Die kleinen Tugenden der Heimat meines Herrn Chevrot

veröffentlicht beim gleichen Verleger das Leben des Abtes Roger kopfloser Derry im Kölnischen 15. Oktober 1943

nihil pobstat parislis färbt 12. aprillis 1949 E. Gabel A.A.

Impirmatur Parislis färbt 21 aprillis 1949 Petrus Brots, v.g,

Impirmatur Parislis die 21 aprillis 1949 Petrus Brot, v.g.

Tisch der Sachen

Die kleine Tugend der Höflichkeit.
Die kleine Tugend vom Ausradieren
Die kleine Tugend der Dankbarkeit
Die kleine Tugend der Ernsthaftigkeit
Die kleine Tugend der Diskretion
Weihnachten, Freude der Heimat,
Die kleine Tugend der Hoffnung
Die kleine Tugend der guten Stimmung
Die kleine Tugend der Güte
Die kleine Tugend der Wirtschaft
Die kleine Tugend von accurateness
Die kleine Tugend des Fleißes
Die kleine Tugend der Geduld
Die kleine Tugend der Beharrlichkeit

Die kleine Tugend der Höflichkeit.

In einem Brief zu Frau von Chantal schrieb heiliger François von Dirty: Kleine Höflichkeit, niedrige Tugend, aber markiert sehr großen d,une… Und es ist notwendig, sich zu den kleinen Tugenden zu üben, ohne die das Große oft falsch und irreführend ist. He/it ist selten, tatsächlich, dieses ist regelmäßig in Ekstasen vor einer Person liebenswürdig und höflich. Aber diese Leutseligkeit und diese Höflichkeit nehmen an, daß eine Überwachung ein kleines Gemeindeland meistert.

Aber eine bestimmte Anzahl kleiner Tugenden existiert, daß, ähnlich zur Höflichkeit, Aufstand nicht eine laute Bewunderung; aber wenn sie Defekt machen, werden die Verbindungen zwischen den Männern strapaziert, mühsam, stürmisch eben, muß erfolgreich manchmal nicht zu Katastrophen sein. Diese" niedrigen Tugenden" sind genau jene, die unser Leben von jedem Tag tolerierbar und angenehm machen. Es ist warum, geehrte Hörer, die Station des Radios Luxemburg, das mich beschafft hat, die Ehre von Ihnen adressiert die Rede, ich würde den kleinen Tugenden der christlichen Heimaten diesen Satz der Redendominical-Buchbinder gern widmen.

Um zuerst anzusehen, ist das dort ein sehr bescheidenes Thema doch seit der Wellenmarke, Sie hören die Mitteilung vom Evangelium in Ihrer Heimat, he/it ist nicht logisch, daß es zuerst dabei ist, dieses nach Hause das, das der Lehrberuf des Christus his/her/its Licht bringt, his/her/its erwärmt sich und his/her/its-Samen der Freude? Wahrscheinlich fragen Sie normalerweise nach sich zum Radio, Ihnen das beizubringen, was aus Ihrer Heimat passiert, und Sie schätzen die religiösen Reden, die Sie setzten, die von den großen Ereignissen informiert werden, die es die katholische Welt interessiert, die ich eines Tages davon mit Ihnen oder dem anderen gern sprechen würde. He/it ist auch wahr, daß jemand einen Prediger abwarten konnte, den he/it hohe Wahrheiten der Religion behandelt. Ich denke nicht, wenn zu mir, daß bei dieser Stunde des Morgens wo, das fertige Mittagessen, jedes muß wieder zu den Sorgen vom Haushalt oder der Toilette eilen, der Moment ist für die Vorsprechprobe von gelehrten Reden und einiger Zusammenfassung kaum günstig. Lassen Sie mich Ihnen zu einer Zeit eine Sprache halten sehr erhöhte und sehr einfach, die genaue Sprache des Evangeliums. Sie können ihm zuhören, geehrt Herr, wie Ihrer Zigarette die erste Zigarette vom Tag zu beenden, das Beste ist, sagen Sie die Raucher und Sie, Frau, alles während resewing ein Knopf zu den Jacken Ihres Kindes, es wird nicht verhindern, Ihr Verstand ist gegenüber Willkommen aufmerksam zu Ihrer Heimat, dem Besuch vom Herrn, dessen unsichtbare Gegenwart es heiligen wird.

Zur Wahrheit, ist dieses nicht über allem zwischen den vier Mauern vom Stück wo Sie ist e diese Moment qu, die Sie Christus' Gesetz beobachten müssen? Auf c-Morgendämmerungen würde es einige Fehler geben, in viel Verstanden richtigzustellen.

Das einige stellen sich vor, daß der einzige Gegenstand der Religion ist das Glück zu den Männern in einer anderen Welt zu garantieren. Zweifellos machte uns Christus diesem Versprechen und es ist es uns zu bringen, daß Gottes Son Rang in die menschliche Familie brachte, die er verkörpert wurde, und daß er uns kaufte. Aber, diese phantastische Unterstützung eines ewigen Glückes, ohne Vergleich mit uns beleben Sie neu und unsere Ambitionen, hat unseren Glauben, unseren guten Willen, unsere aufrichtigen Anstrengungen, von dem alle Sachen, die uns he/it macht, jetzt darauf schaffen, für Bedingungen. Eigentlich haben wir, die, jenseits des Todes, von Ende nicht haben werden, nur ein Leben. Unsere selige Ewigkeit wird seit dem Tag unserer Taufe angefangen. Es ist, auf der Erde, hier, daß wir unser Himmel anfangen, während das Fragen von Gott, und während das Beobachten von his/her/its-Befehlen. Die Religion ist nicht nur ein Unternehmen, das betrifft, das jenseits; she/it hat insgesamt her/its-Funktion darin auf dieser Seite das. She/it muß unseren gegenwärtigen ive einstellen.

Ich sage unserem gegenwärtigen Leben deshalb geehrte Hörer, unser wirkliches Leben, unser tägliches Leben. Auch darauf sind viel Leute und manchmal von gutem Christen. Jene operieren, eine künstliche Trennung geht hinein, was sie dem profanen Leben und dem Aufgabenbereich der Religion nennen, das das, was eine kurze Parenthese im Leben von allen bilden würde. Aber wenn, für die meisten Männer ist die zum Gebet reservierte Zeit notwendigerweise genauer Kurs in Aussehen ihrer anderen Berufe, vergessen wir nicht, daß wir allen Tag unter Gottes Aussehen leben, und daß wir ihm ständig die Huldigung unseres Gehorsams müssen, diese Huldigung, die in die explizite Gabe all unserer Aktivitäten resultiert. Das Sprechen streng, der Ausdruck", den profanes Leben keinen Sinn für einen Christen hat, weil his/her/its-Leben total ganz wird zu Gott gewidmet, den es in allem his/her/its actons ehren muß, bis zum Schlichtesten. Daß Sie aßen, oder daß Sie tranken und heiligem Paul schrieben, was immer, das Sie machen, machen Sie alles für Gottes Ruhm.

Einigen Leuten tut es leid, die Zeit nicht zu haben, häufig bei der Kirche zu gehen; in der gegenwärtigen Kompliziertheit der häuslichen Arbeiten finden sie die Zeit nicht, ein lange Gebete zu Gott zu gewähren, glauben Sie nicht, daß, sehr kurz kann Ihr Gebet aber sehr brennend sein? Und warum sucht Gott auf einer Straße, wo he/it nicht auf Sie wartet? He/it gibt Ihnen Termin auf dem Pfad, wo Sie his/her/its-Vorsehung setzte,; es ist dort, daß Sie es, unter Ihren täglichen Pflichten, robust treffen werden. Nur glauben Sie ungefähr, sie ihm anzubieten, während Sie sie davon besser füllen, Ihr. Sie Tage hören sich entweder auf der Stelle Ihrer Arbeit, entweder in Ihrem Haus, zu und für die Mutter von Familie diese zwei Felder der Handlung, macht zu einigem der einer, weil die his/her/its-Arbeit bei seiner Heimat ist. Es ist, daß Sie die christlichen Tugenden ausüben müssen.

Bestimmt müssen Sie Aufgabenbereich manchmal genaue Baßlaute, die es dann um das Widmen von Ihnen einem Patienten oder einer kritischen materiellen Situation gegenüberzustehen geht, dort beobachten, oder um die Unrechte zu vergeben, die Sie machten, leiden, aber als eine Regel entkommt ein Christ nicht vor den schwierigen Tugenden, und die Gelegenheit präsentiert sich davon nur intermittierend. Andererseits deutet das häusliche Leben Quantität von kleinem Aufgabenbereich an, die einer oft ignoriert, oder weil es sehr zahlreich ist, oder weil sie nicht sehr wichtig scheinen. Sie l e ist trotzdem, und es ist das Motiv, für das sie Ihre Aufmerksamkeit verdienen.

Zum Überschuß, wie es dazu gebracht, heiligen François von Schmutzig zu merken, diese niedrigen Tugenden bitten um eine große Tugend, es ist, eine große Liebe, der eine, der in den kleinsten Details erscheint, zu sagen. In Ihnen vertreiben Sie sich das Vorschlagen, die Übung, es ist keine Vollendung zu einem Preisnachlaß, daß ich Sie predigen werde, aber die göttliche Tugend der Wohltätigkeit, von der die kleinen Tugenden der Heimat als die Änderung sind.

Entschuldigen Sie mich von mir, der zu diesen erforschenden Reflexionen verzögert wurde,: es war notwendig, Ihnen meine Absichten zu erklären. Werde ich encor die Zeit haben, Ihnen die kleine Tugend der Höflichkeit zu präsentieren? Das, was Wörter dort genügend sein werden.

Das was das Bezaubern von Innere der der eine wo alle Anstrengung, höflich und anmutig zu erscheinen, sagten unsere Vorfahren höflich!

Höflich zu sein, weist das Wort darauf hin, nehmen Sie an, daß unser linderte die Schroffheiten von unserem Charakter. Ein Gegenstand, der nicht höflich war, wird von grob berechtigt, und dieses Beiwort, wenn man es zu den Männern anwendet, haben Sie keinen Schmeichler gut wirklich. Aber hat, die Höflichkeit wird genug oft wie ein Export erwogen. Höflich und liebenswürdig, für Leute der Außenseite, einmal zurückgegangen zu Hause, man ist mehr kein inconvenienced. Kommt keine doch zurück, Heimat, um sich zu entspannen?

Auch, so lang wie der Frühling macht, wickelte niemanden, während das Entspannen zu plötzlich.

Ist es unentbehrlich, dd zu lockern, um die Stimme enorm zu vergrößern oder unattraktive Aussehen zu nehmen? Die Augenbrauen zu verdunkeln oder den Schellfisch zu machen ist nicht das Zeichen eines wahren détente, eher als das Lächeln, die Aufmerksamkeiten und die gegenseitige Achtsamkeit bei der Heimat eine Atmosphäre von Ruhe und Frieden schaffen.

Die Höflichkeit von ist dem Minderwertigen nicht nur zum Vorgesetzten gefällig. Bleiben Sie sich, sagte Notre-Seigneur, keines von diesen kleinen zu verachten, Jesus will, den wir in aller Mann his/her/its Doppelgänger Würde respektierten, vernünftig zu sein, und von Kind von Gott. Alle bemannen, was immer ist his/her/its-Bedingung, hat das Recht auf unsere Überlegungen. Man würde nicht kennen, wie die Höflichkeit besser zu definieren ist.

Ihre Heimat, geehrte Hörer, wird deshalb dort schon eine Heimat in Christen sein, den alle von Rücksichtnahmen eine auf ein anderes wetteifern. Haben Sie Überlegung, im Alter vom alten wurde wessen Haar weiß,; ziehen Sie die Schwäche von jenen in Erwägung, daß Sie Ratschlag müssen, um zu nehmen,; Aufnahme in Überlegung die Ermüdung von jenen, die sich ein wenig zu viel eben in sie zurückziehen. Verbannen Sie Ihr Vokabular und beint Einstellungen den uncouthness aus, der die wahren und tiefen Gefühle der Zuneigung nicht ausdrückt, daß Sie man für ein anderes empfinden. Wollen Sie, Sie, die sich diese Woche dort bewarben? Ich verspreche Sie acht Tage Glück.

Die kleine Tugend vom Ausradieren

Welches andere Modell, diesen heiligen Josef auszuradieren! Das Evangelium signalisiert jedes Mal seine Gegenwart wenn, daß das Kind und his/her/its-Mutter von dem von his/her/its-Diensten braucht. Danach was, he/it ist, befragen Sie nicht mehr von ihm.

Wie für Jesus, Gottes Son, der zu unserem Niveau der Kreatur hinunterging, erinnern Sie sich, wie he/it die Ovationen der Mengen ausweicht. He/it will nicht, dieses wird die Fehlerbeseitigungen, die he/it bedient, bekannt. He/it wird vor his/her/its-Vater schwächer, von dem he/it nur der Bote ist. Ich kam, he/it erklärte sich, nicht kann gedient werden, aber zu dienen. Als kann ihn zu his/her/its-Jünger empfehlen, die ehrenden Situationen nicht zu bitten. Sie teilen es zu ihm ihm mit, wenn Sie zu einem Fest eingeladen werden, gehen Sie bei der letzten Stelle. Wenn Sie von einem höheren Rang würdig sind, wird man Hacken kennen, davon zu Ihnen zu fahren.

Sie hörten den Rat von Notre-Seigneur: radieren Sie Sie vor dem anderen aus. Wenn Sie die Wahl haben, nehmen Sie die letzte Stelle ein. Beklagen Sie sich darüber, geehrte Hörer, nicht, wird ihm so näher sein, Charles von Foucauld, der Einsiedler vom Haggar, von dem Sie die seltsame Karriere wissen, schuldete seine Umwandlung in die einfache Rede des Abtes, Huvelin,: Jesus nahm die letzte Stelle, die niemand ihn ihm erfreuen konnte, damit. Aber es gibt immer eines, aber, findet unsere Selbstachtung kein his/her/its-Konto in diesem ausradierend, und machte es, his/her/its-Rechte schnell zu behaupten, wenn es sie, das, was oft vorkam, schwächer zu werden, nicht verlangt? Um zu verschwinden? Man gähnt ihm zu ihm schön. Selbstachtung bestätigt sich, es breitet sich aus, es wird geregelt, es bringt alles dazu zurück. Opponieren Sie ihm das andere? He/it weiß nur, was das andere ihn muß, oder welcher he/it kann davon ziehen. Jenseits der Drehung sauer die Konflikte, die die gute Vereinbarung zwischen den Männern" ruinieren, warum würde nach dem anderen, das ich nicht so fähig wie sie bin, an mir vorbeikommen? werden Sie einen denken. Ich habe die gleichen Bedürfnisse der sie, drücken Sie das andere, bei der absolut Wenigsten als viele Verdienste, einer Meinung aus. Bin ich das Oberhaupt, schätzen Sie noch ein, meine Rolle ist he/it, um mich auszuradieren, weil ich die Autorität üben muß? "Und man ist nicht entfernter, zu schließen, als die Demut nicht für eine Tugend gehalten werden kann, weil, wenn man es in Übung setzte, she/it zur Vernichtung aller Persönlichkeit führe,

Keine Wohltätigkeit, geehrte Hörer, teilte es uns letzten Sonntag mit, ohne den Respekt von anderen, die in die Überlegungen resultieren, der wir er reiner rendons`mais daß die Höflichkeit zu Ihrer Heimat herrscht, ist eine zweite Tugend dort notwendig, die kleine Tugend vom Ausradieren.

Evangelische Tugend, zu in Zweifel nicht zu hegen. Sehen Sie die Selige Jungfräuliche Marie. Der Anfang von der Erzählung von Luc-Heiligem dreht sich darum; es ist sie, die das Wunder davon für his/her/its-Sohn besorgt, die gefärbt wird,; dann greift she/it einmal erst während der Missionen des Retters ein. Der Rest der Zeit, she/it verschwindet und läßt die Stelle zu den heiligen Frauen, die einen davon nehmen, das Herr und von den Aposteln. She/it wird bei der tragischen Stunde des Kreuzes, wo she/it durch his/her/its Jesus zurückkommt, der sterben wird, bis schwächer.


Hier ist, geehrte Hörer, die in den Ideen eine extreme Verwirrung andeuten. Das Evangelium, das wir haben werden, die Gelegenheit, es nachzuerzählen, ist eine Schule für Größe und Dreistigkeit. Gut weit weg vom Ruinieren von uns ist uns he/it gefällig, um die ganze Ausgabe im Gegenteil von unseren natürlichen Qualitäten möglich zu ziehen, uns zu setzen schicken Sie zu Tat nach, aber nach handelnd davon besser unser, uns nicht zu verbessern. Es ist der erste Aspekt der ausradierenden Tugend.

Zur Ruhe, das Wort, das genug eindeutig darauf hinweist. Das Schulkind hätte nichts," auf his/her/its-Schiefer auszuradieren, wenn er vorher die Zahlen oder die Briefe entlang dort geschrieben hätte, kann ich nicht schwächer werden, daß nach handelnd; ich, der nur dann seiend mich gezeigt worden verschwand. Die Demut besteht nicht darin, sich zu verstecken, um nichts zu machen, aber keinen itself/themselves zu bewundern, wenn man es macht, das mehr und möglich am besten. Ich werde mehr sagen. Wenn man eine Arbeit ablösen will, ist es notwendig, gesehen zu haben dieses arbeiten Sie, ohne den Applaus zu suchen, nur. Wenn man ablösen eine Arbeit, ist es nicht notwendig, in Sicht zu haben der diese Arbeit, ohne den Applaus zu suchen. Wenn man nützlich sprechen will, ist es notwendig, ans, das eine einer sagt, ohne hinaus zu fließen zu sprechen, einzig und allein zu denken. Man würde nicht kennen, wie bei einem Zeitzuschauer und einem Schauspieler zu sein ist,; man kann nicht ans Fenster herankommen, es itself/themselves Ableben da Tritten zu sehen. Der gute Arbeiter ist zu his/her/its-Herzen ganz; he/it wird vor ihr schwächer. So lang wie she/it gesund gemacht wird, wird he/it zufriedengestellt, und he/it weist von ihm alle Rückkehr der Eitelkeit und alles Gefühl der Hinlänglichkeit so unwürdig zurück. Wird man das vorgeben, daß his/her/its-Bescheidenheit es ruinierte? ich finde für meinen Teil der dieses demütige Vertrauen neugierig. Weil der Stolz der Stolz ist nicht: gut mehr schließt es she/it aus.

