Der Wahnsinn vom Bösen 1 Abbé Anselme Longpre

Nihil obstat. Goergois Cabana. sacerdos 22â diè Julii 1940
Imprimatur + Fabianus-Zoellus Epus Sti-Hyacinthi 22â julii 1941


Zu den Christen

Die erste Ausgabe Des Wahnsinnes des Kreuzes erschien 1938, wird lange erschöpft. Wir modifizierten es deshalb in dieser zweiten Ausgabe, die wir gegenwärtig beinahe vollkommen neu einer Arbeit anbieten. Keines Literatur, von den Entwicklungen genauer Kurs, um zur persönlichen Spiegelung zu zwingen, die von den Löchern, sich zu füllen, von den unvollständigen Absätzen, dort geworfenen Diagramme, von den Materialien, um zu arbeiten, Der Verstand, der die menschlichen Konstruktionen nicht mag, wird fähig sein, zu blasen, wo es wollen wird.

Diese Arbeit fragt, vervollständigen Sie durch unsere zwei anderen Volumen: ‘, der Christ in Ruhestand ‘', und der ‘S ' Ruhestande' ' No.1s. in eigentlicher Tatsache, diese drei Volumen bilden nur nur eine Arbeit, diesen.

Abt Anselme Longpré
Heiliger Hyazinthe

N/B des webmaster

Wegen der Länge von den Seiten wird dieses Buch auf 2 Seiten gesetzt werden.
1, Kapitel 1 zum chapitre10 zu den Banden 329
2, Kapitel 11 zum Kapitel 15 + 2 Anhang zu den Banden 330

Enthalten von der

Ich Kapitel: Natürliche Reihenfolge und übernatürliche Reihenfolge
IIES Kapitel: Unsere Größen
III-Kapitel: Der Verstand Christ
IV-Kapitel: Die Wahre Frömmigkeit
V-Kapitel: Die Zweckmäßige Faith
VI-Kapitel: Abtrennung der Kreaturen
VII-Kapitel: Der Wahnsinn des Kreuzes
VIII-Kapitel: Um einen Christen zu bilden
IX-Kapitel: Das nichts der Kreaturen
X-Kapitel: Das Rätsel für Armut

Stellenfortsetzung 2

XI-Kapitel: Sie die Welt nicht
XII-Kapitel: Die Rückfälle
XIII-Kapitel: Konflikte der Zivilisation
XIV-Kapitel: Der Wahnsinn vom Kreuz und der Eucharistie
XV-Kapitel: Heilige Jean des Kreuzes, Arzt des Wahnsinnes des Kreuzes,
Anlage 1: Die Gegner des Wahnsinnes des Kreuzes
Anlage 2: Texte, um zu meditieren,

Ich Kapitel: Natürliche Reihenfolge und übernatürliche Reihenfolge

Es ist vielleicht zuerst für Aussehen für die Erklärung notwendig und wesentlich für einige Fehler der Methode in Geistigkeit, in einer Idee falsch oder unvollständig von den Berichten, die zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge existieren, oder in einer zu materiellen Auslegung der Verbindungen von den zwei Portionen, zwischen ihnen. Die ernste Bejahung des Vollständigen Rates von Quebec, in his/her/its verfügen Sie zuerst, erinnert es zu uns: "Necessarium imprimis censet Plenaria haec Synodus essentialem profiteri distinctionem zwischen ordinem naturalem und ordinem supernaturalem; qua distinctione neglecta vel denegata, plerique invaluerunt errores moderni ac ipsa vellitur Christianismi-Grundzahl. Es ist notwendig, den Unterschied zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge wirklich in Erleichterung zu setzen: die meisten sind, moderne Fehler kommen von der Unvorsichtigkeit oder der Entlassung aus diesem Unterschied. Vom gleichen Schlag eine die genaue Wurzel von Christentum ", Tit. I.C.1mn.1. Tatsächlich wie uns heiligen Thomas davon warnt, ein Fehler auf den Prinzipien bringt die tödlichsten Folgen in die Übung. , In traf sich., Lib.II., Die Notwendigkeit der Zeiten schob, manchmal von das weniger, die Apologeten der Religion, die auf der Harmonie bestanden, die zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge existiert. Daß das Entschuldigende den Akzent auf dieser Harmonie setzt, gibt es nichts nachzuerzählen,; es geht darum, eine Ehe zwischen Intelligenz und dem Glauben vorzubereiten. Aber es ist notwendig, zu vermeiden, wirklich in der Geistigkeit zu transportieren.

Die Methode von The entschuldigend, und den Schatten die Lehre einer vollständigen Theologie des Okkulte hereinzulassen, als ob das Prinzip der Harmonie zwischen den zwei Portionen, sogar dolmetschte gesund, war die totale Aussage über die Berichte, die zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge existiert. Unter Vorwand, um gegen eine falsche Mystik zu reagieren, während des Schützen der Rechte der Natur, neigt man dann zu einem äußerst gefährlichen zweckmäßigen Naturalismus.

1 -

Wir müssen zugeben, müssen unterrichten und die wirkliche Harmonie verteidigen, die zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge existiert. Der Rat von Vatikan bestätigt es eindeutig: "Obwohl der Glaube über dem Grund ist, würde es noch dort kennen, wie je wirkliche Uneinigkeit zwischen dem Glauben und dem Grund zu haben ist. Weil der Gott, der die Rätsel enthüllt und den Glauben verschüttet, während des Sein von uns die Gleichen, daß der eine das Licht des Grundes in den Verstand des Mannes setzte, ist he/it unmöglich, daß Gott himself/itself selbst verleugnet, noch daß eine Wahrheit ell andere Wahrheit opponiert. , Idioten. Dei Filius, IV., daß die Harmonie deshalb zwischen dem Grund und dem Glauben wie für der Wahrheit existiert,: das, was in der natürlichen Reihenfolge wahr ist, das ist auch in der Reihenfolge übernatürlich, und keine Wahrheit der natürlichen Reihenfolge, entweder physisch, entweder historisch, entweder metaphysisch, kann nicht in Widerspruch gegen den Lehrberuf des Glaubens kommen. Es ist, warum die Kirche weit weg vom Fürchten des wissenschaftlichen Fortschrittes es in jedem Fall ermutigt.

Diese Harmonie zwischen der Natur und dem surnature existiert wieder als es, denn die physische Aktivität betrachtete von einem und dem anderen. Sie sind geeignet einen gegenseitigen Kampf. Der Grund geht dem Glauben voraus, es bereitet ihm die Länder vor, konstruiert, die intellektuellen Fundamente stellen die Motive der Glaubwürdigkeit zur Verfügung. Auf his/her/its-Drehung erleuchtet der Glaube den Grund, halten Sie es oft davon an, verloren und öffnet ihm neue Horizonte. Die übernatürliche Aktivität in der Seele wird natürliche Aktivität gründlich zu his/her/its gebunden, und die Anmut wird in der Natur erhalten, die es hebt, wird perfektioniert. "Distinguuntur isti Duett ordines sed Nichtseparantur, e konterte uniuntur sicut perficiens und perfectibile ", schreibt Garrigou-Lagrange. , Von Reverend T.I.P.213, während das Lehnen auf den Doctor Angélique,: "Sic enim fides praesupponit cognitionem naturalem, sicut gratia naturam und ut perfectio perfectibile, die der Glaube voraussetzt, daß das natürliche Wissen und die Anmut die Natur voraussetzt, wie die Vollendung von einem Thema verlangt zu perfektionieren. "((I.q.2a2.))

IIE

Aber diese Harmonie muß uns nicht dazu bringen, das Wirkliche zu vergessen, tiefen, nicht reduzierbaren Unterschied, der zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge existiert.

Um diesen Unterschied zu markieren, benutzt der Neue Wille die stärksten Ausdrücke, die schnellsten Bilder. Dunkelheit wird dem natürlichen Leben nichts genannt, der Tod, das übernatürliche Leben, neue Geburt, Leben, Licht, Diese Ausdrücke und andere Gegenstücke sind ständig im Mund vom Herrn Jésus, Christus in Sorgen, um die Harmonie zwischen dem Grund und dem Glauben, zwischen der Natur und der Anmut, kaum zu begründen. Kommen Sie auf die Erde, sich zu trennen und sich zu teilen, Bote eines Schwertes und kein von einem falschen Frieden behauptet He/it ständig den Unterschied zwischen den zwei Portionen und der Überlegenheit auf der Natur auf eine Weise von der Anmut unendlich, Er, der Sorge bißchen der Rechte von der Natur und dem Grund gut brachte, aber he/it besteht auf den anmaßenden Anforderungen der Anmut. Gut mehr erklärt sich he/it deutlich zum einen, der sich ständig, in his/her/its-Festhalten am Evangelium, sorgt, um his/her/its-Grund zu bewahren, his/her/its spürt, his/her/its-Natur der er, alles, und das Blühen wirklich davon von his/her/its natürliches Leben und das übernatürliche Leben, zu verlieren,; "Der eine wird verlieren, der his/her/its-Leben mag, es und der eine, die his/her/its-Leben verlieren, werden ihm, diesem enim voluerit animam suam salvam facere, perdet illam finden,; nam der perdiderit animam suam propter ich, salvam faciet illam. "(Luc., IX, 24) Christus ist der Apostel des Okkulte, und Er will, weiß dieses es. Warum würden wir es wagen, uns der Lehren und die Beispiele davon nachlässig zu trennen das Herr? Nur die Apostel der ein Mut, trotz der Proteste der Welt, e, um zu behaupten, daß die Transzendenz des Evangeliums und die Anforderungen des Okkulte die Seelen konvertiert. Deshalb Gedanke der Pfarrer von Ars.

Heilige-Paul, wenn he/it erlaubt wird, einen Ausdruck als kindisch zu benutzen, scheint he/it sogar aus Datumswissenhis/her/its Herr in his/her/its-Wohlwollen, um den Unterschied zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge und der Überlegenheit ohne Grenzefleck von diesem letzten auf dem anderen zu begründen.

Die Väter von der Kirche, auf ihrer Drehung, folgten einer weiteren Methode nicht. Mit welcher beständigen Kraft bestätigten sie im Stuhl und daß die Märtyrer in den Amphitheatern bestätigten, nicht loquendo sed moriendo: die Anforderungen der Anmut! Mehr, daß niemand, den sie arbeiteten, die Schätze der menschlichen Zivilisation zu bewahren, die Wahrheiten der natürlichen Weisheit, aber sogar in einer Arbeit der Riesen kannten sie kein anderes Prinzip, daß der einer von Christus: "der eine, der his/her/its Leben (natürliche) verliert, wird es finden, und der eine, der his/her/its-Leben behält, wird es verlieren. "He/it wird geglaubt, daß zu sparen, daß das es gut gibt, von Wahrheit, in der Natur gesund war notwendig, das übernatürliche Leben von den Seelen zu versichern und zu bewahren; die ganzen Überreste würden durch Zusatz ankommen.

Tatsächlich ist der Unterschied zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge solch, daß man mit Schwierigkeit kann, erweisen Sie von tiefer einiges, weil es unter dem Bericht der vier Gründe existiert. In der natürlichen Reihenfolge ist das Ende des Mannes der Besitz von Gott, der vom Grund auf eine diskursive Weise bekannt wird, während in der übernatürlichen Reihenfolge es Gottes Besitz durch die intuitive Vision und eine Liebe zur gleichen Art ist und nach diesem Wissen folgt, ist kreativer Gott der Natur zuerst der Agent, in der natürlichen Reihenfolge, und der Mann in Ressourcen von his/her/its-Natur und his/her/its-Lehrerschaften. In der übernatürlichen Reihenfolge erreicht der Mann sein Ende durch die Mittel der Enthüllung, von der Anmut, von den Sakramenten, und durch die Ausübung der übernatürlichen Tugenden unter dem Einfluß der gegenwärtigen Anmut. Schließlich bildet die Anmut, ontological-Verwicklung in Gottes genauer Natur, eine Portion Wirklichkeiten von der natürlichen Reihenfolge wesentlich verschieden. , Cf. Garrigou-lagrange, loc. cit. I.P.211.,

Wer sieht welche Rückwirkung nicht, daß diese Prinzipien in der Übung haben müssen?

