) die Brüder, die das evangelische Leben und die Brüderlichkeit in die Einsiedeleien dort führen wollen, werden "drei, oder vier bei mehr, leben. Zwei werden die "Mütter" sein; sie werden deshalb zwei "Söhne" haben, oder ein wenigstens. ((2)) die Mütter werden die Rolle von Marthe halten, und die zwei Söhne die eine von Marie; sie werden ein Gehege haben, innerhalb dessen jedes his/her/its-Zelle haben wird, dort zu beten, und zu Schlaf.

((3)) sie werden sofort immer sagen, richtet sich nach dem Sonnenuntergang; sie werden die Ruhe vorsichtig beobachten; sie werden ihre Stunden vortragen, und denn Matins wird steigen. Sie werden zuerst AUF der ausgemachten Stunde Königreich von Gott und der his/her/its Gerechtigkeit (4) suchen, sie werden Bonus sagen; nach Third werden sie brechen, die t-Ruhe wird fähig sein, zu gehen, ihre Mütter zu finden und mit ihnen zu sprechen. ((5)) wenn sie es wollen werden, werden sie fähig sein, ihr Essen ihrer Mutter für die Liebe des Herrn God zu sammeln, als kleine arme Leute. ((6)) dann werden sie bei den ausgemachten Stunden Sexte, Keines und Vespern sagen.

Im Gehege, wo sie einen aufhalten, wird nicht lassen, geben Sie niemanden ein; einer wird auch nicht dort essen. ((8)) die Brüder werden entkommen, die die "Mütter" sind, alle berichten Sie vorsichtig mit der Außenseite; in Übereinstimmung mit den Anordnungen ihrer Minister werden sie ihre Söhne alles Kontaktes schützen, damit niemand mit ihnen sprechen kann. ((9)) die Söhne werden zu niemandem, außer zu ihrer Mutter, und zu ihrem Minister oder ihrem custode sprechen, wenn diese kommen werden, um sie mit dem Segen des Herrn God zu besuchen. ((10)) die Söhne werden die Rolle der Mütter nehmen und der Tour folgen, die sie gut beurteilt haben werden, sich zwischen sie einzustellen, bisweilen. Sie werden ihre ganze Sorge und ihren Antrag setzen, alles zu beobachten, was nur gewesen ist, sagt.

, (1), Cf. Wörterbuch der Geistigkeit, Érémitisme-Artikel, und auch im Artikel der Wüsten, col.539-49,: Die Wüsten in l 56;Order des François-Heiligen
, (2), aber der Ausdruck religiose vivere, der ein gemeinschaftliches Leben bedeutet,: Die Ursprünge von Prémontrés, in RHEa 42, 1947)p.371,n.4. Der zwei sSurs symbolisiert: einer das aktive Leben und das andere das besinnliche Leben.
((3)) das evangelische Zitat scheint zu zeigen, daß der Sinn und das Ziel zuerst von Leben in Einsiedelei denn François war weniger der asketische Flug der Welt der der mystische Wunsch und Gottes Suche. Cf. Fior 16, und 2.Considération auf dem stigmata. Später, der bx Paul Giustiniani, der sagte,: "Sie wissen, Herr Jesus Christus, daß es nicht wegen ihr ist, aber wegen Ihnen, daß ich die Einsamkeit mochte. & raquo
((7)) das Fasten kommt mit dem Leben des Gebetes. Die Söhne werden, am Abend, in der Zelle der Mütter essen. Cf.2 C45,61S und 178
, (8), Cf. Regel des Benoît,67-Heiligen; PL 66, 914,
, (9), Cf. Sp 55
((10)) das will die Originalität dieses Charters des franziskanischen érémitisme schätzen, muß es besser mit den drei Klassikern vergleichen: der Predigten-Anzeigenfratres in eremon, von Augustin Heiliger, PL 145, 327-64,; Der Brief an Gilbert der Einsiedler, von Pierre das Venerable. PL 189,233-42.
1, Erm1-10 p. 97

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Ausgabenfranziskaner 9 Weinraute Marie Rose Paris XIVe 13. Juni 1968
Legende von Pérouse 80 v 4 p963

He/it wählt die Brüder, die he/it mit ihm nehmen wollte, und erzählt zu ihnen: Im Namen des Herrn, gehen Sie zwei bis zwei an den Pfaden vorbei, würdig; der Morgen, bewahren Sie das Schweigen bis nach Third (4), während Sie Gott in Ihrem Herzen fragen. Keine unbrauchbaren Unterhaltungen, weil, obwohl Sie in Reise sind, Ihr Verhalten ehrlich sein muß, daß, wenn Sie in Ihrer Einsiedelei oder Ihrer Zelle wären. Oder daß wir sind, oder daß wir gingen, tragen wir unserer Zelle mit uns, Unserer Zelle, diesem & degest unseren Bruder der Körper weg, und unsere Seele ist der Einsiedler, der in dieser Zelle wohnt, Gott zu fragen und zu meditieren. Wenn unsere Seele nicht in Ruhe und der Einsamkeit bleibt, das innerhalb der his/her/its-Zelle, warum lebt in einer Zelle, die aus Mannhand gemacht wird,

