Mein Gott und mein alles

Daß das Gemeindeland vom Christen, fähig, der Welt das konkrete Beispiel der freiwilligen Armut und so zu Kommunismus zu opponieren, der zum stärksten Tor heraufbringt, das man finden kann, zu geben. Es gibt keine große Gefahr, daß diese Apostel Legion sind,; die Tendenz vom gegenwärtigen Jahrhundert bringt den Christen mit sich damit sich, die die möglichste der Lebensfreuden genossen,; einer sieht es, wenn man ihnen die Verachtung für die Reichtümer predigt, zum evangelischen Gefühl des Wortes, und als die Kirche es zu uns machte, sehr zahlreiche Gebete des Meßbuches zu fragen. Leicht wird man von Übertreibung besteuert, von inintelligence von den gegenwärtigen Bedürfnissen und den hohen Zielen der Seelen. Wünschen wir, daß heiliger François, heiliger Claire und der Bx Luchésios heutzutage finden, Dank für das Buch vom R.P. Ferdinand, von brennenden Nachahmern in allen Anordnungen des Lebens,; sie werden so bei Heimatth-Traditionen von Einfachheit und gesunder Strenge erneuern, die einmal unsere Leute charakterisierten, und dieses wird den Rahmen bilden wo die Liebe zu DieuPrésentation:

Eine der kostbarsten Wirkungen von Gottes Liebe in einer christlichen Seele, es ist es von den mehrfachen Banden zu befreien, die es zur Erde festnagelten, und, besonders, von der gestörten Neigung, die uns trägt, um nach Gütern dieser Welt leidenschaftlich zu suchen. Mehr wächst die Liebe, mehr, das es das Herz füllt, mehr als es bringt ihn dazu, diese Laubreichtümer zu verachten, Fahrgäste, die, wie Glück zu geben ist, von sich kennen würden.

Und kommt einen Tag, wo die vollständige Abtrennung scheint die einzige Maßnahme zu sein, die einer Seele in Liebe zu his/her/its Gott zufriedenstellen kann,: she/it wird geliehen, um sogar dem Notwendigen zu fehlen, wenn die göttliche Vorsehung erlaubt, daß sie davon zu diesem äußerst Ende kommt. Nur eine Sache importiert ihn: einzig und allein zu mögen, so vollkommen wie möglich Der eine, der verdient, endlos gemocht zu werden. She/it kann das anwenden was Theresa, die Heiliger von Lisieux geistiger Armut dann sagte,: "Zum göttlichen Herzen, das vor Zartheit überläuft, gab ich alles! leicht ich run70; ich habe mehr nichts, daß mein einziger Reichtum! Um Liebe zu leben."

Armut ist nicht modern; er zu ihr übersommert je! Es ist nicht, daß es mehr keine armen Leute unter uns gibt,: Uns so dort gewarnter Jesus wäre immer einige. Eine zu große Anzahl armer Kreaturen beraubt von Ressourcen, ist in Beute zu den Leiden aller Arten, die von der Armut verursacht wird, in unseren Ländern, die kaum vom Krieg litten, Aber, unter ihnen, wieviel dieses nehmen Sie ihre Prüfung nicht an, das flüstert, das verliert Geduld, die sich gegen das Schicksal ärgert, das ihnen von der Vorsehung gemacht wird, das läßt sich, geht sogar so weit wie das Lästern gern gegen Gott, während das Zuweisen von ihm die mühsame Situation, wo sie ungerecht leben. Jene üben die Tugend der Armut nicht dort aus, sogar zum Grad verlangte streng vom Christen

Die christliche Armut besteht nicht so sehr in der Plünderung der Reichtümer der in der Abtrennung des Herzens in Hinsicht auf Gütern von hier unten, was immer sie sind. Alle jene das Mangel, um auf Jesuss' Spuren, wirklich christlich zu sein, zu gehen, gehalten wird, um diese Armut des Verstandes zu haben, wenn sie eines Tages in Königreich des Himmels hineingehen wollen. Der göttliche Mr. sagte es ausdrücklich: "Der eine, der seinen Verzicht nicht (von Zuneigung) zu allem erklärt, was he/it besitzt, ist dazu nicht fähig, mein Jünger zu sein". Woanders bestätigt he/it, 56;that einer kann zwei Meistern, Gott und Mammon" zu einer Zeit unseren Vater und den Gott des Reichtumes nicht dienen. Wir wissen auch, daß ein formelles Gebot von his/her/its aus Almosen gemachter he/it Gesetz liebt,

Emotionale Abtrennung, ja, bei weniger; Gottes Liebe, während des Befestigen von uns an Ihm, wird uns von Gütern der Erde prompt und effizient umleiten. Und dann, in Übung, wenn wir uns Illusion, wir werden davon zur tüchtigen Abtrennung kommen, nicht machen wollen. Es ist sehr leicht, zu denken oder zu sagen, daß man nicht an den Reichtümer befestigt wird, die man von nicht beträchtlicher einiges erwerben wollen, wenn man Güter dieser Welt leise genießt, und dieses erhält alle Zufriedenstellungen, die sie uns bringen können. Wir werden den Beweis unserer Armut von Verstand und Herzen praktisch haben, daß der Tag wo, in der Tat werden wir in den Händen von den armen Leuten säen, wo wir Ressourcen, die wir besitzen, ohne zu viel Schmerz, verlieren werden.

Außer Gottes Liebe, wenn he/it-Erhöhungen an unserer Seele, halten Sie nicht dort, zu dem, was von durch das göttliche Gesetz streng obligatorisch ist,; he/it trägt uns, um uns von den Gütern, die wir behalten konnten, die legitimiert werden, gleich freiwillig zu trennen. Es gibt mehr dort, daß eine schlichte Tugend; frei ausgemacht ist es notwendig, den offensichtlichen Einfluß der Unterstützungen des heiligen Geistes zu erkennen, von den Sachen, die uns gehören, in diesem Verlassen, von besonders der Unterstützung von Wissenschaft und der Unterstützung für Angst für Gott; unter dem Theologen zünden Sie an, die irdischen Güter erscheinen, wir mögen elend, in Vergleich von jenen des Himmels und, zu verhindern daß sie uns von Gott trennen, den einmaligen Gegenstand unserer Liebe, erklären wir seinen Verzicht, um sie gern zu besitzen. "Daß die Erde mir abscheulich erscheint, wenn ich den Himmel anschaue", sagte heiliger Louis von Gonzague, alles von der göttlichen Liebe brennend.

Diese freiwillige Armut kann ihm den 56;queen der Tugenden gerufen werden! "Man gibt der Wohltätigkeit, Tugend théologale, diese Krone schon und mit Grund;, weil uns she/it direkt zu Gott vereinigt, und she/it gibt Leben, so zu sprechen, zu allen anderen Tugenden. Nur she/it wird nicht mit unserer zerbrechlichen Existenz hier unten überholen; she/it wird sogar im Himmel existieren, wohingegen der Glaube und die Hoffnung verschwinden werden. In einem bestimmten Sinn kann man aber sagen, daß diese Armut so perfekt ist zur Basis aller Heiligkeit, daß es das völlig notwendige Fundament ist, ohne das niemand kennen würde, wie zu Vollendung anzukommen ist. Heilige Louis von Frankreich übte es auf dem Thron aus, aber es ist leichter, die Taten davon zu machen, als man die Welt aufgab,


Heilige Ambroise gibt uns den Grund dieses Armutsvorranges, in his/her/its-Kommentar der Predigt über den Berg,: 56'; Bienheureux die armen Leute, schreibt he/it, weil Gottes Königreich ihres ist. Die zwei Evangelisten, Matthieu und Luc setzten, alle zwei, diese Glückseligkeit in der ersten Stelle. In der Tat erscheint she/it beim ersten Rang (vom Satz), Sein, in einem Weg, der Mutter und dem Ursprung der Tugenden. Der eine tatsächlich das verachtet die Sachen dieser Welt, wird jene der Ewigkeit verdienen, und niemand kann das Recht im himmlischen Königreich haben, wenn, dominierte durch die Begierde, den wilden Wunsch der Reichtümer, he/it hat Erfolg nicht damit, es zu überwinden. & raquo

Setzen wir deshalb in unsere Achtung diese freiwillige Armut sehr hoch zu dem uns die Liebe unseres Gottes schiebt, wenn he/it leidenschaftlich ist. Wie es notwendig ist, in einem Jahrhundert den Autor des gegenwärtigen Volumens zu mieten, der nicht fürchtete, knetete von Materialismus und verschlang durch den Durst der Reichtümer, den Ruhm und die Vorteile gegenüber der evangelischen Armut zu singen. He/it zeigt uns das wahre Gesicht, in den Erzählungen, die uns aus dem Leben des Kleinen Schlechten, heiligen François des Fundamentes he/it macht, von his/her/its-Nacheiferer und Landsmann, heiliger Claire, von his/her/its-Jünger, gut von ihm. Die Quelle aller Schmerzen, es ist die Begierde ", das bedeutet, daß Forschung Blissful Luchésio von den terrestres.Le-Gütern faszinierte. Wie uns nicht zu empfinden gefahren, um so schöne Modelle zu imitieren, die Mittel nicht effizient zu suchen, Jesus so zu folgen, daß, unendlich reich, wollte itself/themselves für uns arm machen! "Weihnachten, die Krippe, der Stall, alles es he/it erinnert sich uns nicht an die beredte freiwillige Armutslehre, daß Jesus kam, um zur Welt zu lehren?

Die Zeit, als wir leben, hat Bedürfnis, mehr als je, die Stimme zu hören und dem Beispiel des Retters göttlich arm zu folgen. Überall ist man lightheaded durch das Geschrei des Menschensatzes gegen zur Verfolgung der Güter dieser Welt; die Begierde übt sein Reich auf den Völkern und den Individuen; S.S.Pie XI erinnerte ihm in der Enzyklika 56;Divini Redemptoris ". Die von ihrem Imperialismus geführten großen Nationen schließen das Schwächste ein, unter 56;pretext von Raum lebenswichtig ' oder von 56;protection "! das Mächtige der Erde erhöht ständig ihre Einkommen, zum Nachteil der Arbeiterschaft,; viel Arbeiter von da an erhalten ziemlich ungenügend einige Löhne; von dort, der Klassenkampf, der Haß, die Kriege. Heilige-Paul-he/it hat nicht, schreibt: " Auch welches nervöse Leben, das wir führen! Der von den Beschäftigungen der Erde aufgenommene Mann vergißt, daß er ein 56;traveler ist", viator, daß er keine "bleibende Heimat 56;here unten hat, daß er nicht in dieser Welt geklärt werden muß, als ob er nie sterben mußte, aber eher zum wirklichen Heimatland zu eilen, dem Himmel, während das Bekommen das möglichste von allem lästigen luggages befreit, von den Gütern von der Erde und den Sorgen, daß sie ständig verursachen. Froh der eine das verstanden die Einladung des Evangeliums und das frei von den Sorgen der Erde, die dem Schatz vom Christen zugewandt werden, dem einzigen wirklichen Schatz, das Glück der Ewigkeit, his/her/its-Herz halten!

Gegenwärtig ist es geeignet, den Christen zur Übung dieser freiwilligen Armut einzuladen, so sehr ratsam von Jesus Himself und den Heiligen aller Zeiten; dieses erinnert sich an die herrlichen Predigten des Heiligen Jean Chrysostome, die Hymnen erregten sich vom seligen Grignion von Montfort, den die Kirche bereiten holt heiligzusprechen. In der Rede, die he/it zu der Zeit des Empfanges des pallium erklärte, bedauerte ihm Mgr, George Gauthier wünschten, zu sehen, um sich einige Seelen zu erheben, staunt großzügigere Oper der Heiligkeit in den Seelen.

& copyRosario Lesieur,p.

Gottes Liebe in der seraphic-Seele,


es ist die Plünderung von allem, was kein Gott ist, während das Beginnen mit der Abtrennung der Güter dieser Welt, wenigstens in Verstand. Die basierende Vollendungsvorstellung von Armut schließt eine ganze Philosophie des Lebens ein. Bei erstem Anblick ist es einfach, itself/themselves der Reichtümer zu trennen, um zu Gott fest zu werden. Die Theorie versammelt viele Gefühle. Aber wenn das Prinzip in die Taten übersetzt werden muß, die Anzahl der Anhänger Abnahmen. Die Opfer bitten um Verzögerungen, die Hindernisse erscheinen unüberwindlich; beunruhigte durch die Welt und den Dämonen, die die Natur oft den männlichen courages entwaffnt.

Diese Sendungen zeigen, gegen die Schwierigkeiten der Plünderung, von den Vertretern der seraphic-Mentalität,: François mit Claire des Fundamentes für das Religiöse, Luchesio für die Anhänger. Heiliger François des Fundamentes ergab sich zum Gelübde, als er dem Papst Unschuldiges III zu his/her/its-Ideal absoluter Armut für ihn und his/her/its-Kinder von den ersten zwei Portionen gewonnen hatte,

Es ist interessant, um zu nehmen setzt das innere Drama, das es in offenen Kampf zeigt, zu sehen:

1 mit his/her/its ehemalige Gewohnheiten des Luxus;
2 mit his/her/its zeugen Bernardone, der keine his/her/its-Üppigkeit mehr erträgt, wenn sie zugunsten von der Kirche von Heilige-Damien sind,
3, mit Bischof Guido des Fundamentes, kümmerten sich, um his/her/its-Vater zu genehmigen, aber stellten zu François' Ideen um, wenn er he/it kam nackt zu his/her/its-Füßen, die his/her/its-Kleider zu his/her/its-Vater geben,;
4 bei der Kirche Römer, die zögerte, so eine Auslegung des Evangeliums betreffend Armut für Gruppierungen wie für Individuen zu widmen.

Zehn Reden laden ein, zu den anderen Abenteuern, die Jahrhundert in die kleine Stadt zum XIII e Stelle brachten, davon zu applaudieren, saß und das verlor in diesem Jahrhundert, wo die Männer sich weniger Gewalt machen müssen, itself/themselves zur einhüllenden Vormachtstellung der Güter dieser Welt zu ziehen, nichts ihrer Wirklichkeit, wenn sie Armut ausüben wollen, um zu Gottes Liebe anzukommen.


Luchesio, er, ist ein weltlicher Bekehrter zu François' Philosophie auf Armut, aber verband durch häusliche und professionelle Pflichten zum Besitz der Güter dieser Welt. Es ist nicht weniger interessant, die bediente Verwandlung zu sehen, so früh, daß he/it Kind von Saint François durch die Dritte Reihenfolge wurde, von der he/it das erste Mitglied war. Von da an betrachtet he/it mehr keinen himself/itself als den Besitzer der his/her/its-Güter, aber als einfacher Intendant vom göttlichen Herr: es ist immer bereit, ihm den wenigsten Anweisungen vom heiligen Evangelium und he/it-Praktiken buchstabengetreu zu folgen.

Die Änderung war so radikal, daß das Haus des reichen Händlers in einem Kurzschluß wurde, timen Sie DAS GASTHAUS DES LORD für alle armen Leute, die dort zu Aussehen für Hilfe und Schutz kamen. Drei Sendungen waren genügend, die wunderbaren Änderungen zu zeigen, der in dieser Familie die Tugend der Armut. Wenn dieses leuchtende Beispiel, dem von vielen Anhängern gefolgt wird, der christliche Verstand würde das Land gewinnen und nicht fehlen, um unsere moderne Gesellschaft, die deshalb von der Gier und dem Köder des Gewinnes geteilt wird, zu Gott zurückzubringen.

Diese Skizzen lassen Modelle zu den gesehenen gegenwärtigen Bedürfnissen aneignen. Sie zeigen uns Gottes Liebe, das bestimmte seit sieben Jahrhunderten viele Seelen zur gleichen Liebe im Fleisch. Daß sie ihnen, entweder auf dem Bild, das die Wellen hervorriefen, aber im festeren Rahmen eines Volumens, deshalb das Gewohnte der Novene zu Heilige-Antoine in Erwägung wieder ziehen, und daß sie wissen, wie man es für die Porträts, sie den Eltern und den Freunden zu zeigen, Geschenk dafür zu den Priestern und den Religiösen oder religiösen zu machen, zu Gottes authentischer Liebe einzuladen, macht. Das alle Enden einer Rede über den Chef Der katholischen Handlung. Weil sich die Kirche zu François davon berät, setzte diese erhabene Funktion, es widmet his/her/its-Vorstellung der Heiligkeit, um so zu sprechen, es schlägt der Imitation der Laien, die gerufen wird, um hierarchischer apostolate an his/her/its teilzunehmen, her/its-Beispiele vor, es stiftet an, immer in den Drei Portionen auf die Spuren von diesem modellhaften Wohnen zu gehen und Teil zu machen, die seraphic-Miliz, Die gegenwärtige Welt, sagte Magpie XII, braucht einen franziskanischen Kreuzzug.

Und hat wie stellt sich zum Leser dar, ehemaliger Hörer oder nein, der 2. Satz von Meinen Dienstagen zum Radio.

Die Seitenzweite Titelseite gibt diesem Gedanken die Erleichterung. Ihr zu Show in Besitz von Gottes Liebe zwei Kinder des François-Heiligen: das Religiöse schwebt Körper und Seele in einer übernatürlichen Atmosphäre,; der Laie ist wie enlisé bis die Ohren im Material von his/her/its häusliches, professionelles und gesellschaftliche Leben;, aber he/it bleibt trotzdem ernst und die Tatsache, daß his/her/its-Kopf die Wolke oben auftaucht, beweisen Sie, daß es Gott im Haus wohnt, schuf es und gibt nicht auf, um his/her/its in die Mitte der eitlen Geräusche von der Erde überzeugende Stimme zu hören. Es ist eine glänzende Abbildung der Armut in Verstand und in vom Evangelium gefragter Wahrheit und erinnerte opportun bei der Welt von François.La-Heiligem, den die meiste beredte Seite des Volumens das Letzte ist, zum Rücken der Decke. She/it ist die Miniatur der Jungfrau Claire in der Krippe oder sogar von einem modernen Fundament, die Seele alle verflüssigte sich beim Anblick vom Kindergott. Es ist die Liebe in Armut. In einem Wort, das Bild ausdrucksvolle 56;God Liebe im Seele Seraphic's" "

Der Autor. Zeugen Sie F. Coiteaux o.f.m.

Gottes Liebe
Die Anfänge von his/her/its-Umwandlung
8. Juli 1941

Der große Augustin-Heilige drückte immer diesen Gedanken wahr in diesen Begriffen aus: 56;Lord, Sie machten uns für Sie und unser Herz bleibt beunruhigt, bis es eine Ruhe in Sie bringt. " Es sagt, daß die Seele nicht kennen wird, wie je der Frieden zu schmecken ist, die ganze Zeit, die es für Gegenstand der his/her/its Beschäftigungsreichtümer brauchen wird, Ehren, Vergnügen, und daß es Gott zum Flugzeughintern in his/her/its-Leben lassen wird. Um die Freude eines guten Gewissens zu finden, ist es Gott, daß es notwendig ist, dafür zu sehen und dadurch zu mögen, über allem, und diese kostbare Perle zu erwerben, ist es notwendig, die ganzen Überreste zu opfern oder es nicht zu mögen und nur es soweit zu suchen, he/it trägt bei, um näheren Gott zu bringen.

Aber die Änderung wird nur wirklich sein, wenn es in den Taten erscheint, und das Erste, zu setzen, molk zur Abtrennung der Güter dieser Welt.

1, das Beispiel von François des Fundamentes kann wieder ein schönes Argument der Demonstration bereitstellen. Die Übung der Wohltätigkeit und die freiwillige Plünderung fingen an, es von dem zu trennen, was kein Gott ist,
In der Mitte der his/her/its-Verschwendungen des Bewerberritters behält he/it einen großen Respekt für die Armen: in ihm sieht he/it, daß das Bild von Notre-Seigneur und he/it gern his/its-Elend erleichtert. Aber serviert dieser he/it eines Tages viele Kunden im Laden von his/her/its-Vater, he/it lehnt Almosen zu einem Bettler ab, der um Gottes Liebe gebeten hatte. Die Armen waren kaum gegangen, dieser he/it erholt sich sofort, und sagt sich in sich: wenn die Forderung von einigem großem Herrn gekommen wäre, hätten Sie his/her/its-Forderung im Namen des Herrn begrüßt: und Sie behandelten diese arme Kreatur rauh, als he/it die Hand im Namen von Gott streckte. Kein mehr als daß he/it den Schalter verläßt, um zu zögern, eilen Sie zu ihm.

In his/her/its-hohen Zielen für die Reichtümer und die Größen dieser Welt war he/it nicht, ohne einen peinlichen Kontrast zwischen den anderen gesellschaftlichen Klassen, Lords, Bourgeois und Leibeigenen-Bauern zu merken. Und der Verstand mußte bisweilen sein mitfühlendes Herz beim Anblick der mehr mehr leidenden Mitglieder bei his/her/its mystischer Körper bewegen. Einige timen mit dem Jahrhundert vor his/her/its-Bruch von, he/it kam von einem von his/her/its-Festen zurück nachdenklich und wurde sich von his/her/its-Kumpeln vorausgehen gelassen, wenn einer von ihnen, der Seher nahm in his/her/its-Gedanken auf, schrie er auf dem Laut des Scherzes:
, Hallo! Sagen Sie deshalb, François, Sie würden in Liebe geworden! Sie denken darüber nach, Frau zu nehmen!

, Ja, ich wundere mich davon, nahm François, und der eine, den ich heiraten werde, ist so schön, daß man keinen oncques des Gegenstückes davon auf der Erde lebt.

In his/her/its poetische Sprache, he/it wollte von Damenarmut sprechen. He/it gelobte ihm schon vergleichbar eine Liebe zum einen eines Gatten, denn his/her/its-Frau und he/it dachten ungefähr, es für untrennbaren Begleiter des his/her/its-Lebens zu nehmen. Nach dieser Erklärung wartete he/it wenig und brach mit der Welt, und his/her/its vanités.Son-Vater wurde zum Schnellen dieser radikalen Änderung in his/her/its-Sohn verwundet. He/it benutzte zuerst Süße, dann von Drohungen, und schließlich, das Sehen daß dieser he/it nichts gewann, schleppte es he/it vor dem Bischof des Fundamentes. He/it wollte die religiöse Autorität bringen, um his/her/its-Sohn zu überreden, zu Domizil zurückzukommen und his/her/its-Gewohnheiten bourgeoisen und egoistischen Lebens zu nehmen; He/it nahm rücksichtslosen aumônes für Unzufriedenheit des Anzug his/her/its, und he/it mußte den Bischof in die Pflicht setzen, in his/her/its-Gunst erklärt zu werden. Aber François' Weisheit vereitelt alle Kalkulation. In Gegenwart vom Bischof und his/her/its-Vater entfernte he/it his/its-Kleidung, gab sie zu his/her/its-Vater, und, nur deckte von einem cilice, in der Erhöhung von his/her/its-Zuversicht und his/her/its-Liebe, sagt he/it,: 56;until jetzt rief ich Bernardone, mein Vater,;, aber in der Zukunft wäre ich dazu fähig, sagte in aller Wahrheit:

Herrengebet, Das beim Himmel ist! " Diese Mittel, ich werde nicht mehr darüber nachdenken, mich auf meinen Vater zu schieben, der zum Fleisch gewährt, um den Tischrahmen zu finden, Essen, die Kleidung aber ich werden sich auf die Vorsehung einzig und allein verlassen.


_, den Der Bischof, alles berührt, seine erhabene Nacktheit deckte, und er nahm es unter his/her/its-Schutz. Der Patriarch der Armen Leute hatte sich mit dem Jahrhundert, his/her/its-Schicksal und dem einen von his/her/its zahlreiche geistige Nachwelt zur Dame der his/her/its-Träume, Damenarmut, zu vereinigen, nur geschieden.

He/it ist in einigen Wörtern schwierig, um eine treue Skizze der Änderung zu geben, die in François und den Haupttaten bedient wird, die he/it setzte, um zu dieser wunderbaren Verwandlung anzukommen. His/her/its-Historiker erwähnen eine große Anzahl von ihm; ich machte keine Anspielung der zum Sinnvollsten, im Ziel, Ihnen zu helfen, das zu erreichen, was ist die Opfer einzuwilligen, den Fortschritt in Gottes Liebe zu machen.

2, dieses hat die Versuchung nicht, wie Ausrede zu geben, haltend zu bleiben und keine his/her/its-Art zu modifizieren, zu handeln,: 56'; diese Beispiele sind erhöht für mich gut zu viel. Alles, was es für Heilige gut ist,;, aber für Christen als ich, desto bescheidenere Ziele sind notwendig. & raquo

All jenen von meinen Hörern (oder Lesern), die sich bemühen, hochachtungsvoll zu Gottes Liebe umzustellen, werde ich sagen: Beginn, als François des Fundamentes, durch die Übung von der Wohltätigkeit und der freiwilligen Plünderung für Gottes Liebe.

Als er, lehnen Sie keine Almosen zum Nachbarn ab, weil "es zu wie versteckter Gott notwendig in his/her/its-Nachbarn" ist, sagte der Bx. Grignion von Montfort.

Dieser he/it ist heilig, daß he/it schuldig ist,
Dieser he/it ist klein, daß he/it ein König ist,
Dieser he/it ist hart, daß he/it liebenswürdig ist,
Dieser he/it ist für oder gegen mich,
He/it ist nicht weniger angenehm davon,
Wenn ich es durch den Glauben sehe. & raquo

Den Tag des Heilige-Antoine trifft ein Mädchen aus einer Kapelle, dem Mittag in Montreal, ein armes total Zerlumptes, beinahe barfuß wurden so viel his/her/its-Schuhe durchgedrungen. She/it-Länder es sachte in diesen Begriffen:
, Guten Tag, mein geehrter Freund!

AUF WEISE DER SCHLAGFERTIGEN ERWIDERUNG GRÜßEN DIE ARMEN IT VON DEM HEAD SCHÜCHTERN -

Ich wette, daß Sie nicht aßen! und auf his/her/its negative Antwort, verfolgter she/it,: Mit mir zum Restaurant, werden wir zusammen essen. Die Armen wurden überrascht, um itself/themselves den Gegenstand von so viel Aufmerksamkeit ziemlich zu sehen, und he/it erzählte es zu his/her/its-Wohltäterin während der Mahlzeit: Es ist neu, Fehltreffer, dieses läuft so nach den armen Leuten. Man lädt uns ein, in den Familien zu essen, man bereitet uns sogar einige Bankette vor. Bis jetzt floh einer uns als die Seuche eher. Über diese Bemerkungen total froh, die Person, die diese Tat erhabener Wohltätigkeit machte, teilte sie mir am Abend vom Fest gleich mit, während das Zurückgeben dem Herrn Ruhm. Die Wohltätigkeit gegenüber dem Nachbarn ist Gottes authentischster Fleck der wirklichen Liebe; Heilige Jean bestätigt ihm in his/her/its erste Epistel, wenn er sagt,: "dazu wußten wir die Liebe, es ist, daß er, Jesus, his/her/its Leben für uns gab. Wir müssen auch unser Leben für unsere Brüder geben. Wenn jemand Güter dieser Welt besitzt, und daß, his/her/its-Bruder in der Notwendigkeit sehend, schließt he/it his/her/its-Innereien, wie bleibt Gottes Liebe es darin? Meine Enkelkinder keine Wörter und Sprache, aber in Handlungen und Wahrheit. Durch dort wissen wir, daß wir die Wahrheit hinzufügen, und daß wir unseren cSurses versichern können, der Gott schuldet. , 1 St. Jean,III (16.18)

Sehr geehrte Patienten, Sie sehen es, der erste Schritt, um zu machen, hochachtungsvoll zum Herrn umzustellen und ihm his/her/its-Liebe zu beweisen, die ist itself/themselves von einem Teil von his/her/its-Gütern wirksam zu demontieren, so minimal entweder es, zugunsten von den Nachbarsmarken wie sich selbst zu Gottes Bild. 56;How können ihm Gott mögen, den he/it nicht sieht, den einen, der kein his/her/its-Bruder mag, den he/it sieht! sagt "heilige Jean, 1 Ep. IV,20Si, den Sie wirklich Gott in Ihrem Nachbarn mögen, der im Bedürfnis, Ihren Geschäftsfähigkeiten zufolge, ist, Sie werden zu his/her/its-Bedürfnissen sorgen, decken Sie jene, die nackt sind, geben Sie, um zu jenen zu essen, die hungrig sind, besuchen Sie die Patienten und die Gefangenen. Und während das Warten, denn der Tag segnete von der ewigen Belohnung, die Liebe Ihres Gottes wird auf der Erde und mit Gottes Liebe wachsen, trotz Ihrer Leiden, Ihre Armut, Ihre Prüfungen aller Arten, Sie werden den Frieden und die Freude eines guten Gewissens haben.