III

Unbesiegbarer Verteidiger des Unterschiedes zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge, der Christ muß außerdem, die absolute Befreiung von Zahlung unseres Hochhebens in eine Weise zur übernatürlichen Reihenfolge und der Überlegenheit unendlich beizubehalten, von der Anmut auf der Natur. ((I,II.q.110.a.3.))

Diese Befreiung von Zahlung ist, wie es die wenigste Anforderung vom Okkulte, sogar nicht einem angeborenen Wunsch aber nur einem Wunsch und der passiven Kapazität, der die Theologen Macht obédientielle nennen, zu dieser überlegenen Reihenfolge gehoben zu werden, nicht in unserer Natur dort haben kann. Die wirkliche Gleichförmigkeit von Christentum mit unseren natürlichen hohen Zielen muß uns nicht dazu bringen, die absolute Befreiung von Zahlung der Unterstützung von der Anmut und dem unendlichen Hochheben der Anmut über der Natur zu vergessen. Dieses Hochheben ist, wie S.Thomais den Weltgrad erklärt, Anmut zum sehr Natürlichen des ganzen Universums von den Körpern und dem Geist überlegen zu heiligen, ist "bonum gratiae unius majus quam bonum naturae totius unversi "((O,II.q.a.9.)) Es ist warum die Harmonie zwischen diesen zwei Portionen, von denen einer das andere gehoben wird, so über, ist weit weg davon zu den Augen der einfachen Sterblichen offensichtlich zu sein. Der Christ erzeugte einiges; sehen Sie eher zwischen der Natur und dem surnature einen beständigen Widerstand. Wo ist die Harmonie tatsächlich zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge, und in welchem Sinn kann einer von Widerstand sprechen? Wie die Sprache des Evangeliums: selig die armen Leute, selig jene, die leiden, und so weiter he/it kann mit dem einen meines Grundes übereinstimmen; ist Reichtum ein Gutes, das Leiden ist ein Schmerz? Wie diese Doktrin des Todes zur Welt, zu sich selbst und allen Sachen der Dose hier unten, sie, die mit einem anderen übereinstimmte,: zerstört die Anmut die Natur nicht? Einiges das, was das Evangelium es bittet, itself/themselves aufzugeben zum Gerechten, und das ist, erlaubte es, der Natur nachzugeben, zu den modernen Gewohnheiten, zum Verstand der Welt? Die Doktrin von einer heiligen Jean selbst das Kreuz auf der Abtrennung der Kreaturen und die Notwendigkeit der Reinigung ist she/it auch für die Karmeliter und die Karmeliter oder den Osten ihr für das einfache Treue nur wahr? Ist das Leben des François-Heiligen von Fundament, ein man sublimiert "Wahnsinn "oder bloß der Rahmen in Übung des Evangeliums? Kann ich zu einer Zeit christlich und weltlich sein? Dann ich, der meinen Gruß machte, während mich bis es aufzugeben, einen bestimmten Punkt hat oder mir zum Brief Christus' Rede nehmen muß,: wer ein renuntiat omnia quae possidet, den Nichtpotest esse disciplus antreibt? Wie mein übernatürliches Leben und die Anforderungen meines Gewerbes zu versöhnen, von meinen Berufen?

Es ist zur Lösung zu diesen Problemen, das bildet den Boden der modernen Sorge, den wir anwenden müssen, weil behält bei, daß es des Glaubens und die christliche Erneuerung des peules einiges abhängen. Merken wir dieser Rede e Garrigou-Lagrange aber: die Harmonie zwischen der natürlichen Reihenfolge und der übernatürlichen Reihenfolge erscheint wirklich nur nach einer tiefen Reinigung der Natur durch die Reinigung und das Kreuz. ", Perf. Chrét. (t.I.p.61)

Die besten Mittel, dem Problem des Okkulte die wahre Antwort in der Welt zu geben, wäre nicht dieses die Umfrage und die Meditation des Evangeliums und Gesellschaft der großen geistigen Schriftsteller, die das Evangelium eingehend verstanden, zum ersten Rang, von den heilige Jean vom Kreuz, Arzt der Kirche und S.Thomas von Aquin zu setzen es notwendig ist, und pünktlich modern, der P. Garrigou-Lagrange besonders.

IIES Kapitel: Unsere Größen

Das christliche Leben ist die Vergrößerung von Christus' Leben.

1 -

Die Idee das Meiste fordert und höchsten, als wir uns aus dem christlichen Leben machen können, das ist, daß she/it die Vergrößerung und die Fortsetzung von Christus' genauem Leben ist. Diese Wahrheit ruht sich mit der Genehmigung von Gottes Rede aus.

Ein, Jesus erklärte ihm im Evangelium viel Zeit: "Ich bin Leben… ich kam, damit Sie Leben haben,… sowie ich lebe von meinem Vater, deshalb wird der eine, der an mich glaubt, auch pro Monat leben… In diesem Tag werden Sie wissen, daß ich in meinem Vater bin, und Sie in mir und mir in Ihnen.. "diese Mittel, wie ich in meinem Vater bin und vom gleichen Leben lebe, als Er, deshalb sind Sie in mir und leben von meinem Leben, und ich bin Ihnen und übermittele Ihnen dieses gleiche Leben, davon und deshalb ich Leben in Ihnen e, den Sie in mir, von mir und in mir leben.

B, AUF his/her/its drehen Sie sich gut, der Jünger, lieb, erzählt uns hundert Male nach, daß Gott seinen Sohn in die Welt schickte, so daß wir von Ihm lebten,: dieser Gott gab uns das ewige Leben; daß wir von Gott geboren werden, und daß das Leben des Sohnes wir davon ist, "Alles dieses bewundernswerte Evangelium von Jean Heiliger ist voll von dieser Idee, der "der Christus Leben ist, und er kam, um ihn/es mit Überfluß uns zu geben.

c, Es ist unmöglich, das, was der erhabene S.Paul-Apostel auf diesem Thema sagte, hier zu transkribieren, in his/her/its vierzehn Episteln, weil es ist, können Sie dort - einer, der das einmalige Thema über his/her/its-Aussage sagte,: "Der Vater belebte uns mit Christus und in Christus… ein tausend Male, wenn der Apostel diese Idee entwickelt, daß der Christus in uns lebt zu schließen, daß wir uns von his/her/its-Gefühlen aufsetzen müssen, und his/her/its-Anordnungen und Marke erscheinen Christus' Leben in unserem ganzen Verhalten, "damit der Name unseres Herrn Christus in uns und uns darin verherrlicht wird, "

Die Good News brachten durch das Evangelium zur Welt, es ist deshalb, daß Christus in uns lebt, und daß wir ihn einigem leben, daß unser Leben eine Fortsetzung ist, eine Vergrößerung des his/her/its-Lebens der unser einmaliger Grund, in dieser Welt zu sein, und in der Ewigkeit ist zu machen, zu leben und in uns Christus zu herrschen, uns his/her/its-Anordnungen, von den Gefühlen, aufzunehmen, um his/her/its-Tugenden zu reproduzieren, in his/her/its-Staaten zu spleißen, die gleichen Handlungen und die Bedienungen damit, darin und dadurch zu machen.

2, wie unser christliches Leben ihm die Vergrößerung von Christus' Leben ist.

Ein, zu enden, um diese Wahrheitgrundlage von Christentum besser zu verstehen, ist es für Benachrichtigung notwendig, daß Unser Herr Christ zwei Arten von Körper und zwei Arten von Leben hat,; his/her/its-Körper von Fleisch, das he/it zu der Zeit der Inkarnation ins Herz von der Virgin Marie brachte, und Leben, das he/it in diesem gleichen Körper wohnte und Qu's denkt, l war auf der Erde; und his/her/its mystischer Körper der wirklich, daß, die heilige Kirche zu kennen, die heiliger Paul "Christi-Korpus anruft, das Erste Körper vom Christus "; his/her/its daß zweites Leben ist, hat ls Lebens q'il in diesem Körper, es ist, zu, in allen christlichen Wahrheiten zu sagen, die Mitglieder bei diesem Körper sind.

B, Leben verantwortlicher und zeitlicher Christus ist geschafft worden und ist zu der Zeit des his/her/its-Todes auf dem Kreuz beendet worden: aber he/it will dieses gleiche Leben mystischer Körper nicht nur his/her/its fortsetzen, um his/her/its-Vater zu verherrlichen, durch die Tugenden, Anordnungen, die Handlungen und die Leiden von einem tödlichem, mühsamem und verantwortliche Leben, während des Raumes von dreiunddreißig Jahren, aber bis zum Ende von der Welt, daß die Vatermietfrist nur angesichts dieses Ruhmes existiert. Deshalb Leben, das verantwortlicher und zeitlicher Jesus in seinem mystischen Körper hat, das bedeutet im Christen, wird noch nicht beendet, aber sie kommt von Tag zu Tag wahr und wird nur am Ende von den Zeiten enden.

C, Es ist Grund, den heiliger Paul sagt, "daß he/it welche Fehltreffer zu Christus' Leiden für his/her/its-Körper schafft, der die Kirche ist. das, was der Apostel sich sagt, muß man es über jede christliche Wahrheit sagen, wenn er etwas in einem Verstand der Unterwürfigkeit dieses von Liebe von Gott erträgt. Und das, was heiliger Paul einigen Leiden sagt, es ist notwendig, es über alle anderen Handlungen zu sagen, die ein christliches während seines Lebens kocht. Deshalb eine christliche Wahrheit, Mitglied von Christus wird dazu von his/her/its-Anmut verbunden, setzt fort und schafft durch alle Handlungen, die es in Jesuss' Verstand macht, Christus, die Handlungen, die der Retter während seines irdischen Lebens machte. Damit, wenn ein Christ betet, er ununterbrochen und fähig das Gebet der Christus zu machte auf der Erde; wenn he/it-Arbeiten, er ununterbrochen und fähig das Leben mühsam wollte, zu allen Bedürfnissen zu haben von Christus, und deshalb von allen anderen Handlungen, die chrétiennement gemacht werden. In diesem Sinn erklärt heiliger Paul, daß "wir alles zu Vollendung von Christus konkurrieren, und im Alter der his/her/its-Fülle ", das bedeutet his/her/its mystisches Alter, das einiges perfektioniert werden wird, der am Tag des Urteils.

IIE die geistige Wiedergeburt

1, das christliche Leben ist eine wirkliche Beteiligung an Gottes genauer Natur. So überraschend dieses können Sie parâtre diese Bejahung, she/it ist kein Monat eine Wahrheit des Glaubens, die vom Prinzen des Apostels, einigem, unterrichtet wird,
Begriffe so klar, daß he/it keine Stelle zum leichtesten Zweifel läßt,: "Von Christus sagt he/it, Gott übermittelte die große und kostbare Anmut, die er uns versprochen hatte und AMERIKANISCHE TEILNEHMER DER GÖTTLICHEN NATUR zurückgab, EFFICIAMINI DIVINAE NATURAE CONSORTIS ", IIE., Pet.I. ,4.

Es ist, warum die Unterstützung des christlichen Lebens ein Wunder zur Schaffung der Welten sehr überlegen ist, seit durch diese Unterstützung gehen wir in Gottes genaue Familie hinein, wir werden his/her/its-Kind, es wird unser Vater. Wir können es wissen und es mögen, wie he/it himself/itself kennt, und wie sich haben wir das gleiche Glück in Hoffnung der er hier unten, während das Warten, in der Ewigkeit vollständig einiges zu genießen, Unser, Herr erklärte sich in Klang, behauptet mit dem Samariter, daß solche tatsächlich ist,.. Gottes Unterstützung, Dei donum ", his/her/its gewährt Vorzüglichkeit pari.

2, der Mai wie bedient sich diese Vergötterung? Durch welchen wunderbaren Prozeß ist das göttliche Leben uns es, der übermittelt wird?