(4), Cf.erm.4,
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Teuflische Verfolgungen und Trost

Einmal war der selige François sich davon in Rom, um Besuch im Hugolin Lord, Bischof von Ostie, zurückzugeben, der später Papst wurde. Nachdem einige von ihm herübergereichte Tage sich he/it verabschiedet hatte und ging, um den Léon Lords, Kardinal des Heilige-Kreuzes, zu besuchen. Dieses grundsätzliche von Heilige-Kreuz. Dieser Kardinal war sehr liebenswürdig und höflich, er traf den seligen François gern, daß er eine Menge verehrte. He/it fragte es mit einer großen Hingabe, einige Tage von ihm zu bleiben, weil es der Winter war, war das kalte Wetter sehr schnell und, beinahe jeder Tag, Wind und Regen tobten, wie es oft in dieser Jahreszeit ankommt. "Bruder erzählt es zu ihm, die Zeit macht alle Reise unmöglich. Ich will, wenn Ihnen he/it gefällt, daß Sie zu Hause bleiben, bis die Zeit wieder günstig wurde. Wie ich jeden Tag in meiner Heimat eine bestimmte Anzahl armer Leute füttere, werden Sie man ihnen ähnlich behandelt werden. "Der grundsätzliche Herr sprach so, weil es wußte, daß das Gesegnete wie ein klein Armes dort erhalten werden wollte, oder die Gastfreundschaft wurde ihm ((1)) angeboten, und aber his/her/its-Heiligkeit war so lebhaft, daß der Lordpapst, die Kardinäle und die Großen dieser Welt, die wußten, daß es es wie einen Heiligen verehrte. Der Kardinal fügte hinzu: "Ich werde Ihnen ein gutes pensioniertes Logis geben, oder Sie werden fähig sein, zu essen oder fähig sein, zu Ihrer Art zu beten." "

Dem grundsätzlichen Herrn war Angel Tancrède ((2)) dann nah, einer der ersten zwölf Brüder; he/it erzählt den seligen François: Hat "in der Nähe davon hier, auf der verteidigenden Mauer der Stadt, ein schöner Turm, hoch und geräumig, das Enthalten von neun Zimmern. Dort werden Sie fähig sein, Sie aller wie in eine Einsiedelei" zu isolieren., wird es sehen! Antworten der Heilige. She/it gefiel zu ihm und, kommen Sie zum grundsätzlichen Herrn zurück nah, erzählt he/it zu ihm,: "Herr, ich würde Dose, einige Tage" in der Nähe von Ihnen zu sein, bleiben. "Der Kardinal war sehr froh davon, Bruderengel ließ den Turm vorbereiten, damit der Heilige mit his/her/its dort bleiben kann, paaren Sie Tag und Nacht, weil er nicht davon noch Tag von Nacht herunternehmen wollte, so sehr daß er wäre, bot der Gastgeber des grundsätzlichen Bruderengels sich an, sich ihnen ihre Mahlzeit zu tragen, außerhalb deren er deponieren würde, weil weder er noch kein anderes nicht hineingehen mußte. Das Gesegnete wird deshalb in diesem Turm mit his/her/its-Kumpel niederlassen.

Aber, die ersten Schäden, als es sich vorbereitete zu schlafen, kamen die Dämonen vor und schlugen es von Schlägen. Sofort genannt he/it his/its-Kumpel, der ein entferntes Zimmer einnahm, der Bruder begrenzt und kam, um ihn/es zu verbinden. Das Gesegnete erzählt zu ihm: "Die Dämonen, Bruder, schlugen mich robust. Ich will, daß Sie mir Gesellschaft schätzen, weil ich mich fürchte, allein zu bleiben". "Der Bruder wird die ganze Nacht lange in der Nähe von ihm bleiben, der selige François zitterte von allen his/her/its-Mitgliedern, wie ein Patient in Beute zum Fieber, und alle zwei blieben, erwachen Sie bis zum Morgen.