Gebet

Ach guter Antoine-Heiliger, der immer in Gottes Liebe wuchs, die zunimmt, und daß, seit dem Alter von fünfzehn Jahren, übte die Abtrennung der Güter dieser Welt aus, benutzen Sie Ihre mächtige Fürsprache, um uns immer dazu zu verdienen alle ein großer Verstand von Armut und einer Abtrennung mehr Angeklagter von dem, was kein Gott ist. Diese Anordnungen in der Seele zu entwickeln, inspirieren Sie von zu allem, je die Almosen abzulehnen, wer auch wird um Gottes Liebe bitten; Wenn man nur eine Münze geben kann, gibt dieses eine Münze; wenn es kein Geld gab, von dem einer haben kann, gibt dieses etwas anderer dieses gehört wir, dieses drückt das Bedauern aus, nicht fähig zu sein, mehr zu geben, lehnt dieses wenigstens das Mitgefühl mit einem Lächeln nicht ab. Zu dieser Wohltätigkeit und complaisance zum Nachbarn die treuen Hörer der ewigen Novene zu Ihren Ehren zu gewinnen, erinnern Sie zu ihnen, daß Gott in den Armen versteckt wird,: He/it betrachtet zu sich das, was einer unter seines zum Kleinsten macht, als Fastenzeit. Gibt uns, um auf die Weise von Gottes Liebe entschieden hineinzugehen, während das Üben von uns, wie he/it der Übung von der Wohltätigkeit und der Wohltätigkeit paßt. So entweder er

Gottes Liebe
Armut und Wohltätigkeit
2. September 1941


Sie verstanden es, die Übung der freiwilligen Armut ist der Ausgangspunkt einer aufrichtigen Umwandlung in Gottes Liebe. She/it trennt Güter dieser Welt und bringt sie dazu, zu dienen, das Notwendige zu sich selbst, zu seines, und zum Nachbarn im Bedürfnis zu beschaffen. "Wir brachten nichts in die Welt, heiliger Paul sagte, und zweifellos werden wir nicht fähig sein, alles davon wegzutragen. So deshalb müssen wir wovon uns füttern und uns decken, wir werden zufriedengestellt werden, Jene der Mangel, um reich zu sein, und fürchtet, immer einiges zu vermissen, fallen Sie in die Versuchung und die Falle und eine Menge irrsinniger und tödlicher Begierden, das stürzt die Männer in den Untergang und die ewige Verdammnis. Weil es die Quelle aller Schmerzen ist, der die Liebe zu Geld und einiges, die itself/themselves davon geliefert werden sollte, wurde vom Glauben verloren, und beging sich in viel Qualen. ", Ich Tim, VI (6-10),

Empfehlen Sie zu jenen, die besitzen, trug sogar heiligem Paul zu Timothy, deshalb nicht hochmütig zu sein, auf, ihre Hoffnung nicht in unsichere Reichtümer zu setzen, aber in Gott, der uns alles, was für Leben notwendig ist, mit Überfluß gibt, um das Gute, an gutem Suvres reich zu werden, schnell zu sein, das zu geben, was sie haben und so für die Zukunft einen starken Schatz ansammeln, der es ihnen erlaubt, das wirkliche Leben zu erwerben, zu machen, großzügig. ", Ich Tim., VI, 17-19, Mehr die Männer werden Großzügigkeit bringen, um zu geben, mehr Gott wird sie dazu bringen, in his/her/its-Liebe zu wachsen, geben Sie, wenn Sie wollen, daß Ihnen Gott in aller his/her/its-Schönheit erscheint, und zieht Sie zum Aufruf der Kleinigkeiten. Man findet den lebhaften Beweis davon im Poverello des Fundamentes.

Nach his/her/its-Plünderung vor dem Bischof des Fundamentes sorgt sich des François' zuerst, war noch einmal die Kapelle von Heilige-Damien zu machen, der drohte in Untergang zu fallen. Als he/it mehr nichts hatte, wandte sich he/it zum Herrn, während sie um die Almosen der Tür in Tür baten, erzählte He/it in aller Einfachheit zu his/her/its-Mitbürgern, daß he/it vom Pomp und dem wealthiness überwältigt worden war,: "Der eine, der mir einen Stein geben wird, wird eine Belohnung haben; der eine, der drei Steine geben wird, wird drei Belohnungen haben. " Am Anfang von der his/her/its-Arbeit der Wiederherstellung ging he/it beim chapelain von Heilige-Damien in Pension. Aber am Ende von irgendeiner Zeit fand François, daß es nicht genügte, auf die Vorsehung zu vertrauen. "Sie werden nicht immer haben, sagt ihn sich sich, jemand auf dem, zu beabsichtigen, das Notwendige zu Ihrem Leben zu finden. Trainieren Sie Sie jetzt; gehen Sie dafür zum Herrn in Almosen. & raquo


He/it ging auf l`heure mit einer einfachen Schüssel, die Ruhe zu erhalten, bot dieses ihn froh an. Sie waren so klein appetitlich, daß, als für kam den Moment, um his/her/its-Hungerlohn zu nehmen, die Sicht dieser Speisekarte gab ihn davon laut das das Herz. He/it fühlte sich sofort schuldig für his/her/its-Sanftheit und, um über allem Widerwillen zu triumphieren, biß he/it diesen widerlichen macedoine mit einem Appetit und schluckte es entschieden. Zu his/her/its große Überraschung das, was ihm bitter erschien, damit hatte sich glatt für ihn für die Seele und den Körper verändert." He/it gestand sich n`avoir, gegessen so immer schmackhaft Schüssel. His/her/its-Verstand der Armut hatte es bestimmt, his/her/its-Zuversicht in Gott und hohen l`avait alle Abneigungen der his/her/its-Natur für l`amener oben einzig und allein zu setzen, zufrieden mit dem, was der Herr ihn auf dem Tisch der Damenarmut präsentierte, zu sein. Als Gegenleistung he/it wurde einiges von einer Freude total geistig und gleich einen empfindlichen Wuchs der Liebe von Gott belohnt. He/it experimentierte immer diese Wahrheit wahr, daß Gott dem gibt, gibt Ihm und daß er himself/itself davon gibt, gibt viel vollständiger als das Herz als mit mehr von Großzügigkeit. Diese zwei Merkmale von François' Leben, Wiederherstellung von Heilige-Damien und freiwilligem Betteln, sind besonders charakteristisch. Sie sind ähnliche l`inauguration von einem basierendem Leben auf der Abtrennung von allem, was kein Gott ist. Sie nicht nur Reihenfolge, die alles Zusatzteil zu Gütern dieser Welt und l`esclavage der Gier in der Aufmunterung des Körpers Mist baute, aber auch ein weniger großes Vertrauen auf die Vorsehung der zu den natürlichen Mitteln fähig, das Leben zu gewährleisten. Seit dem Anfang von his/her/its-Umwandlung interpretiert François buchstabengetreu schon diesen Durchgang des Evangeliums und macht l`inspiration des his/her/its-Lebens davon: Sammeln Sie einige Schätze nicht auf der Erde, wo der Rost und die Strophen nagen, wo die Diebe die Mauern durchdringen und stehlen. Aber sammeln Sie sich der Schätze im Himmel an wo noch die Strophen noch der Rost nagt nicht und wo noch die Diebe dringen die Mauern nicht durch und stehlen. Weil wo ist unser Schatz, es gibt unser Herz. " (Str.) Matt., V,19-21.


His/her/its-Schatz, den es Gott und es zu erwerben ist, he/it gibt die ganzen Überreste. Welcher Reichtum an his/her/its-Armut! Dieses Beispiel der Abtrennung kann zu all jenen servieren, die besitzen, zu irgendeinem Titel, daß es ist. Am öftesten soweit sammeln sie Güter dieser Welt an, sie sind von Gott arm. Wenn sie besser verständen, würden sie sagen: "Herr, es ist Ihnen, daß wir mögen. Unsere Güter, wir hassen sie, weil sie uns anstiften, uns von Ihnen zu trennen,: sie überreden uns, uns mehr leicht zu beschaffen, daß das Notwendige und ließ uns gegenüber den Bedürfnissen von anderen, von Ihren armen Leuten, zu unempfindlich. Weil Sie darum in Ihr Evangelium bitten, vernünftigen c`est,; in der Zukunft daß wir nicht lassen werden, trocknen Sie auf unserer Großzügigkeit dadurch, fürchten Sie sich, um einiges zu vermissen. Wir werden unserem Vertrauen auf Ihre Vorsehung mehr qu`en unsere Weisheit zu kurzer Sicht setzen.

Wir werden weniger für unser Leben beunruhigen, von dem, was wir, von dem, was wir trinken werden, essen werden,; noch für unseren Körper, von dem, was wir es ankleiden werden. Wir wollen mit dem einen teilen, der nicht genug hat, und mehr, den Kopf vom einen umzuleiten, der uns fragt. Diese Opfer zeitlicher Güter, ach Gott, wir bieten sie Ihnen, das sehr Unbedeutende Ihrer Liebe zu erwerben, gern an. " Hat, wie die Übung der Armut das Herz alles Zusatzteiles leeren wird, das zu Gütern davon hier unten aufwärts verdreckt wird, und Gott bringen, um his/her/its-Heimat darin zu begründen.

Wenn von diesen Wahrheiten wird gut bestanden, ein zweckmäßiger Beschluß erlegt sich zu aller aufrichtigen Person auf, wirklich besorgt um Vollendung und Liebe von Gott, und es ist dieser: Adieuluxus in der Kleidung und der Heimat! Mehr nichts von nun an für die Sinnlichkeit, die eitlen Spaß, die Sinnlosigkeiten! Die Güter, daß Sie es uns erlauben zu erwerben, Lord, rechtmäßig wird nur zum Notwendigen servieren; ich werde Ihren Teil davon größer machen das die armen Leute und der Dienst des Kultes. " In Ihrem großen Wunsch, Gott bestimmter zu besitzen, können Sie Sie aller, um diesen Beschluß in Übung treu zu setzen! Diese Abtrennung wird Ihnen helfen, die Krankheit, die Gebrechlichkeit, geduldig zu unterstützen, die Verachtung, Armut und in einem Wort alle Prüfungen des Lebens.

Gottes Liebe
Reaktionen, die die absolute Abtrennung verursacht,

Gottes Liebe
Reaktionen, Würfelwürfel absoluter Abtrennung verursacht,
9. September 1941

Die absolute Abtrennung von dem, das kein Gott ist, ist dem Mann auf der Erde nicht natürlich, Simile gespielter gaudet: he/it genießt mit his/her/its ähnlich, und he/it trennt keinen himself/itself von den Kreaturen als er leicht, um sich höher zu erheben und his/her/its-Glück in Gott zu suchen. Jene, die die Dreistigkeit haben, und Stärke davon werden schnell für irrsinnig genommen und, weil sie als das andere nicht machen wollen, werden sie ein Zeichen des Widerspruches in ihrer Mitte, 56'; signum cui contradicetur." (St. Luc), IIE, 34, Nichts darin erstaunend: 56;The Jünger ist den Mr nicht oben erwähnt.. ") St. Luc, VI,40., Während er das göttliche Leben auf die Erde führte, war der Christus in Widerspruch gegen die Menschen, die mehr von den Sinnen und dem Grund lebten. Alle Heiligen wußten, daß diese Widersprüche und die Reaktionen besonders gewaltsam waren, als ihre Abtrennung absoluter war. Der einer von François von saß, ist für die anderen Strömungen der Ideen besonders typisch, daß gemachter he/it geboren wird. Halten wir man diese Uneinigkeiten, um die Natur der Heiligkeit besser zu ergreifen für Augenblick.

Die neue Vorstellung, daß der Poverello sich von Leben nach his/her/its-Plünderung beim Bischof des Fundamentes machte, ließ vor his/her/its-Mitbürgern nach, wenn sie es drehen, itself/themselves-Maurer und freiwilligen Bettler zu machen. Sich herum zu drehen, war vollständig: Er vor langer Zeit nicht reich, gierig von das von Ehren, Freund vom Pomp und den Vergnügen, war arm geworden, gierig nach Demütigungen; sehr demütigte vor dieser Änderung, die Reaktionen waren mehrfach. His/her/its-Vater wurde bis die wilde Aufregung einiges gedemütigt. He/it begann damit, his/her/its-Ärger freien Kurs zu geben, während sie es darin verbanden, ein nahm ab, während sich dann zum Bischof des Fundamentes, um ihn/es zu helfen zu wenden, um zu machen, ihm Grund versteht. In his/her/its-Niederlagen geärgert wurde he/it jedes Mal zu Fluchhis/her/its-Sohn am Punkt verloren, als dieser he/it es sah,; his/her/its-Wörter waren so scharfe Merkmale, die rechts zu François' Herzen abbogen. Auch, die Bitterkeit davon zu lindern und die tödlichen Wirkungen davon zu annullieren, macht sich ihm, Auslagen in his/her/its durch die Stadt eines Strolches zu begleiten, die Mission hatte, die Verwünschung des Vaters durch Wörter des Segens zu beantworten. Dieser neue Umgang verursachte überall einige Kommentare. Die Meinung lief bald unter den Assisiateses über, den die Frömmigkeit und die Krankheit den Kopf des Sohnes von Bernadone gedreht hatten. Das Wissendste hatte Spaß einiges.. Die Kinder schiebten die Unverschämtheit hinauf, um auf der Straße mit Steinen, vom Spott, von den Schreien, zu verfolgen: ach ärgerlich! ach ärgerlich!

Während das Sehen der Geduld, die Süße, François' Beständigkeit, die sich einige Mitbürger in sich und zwischen ihnen sagten,: wäre dieses seltsame Verhalten kein Zeichen von his/her/its große Heiligkeit offensichtlich? Einer von his/her/its ehemalige Freunde wandten sich zu einem radikalen Mittel, von sich zu erkennen. He/it lud es ein, sich unter his/her/its-Dach auszuruhen. In his/her/its ritterliche Herablassung, die he/it unter his/its-Lumpen behielt, bereitwillig angenommener François. Als man das Stück, das he/it während der Nacht einnehmen mußte, auf ihn hingewiesen hatte, warf he/it himself/itself auf das his/her/its-Bett, gab vor, kein Gebet an den Himmel zu adressieren. Aber sobald sie sich von allem indiskreten Aussehen, he/it-Rose, sicher glaubten, kniete neben dem his/her/its-Bett, und, drehte himmelan, fing an, diese Wörter zu sagen, die he/it nicht aufgab, um sich bis zum Tag zu wiederholen,: 56;My Gott, mein alles. & raquo

Dieser Ausruf trug seine Seele zum Gegenstand der his/her/its-Liebe weg. Bernard wurde tief bewegt, Er verstand, daß his/her/its-Freund in der Wahrheit war, während er zu Gott fest einzig und allein werden wollte, und als das Erklären eines souveränen mistaked für Güter dieser Welt. He/it urteilte gut, es zu imitieren und, das heilige Evangelium auf his/her/its-Meinung konsultiert habend, verteilte he/it alle his/her/its-Güter mit ihm an die armen Leute. War ihm die erste Eroberung des Lebens régime, die vom Poverello davon eingesetzt wird, die gestellt wurde. Solchen sind die drei Arten von Reaktionen, die im XIIIe-Jahrhundert die absolute Abtrennung verursachten, die in François des Fundamentes verkörpert werden. verursacht die Ansicht über den gleichen evangelischen Verzicht nicht immer die gleichen Reaktionen?

Welcher Unterschied zwischen den Reaktionen des Händlers Pierre Berbardone alles zu his/her/its-Handel und jene unserer gegenwärtigen Materialisten, die den Okkulte bestreiten oder wenigstens wohnen, als ob he/it nicht existierte? François' Vater wurde ziemlich von der Änderung von his/her/its-Sohn betäubt. Dafür war das göttliche Leben eine Wirklichkeit, die keinen Einfluß auf die Orientierung der his/her/its-Aktivitäten hatte. Während sie his/her/its-Sohn in compénétrer his/her/its persönliches Leben sehen, wird he/it einiges gereizt. Es ist ein bedeutungsloses, eine Zurückweisung von dem, das his/her/its-Ruhm, einen Verfall, macht. Wie sich he/it ihm verleugnet. Wir, moderne Materialisten, machen die gleiche Sache. Wenn sie wieder glauben, ist ihr Glaube weit weg davon ihrem Leben eine christliche Farbe zu geben. Wenn sie jemand zu sehr in gegensätzlichen Sinn drücken wollten, würden sie sich widersetzen, sie würden fluchen; sie werden im Natürlichen beschränkt; Station zu jenen, die sie versuchen, einiges zu entfernen!

Welcher Unterschied auch zwischen den Reaktionen vom weltlichen Geschenk und jenen von François' Mitbürgern? Für das ganze Evangelium ist ein Code von Leben, das man an die Anforderungen des natürlichen Lebens anpaßt. Als der präzise Sinn nicht das Unternehmen machte, wendet sich man zum symbolischen Sinn; und dies ist, wie man sich eine leichte Religion baut. 56'; Gott ist kein wildes", Gut ein das kocht das Gegenteil! Es ist die moderne Moral, die man zur evangelischen Moral opponiert, und man wirft einige Steine zu jenen zu, die vorgeben, das Evangelium buchstabengetreu wieder zu interpretieren. Es ist die gleiche Geste der die Kinder des Fundamentes, als he/it als viel als mögliche schrie,; "ach ärgerlich! ach ärgerlich"

IIlses ist gegenwärtig sehr selten, wie bei die Zeit des Wiederauflebens der evangelischen Armut in François, das Ausgezeichnete zwischen dem Guten, der für sich mit dem strengen Notwendigen zufrieden ist, und, ohne Entschuldigungen zu suchen gab universell in der besten der Welten zu, geben Sie den armen Leuten den Teil von Gütern, den das Notwendige nicht aufnimmt. Ich konnte den Fall eines Gentlemans, dessen Haus "das Gasthaus des Herrn wurde, in Montreal erwähnen. " in his/her/its arme Leute. He/it ist Vater von zwei kleinen Mädchen und, mit der Zustimmung von his/her/its weniger großzügige Frau, adoptierte letztes Jahr zwei kleine Jungen der Krippe. Am Tag des Heilige-Antoine ließ he/it zwischen den Händen eines Freundes in den gleichen Anordnungen his/its-Auto zum ausschließlichen Dienst von den armen Leuten und den Patienten. Diese sind Gesten der Wohltätigkeit zu jenen von Bernard von Quintavalle, der itself/themselves von allen his/her/its-Gütern demontiert, um sie den armen Leuten zu geben, vergleichbar.
Sehr geehrte Hörer, was werden Ihre Reaktionen beim Anblick ähnlicher Plünderungen sein?

Werden Sie ganz klein übernatürlich sein, daß Ihre Güter zu Gott vorzuziehen und jene wie Berbardone dazu das Beispiel vom Christus und François zu verfluchen versuchen wird, Sie zu überreden, daß die Abtrennung der Güter dieser Welt der sicherste Weg, zu Gott zu gehen, ist? Werden Sie sein, wer von diesen weltlichen Jesuss' Lehre interpretieren, um zum Gott Glauben und Mammon zu wollen servieren?

Werden Sie François' ersten Jünger nicht eher imitieren? He/it verstand, daß he/it wert war, arme Leute die Güter in his/her/its besser zum Herrn zurückzukommen, daß he/it einiges erhalten hatte. Dafür ist es genügend, itself/themselves in Verstand zu demontieren, und macht zu davon, von allem, was nicht notwendig für Leben ist. Zweckmäßiger Beschluß: Marke gutes Gesicht zu den aufdringlichen Bittstellern, für Jesuss' Liebe, die sich arm gemacht wird und von der sie das lebende Bild sind,: geben Sie allen Almosen wenigstens von einem Lächeln, und suchen Sie in den armen Leuten in von der Wohltätigkeit inspirierten Besuchen nach Gott: beim Anblick dieser armen Kreaturen werden Sie den Herrn in Ihren wieder viel wenigsten Prüfungen segnen der ihres. Diese Taten der Abtrennung, die wiederholt werden, werden die Seele Ihres Gottes unten näher hier bringen, während sie warten, Ihnen die Freuden des Königreiches des Himmels zu verdienen.

"Mein armes Kind hat ihn, ich sage in Substanz, ich steige gesund gesund zu Ihrer schrecklichen Prüfung ein. Aber lassen Sie mich es Ihnen mitteilen, daß es gibt, beabsichtigt, ihm einen tröstenden Aspekt zu finden: Es ist Sie zu erfreuen, um etwas in Vereinigung mit Jesus der göttliche Gatte Ihrer Seele zu ertragen. He/it mag Sie jenseits alles Ausdruckes, weil Sie he/it schuf, kaufte, setzte in eine christliche Umgebung, Wenn he/it Sie so taub und blind machte, ist es, daß Sie he/it gegenüber den Geräuschen und den Schönheiten der Erde unempfindlich machen will, aber von als viel empfindlichere zu den Inspirationen der Anmut und den Süßigkeiten der Betrachtung. Deshalb rief ihn vom Boden vom Herzen, das Sie einwilligen, sich zu leeren, den was ist Er gern nicht Ihre Sinne und Ihre Schwierigkeiten, deshalb, aber vorausgesetzt dieser he/it Ihrer Seele in his/her/its unendliche Vollendungen erscheint. Von da an wird das Wissen dieser erhabenen Wahrheit sein, eine riesige Entschädigung für das Opfer, das es Sie auferlegt, vertreibt sich das Berauben von Ihnen, um zu sehen und zu hören, sagen Sie deshalb: 56;Ita Domine, quia placitum ist Ihnen Einsatz: Dieser he/it ist so einiges, Lord, weil es Ihr gutes Vergnügen ist". am Ende willigte she/it ein, itself/themselves-Opfer der Liebe zu bilden, aber kein, ohne viele Einsprüche gesetzt zu haben der der Verstand, Saint gab mich, um das Gewähren zu den Bedürfnissen der his/her/its-Seele zu lösen.

Gebet

Ach guter Antoine-Heiliger, der vom Beispiel der Bergarbeiter zur Übung der absolutesten Plünderung gewonnen worden ist, und das wußten die grausamen Süßigkeiten von der Not, benutzen Sie Ihre Macht der Fürsprache, uns zu allem zu verdienen, die Reichtümer der evangelischen Armut besser zu schätzen. Brachte jene, die besitzen, zum Verstehen, daß ihre Güter sie wert Königreich des Himmels sein werden, wenn sie nur zum Notwendigen zum Leben servieren, aber daß sie sie zur Hölle fahren werden, wenn sie sich gegenüber den Bedürfnissen von anderen unempfindlich ließen.

Können Sie uns alles, um schließlich zu erreichen, daß die Reichtümer nicht zur Macht des Mannes gesetzt worden sind, es an der Erde unglücklich zu befestigen, his/her/its-Selbstsüchtigkeit zu dienen, die Ungerechtigkeit und die Sündhaftigkeit zu vervielfachen aber ihm den Vorteil zu geben, um Gnade zum Nachbarn zum Beispiel unseres Vaters des Himmels auszuüben, daß Marken his/her/its-Sonne auf dem Guten und der Mitte heben. Großer Heiliger gibt unseren Patienten, alte Männer und schwach die Großzügigkeit, um den Körperbehinderten zu imitieren, von dem ich das Beispiel erwähnte, und itself/themselves-Opfer der Liebe in Buße der Sünden der Welt zu bilden. So entweder er

Gottes Liebe
Das seraphic Armutsideal wird von Rom genehmigt.
23. September 1941

'Einige Monate waren kaum, sich bildet aus, weil François des Fundamentes Wechseljahre hatte, sagt einem von his/her/its Historiker das er schon zum Kopf einer kleinen Gruppe von Jüngern war. " Nach Bernard, Pierre Cathani und Silvester war es Gilles, ein Assisiate er auch; he/it war von demütigem Ursprung außer he/it, wird neben his/her/its-Hochheben der Seele, der scharfsinnigen Schärfe des his/her/its-Verstandes, his/her/its-Liebe zur Betrachtung, bemerkenswert werden. Als his/her/its-Ideal der Armut war besprochen unter den Anhängern und besonders den Büroangestellten, François beschlossen, stark, als die Anzahl von his/her/its-Kumpeln auf zwölf, den Grund in Rom einzureichen und die Zustimmung von Christus' Priester zu bitten, gestiegen war,


In den ersten Zugang würde der Papst es für einen manant bringen, in modernem Stil eine würde ein Bettler sagen. Aber die folgende Nacht, Innocent III hatte einen Traum: in einem Visions sah he/it die Kirche vom Latran auf his/her/its-Basen und einem armen Bettler zum schwachen Aspekt zusammenbrechen, der ihm von his/her/its schwache Schultern aushielt. Das, was war kein his/her/its, überrascht, um hagere Merkmale unter his/her/its der aufdringliche Besucher zu erkennen, daß he/it den Vorabend abgetan hatte. François, der fortgesetzt wird, in den Kirchen von Rom für den Erfolg von his/her/its zu beten, tritt aber und präsentierte sich wieder in Gegenwart des heiligen Vaters, der in his/her/its-Bitte von his/her/its Bishop Guido des Fundamentes und einem Freund dieses letzten Kardinales Jean von Heilige-Paul assistiert wird.

L 56;astonishment war zum päpstlichen Gericht groß, als François seine Absicht verkündete, in einer absoluten Armut zu leben, ohne anderes Mittel der his/her/its-Vertrauen auf die Vorsehung von Gott, und die Wohltätigkeit der Männer. Im Publikum von den Kardinälen dort war eine Bewegung der Mißbilligung zuerst. Einiges fand zu dieser Doktrin der Ketzereifarben; alle gab vor, daß dieser régime des Lebens die Geschäftsfähigkeiten der menschlichen Natur bei weitem herüberreichte. Der Kardinal, den nur Heilige-Paul-Jean diesem Einspruch brachte,: "Wenn wir die Forderung von diesem armen wie eine zu schwierige Neuheit ablehnen, um zu erreichen, stellen wir sicher, uns nicht in Widerstand gegen das Evangelium des Christus zu setzen. He/it bittet nur darum um die Genehmigung, der evangelischen Lebensregel zu folgen. Wenn jemand vorgibt, daß es vernunftlose, unmögliche Sache ist, daß man den Christus, Autor des Evangeliums, lästert.