Diesem Leben werden wir vom Heiligen Baptism übermittelt, der eine Generation wirklicher t ayan für Begriff eine wahre Geburt ist. Generation unvergleichlich überlegen zum Ersten, seit stattdessen d,une natürliches oder menschliches Leben, she/it überträgt uns ein übernatürliches und göttliches Leben; bewundernswerte Geburt, die jede von uns macht,.. dieser neue Mann von dem von S. Paul, schuf das Gewähren zu Gott in der Gerechtigkeit und der wirklichen Heiligkeit, ", Eph, IV. ,24,; geistige Generation und noch sehr wirklich von dem das Prinzip "nicht das Fleisch noch Blut, noch der Wille des Mannes ist ', (Joan), I. ,13, Aber das Freie, Gott zu wollen,: ', voluntarie genuit unser "(Jac.) ich ..18,: mysteriöse Geburt, daß die natürliche Geburt uns aber helfen kann zu verstehen, weil es l davon 'Bild ist,; Generation und Geburt so unentbehrlich, christlich zu sein, daß die Generation und die fleischliche Geburt, um zu existieren, beim Gewähren zu unserem natürlichen Sein,: "Wer auch wird wieder nicht von Wasser getragen, und der Verstandheilige kann nicht in Gottes Königreich hineingehen. Das, was vom Fleisch getragen wird, ist Fleisch, und das, was vom Verstand getragen wird, ist Verstand…, Joan. III (5,6)

Die Heilige-Taufe, es ist.. das Bad der Erneuerung. ", Meise. III. ,3, es ist zur Taufe, die wir haben,.. erhielt Gemeinschaft, um das Gewähren zu unserem neuen Sein zu leben.., Jac. ich ..18,

3, deshalb durch die Anmut unseres Heiligen Baptism erhielten wir eine wirkliche Kommunikation der göttlichen Natur, wir wurden Gottes Kinder, nicht nur von Namen, aber eigentlich: "filli Dei nominamur und sumus ", (Joan. III,I ..13) Diese Verwicklung ist eine Fortpflanzung in uns von dem, was in Gott ist, und eine wirkliche Verwicklung dazu der in Gott, der zu unserer Art gewährt zu sprechen, ist die Wurzel, die Quelle, das Prinzip von den Bedienungen und den göttlichen Eigenschaften. Auch macht diese wunderbare Unterstützung uns fähig, Gott eines Wissens und ein Liebesgegenstücke zum Wissen zu kennen und zu mögen und zur Liebe der es es hat sogar.

Diese Wahrheit, die aller Christ vor den Augen ständig haben sollte, ist die Wahrheitgrundlage von Christentum, es enthält die Aussage über unsere Aktien des Adels von diesem Leben und den Versprechen an unser ewiges Glück. "Ja, mein Güter-Geliebter, wiederholte den Apostels.-jean, wir sind jetzt von auf Gottes Kindern; aber das, was uns sein wird, dekorierte noch nicht einen Tag. Wir wissen, daß, wenn Gott erscheinen wird, wir ihm ähnlich sein werden, weil wir es sehen werden, wie er ist. Jeder hat, diese Hoffnung heiligt sich ", I.Joan. III. ,2,

III

Damit die Größen vom Christen bewundernswert sind, ist He/it Gottes Kind, ein gleicher mystischer Körper mit Christus, von dem he/it das Mitglied ist,; he/it wird zu den drei Leuten des Heiligen Trinidad verbunden und nimmt an Gottes genauer Natur teil. Der Christ hat wirklich Gott für Vater (IIE Pet.1,4): und wir sind his/her/its-Kinder in eine wirklichere Weise, als wir die Kinder von jenen sind, die uns zum natürlichen Leben erzeugten, (Jeans XXX's 17) Gottes Son ruft uns his/her/its-Brüder (Jean, XIV, (14-17)): der ewige Vater gab uns his/her/its-Heiligen, Verstand,: Gottes Mother ist unsere Mutter, alle Engel, diese erhabenen Verstande, sind zu unserem Dienst. L hat, Leben vom Christen ist ein übernatürliches Leben, ((Heb.I.14)) Eine Fortsetzung von Jesuss' genauem Leben. Es ist, warum der Apostel der Anmut von Christentum "ein zu den hundertjährigen und den vergangenen Generationen verstecktes Rätsel nennt. ", Eph. IIE. )

1, Gefühle der Anerkennung.

Daß alle Männer segnen, erscheint der Herr von dem, das he/it machte, deshalb die Pracht der his/her/its-Anmut, während das von uns in Christus und von ihm unvergleichlicher geistiger Reichtümer Füllen (Eph. III,8.), während das Übertragen von uns lieben Sohn (Collar) in den e Königreich his/her/its, 1, (26). He/it ist wahr, daß diese Wahrheiten nur von einem übernatürlichen Licht bekannt werden können, ist "Es Gottes Weisheit, die versteckt wird, und so hoffnungslos sagte der Apostel über die Weisen dieser Welt, wissen Sie nicht, aber dieser Gott enthüllte uns durch his/her/its-Verstand; weil der Verstand dringt, hat dieser e=que Eiter, sogar Gottes Tiefe, versteckt. ", I.Cor. II.7.

Aber nach dieser Enthüllung, die Marke davon zu uns war, sind wir unverzeihlich, daß wir nicht zu Gott von dauernder Handlung der Anmut zurückkommen. Mißgeschick zu uns wirklich wenn, im vollen Mittag von den schönsten Tagen der Anmut, wohingegen die Sonne der Gerechtigkeit selbst, die uns aller Teile von his/her/its staatliche Umfrage himmlische Klarheiten umgibt, unser ging wieder in der Dunkelheit, die Augen und das Herz nagelten zur Erde.

2, inneres Christentum,

Für eine große Zahl besteht Christentum darin, die beschämtesten Sünden zu vermeiden, als die Verunreinigung, die Ungerechtigkeit, die Blasphemie, die Trunkenheit,; einige Ausübungen der Frömmigkeit zu einer Spitze von Gebetsmorgen und Abend zu machen, der Hilfe bei der Masse, die Gemeinschaft bisweilen, einige Taten der Wohltätigkeit an die armen Leute. All diese Sachen sind gut und notwendig. Man muß sie schaffen. Aber um die Anmut von Christentum dazu zu reduzieren, ist es dort nichts zu verstehen.

Christlich, Kinder des Lichtes, wissen Sie die Vorzüglichkeit von Ihrer Berufung gut. She/it faßte im Berg des Apostels zusammen: Kennen Sie sich nicht als wir alles, was in Christus getauft worden ist, wir sind im his/her/its-Tod getauft worden. ", Rom. V!,3, Deshalb von S, Paul zuerst Christ. Diese Wörter wissen nicht, daß euch selbst "bedeuten, daß he/it tatsächlich für einen Christen beschämt wäre, um die Natur und das Rätsel für die Heilige-Taufe zu ignorieren. Zu dem, was uns dienen würde, in allen Arten von Sachen unterrichtet zu werden, wenn wir ist es der Wahrheiten nicht von unserem christlichen Beruf?

Wir sind mit Christus in den Wassern der Taufe begraben worden, um mit ihm zu sterben, e t, den wir mit ihm und als er erneuert werden, um in ein neues Leben zu gehen, all jene deshalb dieses empfing den Heiligen, Taufe starb zur Sünde, gehabt im his/her/its-Tod getauft; alles war, begraben Sie mit ihm, damit der Körper der Sünde zerstört wird,; alle sind auf dem Christus gesplissen worden: starker und bewundernswerter Ausdruck des Apostels, weil, wenn wir in Christus gesplissen werden, unser werden Sie nur ein Körper mit ihm, wie der Zweig man mit dem Baum wird, in wo es hineinging. Es gibt die Anmut unserer christlichen Berufung. Man wird vielleicht sagen, daß diese Wahrheiten zu hoch sind, zu mystisch, nicht zweckmäßig. Dieses sagt es so viel daß man wollen wird, unterrichten he/it-Marken sie beim Risiko, unterrichtendes Christentum aufzugeben. Durch Kraft von um sie zu sagen, wird der Christ machenden vertraut itself/themselves mit ihnen enden.

3, Unwissenheit vom Christen.

Daß es tatsächlich selten ist, den Christen zu finden, der die Größe von ihrer Berufung weiß,; wer schauen sich an, Sie eine gleiche Sache mit Christus und weiß, daß sie leben müssen, als he/it lebte, ich Pet.I.15, daß sie heilig sein müssen, wie der eine, der rufen uns, sagt,; daß sie ein Leben führen müssen, alle belebte wieder, Collar. III.I,; nach den Sachen zu suchen, die in Spitze sind,: die Reinheit des Herzens, die Gesellschaft der christlichen Wahrheiten und kein vom weltlichen, ihr Herz der Güter-leicht verderblichen Ware zu trennen, die flüchtigen Vergnügen des gegenwärtigen Lebens zu säen, die Unterschiede und die Ehren zu zertrampeln. "Sie betrügen nicht, der Apostel sagt, man verspottet keinen Gott "((gal.VI.7)) ZU dem gefährlichen Augenblick des Todes störte der Christ, der in den Leidenschaften gelebt haben wurde, ähnliche Heiden, die keinen Gott kennen, wird zur Flammensandstrohblume verurteilt werden, verfilzen Sie. VII.22,

Wer hört diese Wörter, die der große Apostel tatsächlich allen Anhängern zuruft, `.. Sie, die Christus Baptism erhielten, Sie sind alle von Christus aufgesetzt worden.. (Mädchen (III.27)) diese erahnen, sprechen Sie, adressieren Sie nicht zu nur den Religiösen und den Nonnen, aber zu all jenen, die die Taufe erhielten, zu allem Christen ohne Ausnahme, ohne Unterschied volljährig, des Geschlechtes, von gesellschaftlicher Bedingung. Alles muß von Christus aufgesetzt werden, wenn sie nicht Geister von Christen Aber sein wollen, sieht man die Körperpartien nicht, die angekleidet werden, aber nur das Kleid, das sie öffnet, es ist deshalb nur Jesus, der im Christen gesehen werden muß, diese sind sich Tugenden, his/her/its-Anordnungen, die uns nicht erscheinen müssen. "', Aber, erzählt uns einen Kommentator, man muß nicht von Christus, wie ein Kleid, das die Außenseite deckt, aufgesetzt werden, aber eher, wie der Körper von der Seele aufgesetzt wird, wie alles mattere das östlich von his/her/its-Form, als das heiße Eisen das östlich von Feuer; dieses Kleidungsstück ist zu allem Alter, zu aller Bedingung, noch Salomon sauber, noch die Lilien sind nicht, wenn es gut angekleidet wird. "

Hören wir dem Apostel zu, der in der Mitte von his/her/its, unser fleht an, von unserer Berufung, IIEN Tees, würdig eine Art zu leben. I.Ii, das nicht Zufriedenstellen von uns äußerer Praktiken, von diesen Geständnissen ohne Wechseljahre, von diesen routinemäßigen Gebeten und durch Art des Empfanges, ohne wirklichen Verstand, inner.

Hören wir nicht auf, Gott zu fragen, so daß uns vom Wissen des his/her/its-Willens he/it durch die Unterstützungen von Weisheit und Intelligenz füllte, so daß wir von Gott würdig eine Art lebten,; dieser he/it erleuchtet die Augen unseres Herzens. , Ephes. I.18, das bedeutet, daß diese Lichter von ein wirklichen Lieben begleitet werden, damit wir wissen, brachten welche Güter-his/her/its-Berufungen uns zum Hoffen, das, was ist die Reichtümer des Ruhmes im Erbe der Heiligen, und daß wir es auf eine zweckmäßige Weise wußten, lebten wir, damit wir irgendeinen einen Tag genießen können.