Das Gesegnete unterhielt während dieser ganzen Dauer mit his/her/its-Kumpel, und er sagte: ", "Warum die Dämonen sie mir hämorrhagische Enterotoxämie haben, $, warum sie Empfang des Herrn haben,
Die Erlaubnis, mich des Schmerzes zu machen, & "Und he/it verfolgte so his/its-Spiegelung: ""Die Dämonen sind die Polizisten davon das Unser Herr. Sowie der podestat schickt seine Polizisten, um eine schuldige Partei zu bestrafen, auf die gleiche Weise korrigiert der Herr und züchtigt jene, die es mag, von his/her/its-Polizisten ist es, von den Dämonen zu sagen, die die Testamentsvollstrecker der his/her/its-Arbeiten sind. He/it kommt häufig an, daß das Religiöse, glätten Sie ' perfekt 56;56; ((3)) ", Sünde von Unwissenheit (4). Dann, wie he/it his/its-Sünde ignoriert, wird he/it vom Teufel gezüchtigt, damit diese Bestrafung ihm von Lehre dient, damit es versteht und aufmerksam darin und darum einiges für das hält, was es sündigte. Weil, bei jenen, die derHerr zärtlich hier unten mag, bleibt nichts ungestraft.

"Für mich, durch die Anmut und Gottes Güte, sehe ich kein Versäumnis von dem ich ich werde vom Geständnis und der Zufriedenstellung gereinigt. Und sogar der Herr in his/her/its-Güte, enthüllte mir im Gebet alles, was zu ihm gefallen kann oder zu ihm mißfallen kann. Aber es kann passieren, scheinen Sie mir ihm, daß der Herr mich dazu brachte, Polizisten von sich für das folgende Motiv zu züchtigen,: Wahrscheinlich erscheint der Kardinal meiner Überlegung spontan sehr großzügig; wahrscheinlich mein Körper zu Bedürfnis von Sorgen und mir, sie ohne Reue dann anzunehmen. Und aber, meine Brüder, die neben die Welt gehen und den Hunger und alle Arten von Drangsal ertragen, die kleine Häuser in armen Leuten bleiben, und in den Einsiedeleien, wäre dazu fähig, während das Lernen, daß ich der Gastgeber des grundsätzlichen Herrn bin, zu Fund dort Vorwand, um gegen mich zu flüstern,; sie würden sagen: "Während wir alle Arten von eraubungen ertragen, hat ihm alle his/her/its-Freuden! "Aber ich werde immer das gute Beispiel zu Show gehalten: es ist dafür, daß ich ihnen gegeben wurde. Den Brüdern wird mehr gebaut, wenn ichbei ihnen in schlechten Frauenklösterern bleibe,: sie unterstützen ihre Drangsal mit mehr von Geduld, wenn sie lernen, und weiß, daß ich so viel wie sie ertrage. / /

Der heilige Vater war immer schwach gewesen: schon im hundertjährigen he/it war von Verfassung gebrechlich und schwach, und die gemachte Krankheit wächst nur bis den Tag den his/her/its-Tod;, aber immer wollte he/it den Brüdern das gute Beispiel und ihnen allen Vorwand zu entfernen, um zu flüstern und zu sagen geben: ', Stimm ihn, alles von den he/it Bedürfnis, außer uns, hat, überein, wir haben nichts... Auch krank oder strukturell unterstützten so viele Beraubungen, der wenn alle Brüder sie als wir kennten, die bis zum Ende mit ihm eine bestimmte Zeit lebten, konnten sie sie ohne einige Tränen zu gießen nicht erinnern, bis zum Tag den his/her/its Tod he/it, und sie unterstützten mit mehr von Geduldsprüfungen und Beraubungen.

Bei Morgendämmerung kam der selige François vom Turm mit dem Bruder herunter, finden Sie itself/themselves den grundsätzlichen Herrn davon, teilte ihm alles, was passiert war, und alles mit, was er es his/its-Kumpel mitgeteilt hatte. He/it fügtehinzu: ', Leute haben große Zuversicht in mir und nehmen mich für einen Heiligen; hier ist es aber, daß die Dämonen mich aus meiner Einsiedelei warfen! He/it wollte tatsächlich in Ruhestand in diesem Turm wie einem Einsiedler ohne mit anderen zu sprechen bleiben der zu his/her/its-Kumpel. Der grundsätzliche Herr ist damit sehr erfreut, um ihn/es wieder zu sehen, aber, weil es es anschaute und es wie einen Heiligen verehrte, stimmte es his/its nicht wird länger in dieser Stelle bleiben zu wird bleiben zu,nahm derselige François deshalb die Erlaubnis von ihm und kam zum Einsiedelei "Saint François (5) zurück., beim Schmelzen von Kolombo, nah Rieti((1)) man konnte auch übersetzen: "Ich kann nicht halten, zu fluchen. "
((2)) es ist möglich, daß dieser Bruder zum Bruderengel von Rieti identifizieren sollte,; vielleicht gleich ist er einer der Redakteure, von einigen Absätzen, ansonsten von diesem, von der Legende von Pérouse. ((3)) das geistige Leben wurde oft wie einschließlich drei Phasen präsentiert: man unterschied das Frühe, sie, die fortschreiten, und sie "perfekt ". , (4), andere aktuelle Theorie. Man unterschied drei Manieren, um zu sündigen: durch Schwäche, durch Unwissenheit und Unheil. Jede Spezies wurde in Verbindung mit einen Leuten vom Trinidad gesetzt, Mt 12,32 zufolge. Cf, Liber von mondo bene vivendi, hp. 26. Von Peccato, PL 184, 1246. Es ist ein Unterschied, der von Isidore von Seville kommt, und das wurde von Hugues von Heilige-Victor verschüttet, Summa Sententiarum, III, 6 (PL 176.98). ((5)) sic, so höher 57 Legende von Pérouse 92 p. 973