Nicht nur die kleine Tugend vom Ausradieren vermindert uns nicht, aber es präsentiert einen weiteren Aspekt, unter dem es die Wohltätigkeit ähnlich ist. Christus' Jünger, wenn he/it keinen himself/itself bewundert, genießt, das andererseits zu erkennen was die andere Marke von kommt, und das, aus dem sie verbessert machen, als sich. Man hört es nicht, sich zu rühmen, aber he/it ist das Erste, um die Erfolge von anderen freudig zu mieten. Wie he/it hinter his/her/its verschwindet, machte die Arbeit gut, he/it wird sehr bloß vor den Qualitäten und den Verdiensten vom ähnlichen schwächer. Von dieser Veranlagung zögert heiliger Paul nicht, ein universales Gebot zu machen: , Daß jedes unter Ihnen, schreibt, er, Achtung für alle Demut, die das andere ihm überlegen ist. Der Apostel bittet Sie nicht, den Beweis zu bestreiten. Nein, schließen Sie die Augen nicht für Ihre eigenen Qualitäten; Sie auch auf mehreren Punkten sind Sie klüger oder tugendhafter als viel Leute. He/it ist nicht einiges weniger wahr als sogar jene, zu denen Sie das Recht haben, Sie zu beurteilen, hat Vorgesetzter einige Lehrerschaften und vielleicht auch von den Tugenden, die Sie nicht besitzen, von das weniger hat sogar Grad. Wenn wir mit der Objektivität beobachten. haben Sie niemanden nicht, der uns an irgendeinem Platz vorübergeht,: solchen sind aktiver, anders ist dieser schneller geschickter solch, daß ein nachsichtigeres. Bemühen Sie sich immer, die Qualitäten vom anderen zu erkennen und radieren wir uns aus ganz vor ihrer Überlegenheit.

Ein Schritt außer und wir kommen zu Vollendung an. Inzwischen hat das andere als wir von den Verdiensten und den Rechten, warum würde uns verlangen, daß sie selbst voll wollen wir immer zu allem? Kennen wir, wie uns vor den Wünschen oder den Vorlieben für jene dafür auszuradieren ist, wir leben. Definitiv gibt es die Umstände, wo ein Familienoberhaupt his/her/its-Entscheidung auferlegen muß, beim Risiko, his/her/its-Pflicht des Staates zu verraten,;, aber dann ist es keine his/her/its-Meinung oder his/her/its persönlicher Geschmack, daß sich he/it-Marken durchsetzen,: he/it, zu dem he/it das Erste einreicht, verlangt den Respekt von einem Gesetz überlegen. Außerhalb dieser Fälle, wo die Autorität die Pflicht hat, his/her/its-Verantwortungen zu üben, wird das gute Verständnis besser immer in der Heimat versichert werden, wenn jedes beabsichtigen wird, Vergnügen zum anderen zu machen.

Hoffnungslos hier wird mir nicht widersprechen, denke ich, wenn die Mutter verdiente, die Königin der Heimat gerufen zu werden, die sind weniger, weil alle zu ihm gehorchen, daß, weil sie schwindet, um ständig weg zum Dienst von allem zu kommen, Jesus nicht hat, t, den er nicht so größten bestätigte, daß ist der eine, der der andere Aufschlag? die Mama ist die Seele der Heimat, weil sie doch sieht,: liegend das Letzte, um zu arrangieren, was es schleppt, hob das Erste, damit nichts fehlt,; zu niemandem bemitleidt she/it nie his/her/its-Schmerz, she/it sammelt nie ein Kompliment; she/it sorgt sich von dem nicht, was ihm am besten zustimmen würde,; she/it weiß, daß sich das, was dem Vati und den Kindern angenehm ist, und she/it bemühen zu sättigen, sagte nichts über jenen, die she/it mag.

Hallo gut! es wäre ungerecht, daß die Mama allein war, schwächer zu werden, muß alles es imitieren und, daß das Machen, tragen alle zum Wohlergehen der Heimat bei. Die unglücklichen Heimaten sind jene, die die zwei schrecklichen Gesetze davon regieren, das" jedes für sich selbst" und von das" ich zuerst "Zur Herrschaft der Selbstsüchtigkeit tauschte der Christus die eine der Liebe aus, das deutet die Vergessenheit von sich selbst an. In den christlichen Heimaten, dem egoistischen Bestellgegenteil,: "Das andere zuerst; ich dann. "Man findet his/her/its-Glück, die frohen anderen zurückzugeben. Statt dem Ergreifen des bequemsten Sitzes oder den besten Teil anzusehen, denkt jedes darüber nach, sie dem anderen anzubieten, und he/it ist damit erfreut, ihnen dieses Vergnügen zu gewähren.

Die Gatten stimmen immer überein, wenn, vor dem Ausdrücken eines Wunsches, wird verheiratet, es und die Frau, jedes auf ihrer Seite, wundern sich innen: "Was zieht she/it" vor? Was wünscht he/it? "Es ist dazu dieses wird das andere froh wollen.

Und Sie, die Kinder, Sie glauben das, daß Vati und Mama nicht oft ihre Freuden aufgeben, Ihnen eine Zufriedenstellung zu geben? Sie sind zu Ihrer Freude froh. Auf Ihrer Drehung, lassen Sie keine Gelegenheit, ihre Vorlieben zu raten, Paß nicht und radieren Sie sich sachte aus, ohne machende Benachrichtigung es, sagen Sie nicht: "Man denkt nicht über mich nach, ich werde" geopfert. In einer Familie, wo sich alle bemühen, die Tugend vom Ausradieren auszuüben, wird niemand geopfert. Man hat Bedürfnis, noch über sich selbst nachzudenken, nicht, denkt das andere daran vor Sie. Niemand wird vergessen, wenn jedes sich für das andere vergißt.

, Das ist das Paradies auf der Erde?
Mein Glaube, ich glaube es gut, und ich wünsche mein ganzes Herz, daß Sie die Erfahrung darin machen.

Die kleine Tugend der Dankbarkeit

Die kleine Tugend der Dankbarkeit, von der ich Sie heute sprechen werde, geehrte Hörer, vervollständigt die erste Trilogie der Tugenden der Heimat. Man wird ohne Anstrengung vor dem anderen schwächer, sobald man an das denkt, was sie uns geben, und unsere Anerkennung erscheint, während sie Höflichkeit zu ihrer Überlegung benutzen.

Innerhalb der Familien ist die positive Undankbarkeit, der eine, der in die Boshaftigkeit resultiert, kann glücklicherweise frequentieren. Das undankbare Kind, das vom väterlichen Haus wegläuft, während des Schlagen der Häfen, bildet der Vaterdespot, der his/her/its-Frau und his/her/its-Kinder in Sklaven behandelt, die Ungeheuerlichkeiten, das, was weniger selten ist, andererseits wird es ihn von den Diensten vergessen der das andere wir rendrent oder nur die lästige Gewohnheit von ihnen je unsere Zufriedenheit davon auszudrücken. Zu diesen bedauerlichen shortcomingses ist he/it richtig, die kleine Tugend der Dankbarkeit zu opponieren.

Das Vergeßliche ist, he/it dekorierte, zahlreich genug. Eine Episode des Evangeliums würde es uns erlauben, es zu glauben, ich will von den zehn Leprakranken sprechen, die Jesus auf dem Rand eines Dorfes geheilt hatte. Wenn diese Leute drehen, daß ihr Schmerz verschwunden war, war es nur einer davon, zu den Füßen des Retters zu Wurf itself/themselves zu kommen und ihm zu danken.
Dose Jesus, den n e hindert, die Bemerkung davon zu machen,: sind die zehn nicht geheilt worden? Wo ist das neue Andere? Jene segneten wahrscheinlich Gottes Boten, der Gnade für ihr Elend gehabt hatte, in ihrem Gericht, aber, eilte, um Notiz von den offiziellen Befehlsgewalten über Beschluß, fähig zu sein, da das gewöhnliche Leben hereinzubringen, zu ihren Fehlerbeseitigungen machen zu werden, sie ignorierten noch sehr elementar einen Schritt der Anerkennung. Aber das neun Vergeßliche war Jesuss' Landsleute, und das Einzige der Gedanke, um ihn zu zeigen, daß his/her/its-Dankbarkeit ein Samariter, ein Fremder, war!

Unser Herr unterstreicht sich bei erstem Anblick diesen Kontrast paradox, aber das ist keine außerordentliche Sache. Wohingegen man oft Anerkennungen, denen eine einer zu den Preisen für wirkliche Opfer half, vergeblich auf Leute wartet, machten wir aus anderen dafür weniger eine Menge, erinnern Sie sich sich danach an eine lange Zeit davon und wissen Sie sich nur vorzustellen, um uns zurückzuzahlen. Passiert he/it zu nicht so aufmerksamer, einem Fremden einer gelegentlichen Freundlichkeit zu danken, scheinen wir uns nicht die Dienste von jedem Tag zu sehen, sogar dieses geben Sie uns unser nahes zurück? Von ihrem Teil, diese Freundlichkeit ist alles, was es natürlicher gibt? Auch außer ihm wäre he/it auch zu ihnen zu erzählen, daß wir empfindlich davon sind.

Unser Gedächtnis ist außergewöhnlich launenhaft, außer wenn es unser Herz ist. Wenn wir eine Freundlichkeit vergessen, von der wir der Gegenstand waren, behalten wir mit welcher Genauigkeit die Erinnerung eines Mangels an Überlegungen oder einem verletzenden Wort! Ein Sprichwort bestätigt es: Erinnerung des Schmerzes hat lange Spur, Erinnerung des Guten überholt bald. Wie wir kennen, wie unsere guten Dienste oder der Schmerz, den wir nahmen, um ihnen gefällig zu sein, zum anderen zu erinnern ist! Die Erinnerung der zurückgegebenen Freundlichkeit ist zäher als ihr von der Freundlichkeit erhielt. Die Eitelkeit spleißt sich wenn die Perspektiven gut zu verzerren! Und wahrscheinlich ist he/it weniger ernst als wir, ingratitudes ist auf einen Juckreiz der Selbstachtung zurückführbar eher als zu einem Defekt der Zuneigung gegenüber jenen der ähnlich wir; am besten wären Sie noch, daß unsere Zuneigung stark genug war, um immer zu bleiben, präsentieren wir zum Verstand.

Es ist notwendig, unsere verfluchte Selbstachtung deshalb zu bekämpfen und früh den Kampf anzufangen. In welcher Heimat hörte keines den folgenden Dialog? Zu blauen Flecken es familial,e, nach dem das Kind ein Stück Brot zu his/her/its-Vater fragt. Dieser ergreift den Laib und in Größe eine gute Scheibe, wo das Kind sofort zu vollen Zähnen beißt.

, Hallo gut! verhören Sie Vati, den man sagt?
Der volle Mund, flüstert das Kind, daß Ihnen ein schüchternes dankt.
Danke der?
Danke, Vati…

Und wie vielen Zeiten wird diese Phase es nicht reproduzieren? 'eins der ersten Wörter ist, das von Ihren Säuglingen artikuliert wird,: Nr. Dieser, unbrauchbar, es zu ihnen zu lehren, aber wie viele Wiederholungen ist notwendig, die Gewohnheit zu ihnen einzuflößen, zu sagen,: danke. Instinktiv strecken sie die Hand, um zu erhalten: "wieder, wieder!… "Der Dank, er, trägt keine dunklen Gebiete des Instinktes hinauf; he/it kommt aus einem Gewissen heraus, das die Ausbildung erleuchtete.

Viel Erwachsene halten insofern kleinen Kindern ihr ganzes Leben auf. Sie werden nie zufriedengestellt; sie fragen wieder; sie wollen mehr immer, unersättlich machen sie unglücklich, sie betrüben, und sie ermüden die anderen davon, die sie wieder und immer mehr verlangen. Wie sie zu bringen, um zu erkennen, daß das, was zu ihnen neben allem, was sie erhielten, so kleine Sache verpaßt?

Wie besonders sie zu überreden, dieses mehr zu schätzen, daß sie besitzen? Sie hätten zu ihnen, um auch zu lernen, zu sagen, danken Sie Ihnen.

Danke, es ist der magische Berg, der die Höflichkeit, die gute Reihenfolge und die Gelassenheit mit der Heimat bekanntmacht.

Danke, es ist schon das Gebet, das zu Gott einer christlichen Heimat dafür steigt, um Anmut zurückzugeben. Merkten Sie die Stelle, die diese Tat der Dankbarkeit in unseren üblichen Gebeten einnimmt? Wir sagen den Morgen: ""Mein Gott, ich danke Ihnen für alle Anmut, zu der Sie sich zu mir hier versöhnten. Es ist wieder durch eine Wirkung von Ihrer Güte, die ich diesen Tag sehe,… "Und am Abend: "Welche Handlungen der Anmut werden mich Ihnen zurückgeben, ach mein Gott, für alle Güter, daß ich Sie empfing. Sie dachten an mich von der ganzen Ewigkeit, Sie zogen mich von nichts, Sie gaben Ihrem Lebens Formen, um zu kaufen, und Sie füllen mich wieder jeden Tag mit einer Unendlichkeit der Gunst… denken Sie dort, vor nur einem Tag, wo Ihnen Gott keine besondere Freundlichkeit gewährte,; sogar in unseren Tagen Prüfungen, sehen wir gut dafür, wir werden beobachten, daß sich neben unserer Traurigkeit he/it eine kleine Freude streifte. Und dieses ist ein großes Glück nicht der die Gewerkschaft, die zu Ihrer Heimat herrscht? Sie, daß Sie mögen, danken Gott eines Schicksals als weiche.

Aber wissen Sie, daß es auch einer dieses kleine Wort, das kostet, um so wenig zu sagen, und das zum anderen an Sie zu adressieren, so viel gut macht, zu hören. Vor dem Einlullen von Ihnen, bügeln Sie in Ihrem Verstandturm einige Zeiten der der, im Tag, daß endet, Sie erhielten das andere. Von allem andere, durch die Zahl ist von den Männern und den Frauen beträchtlich, die jeden Tag arbeiten, Sie zu füttern, Sie anzukleiden, Ihnen die Bequemlichkeiten der Existenz zu beschaffen. obwohl Sie diese Kalkulation auf Ihre Familienmitglieder beschränken, werden Sie von allem wörtlich gestaunt haben, daß Sie sie in nur einem Tag empfangen werden,: alles, daß sie Sie lernten,; der Rat, den sie Ihnen gaben,; die Hilfe, die sie Ihnen liehen,; bald eine Ermutigung, bald eine Warnung, aber immer für Ihren bien`une angenehme Rede, die Sie berührte, ein lustiges Wort, das Ihre Sorgen auflöste,; ihre Erfolge, von denen Sie stolz waren,; ihre Anstrengungen, die Ihres anregten,; , ohne zusammen von der geteilten Mahlzeit zu sprechen und daß die Mama vorsichtig vorbereitet wußte, oder von der kleinen Überraschung, die in den Abendvati zurückkam. Das Konto ist gut dafür der, daß jedes das andere bei der Heimat erhält. Und hat bestimmt wovon, Ihnen zu raten, immer nicht der eine zu sein, der erhält. Fragen Sie deshalb nach sich: "Was ich habe ihnen Daten? Was kann ich ihnen als Gegenleistung geben?

Aber während Sie auf die Gelegenheit warten, ihnen mit als viel Großzügigkeit zu dienen, gehen Sie den einen nicht daneben, um zu ihnen zu erzählen, denen Ihnen gedankt wird. wenn she/it herself/itself präsentiert. danke durch das, das es ist, zum am wenigsten zurückgegebenen Dienst, aber erklärte ohne Affektiertheit, wie man ein Aussehen tauscht. Zu ihm belohnt nur dieses kleine Wort ihr die Schmerzen; he/it repariert den lebend wenn nötig klein gehabten Satz dieses entkam Ihnen vorher; he/it ist zu einem Lächeln gleichwertig, und oft provoziert es he/it; he/it-Marken froh adressiert der eine, der diesem es und den einen sagt, es.

Es ist bemerkenswert, zu beobachten, daß zum Moment wo sich Notre-Seigneur freiwillig zum Tod ergibt, um zu den Männern ein ewiges Leben zu verdienen, war es besorgt, his/her/its-Aposteln vom Zusatzteil zu danken, das sie so sehr zu ihm bewiesen hatten, daß es mit ihnen lebte. Sie teilen es zu ihnen ihm mit, Sie werden von mir in meinen Prüfungen geblieben. Die Größe von Jesuss' Seele wird in dieser Sanftheit enthüllt. He/it hörte nicht auf, his/her/its-Apostel zu füllen, he/it gab ihnen alles, und es ist er, der ihnen dankt.

Ist dieses As nicht immer das Wesen eines wirklich großzügigen Herzens der zum anderen vom wenigen dankbar zu erscheinen der sie essayent, um ihn rein zu machen? Der undankbare Rekrut sich unter den egoistischen cœurses, den schäbigen Verstanden und den mittelmäßigen Charakteren selbst. Die kleine Tugend der Dankbarkeit ist der Beweis eines großen Herzens. Gleich zurück der eine, der plump ist, oder das irrt sich, weil he/it guten Willen hat, seien Sie dankbar, es von his/her/its-Absicht zu salben.

Wie für der eine, der Sie im Moment spricht, geehrte Hörer, weil Sie die Geduld hatten, ihm zuzuhören, kann he/it nicht enden besser als, während das Mitteilen von ihm Ihnen,: danke.

Die kleine Tugend der Ernsthaftigkeit

Sogenannt ja, wenn es ist, ja; nein, wenn es Nr. ist. Solch ist, meine geehrten Hörer, die Regel, die Jesus zu seinen Jüngern auferlegt. He/it-Mängel der ach schiebt, um uns durch mündlichen Mitteilung zu glauben.