III-Kapitel: Der Verstand Christ

IV-Kapitel: Die Wahre Frömmigkeit

importiert, um genau über allem zu wissen, um die Arbeit unserer Heiligmachung wirklich durch unsere asketischen Ausübungen und unser Gebet, auf den Seelen unseres apostolate eine mächtige Handlung zu üben und der modernen Welt die christliche Lösung zum Probleme-Geschenk zu präsentieren, auszurichten und auf eine Weise als reinigen Sie als möglich wo ist die große Schwierigkeit des christlichen Lebens. Bißchen von Christen weiß aber bei der Erde, und das übertrifft alle andere Weisheit ohne Maßnahme: Doctrina Christi omnes doctrinas Sanctorum proecellit. , Imit., I.I, Und vom gleichen Schlag entgeht die wahre Schwierigkeit von Christentum uns. "Von der Spitze des Himmels schaute der Herr die Männer an, um zu sehen, wenn es einige gibt, die die wahre Weisheit davon haben,… Alles his/her/its-streuen Tier, und weiß den Pfad vom Gruß nicht. ', Ps. XIII., setzen Sie diese Frage zu unserem Christen,: was ist, Ihnen zufolge, der wesentliche Charakter der evangelischen Doktrin? und wir werden die verschiedenen Antworten haben, so sehr beharrte der Dämon darin, diesen in so einem Beweis noch vom Evangelium gesetzten Punkt durcheinanderzubringen. Verdrängen wir nicht oft das Problem des christlichen Lebens? unsere Schwierigkeiten, unsere Mißerfolge, unsere unzähligen und schmerzhaften Enttäuschungen, in der Arbeit unserer Heiligmachung und unserem apostolate kämen sie nicht über alles davon, daß wir in Luft mit unseren Schlägen anstecken, ", wie heiligen Paul gesagt? In allen Sachen ist es notwendig, spät zuerst zum Fundament zu bleiben. Es ist die Warnung, daß uns Notre-Seigneur gibt,: "Wer von Ihnen, beim wollend eine Tour bauen, setzt erste nicht hin, um die Kosten zu berechnen und zu sehen, wenn he/it was hat, es zu beenden,… oder das, was ist der König, der den Krieg zu einem anderen König machen wird, setzt erste nicht hin, um zu untersuchen, daß s,il fähig ist, mit zehn tausend Männern, zu Gesicht, das gegen ihn mit zwanzig ein tausend fortschreitet? ", Luc, XVI,25., den Die Heiligen mit dort begannen,: heiliger Ignace in Manrèse: Heilige Benoît in Subiaco: heiliger François zum Alverne: Heilige Jean des Kreuzes im Gefängnis der Carmels von Tolède.

ICH

Das Evangelium ist außerordentlich eine Weisheit, Wie alle Weisheit, es hat die Tendenz, alle Sachen angesichts eines ersten Prinzips zu betrachten. Weil das Evangelium besonders eine zweckmäßige Weisheit ist, werden wir finden, daß his/her/its Prinzipien unter einer zweckmäßigen Form angab. Tatsächlich das äußerst Prinzip in dem auf der ganzen Weisheit des Evangeliums zusammenzählt, ist bloß die eine der Abtrennung, und alle Sachen schufen, Prinzip, das enthält, ohne es die eine der unendlichen und absoluten Transzendenz von l deutlich auszudrücken, incréé zu sein. Aber das Evangelium, das ein zweckmäßiges Ziel richtet, geht direkt zur zweckmäßigen Formel. Froh der eine zu, daß der Heilige, Verstand wird versuchsweise dieser Wahrheit Geschmack im Gebet so unerkannt machen und also so wenig predigen. Es ist, weil das Evangelium über der ganzen Doktrin der Abtrennung der Sachen geschaffen ist, daß es die Weisheit des Kreuzes gerufen wird, oder besser noch, der Formel von Paul Heiligen "der Wahnsinn des Kreuzes zu benutzen.. Es ist die ganze christliche Doktrin, gesehen wesentlichen Winkel übernatürlicher Doktrin unter his/her/its und unterrichtet die universale Abtrennung von allem, was kein Gott ist, den der Apostel durch diesen starken Ausdruck charakterisieren wollte. Der natürliche Mann, der nichts versteht, und kann nichts verstehen, das Evangelium erschien ihm ihm sogar vom Wahnsinn als Füllungen; wenn die Kreaturen gut sind, warum seinen Verzicht dort zu erklären? Animalis-Homo, i.e.homo naturalis, nicht percipit eg quae Dei sunt, stultitia enim ist illi. , Ich Hornsch., IIE, 14, jeden Tag so zu leben, zu his/her/its eigene Augen und zu den Augen von der Welt, wie ein ärgerliches, ist das Kreuz vom Christen reinlich, und daß durch welchen he/it erscheint tatsächlich als es, nicht mehr von dieser Welt zu sein, quia vero von mundo Nichtestis (XV.19 jean)

III

Wir sagen deshalb, daß das Prinzip und das Fundament der Doktrin und das christliche Leben die Abtrennung von toues die geschaffenen Sachen ist. He/it importiert aber von Hacken, um diese Aussage zu verstehen, und dazu zu wissen das nur einiges das, was diese Abtrennung besteht, diese Gleichgültigkeit gegenüber der e-Überlegung alle geschaffenen Gegenstände, wie heiligen Ignace spricht, in Kopf sind Geistige Ausübungen, und dieser he/it ruft ihn auch dem Prinzip und dem foncement. (Gleichgültigkeit) geschrieben dem P. Longhaye,e st ein Wort an dieses, konnte wie zweckmäßiges Synonym geben,: Abtrennung, weil das erste Prinzip der christlichen Metaphysik, alles als das erste Prinzip der natürlichen Metaphysik, sich unter einer negativen Form ausdrückt, ist es notwendig, zu vermeiden, wirklich zu glauben, daß es um ein bloß negatives Prinzip dort geht. Negativum ita ut simul wird affirmativum gepaßt "schreibt den P. Gredt. O.s.b., über dem ersten Prinzip des natürlichen, so genau genannten Grundes,: "Prinzip des Widerspruches ", gredt, Elementa philosophiae. N.648, He/it ist so proportional einiges, von der evangelischen Abtrennung. Wirkliches Prinzip des Widerspruches, in der übernatürlichen Reihenfolge, he/it enthält, ohne die Idee von Gottes absoluter Transzendenz auszudrücken, wußte alle schuf es, und konnte sich positive Form in his/her/its ausdrücken: Gott muß zu allem vorgezogen werden, schafft es. Diese Abtrennung ist eine Tat sicher von Willen, durch den wir uns von den Kreaturen ablenken, um uns Gott zuzuwenden,: Abneigung hat creaturi und Umwandlungsanzeige Deum, konnte man sagen. Es ist tatsächlich gut nur ungefähr einer und gleiche Bewegung des Willens, diesem Prinzip zufolge sehr bekannt für Thomas Heiliger: omne-Verhaßtheit noch amore conra#rii Gewinn fundatur, der Haß einer Sache wird immer auf der Liebe zu his/her/its-Gegenteil gegründet, v.g. die faule Person zum Haß der Arbeit, weil es his/its-Ruhe mag. Diese Abtrennung kann tatsächlich nur von einer Vorliebe getragen werden, ist hier, der Grund und die Wirkung sind so untrennbar, daß man kann, ohne Fehler, in der zweckmäßigen Sprache, sie (auf den Gesetzen von der zweckmäßigen Sprache, cf,) zu identifizieren. Maritai: Die Grade vom Wissen, einem Flug. 900 p. passi, und zu sagen: der Verzicht ist nicht und kann nur eine Vorliebe sein, der Verzicht auf alle Kreaturen ist nicht und würde wissen, wie nur die Vorliebe zum einen, der endlos alle Kreatur übersteigt,; Gott, der Incréé, He/it identifiziert sich in Übung über allen Sachen mit der Ausübung von Gottes Liebe, den Interviews Geistigen hp zu sehen. VIII und der berühmte hp. XII des Vertrages von Gottes Liebe, von S. François von Schmutzig) die moralischen Sachen, den Guten und die Schmerzen haben sie gegensätzlich, aber, wie die Theologie definierte she/it die Sünden? Aversio hat Deo und cnversio Anzeigen craturas, Der conraire d-Sünde, die perfection,sera-Unterstützung,: Abneigung hat creaturis und conversio-Jahr Deum. , Die erste Konferenz von Marmion zu lesen, Der Christus, Leben der Seele, sowie das Leben des Sünders ist ein Rennen zu den Kreaturen, während es von Gott umzieht, deshalb ist das Leben von Christus' wirklichem Jünger ein Rennen zu Gott, während es von den Kreaturen umzieht,: holen Sie mihi dabo pennas und volabo? Die Heiligkeit ist deshalb die Leere der Kreaturen, die in uns von Gottes Liebe gefüllt wird, und die Abwegigkeit ist Gottes Leere, die sich man bemühte, sich dadurch zu füllen, das nichts der Kreaturen. Mit einer unvergleichlichen Fülle, besinnlicher großer e, geschrieben Aquin Thomas,: setzte zwischen die Sachen von dieser Welt und den übernatürlichen Wirklichkeiten, der Mann kann davon nicht näher kommen das einiges, ohne davon umzuziehen, das die anderen: ist Homo constitutus zwischen Sachenmundi-hujus und spiritualia bona in quibus aeterna beatitudo consistit: ita quod quanto, den mehr inhaeret eorum, tanto recedit ab altrero und e contrario vereinigte. (III. II.q.108.a.4.)

IV

Das Evangelium hält nicht zum objektiven Urteil an, daß ich um die Kreaturen gehen muß, aber erwägt die Veranlagung meines Willens besonders zu ihrer Überlegung. Daß die Kreaturen Wesen sind, die diese Wesen gut in sich sind, hält das Evangelium nicht zu diesen unfruchtbaren Überlegungen, gab sie durch alles zu dieses ist von Verstand heilig. .. Die geistige Doktrin von Jean Heiliger das Kreuz, geschrieben J. Maritain, ist nicht metaphysisch, es ist evangelisch, es ist die reine logische Folge und die reine Erklärung der guten Nachrichten der Ablösung ", es charakterisiert dem gleichen Schlag Christus' Doktrin, Jesus kam, um mit dem Schlag vom Tod zum Heidentum anzustecken und zu his/her/its-Verstand. Der Verstand des Heidentumes ist in der Befestigung zu den lieben und begehrten Kreaturen ganz für sie, gleich. Das Heidentum wird darin im geschaffenen Universum eingesperrt, Jesus bringt uns bei, die Kreatur in his/her/its-Verbindung mit Gott zu betrachten. Ohne den gegenwärtigen Zustand der Sachen die Kreaturen ohne Ausnahme, auch jene, die man schlecht nennt, daß jene qu, die man gut in sich nennt, Gottes Rivalen in unserer Zuneigung sind, als heiliger Thomas und einer hat zu gesunder Benachrichtigung, es definiert die Sünde davon, sagen Sie nicht: ist Anzeigen conversio creaturas malas, aber gesunde Einfachheit ist Anzeigenconversio-creaturas. Mehr scheinen die Kreaturen nicht einmal gut, mehr ich muß mich davon herausfordern und bin durch ihre genaue Güte fähiger, um mein Herz zu bitten. Wird die Übung des Ministeriums uns nicht haben, es lernte nicht, daß der Verlust ist, fangen Seelen fast immer in sich durch die Befestigung zu irgendeiner guten Kreatur an? Von der Ruhe, die wir deshalb sagen wollen, wenn, um uns zu entschuldigen, bestätigen wir: Es gibt nicht ein un sich, der dieses oder es macht. v.g. zu Rauch, zu reisen, Güter zu besitzen, von den Luxusstücken und so weiter: wozu, dieses "in sich zu opponieren, "daß wir so oft zum Mund oder im Verstand haben, ansonsten zu quoad unser, in Verhältnis zu uns. Solche Sachen sind gut in sich, she/it ist nicht in Verhältnis zu uns, es gibt keinen Geisteszustand in sich, solche Sache zu machen, es gibt einiges für uns, um ihn/es zu machen. Er "in sich ', uns in die natürliche Metaphysik zu werfen, ist der Schrei des Heiden der Leben in uns und das behauptet sich Rechte. Weit weg von uns augenscheinlich der Gedanke, vorzugeben, daß es nicht die wesentlich schlechten Sachen gibt, und wesentlich Guter andere. Wenn wir mehr nicht auf mehreren Unterschieden bestehen, die in einem Vertrag zu machen sie nützlich wären, ist es, daß wir glauben, daß die Leser kennen werden, wie diese Seiten im Verstand zu lesen, in den ihnen geschrieben worden ist, ist. Das Evangelium ist die Religion vom absoluten. Es bittet zum einen, der alles nicht aufgibt, was es besitzt, um alles, kann nicht mein Jünger sein: quicumque nicht renuntiat omnia quae possidet, den Nichtpotest esse discipulus antreibt. Geplant diese Wörter von Maritain: "Heute ruinierte Naturalismus damit ihm die Natur untergraben, daß es von Wiederfinden von der Natur selbst nicht möglich ist, und zurück möglich zur festen Reihenfolge des Grundes der in Gegenleistung für die vollständige Anerkennung der Rechte vom Okkulte und dem absoluten, von den Anforderungen vom Evangelium und dem schnellen Glauben. Unsere Pimpernelle von Gunst und complaisances, von reduzierten Wahrheiten und embourgeoisées, von ue-Religion, die zu unserer Maßnahme herunterkommt,… das, was wir Jean Heiligen des Kreuzes bitten, der das Evangelium hier einfach sagt, dieses ist his/her/its die meiste unhandliche Doktrin, es ist das Beispiel dieses totalen Verzichtes zu sich selbst, von diesem Mut, von dieser großen Geduld, von dieser ruhigen Unbeirrtheit, um allen disproportionner, von dieser Eintragung in einer übermenschlichen Welt, zu unseren Maßnahmen zu erleiden,… "', Vorwort Des Lebens DE. Jean des Kreuzes (von P. Bruno)