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Der selige François, der eines Tages die Einsiedelei des Mount Alverne aufgegeben hat, diese Stelle gefiel deshalb zu ihm durch his/her/its-Isoliertheit, die es Heiligem zu Ehren von Michel dort ein Fasten machen wollte. He/it war dort vor dem Fest der Annahme von der herrlichen Virgin Marie hochgegangen, he/it zählte die Tage, die das Fest des Heiligen, Michel, trennten,: dort wird vierzig von ihnen gehabt. He/it sagt dann: "Zu Ehren von Gott, von der seligen Virgin Marie his/her/its-Mutter, und vom seligen Michel, Prinz der Engel der Seelen (6), ich will hier ein Fasten machen. "He/it ging in die Zelle hinein, die he/it während dieser ganzen Zeit einnehmen wollte, und während der ersten Nacht fragte der Herr, ihn durch ein Zeichen zu zeigen, wenn das Göttliche wird, war, daß es in dieser Stelle blieb. Tatsächlich, der selige François, als he/it in irgendeinem Platz hielt zu beten, oder als he/it die Welt blätterte, zu predigen, der immer ungefähr beunruhigt wurde, Gottes Willen zu kennen, itself/themselves davon anzupassen und dem Herrn angenehm zu sein. He/it fürchtete manchmal, daß, unter Vorwand des Ruhestandes in der Einsamkeit, um dort zu beten, his/her/its-Körper, um sich zu bemühen, eigentlich nur von den Tarnuniformen der Aussage durch die Welt, diese Welt, für die der Christus nicht zögerte, vom Himmel auf der Erde zu kommen, zurückzutreten. He/it hatte jene, die ihm erschienen, nach denen Freunde von Gott auch fragten, so daß der Herr ihn zum Wissen brachte, wenn es dazu hätte, his/her/its-Willen, zu gehen, neben der Welt zu predigen oder in eine einzelne Stelle in Pension zu gehen, zu beten, zu schaffen ((7)),

He/it war wieder in Gebet, der Tag fing an zu dämmern, und jetzt kamen Vögel aller Federn, um sich auf der Zelle niederzulassen, in der es wohnte. Aber nicht alles zum gleichen Zeitpunkt: he/it kam zuerst ein das, das gemacht wird, hört his/her/its Strophe davon trillern und ging in Pension zu einem anderen, kam, sang, und ging auf his/her/its-Drehung und so hervor. Es war, für den seligen François, ein großes Thema von Bewunderung und Trost. "Als sich he/it wunderte, was es bedeutete, he/it wurde ihm vom Herrn innen geantwortet,: Es ist das Zeichen, daß Ihnen in dieser Zelle Gott viel Anmut geben wird, und von Trost. He/it war einiges wirklich damit. Tatsächlich, unter viel anderer versteckter oder offensichtliche Anmut, die ihm den Herrn schickte, ertragen Sie die Vision des seraph, das füllt his/her/its-Seele des Trostes und vereinigt ihm zu Gott das ganze Überreste-his/her/its-Leben eng, teilte ihm he/it das mit, was passiert war.

Aber he/it wußte das des Trostes nicht, in dieser Zelle,; he/it mußte im Namen von den Dämonen leiden, während der Nacht, von mehrfacher Drangsal, als sich he/it ihm his/her/its-Kumpel zurückgab. Einer Tag gleicher he/it erzählt zu ihm: "Wenn die Brüder alles wüßten, was ich mache, die Dämonen zu ertragen, würde keines unter ihnen mir his/her/its-Gnade und his/her/its-Mitgefühl ablehnen!... "Es ist wegen dieser Verfolgungen, die he/it manchmal zu ihm unmöglich war, zur Verfügung der Brüder vollständig zustehen und ihnen so oft his/her/its vertraute Zuneigung zu bestätigen, daß sie es gemocht hätten.