Der Papst wurde zu François' Idee gewonnen, als er es gehört hatte, das Lob für die seraphic-Armut unter der Form einer Allegorie zu machen. "Genauer Heiliger Father, he/it sagt, es gab ein sehr schönes Mädchen, aber arm dieses blieb in einer Wüste. Dieses arme Mädchen erklärt François, es ist Damenarmut. Gottes Sohn selbst war verliebt. He/it kam in diese Welt herein, heiratete es und hatte viele Kinder, die he/it zu his/its-Vater davon schickte, und dieses dekorieren Sie jetzt das himmlische Gericht. Seit dem his/her/its-Tod auf dem Kreuz, hier ist, daß Damenarmut Witwe auf der Erde blieb. Der Verstandheilige inspirierte mich, es für liebe Frau zu nehmen, und schon erzeugte sie mir einige Kinder. Will ich ihn, zu bleiben, treu und sieht sich nicht, Genauen Heiligen Vater, daß unser Vater des Himmels allen nahen Umstand von den Ablegern, die sie mich wieder im Ziel geben will, den Lauf himmlisch zu dekorieren, einer Sorge bringen wird? ", Die Kinder in Frage waren die zwölf Jünger, die damit kamen, und all jene, die kämen, um die Anzahl der Bergarbeiter im Verlauf volljährig zu vergrößern.

Der Papst hatte der Parabel und his/her/its-Antrag aufmerksam zugehört. He/it wurde einiges bezaubert und von bezweifelte mehr, daß Christus neben François' Mund gesprochen hatte. He/it nannte es von der neuen Brüderlichkeit Überlegen, jede der Mitglieder versprach Gehorsam François, und dann beantragten sie von der Eternal City mit der Genehmigung weg, die Reue zu predigen und das Betteln zu leben. Von dort his/her/its-Reihenfolge, die bettelt. Bargeldlos, ohne Stock, ohne besace, befreite von allen Sorgen von diesem hundertjährigen und erhielt sogar die Frucht ihrer Arbeit in Almosen, froh gingen sie predigenden Gottes Liebe zu allem, ein Gegenstand von Verachtung und Abfall, das Herz frei von allem Zusatzteil, für die Welt zu sein, während sie Tür in Tür erbettelten. François' poetischen Bezeichnungen, die his/her/its-Sprache der Literatur belebten, zufolge waren his/her/its-Jünger von Gottes Jugglers, von den Rittern des Round-table, von den Damenarmutstroubadouren. Zum modernen Ritterstand total duftend, lockig, und gloved, François wollte den wahren evangelischen Ritterstand austauschen, dessen Schönheit alles innen ist, und das bleibt nicht für Zierde der die Einfachheit und die Abtrennung davon, die kein Gott sind.

1. beim Anblick von François und his/her/its-Kumpeln nahm die Welt vom XIIIe-Jahrhundert sich zu denken, Es fing an zu verdächtigen, daß es wirklich falsch sein konnte, auch zu dem gleichen Zeitpunkt zu Gott im Hinblick auf Reichtum und dem Vergnügen fest zu wollen werden. Diese Beispiele der Plünderung waren nicht der Ausgangspunkt einer geistigen Bewegung, als er sich davon von Gegenstück seit der weit entfernten Zeit der Invasion der Wüsten durch die Mönche und die Einsiedler gesehen wurde. Man verstand, daß das Schicksal des Mannes auf der Erde anders ist, daß das Vergnügen und die Ansammlung von den Reichtümer und man kannten, wie sie für die Verherrlichung von Gott und den Besitz des wirklichen Glückes zu opfern ist. Es ist das, was eine neue Vorstellung des Lebens gebar, und gewußt zu einem Blühen von wissenschaftlichem und künstlerischem Suvres alles zum Ruhm des Alters des Goldes vom Christentum, wie Mittel altern.

Sehr geehrte Patienten, schwach, arm und verlassen von allen Arten, hatten Sie es geglaubt wenn die Geschichte es gab, es nicht zu Ihnen zu bestätigen? Welche Marken das Thema Ihrer Traurigkeit war, nach François' Umwandlung, der Gegenstand der his/her/its-Wünsche. Als viel bemühen Sie sich, nichts zu fehlen, um fähig zu sein, Ihnen irgendein Folgen der Frömmigkeit zu widmen und zu den Ausübungen der Hingabe, als sehr natürlich wollte he/it alles fehlen, um kein Vergnügen hereinzubringen kein von den Sachen von hier unten und Ruhe nicht zu suchen der in Gott. Unsere Seele ist als die Taube, die Noah nach der Sintflut schickte, die Erde zu erforschen und zu versichern, wenn sie in Staat wäre, um die Menschen zu empfangen,: wie she/it nicht irgendwo findet, wo his/her/its-Füße zu lehnen ist, kam she/it in die Arche zurück. auf die gleiche Weise, wenn wir nichts auf der Erde gefallend, wo sich damit viele Tränen gießen, finden, werden wir sogar während der irdischen Existenz in Verstand und Herz in der himmlischen Arche zurückkommen, in denen das heilige Trinidad mit den wählten wohnt.

Segnen Sie Gott davon diese Armut, die Krankheit, die der Ärger aller Arten Sie zwingt, Ihnen der Erde e t zu trennen, um Sie jetzt von auf Well am Herrscher zu befestigen, deshalb, nur fähig, die riesigen Wünsche Ihres cSurses zu füllen. Das seraphic Armutsideal, als das evangelische Ideal, ist itself/themselves davon zu trennen, geschaffen es, zum Incréé fest zu werden und zu wissen, daß he/it soweit Gottes Liebe ermutigen wird, wird sich he/it zu mehr von Großzügigkeit in der Abtrennung und der Vergessenheit von sich selbst entschließen.

BRIEF D ' EIN OPFER D ' lieben Sie Hochwürden Vater Ferdinand, O.F.M.

Frauenkloster von Rosemont, Montreal.
Letzten Dienstag erneuerten Sie in mir der so frohen und so schmerzhaften Erinnerungen, den ich Ihnen das, was ich diesen zwei Wörtern erinnere, gut unvollkommen ausdrücken will, zu einer Zeit: Opfer der Liebe. hat vier Jahre diese Wörter, daß ich wie geistiger Strauß zu der Zeit von einem geschlossenem Ruhestand in Béthanie gegeben wurde, erschienen sie zuerst von allem mir und dem Trösten gut weich. Ich verstand sie im Gefühl von Freude und dem geistigen Trost, Gott ließ mich während drei Monate in dieser Illusion. Ich wurde mit his/her/its-Gunst gefüllt; ich wußte alle Sanftheit und von den Ergüssen der göttlichen Liebe. Ich teilte es Jesus mit, daß ich kein Glück verdiente, aber im Vertrauten von mir hatte ich die Unschuld zu glauben, daß es immer dauern würde. Diese waren, streichelt vor die großen Schläge, Jesus wollte mein Herz, vor dem Unternehmen, es unwiderruflich zu reinigen, binden. Es war notwendig, zu machen ihm fähig all, für His/her/its-Liebe anzunehmen, und Sie wissen zu dem, was die Prüfung He/it zu erschrecken, ihm einreichte,

She/it kam in den Abend eines schönen Tages. Wir hatten den Morgen Gemeinschaft zusammen erhalten; zur Rückkehr hatte die Handlung der Anmut zu Hause eine geistige Lektüre fortgesetzt, die den Klang von unseren vereinigten Seelen gut in Gott produzierte,; jeden Sonntag an vier Uhr hatte sich he/it gemacht, eine Stunde der Kirche für his/her/its-Besuch zum Genauen Heilige-Sakrament und dem his/her/its-Pfad des Kreuzes vorbeizugehen, im Hinblick auf die Prärie; nach einer kleinen Nachtwache bei unserer kranken Tochter hatten wir nur kaum unsere Meditation beendet, als der Herr es abrupt dazu erinnerte, mich nur zu Ihm unten hier zu lassen, mich von aller anderen Liebe zu entwöhnen der die göttliche Liebe.

Es ist wohingegen aller wehleidige und findend Hoffnungsschimmer das ich mir in His/her/its-Armen in Jesus zuwarf, auf His/her/its Sacred CSur, daß der Tag mir sogar so viele Proben auf His/her/its unendliche Zartheit gegeben hatte, Und dort nahm ich alles für His/her/its-Liebe an. He/it inspirierte mir sogar Mut, den Boden über das Herz zu sagen: Danke! Sie könnten mich von größerem Opfer nicht verlangen. Ich bin froh, daß Sie mir diese Gelegenheit boten, Ihnen meine Liebe zu beweisen. & raquo


1. während, dieser he/it ruhte sich in his/her/its-Sarg und den Tagen aus, daß gefolgt ist, die zwei Wörter "victim of love" ich erschien unter einem wirklichen anderen Aspekt. Ich, der sie als Jesus verstanden werde, höre sie. Ja, Opfer der Liebesmittel: dieses wird zur Kreuzung mit Ihm fest: dieses opfert durch ein großzügiges his/her/its-Herz, vertraute; dieses wirft sich zum Fuß des Kreuzes zu, während des Küssen des Kruzifixes liebevoll, während er ihm von his/her/its zwei Arme umfaßte, in sich davon befestigte Anhänger dafür nicht nachzulassen, bis von Ihm die Stärke, um fähig zu sein, zu sagen,: danke.

2. als mein Herz trotz meines Rücktrittes in dieser Qual gebrochen wurde, und mein gutes wird, sollte Jesus zu viel Zusatzgerät für meins in mir gesehen haben. Als He/it kein Teilen mehr wollte. He/it setzte fort zu beschneiden. He/it nahm himself/itself davon zum einen von meinen Kindern, deren Merkmale mehr Ähnlichkeit mit jenen davon hatten, bedauerte es stillgelegt. Während mehr von einem Jahr machte mich He/it besucht die Schmerzen unfähig von dem außerordentlich, das gehegt werden sollte. Das nicht Haben von Stärke sich His/her/its noch heiligem Willen zu widersetzen, während einer Masse zum Hochheben, ich präsentierte Ihm dieses auf dem his/her/its-Bett des Schmerzes gekreuzigte geehrte Kind und bat Ihn, mein Opfer anzunehmen, so daß he/it machte, sein so großzügig. Mein Gebet wurde gewährt; Jesus gab diesem Martyrium der Anmut von auserlesenem und his/her/its-Mutter des sehr weichen Trostes.

3. Ich verstand das Gefühl dieser Liebe im Schmerz Wörter 56;Victim, "daß ich nicht in Glück verstanden haben konnte. Das, was gegenwärtig beste Anordnungen meiner Seele zurückgibt, ist dieser Schrei des Herzens: "Das Leiden ist Gottes königliche Unterstützung! "" Irgendein Preis, den she/it kostet, she/it wird nie zu geehrt bezahlt. & raquo


11 sept.1941 respektvoll Ihres

Ein Tertiärer von François-Heiligem von Montreal.

Gebet

Ach guter Antoine-Heiliger, der selbst das Gefühl dieser Wörter 56;victim der Liebe" experimentierte, gibt jeden unserer Patienten die Anmut, um zu verstehen, daß das der Herr für sie und die Großzügigkeit wartet, His/her/its ihr Verhalten heiliger Wille anzupassen. Ein Opfer der Liebe mag Gott über allem und hat keine weitere Ambition der alles zu Verzicht auf His/her/its größter Ruhm. He/it ist nicht genug dafür, Ihn brennender Gebete zu adressieren; es ist notwendig, sich alles demontieren, was nicht ist, zu lassen, Er, ohne, ohne niemanden zu belasten, vor genauem Vergnügen zu klagen. Benutzen Sie Ihre Macht der Fürsprache, diese Anordnungen zu allen Leuten zu verdienen, die Die Ewige Novene zum Radio machen. Ihre Opfer stimmten großzügig für Gottes Liebe überein und weil Gott um sie bittet, wird diese Seelen der Liebe" gegenüber dem Herrn 56;victims freundlich machen. Sie können immer mehr auf der Erde für den größten Ruhm von Gott und eine Welt von guten der menschlichen Art zunehmen! " So entweder er

Gottes Liebe
Heiliger Claire des Fundamentes
Deuxième-Kapitel: Claire des Fundamentes

Das seraphic Armutsideal zieht Claire und his/her/its-Begleiter an.
30. September 1941

Wenn Sie aufmerksam zuhörten, weil ich meine wöchentlichen Sendungen fortsetzte, sollte ich Sie der Entschuldigung von einer der erforderlichen Bedingungen machen, zu Gottes Liebe anzukommen: die Abtrennung der Güter dieser Welt. Um diese Wahrheiten lebender zu machen, illustrierte ich sie der Beispiele und das Leben vom Poverello von Fundament;, aber sie klopfen einige Vorurteile, wenn es zum Boden des menschlichen Herzens geankert wird, daß sie Bedürfnis haben, eine schnelle Explosion zu Ihren Augen zu richten. Ich bitte den Verstandheiligen, meine Wörter zu inspirieren und zurückzukommen ihnen, dem Ausdruck von Paul zufolge Heiliger", tüchtig, schärfer als kein Schwert zu zwei Ausschnitt, das Erkennen so, daß sie gehen, so weit wie das Trennen der Seele und des Verstandes, der Gelenke und marrows." , Hébr. (4,12) Im Ereignis haben sie die Ambition, die Teilung in sich einzuführen, Ihre Seele zu dem zu ziehen, was kein Gott ist, es zur Übung der Armut zu beschließen macht einiges, ihm Armut in Verstand für das Leben der Gewerkschaft notwendig allmählich einzuflößen, zu Gott.

Der Zustimmung des Souveränen Papstes folgend, band François mehr als zuvor an his/her/its-Ideal der Armut. He/it setzte einen unübertroffenen Eifer, um die Städte von Italien mit his/her/its-Jüngern zu blättern und die Reue und die Abtrennung überall zu predigen. Total apostolisch gab diese, direkt zu den populären Gefühlen, angegriffene einfache Aussage, um zu denken von der reinsten Liebe zu Gott und einem Wohlwollen inspiriert und veranlaßte alles hierhin und dorthin großzügig einige Beschlüsse, his/her/its-Gütern zu den armen Leuten zu überlassen, um Gottes Liebe zu erwerben und zu geben.



Eine der ersten gelassenen itself/themselves-Berührung nach den ersten Jüngern war ein Mädchen der Stadt des Fundamentes von Claire's Namen, von der adligen Familie vom Favarones. In Gesellschaft eines Verwandten wird she/it François, nach einen his/her/its-Anweisungen, um Rat bitten. He/it ermahnte es, die Welt zu verachten und nicht geworden fest zu anderem Gatten der zu Christus. Schließlich war she/it verliebt. 27. März 1211 verließ she/it am Abend von Sonntag der Zweige das väterliche Haus verstohlen in Gesellschaft eines anderen Mädchens des Namens von Pacifica und allen zwei, die im Portioncule aufgegeben wird, wo François lebte, mit his/her/its, paart sich zuerst. Zum Schein der Kerzen der kleinen Kapelle he/it schneiden Sie ihnen Haare und setzte sie von der rauhen Tunika der Armen Damen auf. Es war die ersten Pflanzen der zweiten Reihenfolge, die von François auf den Basen von der absolutesten Armut, der Reihenfolge vom Clarisseses, gegründet wurden.


Die Wiege dieser Reihenfolge war Heilige-Damien, die genaue Kapelle, die heiliger François nach seinem Geständnis wiederherstellte. She/it existiert wieder. She/it ist von einer Armut, zu machen, zittern Sie die Natur aber she/it-Einstellungen zum Fuß auf einer charmanten Stelle von dem nimmt, setzen Sie das schöne Tal von Umbria. gelebter heiliger Claire There, his/her/its bemuttert den Bse Ortolana, his/her/its sSurs heiliger Agnès und der Bse Béatrice; dort setzte François his/her/its-Hymne von den Kreaturen zusammen, die alle Wesen einlädt, den Herrn zu mieten,; zum Gleichgestellten vom Portioncule, Wiege des Erstauftrages, Heilige-Damien war François-Heiligem und his/her/its-Kindern immer geehrt, weil diese gesegneten Stellen die stummen Zeugen der göttlichen Kommunikationen mit Heiligen Seelen waren, und daß während mehr von sieben Jahrhunderten, von dem sie als der Gang des Paradieses für eine große Zahl waren, wählte.

Die große Eigenschaft des Claire-Heiligen als der einer von François-Heiligem, es ist die Abtrennung von allem, was kein Gott ist. Zwei Päpste erhielten einen Forderung instante des Armutsprivilegs von seinem Teil, Innocent III in 1215 und Grégoire IXS in 1228. Nach Zögern und tentatives, um zu machen, nimmt einige Erleichterungen an, Grégoire IX ergab sich zu der Zeit der Heiligsprechung des François-Heiligen zu den leidenschaftlichen Wünschen des Heiligen und bestätigte ihm "das Privileg von der sehr hohen Armut, der er dreizehn Jahre vorher von his/her/its-Vorgänger (Leben von Saint François, P. Cuthbert,p.222,) gewährt worden war". Es war als die Weihung der Mitteilung der François über zu sterben, hatte zu Claire, die Armut zu behalten, der sie herself/itself" fest gewidmet hatte, geschickt. , Hoffnungsloser Mann war von Reichtümer nicht gieriger der diese zwei heiligen Seelen er war nicht irgendeine absoluteste Armut.

Dieses Ideal hat ihm Eil in welchen Begriffen François in der Regel, die he/it Söhne des Erstauftrages zu his/her/its ließ,: "Daß sich die Brüder nichts aneignen, noch bringt unter, noch setzt, noch keine Sache. Und als Pilger und von den Fremden in diesem hundertjährigen, ich" (St. Pierre,2,2), das Dienen des Herrn in Armut und der Demut, die sie um Almosen zuversichtlich bitten werden,; und es ist nicht notwendig, daß he/it beschämt ist, weil der Herr sich für uns in dieser Welt arm machte. Es ist dort, die Vorzüglichkeit der sehr hohen Armut, die Sie, meine sehr geehrten Brüder, Erben und Könige des Königreiches des Himmels einführte, machte Sie zu armen Leuten der Güter, aber hob Sie in Tugenden. Dieser she/it ist Ihr Teilen, sie, die in die Erde des Lebensunterhaltes fährt. Befestigen Sie sich vollständig dort und bitte besitzen Sie etwas anderer nicht unter dem Himmel alles für evermore. " ((Ch.VI))


Geehrte Hörer, Sie sind nicht notwendig, sich dort zu irren, heiliger François verurteilt die Eigenschaft nicht, nicht mehr, daß das Evangelium; kein weil, der Lehre der Theologie zufolge ist she/it für Leben notwendig, und she/it ist außerdem zur Basis aller gesellschaftlichen Organisation, von der Familie bis den Staat und zur Kirche. Aber she/it lieh damit viel Mißbrauch Flanke, und she/it ist Grund von so vielen Teilungen zwischen den Männern. Die Völker als die Individuen, die François ins Herz der his/her/its-Kinder trennen und ihnen gefällig sind, als Beispiel in der Welt fungieren, den gemeinsamen genauen Besitz aufgeben wollte. Die Kirche ist Hüter des Glaubens, und die Moral und es genehmigte dieses nette von Leben. Gut hatte mehr she/it immer einzigartige Meinung davon und, in diesem Jahrhundert von Krieg, das von der schlechten Verteilung der Reichtümer verursacht wird, verkündete she/it 4. September 1936 durch die Stimme von Magpie Xi bedauerten Gedächtnisses, daß 56;the Welt einen franziskanischen Kreuzzug braucht".

Geehrte Patienten es gibt neue Überlegungen, um Sie zur Abtrennung von dem zu gewinnen, das kein Gott ist. Es wäre nicht notwendig, Sie noch zu bemitleiden, wenn Sie arm sind, wenn he/it das Notwendige Ihnen fehlt, wenn Sie vom folgenden Tag nicht sicher sind, wenn Arbeitslosigkeit oder die Machtlosigkeit, in der Sie sind, Sie zu gewinnen, Sie Ihren Brotmächten glättet, sich durch das Betteln oder die Hilfe der öffentlichen Mächte zur Güte von anderen zu wenden. Diese Beraubungen bringen zum Gefühl der Verhältnisse zurück; sie sind gefällig und zu erkennen, daß wir uns einen mächtigen und guten Gott oben haben, kommt dieser he/it in Hilfe durch his/her/its-Vorsehung zu jenen, die Ihn einigem gestehen, daß es eine Ehre zu sonst niemandem ähnlich ist, daß ein lebendes Instrument dieser Vorsehung von den bedürftigen Personen zu sein, die Jesus Herablassung schiebt, so weit wie in Anbetracht wie Marken zu Ihm glätten Sie das, was zugunsten vom Kleinsten gemacht wird, schuf, als wir, zu his/her/its-Bild, und Ähnlichkeit hat nichts, zu Gottes Liebe als die Abtrennung der Güter zu arrangieren, die in der Ausübung von der Wohltätigkeit und der Wohltätigkeit bedient wird. Es ist das Mittel gegen Ihre Auswahl das Ideal der Armut von diesen zwei seraphic-Seelen, die heiliger François und heiliger Claire des Fundamentes ist, in Ihnen zu reproduzieren.

Gottes Liebe Natur der evangelischen und seraphic-Armut
7. Oktober 1941


Die evangelische und seraphic-Armut ist eine Tat des Glaubens an der Vorsehung. She/it kümmert Gottes Handlung darum in den Kreaturen und dem Zeichen, his/her/its-Zuversicht in Ihn zu setzen; für den Zweck der Seele ist es eine enthüllte Wahrheit, daß es Ergebnis einzig und allein auf Gottes Anmut und dort zu korrespondieren notwendig ist,; für den Zweck des Körpers, als Essen, das Kleidungsstück, der Tischrahmen, das die Enthüllung bestellt, itself/themselves durch die Arbeit und die Zuflucht zum Nachbarn zu helfen, ohne einen hält dafür das Lehnen auf die Vorsehung von Gott. Leider wenn es darum geht, das Notwendige zum Leben zu erhalten, werden die Männer nur auf ihnen zu Ergebnis aufgepaßt; jenseits der Tendenz zur Gier, zu gieren, zur Ungerechtigkeit zum Nachbarn. Im Ziel, diese schlechte Tendenz zu korrigieren, ist es für Anruf bei der Tugend der Armut notwendig der, für das Brot des Körpers wie für das Brot der Seele, unterschreiben Sie, um weniger auf sich selbst zu verlassen das Dieser Glaube an der Vorsehung fast unendliche Grade auf unserem Vater des Himmels hat. Die höchsten Grade verlangen eine Abtrennung, die nicht mehr von der Erde ist,; es ist das Ideal, das François des Fundamentes erreichte,; es ist der eine, den he/it auch his/her/its-Jüngern und his/her/its-Nachahmern vorschlägt.

Heilige François hatte die Originalität, eine freiwillige Abtrennung zu leben, die bis das Betteln geht. Von reichen daß he/it war, wurde he/it nach his/her/its-Plünderung vor dem Bischof arm, und, entgegen dem, was einer bei den Menschen sieht, machte he/it ein Thema des Ruhmes aus his/its-Armut: he/it wollte his/her/its-Theologen kopieren Herr geboren in einem Stall und nacktem Tod auf dem Kreuz; alles, was es um einen heldenhaften Glauben bat, der in der Mitte der his/her/its-Mitbürger ein Zeichen des Widerspruches davon machte, alles als Jesus in Nazareth.


Aber als diese Armut ihm Jünger der zwei Geschlechter angezogen hatte, war die Originalität des his/her/its-Gedankens wieder eine Menge größer. He/it wollte his/her/its geistige Familien von den Bergarbeitern und den Clarisseses auf den Basen der absolutesten Armut begründen; nonrevenue haltend, in direkter Abhängigkeit von Gott und dem Nachbarn für die wenigsten Bedürfnisse, ohne sogar die Verwendung des Geldes. Man versteht, daß Rom davor zögerte, his/her/its Zustimmung zu geben, und sogar, nachdem diese Zustimmung eine sich erklärt hat, daß er nicht nur den Widerstand in der Welt der einfachen Leute, aber besonders von den Gebildeten und den Denkern traf. Der Widerstand war solch, daß es später zu Kämpfen führen wird, blieb in der Geschichte der Universität von Paris, von Sorbonne, und bekannter Münze der Name des "Streites der bettelnden Anordnungen" berühmt. Es war zum genauen Prinzip der absoluten Armut, daß man sich davon nahm,; he/it verzichtet, auf das zu sagen, daß diese Wissenschaftler den Anspruch hatten, es auch zu einer Gruppierung im Hinblick auf den Individuen anzuwenden François zu hindern. Ihr Argument konnte in einigen Wörtern zusammengefaßt werden: "Wenn einige Individuen den Wahnsinn schieben, so weit wie sich ausziehender itself/themselves von allem, um itself/themselves dann die Aufgabe aufzuerlegen, die demütigt, um zu betteln, befreien Sie zu ihnen. Aber, um diese Freiheit, um ihn/es im Prinzip zu den Gruppierungen und durch dort auszubreiten, um die Gesellschaft von Bettler vollzustopfen, die zum Haken von anderen lebt, zu errichten, ist ein Nichtsinn, daß es nicht notwendig für Mietfrist ist, akkreditieren Sie itself/themselves, und das wird zur Enthüllung opponiert. & raquo

Welch man sagte, die bettelnden Anordnungen haben Sieg gehabt und die Geschichte bewies, daß die Kirche richtig war. Seit sieben Jahrhunderten existierte die Seraphic-Reihenfolge gut so feststehend auf Basen, die eine Herausforderung zum menschlichen Grund sind, aber das eine erhabene Glaubenstat in der Vorsehung von Gott ist, Es, der, in Gottes Absichten, es gibt, ist ein offensichtlicher Beweis, beabsichtigt, auf so einen Grad Abtrennung zu steigen und vertrauenswürdig in Gott in den Gruppierungen wie in den Individuen, und dieser Gott, Jesuss' Versprechen zufolge, maque, um jenen den Zusatz vom Leben nicht zu geben, der Aussehen über allem für Königreich des Himmels."

In einigen Umgebungen schreit man zum Skandal, weil Apostel der absoluten Abtrennung einige Familien in diesen Weg hineingehen ließen. Ich kenne einiges, das den armen Leuten den unmittelbaren Überschuß ihrer Einkommen widmet. Der Gatte und die Frau ermutigen sich zu so einer Großzügigkeit, und sie bilden ihre Kinder zu einem ähnlichen Verstand von Wohltätigkeit und Hingabe aus. Jene denken kaum über Einsparung für die schlechten Tage nach, aber durch Liebe von Gott und dem Nachbarn geben sie Weg in Vorsehung von Gott bewundernswert nach. Sie treffen zur Umsicht daneben, die zum Fleisch und sogar dem ersten Grad übernatürlicher Umsicht gewährt, der Ratschläge, die hier unten horteten, aber sie kennen, wie sich zu erheben, darum von der göttlichen Umsicht hinzuzufügen, die sagt, im Himmel einige Schätze anzusammeln, ist, "wo noch der Rost nagt nicht, die Diebe stehlen." Dieses Verhalten ist die Frucht der höchsten christlichen Weisheit, machen Sie der das muß, sagt, daß ein Sprichwort kommt, was darf". Der Glaube ist ein Sprung in der Leere, ein Verlassen perfektioniert zur Besorgtheit unseres Vaters des Himmels, das nimmt Sorge der his/her/its-Kinder, für den Körper wie für die Seele, wenn sie Ihm die Gelegenheit geben, zu ihrer Überlegung his/her/its-Vorsehung frei zu üben.

Sehr geehrte Patienten, diese Überlegungen philosophischer und geistiger Reihenfolge sollten Ihnen helfen, die Notwendigkeit der freiwilligen Armut zu verstehen, Sie in Gottes Liebe zu heben.