V

Diese emotionale Abtrennung der Sachen, die geschaffen wird, muß universal sein, Es schließt keine Ausnahme mehr ein, daß die wesentliche Reihenfolge selbst: keine Kreatur ist Gott, deshalb kein vielleicht lieb oder begehrt für sich: Nemo potest duobus dominis servire. (Luc, XVI.113., um alles ganze Aber zu Gott und nur einer Kreatur für sich oder genauer sich selbst zu halten,) es unternimmt, zwei Meistern zu dienen. ', Aller Gegenstand, klein oder groß ist das kein Gott, sagte Tauler, läßt Sie zu Ihrer Ahnungslosigkeit herunter und leitet Sie vom richtigen Pfad und dem Gott um.. Diese Abtrennung muß deshalb ganz sein, Es muß in den Verstand herrschen, durch die tiefe Verachtung sind Sachen der Erde im Herzen, neben der vollständigen Säuberung von allen Zuneigungen, Wunsch oder Bedauern gegenüber diesen Sachen,; durch die mögliche meisten beschränkte Verwendung macht dieses zu einigem in Willen. He/it ist nicht, einmal mehr, bis die Sachen das Beste, das Hindernisse wird,: Unterrichten Sie zu allem, um für Gott zu gehen, Louis des Holzes schreibt… erinnern Sie sich an sich, daß das, was im Pfad des Himmels zögert, es ist nicht nur die schlechten Sachen; aber der Gute selbst, wenn man sie mag, oder dieses sucht in Reinheit nach ihnen mit einer Bereitschaft,; wie eine Klinge der Goldwette vor den Augen die Sicht nicht weniger verhindert, der in Klinge des Eisens "(Institutions Spir.) c.II, Gut mehr und es ist Heiliger des Kreuzes der Trost zum wesentlichen Punkt der Doktrin von Jean, die Süßigkeiten, die geistigen Geschmäcke, werden diesem Gesetz nicht entkommen. "Der Trost und die Vergnügen des Verstandes, wenn man Bande davon oder dieses suchen nach ihnen mit Verstand der Eigenschaft, ist mehr Hindernisse im königlichen Pfad des Kreuzes, das fährt zum Gatten, Christus. "(Hymne) III, S. Bonaventure zu Schreiben von Unser, Herr Jesus: reliquit seipsum, Schweiß, suos, Von gradibus, c. VIII, Solch ist das Modell vom Christen. Und gehen wir nicht den Sinn für dieses Kapitel, während das Glauben, daß wir nur für die Geistigen oder die Mystiker schreiben. Es ist, unterschätzen Sie die Einheit des christlichen Lebens. Diese Doktrin adressiert zu allem, als das Evangelium selbst. Wahrscheinlich als Marken merkt es heiligen François von Schmutzig, "die Hingabe muß vom Gentleman, vom Handwerker, vom Diener, vom Prinzen, der Witwe, vom Mädchen, von der verheirateten Frau, anders ausgeübt werden; es ist notwendig, die Übung der Hingabe an sogar die Gesundheit anzupassen, zum Unternehmen, zu Aufgabenbereich von chacun…mais, der ein Fehler und sogar eine Ketzerei wäre, um das religiöse Leben des Gerichtes der Prinzen zu wollen verbannen, von den Armeen, von der Boutique der Handwerker, vom Haus der verheirateten Leute,. ', Einführung in Life religiös c. IV.,

importiert, um die Ideengrundlage des Evangeliums unumschränkt wirklich zu ergreifen. He/it ist leicht, tatsächlich, das Evangelium zu verstümmeln, ", Phil., III.2, es an die Anforderungen unseres Grundes und Tendenzen der Natur anzupassen, und Riff ist äußerst gefährlich. Der Christ, der keinen ive zu Blei anwendet, kreuzigte mit dem Christus, der wieder täglich keinen Krieg zum Tod selbst jeder Tag liefert, während er den evangelischen Verzicht unter allen his/her/its-Formen ausübte,; Verzicht auf die Welt und die Weisheit der Welt, Verzicht auf Güter der Erde und die Vergnügen, die sie bringen, Verzicht auf alle Sachen schafft, Rivalen von Gott in unserer Zuneigung, Verzicht besonders auf sich, zu his/her/its-Körper, zu his/her/its-Herzen, zu his/her/its eigenes Leben, dieser Christ so intelligent entweder es, wird nie das Evangelium vollständig verstehen, und wird mehr oder weniger eins von diesen sein, das davon verkrüppelt wird, welcher den Apostel spricht. Das Evangelium liefert seine Geheimnisse, der zur Seele ganz von elle-,même, Leben aller Befestigung zu den Sachen dieser Welt, einen Gott zu verstehen und zu predigen, nicht, die gekreuzigt werden, es ist notwendig, sich selbst in his/her/its-Herzen und his/her/its-Leben, die der stigmata von Jesus kreuzigte, zu tragen, und durch das, was klein ist, dieses mag Jesuss' Cross und Unterstützung, Arten von Innere zu ertragen und draußen Schmerzen von Liebe für Es, es ist auch irgendein kleines dieses verstehen Sie das Evangelium eingehend und predigen Sie es in his/her/its-Integrität, trotz des Widerstandes der Männer, und die Verachtung der Weisen, Sie lassen den Hauptgegenstand von Jesuss' Lehrberuf, itself/themselves davon zu einer besonders menschlichen Doktrin zu halten, von der Weisheit, die Mäßigung und das Gleichgewicht weit weg davon sind gleichlautend mit Weisheit zu sein, zur Mäßigung, zum Gleichgewicht der Unterstützungen des heiligen Geistes, von Seite. Ist Gott angenehm das wir den zentralen Gegenstand der evangelischen Aussage angesichts der göttlichen Schriften ergreifen können.

ICH

Der Hauptgegenstand der evangelischen Aussage ist nichts anderer, daß "der Wahnsinn des Kreuzes. "Unser autem proedicamus Christum crucifixum, Juoeis quidem scandalum, genibus auem stulitiam,: Wir, wir predigen Christus crudifié, Skandal für die Juden und Wahnsinn für die Heiden. (! Hornsch., 1, 23. ) Niemand drang, der Christus Cœur verbessert als heiliger Paul, dem dort his/her/its-Absichten und his/her/its Theologe vouloirs lasen,; niemand verbessert, der verstanden wird, als er das, was ist die Hauptleitung, direkter, unaufhörlicher Gegenstand, vom Evangelium. Von diesem Wissen voll legte he/it diese Doktrin, besonders in den Episteln zum Corinthians und zu den Römern, frei, die sich die Augen für die funkelnden Texte des Theologen Paul entschieden, wie es heilige Jean Chrysostome ruft, bemühen wir uns, diese Doktrin "des Wahnsinnes des Kreuzes zu verstehen "von dem wir schreiben müssen und daß wir zum anderen lehren müssen.

1, Gott hatte der Mannintelligenz gegeben, der Grund, die Sachen zu verstehen und besonders es zu wissen, wie einige Kreaturen hinaufzutragen, Schöpfer hat, von den sichtbaren Wirkungen zum unsichtbaren Grund. "Gott, neben his/her/its-Arbeiten, hatte zur menschlichen Intelligenz sichtbar gemacht, his/her/its unsichtbarer Vollendungen his/her/its ewige t Macht his/her/its Göttlichkeit. "(Rom. 1.20), aber die Männer machten eine schlechte Verwendung aus ihrem Grund, sie wollten der Existenz e Gott zugeben und es als der Schöpfer anbeten nicht und das Herr absolut von allen Sachen: "Sie wurden in ihren Gedanken eitel, und ihr Herz ohne Intelligenz hüllte von Dunkelheit ein. Sich ungefähr rühmend, um weise zu sein, wurden sie Irre ", rom., 1,22-23, Und statt Gott anzubeten, beteten sie die Idole an, das bedeutet die geschaffenen Sachen: die Sonne, der Mond, die Tiere, ihre Kaiser, der Grund, die Wissenschaft und bis Laster.

Dann war Gott gegen die Welt bös, die es n,a nicht durch das Licht des Grundes erkennen wollte,: "Gottes Ärger explodierte gegen diese Ungerechtigkeit der Männer. "(Rom.), 1,18, dieses woll Sie ihren Schöpfer nicht für his/her/its œuvres erkennen. Von his/her/its schlußfolgern Marken, um den Mann der schlechten Verwendung zu bestrafen. Gott lehnte ab und verachtete die menschliche Weisheit und behielt his/her/its-Gedanken an Gnade aber, er beschloß, die Welt, entweder durch die menschliche Weisheit, zu bewahren, aber durch den Glauben an der Doktrin des Kreuzes. , Nicht habend Gott gekannt, "die Welt he/it war Gott angenehm, die Gläubigen durch den Wahnsinn des Kreuzes zu bewahren. ", 1 Horn., 1,21,

Das Urteil ist irreparabel von Gott gegen die Weisheit dieser Welt erklärt worden. Es gibt nur einen Weg, nur ein Pfad, um zum Vater zu gehen,: der Glaube an Christus kreuzigte. ', Ich kam in die Welt herein, Jesus selbst, dieses Urteil zu tragen, sagte;, daß jene, die nicht sehen, sehen, und daß jene, die gewordene Jalousie sehen. ', Jean IX (39)

Solchen sind das gegen die Welt von Gott getragene Dekret. Gott setzt fort, Gnade in der Welt zu machen, zu Mangel ist guten Tag, außer dem Mann, der irrsinnig erschien, sollte wie einmalige Welt zu Gruß annehmen, das, was notwendigerweise scheinen wird zu sein, er der höchst Grad des Wahnsinnes,: ein Gott, kleines zitterndes Kind auf Stroh, in einem Stall,: ein Gott, armer Arbeiter in der demütigen Boutique eines Dorfzimmermannes,; ein Gott gepeitscht, buhte, krönte von Dornen, kreuzigte! So wird der menschliche Stolz zerstört werden, der wiedergeherstellte Gott-Ruhm. "Wo ist deshalb jetzt der Stolz und die Schwellung?… she/it wird ausgeschlossen… durch den Glauben ", Rom., III,217.

2, dieses Dekret, Gott, den es in der Zeit erreicht hat. "Wenn die Fülle der Zeiten gekommen ist, die Gott his/her/its-Sohn schickte, bildete verleumderisches Pamphlet von einer Frau Exmuliere… ", gal.IV.4, Das Verb machte sich zu Fleisch, Verbum caro verleumderisches Pamphlet ist: he/it wird vernichtet, exinanivit semetipsum, He/it adoptierte die Bedingung eines Sklaven für Leben, formam tobte Nutznießer; er selbst lui-mêe cndamna zum travial, in laboribus ajuventute mea,: zum Leiden, languores ostros ipse portavit,; zum contracdition kocht signum contradicetur; zum schändlichen Tod des Kreuzes, factus oboedines usque Anzeigen mortem, mortem autem crucis. His/her/its-Leben, weil sich his/her/its-Wiege bis his/her/its kreuzt, und seit dem Kreuz bis den Tod des letzten Mitgliedes bei his/her/its mystischer Körper, ist ein Überschuß, ein Wahnsinn und höchster Punkt des Wahnsinnes zu den Augen der menschlichen Weisheit, so ein Wahnsinn in einem Wort, das he/it nie möglich zur Intelligenz vom Mann natürlich gewesen wäre, oder der Engel, der einen Gott entwickelte, der "das Ärgerliche "zu diesem Punkt macht, wenn he/it erlaubt wird, einen Ausdruck zu benutzen, der, für seltsam daß she/it erscheinen kann, reichen Sie die Ausdrücke des Apostels noch nicht herüber: stltitia crucis.