((6)), Doppel-Bejahung basierend auf das Schreiben und die Liturgie, so oft bei François-Heiligem: Prinz der Engel, Dn 10,13; Oberhaupt der Armee des Himmels. Ap 12,7: Prinz von den Seelen, die he/it in Paradise treibt,: Offertoire der Masse des Verstorbene.
, (7), andere Beispiele,: höher 79 und besonders LM 12,2.
Legende von Pérouse hp. 93 p. 976
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Das Gesegnete erzählt zu ihm: "Ich glaube, daß sich der Teufel im Polster versteckt, das ich unter dem Kopf habe!... Tatsächlich, der Vorabend die Jean Lord von Greccio, daß der Heilige eine Menge mochte, und dazu bestätigte er allem his/her/its-Leben eine vertraute Zuneigung, hatte ihm ein Kissen der Federn gekauft. Aber, weil he/it sogar die Welt hatte, wollte das Gesegnete keine Matratze noch Kissen der Federn, obwohl er krank war, oder unter irgendeiner anderen Ausrede. Außer dieser Zeit, die Brüder das war gegen his/her/its-Willen dort gefällig gewesen, wegen des his/her/its sehr ernste Krankheit der Augen. He/it warf deshalb dem Polster his/her/its-Kumpel zu.

Dieser sammelte es, setzen Sie es auf his/her/its, verließ Schulter, während das Bekommen davon von der richtigen Hand, und links von diesem Durchgang. Sofort verlor he/it die Rede und war in der Unmöglichkeit, einen Schritt zu machen, Arme noch Hände zu bewegen noch, um sogar das Polster nicht loszuwerden, hielt he/it so Stehen auf, wie ein Mann beraubte von Gefühl, bewußtlos von dem, was ihn ohne es macht, und um ihn. Es dauerte eine Stunde gut mehr Dank an Gott, der selige François rief es Sofort, er kommt zu ihm zurück, warf das Kissen hinter ihn und verband das Gesegnete. Als he/it his/its-Abenteuer erzählt hatte, erzählt der heilige Vater zu ihm,: . Heute abend, während das Rezitieren sich richtet, fühlte ich, daß der Teufel in meine Zelle hineinging,... Er war bestimmt, wohingegen es den Teufel, der es gehindert hatte zu schlafen, und aufzustehen, zu beten, gesund war. Und he/it sagt: "Der Dämon ist von Trick und Liste voll. Sehend, daß, durch Güte und Gottes Anmut kann he/it nicht zu meiner Seele schaden, he/it bringt himself/itself davon zu meinem Körper, in mich zu hindern, zu schlafen, und zu bleiben, beim Stehen zu beten. He/it, den die Hingabe und die Freude meines Herzens, zu machen, mich gegen meine Krankheit flüstert, will in mir ersticken. '

, (8), Stehen,: um den Anfang von den 95 zu sehen. , Für die Symptome von der Krankheit, cf 2c 64.
Legende von Pérouse 94 p 977

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Die Art, zu dienen und zu arbeiten,

Die Brüder, oder daß sie, in Einsiedelei oder einigem anderem Wohnsitz, sind, wird Sorge, sich keine Stelle anzueignen, und nicht in Anfechtung mit dem hineinzugehen, das es ist es zu behaupten, nehmen. ((14)) wer auch kommt zu ihnen, Freund oder feindlich, Dieb oder brigand, muß gut erhalten werden. ((15)) die Brüder, in irgendeinem Land, das sie sind, in einigem Wohnsitz der sie his/her/its trifft sich, Sie, um sich nicht zu suchen, streiten Sie sich das einiges zum anderen aber itself/themselves geistig und eifrig einen Respekt und eine Achtung zu bestätigen. ((16)), daß sie Sorge, keine dunkle Luft gut zu beeinflussen, nehmen, eine heuchlerische Traurigkeit,;, aber daß sie im Herrn froh erscheinen, heiter, angenehm, und liebenswürdig, wie he/it vereinbart.