Von vor möglichem gesellschaftlichem Leben tatsächlich, wenn man den Erklärungen von anderen nicht vertrauen kann. um jemanden zu betrügen, es Vergnügen es in Feinden, aber es ist der gleiche Schlag, itself/themselves zu entehren und unwürdig vertrauenswürdig zu machen. Man versteht, daß Notre-Seigneur nicht annimmt, daß einige christliche Lippen eine Lüge äußern. Keine Täuschung noch von Liste: sagen wir die Wahrheit bloß: ja, es ist ja; kein, wenn es Nr. ist,

Ich würde Sie Verletzung machen, geehrten Hörern, wenn ich schiene anzunehmen, daß nur dieses es wagt, in einer christlichen Heimat zu liegen, wäre ich kategorischer: wo tobt die Lüge, es gibt vielleicht das Aussehen einer Heimat wieder, aber ihre Mauern haben sich einiges und der Untergang gelümmelt, ach! ist danach. Man kann sich außerhalb der Wahrheit mögen und, in der Sprache der Zuneigung ist die Lüge nicht mehr kein weniger ein Landesverrat.

Aber wenn he/it überflüssig ist, und, wiederhole ich es und verstoße, um sich an die Verpflichtung der Befreiung an die Mitglieder einer vereinigten Familie zu erinnern, kann einer die kleine Tugend als viel über Ernsthaftigkeit davon sagen?

Wenn ein junges Kind in den Erklärungen konfus wird, daß er his/its Verhalten gibt, unterbricht die Mama es: Was teilen Sie mir dort mit? Ihre Nase bewegt" sich, und wahrscheinlich wenn die schuldige Partei sich in Eis anschaute, würde er sich auf der Genauigkeit von his/its Drehung his/her/its Mutter auseinandersetzen. Aber dieser betrügt sich davon nicht. Die Näsenlocher, die Lippen, die Deckel eines kleinen Blässefleckes ein Licht, das zittert, dieses enthüllt, dieser he/it ist darin zu ergrauen, um einige Freiheiten mit der Wahrheit zu nehmen. Aber dieser Defekt ist nicht nur die Tatsache vom kleinen; das Große, sogar das sehr Große ist auch dort, unterwerfen Sie, und, dieses will es oder nein, diese Verstauchungen zur Wahrheit bilden einen bestimmten Mißbrauch, um zu überzeugen, sie riskieren zusätzlich dazu, öffnen Sie die Tür zu ernsteren Betrügen. Einer selbst richtig, sie auszuschließen.

Das Wesen der Ernsthaftigkeit ist wahre Sachen nur zu wollen sagen. Irgendein fortgeschrittenes, daß dieses Wort vom lateinischen Sinus cera käme, ohne Wachs, durch Anspielung auf Wachse, Teige und Salben, deren römische Damen pflegten die Knitter ihres Gesichtes zu verbergen. Unser Französisch weiß auch diese Geheimnisse von Schönheit, und weil sie sie benutzen, glaube ich, im Wunsch, freundlicher gegenüber jenen, die sie umgeben, zu sein, daß man gut streng erscheinen würde, sie von einem als lobenswerte Aufmerksamkeit wieder zu beschuldigen, daß keine Kleidung nie die natürliche Frische, von Jugend, wert sein wird. Aber einer würde nicht wissen, daß wer auch zu entschuldigen, sich zu ähnlichen Listen wendet, um zu besticken, sich zu verfärben oder die Wahrheit zu erfinden.

Die Ernsthaftigkeit geht um das, was wir denken, und darauf der unsere Marke.

Davon verpflichtet uns deshalb dazu in der ersten Stelle, nicht von der Meinung vom letzten zu sein der Speiche und unsere Art nicht zu verbergen, zu denken. He/it kommt in Familie an, die, unter Vorwand der Wohltätigkeit, man vorzieht, am Sinn für jene, die Show ihre Meinung energischer haben, reich zu sein, durch fürchten Sie sich, um sie zu ärgern oder sagt amen zu all ihren Urteilen. "Warum widersprechen Sie ihnen, weil einer sie nicht überzeugen würde? beruhigen Sie sich "wahrscheinlich damit Ihre Ruhe, aber deckt Ihren Rückzug von wohltätigen Außenseiten nicht. Ist, er, der für das andere schmeichelt, ihnen ganz und gebieterisch einen Charakter zuzuweisen? Wenn Sie glauben, daß sie sich irren, würde die Wohltätigkeit Sie Ratschlag eher, um sie leicht zu erleuchten, während sie ihnen Ihren Standpunkt einreichten, der ihre Vision verbreitern kann, zwang die Wohltätigkeit Sie nicht, eine Meinung zu adoptieren, die Sie nicht teilen, es, den Sie machten, will nur, wickelte das andere nicht, während das Austeilen einer Meinung anders von ihnen.

Als der heilige König Louis den Herrn von Joinville verlangte, ob er zu ihm nicht weniger ernst, der von der Lepra erreicht wurde, schiene, das sich Joinville nicht fürchtete, ihm his/her/its-Weg des Denkens naiv zu gestehen, eine tödliche Sünde zu begehen. "Und ich, he/it nahm, dieser oncques lag nicht, erzähle ich zu ihm, daß ich zehn tödlichen Sünden das, das von der Lepra getroffen werden sollte, besser gern begehen würde. "Bestimmt hatte der Herrscher recht, und wir bewundern his/her/its-Heiligkeit, aber die Loyalität des Ritters ist nicht weniger bewundernswert; "Ich, der je log,… hat die Art vom aufrichtigen Mann, unfähig vorzutäuschen.

Die Tugend der Ernsthaftigkeit macht nicht nur Ausübung selbst im Ausdruck unseres Gedankens, aber auf dem gewaltigen Feld von den Tatsachen, von denen wir die Zeugen oder die Autoren sind. Auf diesem Punkt haben viel Leute Schwierigkeiten das vollkommen objektiv Sein, weil sie nicht nur machen, sehen Sie die Tatsachen mit ihren Augen und beurteilen sie mit ihrem kalten Grund nicht einzig und allein. Sie interpretieren sie unter dem Impuls, oft bewußtlos, von ihren Wünschen oder ihren Ängsten, von ihrer klugen Sympathie, um ihre Freunde zu entschuldigen, oder von ihrer Abneigung schnell, beim anderen eine schlechte Absicht zu verdächtigen. Wissen Sie das, daß das Büro von Zeugen nicht leicht ist, sich zu füllen? Sich in gut freizusprechen, würde annehmen, daß unsere Aufmerksamkeit alles beobachtete, und daß unser Gedächtnis alles so genau behielt, daß ein fotografischer Teller. Auch, aus Mangel an einem absoluten, selten mögliche Objektivität, man muß und es ist eine Tugend, um genug Uneigennützigkeit zu besitzen, um sich zu erklären, daß wir die Sachen zurückgeben, wie wir ihnen glauben, auch vernünftig gesehen zu haben, solchen von das weniger, daß wir sie verstanden, auch unsere Urteile mit den Nuancen auszudrücken, die das Risiko verlangt, daß wir, die immer gelaufen werden, um die Wirklichkeit zu ändern, so sehr gehabt werden.

Aber das Risiko ist größer, wenn wir von dem sprechen, was wir uns machten. Es ist dazu notwendig ein Mut zu vertrauen nicht zu akzentuieren, was uns verbessert, oder ins nicht zu verdünnen, was uns ungünstig ist. Aber die Wahrheit zu vergrößern oder es gewandt zu schneiden, ändert es es immer. Schlechte Wahrheit, he/it erscheint, daß, während den gesunden she/it zu verlassen, kein Kleidungsstück hat,; diesem Schauspiel werden wir selten gewährt, weil, wenn es herself/itself in Öffentlichkeit präsentiert, jemand Sorge, es anzuziehen, im allgemeinen nahm. Daß es Stickereien mit Unschuldigen dekoriert wird, ist das Verbrechen gütig, so lang wird es wie durch Übertreibungen nicht kaum erkennbar gemacht. Aber das nie übertrieb? Man übertreibt, um das Interesse an einer Geschichte zu intensivieren; man übertreibt auch durch Eitelkeit, itself/themselves die schöne Rolle zu geben,: es ist schon weniger gesund, und dies ist nicht mehr davon das alles, wenn man die Wahrheit arrangiert,; im Ziel, die Geschmäcke oder die Hänge eines Gesprächspartners zu schmeicheln, jemanden zu, betrügen Sie es so tödlich.

Würde Ihnen vielleicht zu jenen nachsichtig, die die Schüchternheit ihre Fehler oder ihre Unrechte zu Schleier schiebt, gefallen werden. He/it kommt an, zweifellos kann dieses, ohne dazu zu liegen, um die ganze Wahrheit nicht zu sagen, aber am öftesten resultieren Zurückhaltungen und die prétéritions zum Verzerren. Ist es deshalb notwendig, itself/themselves offen zu verurteilen? Es ist einige Zeiten eine Pflicht, die das Recht einschließt, ihm die mildernden Umstände andererseits zu flehen. Aber einer gewinnt immer, um von sich selbst mit Strenge zu sprechen: wenn man gesteht, der andere Fund Sie der Entschuldigungen. Und umgekehrt.

Schließlich kann die Ruhe, er auch hat dagegen zu bezeugen, Wahrheit. Zum Beispiel wird man verhört und, um eine befriedigende Antwort zu geben, wäre es notwendig, in alle Arten von Kommentaren hineinzugehen. Dann durch Faulheit oder Müdigkeit vereinfacht man, man schematisiert, und von der Wahrheit bleibt he/it nicht größere Sache.

Aber von den Mängeln, die wir nur überprüft haben, erscheint dieser mir am gefährlichsten, weil he/it die Zuversicht unterminiert, die man in Familie muß. Wenn Sie sich entscheiden, als Sie es interessiert keine Aktivitäten das andere oder daß sie nichts haben, dort zu sehen, befreien Sie, bestimmt, der Fall von einem Geheimnis, von dem einer Lagerhaus ist, Sie schaffen zum Innere der Heimat von den geschlossenen Zonen, wo Individualismus die Bande der häuslichen Gemeinde nach und nach nagt.

schien von nicht allem einfacher, zu sagen; bald wird es einfacher sein, nichts zu sagen, und man wird enden, unter den gleichen Dachfremden zu leben das einiges zum anderen. Die Stunde ist vielleicht nicht entfernter, wo diese Ruhe die Tracht Prügel von Gefühlen und Handlungen ermutigen wird, die nicht mehr vollkommen unschuldig ist. Unmerklich räumte man den Schritt auf, man wird in der Lüge versucht.

Wir werden das nächste Mal sagen, daß die Wohltätigkeit einige Grenzen zur Ernsthaftigkeit bringt. Aber wenn Ihnen erlaubt wird, nichts jenen, die Sie mögen, über einigen Sachen zu sagen, genau weil Sie wie sie, das gleiche Prinzip will, das Sie normalerweise ihnen das Heiligtum Ihrer Gedanken an Ihr Gewissen beträchtlich öffneten, daß alles, daß Sie Ihre Erfahrungen Gelenk setzten, Ihre Reflexionen, Ihre Wünsche, daß Sie Zuversicht haben, das einiges im anderen. Daß ein Christ bestätigt, oder dieser he/it bestreitet, muß niemand fähig sein, his/her/its-Rede anzufechten: es ist ja, wenn he/it sagt, ja, und wenn he/it sagt, nein, es ist Nr.

Die kleine Tugend der Diskretion

Zur Pflicht von der Ernsthaftigkeit, von der ich Sie vor acht Tagen sprach, werden Sie haben, geehrte Hörer, brachte die Abhilfe, die he/it fragt, zu wissen, daß" nicht alle Wahrheit gut ist, zu sagen, "ich abonniere diesen Vorrat gern, weil es nicht ungefähr ist, das viele niemand mit diesem spricht: in diesem Fall ist die Wohltätigkeit eine rechtmäßige Grenze; aber wenn die Wahrheit nur einige Probleme zum einen anziehen müßte, der spricht, wäre es immer noch kein Grund glaubhaft, still zu sein, und es wäre dazu fähig, daß die Wahrheit gut war, zu sagen, sogar zu unserem Vorurteil. He/it-Überreste irrelevant, daß man nicht ohne Scharfsinn sprechen muß, und die Kunst, das zu erkennen, was zu sagen es notwendig ist, sowie die Art, es Marken der Gegenstand der Diskretionstugend zu sagen.

Wieder eine "kleine" Tugend, aber das trägt gewaltig zum Frieden der Heimat bei. Die Tugend der Diskretion besteht zuerst darin, nicht alles zu wollen, zu wissen, und nicht alles zweitens zu kennen, zu sagen.

Heu vom indiskreten, das sich bemüht, sich zu erkundigen, gekannt alles von allem und dem, setzen Sie Sie von den Fragen rundheraus in Sachen, die sie nicht betreffen! He/it ist zu klar, daß man jenen, die kein Recht dort haben, die Wahrheit nicht schuldet, und das wäre dazu fähig, zum Überschuß, eine schlechte Verwendung aus der Antwort zu machen, daß sie Sie gezogen hätten. Der ungelegene Fragesteller machte, fand nicht zu klagen, ob Sie his/her/its-Schlag der Untersuchung höflich entzögen, oder… plötzlich. Alle Familie hat die his/her/its-Geschichte, his/her/its-Projekte, his/her/its-Geheimnisse, die sie gegen die Neugier dieser Arten von Einbrechern, die das Indiskrete sind, verteidigen kann.

Aber hat einen delikateren Fall, ist es, daß einige Geheimnisse eine für ein anderes zur gleichen Heimat eine haben können? Ich antworte, daß jedes dazu verpflichtet wird, das persönliche Leben vom anderen und nicht zu versuchen, den Zugang davon zu zwingen dort zu respektieren. es verzichtet, auf das zu sagen, daß, wenn ein Familienoberhaupt Arzt oder Anwalt, er wird streng vom Berufsgeheimnis gebunden, das sich niemand bemühen muß zu entdecken, ist. Stimmen Sie auch überein, daß eine Frau, so zärtlich daß she/it her/its-Ehemann mag, wird ihnen nicht von Gunst erlaubt, ihn Teil von der Zuversicht eines Freundes, der von ihr für einen Rat zu Aussehen in ein Unternehmen kam, zu machen, den alle andeuten. Sowie wir würden nicht kennen, wie eine Geldsumme zu haben, die wir in Anzahlung annahmen, ist, auf die gleiche Weise gehört das Geheimnis, das wir einwilligten zu hören, uns nicht, he/it ist die Eigenschaft vom einen, der es uns anvertraute,; wir haben das Gesetz nicht, es zu enthüllen. Die Eltern können schon in Hinsicht auf ihren Kindern groß einige Geheimnisse haben; aber das Gegenteil kann vorkommen, und es bittet im Namen von den Eltern um viel Takt.

Wahrscheinlich, in den kritischen Stunden, daß überquert manchmal die Teenager, sie werden selten im allgemeinen von den Vertrauten aufmerksamer und hilfreicher als ihr Vater oder ihre Mutter finden. Wieder würden sie sich zu ihnen gern einladen, daß, wenn die Eltern sie nicht zum Durchmachen bringen, ein Kreuzverhör dichter bip und wenn sie nicht zu bitterlich ungefähr klagen, das bringt zum Schweigen, verlängerte vom Kind, das wächst. Ich würde am Ende erzählen: Gehen wir, schwanken Sie Sie einiger, machte Anstrengung, Sie zur Konversation des häuslichen Tisches" zu vermischen, und ich würde den Eltern raten: "Sie sehen es besorgt, stumpf, Wahlvorahnung betrügt Sie nicht, es hat ein Geheimnis. Diese Wahlzuneigung ist zu einer Zeit achtsam und geduldig. Ein zu direktes Befragen würde es in his/her/its-Stummheit einsperren. Machen Sie einen Versuch. Ein Wort wird es bald verraten. Heben Sie es nicht sofort. Aber wenn Sie in Kopf sein werden, um mit ihm zuzusteuern, bitten Sie ihn leicht um das, was dieses Wort bedeutete. Das Geständnis wird von sich kommen. "

Die gute Methode sollte gewesen werden, sich selbst öffnet sich und selbstsicher, dem anderen immer zuzuhören Ach! Ja, es ist notwendig, Sorge, zuzuhören, aber ihre Ruhe auch zu respektieren, zu nehmen. Die Zuversicht von anderen ist von unserer Diskretion würdig.

Ist es notwendig, hinzuzufügen, daß, wenn der confidences sich nicht sucht, es dann eine Pflicht der Gerechtigkeit, sie dafür eifersüchtig zu behalten, ist, was? E dieses der wir Verhalten zum zweiten Aspekt der Diskretionstugend, deshalb haben wir mehrfache Gelegenheiten in Leben von jedem Tag, ich höre die Vorkehrung, um alles nicht zu sagen, was man gedankenlos weiß.

Das Alte hatte eine Göttin aus der Diskretion gemacht. His/her/its-Statue stellte ihm die Lippen unter Versiegelung dar, und sie hatten es in die Tempel der Freude gesetzt. Es ist sehr instruktiv, weil die Diskretion his/her/its-Belohnung in sich trägt, über Nacht auch zu sprechen, bestätigen Sie ein Sprichwort; andererseits muß man gewöhnlich nur damit erfreut sein, nicht zu sehr gesprochen zu haben. Der Apostel heilige Jacques erklärt sich, daß der Mann fähig ist, his/her/its-Sprache zu meistern ein Mannperfekte, aber er schätzt, daß diese Meisterung kein Gemeinschaftsbesitz ist, waren solche auch die Meinung des Mönches, die das Buch von der Imitation" Mehr einmal davon schrieb, es gesteht, ich bedauerte, um das Schweigen nicht bewahrt zu haben. "

Definitiv ist ein bestimmtes Verlassen in den Konversationen in Familie ganz geeignet. Man muß fähig sein, zu sagen, was einer frei denkt,: wieder ist es notwendig, die Zeit zu brauchen, vor das Sprechen zu denken. Und dann sogar in Familie ist he/it freundlich gegenüber allem, was man nicht ohne Halt spricht,; man schmeckt vielleicht dann das Vergnügen, das verbunden werden sollte, während jedes seinen persönlichen Beruf verfolgt, der das Lesen der das Nähen, daß die Studien. Gehalten zu werden, eine Ruhe zu nehmen, zusammenzuarbeiten ist schon eine der Freuden der Freundschaft, eine Menge empfindlicher, wenn man ihm keinen Schritt durch Reden ohne Interesse stört.