Und dieser Gott macht ihn, der frei war, alles ansonsten aufzuführen, proposito sibi gaudio, sustinuit crucem, zu Mann, der ein Leben so irrsinnig zu den Augen der Weisheit dieser Welt führen wollte. Dieser Gott predigte eine weniger irrsinnige Doktrin, weniger gegenüberliegend der Weisheit des Fleisches.

Die Bejahungen von das Herr von der Wahrheit, vom Licht der Welt, ist dicke Dunkelheit für meinen Grund. Ich in qu epar dann die Entlassung aus dem Okkulte zu bringen oder durch den Glauben: verbum enim crucis, pereuntibus quidem stultitia ist iis autem der salvi fiunt, id ist nobis, Dei virtus ist. , 1 Horn. 1.18, ich schaue die Reichtümer wie einen Guten an. He/it verkündet den schlechten blesseds, erheben Sie sich gegen die Reichen, sogar schließt sie von his/her/its-Königreich aus, wenn sie an ihrem Guten befestigt werden,; Ich entkomme den Tränen, den Prüfungen, dem Leiden wie einem Schmerz, He/it verkündet jene froh ein tausend Male der Schrei, jene, die leiden,; ich habe Angst vor der Verleumdung, von den falschen Urteilen. He/it wünscht sie zu his/her/its-Jüngern; Ich erscheine gern, der Ruhm scheint mir sogar eine Welt von guten dieser Welt, er, es predigt dem Flug der Welt, der Liebe zur Einsamkeit, die Ruhe der Wüsten,; ich mag jene der ähnlich ich und macht mich dem Guten, geben Sie ihm einen strengen Beschluß, beim Risiko der Verdammung, his/her/its-Feinde zu mögen und sie dem Guten zu machen, und so weiter.. und so weiter..

He/it beurteilt den Wert der Männer und ihren œuvres in eine sehr gegenüberliegende Weise zu unserer Art, um zu urteilen: anzunehmen, um verachtet zu werden, verspottete, verleumdete freudig, unbekannt, von his/her/its-Leben in einem Loch auszugeben ", unbrauchbar, lehnte ab, urteilte untauglich zu allen Decken wichtig, arm zu leben, demütigte, soufrant, nach kleinen Kindern im Schatten zu arbeiten, von den Patienten, von den Idioten, von enterbte sie von Leben; es gibt welche he/it-Anrufe, um sich zu his/her/its-Dienst zu signalisieren, es gibt zu his/her/its-Augen der Handlungen der Explosion.

Für Ihn, das Große, ist es das Kleine "der Weise, es ist das Ärgerliche; die Reichen, es ist die Armen; das Mächtige, es ist das Schwache; das Nützliche, es ist das Unbrauchbare; das Fähigste zur Aussage und Gottes œuvres, es ist der eine, den alle es ablehnen,: infirmamundi Deus elegit.

Solche sind, in ist große Linien, "der Wahnsinn des Kreuzes.. Hauptgegenstand des Evangeliums, leuchtendes Zentrum zu das das, was alles konvergieren muß.

IIE

Offensichtlich ist "der Wahnsinn des Kreuzes "die zentrale Idee, und in einem Weg snook des Schreibenheiligen um das ständig Gottes Gedanken dreht seit das un principio creavit der Entstehung, bis den Veni Domine Jesu des apocalypse. Im ehemaligen Willen wird diese Doktrin uns unter Gesichtern unterrichtet, von den Symbolen, von den Arten,; im New leuchtet she/it in Leben und auf Jesuss' Lippen: Multifariam, mulitsque modis Deus olim toquens patribus in prophetis, novissime diebus istis locutus ist nobis Filio da. ((Héb.I.I.))

1, im ehemaligen Willen, Gott bereitet den Mann vor, dem f "den Wahnsinn des Kreuzes anzunehmen ", der Skandal des Christus, die Armut der Mittel, mit der er die Welt bewahren wird, Er übt es, Christus anzunehmen, kreuzigte: in Adam und Éve zum irdischen Paradies macht he/it eine Verteidigung, die ihren Grund klopft,: zu Abraham fragt he/it, Isaac zu opfern: das ganze Leben von Israel wird von übernatürlichen Demonstrationen gefüllt, vor die sich der Grund von den Juden biegen muß. Wenn die Leute Geflüster statt dem Gehorchen, God Châtie er.

Ihr "Wahnsinn des Kreuzes besteht "im Grunde in dem, was Gott die menschlichen Mittel verspottet, die his/her/its-Arbeit zu machen, wählt, was zu den Augen der Männer abscheulich und unfähig ist, und sicher die Welt schließlich von den Senkungen, dem Kreuz und dem Tod des Christus. Lesen Sie die Geschichte von Moise, his/her/its-Berufung und his/her/its-Rolle, mit dieser Idee,; halten Sie sich an, um diese Doktrin im Buch von den Richtern zu genießen, besonders in der Geschichte von Gédéon, zu der der Herr alles Vertrauen auf den mittleren humanes entfernen will, ` "Sie haben zu viele Soldaten, damit ich Madian zwischen Ihre Hände liefere! .., Richter VII.2.,

Die his/her/its-Arbeit zu machen, wählt Gott die schlechtesten Instrumente; David, die Wache des Schafes, Esther bewahrt ihre Leute der Eifersucht auf Aman; Judith, eine schwache Frau, beschließt den Kopf von Holopherne und setzt in Unbehagen his/her/its-Armee; die Leichen, einfache Sterbliche, mit einer Handvoll Männern, sind, als das Brüllen und unbesiegbare Löwen,; Josef verraten, verkauft, Häftling, wird der Gruß der his/her/its-Brüder. Die Doktrin "Des Wahnsinnes des Kreuzes erscheint deshalb "in Leben und den Schriften der Propheten, die man glauben würde, um sich dem Evangelium manchmal zu lesen,; Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Jonas, Damien l und das andere, lebende Bilder-Leiden des Christus, und unvergleichliche Herolde "des Wahnsinnes des Kreuzes. "

Diese Zusammenfassungsanzeichen sind genügend, sich zu erweisen, daß "der Wahnsinn des Kreuzes "die zentrale Idee des ehemaligen Willens ist,: obwohl auf eine geverschleierte Weise, versteckt im Schatten der Gesichter…

2, im Neuen Willen, die Doktrin "des Wahnsinnes des Kreuzes nimmt "eine noch größere Stelle ein. Jesus kondensierte seine Doktrin in dieser Rede, die ist eine Synthese zu dem gleichen Zeitpunkt von "dem Wahnsinn des Kreuzes wunderbar zu sein, ": Amen, amen, dico vobis, nisi granum frumenti cadens in terram, mortuum duerit, ipsum solum manet ` damit autem mortuum fuerit, multum fructum affert, in Wahrheit in Wahrheit ich erzähle es zu Ihnen, wenn das abgefallene Weizenkorn in der Erde dort bleibt meurre he/it nicht allein; wenn he/it stirbt, gibt he/it eine Menge zurück. Der eine, der his/her/its-Leben mag, wird es verlieren, und das haßt his/her/its-Leben in dieser Welt, wird es für das ewige Leben behalten. "(Jean XII), 24-25, Das Evangelium wird in Substanz in diesen zwei Strophen enthalten der unter dem demütigen Kleidungsstück des Vergleiches, liefern Sie uns tiefste Geheimnisse der göttlichen Weisheit, in der neuen Wirtschaft des Grußes. Der eine, der die tiefe Intelligenz dieser zwei Strophen hätte, würde den Schlüssel zu den göttlichen Dekreten über die Welt besitzen: sie fassen Leben t die Doktrin des Retters zusammen.

Der Sämann macht anscheinend eine Tat des Wahnsinnes, wenn, wollend eine größere Quantität von Korn besitzen opfert er, zerstörte, geloben Sie, daß den einen q'il zu verrotten, schon besitzt, während des Säen davon, während er es in der Erde beerdigt, Deshalb macht der Christus, beim wollend Leben in der Welt geben, anscheinend eine Tat des Wahnsinnes, während er itself/themselves zum Leiden freiwillig gelobt, zur Opferung, zum Tod des Kreuzes,: der His/her/its-Tod gibt uns Leben, his/her/its extinctions verdient uns den Ruhm, his/her/its-Leiden fahren, um sich auszuruhen, in einem Wort, his/her/its-Niederlage und his/her/its ist grausamer Tod auf dem Kreuz ein lebhafter Sieg und ein herrlicher Triumph. He/it ist so einiges für Jesuss' Jünger. Das übernatürliche Leben zu besitzen, ist es Sau, dem möglichsten his/her/its natürliche Aktivität zu opfern, notwendig; um das ewige Leben zu haben, ist es notwendig, dieses irdische Leben zu verlieren: um die wahre Weisheit zu besitzen, ist es notwendig, die Weisheit dieser Welt aufzugeben; um die Gesellschaft des Heiligen Trinidad zu genießen, präsentieren Sie in unserer Seele, er Dandy, der die Aufrechterhaltungen der Erde aufgab,; um die Vereinigung mit Gott zu genießen, ist es ganz mit den Kreaturen für Teil notwendig, solche sind die Doktrin von den acht Seligpreisungen und dem Evangelium total ganz. Solchen sind auch die Doktrin der Apostel, besonders vom unvergleichlichen Paul, der Christus und Christus predigt und wissen will, kreuzigte nur.

Gott ist unendlich weise. Wenn he/it eine Arbeit machen will, hat he/it sofort einige beste Mittel, his/her/its-Wein zu erreichen. Er n,a, um nicht dafür zu sehen, als wir, zu tasten, um einige Prüfungen zu machen. Vom ersten Schlag weiß he/it die Mittel die paßten am Ende besser. Es ist, warum Gott mit Einfachheit handelt, und immer vom gleichen Weg. His/her/its-Gesetze, his/her/its-Prozesse sind immer die Gleichen. His/her/its-Gesetze, his/her/its-Prozesse sind immer die Gleichen. His/her/its-Weisheit verändert sich nicht, und es würde kein Sein wissen. von da an, wenn der Schreibenheilige, brachte uns dazu, zu höherer Gewalt eine Art zu kennen, wir müssen uns wirklich dazu bewerben das zu Benachrichtigung: Gott wird wieder auf die gleiche Weise handeln. Aus diesem Grund ist das heilige Schreiben immer von Wirklichkeit. Während wir es studieren, entdecken wir die Art zu höherer Gewalt, his/her/its-Weisheit. Wir lernen dem gleichen Schlag das, was his/her/its-Verhalten auf uns sein wird.

ICH

Das, was Gott von den hebräischen Leuten verlangte, Ihm itself/themselves zu geben, er wird es von mir verlangen, in einer Maßnahme, vor dem Geben von mir itself/themselves.

1, erster Gott setzte die Tausende von Jahren, um die Welt zur Inkarnation vorzubereiten.

Sofort nach der Erbsünde verspricht Gott, daß Adam und his/her/its mit einem Erlöser um die Wette laufen. He/it erneuert, dies verspricht zum Patriarches; he/it spezifiziert es nach und nach vor den Leuten durch die Stimme der Propheten.

Die ganze genaue Geschichte der Leute von Israel wird gründlich zum Messias gebunden: she/it verkündet es neben unzähligen Gesichtern, die entweder in den historischen Ereignissen enthüllt werden, entweder im Charakter und dem Leben der großen Männer des ehemaligen Willens. Der ganze ehemalige Wille ist eine lange Vorbereitung zur Inkarnation.

Auf die gleiche Weise wird das Wachstum vom Leben des Christus an mir langsam sein, es wird allem von einem abrupten keinen himself/itself machen, Es wird zum erwachsenen Alter für Paß der Kindheit notwendig sein. Vor dem Haben der Statur "des Mannes perfektioniert im Christus ", als Eil sich S. Paul, es wird notwendig für mich sein, über Nacht durch die doppelte Reinigung zu überholen der es Doppelgänger, S. jean des Kreuzes von den Sinnen und dem Verstand würde sagen, der Verzicht auf die Welt, zum Fleisch und mir, wie die Zeremonie der Taufe darauf hinweist,: um im Gange von Fortschritt zu gehen, neben den sehr langsamen und schwierigen Pfaden des Lebens aufschlußreich, es zu schaffen, im Christus vollständig zu leben. Es ist nur, nachdem es his/her/its-Pfad von Damaskus gehabt hat, blieb drei Jahre in der Wüste Arabien, ertrug den so zählbaren Belästigungen durch his/her/its apostolisches Leben der S. Paul, kettete für Klang an Herr, wird fähig sein, zu sagen: "Mein Leben, es ist der Christus.. es ist mir nicht mehr, so lebend ist es der christ, der in mir lebt. "Phil. I. 21.