, (14), Ga.5.13,
, (15), Heilige Benoît, Rule, c.61,: Wie es notwendig ist, die Mönche in Reise zu empfangen. PL66, 853,
, (16), Cf. 2Reg 3 11 und Adm 21. , Die Strophen, die 15 und 16 von François-Heiligem während eines Kapitels der Reihenfolge in die Regel eingelegt worden sind,: 2C 128.-Dante, von denen einer die franziskanischen Zusatzteile weiß, reservierten einem Kreis der his/her/its-Hölle (XI,4 5) Vorräte ein Kreis der his/her/its-Hölle, jene so weinte dann qu, daß sie froh sein konnten",

 

1 Regel 7 v 13 p. 62

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Ein anderes Mal; Gottes Mann, der in eine Einsiedelei in Pension gehen will, um der Betrachtung Platz freier zu machen, war, weil he/it am Ende von Macht, itself/themselves zu machen, zu von Esel zurück, war. Man war dann in Sommer, und his/her/its-Führer, das, das den Berg, der dem Diener des Christus gefolgt, auf Füße gestiegen wurde, während des nicht Sein zu keiner mehr Ermüdung und Durst darin so langer und beschädigt Pfad fähig, fing an, zur Adresse des Heiligen heftig zu schreien: "' Ich werde vor Durst sterben, wenn ich nicht sofort davon habe, was zu Getränk! Ohne zu verlieren, hatte ein unmittelbares, kommt Gottes Mann von his/her/its-Esel herunter, zieht die Knie an, ziehen Sie die Hände himmelan hoch und hält nicht, um zu beten, daß, wenn er sich gewährt fühlt,; he/it adressiert dann den Mann: Gericht zu diesem Stein: Sie werden eine Quelle finden, die der Christus, in his/her/its-Güte, gemacht hat, nur vom Stein dort zu springen, damit Sie trinken können. Bewundernswerte Herablassung von Gott, das läßt sich durch his/her/its-Diener so gern biegen: ein durstiger Mann konnte ein vom Stein (1) in Gebet von der Tugend eines Heiligen losgelassenes Wasser trinken, und es ist ein sehr harter Stein der zu ihm wovon, abzukühlen, zu sorgen. Es gab kein Netz des Wassers vorher in dieser Stelle, und man mußte dafür sehen, schön, man findet nicht, daß einiges noch in die Fortsetzung (20) einfährt,

((20)) diese Phase passiert zwischen Borgo San Sepolcro und dem Alverne, der Ersten Überlegung zufolge auf dem stigmata, der dem Fiorettis folgt. She/it ist das Thema von einem des beeindruckendsten frescos des Satzes, das zum Basilikavorgesetzten des Fundamentes mit Giotto betraut wird.
Legenda Regimental Adjutant 7 P v12: 630

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Der engelhafte François mußte nicht für Gewohnheit während his/her/its-Verfolgung des Guten eine Ruhe nehmen, aber, als die engelhaften Verstande, auf Jacobs Maßstab, oder er ging zu Gott nach oben, oder er kam zum Nachbarn herunter: he/it war so die Verteilung der Zeit zu Marke mit Umsicht (1) gekommen, daß uns Gott verleiht, um einige Verdienste zu erwerben,: ein Teil zu den Arbeiten und den Tarnuniformen an den vielen Männern, ein Teil zur Betrachtung der ekstatischen Betrachtung, und als he/it von der Menge und his/her/its-Tumult geschiedenen he/it zum Gruß vom anderen bedient hatte, auf eine verschiedenartige Weise, die den Umständen von Stelle und Zeit folgt, suchte in der Einsamkeit eine ruhige Stelle, um über den Herrn des Verstandes frei nachzudenken und den Staub zu schütteln, der zu his/her/its-Seele während des his/her/its-Durchganges unter den Männern fest geworden sein konnte. Nachdem mehrfache Werke François schließlich zwei Jahre vor dem his/her/its-Tod, durch die göttliche Vorsehung, gefahren worden waren, ruft dieses bis die sehr hohe Einsiedelei (3) ALverne (4) "Den Berg ". his/her/its übliches Fasten zu Ehren von Michel Heiliger angefangen haben er sich fühlte reichlicher als je die Süße von der himmlischen Betrachtung, dem Eifer der übernatürlichen Wünsche und Fülle der göttlichen Anmut. He/it-Rose himmelan, kein wie ein neugierig Gieriges, die Geheimnisse der höchst Majestät durchzudringen, werden jene von seinem Ruhm (haben) zerdrückt, aber wie ein treuer und umsichtiger Diener (b), der für Gottes gutes Vergnügen (5) sieht und nur eine Sache will,; itself/themselves davon in allen Punkten anzupassen.