Am öftesten besonders in Familie wird man trotzdem sprechen. Zuerst Vorkehrung, um zu nehmen,: um zu vermeiden, alles zu wiederholen, was man zur Außenseite lehrte, vor ihm, der controled hatte, ist eben. Natürlich, mehr die Nachrichten sind unerwartet, stechend, lustig hat mehr man Eile und mehr, die man genießt, bekannt es. Aufmerksamkeit gegenüber dem Ruf des Nachbarn. Versichern Sie sich nicht zu schnell.

Es gibt keinen Rauch ohne Feuer ", erzählen sich. Im allgemeinen gibt es in den Geschichten mehr Rauch als von Feuer.

"Dieses komische Wort ist nicht sehr mittler! Ist dies "die Meinung dem einen auf dem Rücken, von dem Sie setzen, wenn allégrement des Zuckers? Der Stachel des Moskitos ist weniger dick als ein Haar: macht keinen his/her/its, daß Stachel aber angenehm alles hat. Und würden Sie geschmeichelt werden, daß man auf die gleiche Weise zu Ihrer Überlegung einiges benutzte?

Die Diskretion ist gefällig, zu erkennen das wirklich von der Fälschung in der Geschichte, die man es uns mitteilte,; in der Ungewißheit, wiederholen wir es nicht; geben Sie eher auf dem Machen des Nachteiles des Wahrheitlachens und bei den Kosten für das andere. Obwohl die anderen Tatsachen ungünstig zu das ist genau, sie waren das Geheimnis des Schlages, geben wir einem Fehler keine Werbung. Die katholische Theologie formulierte, über der Verleumdung, eine Regel hoher Weisheit,: "Einer hat das Recht nicht, von den Fehlern und shortcomingses des Nachbarn zu sprechen der wenn einer in der e-Pflicht. "Ja setzen Sie das andere in Wache, bringt den lästigen Einfluß oder den schlechten Umgang von einem dritten in Verbindung. Sogenannt dann das, was Sie bestimmte Wissenschaft wissen, aber sagt es, ohne Unheil, ernsthaft einzig und allein im Interesse an jenen, daß Sie die Pflicht haben zu schützen.

Schließlich bestellt die Tugend der Diskretion uns, dem anderen das nicht mitzuteilen, was sie vom Schmerz nutzlos verursachen würde, merken Sie das Adverb" nutzlos "Die Eltern müssen ein schuldiges Kind nehmen; zwischen Brüdern und sœurs kann man sich sich Mängel beide signalisieren: es ist Teil der Ausbildung. Wenn die Warnung öffentlich ist, daß sie kurz sind, und dieser spricht sofort von etwas anderer. Aber der Vorwurf wird sein, tüchtigerer und weniger demütigend s,il wird besonders gemacht. Jesus gibt uns den Rat davon persönlich: Wenn Ihr Bruder wie ein Fehler, Gehen findet es und nimmt den einen bis eine.


Und außerhalb dieser notwendigen Fälle brüderlicher Korrektur, seien wir vorsichtig, keinen Schmerz zu jemandem zu machen, der uns mag, obwohl he/it gelegentlich uns ärgert oder uns verärgert. Sie geben vor, ihm his/her/its vier Wahrheiten mitzuteilen. Warum vier? Ich weiß nichts davon, aber ich weiß gut, daß Sie in Ärger sind. Wenn Sie ihm his/her/its-Wahrheiten sagen wollen, hallo gut! Anfang davon, alle his/her/its-Qualitäten zu erkennen,: danach werden Sie zum Kapitel des shortcomingses überholen; während dieser Zeit wird Ihr Zorn gefallen sein, und Sie werden kennen, wie es sehr sachte zu nehmen ist, und für einen sichreren Gewinn

Nein, machen Sie sich nicht zu einem Schmerz in dieser Heimat, wo Sie so viele andere Motive haben, man für ein anderes nachsichtig zu sein. Sie necken sich definitiv. Man neckt nur jene, die man gut mag. Lernen Sie nur, die Neckerei liebenswürdig zu handhaben. Die besten Witze sind die Kürzesten; bestehen Sie nicht auf diesem kleinen Mangel, auf diesem kleinen Schnitzer. Es ist notwendig, daß Ihr Opfer das Erste ist, um von Ihrer Spiegelung zu lachen. Halten Sie sich an sobald das Gelächtergewerbe, um gelb zu werden. Radieren Sie den kleinen Stachel mit einem guten Fleck der Zartheit aus. Aber Sie hören je, je alterte besonders das Meiste zum Jüngsten, benutzen Sie nicht immer die Ironiewunden, und his/her/its-Verletzungen sind tief.

Sie rufen: "Der Cousin Berthe; empfinden Sie ein Bedürfnis incoercible, um zu singen, und die arme Kreatur singt falsch. Werde ich es ihm mitteilen, daß q'elle richtig singt? "Nein, definitiv, aber wie she/it ms alles his/her/its-Herz hat, zu singen, oder his/her/its-Romanze auszuführen, teilen Sie es ihm mit, daß diese Romanze sehr schön ist, werden Sie nicht liegen, und Sie werden es nicht ärgern. Doch, his/her/its, den unschuldiger Fimmel Ihnen ein kleines amüsiert haben wird. Dann werden alle froh sein.

Die Welt? Denken Sie sich nicht, die he/it in deus-Arten teilt. neben jenen der Versuch, den Schmerz zu machen, es gibt all jene, eine Menge zahlreicher, dieser Versuch, Vergnügen zu machen. Ihre Wahl wird lange gemacht, meine geehrten Hörer, Sie sind alles unter der Sekunde. Hier ist dieses wird Ihnen helfen, der gewollten Diskretion die Fälle von Gewissen, das ich Ihnen einreichte, gegenüberzustellen, mit einem gleichen Respekt von der Wahrheit und der Wohltätigkeit.

Weihnachten, Freude der Heimat,

Sie werden haben, ich hoffe, denn es, geehrte Hörer, reichte ein gutes Fest des Weihnachtens herüber. Ist Ihnen vielleicht zur Masse der Mitternacht gegangen zu singen,: He/it wird das göttliche Kind geboren. Von das weniger, haben Sie sich im Tag, fährt Ihre alle-Kinder, zu wählt es, damit sie ihm die Krippe dort in Erwägung ziehen. Sie folgten ihrem neugierigen Aussehen, das alle Charaktere im Einzelhandel verkaufte, und zuvor das kaum angekleidete Baby, das auf Stroh ausgestreckt wird, sie teilten es Ihnen mit: "der kleine Jesus sollte wirklich kalt gewesen sein. "Aber während ich Sie spreche, glaube ich, um die Augen von Jeannette oder Pierrot zu sehen, um sich von der Seite der Kommode, zur kleinen Krippe von der Heimat, die sie sich vorbereiteten, zu drehen. Nichts verpaßt es, die Jungfrau in Gebet, den Schäfern und ihrem Schaf, dem bœuf und dem Esel bestimmt. Und Jacques der kleine Bruder, würde den Teddybären, den he/it dort in his/its-Schuh fand, gern hinzufügen, aber die Ältest lassen keine ähnliche Verstauchung das, was ich bewundere, zur Tradition, Für mich, zu das mehr in dieser Krippe ist es, daß she/it der Versprechen d,une kostbare kleine Tugend ist, Freude der Heimat.

Lassen Sie mich Ihnen gratulieren, geehrten katholischen Bevölkerungen vom Norden und dem Osten, auf dem" Santa Claus keine schreckliche Erfindung adoptiert zu haben "Zu Hause ist es sogar heiliger Nicolas, der die Geschenke verteilt, hat die gute Stunde, Sie beschädigten die Phantasie von Ihrem kleinen nicht, während ihnen Weihnachten unter den Merkmalen eines alten Hausierers der Spielzeuge darzustellen, von einem Einheitspreisladen entkam. Weihnachten hat nichts, mit diesem Kerl mit weißem Bart zu sehen, Weihnachten, das ein kleines Kind, der Chef und das Modell aller christlichen Kinder ist.

Dieses kleine Kind ist von der Zartheit von his/her/its-Mama reich, aber er besitzt außerdem nichts, weil er arm ist, ist Weihnachten, Fest der Kinder, auch das Fest der armen Leute, das um die erleuchtete Fichte versammelt wird, zu den Zweigen von dem bestimmt einige Spielzeuge gegriffen wird, und vom pralines, aber besonders vom sehr heißen woolens. In Ihrem an einigem bekommenen, denke ich, Pfarrbezirk eine muß das Paket Proviant zum Domizil der armen Leute tragen dieses erlaubte ihnen Feste des Weihnachtens, sie auch ist Es in ihrem Haus notwendig, ist nicht dieses, daß diesen Tag der mehr enterbte zum Moment ihre Qual vergesse und ihren kleinen Teil von Glück erhalte.

Es ist als tatsächlich, das kleine Kind schlechter qu, den wir feiern, ist nichts von weniger, daß Gottes Son wird, mochte eins von uns und dem die Männer, daß his/her/its-Leben unter uns nur ein Ziel hatte, unser Glück so sehr. Froh zu sein, werden Sie es uns ihm mitteilen, Sie dieses wird Werkzeuge auf die Erde oder den Gedanken über Sie gebogen, hoffen Sie in Gott, der auf Sie im Himmel wartet, unserem Heimatland zu allem. Verhandeln Sie sich nicht in Rivalen oder Feinden, aber wie sich als Brüder und Sie werden in Frieden leben. Streiten Sie die Reichtümer nicht, sondern teilen Sie sie ziemlich zwischen Ihnen. Ursachenwahlmißgeschick so viel wie die Begierde, der Stolz und die Zäheit. Der Mann findet seine Größe davon nicht, his/her/its ähnlich zu dienen, aber ihnen zu helfen, wie die wahren Meister der Welt jene sind, der, während das Beherrschen ihrer Instinkte, und während Sie sie itself/themselves eben meistern, machen Sie nicht, das andere zu ertragen und sich zu benutzen, um den Schmerz von anderen im Gegenteil zu erleichtern. "Das Gott-God-Child, das unter das Demütige Rang nahm, wollte uns prüfen, daß das schlechter Feindliche irgendein Mann ist die Selbstsüchtigkeit, Quelle aller Sünde, und uns zu his/her/its-Fortsetzung in einem richtigem und brüderlichem Leben zu schleppen, das uns besser und froher machen wird.

Aber wo das Glück der Männer anfängt, wenn es nicht bei der Heimat ist. Wie uns zur Joseph Krippe bringt, die sich Heilige Wife widmet, und Marie, total stolz, den Körper delikat auf his/her/its-Brust vom geehrten Kind zu drücken, das der Himmel ihm gab. In Bethlehem hat der Heilige Family kein Dach zu ihr. Aber es ist nicht die Steine, die die Heimat machen, diese sind die cœurses. Heutzutage wieder, die Freude der Heimat Ihres nicht zur Ausstattung, in der man lebt,: she/it ist in den bescheidenen Innere oft größer der in den prächtigen Heimaten; she/it ist das Anhängsel von den Familien, wo alles das Gesetz der Liebe in Übung setzte, daß das Kind der Krippe kam, um zur Welt zu lehren.

Können Sie dieses Fest des Weihnachtens, um Sie zu allem zu bringen, unbekannten Brüdern, die ich, eine Erneuerung der Freude, zuhören! Sie haben all Ihre Sorgen, ich weiß es, aber deponiert sie für einige Stunden zwischen Jesuss' Händen: Sie werden sie morgen nehmen, Sie werden Schwierigkeiten, das Nehmen von ihnen, sie werden von sich zurückkommen, nicht einmal haben. Je als viel, daß man zur Weihnachtszeit die Gelegenheit nicht hat, Freude zu schmecken, itself/themselves in Familie zu mögen.

MAN kann die Geburt des Gott-Neugeborenen ohne Gefühl nicht feiern, verjüngte sich selbst. Gestern hatten Großeltern Toilette gemacht. Seien Sie nicht dieses, das grand'mère wieder sehr schön weiße Haare unter his/her/its ist, und daß von Güte eine kann in his/her/its-Augen lesen! Und guter Vati ist trotz der his/her/its-Rheumatismen sogar stark.

Weihnachten ist der Tag, wo man mit Süße vom ausgestorbenen glaubt, daß wessen Porträts die Mauern oder den Schornstein des Zimmers dekorieren. Man ruft die prominenten Merkmale ihrer Geschichte, immer die Gleichen, hervor, die dieses nicht vom Wiederholen gelangweilt wird, weil sie die Jungtiere, die zu jenen wachsen, die sie ließen, in Verbindung bringen, verfärbt sich ein monsa.

Beim Weihnachten man spricht lange gern von den Abwesenden; jene, die das Nest verließen, die sich davon für die häusliche Mahlzeit wiedererlangen, sind manchmal zahlreicher als jene. Es gibt das verheiratete Mädchen, das nicht zurückkommen konnte, oder der große Sohn, der gestartetes his/her/its-Glück weit weg vom Land ging, oder den Kadetten, der his/her/its zu militärischer Einberufung macht, oder der benjamine, der zum Frauenkloster hineinging, und die Stärke, von ihnen zu sprechen, he/it scheint, dieses hört ihre Stimme. Die Briefe, die sie schrieben, daß Sie wieder auf der Ecke des Büros dargelegt werden,: es ist notwendig, daß jedes darüber lernt, und Mama hat ihnen Bedürfnis zu reread vor dem Antworten dort. Weihnachten bedient die Sammlung jedes Jahr von jenen unsichtbar, die man mag.

Von allen Abwesenden ist he/it aber ein von dem einer öfter den Namen davon erklärte, während das Wischen verstohlen einer Träne, der eine oder der eine der Aufnahmen-Sorge von sich, weit weg von Ihnen, in überfüllt irgendein sana wo, mehr das von his/her/its-Schmerz, he/it erträgt eine grausame Isoliertheit. Der geehrte Patient hielt nicht, er auch, Heimat zu denken; he/it las und reread lette der Mama. Mit welchem Emotions he/it öffnete das Paket, das die Süßigkeiten enthielt, daß ihm für" his/her/its she/it kleines Weihnachten geschickt hatte"!

Und weil Sie es nicht in Ihren Armen festziehen könnten, würde ich wetten, geehrte Mama, die am Nachmittag von gestern Ihnen kannte, wie sie der Zeit von einem Besuch bei einem Nachbarn oder einem kranken Nachbarn auch abzulenken ist. Sie beschafften ihnen die Bequemlichkeit von einer Sympathie, die alle Leiden von allen Patienten gern erleichtert hätte. Und im Boden Ihres Herzens hofften Sie, daß ein unbekannter Freund gegangen war, Ihren Patienten zu Ihnen einem Lächeln zu beleben, zu Ihrer Stelle.

Aber es war notwendig für Sie, um gut schnell zurückzugehen, um zum Backofen zu setzen wird ihm von Weihnachten verderben, das alle Gäste genossen, nicht ohne einen eignete sich der Teil, von dem die Kinderbrücke hinüber zur alten Maid trug, der, in diesem Weihnachtstag, nicht auf Brief noch Besuch wartete, an.

Wie einer besser versteht, ein Abend von Weihnachten, die Wahrheit von Jesuss' bewundernswerter Rede,: Eine Gefühle mehr Glück, um das gut zu geben, um zu erhalten! Wie sich jedes bewirbt, um über das andere nachzudenken! Wie einer froh ist, zur häuslichen Freude beigetragen zu haben! Wie einer darin möchte, damit und deshalb Tag, um Glück überall auf der Welt zu vollen Händen zu verschütten! Es war dort, wissen Sie es, das Herz des göttlichen Kindes von Bethlehem!

In Gutem, Pierrot, Jeannette, wir werden ihn bitten, uns zu gewähren. Machen wir ein Gebet, das Ihre Krippe zusammen schuldet. Was? Claude und Christiane verzichten zu mir, daß es keine Krippe in ihrem Haus gibt. Es ist wichtig nicht, schließen Sie sich Ihren Händen nur an. In der Krippe gibt es nur einige Bilder, wohingegen Jesus selbst wirklich in Ihrem cœurses ist.

Sind Sie dort? Ich werde langsamer sprechen, damit Sie mir folgen können. Sogenannt mit mir: "Geehrter kleiner Jesus, ich danke Ihnen dafür, vom Himmel gekommen zu sein, zu machen, uns froh. Ich auch mag ich Ihnen eine Menge, und ich verspreche Ihnen, gut zu sein, Vergnügen zu meinen Eltern zu machen. Machen Sie das sie froh sind, daß Vati keine Arbeit vermißt, ist diese Mama nicht krank und daß aller eine immer Heimat selbst gut mag. Segnen Sie unsere Abwesenden. Verheilen Sie unsere Patienten. Die Erwachsenen sagen, daß es mittlere Männer gibt, die ungefähr denken, den Krieg wieder zu machen. Verhindern Sie sie, kleinen Jesus. Grant zur Welt der Frieden, den Sie den Männern guten Willens versprachen. So albern er. "

Die kleine Tugend der Hoffnung

Alles endet hier unten, meine geehrten Hörer, und nichts endet aber, alle Wiederaufnahmen. Freitag, während Sie am Abend den Kuß zwischen Ihnen von tauschten, seufzten Sie: "Wieder ein Jahr von endete! "und Sie machten das Konto davon, daß diese drei hundert sechsundsechzig Entwässerntage Ihnen Freuden und Schmerzen brachten. Die schönen Tage überholten, die Schlechten auch: wir werden es wieder nicht mehr sehen. Vielleicht hat die Erinnerung einer Trauer es Ihnen dann das Herz dicht: das Gesicht, das gemocht werden sollte, ist nicht nur zu wahr, Sie werden es wieder nicht mehr sehen. Melancholie von den Tagen, die geht, und das werden nicht zurückkommen. Aber, gestern Morgen, das Haus füllte sich der Schreie von Ihren Kindern froh, die Ihnen den traditionellen Wunsch adressierten,: "Gutes Jahr, gute Gesundheit! " Das Kleinste kostete nur eine Geste Ihrer Hände, diese Hände, die die wunderbaren Geschenke abrupt von irgendeinem unbekannten Versteck zogen, noch, einigen Augen nicht, nachdem er Sie geküßt hatte. Und die Freude der Jungtiere, etwas wunderbareres, was Gott ins Herz von den Männern, der kleinen Tugend der Hoffnung, setzte, in Ihnen zu erwachen.

Kleine Tugend, Sie rufen, der zweite der drei Tugenden théologales!