Sie werden besser viel von als diese tiefen Wahrheiten ergreifen, die Sie sich jetzt von darauf üben werden, um Sie von Gütern dieser Welt durch Liebe für Gott allmählich zu trennen,; erinnern Sie sich sich vor his/her/its-Umwandlung an dieses Merkmal von François' Leben. Ein Tag he/it hatte Almosen zu einem armen abgelehnt dieses bat um Gottes Liebe, weil he/it zum Dienst eines Kunden im Laden von his/her/its-Vater ganz war. Die Sorge der irdischen Güter entfernte es jetzt für zur Sorge von Gott und daß dieses kann zu ihm gefallen. Aber he/it erholt sich sofort, während dieses derartig arme zu fragen, in den Namen von Gott um welchen he/it bat, hätte nicht abgelehnt, wenn denn es wurde im Namen von einem großen der Erde gefragt. He/it lief durch die Armen, und he/it bestraft himself/itself des his/her/its-Glaubensmangels doppelte Almosen durch man.

Für Sie sind Sie nicht, he/it passierte nicht zu viel Zeiten, Almosen abzulehnen, gefragt im Namen von Gott? Kannten Sie, wie Sie wie François zum Gedanken wiederzuerlangen ist, daß das, was zu einer bedürftigen Person abgelehnt wurde, wird es des Jesuss' in diesem armen versteckt, daß Sie es abgelehnt hatten? Bedauern Sie Ihre Gier und Ihre Gefühllosigkeit deshalb als er; und nimmt den festen Beschluß, um die Wohltätigkeit für Gottes Liebe zu üben.
Mangel an Glauben von man doppelte Almosen.

Für Sie sind Sie nicht, he/it passierte nicht zu viel Zeiten, Almosen abzulehnen, gefragt im Namen von Gott? Haben-vous-su, um Sie wie François zum Gedanken wiederzuerlangen, den dieser qui était zu einer bedürftigen Person ablehnte, dieser est-à versteckter Jesus in diesem armen, daß Sie es abgelehnt hatten? Bedauern Sie ihn donc comme Ihre Gier und Ihre Gefühllosigkeit; und, nehmen Sie den festen Beschluß, um die Wohltätigkeit für die Liebe zu DieuL'amour von Gott zu üben
Natur der evangelischen und seraphic-Armut
7. Oktober 1941

Die evangelische und seraphic-Armut ist eine Tat des Glaubens an der Vorsehung. She/it kümmert Gottes Handlung darum in den Kreaturen und dem Zeichen, his/her/its-Zuversicht in Ihn zu setzen; für den Zweck der Seele ist es eine enthüllte Wahrheit, daß es Ergebnis einzig und allein auf Gottes Anmut und dort zu korrespondieren notwendig ist,; für den Zweck des Körpers, als Essen, das Kleidungsstück, der Tischrahmen, das die Enthüllung bestellt, itself/themselves durch die Arbeit und die Zuflucht zum Nachbarn zu helfen, ohne einen hält dafür das Lehnen auf die Vorsehung von Gott. Leider wenn es darum geht, das Notwendige zum Leben zu erhalten, werden die Männer nur auf ihnen zu Ergebnis aufgepaßt; jenseits der Tendenz zur Gier, zu gieren, zur Ungerechtigkeit zum Nachbarn. Im Ziel, diese schlechte Tendenz zu korrigieren, ist es für Anruf bei der Tugend der Armut notwendig der, für das Brot des Körpers wie für das Brot der Seele, unterschreiben Sie, um weniger auf sich selbst zu verlassen das Dieser Glaube an der Vorsehung fast unendliche Grade auf unserem Vater des Himmels hat. Die höchsten Grade verlangen eine Abtrennung, die nicht mehr von der Erde ist,; es ist das Ideal, das François des Fundamentes erreichte,; es ist der eine, den he/it auch his/her/its-Jüngern und his/her/its-Nachahmern vorschlägt.

Heilige François hatte die Originalität, eine freiwillige Abtrennung zu leben, die bis das Betteln geht. Von reichen daß he/it war, wurde he/it nach his/her/its-Plünderung vor dem Bischof arm, und, entgegen dem, was einer bei den Menschen sieht, machte he/it ein Thema des Ruhmes aus his/its-Armut: he/it wollte his/her/its-Theologen kopieren Herr geboren in einem Stall und nacktem Tod auf dem Kreuz; alles, was es um einen heldenhaften Glauben bat, der in der Mitte der his/her/its-Mitbürger ein Zeichen des Widerspruches davon machte, alles als Jesus in Nazareth.


Aber als diese Armut ihm Jünger der zwei Geschlechter angezogen hatte, war die Originalität des his/her/its-Gedankens wieder eine Menge größer. He/it wollte his/her/its geistige Familien von den Bergarbeitern und den Clarisseses auf den Basen der absolutesten Armut begründen; nonrevenue haltend, in direkter Abhängigkeit von Gott und dem Nachbarn für die wenigsten Bedürfnisse, ohne sogar die Verwendung des Geldes. Man versteht, daß Rom davor zögerte, his/her/its Zustimmung zu geben, und sogar, nachdem diese Zustimmung eine sich erklärt hat, daß er nicht nur den Widerstand in der Welt der einfachen Leute, aber besonders von den Gebildeten und den Denkern traf. Der Widerstand war solch, daß es später zu Kämpfen führen wird, blieb in der Geschichte der Universität von Paris, von Sorbonne, und bekannter Münze der Name des "Streites der bettelnden Anordnungen" berühmt. Es war zum genauen Prinzip der absoluten Armut, daß man sich davon nahm,; he/it verzichtet, auf das zu sagen, daß diese Wissenschaftler den Anspruch hatten, es auch zu einer Gruppierung im Hinblick auf den Individuen anzuwenden François zu hindern. Ihr Argument konnte in einigen Wörtern zusammengefaßt werden: "Wenn einige Individuen den Wahnsinn schieben, so weit wie sich ausziehender itself/themselves von allem, um itself/themselves dann die Aufgabe aufzuerlegen, die demütigt, um zu betteln, befreien Sie zu ihnen. Aber, um diese Freiheit, um ihn/es im Prinzip zu den Gruppierungen und durch dort auszubreiten, um die Gesellschaft von Bettler vollzustopfen, die zum Haken von anderen lebt, zu errichten, ist ein Nichtsinn, daß es nicht notwendig für Mietfrist ist, akkreditieren Sie itself/themselves, und das wird zur Enthüllung opponiert. & raquo

Welch man sagte, die bettelnden Anordnungen haben Sieg gehabt und die Geschichte bewies, daß die Kirche richtig war. Seit sieben Jahrhunderten existierte die Seraphic-Reihenfolge gut so feststehend auf Basen, die eine Herausforderung zum menschlichen Grund sind, aber das eine erhabene Glaubenstat in der Vorsehung von Gott ist, Es, der, in Gottes Absichten, es gibt, ist ein offensichtlicher Beweis, beabsichtigt, auf so einen Grad Abtrennung zu steigen und vertrauenswürdig in Gott in den Gruppierungen wie in den Individuen, und dieser Gott, Jesuss' Versprechen zufolge, maque, um jenen den Zusatz vom Leben nicht zu geben, der Aussehen über allem für Königreich des Himmels."

In einigen Umgebungen schreit man zum Skandal, weil Apostel der absoluten Abtrennung einige Familien in diesen Weg hineingehen ließen. Ich kenne einiges, das den armen Leuten den unmittelbaren Überschuß ihrer Einkommen widmet. Der Gatte und die Frau ermutigen sich zu so einer Großzügigkeit, und sie bilden ihre Kinder zu einem ähnlichen Verstand von Wohltätigkeit und Hingabe aus. Jene denken kaum über Einsparung für die schlechten Tage nach, aber durch Liebe von Gott und dem Nachbarn geben sie Weg in Vorsehung von Gott bewundernswert nach. Sie treffen zur Umsicht daneben, die zum Fleisch und sogar dem ersten Grad übernatürlicher Umsicht gewährt, der Ratschläge, die hier unten horteten, aber sie kennen, wie sich zu erheben, darum von der göttlichen Umsicht hinzuzufügen, die sagt, im Himmel einige Schätze anzusammeln, ist, "wo noch der Rost nagt nicht, die Diebe stehlen." Dieses Verhalten ist die Frucht der höchsten christlichen Weisheit, machen Sie der das muß, sagt, daß ein Sprichwort kommt, was darf". Der Glaube ist ein Sprung in der Leere, ein Verlassen perfektioniert zur Besorgtheit unseres Vaters des Himmels, das nimmt Sorge der his/her/its-Kinder, für den Körper wie für die Seele, wenn sie Ihm die Gelegenheit geben, zu ihrer Überlegung his/her/its-Vorsehung frei zu üben.

Sehr geehrte Patienten, diese Überlegungen philosophischer und geistiger Reihenfolge sollten Ihnen helfen, die Notwendigkeit der freiwilligen Armut zu verstehen, Sie in Gottes Liebe zu heben.


Sie werden besser viel von als diese tiefen Wahrheiten ergreifen, die Sie sich jetzt von darauf üben werden, um Sie von Gütern dieser Welt durch Liebe für Gott allmählich zu trennen,; erinnern Sie sich sich vor his/her/its-Umwandlung an dieses Merkmal von François' Leben. Ein Tag he/it hatte Almosen zu einem armen abgelehnt dieses bat um Gottes Liebe, weil he/it zum Dienst eines Kunden im Laden von his/her/its-Vater ganz war. Die Sorge der irdischen Güter entfernte es jetzt für zur Sorge von Gott und daß dieses kann zu ihm gefallen. Aber he/it erholt sich sofort, während dieses derartig arme zu fragen, in den Namen von Gott um welchen he/it bat, hätte nicht abgelehnt, wenn denn es wurde im Namen von einem großen der Erde gefragt. He/it lief durch die Armen, und he/it bestraft himself/itself des his/her/its-Glaubensmangels doppelte Almosen durch man.

Für Sie sind Sie nicht, he/it passierte nicht zu viel Zeiten, Almosen abzulehnen, gefragt im Namen von Gott? Kannten Sie, wie Sie wie François zum Gedanken wiederzuerlangen ist, daß das, was zu einer bedürftigen Person abgelehnt wurde, wird es des Jesuss' in diesem armen versteckt, daß Sie es abgelehnt hatten? Bedauern Sie Ihre Gier und Ihre Gefühllosigkeit deshalb als er; und nimmt den festen Beschluß, um die Wohltätigkeit für Gottes Liebe zu üben.
Mangel an Glauben von man doppelte Almosen.

Für Sie sind Sie nicht, he/it passierte nicht zu viel Zeiten, Almosen abzulehnen, gefragt im Namen von Gott? Haben-vous-su, um Sie wie François zum Gedanken wiederzuerlangen, den dieser qui était zu einer bedürftigen Person ablehnte, dieser est-à versteckter Jesus in diesem armen, daß Sie es abgelehnt hatten? Bedauern Sie ihn donc comme Ihre Gier und Ihre Gefühllosigkeit; und, nehmen Sie den festen Beschluß, um die Wohltätigkeit für Gottes Liebe zu üben

Gottes Liebe
Armut wird ein Ideal
18. September 1941

Hier ist es wie beginnt den Sacrum Commercium, poetisches Lied von einem unbekannten Autor, der die mystische Hochzeit vom Bx feiert. François des Fundamentes mit Damenarmut: "Zwischen den adligen und Haupt-Tugenden, die eine Heimat ins Gewissen des Mannes zu Gott vorbereiten und dem Weg das Ausgezeichneteste und sicherste zeigen, zu Ihm zu gehen, setzt sich die heilige Armut gegen alles andere durch und hat besondere Aktien zur universalen Überlegung;, weil she/it das Fundament und die Wache aller Tugenden ist, und verdient, den Namen von Königin aus diesem Grund zu tragen. Wenn sie auf dieser starken Basis als der Stein begründet werden, haben die anderen Tugenden nicht, das Kommen davon hinunter zu fürchten, regnet, der Schadenersatz vom Fluten, und der Untergang, der von der Gewalt der Winde kommt. Hier ist, warum, in his/her/its-Wunsch, den Gruß auf der Erde zu bedienen, mochte es von einem besonderen dilection God's Son, Herrn der Tugenden und König des Ruhmes. & raquo

Doch in Horror zur Welt und der menschlichen Natur war François des Fundamentes seit dem Anfang von his/her/its-Umwandlung von dieser Tugend verliebt. Zur Zeit der his/her/its-Plünderung für den Bischof des Fundamentes hatte he/it die Vorahnung von his/her/its-Vorzüglichkeit und he/it geschätzt es in direkten Grund von den schrecklichen Verzichten, die she/it verlangt und der Eroberung von his/her/its ersten Jünger folgt, his/her/its-Überzeugungen fehlten nicht, um itself/themselves zu konsolidieren. Sie wurden augenscheinlich das einmalige Ideal des his/her/its-Lebens. Eine kurze Zeit nach der Episode, die Bernard von Quintavalle zur Übung von der evangelischen Armut, einem Ph.D, gewinnt. nach Gesetz der Universität von Bologna, Pierre Cathani, hörte der Anruf der Anmut und wollte ihn auch unter François' Verhalten ertragen. Dieser neue Meister war, einer ist zu nicht fähig froher, einen gelehrten Mann zu sehen, geneigt, den einfachen Wegen der évangélique.Néanmoins-Armut zu folgen, als er in allem schwächer werden und die Sorge, his/her/its neue Jünger zu leiten, zum Herrn selbst lassen wollte, stimmte er Pierre und Bernard zu der der folgende Tag sie gingen, die Masse zur Kirche Heilige-Nicolas zu hören und daß sie Gott bitten würden, his/her/its-Testament zur Öffnung des Buches vom Evangelium zu zeigen, nachdem sie fromm gebetet haben.

Alles wurde gemacht als ausgemacht. Zum festen Moment, in Gegenwart der his/her/its-Kumpel, öffnete François das Buch aufs Geratewohl. His/her/its-Augen fielen auf diese Linien des Matthieu-Heiligen, 19,21,: " Wenn Sie perfektioniert werden wollen, Gehen, verkaufen Sie das, was Sie haben, und geben Sie es den armen Leuten, deshalb werden Sie im Himmel einige Schätze ansammeln; kommen Sie dann und folgen Sie mir. ", He/it eröffnete dem Buch ein zweites Mal und las diese Linien des Luc-Heiligen, s9,3,: Nehmen Sie für Ihre Reise nichts, noch stecken Sie, noch besace, noch Brot noch Geld, behält zwei Kleidung nicht. ", He/it öffnete für die dritte Zeit und las: "Wenn jemand zu meiner Fortsetzung gehen will, die sich he/it aufgibt, nimmt dieser he/it his/its-Kreuz, und dieser he/it folgt mir. " (St. Mathieu), 16,24, ZU diesen Wörtern wandte sich François, der von Freude weinte, seinen Jüngern zu und sagt: "Meine Brüder es gibt Leben und die Regel, die unseres und jene von all jenen sein müssen, die uns verbinden, wollen werden. Gehen Sie deshalb, schaffen Sie den Befehl, den Sie nur gehört haben".

Während der öffentlichen Verteilung von Bernards Gütern kam eine typische Tatsache an dieses enthüllt François' Verstand bewundernswert. Es gab ein Kanon von Silvester's Namen unter den Helfern. Sehend, daß Geld mit vollen Händen den armen Leuten gegeben wurde, wurde es von Begierde genommen. He/it schritt fort, um genau um François his/her/its zu bitten: von den Steinen, der he/it für die Reparatur von Heilige-Damien aufgegeben hatte und für die he/it nichts erhalten hatte. Ohne ein unmittelbares, François, zu zaudern, nahm eine Handvoll Währung und warf es mit Verachtung in den besace des armen Geizhalses. Diese aufschlußreiche Geste öffnete ihm die Augen und machte es in sich zu Gehen zurück. Zur Sicht der absoluten Abtrennung dieser Männer verstand he/it his/its schmutzige Gier und heimgesucht von Reue ging in Kürze danach, François mit der Verzeihung von his/her/its zu fragen, irren Sie Ehre, itself/themselves zur Anzahl von his/her/its-Jüngern zu arrangieren.

Welche neue Mentalität in diesem Jahrhundert, wo man sah, um die Kämpfe des Feudalismus zu erhöhen! Sich von den zeitlichen Gütern zu streiten, daß die Lords sich mit Straflosigkeit einen Krieg draußen lieferten, danken Sie Sie und machte, nehmen Sie ihre Vasallen, Leibeigene und Bauern dort teil. In dieser Gesellschaft, teilte wegen der Reichtümer, François präsentiert himself/itself in Befreier, während sie sich an die evangelische Mitteilung erinnern,: durch his/her/its-Gesten mehr daß he/it Reichtum durch his/her/its-Wörter verachtet, flieht es wie das größte der Mißgeschicke he/it, he/it verteilt es mit einer schnellen Genugtuung an jene, die einigem und Mängeln das Notwendige beraubt werden. Seit der Zeit der heiligen Väter wo brennendesten überließ allem, die Wüsten zu bevölkern, die Welt war keine Kontrolle so einer Abtrennung gewesen; er war auch einiges, das zuerst erstaunt wurde, und he/it erstaunt diesem his/her/its, den erste Transaktion war den Einfluß davon durch die Verachtung, den Widerstand, zu anflehen, keine Verfolgung mehr oder weniger geverschleiert.

Trotzdem war das Licht der Anmut stärker als Dunkelheit von der Leidenschaft und den Vorurteilen. She/it war und starrte so hochachtungsvoll ins Leben des François-Einkommens zum Herrn, daß ihm she/it den völlig gewonnenen adepts als er zur Idee anzog, Gott zu mögen, zum Punkt, um ihn nicht nur in Verstand zu opfern, aber auch in Wahrheit alle Güter dieser Welt, Grund damit vieler Schmerzen unter den Männern.

In diesem Jahrhundert, das zu den Männern einem Ideal ohne-Gott vorschlägt und sie gegenwärtig in einem unbeschreiblichen Schlachten in zwei feindlichen Zeltlagern zu den Griffen für den Besitz des Reichtumes und die Szepter der Beherrschung arrangiert, würden den Christen und seraphic-Armut nicht, ist das Allheilmittel zu allen Schmerzen, die die Individuen und die Völker plagen? Weil sich Gott zum Punkt gegen seine Arbeit durchsetzt, muß dieses sagen: Mein Gott, mein alles, warum gibt itself/themselves deshalb viel Schmerz, um Güter, Grund so vieler Mißgeschicke, zu besitzen? Ist He/it wert nicht besser, sie wie François, und zum Leben mit dem Notwendigen zufrieden zu sein, zu verachten? 56;That Aufschläge zum Mann, der das ganze Universum gewann, wenn he/it kommt, um his/her/its zu verlieren, ' Seele" sagt Jesus?
Es ist deshalb nicht ohne Grund, daß Armut, entgegen dem universalen Gefühl, die Königin der Tugenden gerufen wird, und daß François ein Ideal des Lebens davon macht.

Unter den Hörern der ewigen Novene zu Antoine-Heiligem gibt es bestimmt viele arme Leute, zusätzlich zu den von der Krankheit, Alter, die Gebrechlichkeit, die die zahlreichen Beraubungen ertragen muß, die Armut bringt, verursachten Problemen. Wenn Sie vom Verstand von François des Fundamentes belebt werden, wäre es zum leu notwendig, um Sie zu bemitleiden, Sie zu erfreuen, weil she/it ein Merkmal der Ähnlichkeit mit Gottes Sohn gibt, machte Mann,: he/it wird in einem Trog der Tiere geboren, he/it wußte die Bisse vom kalten Wetter und dem Hunger, die auf Mount Kalvarienberg gefärbt wurden, ist in einer Grabstätte des Kredites begraben worden. Nach diesen Beispielen von absoluter Armut und perfekter Not, gehen wir, uns uns von den Leiden und den Verzichten zu bemitleiden, die uns unsere moderne Zivilisation, Freund vom Luxus und der Bequemlichkeit, auferlegen! Segnen Sie den Herrn von dem, das uns he/it mehr beschafft, um so wie Gott auszusehen, eher als zu den Männern. Die Ehre, wie Gottes Son Marken Mann auszusehen, ist den Schmerz wert, dem Notwendigen gut zu fehlen; die Demütigung, den Nachbarn darum durch das Betteln zu bitten und sogar die schreckliche Langeweile, die Ablehnung vom ähnlichen zu müssen durchmachen.

"Solchen sind die Vorzüglichkeit der sehr hohen Armut, sagte heiliger François, daß she/it Erben und König des Königreiches des Himmels begründet. & raquo

Die liturgischen Feste, die wir diese Woche feiern, müssen den Patienten helfen, immer den Wert des Leidens mehr zu kombinieren: Sonntag war es die Erhöhung des heiligen Kreuzes, gestern war es das Fest Unserer Dame der Sieben-Schmerzen, und morgen ist es das Fest des Stigmata des François-Heiligen des Fundamentes. Jede dieser Feste preist die Notwendigkeit, den Ruhm, die Wirkungen des Kreuzes auf seine Weise und möchte, die Gläubigen zu bringen, um nicht nicht nur über ihren Kreuzen zu klagen aber nach ihnen zu suchen Sie von Wunsch würdig eine Freundlichkeit. Daß die Patienten wenigstens behalten, daß Gottes Liebe nur himself/itself zu diesem Preis bringt, und daß, weil der Herr das Kreuz zu ihrer Auswahl setzt, sie es mit Gier, und in Gegenleistung für einen Wuchs der Liebe von Gott in ihr Herz zu warten, ergreifen müssen. Machen Sie Ihres zu einem Gebet, das Sie zur Rolle des Liebesopfers bewundernswert vorbereiten wird, es ist das Gebet von François von Fundament, das ihm Wert war, um den Stigmata der Ablösung in his/her/its-Fleisch zu tragen,; Benachrichtigung der sublimity dieses Gebetes gut.

Gebet
"" ach Herr Jesus, es gibt zwei Anmut, daß ich Sie bitte, mich vor meinem Tod zu gewähren,; das Erste ist, daß, so viel wie es wird fähig zu sich sein, ich empfinde die Leiden der Sie, ach mein weicher Jesus, Sie sollten in Ihrer grausamen Leidenschaft durchgemacht haben: die Sekunde, daß ich mich in mein Herz fühle, so viel wie es fähig Sie, Gottes Son und diese Herde zu sich, dieser übermäßigen Liebe, von der Sie brennen, Sie sein wird, die gern damit viele Schmerzen für uns, miserable Sünder, ertrugen. & raquo

Und Sie, ach großer Antoine-Heiliger, danke total mächtig für Eingriffe, daß Sie sich zugunsten von jenen vermehren, die ihre Zuversicht in Sie setzen. Geben Sie allem Geist der Armut, inspirieren Sie mehr Großzügigkeit und Mitgefühl zugunsten von den bedürftigen Personen, und bekommen Sie, wir, die jeden Tag in dieser göttlichen Liebe wuchsen, die macht, wenn das froh zurückkommt, die Beraubungen und die Schmerzen zu Jesuss' Beispiel für die Verherrlichung unseres Vaters des Himmels zu ertragen, um die ganzen Überreste gut zu vergessen. So entweder er

Gottes Liebe
Armut und das wirkliche Christentum.

Die Abtrennung von dem, das nicht von Gott ist, es ist die Religion in Verstand und Wahrheit, daß unser Notre-Seigneur kam, um auf der Erde zu unterrichten. She/it besteht nicht in einem reinen Formalismus, der kaum das Herz verändert,;, aber, durch das Licht der Enthüllung und die Anmut der Sakramente erweckt she/it die Seele auf einem übernatürlichen Plan, harmonisieren Sie die körperlichen und geistigen Aktivitäten zu den Anforderungen, um ihm Theologen zu wollen, folgen Sie mit ihnen jenen vom Manngott, und in einem Wort stellt alles im Christus wiederher. Dieses wirkliche Christentum, erinnert es daran François, Weg in his/her/its-Leben zu leben und schlägt ihm den Gläubigen in his/her/its drei Portionen vor und floriert immer nach sieben Jahrhunderten von Existenz. Für die Laien besonders dieser Mangel, um his/her/its-Kinder der dritten Reihenfolge zu werden, dieses Christentum richtet die menschliche Aktivität bis im geringsten Details des Lebens und das Individuum, die Familie, den Beruf und sogar die Politik im Christus wiederherzustellen zu compénétrer.

, Es ist ein vollständiges Christentum, das François zu his/her/its-Kindern fordert, was immer ist ihre Funktion in der Kirche oder der Gesellschaft, und kein ein edulcorated Christentum, das vor den Verzichten zusammensetzt, um sich zur Natur aufzudrängen. Man wird in diesem Jahrhundert versucht, der Religion Formeln vergeblich zu reduzieren. Laden Sie viele Männer der Welt zu einem geschlossenem Ruhestand ein.
, Ich habe Bedürfnis davon, mich, nicht, man erwidert. Ich gehe zur Masse, jeder Sonntag und ich machen mein Ostern ohne es zu vermissen.

Zu his/her/its-Augen besteht die ganze Religion in äußeren Praktiken, die sehr gesund mit der Befestigung zu den Reichtümer verbinden, zu den Vergnügen, zu Ehren. He/it wird ihnen nicht einmal zur Idee kommen, daß der christliche Glaube andere Anforderungen hat. , Und dieser Schmerz ist in der Welt übermäßig allgemein, Dieses der schlecht ist, die unterrichtete Klasse in ist oft das mehr Angriff, Es baute herself/itself eine leichte Religion, die nicht um zu viele Opfer bittet, so schmeicheln Sie dem Stolz, der Sinnlichkeit, den Haufen von Gütern, in einem Wort ein bourgeoises Christentum, das anfängt, itself/themselves unter den Kommunisten und den Feinden des eitlen Frömmlertumes zu schlechter Presse zu machen.

Jene von Tatsache, einige Gläubige, von denen sie in ihre gesellschaftliche Umgebung zeigen, sind eigentlich die Heiden, die Christen haben, der der Name. Sie werden anderer an all etwas befestigt, daß zu Gott und sie sind bereit, Es auf die wenigste Gelegenheit zu verraten. Hier ist einige der unwiderlegbaren Proben; - einer zuerst ist es, daß sie den Nachbarn in Elend in ihren Seiten, ohne sich herabzulassen, den kleinsten Verzicht für ihr hilfreiches Sein zu machen, lassen werden,; sie alle haben Arten von Entschuldigung, das Gesetz der Wohltätigkeit zu entziehen, Einen zweiten Beweis, es ist, daß sie in die Begierde, die Onanie, der Ehebruch fallen werden, die Maßlosigkeit, unter Vorwand, daß es die Mode in dieser gesellschaftlichen Umgebung ist, der c 56;is schwierig, itself/themselves zu beherrschen, daß Gott kein wildes ist, daß er diese Schwächen nicht in Erwägung zieht, Ein dritter Beweis schließlich ist es, daß sie sich davon zu den Vertretern des Kultes nehmen werden, wenn der Glaube ihr Urteil zu Ruderbank kommen wird, oder daß sie versuchen werden, itself/themselves durch irgendeinen Skandal des Priesters zu wollen rechtfertigen. , In ihrem Herzen der Herzen lassen diese weltlichen vor der kleinsten Versuchung nach, weil sie nicht kennen, wie sich für Gott aufzugeben ist,; und in Zeit der Verfolgung würden sie Katholiken von Spanien und Mexiko gut imitieren, während sie ihren Glauben vor Gottes Feinden verleugnen. Für diese christlichen ist es kein Gott, der in ihren Gedanken und ihr Gefühl zählt, diese sind die Reichtümer, die Vergnügen, Ehren, und, im Ziel, sie itself/themselves zu beschaffen oder itself/themselves der Probleme zu vermeiden, opfern sie Gottes Liebe, während sie die Anforderungen vom Glauben zweckmäßig ignorieren.