((1)) dieses Kapitel ist der Gipfel und der Punkt des Ergebnisses der ganzen geistigen Reiseroute des François-Heiligen wie ihm heiligen Bonaventure entwickelt. He/it füllt sich, wenn man es wagt, zu sagen, die Rolle des paschal-Rätsels für das Leben des Christus. Heilige Bonaventure bringt sich, im Prolog der his/her/its-Reiseroute, den er auf dem Alverne pensionierte, um alles zu Freizeit auf dem Rätsel für den stigmata dort zu planen in 1259, uns bei.
((2)) die Umsicht, von der es ungefähr ist, ist, in der Sprache des Bonaventure-Heiligen, hier nicht die menschliche Kalkulation, die die Handlung und die Betrachtung wagen wird, die Müdigkeit gelehrt entweder zu vermeiden, entweder die Fettleibigkeit; es ist die moralische Tugend der, nach erkennend den Lebensanforderungen christlichen Geisteszustand der, nach erkennend einerseits im allgemeinen die Anforderungen des christlichen Lebens, und von den persönlichen Lehrerschaften andererseits, stellen Sie his/her/its-Antwort auf Gottes Anruf, his/her/its-Berufung, ein, der einer Hierarchie von Wertpapieren folgt, die niemand für andere entdecken kann.
((3)) die Begriffe des lateinischen Textes sind eine klare Anspielung auf den Anstieg vom Thabor für Transfiguration (Mt 17,1).
((4)) vom Namen vom Berg, auf dem he/it ist, 1283 Meter; die Einsiedelei ist zu 1129 Metern. Dieser Name von Verna käme von vernare, einem wieder von Dante benutztem Verb, und diesen Mitteln, kalt zu sein, zu frieren.
, (5), Erinnerung an den Verstand, ansonsten vom Brief des Psalmes 122,: die Augen der Diener werden davon für die Hände entschieden das Herr dem wenigsten Zeichen zu gehorchen.
Legende Regimentsadjutant 13 v 1. p. 681

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Wie der Heilige einlud, sein Arzt essen Mittagessen, wohingegen den Brüdern alles fehlte,: und wie der Herr sie mit Proviant füllte. Gott sorgt zu den Bedürfnissen von ihm.

Zur Zeit oder das Gesegnete blieb in einer Einsiedelei der Umgebung von Rieti, der Arzt kam jeden Tag, Sorge die Augen von ihm zu bringen. Aber der Heilige teilt es seinen Kumpeln eines Tages mit: Laden Sie den Arzt ein und dienen Sie ihm eine gute Mahlzeit, Father, antwortete ihm der Wache, ich gestehe es meine Scham, aber wir würden es wagen, es nie einzuladen, so sehr werden wir beraubt!.

Der Heilige erwiderte: "Warum will sich, es zu mir zu machen, zwei Male zu sagen! "und der Arzt, der anwesend war,: "Meine sehr geehrten Brüder, ich würde erfreut werden, um Ihre Armut zu teilen.

Die Brüder beschleunigen und verursachen den Tisch alles, was im Vorrat bleibt,: ein kleines Brot, sehr kleiner Wein; damit die Speisekarte reichlicher ist, bereitet zu kochen, ihm einige Gemüse vor. Aber der Tisch von Mr. erlaubte, den einen der Diener zu dekorieren: jemand klopft bei der Tür; man läuft: es war eine Frau, die von schönem goldenem Brot voll einen Korb brachte, von Fisch, von pâté von crayfishes und, das Wiedererlangen das alles, vom Honig und der Weintraube.

Zu diesem Schauspiel war die Familie der armen Leute gesunde Freude; einer ließ für den folgenden Tag das vulgäre Essen, man schmeckte das Dünnste kein mehr als, daß zu warten, und der Arzt sagt, während er seufzt,: "Noch Sie, meine Brüder, noch mit größer schlußfolgern Sie uns von der Welt anders, erkennen wir nicht, wie wir ihm die Heiligkeit dieses Mannes schulden würden. "Sie konsumierten bißchen: das Wunder hatte ihnen mehr gesättigt dieses konnte es nicht zur Speisekarte gemacht haben. Deshalb Gehen Gottes Liebe unser Vater: he/it verläßt seines des Aussehens nie, und ernährt his/her/its-Bettler viel von als es, besser als sie mehr beraubt werden. Vom Tisch der armen Leute zum einen der Könige gibt es so viel Unterschiedwie von Gottes Reichtum zum Reichtum der Männer.2 c. chap.15 v 44 Seiten 361

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Wie heiliger François in einer Insel des Sees von Pérouse ein Fasten machte, oder er fastete vierzig Tage und vierzig Nächte und aß mehr als die Hälfte eines Brotes nichts!

Gottes wirklicher Diener heiliger François, weil he/it fast ein anderer Christus, der der Welt für den Gruß der Männer gegeben wurde, Gott in einigen Sachen war, wollte der Vater ihn, zurückzukommen, auf viel Punkt nachgebend und ähnlich gegenüber his/her/its-Sohn Christ, sowie er er erscheint im ehrwürdigen College der zwölf Kumpel (2), und im bewundernswerten Rätsel für den heiligen Stigmata; und im dauernden Fasten des heiligen Fastens, daß he/it die folgende Art machte.