Zu, wie die Stunde lang von der Ankunft des Christus in mich zu warten ist, kennen, hat Jesus "his/her/its-Stunde. "He/it erzählte es, und he/it fügte hinzu, daß dieses Königreich des Himmels ähnlich zu einem Samen, der langsam wächst, ist. "Marc. IV, 26-29,

2, Gott verlangte vom Hebräer, bevölkern Sie die Treue zu den Versprechen.

Diese Treue zum Erlöser, um zu kommen, war das genaue Leben der hebräischen Leute deshalb zu sprechen. Ständig kultivieren die Propheten diese Idee in den Leuten, daß Israel die von gewählte Nation ist, das was, dem eines Tages der Retter der Welt geboren werden sollte, trotz Prüfungen und Verfolgungen, die jederzeit drohen es zu vernichten, Israel hofft, denn t wartet die Leistung von den Orakeln ab, die es betrifft.

So muß nicht nur ich glauben, daß qu die Inkarnation beschreibt, und zu his/her/its-Leistung im Christus, aber ich muß auch glauben, daß mich jésus his/her/its e-Inkarnation verlängern will, um mir his/her/its-Leben zu übermitteln, mich zu Es gründlich zu vereinigen.

, Trotz meines Elendes, mein nichts, meine Armut.
, Trotz meiner Sünden, meine Stellen, meine Rückzüge.
, Trotz der Leere, die Dürren, die Düsterheit, das widert an,
, Die unerschütterliche Überzeugung zu behalten, der ich folge,
, Das gewählte Rennen.
, Die gewählte Stadt.
, Der Lieblingsfreund.

Gott verlangte die jüdischen Leute von den brennenden Seufzern, von den leidenschaftlichen Wünschen, die von Gebeten begleitet wurden, und von supplications.

Das Sterben von Jacob Seufzer nach dem Messias (Gen, XLIX, (18)) David hält nicht, Ihr Machen erhöht his/her/its supplications himmelan; Isaïe (XLV'8): Daniel (IX); flehen Sie den Himmel davon an, den wohltätigen Tau auf der Erde zu beantworten. "

Wollen Sie es, st verstopft es der Seele. Es ist notwendig, den Mund zu öffnen, damit Gott himself/itself gibt. "Wir müssen unsere Wünsche nicht beschränken, Co Theresa geschrieben,; wir müssen im Gegenteil hoffen, daß während wir uns auf Gott schieben, werden wir dazu fähig sein, durch beständige Anstrengungen, hielt von his/her/its-Anmut aus, nach und nach dazu zu passieren, wo eine Menge vom heiligen ankam. "Leben von sich., ch.13... Gott, sagt, sie wieder, machen Sie keinen großzügigen his/her/its, den signaled gewöhnlich begünstigt, daß zu jenen, die his/her/its-Liebe lebhaft wollen, "zu Vollendungspfad., hp. 35

So deshalb will ich, daß Jesus in mir wächst, muß ich die Hingabe der Wünsche ständig beibehalten. Die lauwarme Seele, ohne Wunsch, wird von Gott erbrochen. Apoc. V. 15

Das Ehrwürdige der Brücke sagte, daß he/it während des his/her/its-Lebens eine Unendlichkeit der Fehler begangen hatte, aber dieser he/it hatte nie mit his/her/its shortcomingses den Frieden geschlossen, Jesus hat tatsächlich diese Ruhe in Horror. He/it wird der Seele nie himself/itself mit sich, in Boshaftigkeit der Inanspruchnahmenneigungen zum Stolz, allen Arten von systemlosen Zuneigungen und Befestigungen zu den Sachen dieser Welt, zufrieden geben.

4, Gott verlangte das Zweckmäßige vom Verzicht von den jüdischen Leuten.

Im Messias wurden die Leute von Israel wegen des his/her/its-Glaubens und von his/her/its-Hoffnung immer gehaßt und wurden verfolgt, die Kirche des ehemaligen Willens ist diese Frau des apocalypse, die den Christus trägt, gesund der Manngott, innerhalb und daß der Drachen verfolgt, um das Kind zu verschlingen, das sie zur Welt setzen muß. Apoc. XII.1.4

Israel wußte die Sklaverei in Ägypten; die vierzig Jahre haben désert¸ die dauernde Belästigung der benachbarten Völker.

Ich werde mir auch meinen Pharao, solche Person, solcher Kumpel haben…
Ich werde meine Wüste haben..
Ich sollte sie den Belästigungen durch Paß erwarten, von den schlechten Sprachen..

IIE, das, was Gott Heilige vom ehemaligen Willen verlangte, die er es von mir soweit auch verlangen wird, er will sich mir geben und die Gewähren zum Teil, den ich zur Arbeit der Ablösung nehmen muß,

1, ABRAHAM, der Vater der Gläubigen hatte ein äußerst hartes, lange, mühsame Vorbereitung.

, He/it wird im Alter von 75 Jahren gewählt. Gen, XII.4,

, Gott verlangt ihm sofort das Exil: "Gehen Ihr Land, von Ihrer Familie, von ihm und dem Haus Ihres Vaters, im Land, das ich Ihnen zeigen werde,. "Gen. !..

, He/it empfindet alle Arten von Familienprüfungen: Trennung des his/her/its-Bruders. Los: quibblings zwischen Sara und Agar.

, Abraham ist 100 Jahre alt, wenn Gott schließlich erreicht, verspricht his/her/its und gibt ihm einen Sohn.

, Neue Prüfung, schrecklicher als alles andere,: Gott bittet ihn, his/her/its-Sohn Isaac zu opfern.

, Nach diesem Satz der Trennungen, von Prüfungen, von Leiden, teilt Gott his/her/its-Diener, der Höhe von Segen und Glück, himself/itself ohne mensure mit.

2, JUDITH holt bereiten gewordenen Gottes Instrument, für die Lieferung von his/her/its-Leuten im Gebet, die Einsamkeit, die Kasteiung.

"She/it hatte herself/itself auf dem Dach von his/her/its konstruiert, bringen Sie ein pensioniertes Zimmer unter wo durchgehaltener she/it dort sich in mit his/her/its-Dienstmädchen schloß. Das Bloße, das nichts mit einem cilice deckte, she/it fastete jeden Tag his/her/its-Leben, außer den Tagen Sabbat und neuem Mond und den Festen des Hauses von Israel. Judith 5-7

Wenn Gott ein Instrument brauchen wird, um his/her/its-Leute, er wird einem weltlichen noch einem weltlichen, keinen Amateur des Sportes wählen, zu bewahren, ein Süchtiges von ihnen "Partei ", ein Theaterenthusiast, von Filmen. Es ist nicht dort, daß Gott der Seele himself/itself gibt, und es ist nicht diese Sklaven von der Welt und den Vergnügen, die Gott wählt, eine Funktion als die Ablösung der Welt zu spielen. Die Vorbereitung von Gottes Instrumenten ist immer lang und mühsam; S.Paul machte während neun Jahre das Netz.

3, TOBIE, geben his/her/its-Leben in Gefangenschaft aus: he/it verliert his/its-Güter; he/it wird von der Blindheit in his/its-Körper geplagt, und in his/her/its-Seele durch die Verfolgungen von his/her/its-Frau; es ist ihm doch, daß ihm Gott Rafael schickt. Als eine Regel, vor dem Geben von itself/themselves vollständig, macht uns Gott lebt die ersten drei Seligpreisungen: Beraubungen äußerer Güter; Kasteiung des Körpers; Drangsal für die Seele. Mehr Gott ruft ein zu Vollendungsseele, mehr, das sie erzählt, diese drei Seligpreisungen in eine lebhafte Weise zu wohnen, wie wir es sehen, im folgenden Beispiel.

4, HOCHSOMMERS TAG DER BAPTIST, He/it ist der größte von den Propheten, dem Vorläufer des Retters. Mehr, daß aller Seher he/it die Seligpreisungen leben wird.

, He/it-Aufenthalte in der Wüste.
, Deckte von einer Kamelhaut.
nicht das Trinken zu essen sagt "N.S., den es ist, das Essen und das Trinken so wenig zu sagen, daß das nicht lohnend ist, davon zu sprechen.

, Verfolgte durch Hérodes und die Kurtisanen.

Einsamkeit, Armut, Kasteiung,: dies ist, wie man bereite bekommt, Christus zu empfangen.

Dies ist wie bildet sich einen Christen.

III

Gründe in diese Weise zu höherer Gewalt.

1, Gott handelt, um his/her/its-Ruhm so zu haben. Der Ruhm ist das Gute von Gott und der Grund von allem c, die es in der Welt von der Natur und der Anmut bedient. Wir geben Gott den Ruhm, wenn wir erkennen, daß alles von ihm kommt. Unser tiefer Stolz, das schiebt uns, um von Gott, den his/her/its-Ruhm verlangt, ständig zu stehlen, daß es so handelte. Zu Mangel diese Nächte, diese Schwierigkeiten, diese Verzögerungen, die die Seele zu allem benutzt wird, um auf Gott zu warten. His/her/its-Rückzüge, his/her/its-Mißerfolge bringen ihn zum Sehen, daß wir ohne Gott nichts machen können,


2, außer Gottes Weisheit verlangt dieser Prozeß, diese Weisheit, der S.Paul "Den Wahnsinn des Kreuzes nennt, "und das bestehen in dem, was Gott die menschlichen Mittel verspottet, daß er irgendein Mittel gegen ihn hat, von den Mitteln, die ein Wahnsinn zu den Augen des Grundes sind. Keine menschlichen Mittel können zu einem übernatürlichem Ende proportioniert sein. Mittler und dünn muß immer in der gleichen Reihenfolge sein. Solchen sind der ewige Fehler; der einer von Luzifer, der die beatific-Vision gemocht hätte, aber durch his/her/its engelhafte Mittel; Fehler von Adam, der gehackt hätte, wollte, daß er auch zu Gott ähnlich wird, aber durch his/her/its-Mittel; Fehler von jedem Jahrhundert.

3, während er diese langen und schmerzhaften Vorbereitungen verlangt, will Gott, uns schätzt die Unterstützung von his/her/its zu machen, lieben Sie mehr. Wir schätzen, was uns besser teuer war.

Bereiten wir uns vor, den Theologen deshalb zu empfangen. Gott wird manchmal himself/itself-Wartezeit machen. Gehen wir nicht. Die Juden, die in der Wüste flüsterten, wurden von den Schlangen gebissen, die vom Herrn gelöscht werden, Sie übertragen die versprochene Erde nicht. In Armut teil die Einsamkeit, das Leiden, es uns mit: "Gott kommt sich davon! "Wenn Gott in unseren Zuneigungen schnitzt, macht er die Leere, uns von his/her/its-Liebe zu füllen.

Jesus sucht die christlichen armen Leute, um itself/themselves zu ihnen und von ihnen zu geben, um itself/themselves bei der Welt zu geben. Der Christus geht nicht zur Welt der vom Apostel, Priester oder laic, und der Apostel kann den Christus nicht empfangen, wenn er nicht arm ist. Jesus füllt nur die Leere. Der eine, der bißchen nicht gefüllt wird, um Jesus zu empfangen,: esurientes implevit-Gewinne und divites dimisit inanes singen die arme Jungfrau. Es ist notwendig, die Leere deshalb in sich und um sich selbst zu machen, Jesus zu empfangen. Die Priester besitzen Jesus nicht und können es nicht besitzen weil er nicht dort von Platz für ihn bei Hause, 9 Luc., II.7., Die das Mißgeschick und die Behinderung dem einen sagen werden, die Jesus in der Welt geben müssen, neben Mission, und das besitzt es nicht; trocknen Sie Quelle, leeres Reservoir, Zisterne von Jacobs Söhnen! , Gen. XXXVII,24., When Jesus sieht einen Christen arm, daß er Ihm, OH Rätsel für Armut, die Jesus anzieht, himself/itself gibt.