Die Abtrennung wenigstens in Verstand, die seraphic-Armut bittet um eine andere Einstellung. She/it inspiriert zur Seele, Gott dafür zu erkennen das all Leben und zu trainieren, im Detail der Existenz infolgedessen zu handeln. Alle Taten müssen an dieser primordialen Wahrheit leiden; wenigstens virtuell müssen sie von Gott in der Absicht inspiriert werden und zu Gott ausgerichtet werden. Entweder aßen Sie, oder Sie tranken, was immer, das Sie machen, machen Sie alles für Gottes größten Ruhm. " sagt heiligen Paul, ich Hornsch., X 31. He/it ist, befragen Sie nicht von Formeln zu rezitieren, noch von periodischen Ausübungen der Frömmigkeit, aber gut von Konstante glaubte, daß wir direkt von Gott abhängen, und daß unser ganzes Leben diese ganze Abhängigkeit verkünden muß. He/it ist so eigentlich einiges, wenn wir immer und überall Gott über allem mögen, und daß, um die dreifache Begierde, die diese souveräne Liebe behindern kann, in uns zu bekämpfen, schätzen wir Gott diese Sprache mehr oder weniger:

1 -, Lord, die Güter, von denen Sie mir den Steward begründeten, ich spreche hier in der Name der Laien zu Gott, all diese Güter, ich sage, ist Ihres und, mich ihm nicht zu vergessen, für Ihre armen Leute und die Bedürfnisse des Kultes,; und dieses Opfer, daß ich es mache, weil meine Liebe für stiftet mich zu Ihnen an, um Ihnen das zu geben, was ich nützlich bin, das, was ich sogar notwendig bin.

2 der Körper, daß ich Ihre Güte halte, und zu daß meine Seele Leben einflößt, will ich ihm das notwendige Essen, ohne es zu stopfen, geben. Die verheirateten Leute konnten hinzufügen: ohne Sklave der Sinnlichkeit, zu sein, will ich machen, die wählten auf der Erde zu vervielfachen, dient ihm; ich glätte, wollen Sie, daß die menschliche Liebe mir hilft, die Aufrufe von der göttlichen Liebe besser zu wissen.

3 schließlich Lord, meine geistige Seele als Sie außer begrenzen Sie zu einem Körper, muß das Licht vorziehen, das von der Treue zum Wissen kommt, das von den Sinnen kommt, und sich zu Markenpaß in meinem ganzen Leben bewirbt, nach dem Sie mich in der Enthüllung dafür fragen, als es das Opfer der Güter wäre, von das meine Freuden, von meinem genauen Leben.

Wenn Sie Ihre Seelen in diesen Anordnungen begründen wollen, die noch nur das wirkliche Christentum sind, brauchen Sie Gebete und Ausübungen der Frömmigkeit. Das eigentliche Gebet erweckt die Seele zu Gott, wenn es von einem Herzen in Liebe von Gott kommt, eher als von einem Gedächtnis füllte sich von Formeln. Die Ausübungen von piété,comme die Hilfe zur Masse und der Gesellschaft der Sakramente, verdienen Sie Anmut von Licht und Großzügigkeit, wenn sie mit Respekt und Hingabe geschafft werden. Aber damit damit ist ihm, eine innere Gewohnheit muß Gott zu allem vorziehen und handelt in diesem Sinn, der die Seele im Gefühl von Gottes Gegenwart und dem Wunsch, zu Ihm zu gefallen, beibehält.

Das was von nützlicher zu diesem Ende der zu Gottes Gedanken zu trainieren und sich zu vermehren wenn gut die Taten der Vorliebe von Gott, daß he/it nie zur Idee kommt, His/her/its gutes Vergnügen zu einer eitlen Zufriedenstellung zu opfern, die davon kommt, schuf es! Ein Mittel, es zu schaffen, oft über Gott nachzudenken, es ist ein Zeichen des Kreuzes zu his/her/its zu machen, der aufwacht,; alle Beschäftigung zu der Zeit des Gebetes wegzurücken; zu Gehaltserhöhung zu Gott his/her/its-Herz vor den Widersprüchen, um um Anmut und Rat zu bitten,; um His/her/its unendliche Vollendungen in den geschaffenen Wesen zu sehen und His/her/its stellen Sie sich im Nachbarn vor; his/her/its-Aufgabenbereich des Staates mit der Reinheit von Absicht, die der Christus Ihm Sogar zu unserer Stelle bringen würde, zu schaffen. Ein Mittel, immer Gott vorzuziehen, es ist, Es mit dem zu vergleichen, was das Thema der Versuchung ist, und ihm jedes Mal mitzuteilen; Mein Gott, es ist Ihnen, daß ich vorziehe, will ich Your ihr heiligen volonté,dut schaffen, mich alles Guten zu berauben, von meiner Ehre, von meinem genauen Leben. 56;non mea volontas, sed tötete bewährt! " sagte Notre-Seigneur im Garten über den Olivier. Die gleiche Sprache erlegt sich zu allem Christen Details der Existenz im geringsten auf, deshalb in his/her/its persönlich, häuslich, professionelles, gesellschaftliches Leben, Politik, national und gleich international.

Das Gewissen ist eines, zu irgendeiner Aufgabe, daß man benutzt wird, und es ist Gott, der es informieren muß. 56;The Seele ist der Thron der Weisheit, heiliger Antoine sagte, und die christliche Weisheit muß das Leben der Seele sein, wie die Seele das Leben des Körpers ist. In anderen Worten, das völlig gelebte Christentum ist hier die höchst Realisierung von Mann unter" 56;the.

Sehr geehrte Hörer, die Armut, um die das Evangelium und der Verstand des François-Heiligen bitten, inspirieren die Befestigung zu Gott und der Abtrennung davon, die wahrscheinlich sind, diese Liebe zu vermindern. Wenn Sie einige Mittel nehmen, verliebt zu sein, wird sich his/her/its-Liebe Ihnen an His/her/its-Gegenwart erinnern und großzügige Beschlüsse bestimmen, die es Ihnen erlauben werden, Ihren Glauben in der Krankheit zu übersetzen, Armut, die Untreue eines Gatten, das schlechte Benehmen eines Kindes, die Verleumdungen, die Verleumdungen, die Verletzungen, die Schläge,.

Ihre Religion, nicht mehr, daß das eins vom weltlichen, muß in sogenannten Formeln nicht widerwillig bestehen während das Herz und weit weg von Gott des Aufstandes oder des Geflüsters; glätten Sie, wenn diese Formeln die Rosenkränze, von den Pfaden des Kreuzes, eine Novene Antoine's Heiliger sind. Ihre Religion muß machen, nehmen Sie Sie mit Rücktritt ansonsten mit Freude an, die die Verzichte von Notre-Seigneur fragten, sie waren das meiste Erschrecken zur Natur. Zuerst im Hinblick auf dem letzten Rang der gesellschaftlichen Leiter erlegt Christentum Gottes Standpunkt auf, den es cruellest der Kreuzigungen war. Es war die Religion vom Christus und François; es muß unseres in der Welt wie in Gemeinde sein

Ich ende durch ein Zitat, das in die Regel gebracht wird, die heiliger François his/her/its Kinder vom Erstauftrag gab. She/it gilt für jene von der Dritten Reihenfolge und allen Anhängern, die in Verstand hochachtungsvoll arm werden wollen, wie es Notre-Seigneur verlangt, sind "solche, die Vorzüglichkeit der sehr hohen Armut, die Sie, meine sehr geehrten Brüder, Erben und Könige des Königreiches des Himmels begründet, gibt arme Leute aller Sachen zurück, aber erhaben in Tugenden, Daß es Ihr Teilen ist, weil es in die Erde des Lebensunterhaltes fährt. " Hat, wie die Abtrennung von dem, das kein Gott ist, durch ein Zitat, das in die Regel gebracht wird, die heiliger François his/her/its Kinder vom Erstauftrag gab, zur Übung der wirklichen religion.Je-Enden fährt. She/it gilt für jene von der Dritten Reihenfolge und allen Anhängern, die in Verstand hochachtungsvoll arm werden wollen, wie es Notre-Seigneur verlangt, sind "solche, die Vorzüglichkeit der sehr hohen Armut, die Sie, meine sehr geehrten Brüder, Erben und Könige des Königreiches des Himmels begründet, gibt arme Leute aller Sachen zurück, aber erhaben in Tugenden, Daß es Ihr Teilen ist, weil es in die Erde des Lebensunterhaltes fährt. " Hat, wie die Abtrennung von dem, das kein Gott ist, zur Übung der wirklichen Religion fährt.

Gottes Liebe
Die seraphic-Armut für den Christen vom Jahrhundert.


14. Oktober 1941

Die seraphic-Armut konnte der Strenge zu Individuen passen, nahm getrennt und zu einer sehr gebildeten religiösen Familie, deren Mitglieder in Übung gern buchstabengetreu das heilige Evangelium von Notre-Seigneur setzen würden. Aber ein Glaube, der inspiriert, itself/themselves von allen his/her/its-Gütern zu demontieren, um Weg in Providence nachzugeben, konnte kein Ideal des Lebens werden, um zu allem Christen vorzuschlagen; François verstand es, sobald er lebt, die Rekruten zu fließen, und daß er den gleichen Wunsch bei den verheirateten Leuten alles merkte, um zu gehen, um in his/her/its-Reihenfolge hineinzugehen. "Wartezeit davor, Ihre guten Absichten zu Ausführung zu setzen, teilt ihnen François mit; ich werde an Sie denken und, Gottes Anmut, die hilft, ich werde Ihnen eine Art von Leben, das es Ihnen erlauben wird, Ihre Wünsche der Vollendung ohne Linke zu erreichen, finden, vom Jahrhundert. " He/it dachte von da an ans Fundament einer dritten Ordnung vom Weltlichen; von dort die Idee von his/her/its Dritter Parteibefehl.

François predigte die Abtrennung von dem, das kein Gott ist. He/it hatte Weisheit, es zu Gütern vom Vermögen, dem Körper und der Seele vorzuziehen;, aber he/it war weit weg davon die Eigenschaft, die Ehe, dafür zu verachten, die Wissenschaft von schuf es, als solchen einige Ketzer der Zeit der Vaudoises, der Albigeoises, der Cathars, der, die Mißbräuche zu verwirren, machte dieses zu einigem, verurteilte sie ohne Unterschied. Im Gegenteil hatte he/it einen tiefen Respekt für Gottes Arbeit, und he/it machte jede der Wesen, das zur Existenz wie einem Maßstab gerufen wurde, um sich zu Ihm zu erheben. He/it sah sie, um deshalb mit Gottes Sil zu sprechen, und he/it wollte zu den Männern lehren, itself/themselves davon zu his/her/its-Beispiel wie einem Rang zu servieren, um von Gott näher zu kommen. Damit damit ist ihm, der Mann muß nur sich ergeben, um Gott darin zu sehen, geschaffen es, den Grund zur Wirkung, his/her/its unendliche Vollendungen im Exemplar von Vollendung, die unter die Augen fällt,; he/it wird dann zu ihm leicht, um die Wesen nicht zu benutzen der den Sichten des Autors aller Sache zufolge. Güter, um das Notwendige zum Leben zu erhalten, und kein der Luxus; die Ehe kein his/her/its-Leidenschaften zufriedenzustellen aber itself/themselves zu einer präzisren Idee von Gottes Liebe zu machen und his/her/its-Absichten in dieser heiligen Institution zu assistieren; die Wissenschaft, um alles zu machen, das Gewähren zu den Enden zu dienen, wollte von Gott.

Diese Position von François' Verstand ist wie eine Rückkehr zur originalen Gerechtigkeit: she/it macht Zentren Gott es vom Universum und den Angeboten, mit den Aktivitäten der Männer jenen von Gottes Son Marken Mann, unserem gesegnetem Herrn Jesus, zu folgen. Von da an, der Sprache von Paul zufolge Heiliger. 56;those dieses besitzen Sie, ist so das nicht Besitzen; jene, die eine Frau haben, ist als es, während das nicht Haben,; und jene, die Sachen dieser Welt benutzen, ist als es, während das nicht Benutzen. ", Ich Hornsch., VII,30., das, was kommt, um zurück zu sagen,: Macht 56;TO welche Tat als geworden hier unten fest zu etwas? Zum Beispiel zu Gütern, die der Rost ändert, zu einem Gatten, von dem sich der Tod, zu einer vermeintlichen Unabhängigkeit, trennt, als ob man fähig war, sich zu sich selbst genügend zu sein? " "Das Gesicht dieser Welt überholt. " Hat Gott, der nur bleibt, und he/it muß sein das all unser Leben. Ein Zusatzteil zu schuf, es ist soweit nur rechtmäßig, daß she/it beiträgt, um näheren Gott zu bringen, während das Helfen dazu, am besten zu wissen, zu mögen und zu dienen.

Solchen sind der Verstand, der anwenden muß, um die Anhänger zu ergreifen, die zu François' Schule kommen, das Programm von Leben zu verstehen, das he/it dem Weltlichen im Hinblick auf dem Religiösen vorschlägt. He/it reicht das Religiöse zum vSux von Armut, Keuschheit und Gehorsam ein, während sie die Abtrennung in Verstand befehlen, und macht einige Güter vom Vermögen, dem Körper und der Seele für Gottes Liebe; he/it ergibt die Laien zum Verstand des vSux vom religiösen, während sie nur zur Abtrennung in Verstand vom zeitlichen gefällig sind, körperlich und geistige Güter, Gottes gleiche Liebe zu bekommen. Denn der erste he/it verlangt das totale Opfer von dem, das kein Gott ist,; denn der zweite he/it verlangt eine Abtrennung vom Herzen der die Eigenschaft, die Verwendung der Ehe und der Erwerb des Wissens notwendig für das gesellschaftliche Leben zerstören Sie kaum. Von dort für das Weltliche eine Sorge, um ihnen einen régime von Leben zu bilden, das die Seele zu Gott hebt und hilft, die Pflichten zu bemerken, die IIe in der Gesellschaft auferlegen. Es ist eher als der Brief dieser Verstand, daß es notwendig ist, daß in der Regel der Dritten Reihenfolge wie in jenen vom Ersten und der Zweiten Reihenfolge zu betrachten und es ihm das Marken ist, die einige die Tiefe und die Effizienz, auf die Weise der Vollendung zu führen, ergreifen.

Die Regel der Dritten Reihenfolge will die Verbindungen der Seele mit unserem Vater des Himmels aktivieren, durch alle Stimulanse, die es der Frömmigkeit gibt,: officie des Paternosters, Gebete zu den Mahlzeiten, Seele, die am Abend sucht, unterstützt zur Masse mit Empfang von der Eucharistie so möglich. Die Seele, die sich wohlwollend zu so einem régime ergibt, nimmt Gewissen davon das schnell all Gott und der Mann nichts und lehnt mehr auf Gott in alle Bedürfnisse des Lebens. , Die Regel der Dritten Reihenfolge befiehlt die häuslichen und gesellschaftlichen Verbindungen, die zu den Anforderungen der Liebe von Gott und dem Nachbarn gewähren,: She/it fragt, den Luxus zu vermeiden, der den Stolz schmeichelt, das gesellschaftliche Leben, das vergeblich zu den Vergnügen dieser Welt befestigt, nach den schlechten Lektüren der Perversion der Verstand und das Herz; she/it empfiehlt der Wohltätigkeit, die die Augen auf den Bedürfnissen des Nachbarn öffnet, dem Willen, der die Anfechtungen in den Familien vermeidet, das gute Beispiel in aller Zeit, der Gerechtigkeit und der Eintracht mit allem und jedem; und besonders she/it setzt in Wache gegen die Tendenzen der Natur, die die Reue und die Mäßigung in der Verwendung der Sachen predigen. In Kurzschluß in diesen anderen Vorschriften ist es, von dem heilige Jean spricht, eine Abtrennung in Verstand von allem, was die dreifache Begierde ermutigen kann,: Begierde von den Augen, Begierde des Fleisches und Stolz des Lebens.

In einem Brief sagte Papst Magpie X den drei Generalen von den Familien Franciscan, Conventual und Nasturtium 8. September 1912: "Unsere Empfehlung muß für Hauptgegenstand jene bringen, die die Livreen der Reue aufsetzten, das Bild ihres genauen gründenden Heiligen einer Sicht nicht kosten, daß sie sich bemühen werden, sich beim Risiko zu vermehren, zu sehen, um zu verschwinden, das, obwohl man auf einiges warten konnte. "Zum Zeugnis des Bonaventure-Heiligen setzte Gott besonders heiligen François in Gebühr, die Reue zu predigen, die Männer der Liebe zu dieser Welt zu trennen, um ihn/es zum einen des Theologen Crucified zu konvertieren. Es ist diesem Mandat zu gehorchen, der, aufhörend, Jesuss' Kasteiung in his/her/its-Fleisch zu tragen, begeistert he/it alle Seiten, durch einen wunderbaren Auftrieb, den Lebensüberdruß und die Liebe zum Kreuz,; dann unternahm he/it durch göttliche Inspiration, die Menge mit gierig zufriedenzustellen, um zu his/her/its-Fortsetzung zu gehen, ohne trotzdem zu machen, kommen Sie ihm aus der Bedingungen-Prärie des Lebens in die Welt. Es war der Ursprung der Dritten Reihenfolge. & raquo

Solchen sind der Charakter der Armut, daß François Leute vom Jahrhundert besorgt vorschlägt, sich zu einem hohen Abschluß der Vollendung in Gottes Liebe zu erheben. Wie es dazu gebracht, Léon XIII in his/her/its-Verfassung Misericors Dei Filius zu beobachten. "die Einhaltung von Christus' Geboten ist zur Basis der franziskanischen Institutionen, weil ihr genauer gründender Heiliger kein weiteres Ziel hatte, der eine Art von Arena für die Übung mit ihnen vom christlichen Leben mehr mehr perfektioniert zu eröffnen. Definitiv verfolgen die ersten zwei franziskanischen Portionen perfekter und göttlicher ein Ideal;, aber sie sind für die kleine Zahl nur zugänglich, das bedeutet das für jene, die die Grace von Gott empfingen, um durch die Übung des evangelischen Rates zur Heiligkeit zu zielen. Aber die Dritte Reihenfolge ist, von durch his/her/its-Natur, schuf für die Menge,; die Monumente der Vergangenheit, die genauen Tatsachen bestätigen, die Macht der his/her/its-Effizienz, zu machen, dringt die Gerechtigkeit, die Integrität, die Religion, im mSurs durch. " Sehr geehrte Patienten und Sie alles, was zu monitorings ist, Tertiär oder nein, ich will kein Chauvinismus machen, während ich diese Sprache hält. Franziskaner LeTiers-Reihenfolge ist nicht das Erbe von Familie, es ist der geistige Reichtum unserer Mutter der Heilige Church.

Zum Beispiel von kreuzigte es vom Alverne, die Augen entschieden sich für das Kruzifix, sie werden lernen, ihrer bösen Gefolgschaft den Mr zu tragen.. Weit weg vom Stöhnen und um zu klagen, werden sie ihre Leiden zu seines vereinigen, in Buße ihrer Sünden und jene von Leuten, die ihnen geehrt sind, und, in Rückkehr dieses Verstandes von Glauben und Großzügigkeit wird Jesus selbst seine Anmut benutzen; He/it wird manchmal himself/itself für sie austauschen, und immer wird ihnen He/it beibringen, "dem Joch vom sehr weichen Herrn und his/her/its leichte Last zu finden. & raquo

Gottes Liebe
Die seraphic-Armut für den Christen vom Jahrhundert.

14. Oktober 1941

Die seraphic-Armut konnte der Strenge zu Individuen passen, nahm getrennt und zu einer sehr gebildeten religiösen Familie, deren Mitglieder in Übung gern buchstabengetreu das heilige Evangelium von Notre-Seigneur setzen würden. Aber ein Glaube, der inspiriert, itself/themselves von allen his/her/its-Gütern zu demontieren, um Weg in Providence nachzugeben, konnte kein Ideal des Lebens werden, um zu allem Christen vorzuschlagen; François verstand es, sobald er lebt, die Rekruten zu fließen, und daß er den gleichen Wunsch bei den verheirateten Leuten alles merkte, um zu gehen, um in his/her/its-Reihenfolge hineinzugehen. "Wartezeit davor, Ihre guten Absichten zu Ausführung zu setzen, teilt ihnen François mit; ich werde an Sie denken und, Gottes Anmut, die hilft, ich werde Ihnen eine Art von Leben, das es Ihnen erlauben wird, Ihre Wünsche der Vollendung ohne Linke zu erreichen, finden, vom Jahrhundert. " He/it dachte von da an ans Fundament einer dritten Ordnung vom Weltlichen; von dort die Idee von his/her/its Dritter Parteibefehl.

François predigte die Abtrennung von dem, das kein Gott ist. He/it hatte Weisheit, es zu Gütern vom Vermögen, dem Körper und der Seele vorzuziehen;, aber he/it war weit weg davon die Eigenschaft, die Ehe, dafür zu verachten, die Wissenschaft von schuf es, als solchen einige Ketzer der Zeit der Vaudoises, der Albigeoises, der Cathars, der, die Mißbräuche zu verwirren, machte dieses zu einigem, verurteilte sie ohne Unterschied. Im Gegenteil hatte he/it einen tiefen Respekt für Gottes Arbeit, und he/it machte jede der Wesen, das zur Existenz wie einem Maßstab gerufen wurde, um sich zu Ihm zu erheben. He/it sah sie, um deshalb mit Gottes Sil zu sprechen, und he/it wollte zu den Männern lehren, itself/themselves davon zu his/her/its-Beispiel wie einem Rang zu servieren, um von Gott näher zu kommen. Damit damit ist ihm, der Mann muß nur sich ergeben, um Gott darin zu sehen, geschaffen es, den Grund zur Wirkung, his/her/its unendliche Vollendungen im Exemplar von Vollendung, die unter die Augen fällt,; he/it wird dann zu ihm leicht, um die Wesen nicht zu benutzen der den Sichten des Autors aller Sache zufolge. Güter, um das Notwendige zum Leben zu erhalten, und kein der Luxus; die Ehe kein his/her/its-Leidenschaften zufriedenzustellen aber itself/themselves zu einer präzisren Idee von Gottes Liebe zu machen und his/her/its-Absichten in dieser heiligen Institution zu assistieren; die Wissenschaft, um alles zu machen, das Gewähren zu den Enden zu dienen, wollte von Gott.

Diese Position von François' Verstand ist wie eine Rückkehr zur originalen Gerechtigkeit: she/it macht Zentren Gott es vom Universum und den Angeboten, mit den Aktivitäten der Männer jenen von Gottes Son Marken Mann, unserem gesegnetem Herrn Jesus, zu folgen. Von da an, der Sprache von Paul zufolge Heiliger. 56;those dieses besitzen Sie, ist so das nicht Besitzen; jene, die eine Frau haben, ist als es, während das nicht Haben,; und jene, die Sachen dieser Welt benutzen, ist als es, während das nicht Benutzen. ", Ich Hornsch., VII,30., das, was kommt, um zurück zu sagen,: Macht 56;TO welche Tat als geworden hier unten fest zu etwas? Zum Beispiel zu Gütern, die der Rost ändert, zu einem Gatten, von dem sich der Tod, zu einer vermeintlichen Unabhängigkeit, trennt, als ob man fähig war, sich zu sich selbst genügend zu sein? " "Das Gesicht dieser Welt überholt. " Hat Gott, der nur bleibt, und he/it muß sein das all unser Leben. Ein Zusatzteil zu schuf, es ist soweit nur rechtmäßig, daß she/it beiträgt, um näheren Gott zu bringen, während das Helfen dazu, am besten zu wissen, zu mögen und zu dienen.

Solchen sind der Verstand, der anwenden muß, um die Anhänger zu ergreifen, die zu François' Schule kommen, das Programm von Leben zu verstehen, das he/it dem Weltlichen im Hinblick auf dem Religiösen vorschlägt. He/it reicht das Religiöse zum vSux von Armut, Keuschheit und Gehorsam ein, während sie die Abtrennung in Verstand befehlen, und macht einige Güter vom Vermögen, dem Körper und der Seele für Gottes Liebe; he/it ergibt die Laien zum Verstand des vSux vom religiösen, während sie nur zur Abtrennung in Verstand vom zeitlichen gefällig sind, körperlich und geistige Güter, Gottes gleiche Liebe zu bekommen. Denn der erste he/it verlangt das totale Opfer von dem, das kein Gott ist,; denn der zweite he/it verlangt eine Abtrennung vom Herzen der die Eigenschaft, die Verwendung der Ehe und der Erwerb des Wissens notwendig für das gesellschaftliche Leben zerstören Sie kaum. Von dort für das Weltliche eine Sorge, um ihnen einen régime von Leben zu bilden, das die Seele zu Gott hebt und hilft, die Pflichten zu bemerken, die IIe in der Gesellschaft auferlegen. Es ist eher als der Brief dieser Verstand, daß es notwendig ist, daß in der Regel der Dritten Reihenfolge wie in jenen vom Ersten und der Zweiten Reihenfolge zu betrachten und es ihm das Marken ist, die einige die Tiefe und die Effizienz, auf die Weise der Vollendung zu führen, ergreifen.

Die Regel der Dritten Reihenfolge will die Verbindungen der Seele mit unserem Vater des Himmels aktivieren, durch alle Stimulanse, die es der Frömmigkeit gibt,: officie des Paternosters, Gebete zu den Mahlzeiten, Seele, die am Abend sucht, unterstützt zur Masse mit Empfang von der Eucharistie so möglich. Die Seele, die sich wohlwollend zu so einem régime ergibt, nimmt Gewissen davon das schnell all Gott und der Mann nichts und lehnt mehr auf Gott in alle Bedürfnisse des Lebens. , Die Regel der Dritten Reihenfolge befiehlt die häuslichen und gesellschaftlichen Verbindungen, die zu den Anforderungen der Liebe von Gott und dem Nachbarn gewähren,: She/it fragt, den Luxus zu vermeiden, der den Stolz schmeichelt, das gesellschaftliche Leben, das vergeblich zu den Vergnügen dieser Welt befestigt, nach den schlechten Lektüren der Perversion der Verstand und das Herz; she/it empfiehlt der Wohltätigkeit, die die Augen auf den Bedürfnissen des Nachbarn öffnet, dem Willen, der die Anfechtungen in den Familien vermeidet, das gute Beispiel in aller Zeit, der Gerechtigkeit und der Eintracht mit allem und jedem; und besonders she/it setzt in Wache gegen die Tendenzen der Natur, die die Reue und die Mäßigung in der Verwendung der Sachen predigen. In Kurzschluß in diesen anderen Vorschriften ist es, von dem heilige Jean spricht, eine Abtrennung in Verstand von allem, was die dreifache Begierde ermutigen kann,: Begierde von den Augen, Begierde des Fleisches und Stolz des Lebens.