Sie haben recht, die Hoffnung ist eine sehr große Tugend, und weil his/her/its-Gegenstand Gott selbst ist, der im Himmel besessen wird, und weil wir eine totale Glaubenstat in Gottes Güte machen müssen, kein Glück, wir so lebend in der Dunkelheit, in den Schwierigkeiten, im Leiden, zu befragen, und wie es einer Liebe ähnlich zu seines, die Liebe, die sich gibt vor habend erhalten.

Aber dieser reiche Barren der übernatürlichen Hoffnung löst sich alles während des Lebens in Quantität von Taten des Vertrauens in Gott, der es uns erlaubt, nach Péguy, von der kleinen "täglichen Hoffnung zu sprechen", der eine ein, den jeder Morgen uns gibt, das guten Tag "Es ist ihm, daß ich gern sähe, um zu all Ihren Heimaten am Anfang von diesem neuen Jahr zu leuchten.

In der christlichen Sprache ist die Hoffnung ein Vorhersagen nicht, entgegen dem, was sich viel Leute dafür vorstellt"," zu hoffen, besteht darin, die Zukunft, auf den Wahrscheinlichkeiten zu wiegen, einige Voraussagen zu begründen, zu untersuchen; danach was, sie schließen: Ich habe gute Hoffnung, oder im Gegenteil: Ich habe keine große Hoffnung, das, was eigentlich bedeutet,: ich glaube, um zu haben oder kein von den Chancen, erfolgreich zu sein. Wird mich Ihnen überraschen, während das Erklären, daß diese Kalkulationen mit der christlichen Hoffnung nichts Gewöhnliches haben?

Dieser, obwohl sich der Zukunft zugewandt hat, Griffe ganz im Geschenk. Zu hoffen, ist es nicht vom folgenden Tag sicher zu sein, es ist in DFIeu, der sie leitet, um heute Zuversicht zu haben, Nichtvertrauen in die unvorhersehbaren Ereignisse, maie, und das mag uns.

"Mietfrist zu den Heiden, Jesus sagte, die Qual, um zu wissen, wenn sie essen, müssen werden, oder von dem, was sie sich morgen ankleiden werden. Sie werden martel in Kopf bekommen, schön müssen, ihre Beschäftigungen werden die Länge von ihrer einen Minute Leben nicht verlängern. Gott hätte Sie nicht zu Leben gerufen, ob er nicht zu Ihren Mitteln des Lebens gesorgt hätte. Es gibt auf der Erde wovon, alle Männer zu ernähren und anzuziehen. Daß alle zu his/her/its-Befehlen treu sind und die Gerechtigkeit ausüben, hoffnungslos wird hier unten nichts vermissen. In welchen Sorgen Sie, machen Sie Ihre Pflicht gewissenhaft, geben Sie Ihrer Aufgabe sich tapfer und haben Sie Vertrauen auf Ihren Vater vom Himmel, der Ihr Bedürfnis weiß", And Jesus-Ziehen uns unsere Regel des Verhaltens gegenüber einer Formel werden Sie sprichwörtlich: Sorgen Sie sich nicht über dem folgenden Tag. Morgen wird für sich sorgen. Auf jedem Tageshis/her/its-Schmerz ist genügend.

Dort gewährt die Hoffnung zum Evangelium: she/it macht, fand nicht auf der unmöglichen Sicherheit vom folgenden Tag, aber she/it beschafft uns den Friedens dan die Unsicherheit von jedem Tag. Es ist heute, daß wir hoffen, ohne etwas Wissen von dem, das uns morgen reserviert,: unsere Sicherheit residiert in der Sicherheit, daß uns Gott mag,; es ist ihm e, daß wir hoffen.

Ach! eine instinktive Angst schiebt uns, um die Zukunft zu verhören, dieses Gespenst verdeckte immer dieses folgt uns Seite an Seite, und dieses nennt Forderung wie den Dichter sagt. Ach! morgen, das ist die große Sache, woraus wird es morgen gemacht werden?… morgen, das ist der Blitz im Schleier, das ist die Wolke auf dem Stern…

Der Strophen Victor Hogo plagen unser Gedächtnis Aber, daß sich der große Dichter hier irrt, morgen ist nicht die große Sache. Die große Sache, es ist heute, wir können Schmerzen von morgen anflehen, die von unseren Unvorsichtigkeiten resultieren würden,: morgen wäre es zu spät. Heute können wir die Folgen unserer Taten wiegen: morgen wird es geben, nur sie durchzumachen.

Auf jedem Tageshis/her/its-Schmerz ist genügend. Die christliche Hoffnung, während das Verpflichten von uns dazu, von Tag zu Tag zu leben, außer uns die Enttäuschungen und die Entmutigungen. Einige Burgen in Spanien zu bauen, ist das sicherste Mittel unter die Sterne hinzulegen,; umgekehrt das Weinen, um nicht mehr Dach zu haben lähmt, unsere Anstrengungen. Wir täuschen von phantastischen folgenden Tagen nicht, sorgen wir uns nicht über tragischen folgenden Tagen, füllen wir unsere Aufgabe vom gegenwärtigen Tag leise, daß wir wissen, und wir werden kennen, wie der eine morgen davon zu füllen ist, daß wir ignorieren.

Auf jedem Tageshis/her/its-Schmerz ist genügend. Dieser Gott ist gut für uns, die Zukunft versteckt zu haben! Wenn wir die Prüfung kennten, die in den Tagen auf uns wartet, daß wird kommen, his/her/its-Gewicht würde uns erschrecken und uns im voraus zerdrücken. Laden Sie uns von nur der Last von heute, es ist von unseren Schultern würdig. Morgen wird für sich sorgen, Gott wird uns von neuen Stärken morgen geben, um den neuen Schwierigkeiten gegenüberzustehen, die uns unbekannt sind.

Verteidigt ihn Jesus uns, um sich diese unbekannten folgenden Tage vorzubereiten? Nichtpunkt, weil jene, die sich nicht um den Untergang weiter als der gegenwärtige Tageslauf kümmern. Der Herr verbietet uns nur davon, uns vom folgenden Tag zu beunruhigen. Leichtsinn ist ein Fehler, weil es die Zukunft zum Geschenk opfert,: aber die Sorge ist kein wenigster Fehler, weil es in der Zukunft das Geschenk opfert. Die Sorge, immer schädlich, ist im allgemeinen illusorisch. Als Unterstützung gut gegen alle Mißgeschicke schützte, die man möglich glaubt, oder es geschieht nicht einiges keines und einen darin, ist Ausgaben für sich, oder es geschieht noch einen einen, den man nicht vorausgesehen hatte. Dieser ging während der Jahre draußen nicht, um alte Tage ohne das Bedürfnis auf his/her/its zu sein, und hat die Abwertung, die das davon das der wertlosen Dokumente zu ihm läßt. Dieses noch ein einer, der gegen die ganzen künftigen Krankheiten in Wache hereinbekommt, genießen Sie keine his/her/its Geschenkgesundheit damit er die Angst vor den Mikroben und den Einberufungen. "Das Feige geschrieben Shakespeare, stirbt mehrere Male vor ihrem Tod. " Die Sorge demoralisiert; she/it unterdrückt die gefürchteten Mißgeschicke nicht, sie, die sie erwartete,; she/it vergrößert die Schwierigkeiten; she/it zerstört die Leidenschaft des Risikos, ohne die der Mann mehr keinen Mut hat, erinnern Sie sich sich so einfach an diese Linien und deshalb Güter von Péguy: "Ich mag nicht, sagt Gott, der eine, der morgen darauf spekuliert. Ich mag den einen nicht, der weiß, was ich machen werde, besser als I. denken Sie morgen ungefähr, teile ich es Ihnen nicht mit: rechnen Sie dieses morgen. Seien Sie nicht unglücklich, daß dreht sich herum und konsumiert sich im his/her/its-Bett zu wissen, daß das der Tag von morgen sein wird, von dem einer immer spricht, ist der Tag, der kommen wird, und dieser he/it wird unter meinem Befehl als das andere sein. "

Geehrte Hörer kultivieren die kleine Tugend der Hoffnung zu Ihrer Heimat, daß, während des Heben Ihres Aussehens zu Gott, wird Sie zu allem courages fähig machen, weil Sie von allen Ängsten she/it befreien wird. Zu diesem Preis, ich dann, ohne Sie zu betrügen, Sie ein gutes Jahr bei meiner Drehung zu wünschen.

Ja, gutes Jahr, weil Gott immer gut ist und über Ihnen zuschauen wird. Gutes Jahr, weil, während Sie das Leben von Tag zu Tag, ohne eine der gegenwärtigen Gelegenheiten zu verlieren, um gesund zu machen und das Gute, durch Drehungen, zu machen, schmecken werden, und Sie werden Glück geben. Gutes Jahr, dadurch das zur Stelle, um Sie ohne Grund zu beunruhigen, Sie alle ruhigen Stunden schätzen werden, daß Sie Gott gewähren wird. Gutes Jahr, obwohl die Prüfung alles von einem abrupten entstehen muß, weil die Momente gedauert, wird Ihre Energie konsolidieren, und Gott wird keine himself/itself-Person noch einen Tropfen davon lassen Ihr schwitzt noch eine nur von Ihren Tränen. Leben Sie jeden Tag in der Hoffnung, während Sie den alten Ausdruck Französisch wiederholen, der eine Bejahung des Mutes zu dem gleichen Zeitpunkt wie einem Gebet ist,: Zu Gottes Anmut!

Die kleine Tugend der guten Stimmung

Wenn es Ihnen zu schnell passiert, sagte Jesus, nehmen Sie kein trauriges, dunkle, runzelnde die Stirn Aussehen. Bestimmt wußte Notre-Seigneur die Zäheit durch Erfahrung von Leben; he/it ignorierte nicht, daß das jene der Männer werden manchmal von der Prüfung gemahlen; vor der Gruft von his/her/its Lazare-Freund teilt he/it den Kummer von sœurs der Verstorbene, damit he/it nicht Tränen absehen kann. Aber hat genug unvermeidliche Schmerzen, im Hinblick auf Vergnügen dort nicht unglücklich zu machen. Auch, wenn wir kein Motiv von Traurigkeit ernst haben, verteidigt ihn Jesus uns, um die überwältigten Aussehen zu nehmen: Machen Sie sich nicht traurig.

Merkten Sie, meine geehrten Hörer der das Vokabular des shortcomingses ist eine Menge mehr mehr ausgestreckt und änderte sich als die eine der Tugenden? Deshalb hört man, um von verstockt zu sprechen, stumpfe, schweigsame, oder verdrießliche, mürrische Leute, streitsüchtig; diese sind launenhaft, verrückt, bissig; jene scheinen unattraktiv, eine Falte der Bitterkeit zu den Ecken der Lippen und dem Mund der sauren Wörter,; diese sind davon, stört sie-Fest, vom Spaßverderber. Andererseits stellt das Wörterbuch uns nur eine winzige Anzahl von Tugenden bereit, um zu so vielen schlechten Anordnungen zu opponieren. Aber die traurigen Kumpel haben, die ich nur signalisiert habe, ein gewöhnlicher Nenner eine sagt sie, daß sie in einer schlechten Stimmung sind, wenn er s ist nicht von einer schlachtenden Stimmung. Hier ist dieses wird mir erlauben, zu Ihnen vorzuschlagen, bei der Heimatfreude und der Hoffnung beizubehalten, daß ich Ihr wünschte diese letzten zwei Sonntage, die kleine Tugend in einer guten Stimmung.

Aber irgendein Verstandkummer, wird wollen ein an meiner Drehung Defekt hereinzubringen: "Unsere Stimmung, Guter oder Mitte werden es ich-t widersetzen, hängen Sie nicht von uns ab. Hat keine zu einer unerfreulichen Person, daß she/it auf den linken Fuß stieg, das, was die Abwesenheit aller Kalkulation andeutet? Bis einen Morgen der Sonne ist man natürlich froher t, eher als eine Zeit des Nebels wir bewölkt. Solche sind heiter, weil he/it noch ein einer einen gefälligen, solchen Magen besitzt, der, hat, mühsame Verdauungen finden, zu allem nachzuerzählen. »

He/it ist wahr, daß einige äußere Einflüsse den Aspekt unseres Charakters modifizieren, werde ich sogar diese Beobachtung behalten das es wohltätig ist, zu ihm, dem Gewinn dieser mildernden Umstände, zu gewähren, in Gegenwart von jemandem, der in einer schlechten Stimmung ist. Halten Sie ihm keine Strenge der his/her/its-Knappheit, tatsächlich ist he/it vielleicht krank oder einzig müd, oder his/her/its-Unternehmen bedient al, oder leider! he/it erträgt eine moralische Verletzung, die Knochenvorwürfe zu reizen es grausam wäre!

Wie für wir, wenn wir uns nicht in unseren Teller fühlen, bemühen wir uns, unsere Gelassenheit zurückzuerobern, weil er selten unmöglich, gegen äußere Gründe der Unzufriedenheit zu reagieren. Man kann singen, wenn es regnet, kann man his/her/its-Müdigkeit, oder irgendeine Ruhe zu gewähren, beherrschen, man kann his/her/its-Sorgen um Reihenfolge um nicht contrister das andere verbergen; aber, werden nicht dort verkannt, man hat Erfolg nicht mit dem Nehmen und um his/her/its moralisch zu halten balanciert das zum Preis einer aktiven Anstrengung, und es ist genau, weil ihr st Eroberung von Willen setzte, den die Gleichheit der Stimmung verdient, eine Tugend gerufen zu werden.

Unsere Stimmung ist nicht nur die Spiegelung des klaren oder wolkigen Himmels; she/it ist auch die Spiegelung von unserer Seele, die his/her/its hoch hat, und his/her/its niedrig, his/her/its-Auftriebe und his/her/its-Depressionen, aber daß unsere Dose enthält oder korrigiert, aber daß unsere Dose enthält oder korrigiert. "Die Zeit und meine Stimmung haben wenig Verbindung, bemerkte Pascal: Ich habe meine Nebel, und mein gutes verwittert innerhalb mir. "Ja, unsere persönlichen Anordnungen sind, wie getönte Gläser dauern, das wir Leben in Rosa sehen oder ergrauten. Eines Tages zeigen wir eine unmäßige Helligkeit der unser Trend taub zu den Schmerzen von anderen, oder ein übereilter Optimismus, der die Hindernisse-Erzählung von uns versteckt, das das, was wir gehen werden zu stolpern,; der folgende Tag im Gegenteil, den die Aufregung zum déballement zu Stelle machte, man hat keinen malarias der Neigung für etwas, man vergrößert sich die Schwierigkeiten, man ist zum anderen, ungeduldigen, anfälligen, unerträglichen zu laden.

Ah! Verlassen wir diese Gläser, die uns irreführen, Lebens st, um all, zu ergrauen, oder rosa Turm, nehmen wir es als ihr st, schauen wir es mit unseren Augen, unseren Augen von Christen, an. Machen wir, eine Tat von Glauben an Gott, der uns mag, und dem erlaubt nicht zu einigem, daß wir zu ihm empfunden werden, über von unseren Stärken, aber auch eine Tat des Glaubens an uns. Glauben wir im Nutzen unseres actons, zu unserer Kapazität, unsere Aufgabe wirklich zu füllen, und besonders zu unserer Mission der Hingabe an unser ähnliches. Dann halten wir dieses Mal die gute Stimmung, die insgesamt von unserem Willen abhängt.

Die gute Stimmung läßt d,une reines Gewissen los und von einem großzügigen Herzen. He/it bleibt übrig, es mit der Hilfe einer doppelten Ausübung zu entwickeln, gewöhnen wir uns, um die gute Seite der Sachen und die schönen Seiten der Leute zu sehen.

"Sie können sich um Ihre Wahl in einer Pfütze oder den Schlamm, der beim Boden liegt, oder das Bild vom Himmel, der oben ist, kümmern. " Diese Rede ist von Ruskin, es ist universaler Antrag von einer bemerkenswerten Wahrheit und einem d,une.

Der Schmerz ist das Gute, wird überall vermischt. Es geht nicht darum, naiv zu sein und während den Schmerz zu unterschätzen, um zu bekommen, im Schlamm beschmutzt,; aber fangen Sie an, indem Sie das Gute erwägen, die Sonne, die Tag im gefährlichen Wasser ist, und wir werden um die Pfütze bekommen. wir hypnotisieren nicht vor den Schwierigkeiten, sondern sehen für gesund aus, und wir werden die Mittel finden, sie bestimmt zu überwinden. Ein Ereignis wir gegensätzlich; werden wir etwas dort verändern, während wir unseren Rahmen von Hand bewegen, als ob he/it von unseren Enttäuschungen bestraft werden mußte? , Daß der unser kommt an, ist lästig? Es müßte schlechter sein. Welche Lehre vom Bleiben, die wir manchmal robust versuchte Leute empfangen, daß wir uns unserem ganzen Herzen und welchen Marken bemitleiden, hat diese Antwort, die deshalb L berührt, unglücklicher als ich! " Von Instinkt nehmen wir unseren Ärger mit dem Tragischen und jene von anderen zum Licht. Der Christ muß das Gegenteil, hochachtungsvoll zur Drangsal vom anderen mitzufühlen und his/her/its eigene Rückschläge tapfer zu unterstützen, genau machen. Unsere Projekte werden vereitelt: machen wir gegen Vermögen gutes Herz. Wer weiß, ob sich dieser Mißerfolg nicht bestimmter als unser forecastings in unseren Vorteil verwandeln wird? Alle Sachen haben ihre Unannehmlichkeiten, und ihr gutes unterstützt: erster Blick bei den guten Seiten und wir werden ans Ende von den Unannehmlichkeiten bequemer kommen.

Adoptieren wir die gleichen Taktiken in Hinsicht auf unserem ähnlichen, nähern wir uns ihnen neben ihren s leaseses-Seiten. Sie haben all ihren shortcomingses, als wir außerdem, aber alle haben ihre Qualitäten. Werden Sie sie Versionen ihrer Mängel korrigieren lassen, während Sie sie auf einem spröden Laut sprechen? Gewinn mehr eher gesetzt ihre Qualitäten und unterstützt ihren shortcomingses, während das Denken am wenigsten möglichsten daran. Wenn wird uns dazu verpflichtet, eine Beobachtung an jemanden zu adressieren, beschränken Sie sich nicht, um his/her/its-Unrechte oder his/her/its-Fehler zu merken, gratulieren Sie ihm zu der gleichen Zeit von welchem he/it, machte gut, und endet, während das Ermutigen davon. viel Bemerkungen machen mit einfacher Herzensgüte gemachte Wesen ein, oder sogar auf einem fröhlichen Laut: diese sind jene, die am besten tragen.