IIE

Der Christus hob Armut zur Würde von Frau. IN Bethlehem heiratete er diesen Adligen Packs hinunter. Die Ehen machten sich in einem Stall. Es gab keine Geige, noch funkt, noch Wein noch Bier noch Zigarren noch Textilwaren noch Hocke von der Türkei noch chesterfields noch Besteck noch Tänzer noch Tänzer. Von Stroh, auf einem Boden des Stalles, um den Gatten zu empfangen, und von l-'Frau; ein bœuf und ein Esel, um die Wohnung ihres lauwarmen Atems, zwei erhabene Zeugen in ihrer Not, zu wärmen,: der Carpenter und die Jungfrau, Wissenschaftler in den Schriften, Ehen unser einziges armer Leute, aber Ehen der Armut. Mystische Ehen, man sieht es! Auch starren die Engel bei vom Teil an. Einige profane Lieder waren nicht von Eignung dort gewesen, in der Einsamkeit von der Nacht, dem Christus und Damenarmut vereinigte sich indissolublement eine zum anderen.

III

Von Bethlehem reisten sie in eine Erde des Exils, und kamen dann in Nazareth, über wo sie während dreißig Jahre zusammenlebten, zu Satz. Bemühen Sie sich nicht, während dieser langen Jahre das Geheimnis ihrer Intimität zu erforschen. Der Christus war alle his/her/its-Frau und nichts der zu ihr. His/her/its einmaliger Beruf war, es zu mögen und ihm zu dienen und erschrak Mystery, wenn es zu dem gleichen Zeitpunkt nicht so weich war und so tröstete, so leuchtend! Damenarmut, sie auch, liebte sich deshalb zu Ihm, der dieser she/it l nicht wollte, Es je zu verlassen, She/it folgte Ihm, She/it wurde zu His/her/its-Stufen fest, in Judea, in Galiläa, in Samarie, bis die Grenzen von Tyr und Sidon. She/it ließ Es erst nie, und überließ es Ihm nie, Sie mochten sich. Die ehebrecherischen Männer machten alles, sie zu teilen, sie riefen "alle Königreiche der Welt mit ihrem Ruhm zu ihrer Hilfe "('Mat.. Iv,8,; sie verschwuren sich mit dem Teufel, um den Gatten der Frau zu trennen und itself/themselves zu machen, wie Er, stattdessen dieser, zu Ihm ablehnte,: Ziehen Sie Sie zurück, Satan… mein Königreich ist nicht von dieser Welt. "Man tötete wegen der his/her/its-Beharrlichkeit es, arm zu bleiben. Man hätte es nicht getötet, wenn he/it dazu übereingestimmt hatte, verläßt his/her/its-Dame, aber zog Ihm den Tod zu Untreue vor, wußte He/it auch, daß, um sich von his/her/its-Frau zu trennen, würde he/it keine Frucht tragen, den Vater, der sich entschieden hat, die Welt durch "den Wahnsinn des Kreuzes zu bewahren. ", 1. Cor.1.21-26., Aber der Christus wird erneuert, und er lebt wieder, Er wohnt im Herzen des Vaters, und er lebt uns, his/her/its Mystischer Körper, davon. Gut mehr ist "es mir nicht mehr, so lebend ist es der Christus, der in mir lebt, ", Gen..., II,20,
IV

Christus' Liebe für Poverty ist ein Rätsel, es ist eben, man konnte sagen, das christliche Rätsel. Auch verstand die Welt es nicht. Dieses Rätsel erschien ihm wie einem Wahnsinn. Von da an bereitete he/it keine his/its-Verachtung vor und für den Gatten und die Frau. Von anderen und wäre nicht, wir dieser Zahl nahmen das Rätsel an. Es war notwendiger Brunnen. Aber sie lebten einiges nicht. Sie werden von den Kompromissen durchsucht und machen einige Unterschiede. Die Unterschiede sind das Zeichen des Mannes, Cf. Obskure Nacht, S. Jean des Kreuzes. Sie verstanden nicht, daß, Mitglieder vom Christus, sie waren verpflichtet, daß seines ihr Leben anzupassen, zu lassen es zu his/her/its-Art, Gemeinschaft nicht nur zu his/her/its-Leben durch die Anmut zu erhalten, in ihnen lebt, aber während das Nehmen von his/her/its-Geschmäcken, his/her/its-Mentalität, his/her/its-Gefühle. Sie glaubten, daß der Christus Armut und ihnen Güter dieser Welt mögen konnte, als ob sie keines mit Ihm waren. Das Brennendeste sich dachten nicht, daß er faillait, um so weit zu gehen, daß er. Und dann waren wir Zeugen, und wir sind jeden Tag die Zeugen, in uns und den anderen, von dieser unbeschreiblichen Ungeheuerlichkeit,: ein Christus, der Armut und his/her/its-Mitglieder mag, die es nicht mögen. Das ganze Problem der Welt ist dort. Der Kampf ist zwischen den Armen und dem Rich. Ist arm zu ihm, uns, wir sind von Wünschen reich, in Zuneigung in der Tat: ist es gleich, welche Gewerkschaft kann zwischen dem Christus und uns dort sein? Der Christus kämpft gegen Reichtum, Er kam in diese Welt für diesen Kampf und diesen Kampf herein. Wäre es notwendig, daß seines, sui, sind sich gegen ihn? Er hätte genug nicht nicht einigem, gegen die Welt, ohne gezwungen zu werden, es mit jenen zu machen, die mehr dieser Welt von ihnen sind, zu kämpfen Ihr von hoc mundo ein estis (Jean XVII, Mit der Welt,), den der Christus zu Goliaths Kampf, mit uns, macht, ein Kampf der Liebe,:.. ich halte frappe…Ouvre ich, meine Schwester, mein Freund zur Tür und mir, meine Taube, mein untadeliges, weil mein Kopf mit Tau gedeckt wird, wird mein Haar von Tropfen der Nacht durchnäßt. ", Jargon. V. ")

V

Was, zu machen? He/it erzählte es zu uns: hören wir ihm zu und handeln wir. "Der eine, der alles nicht aufgibt, was he/it besitzt, kann nicht mein Jünger sein. Selig die armen Leute! Gehen, aller c, den Sie besitzen, verkauft es und gibt es, kommen Sie dann und ist mir… tragen Sie auf den Weg nichts, noch aber, noch Geld, noch keine Währung in Ihren Gürteln, noch zwei Tuniken, etc…etc… "Diese Texte und hundert andere sind nicht Sachen bloß dort für mehrere Seiten einer Biblischen Übereinstimmung bereitzustellen.

Sie wollen nicht alles gleiche sagen, das wir als die Reichen reich und lebend sein können. "Mißgeschick zu den Reichen!… "Jesus hat keinen Spaß, weiß Er gut, daß die Reichen an ihrem Reichtum befestigt werden. Der Beweis, dieses und daß sie reich sind. Weil ein reiches auf zehn ein tausend nicht an his/her/its-Reichtum befestigt wird, krittelten wir auf den Wörtern des Christus, und begründete von den Regeln von Armut, die nur Konto dieser Ausnahme nimmt und nicht bei total zweckmäßig ist. Eine zweckmäßige Regel erledigt die Ausnahme nicht, es richtet den General.

Die Stunde ist ernst und schmerzhaft. Wir haben den Schlüssel zum tragbaren Problem. Ohne eine allgemeine und großzügige Rückkehr zu Armut, die Welt, wird die kanadische Welt auch durch Feuer überholen, fahren Sie ohne Armut mit dem Bus, der Christus hat keine Jahre, die die Welt, und die Welt ohne den Christus, eine Hölle ist, mehr irgendwo. Reichtum und der Verstand des Reichtumes jagen den Christus der Welt. Armut bringt es und die Wache zur Welt zurück.

VI

Die ganze Frage ist zu wissen, wenn wir die konkreten Opfer machen werden, daß der Christus uns rein bittet, die Welt zu bewahren, und zu außer uns selbst. Wir müssen nicht wie Regel nehmen, um uns zu bemühen, das Möglichste, ohne die Ankunft des Christus in der Welt zu kompromittieren, zu behalten. Diese Methode ist nicht zweckmäßig: dann ich, dieses Auto zu behalten, dieses Radio des Luxus, diese skandalöse Planung, dieses Besteck großen Hotels,; kann ich diese Reise des Vergnügens, mir diese Urlaube dispendieusement zu gewähren, einbetten und luxuriös, zu Mietfrist kommen Sie auf meinen täglichen Tisch dieses suchte und so weiter nach Essen.. und so weiter..? stellt sich ein, Wir müssen sein alles eher zu wollen, zu gehen, und sich jeden Tag zu dehnen ` Sie besitzen am wenigsten möglichsten, zu verfolgen, als Ende, um zu reichen, Jesuss' Imitation selbst. Die Übertreibung ist kaum zu fürchten. Unser Instinkt der Konversation wird immer kennen, wie uns genug zu behalten ist.

Ein Christ, der in alles his/her/its-Leben trägt, in der Einrichtung des his/her/its-Hauses, in der Verwendung, die i von Gütern von dieser Welt, der Fleck vom armen Christus, melkt, ist der sicherste Wall gegen die umstürzlerischen Ideen, die der Welt drohen. Es ist das, was nur, in Substanz, His/her/its Heiligkeitselster XI erklärt hat, im enzyklischen Divini Redemptoris, gegen den atheistischen Kommunismus. "Hier wollen wir zwei Gebote von Notre-Seigneur, die alles besonders zu den gegenwärtigen Bedingungen für die menschliche Art anwenden, mit einer besonderen Aufdringlichkeit erinnern: die Abtrennung der Güter von der Erde und dem Gesetz der Wohltätigkeit. "Selig die armen Leute in Verstand ", solchen waren die ersten abgefallenen Wörter der Lippen vom göttlichen Herr, in der Predigt über den Berg. Diese Lehre ist notwendiger als, aber Zeit des Materialismus von Gütern und den irdischen Vergnügen gierig zu bemerken. Aller Christ, reich oder arm, muß immer ihr festes Aussehen himmelan halten, und je zu vergessen, daß "wir keine Stadt hier unten bleibend haben, aber wir suchen den einen, der ist zu kommen,…, Héb. XIII,14, Die Reichen müssen ihr Glück nicht in Güter der Erde setzen noch der Eroberung dieser Güter das beste ihrer Anstrengung widmen: aber daß sie sich wie einfache Verwalter betrachten, hielt, um dem Herrn Suprême einige Konten zu geben, daß sie ihre Reichtümer als kostbare Mittel benutzen, daß sie Gott gewährt, um das Gute zu machen,; daß sie ihr entbehrliches an die armen Leute verteilen, dem evangelischen Gebot zufolge. ', (Luc XI), 41, Ansonsten werden sie sehen, um sich für sich und ihre Reichtümer das strenge Urteil des Apostels heiliger Jacques zu erreichen: "zu Ihnen jetzt, reich! Schrei explodiert in Schluchzer beim Anblick vom Elend, das auf Ihnen schmolz. Ihre Reichtümer werden verrottet, und Ihre Kleidung wird von Strophe gegessen. Ihr Gold und Ihr Geld wurden rostig, und ihr Rost wird Zeugnis gegen Sie zurückgeben. , i. e. wird she/it prüfen, daß Ihr Geld nicht zirkulierte, weil es eingerostet wird, und mögen, ein Feuer wird Ihre Fleische verschlingen. Sie sammelten für die letzten Tage Schätze des Ärgers, "(Jac) V.1.3. (, Cf.. Divini Redemptoris, Ausgabe der Pflicht, no.44,pp. 17-18. Die Parenthese ist von uns. ) Wir waren besorgt, die Wörter des Papstes in ganzen zu erwähnen. Gravieren wir sie in unsere Seelen ein, ohne die schreckliche Drohung des Verstandheiligen auszulassen. Machen wir unseren Gewinn davon.

Wenn die Gebote des Evangeliums und besonders erscheinen die eine von Armut und die Abtrennung uns hart, gehen wir Stärke im Gastgeber unserer täglichen Masse, während das Mitteilen von ihm ihm jeden Tag,: "Jesus-Jesus-Host, Sie sind mich, mit Ihnen, genügend, ich bin reich genug. "