In einem Brief sagte Papst Magpie X den drei Generalen von den Familien Franciscan, Conventual und Nasturtium 8. September 1912: "Unsere Empfehlung muß für Hauptgegenstand jene bringen, die die Livreen der Reue aufsetzten, das Bild ihres genauen gründenden Heiligen einer Sicht nicht kosten, daß sie sich bemühen werden, sich beim Risiko zu vermehren, zu sehen, um zu verschwinden, das, obwohl man auf einiges warten konnte. "Zum Zeugnis des Bonaventure-Heiligen setzte Gott besonders heiligen François in Gebühr, die Reue zu predigen, die Männer der Liebe zu dieser Welt zu trennen, um ihn/es zum einen des Theologen Crucified zu konvertieren. Es ist diesem Mandat zu gehorchen, der, aufhörend, Jesuss' Kasteiung in his/her/its-Fleisch zu tragen, begeistert he/it alle Seiten, durch einen wunderbaren Auftrieb, den Lebensüberdruß und die Liebe zum Kreuz,; dann unternahm he/it durch göttliche Inspiration, die Menge mit gierig zufriedenzustellen, um zu his/her/its-Fortsetzung zu gehen, ohne trotzdem zu machen, kommen Sie ihm aus der Bedingungen-Prärie des Lebens in die Welt. Es war der Ursprung der Dritten Reihenfolge. & raquo

Solchen sind der Charakter der Armut, daß François Leute vom Jahrhundert besorgt vorschlägt, sich zu einem hohen Abschluß der Vollendung in Gottes Liebe zu erheben. Wie es dazu gebracht, Léon XIII in his/her/its-Verfassung Misericors Dei Filius zu beobachten. "die Einhaltung von Christus' Geboten ist zur Basis der franziskanischen Institutionen, weil ihr genauer gründender Heiliger kein weiteres Ziel hatte, der eine Art von Arena für die Übung mit ihnen vom christlichen Leben mehr mehr perfektioniert zu eröffnen. Definitiv verfolgen die ersten zwei franziskanischen Portionen perfekter und göttlicher ein Ideal;, aber sie sind für die kleine Zahl nur zugänglich, das bedeutet das für jene, die die Grace von Gott empfingen, um durch die Übung des evangelischen Rates zur Heiligkeit zu zielen. Aber die Dritte Reihenfolge ist, von durch his/her/its-Natur, schuf für die Menge,; die Monumente der Vergangenheit, die genauen Tatsachen bestätigen, die Macht der his/her/its-Effizienz, zu machen, dringt die Gerechtigkeit, die Integrität, die Religion, im mSurs durch. " Sehr geehrte Patienten und Sie alles, was zu monitorings ist, Tertiär oder nein, ich will kein Chauvinismus machen, während ich diese Sprache hält. Franziskaner LeTiers-Reihenfolge ist nicht das Erbe von Familie, es ist der geistige Reichtum unserer Mutter der Heilige Church.

Zum Beispiel von kreuzigte es vom Alverne, die Augen entschieden sich für das Kruzifix, sie werden lernen, ihrer bösen Gefolgschaft den Mr zu tragen.. Weit weg vom Stöhnen und um zu klagen, werden sie ihre Leiden zu seines vereinigen, in Buße ihrer Sünden und jene von Leuten, die ihnen geehrt sind, und, in Rückkehr dieses Verstandes von Glauben und Großzügigkeit wird Jesus selbst seine Anmut benutzen; He/it wird manchmal himself/itself für sie austauschen, und immer wird ihnen He/it beibringen, "dem Joch vom sehr weichen Herrn und his/her/its leichte Last zu finden. & die Liebe von raquoGod
Die seraphic-Armut für den Christen vom Jahrhundert.



14. Oktober 1941

Die seraphic-Armut konnte der Strenge zu Individuen passen, nahm getrennt und zu einer sehr gebildeten religiösen Familie, deren Mitglieder in Übung gern buchstabengetreu das heilige Evangelium von Notre-Seigneur setzen würden. Aber ein Glaube, der inspiriert, itself/themselves von allen his/her/its-Gütern zu demontieren, um Weg in Providence nachzugeben, konnte kein Ideal des Lebens werden, um zu allem Christen vorzuschlagen; François verstand es, sobald er lebt, die Rekruten zu fließen, und daß er den gleichen Wunsch bei den verheirateten Leuten alles merkte, um zu gehen, um in his/her/its-Reihenfolge hineinzugehen. "Wartezeit davor, Ihre guten Absichten zu Ausführung zu setzen, teilt ihnen François mit; ich werde an Sie denken und, Gottes Anmut, die hilft, ich werde Ihnen eine Art von Leben, das es Ihnen erlauben wird, Ihre Wünsche der Vollendung ohne Linke zu erreichen, finden, vom Jahrhundert. " He/it dachte von da an ans Fundament einer dritten Ordnung vom Weltlichen; von dort die Idee von his/her/its Dritter Parteibefehl.

François predigte die Abtrennung von dem, das kein Gott ist. He/it hatte Weisheit, es zu Gütern vom Vermögen, dem Körper und der Seele vorzuziehen;, aber he/it war weit weg davon die Eigenschaft, die Ehe, dafür zu verachten, die Wissenschaft von schuf es, als solchen einige Ketzer der Zeit der Vaudoises, der Albigeoises, der Cathars, der, die Mißbräuche zu verwirren, machte dieses zu einigem, verurteilte sie ohne Unterschied. Im Gegenteil hatte he/it einen tiefen Respekt für Gottes Arbeit, und he/it machte jede der Wesen, das zur Existenz wie einem Maßstab gerufen wurde, um sich zu Ihm zu erheben. He/it sah sie, um deshalb mit Gottes Sil zu sprechen, und he/it wollte zu den Männern lehren, itself/themselves davon zu his/her/its-Beispiel wie einem Rang zu servieren, um von Gott näher zu kommen. Damit damit ist ihm, der Mann muß nur sich ergeben, um Gott darin zu sehen, geschaffen es, den Grund zur Wirkung, his/her/its unendliche Vollendungen im Exemplar von Vollendung, die unter die Augen fällt,; he/it wird dann zu ihm leicht, um die Wesen nicht zu benutzen der den Sichten des Autors aller Sache zufolge. Güter, um das Notwendige zum Leben zu erhalten, und kein der Luxus; die Ehe kein his/her/its-Leidenschaften zufriedenzustellen aber itself/themselves zu einer präzisren Idee von Gottes Liebe zu machen und his/her/its-Absichten in dieser heiligen Institution zu assistieren; die Wissenschaft, um alles zu machen, das Gewähren zu den Enden zu dienen, wollte von Gott.

Diese Position von François' Verstand ist wie eine Rückkehr zur originalen Gerechtigkeit: she/it macht Zentren Gott es vom Universum und den Angeboten, mit den Aktivitäten der Männer jenen von Gottes Son Marken Mann, unserem gesegnetem Herrn Jesus, zu folgen. Von da an, der Sprache von Paul zufolge Heiliger. 56;those dieses besitzen Sie, ist so das nicht Besitzen; jene, die eine Frau haben, ist als es, während das nicht Haben,; und jene, die Sachen dieser Welt benutzen, ist als es, während das nicht Benutzen. ", Ich Hornsch., VII,30., das, was kommt, um zurück zu sagen,: Macht 56;TO welche Tat als geworden hier unten fest zu etwas? Zum Beispiel zu Gütern, die der Rost ändert, zu einem Gatten, von dem sich der Tod, zu einer vermeintlichen Unabhängigkeit, trennt, als ob man fähig war, sich zu sich selbst genügend zu sein? " "Das Gesicht dieser Welt überholt. " Hat Gott, der nur bleibt, und he/it muß sein das all unser Leben. Ein Zusatzteil zu schuf, es ist soweit nur rechtmäßig, daß she/it beiträgt, um näheren Gott zu bringen, während das Helfen dazu, am besten zu wissen, zu mögen und zu dienen.

Solchen sind der Verstand, der anwenden muß, um die Anhänger zu ergreifen, die zu François' Schule kommen, das Programm von Leben zu verstehen, das he/it dem Weltlichen im Hinblick auf dem Religiösen vorschlägt. He/it reicht das Religiöse zum vSux von Armut, Keuschheit und Gehorsam ein, während sie die Abtrennung in Verstand befehlen, und macht einige Güter vom Vermögen, dem Körper und der Seele für Gottes Liebe; he/it ergibt die Laien zum Verstand des vSux vom religiösen, während sie nur zur Abtrennung in Verstand vom zeitlichen gefällig sind, körperlich und geistige Güter, Gottes gleiche Liebe zu bekommen. Denn der erste he/it verlangt das totale Opfer von dem, das kein Gott ist,; denn der zweite he/it verlangt eine Abtrennung vom Herzen der die Eigenschaft, die Verwendung der Ehe und der Erwerb des Wissens notwendig für das gesellschaftliche Leben zerstören Sie kaum. Von dort für das Weltliche eine Sorge, um ihnen einen régime von Leben zu bilden, das die Seele zu Gott hebt und hilft, die Pflichten zu bemerken, die IIe in der Gesellschaft auferlegen. Es ist eher als der Brief dieser Verstand, daß es notwendig ist, daß in der Regel der Dritten Reihenfolge wie in jenen vom Ersten und der Zweiten Reihenfolge zu betrachten und es ihm das Marken ist, die einige die Tiefe und die Effizienz, auf die Weise der Vollendung zu führen, ergreifen.

Die Regel der Dritten Reihenfolge will die Verbindungen der Seele mit unserem Vater des Himmels aktivieren, durch alle Stimulanse, die es der Frömmigkeit gibt,: officie des Paternosters, Gebete zu den Mahlzeiten, Seele, die am Abend sucht, unterstützt zur Masse mit Empfang von der Eucharistie so möglich. Die Seele, die sich wohlwollend zu so einem régime ergibt, nimmt Gewissen davon das schnell all Gott und der Mann nichts und lehnt mehr auf Gott in alle Bedürfnisse des Lebens. , Die Regel der Dritten Reihenfolge befiehlt die häuslichen und gesellschaftlichen Verbindungen, die zu den Anforderungen der Liebe von Gott und dem Nachbarn gewähren,: She/it fragt, den Luxus zu vermeiden, der den Stolz schmeichelt, das gesellschaftliche Leben, das vergeblich zu den Vergnügen dieser Welt befestigt, nach den schlechten Lektüren der Perversion der Verstand und das Herz; she/it empfiehlt der Wohltätigkeit, die die Augen auf den Bedürfnissen des Nachbarn öffnet, dem Willen, der die Anfechtungen in den Familien vermeidet, das gute Beispiel in aller Zeit, der Gerechtigkeit und der Eintracht mit allem und jedem; und besonders she/it setzt in Wache gegen die Tendenzen der Natur, die die Reue und die Mäßigung in der Verwendung der Sachen predigen. In Kurzschluß in diesen anderen Vorschriften ist es, von dem heilige Jean spricht, eine Abtrennung in Verstand von allem, was die dreifache Begierde ermutigen kann,: Begierde von den Augen, Begierde des Fleisches und Stolz des Lebens.

In einem Brief sagte Papst Magpie X den drei Generalen von den Familien Franciscan, Conventual und Nasturtium 8. September 1912: "Unsere Empfehlung muß für Hauptgegenstand jene bringen, die die Livreen der Reue aufsetzten, das Bild ihres genauen gründenden Heiligen einer Sicht nicht kosten, daß sie sich bemühen werden, sich beim Risiko zu vermehren, zu sehen, um zu verschwinden, das, obwohl man auf einiges warten konnte. "Zum Zeugnis des Bonaventure-Heiligen setzte Gott besonders heiligen François in Gebühr, die Reue zu predigen, die Männer der Liebe zu dieser Welt zu trennen, um ihn/es zum einen des Theologen Crucified zu konvertieren. Es ist diesem Mandat zu gehorchen, der, aufhörend, Jesuss' Kasteiung in his/her/its-Fleisch zu tragen, begeistert he/it alle Seiten, durch einen wunderbaren Auftrieb, den Lebensüberdruß und die Liebe zum Kreuz,; dann unternahm he/it durch göttliche Inspiration, die Menge mit gierig zufriedenzustellen, um zu his/her/its-Fortsetzung zu gehen, ohne trotzdem zu machen, kommen Sie ihm aus der Bedingungen-Prärie des Lebens in die Welt. Es war der Ursprung der Dritten Reihenfolge. & raquo

Solchen sind der Charakter der Armut, daß François Leute vom Jahrhundert besorgt vorschlägt, sich zu einem hohen Abschluß der Vollendung in Gottes Liebe zu erheben. Wie es dazu gebracht, Léon XIII in his/her/its-Verfassung Misericors Dei Filius zu beobachten. "die Einhaltung von Christus' Geboten ist zur Basis der franziskanischen Institutionen, weil ihr genauer gründender Heiliger kein weiteres Ziel hatte, der eine Art von Arena für die Übung mit ihnen vom christlichen Leben mehr mehr perfektioniert zu eröffnen. Definitiv verfolgen die ersten zwei franziskanischen Portionen perfekter und göttlicher ein Ideal;, aber sie sind für die kleine Zahl nur zugänglich, das bedeutet das für jene, die die Grace von Gott empfingen, um durch die Übung des evangelischen Rates zur Heiligkeit zu zielen. Aber die Dritte Reihenfolge ist, von durch his/her/its-Natur, schuf für die Menge,; die Monumente der Vergangenheit, die genauen Tatsachen bestätigen, die Macht der his/her/its-Effizienz, zu machen, dringt die Gerechtigkeit, die Integrität, die Religion, im mSurs durch. " Sehr geehrte Patienten und Sie alles, was zu monitorings ist, Tertiär oder nein, ich will kein Chauvinismus machen, während ich diese Sprache hält. Franziskaner LeTiers-Reihenfolge ist nicht das Erbe von Familie, es ist der geistige Reichtum unserer Mutter der Heilige Church.

Zum Beispiel von kreuzigte es vom Alverne, die Augen entschieden sich für das Kruzifix, sie werden lernen, ihrer bösen Gefolgschaft den Mr zu tragen.. Weit weg vom Stöhnen und um zu klagen, werden sie ihre Leiden zu seines vereinigen, in Buße ihrer Sünden und jene von Leuten, die ihnen geehrt sind, und, in Rückkehr dieses Verstandes von Glauben und Großzügigkeit wird Jesus selbst seine Anmut benutzen; He/it wird manchmal himself/itself für sie austauschen, und immer wird ihnen He/it beibringen, "dem Joch vom sehr weichen Herrn und his/her/its leichte Last zu finden. & raquo

Gottes Liebe
Der Brief über das Glück des Leidens


BRIEF ÜBER DAS GLÜCK DES SUFFERING.

Hier wird ein Auszug eines Briefes im letzten Oktober erhalten. He/it ist eine Ermutigung zum Leiden für alle Seelen, die gegen den physischen oder moralischen Schmerz sind.

Montreal, 23. Oktober 1941,
R.P.Ferdinand, O.F.M.

Zu Ihrem Sendung radiophonique von letztem Dienstag, brachte mich dazu, Sie zu lächeln, als Sie von Verzicht sprachen. Ich war gut froh, es dieses Wort, das das Weltliche erschrickt, zum Radio zu hören.
Ist, das tanzt die einmaligen Mittel noch, zum Himmel anzukommen? Das Kreuz, das Opfer, das bedeutet den Verzicht für alles, was nicht für Gott ist, es gibt das, was uns zu Ihm fährt. Oft bedrückend frage ich mich in Kampf mit einer sturen Krankheit, warum mich Gott gewährte. Warum ich haben-t, macht he/it, gewähren Sie von einer so großer Gunst? Wenn das Weltliche das ganze Glück wußte, daß ein Kreuz Kuppelei betreibt, würden sie einige Novenen machen, damit das Sehr Hohe davon zu ihnen schickt. Es ist das Kreuz, das es ihnen erlauben würde, Jesus das zurückzugeben, was sie einiges erhielten.

Der Christ, der sich mit der Lehre des Glaubens vertraut gemacht wird, und das denken ein kleines zu welchem he/it, schuldet Gott, weiß, daß he/it bei den Stunden der Prüfung nie allein ist. Erleuchtet und hielt durch diesen Denk aus, den he/it deshalb his/its-Meister Kosten folgen muß, die kosten, die schmale Straße, der eine, der zu Mount Kalvarienberg fährt, zu nehmen. Um den Berg der Vollendung zu besteigen, ist es neben dem Pfad für Paß notwendig, dem Jesus folgte. He/it erzählt es zu uns im heiligen Evangelium: Wenn Sie perfektioniert werden wollen, verkaufen das, was Sie haben, geben Sie den armen Leuten den Preis davon und sind I., Weil uns Gott einlädt, Ihm zu folgen, haben wir nichts zu fürchten. He/it wird sein uns dort auszuhalten, He/it ist wird unseren Cyrénéen machen zu wird machen. Wie man fortschreiten wird, wird man die schnelle Zufriedenstellung empfinden, um von Ihm näher zu kommen. " L.B.

Und she/it setzt mehrere Seiten auf diesem Laut fort.

Danke zu diesem Opfer von Liebe zum schönen Beispiel von Großzügigkeit, die she/it allen Seelen gibt, die zu monitorings empfunden wird. Sie können zu diesem Beispiel lehren, den Herrn zu segnen und zu his/her/its-Fortsetzung in die Weise zu gehen, die zu Mount Kalvarienberg fährt, ohne irgendeine Klage!

Gebet


ach guter Antoine-Heiliger das, als der Seraphic Father, das von Gott keine anderen Ambitionen auf die Erde hatte, zeichnete alles ab, um zu gehen, um zur Liebe anzukommen, geben Sie uns, um das große Gesetz der Abtrennung von allem, was nicht Gott und die Notwendigkeit, allen Opfern zuzustimmen, auf die er unsere Liebe besser wartet, ist, zu verstehen. Weil die Liebe nicht rechnet und immer sich mit dem Geliebten verschuldet glaubt, bringen Sie uns bei, nicht mit Gott zu rechnen: um Ihm dieses zu geben ' qu He/it fragt die schlechte Verwendung von den Sachen und der Wohltätigkeit zum Nachbarn; uns vom notwendigen in Essen zufriedenzustellen, dem Kleidungsstück und darauf zu sitzen, uns im Grund des Herzens zu erfreuen, wenn sich der Herr herabläßt, uns zu His/her/its-Leiden zu assoziieren. , OH großer Heiliger, benutzen Sie Ihre mächtige Fürsprache von Gott, um uns zu dieser ganzen geistigen Gunst des Vorzuges gegenüber allem anderen zu verdienen, daß wir bitten., welche Importe über alles, mehr dieser Erfolg, die Gesundheit und die Zufriedenstellung der Wünsche, es ist, daß Gott in uns verherrlicht wird, und von uns ewig. So entweder er.

Freundlichkeit des Leidens

(Zeugnis von Adolf Ratté)

Pro viam dolorosam, hat ungefähr zehn Jahre, die ich krank bin, aber es ist kaum nur seit vier Jahren, daß he/it Notre-Seigneur angenehm war, andere dazu zu bringen, mir den Gewinn all meiner Leiden anzuwenden. Before70;. He/it war mir wieder nicht in den Sinn gekommen, um mir der Leidenschaft vom göttlichen mehr anzupassen Herr, während das Benutzen meiner Prüfungen wie einen unerschöpflichen Schatz für die Erleichterung und den Erwerb des Nachbarn. Dieses Licht, dem ich einen Abend gegeben wurde, wo ich dem Anfang vom IIe Epistle von Paul Heiligen zum Corinthians las. Hier ist es: Gesegnet "entweder Christus, der uns in all unserer Drangsal tröstet, damit wir können, wir-gleich, jene zu trösten, die auch unter dem Gewicht aller Arten von Schmerzen sind. Weil, als die Leiden des Christus ist wir davon reichlich vorhanden, es ist auch vom Christus, daß unser Trost reichlich vorhanden ist. Wenn wir geplagt werden, ist es für Ihren Trost und Ihren Gruß; wenn wir getröstet werden, ist es für Ihren consolation70";
Ermutigung zum Leiden Jesuss' Beispieles, Paul zufolge Heiliger. Diesen Morgen las ich ein Durchgang von Paul Heiligen, der eine Ermutigung für alle Leute in der Prüfung ist. Sie werden es in his/her/its-Epistel an die Hebräer, hp, finden. XII, 1-5.

Hier ist es:

' ZU dem Beispiel unserer Vorläufer im Glauben, lehnen wir alles ab, was uns und die Sünde wog, die uns einhüllen,; und laufen wir mit Beharrlichkeit in die Karriere, die uns ist, öffnen Sie sich, die Augen entschieden sich für Jesus, den Autor und den Verbraucher des Glaubens, er, daß, statt der Freude, die he/it vor ihm, höhnische Schmach, hatte, dauerte das Kreuz fort und setzte sich zum Recht von Gottes Thron hin. Betrachten Sie den einen, der gegen his/her/its-Person im Namen von den Sündern einen so großen Widerspruch unterstützte, um Ihnen keinen Schnitt durch die Entmutigung hinunterzulassen. Sie widersetzten sich wieder nicht bis Blut im Kampf gegen die Sünde. & raquo


Welche leuchtenden Wörter denn alle Leute fühlten sich zu monitorings! Wer, daß Sie sind, arme Leute, krank, schwach, Frauen von Trinker oder Ehebruch, Gatte untreuer, geschwätziger oder nachlässige Frauen, Opfer von Verletzungen, Ungerechtigkeit oder Verleumdung, der das Sie sind, ich sage, kennen Sie, wie sich der Sünde zu widersetzen, die Sie einhüllt und Sie bittet, ist, gehen Sie großzügig in die Karriere, die Ihres ist, die Augen entschieden den Autor und den Verbraucher des Glaubens für Jesus., In Ihrem Gewissen. He/it enthüllt Ihnen das, was Sie in der Situation machen müssen, wo die Vorsehung Sie setzte, und Er gibt der ganzen Prüfung das Beispiel von einer Großzügigkeit. Er unterstützte im Namen von den Sündern, von denen wir ein Widerspruch sind, der ihm Wert die Leiden und die Schmach des Kreuzes war. He/it stiftet Sie durch his/her/its-Leidenschaft an, Sie nicht durch die Entmutigung gewinnen zu lassen. Einige kochen, daß die Kreuze des Schmerzes, vom Verlassen, die Verachtung, die Verletzungen, die Schläge sind, sind sie zur Kreuzigung nicht einmal vergleichbar. Wie heiligen Paul sagt: 56;You widersetzten sich wieder nicht bis Blut in Ihrem Kampf gegen die Sünde."

Es ist nicht notwendig, Sie durch in der Nähe davon zu Boden zu lassen, daß bildet einen Verband mit Satan, um, in Ihre Seele zu herrschen Gott zu hindern. Welch he/it kostet zu einigem, Sie müssen gegen alles treu bleiben. Blick auf Jesus, der Ihnen mit his/her/its-Kreuz und wie gute Cyrénéenses oder die treuen Ehrenpreise vorausgeht, folgt ihm mit Ihres von gnädiger Herablassung die Hilfe der his/her/its-Anmut für his/her/its abwartend.

Gebet

ach guter Antoine-Heiliger, der kannte, wie Sie für Gottes Liebe zur Zeit Ihrer Krankheit in Marokko zu den Problemen der Widersprüche zu biegen ist, des schrecklichen Sturmes wischte auf das Mittelmeer, und von der Vergessenheit im Namen von Ihrem Vorgesetzten zum Kapitel der Haarflechten zu Fundament, bringen Sie uns bei, uns auf die gleiche Weise zu den Anforderungen von der Situation zu biegen, die uns in der Mitte gemacht wird, wo wir leben,; aller Ärger stellt unsere Geduld auf die Probe, und wir brauchen eine besondere Hilfe des Verstandes, Saint, dem Bauernhof ins Gute hielt. Fassen Sie uns diese Anmut an der Hilfe Ihrer mächtigen Fürsprache. Können wir uns zu Ihrem Beispiel, um immer den guten Kampf zu führen und der Handfläche der Krone diesen Gott Vorräte zu jenen, die schließlich bis zum Ende beharrt haben werden, zurück zu nehmen! So entweder er.

Der BX Luchesio in die Weise des Verzichtes
9. Dezember 1941L'amour von Gott


Vom Bergahorn herunterzukommen, wo sich he/it ohne menschlichen Respekt niedergelassen hatte, um zu sehen, um an Jesus vorbeizukommen, sagt Zachée eingeladen, während sie itself/themselves vor dem Herrn präsentieren,: 56;has, Lord, den ich den armen Leuten die Hälfte von meinen Gütern gebe, und wenn ich zu jemandem falsch machte, gebe ich ihm das Vierfache. " Jesus genehmigte es, Sprichwort,: 56;The Gruß kam heute für dieses Haus. & raquo

So früh daß he/it entschieden wurde, zu François' Schule zu kommen, die der Predigt von San Geminignano folgt, hielt Luchesio die gleiche Sprache innen und kam entschieden zur Arbeit; Er bewarb sich in den Taten die neuen Überzeugungen, die his/her/its-Glaube nur in his/her/its-Seele eingraviert hatte, zu Markenpaß. Denn es ist wahr, daß die wirkliche Umwandlung in der Abtrennung erscheint! Jesuss' Gegenwart in der Seele zeigt das nichts von Gütern von dieser Welt und dem Opfer dieser Güter denn His/her/its liebt, zwingt Es, in dieser Seelenhis/her/its-Heimat zu begründen. "Königreich des Himmels erträgt Gewalt, Notre-Seigneur sagte, und es ist zum Gewaltsamen, daß ihm Vergnügen es gegeben wird. " (S.Mathieu.), 11,12, He/it hatte Gewalt in Luchesio ertragen, wenn prägt Vorwand, um his/her/its Lebens he/it zu machen, dem Verbindungen mit anderen, die welches man 56 ruft, in his/its gehorcht wird,;

Die kommerzielle Moral", das Benutzen von finasserie und das Ausnutzen von allem, was his/her/its egoistische Sichten auf die Kosten für die Einfachheit dienen konnte, der hellen Hautfarbe, ansonsten von der Gerechtigkeit. His/her/its God's Liebe hatte einiges ertragen, Mammon hatte die Stelle vom göttlichen genommen Herr in his/her/its-Herzen. Diesen Eindringling zu entfernen, der in Herrscher dort herrschte und ihm bis his/her/its harte Gesetze vorschreibte, hatte Luchesio Bedürfnis, von Gewalt bewaffnet zu werden. Es greift itself/themselves robust an, daß dem von Recht den genaue Übel-bekommenen und das ganze verursachte Unrecht zu reparieren zurückzugeben. Für sich déprendre allmählich von diesen Reichtümer von Sündhaftigkeit, die das Herz so sehr gehärtet hatte, he/it versprach von da an von mehr nichts, zu den armen Leuten abzulehnen. Seit dem folgenden Tag von his/her/its-Rückkehr zum Land nach his/her/its-Treffen mit François bekam Luchesio liquidierende his/her/its-Güter, glaubte His/her/its-Frau zuerst, daß es nur im Ziel war sich vom Unternehmen zurückzuziehen.

Schließlich! Ich werde fähig sein, meinen Ehemann zu genießen und die Leichtigkeit, erwarb. Aber als Geld hineinging, setzte Luchesio seinen Beschluß in Übung. He/it wird jene finden, die sess-Umgang ertragen hatten, und he/it gab den Doppelgänger von dem zurück, das sie verloren hatten.

, Daß Sie deshalb machen? gefragt für Bona erstaunte und besorgter Dona.
, Ich mache das, was ich muß, he/it antwortete mit Ruhe, ohne schlagfertige Erwiderung.

Dann war es die Tour der armen Leute. Luchesio ging zuerst zu ihnen, Und dann gingen sie zu Anzahlen von ihm zu ihm. Sie wurden nie in ihrem Warten frustriert. Unerschütterlich gab he/it, ohne für Gottes Liebe zu zählen und sah Jesuss' Leidensmitglieder in ihnen.

' ' His/her/its-Frau kam nicht davon zurück, Luchesio mußte ihn mit viel Süße und Überredung das erklären, was er François gesagt hatte, zu ihm zeigen schön, daß er diese Güter nicht behalten konnte, von ihm zu sprechen und von der Gerechtigkeit, von Königreich von Gott, dem Himmel und der Hölle,: she/it verstand nicht.

, Sie machten nichts von Schmerz, she/it wiederholte sich mit einem Stimme dolente, Sie machten wie alle!

She/it stöhnte, weinte, flehte es an, zu halten, an his/her/its-Kinder zu denken, sie ohne Erbe nicht zu lassen. Für alle Antwort flüsterte Luchesio:>

Unser Herr sagte: Mißgeschick zu den Reichen! Ich werde meine Kinder der armen Kreaturen nicht machen, vom verfluchten, als ich war. Nein! 70; ich werde ihnen die Arbeit, die Ehrlichkeit und das heilige Evangelium beibringen: es wird mehr zu ihnen sein, daß die Verneiner.