Überdies muß die gute Stimmung nicht mit dem Fimmel verwechselt werden, um zu allem Thema zu scherzen. Mehr, daß in Explosionen zu Lachen she/it herself/itself zum Lächeln oft gezwungen erkennt. She/it ist immer liebenswürdig, und es ist ihm welche Marken angenehm und wohltätig. Die gute Stimmung, es ist das Lied auf der Straße, daß Marken Ermüdung vergessen, bricht die Eintönigkeit und das Gefolge auf Lebhaftigkeit. Auf der Straße, und kehrt auch zurück. Gottes Diener sagte heiliger Philippe Néri, muß immer in einer guten Stimmung sein. "und he/it fügte hinzu: "Aus meinem Haus die Traurigkeit und die Melancholie."

Jemand hält: es ist gut leicht, zu sagen, wenn man keine Sorgen hat.

Ich antworte: es ist notwendig, zu sagen, Ihre Sorgen wegzurücken.

Es gibt die Tugenden, die nur bezahlen, die Dauer t einige von anderen von welchem hat, die einer alles in Folge belohnt wird: es ist der Fall der kleinen Tugend in einer guten Stimmung.

Die kleine Tugend der Güte

Ich teilte es Ihnen vor acht Tagen mit, meine geehrten Hörer, die eins der Geheimnisse und die gute Stimmung sind itself/themselves gefällig zu sein, die die schönen Seiten der Leute mit diesem Leben anschauten, setzen uns in Verbindungen. Aber die Gewohnheit, die leuchtenden Seiten der Seelen nur zu sehen und nach allem zu suchen, was uns schön Verhalten ist, eine weitere Tugend auszuüben, das, als die Helligkeit, ein Zeichen um Macht moralisch und eine Bedingung für Glück ist, ich nannte die kleine Tugend der Güte.

Hören wir uns. Ich ais nicht die Absicht, eine offene Tür zu fahren,: Ich denke Hacken, daß in der Familie, nehmen Sie sehr seltene Ausnahmen aus, Sie haben nur gute Gefühle eine für ein anderes. In meinem Verstand ist es um die Güte zu jenen, die nicht in s leben, prägen Sie Ihr Dach. Und ich werde ein Wort sagen, daß die schönen Heimaten, das Frohe, die wirklich christlichen Heimaten sind jene, wo man keinen Schmerz über die Abwesenden sagt, oder wo alle st sicher, ein gutes Willkommen zu erhalten.

Die Güte besteht zuerst darin, andere der Urteile weiterzumachen, prägte von Wohltätigkeit ein, glätten Sie, um keine his/her/its-Verdienste, hochachtungsvoll mit his/her/its-Tugenden und his/her/its-Erfolgen erfreut zu werden, zu vermindern, wenn es erfolgreich dort ist,
Wo wir scheiterten. Die Güte bringt uns dazu, das günstige Vorurteil zum anderen zu gewähren. Wem beobachteten Sie diese instinktiven Tendenzschübe nicht damit viele Leute, um an den Schmerz zu glauben leichter als zum Guten? Jemand wird eines Fehlers angeklagt, sie beginnen damit, his/her/its-Schuld zuzugeben, gehen Sie, um dann zu erkennen, daß sie waren, oder daß sie sich irrten. Der verständnisvolle Mann beginnt im Gegenteil damit, abzulehnen, so sehr an den Fehler zu glauben, daß he/it einiges unwiderlegbaren Beweises nicht haben wird,; dann, wenn he/it die Sicherheit hat, daß dieser dritte wirklich eine verwerfliche Tat beging, erlegt es himself/itself davon auf, dämmern Sie nicht, um davon zu sprechen, außer wenn es ist ihm eine Entschuldigung oder die mildernden Umstände zu finden. Verurteilen Sie nicht, Notre-Seigneur sagte, und Sie werden nicht verurteilt werden. , Ohne Zweifel zu hegen, wenn Sie das Verhalten von anderen günstig interpretieren, riskiert die Nachgiebigkeit d, um Sie zu betrügen; aber wenn Sie es mit Strenge beurteilen, wird Ihr Urteil beinahe bestimmt von Fehler markiert.

Von, wo kommt die Boshaftigkeit? Vielleicht vom Stolz der, während Sie das andere herunterlassen, geben Sie uns die Illusion der wir ihr ist überlegen. Vielleicht auch von einem unavowed-Gefühl zu Neid; wir unterstützen vor Schmerz, daß das andere die Qualitäten oder die Vorteile hat, von dem wir in fügen Sie nicht auch bereitgestellt hinzu, und man wird nicht geärgert, um sie des shortcomingses zu finden oder sie in Fehler zu bringen. Neugierige Sache, he/it kommt an, daß das bessere Talentierte trägt, um zu weniger begünstigt zu beneiden, als sie, wie es ein Persisches Sprichwort sagte,: "Die Sonne ist neidisch auf den Mond, der steigt. "

Stellen wir dort sicher. Die niedrigsten Gefühle streifen um jene, die daran denken, das weniger und, um itself/themselves davon zu bewahren, ist es notwendig, sich zu fürchten, immer dort übereinzustimmen. Und he/it ist so von diesem" auf unseren Brüdern geworfenen schlechten Aussehen", und he/it, von wo unser französisches Wort" kam, sagt himself/itself in lateinischem invidia, beneidet "Maler Giotto, in einer Kirche von Padua, stellte den Wunsch unter den Merkmalen einer Frau dafür zu den ungeheuer verbreiterten Ohren dar, dem Schmerz zu gierig zuzuhören, und dessen Augen von einer Schlange gebissen werden: aber die Schlange wirft keinen himself/itself auf sie der Außenseite, er kommt aus his/her/its-Mund heraus. Das Gift, das sich verdunkelt, verdirbt es, his/her/its-Vision wird vom genauen Herzen der boshaften Person abgesondert.

Christen, dévirons wir dieser Herabwürdigungskrankheit, und dafür, machen wir uns einer Regel, Schönheit und Güte überall zu bewundern, wo wir sie treffen. Statt Anheben beim anderen der Schatten, der die Explosion ihrer Qualitäten verdünnt, erinnern wir, daß wir so dort kein Schatten wären, daß es nicht gehabte Sonne gibt, und beharren wir uns, um c zu betrachten, daß sie Gutes und das haben, was sie gut machen, seien wir das Erste, um die Qualitäten und die Handlungen zu mieten der Weg, an dem sie uns vorbeikommen.

Es ist notwendig, vor Sorge zwischen dem kritischen Verstand und dem Verstand der Kritik zu unterscheiden. Das Erste ist lobenswert: Dank, um uns wirklich zu ihm auszuzeichnen, das von der Fälschung, das Gerechte vom ungerechten, der viel Schmerz he/it setzt uns von den gewagten Impulsen vom naiven Blockieren und den vorzeitigen Verurteilungen sicher. Alles andere ist der Verstand der Kritik, der Fimmel, um nicht zu sehen, nur den Schmerz zu suchen. Welcher traurige Charakter der eine, der unfähig ist, zu bewundern, was ehrlich von Lob würdig ist! Zu, wie zu bewundern ist, kennen, ist die Tatsache der intelligenten und tapferen Männer. Sowie die verleumderischen Gifte sich von der ganzen Bitterkeit, die he/it destilliert, selbst, auf die gleiche Weise wird das Verständnis von allen Schönheiten reicher, die he/it bewundert. Während einen zu bewundern, sich, man atmet in einer Atmosphäre von Respekt und Begeisterung, anbaut. Unbewußt steigt man zu Gott, Prinzip aller Höhe und schön. Ist dies nicht dadurch der die Bewunderung ist eine Form des Gebetes, die es uns beschafft, der t-Frieden zwingt es?

Es ist, warum wir das Haus so sehr mögen, wo, um den häuslichen Tisch, der Ruf, den nächster d nie befleckt wird, dieses Motiv erfordert man es Gottes Haus, und für diesen anderen Grund wird dieses auch gut dort immer begrüßt. Es ist der zweite Aspekt der angenehmen Tugend der Güte.

Sagen Sie mich wo residiert die Heiligkeit, ansonsten in diesem Christen, der zur Verfügung von allem gehalten wird, immer bereit zu helfen? Man würde glauben, daß dieser he/it es nur hat zu machen. Man stört ihm keinen Schmerz, und einiges in Mißbrauch, aber he/it bringt es nicht zum Merken. Für einigen würde Ihnen he/it dafür danken, zu his/her/its-Freundlichkeit Urlaubsort gehabt zu haben. Ich bestätige, daß sich diese Form des Verzichtes zu den Augen des Herrn gegen viele andere Opfer, anscheinend teuerer, durchsetzt. Sofort geht das christliche Verständnis in die Beschäftigungen dem einen hinein der Land es. He/it, von dem heiligen Paul spricht, um erfreut über jene, die in Freude sind, zu sein und persönlich vom Schmerz von jenen geplagt zu werden, die leiden, besitzt die wunderbare Kunst. He/it macht allem himself/itself zu allem.

Hören wir jenen zu, die sich uns geduldig anvertrauen. "Nichts ist so sehr angenehm einem großen Schwätzer, daß ein perfekter Kopfhörer ", sagte heiliger François von Schmutzig. Sie Ihre Zeit wahrscheinlich planen: es wird notwendig sein, manchmal die Rede des Besuchers zu kürzen, aber Sie werden es mit so viel Einfachheit und Freundschaft machen, wie he/it fühlen wird, daß Sie trotzdem es verstanden. Und Ihnen he/it zu überlassen, wird besser und mutiger gehen.

Um allem itself/themselves zu allem zu machen, deuten Sie nicht an, daß sich man in alles einmischt, um alle zu tyrannisieren, zur Art der Fliege des Phasentrainers. Das Verständnis ist kein Einmischer. He/it ist nur zum Dienst von wer auch, hat Bedürfnis von ihm, und he/it bemüht sich, ihm zum Ausmaß der his/her/its-Mittel zu helfen.

In allem Pfarrbezirk, in allen Gebieten, existieren diese Häuser bei der Tür, von der einer vergeblich nicht schlägt,: diese sind wahre Notfallstationen "; einer findet dort, helfen Sie ansonsten sofort notwendig, von das weniger das Interesse und die Sympathie, die eine erste Bequemlichkeit sind. Die häusliche Intimität zieht sich davon nicht schon fest, die Enge einer Selbstsüchtigkeit collectif`elle blüht in Freude, dem anderen nützlich zu sein.

Entgegen jenen, die denken, Weise zu sein, während sie sich ungefähr rühmen, um das, was einer belohnt wird, bei Zuhause ohne nehmende Sorge der anderen" r-Laus zu leben, fügen sie hinzu, man zieht nur von den Problemen an ", die christlichen Heimaten, sie, kritisieren das andere nicht, darin seines, sie haben davon recht, um keinen itself/themselves davon einzunehmen, aber sie verlieren kein Interesse in einigem. Ihre Tür, ihr Herz, die ihre Hände dazu offen für all jene sind, sie können helfen ein, und ihre Belohnung ist in Freude verstanden zu haben.

"Es wäre notwendig, Gratry schrieb, bereit zum Tod, jeder Abend, zu kommen, erschien eine Tat der Liebe. Es wäre notwendig, zu imitieren das kleine Kind, das zuvor his/her/its-Schlaf unter dem Aussehen von Gott und Engeln nehmen wird, gehen Sie alle, nicht nur his/her/its-Vater, his/her/its-Mutter, his/her/its-Brüder, his/her/its sœurs, aber auch die Fremden, die sich dort durchdringen. Und wir auch, vor wird schlafen, es ist notwendig für uns, alle Männer zu küssen, durch eine Tat der Wohltätigkeit! Es wird eine "gesegnete Nacht sein.

Die kleine Tugend der Wirtschaft

Ich fürchte, meine geehrten Hörer der zur Ankündigung des Titels dieser Rede, mehrere unter Ihnen sprang. "Wie, Brücke, die sie dachten, wie Sachen heute gehen, wo wir so viel Schmerz haben, sich zu vereinigen, das sie Spitzen, kann he/it Frage sein, um Spareinlagen zu machen? "

Ich beeile mich, Sie zu warnen, die so solchen nicht mein Thema sind. Es ist eine der Seltsamkeit der französischen Sprache, um dieses ein gesetzte Geld davon anzunehmen, zitierte, um ihn/es vor sich selbst zu haben. Überdies würde diese Maßnahme der Umsicht mit Schwierigkeit für eine Tat der Tugend überholen. Die kleine Tugend der Wirtschaft besteht darin, sich zu bemühen, nichts zu verlieren und die beste mögliche Verwendung von aller Sache zu ziehen. Sie werden ohne Schmerz vereinbaren, daß she/it her/its-Rolle hat, Ihre Heimaten zu spielen, und sogar dieser she/it ist ziemlich von Wirklichkeit.

Ich füge hinzu, und es ist das, was mich ermutigt, sich diesem Thema zu nähern, daß uns Notre-Seigneur die Wirtschaft persönlich predigte, in einem Umstand, den Sie gut wissen, nach der ersten Multiplikation der Brote. Sie erinnern sich, daß eine Menge von fünf tausend Männern seiner Lehre einen ganzen Tag zugehört hatte,; in den Abend, wollte der Mr. nicht, um zu schicken, unterstützen Sie ihnen auf einem leeren Magen zu Hause; aber, in der Nähe von der wüsten Stelle, wo sie sich durchdrangen, nicht ein Dorf, wo man einen Vorrat des Brotes bekommen konnte. Gemachter Jesus sortiert deshalb his/her/its-Hörer nach Breven von hundert und fünfzig und, das Nehmen der fünf Pfannkuchen der Gerste daß er einen jungen Jungen präsentierte, vervielfachte er sie in solchem Überfluß, daß alle Helfer einiges hatten, hat Sättigung. Gut mehr in Anbetracht der umsichtigen Gäste, die einige Fragmente des wirklich abgefallenen Essens des Himmels für die Straße behielten, blieb he/it auf Erde, von den Resten der Mahlzeit, hierhin und dorthin. Man läßt leichter, schleifen Sie das Brot, das dieses keine Schwierigkeiten das Gewinnen durch sich selbst hatte. Es ist, wohingegen der Retter, der sich zu den Aposteln bewarb, ihnen eine Reihenfolge gab, das, bei erstem Anblick, sich neugierig mit der Üppigkeit abhebt, von der er nur Beweis gegeben hatte,; Sammeln Sie sich, teilt es zu ihnen ihm mit, den Stücken, die bleiben, damit nichts verloren wird. Wirksam füllten die so geernteten Erleichterungen zwölf Körbe. Das Mittagessen vom folgenden Tag, kurzum. Die Vorkehrung war nicht unbrauchbar gewesen.

Würde ich Sie gestehen, daß diese Lehre der Wirtschaft mir Monat nicht imponiert, der das Wunder selbst?
Man kann deshalb zu einer Zeit großzügig und sparend sein; es ist notwendig, sogar zu sparen, um fähig zu sein, großzügig zu erscheinen, außerdem, Jesus meint uns, daß Gottes Unterstützungen, sogar unerwartetesten, uns nicht machen müssen, passiv. Sich auf Gott zu verlassen, verzichten Sie uns nicht, uns bekanntem r zu zählen; wir erhalten ihm so viele Güter: die Zeit, Essen, die Kleidung, das Geld, das sie zu uns beschafft, und die Gesundheit, Intelligenz, ermächtigte es, Stärke… Die gute Ausgabe unserer Aktivität und die Hilfe der Heimat bestellen uns von darin, alles zu verschwenden und zur Verwendung zu besten unsere wenigsten Ressourcen; es ist der Gegenstand der Wirtschaftstugend.

Die Wortwirtschaft kommt von Griechisch und würde wörtlich übersetzt werden: das Gesetz des Hauses, oder die Reihenfolge in den Häusern.

Sie wissen es: ein Haus ist nur angenehm wenn die Bestellherrschaften davon. Ich höre die geehrte Mama, achtsame Wache der Heimat, um Ihnen Jesuss' Wort weiterzusagen,: sammeln Sie alles, was schleift. "Und der Vati, der sich verband,: "ein Platz für jede Sache und jede Sache unter his/her/its-Stelle. "Von der regelmäßig gebürsteten Kleidung und bog vorsichtig, macht eine längere Verwendung. Die dichten Gebrauchsgegenstande nachdem einem his/her/its gedient worden ist, wird sich zum Brechen von ihnen freigelegt. Die Zeit, wenn dieses r-Laus braucht zu arrangieren, daß his/her/its-Unternehmen weniger lang als das eine ist, als man verliert, um dafür zu sehen, wo man sie irreführen konnte.

In einem ordentlichen Haus ist Verschwendung nicht geeignet, und man nutzt dem Sachen von anders zu Abfall improvisiert. Ein Papierbogen, ein kleines Stück Material, eine Spitze von Schnur oder Wolle, statt werdend zum Korb zugeworfen, wird in einer Kiste oder einer besonderen Schublade gesammelt, und man ist froh, sie eines Tages zu finden.

Die Wirtschaft muß nicht mit dem Sparen verwechselt werden, es erlaubt anders als es auszugeben, aber zu gutem Wissen. Es gibt die Leute, die sich ruinieren, in â dazu, schlecht zu unterwerfen gebrachten Kosten. Sie ließen sich bißchen durch den Köder eines Preises versuchen, erhöhte, aber sie haben einiges nicht der für ihr Geld. Jemand erzählte zu mir: "Ich bin nicht reich genug, um den Flitter zu kaufen. " Zu rechnen, ist keine Gemeinheit, aber Scharfsinn angesichts der nützlichen Ausgaben. Bestimmt ist es gegenwärtig schwierig, ein Budget, sogar die eine einer Familie, das die Wirtschaft wieder nicht erbarmungslos die Schnüre des Portemonnaies, aber die Ausgaben weise zu befehlen, zu Gewächshaus geht, Hier zu begründen, während es auf dem Zubehör schneidet, um die Hauptleitung zu versichern. Wenn ich zum Kapitel in Tunikasache Stimme hätte, würde ich es dem Ehemann mitteilen: Geben Sie Ihrer Frau einiges mehr, dieser she/it fragt Sie nicht ", und zur Frau: Immer geben Sie weniger aus, daß Sie nicht beabsichtigten, es zu machen. Hier ist dieses wird das Gleichgewicht wiederherstellen und dieses wird den Frieden des Haushaltes schützen.