Heilige François, der einmal ist, der Tag des Karnevals in der Nähe vom See von Pérouse, im Haus von einem von his/her/its religiös mit daß es die Nacht verbracht hatte, wurde von Gott inspiriert, in einer Insel dieses Sees derartig schnell machen zu werden. Dieser Grund heilige François fragte dieses sein religiöses, es auf his/her/its skiff zu tragen, für die Liebe des Christus, in einer Insel des Sees, oder lebte in niemandem, und es zur Nacht vom Tag der Asche zu machen, so daß niemand einiges wahrnahm. Dieser. wegen der großen Hingabe, die he/it für François-Heiligen zufriedengestellt hatte, dienstbeflissen zu his/her/its-Gebet und reichte es in diese Insel herüber; und heiliger François trug sonst noch etwas nicht mit ihm weg der zwei kleine Brote. In der Insel angekommen, als ihm his/her/its-Freund überließ, bei Heimat zurückzukommen, heiliger François fragte es, zu niemandem, den er dort war, und nicht zu ihm dieser Donnerstag-Heilige zurückzukommen, liebevoll zu enthüllen. Und auf, daß die andere Linke, und heiliger François blieb allein.

Als dort war irgendeine Wohnung oder ein he/it dort nicht erfreut, in Pension zu gehen, he/it ging in einen sehr buschigen Busch hinein, oder viele Brombeersträucher und Büsche hatten eine Art von kleiner Kabine oder Lager gebildet; und in dieser Stelle bekam he/it in Gebet und die himmlischen Sachen in Erwägung zu ziehen herein. Und he/it blieb das ganze Fasten (3) dort, ohne zu trinken und, ohne sonst noch etwas zu essen der die Hälfte von einem dieser kleinen Brote, als dies ihm seinen religiösen Donnerstag Heiligen entdeckte, als he/it zu ihm zurückkam,: von den zwei Broten fand he/it ein ganzes und die Hälfte vom anderen. Man glaubt, daß die andere Hälfte, heiliger François aß es von Respekt für das Fasten vom Christus auf, segnete, das fastete vierzig Tage und vierzig Nächte ohne kein materielles Essen (4) zu nehmen.

Dann in dieser Stelle, oder heiliger François hatte eine so wunderbare Abstinenz gemacht, Gott bediente viele Wunder durch his/her/its-Verdienste; aus diesem Grund fingen Leute an, dort einige Häuser zu bauen und dort zu leben; und in einer kurzen Zeit baut he/it himself/itself ein gutes und großes Dorf, und es gibt das Frauenkloster von den Brüdern, die man dem Frauenkloster der Insel ruft,; und die Männer und die Frauen dieses Dorfes haben sogar großen Respekt und Hingabe für diese Stelle, oder heiliger François machte das obenerwähnte Fasten (5).

Zum Lob des Christus. Amen.

((1)) Actus 6; Titel vom Actuses: Vom Fasten von vierzig Tagen François-Heiligem. Es ist isoliert ihm Meggiore des Trasimène-Sees, rücken Sie davon näher das Annibal auf den Konsul zurück nahm. C. Flaminius, der verdammte Sieg ded 217, dieser heilige François machte derartig schnell. Das Datum wird nicht mit Sicherheit bekannt; Wadding, in his/her/its, der ein Jahr von Mirnorums, der Stelle für 1211, dauert,
, (2), Cf.chap.1.
((3)) der Text vom Actuses fügt hinzu, daß es his/her/its hielt ' unbeweglich ', das ganze Fasten.
, 4)Le P. Nicolas Cavanna, O.F.M., in his/her/its so merkwürdigerweise dokumentierter Führer, Der Umbria francescana, von dem he/it eine französische Übersetzung von Teodor von Wyzewa existiert, Paris, 1926, der p.145 und nächstem Zusammenfassung mit viel Genauigkeit alle franziskanischen Erinnerungen sah, von isolierte ihm Maggiore: zwei kleine Kapellen, von denen einer die Stelle markieren würde, oder heilige François gingen von Bord, und das andere der natürliche Schutz oder er blieb; er "Isabelle-Burg konstruierte "in 1885 auf der Stelle des franziskanischenFrauenklosteres, von der he/it nur die Kapelle bleibt,; und "ein kleines Dorf, zu den niedrigen, dunklen und melancholische Häusern ", das, "von dem den Fiorettis spricht, wäre ihm "gutes und großes Dorf.

Fioretti 7 tadelt 7 Seiten 1076

Alle Texte kommen vom Dokument des Lebens von Heiligem François vom PP Théophile Desbonnetses und Damien Vorreux o.f.m
Ausgabenfranziskaner 9 Weinraute Marie Rose Paris XIVe 13. Juni 1968

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