Am End she/it überwältigte es von Vorwürfen:

, Mann ohne Herz! Denaturierter Vater! Lassen Sie Sie nicht beschämen nicht? Sie werden uns auf Stroh setzen! um uns zu zwingen, unser Brot zu erbetteln!

Aber die Antwort war immer bereit:
, Gott, mit einer inspirierten Ruhe, Gott, der das Gebot der Almosen machte, gesagter he/it wird dazu wissen, können Sie zu allem: He/it erzählte es, he/it wird nicht erlauben, daß uns, was, zu leben, ist, fehlte. Aber ähnliche Gründe konnten es nicht überzeugen. Alles, was es ihm endlos reichte. Ah! Daß es schwierig ist, ans Evangelium zu glauben! bis es dort zu glauben, hat es im erhabenen Logischen lebend! ", P. Kriegerischer Lekeux, Luchiseio, p.24,

Diesen she/it zu sehen Erfolg nicht haben konnten mit dem Machen, hört ihn schlußfolgern, Bona Dona rief seine Freunde zu his/her/its-Helfer. She/it teilte ihnen his/her/its-Verschwendungen mit und hier ist, daß die Schwätzer anfangen zu zirkulieren. Man beobachtete, daß es aller Teile und his/her/its-Taten von Großzügigkeit sowie his/her/its-Reuen zum Sieb der weltlichen Kritik überholt hatten. Tatsächlich verliert he/it den Kopf! He/it hat keinen Sinn, seines zugunsten von den Fremden zu vergessen und die his/her/its-Gesundheit so in den fastings und den Kasteiungen zu ruinieren noch.

Bona mußte es trotzdem gestehen; his/her/its Wahnsinn he/it zu teilen, war besser geworden, weicher, beschwichtigender in allem; und he/it findet keinen Schmerz, das über sich zu sagen. ", Aber es war die vollständige Trennung von diesen zwei cSurses, die sich Gott vereinigt hatte, während Luchesio mehr fest wurde, und entschiedener zu Gott als trennender itself/themselves von his/her/its-Gütern und allen Eitelkeiten Bona Dona gehangen verzweifelt nichts an diesen bloßen, zum Reichtum, daß sie die Heimat verlassen sah, zum Ruhm, der das Anhängsel davon an den Augen der Welt war. Es war die Realisierung dieser Notre-Seigneur-Rede: " Ich kam nicht, um den Frieden auf die Erde zu bringen, aber das Schwert den 56;separation ich kam die Schwiegertochter von his/her/its-Stiefmutter zum Sohn von getrenntem his/her/its-Vater, dem Mädchen von his/her/its-Mutter, die Feinde des Mannes werden jene von his/her/its eigenes Haus sein. ", St. Mathematik., 10,34,


Ein Wunder kam einen Begriff gesetzt zu diesen Teilungen und die Frau zu den gleichen Gefühlen zu gewinnen der der Gatte. einen Tag von großer Verteilung der Almosen war es Kontrolle einer Spezies der Multiplikation der Brote zum einen des Evangeliums vergleichbar. Es war sich, die von einem göttlichen Eingriff überzeugt wurde. Von diesem Moment waren sie zwei, um das christliche Leben darin zu führen dieses nach Hause und ihr Haus wurde das Gasthaus des Herrn. Ihr schönes Vermögen schmolz unter ihren Fingern. Aber sie hatten sich erholt, auf dem überlegenen Plan von der göttlichen Liebe, der Gewerkschaft des cSurses und der Freude von Gottes Kindern.

Sehr geehrte Patienten, dem Beispiel der Umwandlung dieser zwei Gatten sollte zum Brief alles Christian gefolgt werden. Sie merkten wieviel die Gefühle von Luchesio in Gegenwart des Poverello des Fundamentes, sah in Gegenwart von Jesus wie jene von Zachée aus, besorgt, zu Hause zu wohnen. Man findet die gleiche Abtrennung, die zu Almosen und der Rückerstattung trägt, ziemlich. , Deshalb muß Jesus auch zu Hause wohnen und wenn Sie es einer aufrichtigen Liebe ehren wollen, ist es notwendig, Sie von den Gütern und den mehrfachen Eitelkeiten zu trennen, die sie zu Hause ansammelten. Das was Jesus Mängel, es ist ein zuerst zu Ihm, der von allem getrennt wird, was den Auftrieb der Seele zu Ihm behindert, was die Bande, die das Hochheben entschieden verhindern, zu Schnitt beigelegt wird, ausgerichtetes Herz.

Wollen Sie den Beweis haben, daß Sie nicht liegen, während Sie es Gott mitteilen, daß Sie wie es? , Sie wieviel Geld, das Sie dem Luxus und den Sinnlosigkeiten, und wie viele Zeiten, wenn Sie ansonsten Almosen zu diesem demande au-Namen von Gott ablehnen, nutzlos widmen. Zachée zu imitieren, François des Fundamentes, Luchesio, Ihr Beschluß muß wirklich fest sein und in Ihren Taten leuchten; Ein die Zukunft, es ist vernünftig, mehr von Einfachheit in Kost und Logis! je von Ablehnung, die um Gottes Liebe bittet! auf der Gelegenheit der Feste denken Sie in die armen Leute zu Jesuss' Geschenken.

Es gibt den Weg des Verzichtes, zu folgen, um in Gottes Liebe zu wachsen.

AUF DEM STATE VON OPFER

Unter der diese Woche bekommenen Gunst gibt es den einen von einem alten Mann, treuem Hörer der Novene. Die Anmut, die es bat, ist im Gegenteil dazu alles von jenen, die gewöhnlich gewollt werden. He/it fragte, davor zu leiden, für expier et zu sterben, um in Gottes Liebe zu wachsen. His/her/its-Gebet war vernünftig, weil es jetzt gelähmt wird. Er in bénit le-Herrn. Die Jahre sehend, die he/it in der Sünde in einem Lebenségoïste-sinon verlor, will he/it, um zu machen, timen Sie, verdoppelt die Ruhe der his/her/its-Tage. Einer von his/her/its-Eltern versichert, daß es das Viertel ist, von krankem heures des, der ihn gab, um den Wert des Leidens so zu schätzen.

Plagen Leute dieses ist zum Überwachen, würde diesen vieillard et nicht gern imitieren, um Opfer der Liebe itself/themselves mit ihm zu bilden? Durch Ihre Leiden können Sie, Sie sühnen Ihre Sünden und jene von anderen, Sie können, mériter gießt Ihre Priester, damit sie das übernatürliche Leben in den Seelen, die ihnen anvertraut werden, in Überfluß verschütten. Ich lasse leur suggérer dieses kurze Gebet zu, das François in Zeit von maladie vortrug,:

" Je dankt Ihnen, Lord, Gott, von all diesen Schmerzen, die mich plagen, und bitte, ach mein Herr, vermehren Sie sie zum Hundertfachen, so solche sind Ihr gutes Vergnügen; he/it wird zu mir sehr weich sein, daß Sie mich ohne mich zu bewahren plagten. Durch die Leistung Ihres heiligen Willens bin ich reichlich vorhanden mit joie. "

Name dieses Heiligen ist & copySan Benedetto ihm Moro 3.jpg

Gebet

: Reichtum, Vergnügen, Ehren. Nicht uns für ihre Irreführung erwärmen zu lassen fängt, helfen Sie uns zu leben, trennte das Vermögen vom biens de, vom Körper, von der Seele, und inspiriert uns, die Opfer in diesem Sinn durch Taten von Armut, Kasteiung und Demut zu vervielfachen. Dazu konditionieren Sie nur, wir werden Gott mögen, wie He/it gemocht werden will, als Sie es mochten. Unser mehr ist der meiste leidenschaftliche Wunsch auf Ihre Spuren zu gehen, die Jesus folgen, gekreuzigt, in der Liebe und dem Opfer. So kam sein-il.Un-Wunder einen Begriff gesetzt zu diesen Teilungen und die Frau zu den gleichen Gefühlen zu gewinnen der der Gatte. einen Tag von großer Verteilung der Almosen war es Kontrolle einer Spezies der Multiplikation der Brote zum einen des Evangeliums vergleichbar. Es war sich, die von einem göttlichen Eingriff überzeugt wurde. Von diesem Moment waren sie zwei, um das christliche Leben darin zu führen dieses nach Hause und ihr Haus wurde das Gasthaus des Herrn. Ihr schönes Vermögen schmolz unter ihren Fingern. Aber sie hatten sich erholt, auf dem überlegenen Plan von der göttlichen Liebe, der Gewerkschaft des cSurses und der Freude von Gottes Kindern

Die Gesegnete und his/her/its-Frau geht in die Dritte Reihenfolge hinein
16 décembre1941 Gottes Liebe

Erwägen wir heute die erbauliche Geschichte vom Bx Luchesio und Bona Donna wieder. , Einmal gewann zu den gleichen Ideen, Abtrennung der Güter dieser Welt, die die erste Sorge der zwei Gatten zwischen ihnen von Erfinder davon war, in Suche nach einer Art von Leben fähig, die Liebe ihres Gottes bis Vollständigkeit zu ermutigen, die blüht. Natürlich wegen his/her/its-Ruhmes der Heiligkeit war der Gedanke sie nur an François' Schritten, allem als Bernard, Silvester, Pierre von Catania sowie Claire, Agnès, Béatrice, Amata, und so viele andere, befestigt worden. Es schien ihnen, daß, in der Gesellschaft vom Poverello oder zur his/her/its-Schule wäre die Tugend zu ihnen leicht und daß sie auf die Weise des Befehles von Gott laufen würden. Ihr Wunsch der Vollendung war so stark, daß sie nicht von keinem Opfer zurück beantragen wollten, um ihn/es zu erreichen, war es notwendig, an die Trennung zu denken, sie, die gehabt werden, müssen ihre eigenen Kinder verlassen. Die Liebe ist eifersüchtig und erträgt kein Teilen; Gottes Liebe mehr, daß alles andere. " Der eine, der mehr als mich mag, Jesus, his/her/its-Vater, his/her/its-Mutter, his/her/its-Gatte, his/her/its-Frau, his/her/its-Kinder, die man nicht würdig von mir ist,, sagt. ", S. Matth. (10,37) Und sie, das, was sie über allem wollten, es war, von Gott würdig gefunden zu werden und fähig zu sein, sich göttliche Vergnügen zu den reißenden Strömen von His/her/its zu berauschen.

In His/her/its-Güte ging Gott vor ihren geheimen Wunsch und schickte His/her/its-Diener François, um sie zu meinen, daß His/her/its wird.

Es war im Jahr 1221. Zur Rückkehr von Ägypten überholte François neben Toskana und hielt in Poggi, Bonzi. Luchesio hörte es, wieder zu predigen, diese Dauer mit his/her/its-Frau. Die Anweisung strebten sie all jene an, ihm einen Besuch abzustatten, hier ist der Dialog, der sich zwischen ihnen niederläßt,: , Sagt Luchesio, _, den Wir Ihnen folgen und Ihre Art von Leben gut teilen möchten. Aber wir wurden verheiratet. Müssen wir uns deshalb trennen? , Nicht, beantwortete François, bleiben Sie zusammen, seit zusammen Ihnen lernte dem Herrn zu dienen.

, Wären Sie dann fähig, auf uns hinzuweisen wie, während wir verheiratet werden, konnten wir uns als jene heiligen der lebend mit Ihnen? François betrachtete sie mit Liebe. He/it hatte nur die Details der Regel vom dritten, Reihenfolge, mit dem grundsätzlichen Hugolin angehalten, nach Florenz. , Genau antwortete he/it, seit einigen Zeiten denke ich darüber nach, eine dritte Reihenfolge zu gründen, in der die verheirateten oder behaltenen Leute in der Welt Gott vollkommen dienen werden. Weil viel ander, verhinderte, um ins Erste oder zweite Reihenfolge hineinzugehen, machte mich der gleichen Forderung als Sie. Sie könnten dort die ersten Ihres sein, um sich anzumelden: von der Art wären Sie, die in der Welt bleiben, nicht mehr vom world70;.

_Oui, ja, es ist genau es! stellt froh ein Bona.

Weil das Wichtige, sehen Sie sich, verfolgt François, ist nicht die Stelle, aber das Herz,: um itself/themselves zu heiligen, es wie Gott und dient Ihm in der Reinheit, Verzicht und der Wohltätigkeit; und es man kann es überall machen und in allen Staaten: weil der Herr uns alles befahl, ein perfektes Leben zu führen. Aber wie he/it nicht gut ist, daß die Männer übrigbleiben, das Gute allein zu machen, wollte ich sie in Brüderlichkeiten gruppieren, unter dem Gehorsam eines Direktors, und ihnen eine Regel geben, damit sie sich beide ermutigen und gehalten werden, um in ihrem heiligen Projekt zu beharren,: Sie werden das religiöse Leben ohne ihre weltlichen Funktionen aufzugeben" von der Art führen. Und he/it legte ihnen die Form von Leben frei, das he/it für diese neue Reihenfolge entwickelt hatte. & raquo
, Cf. Lekeux, Leben vom Bx Luchesio,p.32-33,

Es war das an die Gesellschaftsleute angepaßte Evangelium, aber das vollständige Evangelium alles gleiche, macht Verzicht, von Liebe, von Wohlwollen. Die von der Regel der Dritten Reihenfolge gefragten Verzichte sind nicht die Wünsche der Religion, aber c 56;is der Verstand von diesen vSux, denen Vorschriften in der schlechten Verwendung der Sachen gemacht werden, im Flug der Sinnlichkeit, im respektvollen Gehorsam zur feststehenden Autorität,; so trennte den s von Gütern vom Vermögen, dem Körper und der Seele, in der Welt wie in der Kreuzgang, Herz 56;éprend leichter von Liebe von Gott und dem Nachbarn; und, natürlich in einem wie im anderen Staat der Liebe von Gott und der Nachbar wird das Wohlwollen für die Verherrlichung von Gott und den Gruß der his/her/its-Brüder getragen.

Die Idee war glänzend und beantwortete die hohen Ziele dieser zwei cSurses, die beabsichtigt wurden, itself/themselves eine das andere bewundernswert zu helfen, die Pfade der Vollendung zu besteigen. Schließlich wurden sie erobert und weil der folgende Tag François sie von der grauen Tunika vom Tertiary aufsetzte. Ihrem Beispiel wurde durch mehrere gefolgt, beleben Sie andere der gleichen Wünsche nach Vollendung und in einer kurzen Zeit, es bildete himself/itself eine Brüderlichkeit von Tertiary in der Gegend dieses wetteiferte von Hingabe mit den Kindern des Erstauftrages des François-Heiligen. Für die Forderung des Senates der Stadt hatten sie sich in Poggi-Bonzi in der allgemeinen Zufriedenstellung und Luchesio total froh entschieden, war zu ihrer ersten Installation, nichts unterschied ihm mehr des einfachen manSuvres, interessiert worden, he/it vermischte sich gern mit dem Demütigsten für die abstoßend Arbeiten. His/her/its-Hingabe denn alle guten Gründe machten mehr für die Versöhnung der Klassen der die beredtesten Reden über die Maßnahmen, für den Anheben der Arbeiter zu nehmen. , auf his/her/its-Seite teilte Bona Donna die Sorgen von his/her/its-Ehemann: she/it lebte nur für Gott und die Erleichterung des Elendes. Ihre Güter waren mehr nicht genug für die Bedürfnisse, sie gingen zur Suche, die armen Kreaturen zu retten. Sie, die die armen Leute und die Patienten und ihr Haus zu Hause untergebracht wurden, wurden nicht früher als Münze den Namen "des Gasthauses der armen Leute" bezeichnet.

Die Ergebnisse waren phantastisch, Diese Beispiele konvertierten die Stadt und alle Umgebung zur Liebe von Gott und der Übung der Wohltätigkeit. Mehr, daß es, die Dritte Reihenfolge, die diese guten Willen auf die Weise der Abtrennung ausgerichtet hatte, überall auf der Welt in vielen anderen Stellen in Italien, in Europa, auf die gleiche Weise machte. "Die religiöse oder bessere Domäne laufend, die diesen verlängert, gewann his/her/its-Einfluß alle Zweige der gesellschaftlichen und politischen Domäne: nicht nur he/it stellte die Frömmigkeit, den guten mSurs und den Gehorsam der Anhänger wiederher, aber he/it versicherte dem Triumph die Kirche und zwang den Kaiser, die Waffen zu deponieren. Und alle Wahrheit, der prophetischen Vision des III-Unschuldigen zufolge, François hatte, Tischgebet besonders zu his/her/its Etagenreihenfolge, macht noch einmal ein neues Christentum und bewahrte die Kirche und die Gesellschaft zu einer Zeit. ", Lekeux, Leben vom Bx Luchesio,p.44.,

Was war das Geheimnis dieser Triumphe? , L ' Evangelium übersetzt ins Detail der Existenz

Sehr geehrte Patienten, Gott Thank Sie! Trotz der universalen Blindheit von den Männern, die sich zwischen Völkern und Individuen reißt, weil sie Unter uns von Gott, einem Aufwachen von vor christlichem Leben, umziehen, merkt man eine aufrichtige Rückkehr zum Evangelium, Nichtedulcorated, aber vollständig, wie ihm einen François des Fundamentes mit allen Heiligen verstanden.

Dieses Evangelium bestimmt, um den armen Leuten his/her/its-Güter ohne wie Luchesio, ansonsten in ganzen, zu zählen zu geben als François und Claire des Fundamentes. Dieses christliche beladen von Familie oder unverheiratet, ist in Suche der armen Leute, wenn diese nicht zahlreich genug zu ihrer Heimat gehen. Einiges timt mich, der ihnen einen kühlen émoulu des Gefängnisses, der Schuh brauchte und Almosen fragte, zu einem geschickt werde, vor. Diese arme Kreatur besorgt alles für das, nach dem er fragte, ohne ungelegene Proteste zu müssen durchmachen. He/it wurde eingeladen, dem Herrn von der Freundlichkeit, die he/it nur zu ihm gewährt hatte, nur zu danken. , Die Hingabe für die armen Leute wie bei einiges ist, daß sie ihnen alles widmen, was nicht notwendig für das Leben ist.

Werden Sie nicht, diese Beispiele von Christentum leben Fund unter den treuen Hörern der Ewigen Novene zu Antoine-Heiligem einige Nachahmer? Welche Ergebnisse doch in Leben, es ist Gottes Liebe: und um diese kostbare Perle zu kaufen, ist es notwendig, alles zu geben, was man zum Brief des Evangeliums übereinstimmend hat,; und zu einer authentischen Auslegung gewährend, ist es notwendig, sich aller Güter wenigstens in Verstand zu trennen; zur Arbeit deshalb, daß das Sie sind! Für Gottes Liebe, weniger Selbstsüchtigkeit und mehr von Großzügigkeit! Bürgern Sie sich auf dem Luxus und dem Nützlichen ein, um Gott in his/her/its arme Leute zu geben und zum Dienst des Kultes

Der Selige Luchesio-Chef der katholischen Handlung
2. Dezember 1941 Gottes Liebe


Letzten 28. Oktober wurde die Sendung der Novene Antoine-Heiligem zum Chef der katholischen Handlung und der his/her/its-Schule für Formation gewidmet, Heilige François erschien Ihnen, das überströmende Herz der Liebe von Gott und besorgt, der ganzen menschlichen Art diese gleiche Liebe mitzuteilen. In diesem Ziel, mit der Genehmigung von den Pontiffs Romains und vielen Ermutigungen während der Alter, öffnete he/it Schulen für Heiligmachung, wo die Liebe ist zu ehren, und dieses unterrichten Sie, um alle menschliche Aktivität zu den Anforderungen der göttlichen Liebe unterzuordnen; diese alle sind mit den Drei seraphic-Portionen verbundene Zentren von wo Kunstseide der Einfluß des Fundamentes Seraph.

Die zu den Laien bestimmte Schule wird im allgemeinen unter dem Namen von Third Parteibefehl bezeichnet. She/it erreichte her/its-Ziel bewundernswert, weil she/it ein Kinderzimmer von Heiligen und Blesseds in Gottes Kirche ist. Jene, deren Fest gegenwärtig gefeiert wird, sind zur Anzahl von neunzig, die in alle Ränge der Gesellschaft gebracht wird, alle Kämpfer der katholischen Handlung in ihren Zeiten und ihren mittleren, fähigen Modellen der gegenwärtigen Kämpfer riefen mit zu allem, um im Christus wiederherzustellen. Beim Kopf von diesem Fingerglied, Kopien unserer modernen Apostel der erste Tertiäre Franziskaner erscheint zu leben, der Bx. Luchesio: Dieser Name verdient, einen Augenblick zu behalten, unser attention.Luchesio war von François zeitgenössisch. He/it wohnte in Toskana, in Caggiani zuerst und dann in Poggi-Bonzi. Es ist dort, daß Gottes Anmut darauf zu François' Predigt wartete.

Alles hatte ihn bis dort abgelöst; unternehmungslustig hatte he/it Unruhen der Zeit Intelligent ausgenutzt, itself/themselves eine beneidenswerte Situation mit der Hilfe vom Gewerbe und der Politik zu bauen, aber auch zu den Kosten für die Gerechtigkeit und die Wohltätigkeit. Das wegen his/her/its-Gier und his/her/its-Zäheit manchmal von Reue gebissene Gewissen, he/it lebte in Frieden mit his/her/its-Frau Dona Donna, die his/her/its-Gefühle teilte, und wirbt zwei, wurde von dem erfreut, was ihre Kinder die Probleme von Armut nicht wissen würden. Christen ansonsten verpaßten sie die Masse nicht, erhielt periodisch die Sakramente, erwärmte durch für die religiösen Demonstrationen. "Sie waren christlich, als einer von dieser Zeit war, sagte his/her/its-Historiker, wie einer heute kurzum ist,: die Religion blieb in den Formen, aber war nicht im Herzen, noch also in Leben. Und der Grund des Schmerzes war die Gleichen der heute: das Unternehmen. ", P. Lekeux, Savie,p.11,


Ein Tag des Jahres 1212, drei Jahre über nach der mündlichen Zustimmung zu his/her/its herrschen Sie von Innocent III, François des Fundamentes predigte in Toskana. Luchesio hatte gehört, um von der Drehung darum zu sprechen, wurde ihn sich davon bedient, von his/her/its-Leidenschaft für Armut, als er vorher himself/itself durch his/her/its-Luxus und his/her/its-Üppigkeit signalisiert hatte. He/it wurde vom Wunsch genommen, es zu sehen und es zu hören. He/it ergab sich deshalb in San Gemigrano um eine Uhr von Poggi-Bonzi. He/it fand den Heiligen auf der Stelle, die von neugierig mit einer Menge umgeben wird.

He/it hatte vor ihm 56;a kleinen schwachen Mann, deckte mit Lumpen, nackte Füße, gürtete auf von einem Seil, geizig die Leute mit tiefen Schwarze-Augen, ein engelhaftes Lächeln auf his/her/its sehr dünnes Gesicht; Luchesio glaubt, um eine lebende Statue vom Verzicht und der Liebe zu finden, Schon wurde er erobert. , in der Nähe vom Grenzefleck war ein Bruder. Sie fingen an zu singen,: "Angst und Ehre Gott, sie sagten, Miete und vermietete und feiert Gott. 56;Rendez Tischgebete an den Herrn und den Bekehrten selbst: weil es notwendig ist, daß Sie wissen, daß Sie bald sterben werden! " Geben Sie, und he/it werden Sie gegeben werden! Vergeben Sie, und he/it wird Ihnen vergeben werden! , Beharren Sie im guten Suvres: selig jene, die in Staat der Umwandlung sterben, weil sie zu Königreich des Himmels gehen werden! & raquo

Dann François-Speiche. He/it sagt sehr einfache Sachen, aber das Erkennen erstaunlicherweise, weil, mehr diese his/her/its-Rede, es war his/her/its niemand der Speiche. He/it sagte, daß his/its und das Singen von Stimme aufklart,:

"Brüder, Leben ist Kurzschluß und das nahe Urteil: suchen Sie Königreich des Himmels deshalb und machen Sie Reue, Ah! Brüder verachten die Welt, verachten Sie Geld: es ist ihnen dieses lenken Sie Sie von Gott ab und geben Sie Sie unglücklich zurück! Fürchten Sie sich, um Sie an den Sachen zu befestigen, die überholen,: weil wir nur hier unten die Pilger und die Reisende hinzufügen. Geben Sie den armen Leuten statt dem Ansammeln, seie Sie gern für Jesuss' Liebeschristus arm, und He/it wird Ihnen Freude zurückgeben: wo es die Armut des Verstandes gibt, gibt es mehr und deshalb mehr keine Wünsche von Leiden; wo es Mitgefühl und Wohltätigkeit gibt, gibt es noch weder überflüssige Güter noch Starrköpfigkeit des Herzens; wo ist die Liebe und die Weisheit, es gibt nicht mehr noch gefürchtete Dunkelheit noch. Ja daß jene der abgefallene Kopf gehen, gehört das zum Teufel; christlich vereinbart he/it für uns, daß wir im Herrn erfreut wurden. & raquo

Diese Wörter gingen zum Herzen von Luchesio und inspirierten ihm den Wunsch, sich mit François zu unterhalten. He/it wurde entschieden, alles zu machen, was he/it zu ihm erzählen würde. Luchesio zog es, sich zu teilen und legte ihm his/her/its-Leben frei, his/her/its-Sünde, die Schwierigkeiten der his/her/its-Seele. Und François, der ihm zugehört hat, erzählt zu ihm: Bruder, der Herr machte Sie einer großen Anmut, während er Ihnen die Augen öffnete, und Sie müssen dort zu Antwort treu sein. Geben Sie diese Güter zurück: weil, wenn jene, die man ehrlich besitzt, uns so schädlich sind, wieviel mehr jene, die die Ungerechtigkeit erwarb!

Ja, und wenn ich es gemacht haben werde, wird ihn Gott mir der Frieden zurückgeben? Ach! Bruder, schlägt he/it das verschwenderische Kind zurück? Armbanduhr kreuzigte es für Sie! Es ist Er, der mit Ihnen spricht, es ist mir nicht mehr; hören Sie ihm zu, und kümmern Sie sich um das, was Sie He/it einlädt,: "Wenn Sie perfektioniert werden wollen, Gehen, verkaufen Sie Ihre Güter, und geben Sie den armen Leuten den Preis davon,: und ist mir dann, und werden Sie einen Schatz im Himmel" haben, den Sie ihm folgen und die Freude der Heiligen teilen nicht wollen werden?

Ach! Bruder François, oui70;Merci, merci70;Priez für mich.

Und he/it fiel in Schluchzer in François' Arme. He/it ging damit zu Hause zurück, zum Herzen, einem wunderbaren Frieden und der festen Entschlossenheit zu Verhalten ohne Verzögerung die gefragte Abtrennung. Sehr geehrte Patienten und Sie alle christlichen Attachés, als Luchesio, bis dort, zu vielen anderen Sachen das François' Rede an diesen treuen Jünger Sie zu Gott zu sich einlädt.

Der erste Schritt, um zu machen, zu Gottes Liebe anzukommen, es ist Armut wenigstens in Verstand. Um itself/themselves der his/her/its-Güter zu trennen, ist es notwendig, es im Beton zu machen, zum Beispiel während das Entkommen dem Luxus für das Kleidungsstück und der Tisch, der setzt, während sie Almosen zum Nachbarn im Bedürfnis machen, befreit Diese Abtrennung von einem sehr sauberen, um Gott angenehm zu sein den Verstand und das Herz der Sklaverei davon, schuf es, schneiden Sie die Bande, die sich zur Erde vereinigen, erlaubt es der Seele, sich in Gottes Liebe zu erheben, es ist ähnlich einen Vogel, den ein einfacher Faden verhindert, um in die gelassenen Gebiete des Okkulte zu fliegen.