Wir sind weit weg von der Religion gesund, wird jemand denken.
Nicht bei allem, geehrten Hörern. Die Rede von Notre-Seigneur, den ich in einer kleinen Weile erwähnte, ist genügend, Sie zu überzeugen, daß wir das religiöse Land nicht verließen.

Die Tugend der Wirtschaft lernt uns tatsächlich, Gottes Arbeit zu respektieren, während er den Preis von allen Gütern erkennt, von denen wir das Vergnügen haben. Wer kann es Gott mitteilen: Geben Sie uns heute unser Brot, den einen, der es oder den einen verschwendet, der nichts will, davon zu verlieren, weil he/it den Wert dafür weiß? Erinnern Sie sich unter welchen Merkmalen, die uns Jesus den Sünder darstellte. He/it ging nicht, in der seichten Stelle der Gesellschaft einen schmutzigen Verbrecher zu suchen. He/it setzte in Phase, die der jüngere Sohn eines Bauern, der das Vermögen verschwendet, dumm langsam von his/her/its-Vater erwarb. Das Verschwenderische, das Spülbecken kränkt Gott, weil sie die Frucht der menschlichen Arbeit unterschätzen.

Warum müssen wir die Güter leiten, von denen wir weise arrangieren? Weil he/it ist, nur kein dafür besaßen wir ohne den Kampf von unserem ähnlichen. Es ist Sie, die das Brot verdienten, das Sie essen, gut; aber dieses Brot ist auch die Arbeit vom anderen. Sie schulden es zum Bauern, der Weizen säte, zu den Erntearbeitern, die man brach und lagerte, und zum Müller, der es in Mehl umwandelte, und schließlich zum Bäcker. Überprüfen Sie alle Gegenstände, die Sie benutzen, deshalb: sie bestätigen die bewundernswerte Zusammenarbeit der Männer, wo jedes zum Dienst vom anderen ist. He/it folgt, daß wir das Recht nicht haben dahinzuschwinden. In einer prächtiger Seite, wo he/it die Männer verurteilt, die ihren Reichtum mißbrauchen, unterbricht der P. Graty sich, den Respekt und die Achtung des Geldes zu predigen. "Daß es ist, als deshalb dieses Geld, schreibt er, und von, wo er kommt? Geld, es ist irgendeine angesammelte Arbeit, es ist von der Zeit, es ist vom menschlichen Leben, es ist Blut, ist, schwitzt, von den Tränen. Es gibt das was Sie Griff in Ihre Hände. Sie haben das Recht nicht, es zu entweihen. "

Ja, der eine, der unvernünftig nicht nur zu his/her/its eigene Interessen dunkel ausgibt, he/it macht das Unrecht zum anderen, während das Vernichten davon. Wenn das Evangelium uns die Wirtschaft befiehlt, ist es über allem, um unsere Mittel zu erhöhen, Hilfen einiges aus der Bewußtlosigkeit weniger begünstigt zu erwachen als wir.

Gesehen unter diesem Winkel, daß die Wirtschaft uns nicht mehr als ein klein Altes insular und geiziges erscheint, dieses hat Angst, allem immer zu fehlen und das endet, indem es einen Schwindler trifft, der es demontiert. Die Wirtschaft, ich sehe es wie eine sehr saubere Person im Gegenteil in his/her/its-Gut und klug: man macht ihn nicht, davon zu täuschen, aber es gibt nicht zwei von ihnen als sie, um die guten Gelegenheiten aufzudecken. Kommt She/it von welchem she/it zurecht, hat, weil she/it reich ist,… von allen unbrauchbaren Bedürfnissen, daß she/it keinen herself/itself schuf. she/it sieht Sie in der Verlegenheit? tut Ihnen She/it schnell gesunden Ruck davon an, weil nichts zu lassen, verloren wird, muß she/it was immer geben.

Sie erkannten es, geehrte Hörer, she/it ist nicht weit weg von Ihnen. Ich gratuliere Ihnen darüber, Ihrer Heimat wird alles mir fehlen.

Die kleine Tugend von accurateness

Mehrere Male pro Tag, geehrte Hörer, das Radio brachte Sie dazu, Sekunde die "genaue" Stunde zu man in der Nähe davon zu wissen! In der aktuellen Sprache, einiges zu sagen, einer, den he/it genau ist, es mietet es, auf der ausgemachten Stunde anwesend zu sein, Wir wiederholen, daß" der accurateness die Höflichkeit der Könige ist, "Es ist nur dort einer der Sinne des accurateness. Wir "genaues" Wort ist die Übersetzung einer lateinischen Partizipbedeutung, die beendet wird, oder führte in Übereinstimmung mit einem Modell oder einer gegebenen Regel aus, damit spricht, t eine von einer genauen Fortpflanzung oder einer genauen Kalkulation. Eine genaue Arbeit wird vor Sorge gemacht, wie eine objektive und präzise Erzählung bildet eine genaue Erzählung. Diese Sorge und dies spezifizieren, charakterisieren Sie den prompten Mann der Tatsache zu genannter Brücke welcher he/it muß.

So gewaltiger st die Domäne der kleinen Tugend von accurateness, von dem ich Sie sprechen muß, daß ich mich diesen Morgen beschränken werde, um ihn/es unter dem Aspekt der Pünktlichkeit zu betrachten, der gewöhnlichste Bedeutung außer his/her/its ist.

Begehen Sie die Pünktlichkeit, wäre she/it keine Tugend, seit his/her/its-Gegenteil, Ungenauigkeit, ist ein schrecklicher Defekt? Daß der Mahlzeit nicht gedient wird, wenn alle Gäste abgelöst werden, oder daß es notwendig ist, auf einen Nachzügler zu warten, zu Tisch zu kommen, ist es mehr von ihnen nicht notwendig, Elektrizität die Atmosphäre der Heimat zu beladen. Wahrscheinlich kann he/it, kommt uns an, sich gelegentlich zu verdoppeln, die Stunde, um unsere Zeit schlecht gemessen zu haben, oder von ist von einem unvorhersehbaren Vorfall verzögert worden. Man toleriert eine Ausnahme, andererseits sind die normalerweise verstorbenen Leute von wirklichen Unglücken. Merkten Sie der Stelle das, das der accurateness in den Parabeln des Evangeliums einnimmt? Es ist die Geschichte der fünf Maiden von Ehre, die spät die Tür zum Zimmer von den Ehen und diesem Fund ankommt, die erbarmungslos geschlossen wird, oder in Kontrast der apologue von den Dienern, die die Rückkehr ihres Meisters ansieht, um ihn zu öffnen, sobald he/it schlagen wird.

Ungenauigkeit deutet zur Wohltätigkeit ein Versäumnis an und oft zur Gerechtigkeit zum Nachbarn. Das Kind, das auf die sogenannte Stunde nicht zurückgeht, verursacht manchmal zu his/her/its, bemuttern Sie eine Sorge, die er zu ihm sparen mußte.

S,il ist von Gebiet ungehörig, auf einen Vorgesetzten zu warten, machte Wartezeit für ein minderwertiges, ist eine Zwanglosigkeit alle Wunde. In irgendeinem Fall macht der Nachzügler jene, die darauf warten, eine Zeit verliert, daß sie besser benutzt haben konnten. Man gibt den Ritter von Aguesseau zurück, der bei Stunden von unregelmäßigen Mahlzeiten der häuslichen Phantasien verurteilte, daß he/it his/its-Ungeduld betrog, während sie schrieben,; he/it kam so an, während das Warten auf die Fütterungszeit, eine wichtige Arbeit zusammenzusetzen, die he/it natürlich his/her/its-Frau gewidmet hat,; angenehm und nur Vergeltung. Alle dieses Mittel nicht habend, he/it bleibt nur den einen, um zu fluchen das ohne Behinderung des "chronographs" zu dem diesen amerikanischen Geschäftsmann dachte, der machte, erscheinen Sie in den Zeitungen, zur Absicht von jenen, die his/her/its-Zeit von ihm gestohlen hatten, die folgende Ankündigung,: M.X… verlor zwei Goldstunden diese Woche, jede von sechzig Minuten machte von Diamanten. Man verspricht keine Belohnung, weil man sie nie wiedererlangen wird".

He/it gibt in Ungenauigkeit eine starke Dosis von Selbstsüchtigkeit ein, die uns geben sollte, um zu denken. Und weil he/it zu uns so unerfreulich ist, zu warten, wenden wir uns an, um keine Wartezeit für das andere zu machen. Um keine Wartezeit für die Mama zu machen, die die Wählscheibe der Uhr in der Angst beaufsichtigt, daß der Braten zu sehr gekocht wird. Um keine Wartezeit für den Kunden zu machen, der in Besitz der his/her/its-Reihenfolge gern hineingehen würde. Um keine Wartezeit für die Regulierung von der Notiz des Lieferanten zu machen, die his/her/its-Geld braucht, Und keine Wartezeit im allgemeinen zu machen denn der Dienst versprach. Ein Sprichwort sagt: "Wer gibt schnell, geben Sie zwei Male. "

Aber wenn der Nachzügler Nachteil gegenüber his/her/its ähnlich trägt, bereitet er himself/itself zu sich ein großes Unrecht. His/her/its-Ungenauigkeiten sind der Beweis, daß es unfähig ist, daß itself/themselves eine Disziplin oder he/it-Widerstände und überflüssige his/her/its-Zeit, aufzuerlegen oder he/it nicht mehr Sache machen will, als er es einmacht. Tatsächlich gibt es zwei Arten von Nachzüglern, jene, die immer die Zeit, die Bummler und jene haben, die immer vorangetrieben werden, der Atemlos.

Aber die Zeit ist der kostbarste von den Reichtümer, die Gott zu unserer Verfügung stellte, und er wird uns um Konto von der Verwendung bitten, die wir zu einigem gemacht haben werden,: etwas muß deshalb nicht davon verlieren; aber Gott reparierte auch den Rhythmus der Zeit, und wir müssen den Spaziergang davon respektieren. Jemand sagte: "Ich habe die Zeit, schnell" richtig gemacht zu werden, Nichts, von Falten, nicht. Wenn man vorgibt, in zwanzig Minuten eine Aufgabe zu schicken, der bei einem Preisnachlaß der Doppelgänger, die Arbeit wird verpfuscht werden, die Arbeit macht schlecht; man sollte es fortsetzen und, von der Zeit zu wollen gewinnen während des Gehen zu schnell, wird man schließlich spät bekommen haben.

Werden Sie sein, wir fordern, wenn wir diesen jene Mangel vermeiden. Und zuerst die Verluste an Zeit. Zum Ende von his/her/its-Ministerium machte Notre-Seigneur diese Spiegelung, die his/her/its Apostel schuldete,: Es ist notwendig, daß ich meine Arbeit so sehr schaffte, daß he/it Tageslicht ist,: die Nacht kommt, man kann nicht mehr funktionieren. Herr von der Zeit wußte Jesus den Preis von den Stunden. Zu his/her/its-Beispiel, brauchen wir die Zeit ernsthaft. He/it ist wahr, daß unser Leben kurz ist,: so viel Sachen aber man kann in einem Leben des Mannes machen, wenn man die Tage genau benutzt! Zu viele Leute, statt dem Unternehmen sofort einer notwendiger Arbeit, verschieben es an den folgenden Tag, während sie sagen,: "Ich habe die Zeit gut. "Und wenn, nach einigen Tagen fingen sie es wieder nicht an, sie setzten, schicken Sie für Entschuldigung nach, mit einer perfekten Unlogik,: "ich hatte die Zeit nicht. "

Ich weiß, geehrte Hörer das die Arbeitszeiten bereitzustellen, die den besten Teil ihrer Aktivität aufnehmen, von Ihnen am meisten hat. Aber haben Sie sogar in den Arbeitstagen zu Ihnen eine kleine Zeit ohne die Tage von Ruhe zu zählen, von der Sie die freie Anordnung haben. Take, um die Zeit zu nützen, die Ihnen gehört. Auf dem his/her/its-Bett des Krankenhauses wunderte sich Jacques von Arnoux: "Ihr Leben wird kurz sein, es ist notwendige Vollständigkeit ", und es betete so; "Mein Gott gibt mir den execration von den verlorenen Minuten. "

In nicht dahinschwindender Zeit können wir lernen und viele Sachen machen, und vom gleichen Schlag vermeiden wir den Niederschlag, diesen anderen Feind des accurateness. Organisieren Sie unsere Tage ohne sie zu verstopfen, während das Voraussehen sogar des Teiles der Eventualität. Der Fortschritt spielt uns schlechte Türme: um der Zeit oft den präzisen Mechanismus von unseren Armbanduhren zu teilen, die den Staat des Himmels ignoriert, kamen wir davon zu mehr, um den Tag und die Nacht wieder zu unterscheiden. Der Bauer, er, stellt seinen Tag auf die Sonne ein, und er zählt mit den Jahreszeiten, als der Fischer zählt mit dem Mond und der Bewegung der Gezeiten und bleibt in Kontakt mit der Natur, sie gehorchen den Gesetzen des Schöpfers: auch ist ihre Arbeit ihm methodischer und ihr reguläreres Leben, sie verschwenden keine Zeit, während sie sich Zeit lassen.

Wissen wir als sie, die Natur zu konsultieren und unsere Zeit zu brauchen. Um, ohne schnell gemacht zu werden bereit zu sein. Das das Überarbeiten und der éparpillement schadet zur Qualität der Handlung; viele glauben, um zu handeln, als sie nur agitieren,; sie sagen, daß sie klopfen, arbeiten Sie hinunter, aber, traurige Rückkehr der Sachen, der Überschuß der Arbeit klopft sie hinunter auf ihre Drehung. Reservieren wir uns jeden Tag der Momente von détente; diese sind von verlorenen Minuten nicht, besonders, wenn man sie Gegenteil und Gäste itself/themselves in Familie zu haben widmet.

Glauben wir an die unersetzliche Macht der Ruhe.

Von wo kommt, daß es so viele Nachzügler gibt? von dem, was sie sich zur letzten Minute erheben und dann nicht auf der Verzögerung vom Morgen fangen können. Und warum sie sich spät erheben? Weil sie spät zum Bett gingen.

Gratry, daß es mir Spaß macht, Sie zu erwähnen, weil dieser Vorläufer alles sagte, schrieb: "Wir sind wieder als arbeiten Sie wegen eines Mangels an Ruhe… Ruhe für den Körper, es ist der Schlaf… Ruhe für den Verstand und die Seele, es ist das Gebet. "Die zum Gebet, geehrte Hörer, gewährte Zeit ist nicht beide der unwirksamen Zeit. Dieser, man erlangte es schnell wieder. Wie uns zu setzen, jeden Tag, der uns Gott schuldet, für den Wert der Zeit besser besteht, und wir lernen, unsere Aufgabe genau zu füllen.

Die kleine Tugend des Fleißes

Heute, Sonntag vom Septuagésime, das Meßbuch brachte uns dazu, die Parabel von den Arbeitern zu lesen, die ein Weinzüchter bei anderen Stunden des Tages einstellt. Auf am Abend findet he/it wieder überall darum harten souk der freien Männer: Warum, teilt es he/it ihnen mit, bleiben Sie den ganzen Tag zu nichts gemacht? Diese Frage bringt, unterstützen Sie uns zum Thema, das wir letzten Sonntag behandelten, und daß ich diesen Morgen gern vervollständigen würde.

Fürchten Sie nicht, meine geehrten Hörer, ich würde Ihnen die Vergehen der Untätigkeit nicht im Einzelhandel verkaufen; dieses Laster ist nicht im Gebrauch unter Ihnen. Zu Ihrer Heimat, sagte ungefähr nichts, während Sie Sie erfrischen, bleiben Sie nicht inaktiv, es gibt, immer für den Vati herumzubasteln, außer wenn he/it ein Buch öffnet,; die Mama und die Mädchen, als sie beendeten, um die Schüssel zu arrangieren, den Staat des t-Leinens der Kleidung zu verifizieren, nehmen Sie ihre Arbeit oder ihre Strickarbeit. Diese Tugend, traditionell in den christlichen Heimaten, trägt einen ganz wenig benutzten Namen, ich gestehe es, es ist die kleine Tugend des Fleißes.

Gutes hat Ihren Jungen, der zu Lachen lacht.

Ein Fleiß, he/it ruft, es war, vor den Eisenbahnen, ein großes Auto, schirrte von mehreren Pferden an, die zum Transport der Reisenden servierten. Und dann unterwegs gab es die brigands, die den diligences angriffen,…

Sehr gesund, mein Junge, Sie sind genauer Wissenschaftler; Sie wissen auch, ich denke, daß diesem Namen sie von dem gegeben wurden, was diese Autos natürlich sehr schnell für die Zeit gingen, Fleißsein synonym von Geschwindigkeit. Aber dieses neugierige Wort hat andere Sinne: he/it will nicht nur Promptheit sagen, aber als Aufmerksamkeit, frohe Aktivität, und he/it kommt von einem lateinischen Verb, das bedeutet zu mögen. Von allem es he/it-Ergebnisse, die die Tugend des Fleißes in mögender his/her/its-Arbeit besteht, ` hat es mit Lebhaftigkeit Marke, allégrement und von his/her/its besser. Und um ihn/es zu definieren, werde ich Sie zum Ausruf, der einen Tag von hundert Brüsten zur Adresse von Notre-Seigneur springt, gern zurückschicken: "He/it machte alle Sachen gesund. " Wiegen Sie jede dieser Wörter: Sie werden allem dort ein Programm finden.