Mehr, daß alles andere, die Kämpfer der Handlungen Katholik muß damit beginnen, itself/themselves von dem, was den Auftrieb der Seele zu Gott behindert, als alles, was das Nützliche in die Verwendung der Sachen herüberreicht, zu trennen. Und diese Abtrennung, es ist die Einfachheit in der Aufrechterhaltung und der Wohltätigkeit gegenüber anderen, die es machen werden, mehr, daß die lauten Demonstrationen. Die Taten sind beredter als Wörter. Das Beispiel schleift. Wer, daß Sie deshalb sind, kranker, militanter, oder einfache Christ, in Gottes Liebe zu wachsen und Ihre Seelen angesichts eines frohen Einflusses, zum Beispiel vom Bx Luchesio, zu ermächtigen öffnen Sie Ihren cSurses durch die Vereinfachung Ihres Lebens und die Ausübung der Wohltätigkeit zur Abtrennung der Güter dieser Welt.

Gottes Liebe
Wenn uns Gott züchtigt, behandelt er uns als his/her/its-Kinder

Hier ist ein Durchgang von Paul Heiliger, der ermutigt, die Prüfung zu schätzen,: "Sie vergaßen Gottes Ermahnung, die erzählt, daß Sie zu Söhnen mögen,: mein Sohn verachtet die Bestrafung des Herrn nicht und verliert keinen Mut', lorsqu He/it erwärmt sich für Sie;, weil der Herr den einen züchtigt, den es mag, und Es trifft dem Rand allen Sohn, den es als seines erkennt. Es ist für Ihre Anweisung, daß Sie empfunden werden,: Gott Vergnügen Sie als Sohn; weil das was der Sohn ist das, his/her/its-Vater züchtigt nicht? Wenn Sie von der Bestrafung befreit, zu der alle Teil haben, sind, sind Sie deshalb uneheliche Söhne und kein von wahren Söhnen. Außer, weil unsere Väter, die zum Fleisch gewährten, uns züchtigten, und daß wir sie respektierten, wieviel müssen nicht mehr zu uns sich zum Vater der Verstande ergeben, Leben haben? Als es kurz zu jenen war, züchtigte uns q'Il zum Willen ihres Willens;, aber Gott macht es, so viel wie er nützlich ist, zu machen uns, ist er fähig wahr, an His/her/its-Heiligkeit teilzunehmen, Aller Korrektur, erscheint zur vollen Stunde ein Thema der Traurigkeit und kein von Freude;, aber she/it produziert später für jene, die so geübt worden sind, eine Frucht von Frieden und der Gerechtigkeit.

Heben Sie Ihre trägen Hände und Ihre zögernden Knie deshalb, leiten Sie Ihre Schritte in die richtige Weise, damit das, was hinkt, weichen Sie nicht ab, aber firmed auf eher. ", Heb. 12,5-13, dieser Durchgang von Paul Heiliger demonstriert eindeutig, daß die Prüfungen des Lebens ein Beweis unserer göttlichen Abstammung sind. Weit weg vom Betrüben von uns sollten sie uns erfreuen. Die Geste, die sich auferlegt, ist das eins des Kindes in den Armen von his/her/its-Mutter, wie es she/it trifft, es zum Grund zu setzen,: he/it umarmt his/its zwei den Hals von Arme-his/her/its-Mutter, und, um his/her/its-Ärger zu entwaffnen, gibt ihn he/it ein anzubieten, sich zu küssen. Die Wirkung ist magisch. Zorn fällt sofort und verändert sich darin, streichelt. , Auf die gleiche Weise, als Kinder gut, geboren, danken wir den Gott, der wegen unseres misplacements schlägt, in der Prüfung; wenn die Prüfung die Liebe verursacht, erreichte es her/its-Ziel; berührte sich von unseren Anordnungen, Gott wird sofort unsere Traurigkeit in Freude verändern. Aber damit damit ist ihm, vergessen wir nicht, unter den Schlägen zu erneuern, was immer sie sind, die Geste in Liebe mit dem Kind von Taten von Anerkennung und Liebe.

Gebet.

Ach guter Antoine-Heiliger, werfen Sie ein günstiges Aussehen auf die Knie auf Leute mit dem Fuß Ihres Bildes und in leidenschaftlichem Flehen im Moment, die geistige und zeitliche Anmut zu bekommen, von der sie Bedürfnis haben. Grant zu jedes die Abtrennung wenigstens in Verstand das, was ist kein Gott, und, für l ' dort zu Antrieb bestimmter, inspirieren Sie sie, zur Schule für den weichen François zu kommen, während das Werden einige his/her/its-Kinder der Dritten Reihenfolge einem oder das andere von das, (700), sieben hundert Brüderlichkeiten der Provinz. In Besitz der seraphic-Armut wird he/it zu ihnen leichter sein, Gott über allem als wir zu mögen und fähig zu sein, dem Boden der Herzgefolgschaft François unser Vater zu sagen: "Mein Gott, mein Alles. " So sein-il.Montréal, 23. Oktober 1941,
R.P.Ferdinand, O.F.M.


Gottes Liebe
Ein Brief der Anerkennung
Montreal, 17. Oktober 1941,
Ehrwürden P. Ferdinand, O.F.M.
Wache, Rosemont.

Vor einer langen Zeit, daß ich Ihnen zum Radio für Ihre schönen Programme danken will. Ich bin kein Patient, aber es macht mir Spaß, Ihnen zuzuhören, weil ich für meine Seele dort Gewinn finde. Im Hinblick auf die Zeit, wo die Mengen Notre-Seigneur folgten, um ihn/es zu hören, möchten sie Halt machen, itself/themselves sammeln, hören, um von Sachen der Seele zu sprechen. Jesus versprach, daß er bis zum Ende von den Jahrhunderten mit der his/its-Kirche wäre. Es ist deshalb his/her/its göttlicher Gedanke, der uns Ihre Stimme bringt, auf den Wellen. Ich mag mir Ihr unsichtbares Publikum in der Ausstattung der "Predigt über den Berg" darstellen und Christus nicht, der unsere Seelen Ihrer Hand segnet. Diese Minute hat etwas bewegend, wenn man an die Gemeinschaft der Heiligen glaubt. Mehrere vielleicht, in der Isoliertheit ihrer Krankenzimmer, Gläubige-Freudentressaillent, um die Stimme davon zu erkennen, das Herr im einen von his/her/its-Minister. Ihre Wörter der Ermutigung, Ihr Rat von surnaturaliser ihre Leiden während Sie sie annehmen, machen Sie sie Gutem so sehr. Vielleicht auch, daß per Auto rollend, ist ein anderer Zachée dort auf der einzelnen Straße. He/it hört nur Ihrem religiösen Programm zu, das noch einem folgt, neugierig zu wissen, was einer wieder auf Christus, ihm, der nicht mehr zur Kirche geht, sagt. Und, es ist Gottes Stunde, für diesen neuen Zachée zur Schmiere.

Es ist notwendig, fortzusetzen, uns die Mittel zu geben, zu nehmen, um zu Gott nach oben zu gehen. Armut, die Abtrennung, es ist schwierig, zu verstehen und besonders zu üben. Die zitternde Natur will einiges nicht. Es ist notwendig, davon wieder und wieder zu sprechen. Der Frühling der Willen ist manchmal sehr schwer, Spiel zu machen. Können Sie Gott, um Gnade von uns zu haben, während Sie unsere Seelen erleuchten, und während das Geben von uns his/her/its-Stärke. Gott in his/her/its-Stelle für unser Leben zu setzen, hat c d -. zur ersten Stelle, die Zusatzteile zu kürzen, itself/themselves aufzugeben,;, als man ihm die Überreste gut Gehen ganz allein verstand. Der letzte Sommer als es, Sie von den Seligpreisungen zu sprechen, hatte die Wörter, die zum Vertrauten der Seele gingen. Danke meinen Vater, für den guten qu machten Sie mich. Danke das ' wird dazu treu zuhören. Gut respektvoll halte ich Frau R.E.M auf.

Gebet
Ach guter Antoine-Heiliger, geben Sie uns, um die Notwendigkeit der Abtrennung von allem zu verstehen, uns an Gott zu befestigen. Die Zusatzteile zu schuf, es kann nur ein Faden sein, aber dieser Faden ist genügend, nach oben zu gehen die Seele zu hindern und sich zu Gott zu erheben. Sie pleite, Sie, mit Gütern dieser Welt, Ihre Familie, Ihr Heimatland und in dieser inneren Freiheit fanden Sie Ihren Gott; unterrichten Sie uns auf die gleiche Weise, die zu vom getrennt, was kein Gott ist, die Opfer zu vervielfachen, um unserer Seele die Freiheit von Gottes Kindern zu geben, die wir in aller Wahrheit sagen können,: Mein Gott, Mein Alles. So entweder er

Gottes Liebe
Zweckmäßiger Rat an Frauen des Ehebruches.

Unter den ratsamen Absichten, vor der Umwandlung von sechs ehebrecherischen Dienstagen. Einiges dieses letzten Opfers für ihre verfluchte Leidenschaft ein Teil ansonsten die Gesamtheit ihrer Einkommen; sie frustrieren viele Gläubiger von ihren Rechten und ziehen die Blitze der göttlichen Vergeltung auf ihrem Kopf an. Statt seiender Freude und des Trostes ihrer Heimat sind sie das Kreuz und das Mißgeschick davon.

Zu den wehleidigen Leuten, die daran leiden müssen, ihren untreuen Gatten zu sehen, lassen Sie mich den Dialog übermitteln, den ich mit einem unter ihnen hatte,;

, Statt dem Bemitleiden von Ihnen und darüber nachzudenken, Ihren Tagen ein Ende zu bereiten, ist he/it wert, besser für Notre-Seigneur zu gehen, unerkannt von ihm, verspottete, peitschte, und ihm vom Boden des Herzens zu erzählen: Doch, Lord, ich muß nicht leiden, daß ein Teil von den Bestrafungen, den ich verdiene.

_, aber, daß ich zu Gott machte, damit he/it mich so behandelt?

Meine geehrte Schwester hatte Sie nicht begangen, daß eine tödliche Sünde, Sie würden die Hölle verdienen. obwohl Ihre Prüfung erschrickt, dankt Ihnen Gott! es ist wieder nicht die Hölle. Aber she/it kann verständlicherweise als Marken der Hölle betrachtet werden. Wenn sie Ihnen bei Geschenk das Herz verbrennen, ist es, daß Ihnen Gott helfen will, Sie von jetzt auf einer gerechten Idee dieser Qualstelle zu machen und Ihnen die nützliche Angst zu inspirieren, für die Ewigkeit dort übereilt zu sein. Zittern für Sie, zitter für Ihr Ehemann und, um Ihnen dieses Mißgeschick zu vermeiden, willigen Sie ein, Ihnen im Moment, der Bietenden für Ihre Sünden und sich zu his/her/its-Vater für Ihre Ablösung gekreuzigt wird, Opfer der Liebe in Vereinigung mit Jesus zu bilden.

, Aber daß zu machen, mich in diesen Anordnungen zu begründen!

Erinnern Sie sich Ihre Fehler, sogar Angeklagter und vergeben; Appointment Jesus gegenwärtig zum Verstand und dem Herzen von Taten der Liebe, durch die Gemeinschaft, von gutem Suvres,; besuchen Sie es nicht in his/her/its, arme Leute, in den Patienten, lehnen Ihm alles davon ab, denn dieser he/it fragt das heilige Evangelium. She/it ließ mich von Mut, und das Versprechen, diesen Anweisungen his/her/its-Leben anzupassen, voll. Halten Sie sie gesund, Sie aller, die ähnliches schlechtes Benehmen mißbilligen müssen,; es ist dort der Weg des Friedens für Sie und für die arme Kreatur, die Ihnen diese Schmerzen bereitet, die Mittel sichersten, es zu Gott zurückzubringen. , Das überläßt dem Gedanken, ihm zu schmollen, ihm mehr durch eine affektierte Unabhängigkeit wegzurücken, durch bittere Vorwürfe, durch ähnlichen misplacements, weit weg von Ihnen! Eher Zunahme an Aufmerksamkeit, von guten Prozessen, von delikatem Lächeln, während das Bitten von Gott, das Ideal der Frauen vollkommen zu erreichen. Um Sie so fähiges Gehen auf Ihrem Herzen für die Liebe von Gott und ihm zu sehen, werden Sie es von his/her/its unwürdiges Verhalten anwidern und Sie es, reuig und gedemütigt, zu his/her/its-Kontrollheimat so vieler Tugenden zurückbringen. Der Verstand, Saint versprach es: , Hornsch., 7,14, wird His/her/its-Tugend der Preis der Umwandlung, der gewollt wird, ist es, daß das Glück, um zu sehen, um ihm zu dem gleichen Zeitpunkt im Hinblick auf Ihnen zu Gott zurück zu kommen, ist Wert keine solchen Opfer?

Gebet

Ach guter Antoine-Heiliger der, das Folgen dem Seraphic François und das weniger Seraphic Claire des Fundamentes, kannte, wie Gott zum Punkt zu mögen, Sie nicht diese Liebe durch keinen der Rückschläge umleiten zu lassen ist, und kein von den Betriebslebensdauerprüfungen, bringen Sie uns durch diese Beispiele bei, auf Ihre Spuren zu gehen.

Können wir uns alles, um zu sein wenn sehr abgetrennt von allem, was kein Gott ist, daß wir Sie lernten, den Herrn in der Gesundheit und den Krankheiten zu segnen, in Armut als der Wohlstand, im Lob und den Verletzungen, in der Erhöhung und den Schlägen!

Es ist das von den wählten zum Himmel, dem adäquatesten Ausdruck der souveränen Liebe wegen unseres Gottes, perfektionierte Lob. So entweder er

Montreal, 23. Oktober 1941 R.P.Ferdinands, O.F.M.

Gottes Liebe
Der ideale Mensch von François vor his/her/its-Umwandlung
1. Juli 1941

Sehr geehrte Patienten. Und Sie aller, Seelen besorgt um Vollendung,

Unter der christlichen Prärie ist das Ideal, um alles zu ehren, im Gegenteil dazu vom christlichen Ideal wie in den Seligpreisungen beschreibt. He/it will zwei Meistern, dem Schöpfer und der Kreatur dienen, Gott zur gleichen Zeit als Reichtum, Ehre, Vergnügen. Von da an unbewußt mit dem besten Glauben der Welt, mehrere Aufnahme einige Gewohnheiten, zu denken und entgegen dem zu handeln, auf das Gott his/her/its-Kinder wartet, erhöht von der Taufe zum übernatürlichen Staat. Ich werde wie Beweis von diesem fortgeschrittenen nehmen, den die geistige Einstellung und die Art von Leben vor his/her/its-Umwandlung, ZU dieser Periode von his/her/its-Existenz, von François-Heiligem des Fundamentes lebten, he/it ist ein Fall vom modernen Christentum in unserer besten Gesellschaft von den 20 ième-Jahrhunderten typisch.

François gehörte zur Bourgeoisie des Fundamentes, His/her/its-Vater, Pierre Bernardone, war Händler und einer dieser unternehmungslustigen Händler, die nicht die Meere zu Furche zögern, dem Erfolg ihren Handel zu versichern, His/her/its-Sohn wird während des Verlaufes von einer von his/her/its-Reisen darin geboren das südlich von Frankreich. In um sich an diese Tatsache zu erinnern, veränderte he/it nach his/its-Rückkehr Jeans Namen im einen von François, dem Französisch. Weil his/her/its Kindheits he/it in Gesellschaft von his/her/its-Vater und he/it zum schönen Land von Frankreich gehen wird, wird ein unvergängliches Gedächtnis zurückgeben, das in his/her/its-Liebe für his/her/its weich übersetzt werden wird, für his/her/its-Lieder der Gesten, für den adligen Beruf des Herrn zu sprechen, davon. His/her/its-Mutter, Damenpica, war sich provenzalisch und sollte his/her/its schnelle Phantasie der Romane des Ritterstandes gefüttert haben, weil er in his/its-Seele bis his/her/its-Umwandlung der Wunsch, Ritter zu werden, beibehalten wird. Es war der Gipfel des menschlichen Ruhmes für ihn, als gegenwärtig Reichtum ist die große Leidenschaft des jungen modernen Mannes. François flüchtete trotzdem gern zu zum Unternehmen und, Th zufolge. von Celeno erschien he/it umsichtig davon. Entgegen den Gewohnheiten von his/her/its-Vater, die vom Gewinn hart und gierig waren, war he/it mit his/her/its-Freunden weich, angenehm, und verschwenderisch. Man hatte es nicknamed ""der König der Fundamentjugend, und he/it brachte himself/itself dazu, durch his/her/its gaîté überall zu merken, his/her/its schöne Manieren, his/her/its-Üppigkeit.

François' erster Historiker, Thomas von Celano, machte zu diesem Thema eine Bemerkung, die heutzutage his/her/its-Antrag findet.

: "Beim Christen, wie bei die Ungläubigen, nahm Wurzel eine tödliche Sitte und wurde in schädlicher Doktrin implantiert, zu der alle im Hinblick auf einen Wahnsinn gehorchen,; she/it will, daß die Eltern ihre Kinder hochziehen, seit der Wiege, in der Weichheit und dem Vergnügen. Auch läßt der Dichter ihn schlußfolgern, um zu sagen: 56'; weil wir in der Mitte der Gewohnheiten unserer Eltern wuchsen, verfolgen alle Schmerzen uns seit unserer Kindheit. " Dieses Zeugnis ist genau: die Wünsche der Eltern sind von als viel tödlicher zu ihren Kindern, die diese ihnen leichter gewähren. Dann als sie ein kleines Alter nahmen, ist es von ihrem eigenen Auftrieb, den sie immer zu Handlungen schlechter betreiben, und als sie die Türen der Adoleszenz aufräumten, die Sie glauben, daß sie werden werden! Weg vom Wirbelwind der Vergnügen aller Arten genommen und um das zu machen, was zu ihnen gefällt, liefern sie sich mit Eifer frei zu allem vices,70; das Behalten von nichts von der christlichen Religion, noch in ihrem Leben, noch in ihrem mSurs behält he/it keinen Christen der der name70;.

"Solchen waren die miserable Schulung, die das von Leben diesen Mann, den wir wie ein Heiliger, der unvergleichliche François des Fundamentes', verehren, seit seiner Kindheit machte,

Von der Hilfe von in-Spitze assistiert sagte heiliger Bonaventure, François ergab sich nicht aber, in der Mitte junger Lüstlinge, zu den Praktiken des Fleisches, obwohl er himself/itself zum rejoicings lieferte. " Natürlich gut ließ he/it himself/itself-Umzug beim Anblick von den armen Leuten und gemachten Almosen; he/it behielt auch eine bestimmte formalistische Frömmigkeit, die ihm Taten der Religion inspirierte, Aber auf den Ganzen war he/it ein junger Mann, von dem der Verstand und das Herz zur Erde ausgerichtet wurden,; he/it mochte die Vergnügen; he/it mochte das Geld, das he/it besonders benutzte, um itself/themselves von den großen Herrenaussehen zu geben,; he/it mochte die Ehren, deren Ritterstand höchsten Grad von Ruhm zu seinen Augen verkörperte.

He/it wird richtig später sein, diese Periode von his/her/its-Existenz bis das Alter von fünfundzwanzig zu rufen, "die Zeit, wo he/it in der Sünde lebte. " Von Tatsache, die Liebe zu sich selbst, eher als sich Gottes Liebe in seinen Beschäftigungen auszeichnete. He/it träumte von Reichtümer, von Ehren, von Vergnügen, sich zu erheben, sich davon aufzudrängen, von persönlichem Einfluß betrunken zu werden. Glücklicherweise enthüllte die Vision von Spolète ihm das normale Ergebnis von einem Leben, das zu diesen Eitelkeiten benutzt wurde. Das Mögen von Gott der oberflächlich auf der Erde, von den Lippen und kein vom Herzen konnte sich he/it nicht sehnen, denn die Belohnung versprach zu jenen der hochachtungsvoll ähnlicher Gott, wird von den ganzen Überreste getrennt, und schafft Gottes Willen großzügig.

Wenn François' Leben, bevor his/her/its-Umwandlung, als das eins vom schlechten reichen, zur Hölle geführt hatte, und his/her/its quält wegen des his/her/its, brachte Befestigung zu Gütern dieser Welt durcheinander;, daß das Ideal über Leben von beinahe allem unserem Christen zu sagen! Die größte Anzahl der Eltern kennt nicht, wie ihre Liebe zu den Reichtümer zu Gottes wirklicher Liebe unterzuordnen ist, von den Vergnügen, von Ehren und Marken von diesen letzten die beständige Beschäftigung ihres Lebens. Wie sie die Ersten sind, um ihre Kinder in ähnliche Beschäftigungen zu werfen, wie sie die Wirklichkeiten davon hier unten bemerken. von da an zu Hause mehr, daß es von Gott und der Wunsch, bei Sekunde und sogar zum hundertsten Rang bitte an ihm vorbeizukommen, an ihre Eltern dachten, und sobald Gottes Interessen in Konflikt mit ihren persönlichen Interessen kommen, sind diese jene von Gott, der von den Sünden gegen die Gerechtigkeit geopfert wird, gegen die Mäßigkeit, gegen die Demut. Und von da an wird das Leben vom Christen ein Leben der Sünden, das von einigen Taten der Reue, der Absolution des Priesters, unterbrochen wird. Aber am öftesten ist es die Sünde, die vorherrscht, weil man Sklave von sich selbst ist, von der Welt, von Satan, eher als von Gott; das normale Ergebnis dieser Sklaverei, es ist die Verdammung.

Sehr geehrte Patienten und Sie alle Freunde, die zuhören, he/it ist Zeit davon, erkennen wir als es Herr und Herr unser Gott und kein welcher he/it schuf, egal, daß es Reichtum gerufen wird, Vergnügen, Ehren. Von da an, gehorch zu er alles Herzens, in Gedanken, in Wörtern, und in Taten; opfern wir alles zu his/her/its-Liebe denn dieser he/it fragt und gewähr wir, um die Sachen nicht soweit von unter dem, das sie zu den Anforderungen von Gottes Willen abstimmen, hier zu benutzen.

Wenn wir François davon imitierten, saß in his/her/its-Eitelkeiten und obwohl wir es am Überlaufen des mSurs vorübergingen, kennen wir, wie uns als er auf die Weise der Sündhaftigkeit anzuhalten ist. das, was wir mögen, Reichtümer, Vergnügen, Beförderungen, es ist notwendig, sie zu verachten; und das was wir Haß, Armut, Krankheit, Desertion, es ist notwendig, es zu mögen. ", "Daß nicht remuntiat Omnibus quae possidet, nicht potest esse treibt discipulus an: der eine, der alles für die Liebe von mir aufgibt, sagte Jesus, kann nicht mein Jünger sein. ", St. Luc,XIV,33,

Wer, daß Sie sind, bilden sich nicht ein, um Jünger vom Christus zu sein, Gläubiger wirklich zu sein, wenn Sie fortsetzen, zu leben, anzusammeln, zu genießen, Sie in der Welt zu signalisieren. 56;or Sie aßen, oder Sie tranken, was immer, das Sie machen, es ist notwendig, daß Sie alle Sache für Gottes größten Ruhm machen. ", 1Cor.X.31,

Auf der erhaltenen Übereinstimmung

Hier ist ein Brief, daß ich die Freiheit nehme, um Sie zu übermitteln,; she/it zeigt die erhabenen Gefühle, daß es Gott Spaß macht, in den Seelen zu drucken, fühlte sich einmal durch die Krankheit außerdem und dieses wissen Sie der Anmut zu entsprechen.

Montreal 23. Juni. Ehrwürdig zeugen Sie Ferdinand

Sehr ehrwürdiger Vater.

Jedes Mal, wenn, daß ich jemanden höre, um von Gott und his/her/its-Liebe zu sprechen, ich his/her/its um das Schicksal beneide. Seit achtzehn Jahren krank wird Glück mir genommen, zu hören, um von Gott zu sprechen, der von ausgezeichneten Eltern präsentiert wird, Gott erlaubt, den ich bin, ein wenig Sturz und wenn ich von ihm spreche, bringt man mich dazu, ungefähr nichts zu sagen, das, was mir schwer einen lot.52;since funktioniert, daß ich Ihnen das Radio höre, machte ich anderen das Opfer von allem Programme radiophoniques, und wenn mein Schutzengel vergißt, mir mitzuteilen, daß es die Stunde der Novene Antoine's Heiliger ist, vergesse ich nicht, es zu schelten. Selig jene, die von Gott sprechen, die Engel hören ihnen zu. Daß ich von Ihm dazu gern sprechen würde, das Mikro, ich würde nicht fürchten, daß die Anzahl der Hörer abnimmt, weil die Engel sie ersetzen, und der ganze Himmel ist in Fest, wenn man von Es spricht. Zu jeder Sendung zünden Sie das schöne Feuer der göttlichen Liebe so nur im Herzen eines kleinen Patienten an, einer nur wird sich der Trinidad Heilige auf Sie mit einem unbeschreiblichen beugen, um Jahr zu lächeln, das Ihrer Krone einen Diamanten großen Preises hinzufügt.

Kommen Sie wieder zurück, guter Vater, kommen Sie immer zurück, von Ihrer göttlichen Geste, um uns den Allmächtigen Segen zu geben, und daß Gott, der zurückgab

Ein kleiner dankbarer Patient. Danke zu diesem Patienten, der bleiben wollte, das inkognito, für dieses großartige Zeugnis der Anerkennung,; Gott gibt ihm im Hinblick auf allen Patienten auch, in Gottes Liebe zu wachsen und itself/themselves-Opfer der Liebe zu bilden, um den Priestern zu helfen, itself/themselves bei der Höhe ihrer Mission beizubehalten. Ich ende durch den Antrag auf die Priester, den zu ihrer Absicht zu rezitieren, von den Patienten mag,:

Antrag auf die Priester.


1. Juli 1941 Der Verstand des Opfers, ach mein Gott, strömen Sie es in his/her/its-Fülle auf Ihre Priester. C 56;is so viel wie ihre Pflicht ihr Ruhm, um die Opfer zu sein, itself/themselves für die Seelen zu konsumieren, ohne menschliche Freuden zu leben, oft das Mißtrauen, die Ungerechtigkeit und die Verfolgung durchzumachen. Daß sie daran denken, sagen sie jeden Tag im Altar: "Es ist mein Körper, es ist mein blood70;, "Daß sie sich dort wundern, und daß sie es anwenden,: 56'; ich bin mir nicht mehr, ich bin Jesus, und Jesus kreuzigte; ich bin als Brot und Wein, eine hingebungsvolle Substanz, die aufgab, um sich zu sein! " Ach mein Gott! Ich verbrenne den Wunsch der Heiligmachung Ihrer Priester; ich möchte, daß alle Hände, die Ihnen fûssent der Hände Freunde berühren, deren Kontakt weich ist, und daß diese Münder, die Wörter für so erhaben erklären, sich nie zu den banalen Formeln wiederherstellen! Daß sie die Gewohnheit von ihren adligen Funktionen in ihrer ganzen Person behalten. , Daß jede Funde sie einfach und groß für den Gastgeber, zugänglich für alles und überlegen zum anderen hommes.Oh! Machen Sie, daß sie die Masse von heute dem Durst von der Masse von morgen wegtragen, und daß, Vollständigkeit sich von dem, das sie geben, selbst, sie haben die Anmut, es dem anderen beträchtlich mitzuteilen.