He/it machte. Jesus machte seine Arbeit. Das Verb, um" zu machen, ist eins dem vagesten, das ist, weil man es zu allem Thema benutzt,; he/it hat trotzdem ursprünglich eine präzise Bedeutung. Um zu machen, es Produkte, zu geben das zu sein oder dem, was existiert, eine Form zu geben, Gott, ignorieren Sie es nicht, gesetzter Adam im Garten von Eden, so daß es he/it durch die his/her/its-Arbeit beibehielt. Der Mann wurde geschaffen, um zu arbeiten, his/her/its größte Freude wird sein, in his/her/its-Verstand zu erfinden, his/her/its-Hände herzustellen, eine Arbeit zu produzieren, in der es his/its kreativen Gedanken verkörpern wird, Gott beauftragt uns, die his/her/its-Schaffung fortzusetzen, die es freiwillig unvollständig langweilte. Zur Tour des Mannes, um das Universum zu schmücken. He/it wird keinen größeren Stolz empfinden der der eine, eins der Gesetze der Naturen zu entdecken, alle Reichtümer davon zu benutzen oder eine Arbeit zusammenzusetzen, die ihn überleben wird und die his/her/its-Durchgang auf der Erde markieren wird. Zu überflüssiger his/her/its-Zeit, welcher Wahnsinn, wenn der Zeit wir etwas "zu Marke einiges gewährt werden"!

Vom pharisiens, der Vorwürfe zu Jesus gemacht hat, ein gelähmtes verheilen während des l, schneidet das herunter, das Ruhe gewidmet werden muß, der Retter erwidert zu ihnen,: Mein Vater hört nie auf zu arbeiten,; ich auch arbeite ich. Als Jesus, wird dem Beispiel des Schöpfers folgen. Während der Ruhe von den Nächten unsere geistigen Arbeiten, obwohl die Ruhe, in die wir den Tag bringen, nicht die désœuvrement zu unserer Ahnungslosigkeit sein muß. Ruhe ist keine Untätigkeit sondern Umleitung, es ist, Änderung in der Arbeit zu sagen, die instruktive, oder umleitend Lektüre für den einen, dessen Mitglieder müd sind, die Kultur eines kleinen Gartens für den Angestellten, dem einige Zahlen anglichen, die Arbeiten zur Nadel für den sténodactylo, und so hervor. So, zur Nachtwache, vereinigen Sie sich unter der gleichen Beleuchtung, das Familienmitglied, von dem es dann dem anderen nützen lassen wird, erwärmt sich zum Beruf der his/her/its-Wahl für jedes.

Aber das, was die Landsleute des Retters in seiner Aktivität bewunderten, es ist, daß sich she/it zu allem ausbreitete. "He/it hat Marken alle Sachen gehackt ", erklärte, sie Jesus ignorierte nichts davon so brachte da his/her/its Mission herein, bemühen wir uns, es sogar in diesem lign offs zu imitieren, ohne alles zu wollen zu machen, und alles, von uns zu machen; wir werden erfolgreich nicht dort sein. Definitiv und sieht die göttlichen Anzeichen für unseren Ursprung und unser Schicksal darin, daß unsere Wünsche der Handlung unbegrenzt sind. Es wäre uns He/it alles ein Vergnügen, um zu sehen, all, zu lernen, fähig zu sein, alle Berufe auszuüben. Ach! Mehrere Existenz wäre dort nicht genügend. Ist besser, eine Wissenschaft und den einzigen Brunnen zu kennen, zu wissen, Erfolg mit einer Kunst zu haben eher als ich, der in mehrere mittelmäßig war.

Welche Importe, es sollte das Wissen in toues gegossen werden der unser Staat, um toues unsere Funktionen wirklich zu füllen, verlangt. Geehrtes Fräulein mißbraucht keine Lektüre, unterrichten Sie Ihrer Mutter die schwierige Kunst, aber so notwendig für das Nähen, helfen Sie ihm in der Vorbereitung der Mahlzeiten. Während Sie darin stürzen, werden Sie einen Vorrat von einigem gutem Küchengewinn bekommen, bescheidenere Wissenschaft wahrscheinlich, daß der einer von welchem he/it Frage in Ihren Büchern ist, aber Ihr Ehemann wird das Erste gegen mehr schätzen, daß die Sekunde. Von Ihr zitierte, die Jungen, lernen Sie auch, Ihnen Ihre Finger zu dienen und alle Werkzeuge einem kleinen zu handhaben: so viel Spareinlagen, die Sie später erreichen werden, wenn Sie den schlanken Schadenersatz machen können, den die Aufrechterhaltung eines Hauses verlangt! Mehrere Male hatte ich das Vergnügen, Mütter von Familien zu hören, um mit einem sehr rechtmäßigen Stolz zu sagen: "Mein Ehemann, he/it kennt alles" zu machen, und von den Ehemännern, die ihre Frau lobten,: "She/it hat die Finger von Fee. "Für Verdienst der Gleichgestellten Komplimente, es ist nicht notwendig, läßt die Arbeiten aus, für die Sie einen kleinen Widerwillen empfinden, noch den zusätzlichen Aufgabenbereich zu erfinden, der Sie dazu bringen würde, Ihren wirklichen Aufgabenbereich zu ignorieren.

Schließlich, geehrte Hörer, schaffen wir all unsere Tasks von unserem besseren, um zu sehen völlig wie Jesus, der alle Sachen gesund machte. Eine Aufgabe loszuwerden, ist nicht würdig von einem Mann, der sich respektiert, und jene präsentieren diesem eine Arbeit, die nicht ist noch machte," zu machen, ist richtiger e, um zu denken, daß man sie klein schätzt. Einige funktionieren, dieses unternimmt, es ist für Mangel notwendig, daß she/it schön ist. Merken Sie die Aufmerksamkeit des gewissenhaften Arbeitergedankens über his/her/its-Tour oder auf his/her/its begründete; beobachten Sie die sorgfältige Sorge des Handwerkers, die die wenigsten Unvollkommenheiten des Gegenstandes korrigiert, der he/it-Formen, he/it streichelt es der Hand, als ob he/it von einem lebenden Sein handelte,; erinnern Sie sich sich an den dem Schriftsteller von Boileau gegebenen Rat:

Zwanzig Male auf dem Beruf stellten Ihre Arbeit zurück,
Polieren Sie es ihm und repolish ständig.

Ich erinnere mich das Zeigen von mir den Schuh, den he/it ausführte, und das Erzählen zu mir an einen Schuhmacher: "Unser Beruf ist eine Kunst. Es gibt einige Schöpfer.

Die fleißige Wahrheit sorgt sich nicht, um zum Frühesten geendet zu haben, es sorgt sich ungefähr, um eine Arbeit zu produzieren, die fertig ist", fehlerfrei, und als perfektionieren Sie als möglich. Die Plastiken, die die Portale unserer Kathedralen dekorieren, sind im das bei den Mauern auf dem Gesicht gelehnten Teil zugewandt der Öffentlichkeit auch sauber; den unbekannten Bildhauern, die wir ihnen schulden, würde geglaubt werden, daß sich deshalb das, was sich nicht sieht, gleich entehrten, war nicht ganz beendet worden" "geben Sie keine Arbeit auf der, wenn es noch nicht nur ein Detail gibt, ` hat Berührung auf dort. Die Arbeitsfreundlichkeit, sogar bescheidensten, muß mit der Ambition und der Sanftheit fertiggeworden werden, die man einen Hauptd'œuvre zu Ende bringen würde. hat Demonstration einen Weg, ein Material einzuhüllen, in einer Vase einige Blumen zu haben oder ihm auf blauen Flecken eine Schüssel zu präsentieren, als dort ist eine Art, in der verteidigenden Mauer ein Bild auszuschließen oder ein Regal zu reparieren, das die Unterschrift des guten Herstellers tragen wird, alle als viel, daß die Luxusstücke. Glauben Sie es, der wahre Luxus eines Hauses, mit dem alle Anstrengung von dort, gut zu machen, Sachen wirbt, wird aus der Sorge gemacht.

Mozart, dessen Karriere so kurzer t zu einer Zeit so voll war, setzte in den letzten Wochen his/her/its Lebens his/her/its berühmtes Requiem zusammen. Den genauen Tag den his/her/its-Tod teilt es he/it his/her/its-Tochter mit: meine Aufgabe wird beendet, das Requiem, und mein Requiem mit Absicht wiederzuerlangen, wird aufgehört ", dann die letzten Prospekte, die es nur geschrieben hatte, zu his/her/its-Kind richtend, bat es es, zum Cembalo zu kommen. Und auf den letzten Einverständnissen von his/her/its äußerst Hauptd'œuvre, Mozart starb, ein Lächeln über die Lippen. Froh jene, die davon zur großen Ruhe gehen können, mit dem Gewissen, um geschafft zu haben, und sehr fähig die Arbeit ihres Lebens!

 

Die kleine Tugend der Geduld

Auf den Straßen, die die Wälder überqueren, sieht man während des Sommers die Plakate zu den Spaziergängern empfehlen, keine Wettkämpfe ohne die Vorkehrung genommen zu haben, um sie auszulöschen zu werfen. Eine total kleine Flamme kann tatsächlich provozieren, riesige Feuer. Wollen Sie sich, meine geehrten Hörer, auch, zu Ihrer Heimat zu sparen, die von Streit ohne Ende verursachten Katastrophen, setzen Sie auf den Wettkampf, der sich entzündet, den Fuß, ich will, um zu sagen, unterdrücken Sie alle Fortsetzung die Bewegung von Ungeduld, die Sie machen würde, eine unglückliche Rede zu erklären oder eine plumpe Geste zu schaffen.

Sie antworten mir, daß das Wesen der Ungeduld ist, genau nicht reflexiv zu sein. Freigelassen das Wort, daß es nicht notwendig war, zu sagen, unmöglich es einmal einzuholen. Die scharfe Antwort brachte sich nicht zum Warten, es war gewaltsam oder ungerecht. Sie erwiderten. Und die Gatten, die Eltern, die die Kinder sich vom Schmerz beide bereiten werden, während das Schlagen von itself/themselves von den unerfreulichen Sachen, die ihre Gedanken reichen und nicht zu ihren wirklichen Gefühlen korrespondieren. Alles es wegen einer leichten Ungeduld.

Existieren Sie nicht, t er nicht eine kleine Tugend der Geduld fähig diesem kurzen ungerechtfertigten und unbrauchbare Ärgerzugang vorauszugehen oder zu beherrschen? Ja, und she/it wird den Gegenstand dieser Rede bilden, weil, für c, der von der großen Tugend der Geduld ist, der eine, der es uns erlaubte, die Krankheiten zu unterstützen, den Prüfungen gegenüberzustehen, ans Ende von schwieriger Arbeit zu kommen, wir beobachten es im allgemeinen, obwohl she/it um die teuren und anhaltenden Anstrengungen bittet. Aber einer verliert Beherrschung über einem einfachen Ärger, man ärgert sich von einem Rückschlag, man macht eine Szene für eine Ungeschicklichkeit; Es ist noch in diesen zufälligen Speisekarten des täglichen Lebens, daß es für die Verwendung, von Geduld, notwendig ist. Ich werde aber damit beginnen, die sehr gute kommerzielle Warnung über dieser Tugend zu wiederholen; Mißtrauen Sie dem counterfeitings. Es gibt die Mißbräuche und die Ungerechtigkeiten, gegen die einer die Verpflichtung gegenüber Protest hat,: sie zu unterstützen, wären Sie nicht ein Beweis der Geduld, außer einem Zeichen der Apathie, ansonsten von Feigheit.

Niemand muß Ihre Würde gefährden. Sie wissen als ich, daß einige gebieterische Ehemänner aus unbeschreiblichen Tyrannen durch das wurden, was ihre Frau ihre am wenigsten angemessenen Ansprüche gedankenlos annahm,; she/it hätte die maskuline Gewaltherrschaft überwältigt wenn, bei ersten Fehltreffern Überlegungen, she/it hatte die Festigkeit gehabt, den Respekt zu verlangen, der zu ihm gehabt wurde. Es, den keinen Mangel, anscheinend harmlos, zu unterstützen und das unerträglichen shortcomingses mit Zeit erzeugt, ist oft eine Pflicht der Wohltätigkeit. Deshalb machten einige zu schwache Ehemänner zuerst darin durch, bringt die Launen einer jungen Frau zum Schweigen ein wenig systemlos; dann sind sie einiges aufgeregt worden, und jetzt sprengen sie wenigste Anforderungen zu sich. Wie viele Eltern bedauern, um die Unverschämtheiten eines Kindes unterstützt zu haben, die his/her/its-Vater wie ein Affe für wissend erklärte, ja die Streiche des ungehorsamen Kindes reichten dieser his/her/its-Mutter alles, um zu vermeiden, daß er sie schmollt nicht! Heute das ihre Verzweiflung gemachte schlecht hohe Kind.

Sie müssen den Schmerz opponieren, war dieses mit der letzten Energie. Der Ärger ist eine Sünde, wenn es ohne vernünftiges Motiv explodiert, oder wenn, in diesem Fall läßt man ihm einen gestörten Kurs; andererseits gibt es einige Ärger oder, wenn Sie vorziehen, vom rechtmäßigen, notwendigen indignations sogar: jene werden inspiriert, kein durch den Wunsch, unsere Meinungen oder unsere persönlichen Interessen auszuhalten, aber durch die Pflicht, die Wahrheit oder die Gerechtigkeit zu verteidigen, den Schmerz zu verurteilen oder zu verhindern. Jesus zur Ungeduld nicht aufgegebener n,a wenn he/it die Verkäufer des Tempels mit Seilen gejagt hat, wollte he/it machen, Gottes Rechte nur zu respektieren und die Pilger gegen die beleidigende Invasion der Kaufleute zu schützen.

Was ist dann das Wahrheit-Gesicht der Geduld, wenn she/it den Schmerz nicht unterstützen muß? She/it macht uns unterstützt den Fehler, den Widerspruch, die Behinderung und, auf eine allgemeine Weise, wirbt der Ärger, der uns die Männer und die Sachen kommt. Um geduldig zu sein, behält es auf sich selbst Reich. Die anfälligen oder gewaltsamen Wesen besitzen sich nicht. Wenn ihre Lebhaftigkeiten oder ihre Ärger nicht von einem physischen Mangel verursacht werden, sind sie das Anzeichen für eine Willensschwäche. Stärke erscheint in der Meisterung von sich selbst; aber dieser ist uns nicht natürlich; wir müssen einiges, die Schulung, machen. Man erwirbt die Geduld von zwei Wegen: Dank für Überzeugungen und Ausübungen.

Von den Überzeugungen zuerst. Inzwischen am öftesten geht unser impatiences aller Spiegelung voraus, he/it importiert, um in uns eine Verfassung beizubehalten, die die Kontrolle unserer ersten Transaktionen erleichtert.

Zur Leute-Nonne will ich Ratschlag ein sehr tüchtige Mittel. He/it besteht oft Gottes Gegenwart in actualizing. In sich ist diese Gewohnheit Vorzüglichkeit, weil, so schnell so ein von beiden eine Beförderungen des Verstandes zu Gott, es bildet ein Gebet der Verehrung; durch Rückstoß bringt uns she/it in einer Gelassenheit unter, die den Schock vom Ärger unerwartet aufnimmt. Statt verlierender Geduld, weil unsere Pläne plötzlich umgekehrt werden, wenn, Pascals Rat zufolge betrachten wir die Ereignisse als" Meister, daß uns Gott his/her/its-Hand gibt, ", wir modifizieren sofort unsere Projekte, um der Schwierigkeit gegenüberzustehen, die entsteht.

Zu allem von das weniger, das ich empfehlen werde,; Wenden Sie sich an, um davor über das andere nachzudenken, über Sie nachzudenken, und Sie werden viele Bewegungen der Ungeduld unterdrücken. Sagen Sie sich; jene, die ich mag, haben ihren Fimmel und ihre Mängel, der mich ärgert,; dieser ich reite die gleiche Sache auf zehn Malen herum, außer wenn es er ist, der mich dazu verpflichtet, die gleichen Beobachtungen zu erneuern,; dieses unterbricht mich, wenn ich Bedürfnis habe, meiner Arbeit meine Aufmerksamkeit zu schenken.

Was dort ist nicht aus his/her/its-Scharnieren herauszukommen? Aber jene, die mich umgeben, haben auch ihre Sorgen und ihre Probleme, und vielleicht als Baßlaute als meins. Wer weiß wenn, mich störend, haben sie mehr Bedürfnis von mir nicht als sie, daß ich meine Ruhe nicht brauche? Warum leben wir zusammen, wenn es ist nicht einander zu helfen? Heilige Paul, der die Akzente der höchsten reinen Lyrik fand, die Wohltätigkeit zu mieten, wenn he/it zum zweckmäßigen Rat herunterkommt, einfach geschrieben alles,: unterstützen Sie sich einander. Bin ich mich manchmal nicht unerträglich? Gehen wir, Wenn ich weniger oft über mich nachdachte, und dem anderen würde ich geduldiger erscheinen".

Adoptier unser geistiges Klima so geschaffen zu haben, zwei Ausübungen täglicher Verwendung. Wir werden geduldig sein, wenn wir kennen, wie still zu sein ist, und wenn wir kennen, wie zu warten ist.

, Um zu lernen, nichts über uns zu sagen wenn es nicht zweckmäßig ist, zu sprechen, wenden wir uns in alle Zeit an, nicht zu früh zu sprechen. Lassen wir das andere Ende, um ihre Gedanken ohne ihnen die Rede zu schneiden auszudrücken; nehmen wir dann davor einige Augenblicke, zu ihnen zu antworten. Dies erwarb einmal, Gewohnheit wird uns von den übereilten schlagfertigen Antworten behalten. Weil es notwendig ist, zwei zu sein, um sich zu streiten, konnte Weisheit nicht die Sekunde gewesen werden. Beantworten Sie den einen nicht sofort der noch verliert Geduld am einen, der Sie ärgert. Ein Beobachtung prote, eine Erklärung überredet nur wenn das sich Gesprächspartner werden nicht aufgeregt. Es kann passieren, daß Sie die Pflicht haben, Sie zu sprechen oder zu rechtfertigen, außer Wartezeit. Der Bauer sät um einen Tag Sturm nicht seinen Weizen. Sie werden heute abend sprechen, oder morgen, wenn Ruhe wiederhergestellt werden wird. Verschieben Sie das, was heute schlecht gemacht werden würde, an den folgenden Tag.

Die Geduld bittet uns, zu, wie zu warten ist, kennen. Gewöhnen wir uns, um nicht deshalb zu verlangen, und nicht all unseren Wünschen sogar eine unmittelbare Zufriedenstellung zu geben. Wieder eine nützliche Ausübung. Ist dies nicht, Frau, daß, wenn Ihr Ehemann Sie zu resew ihm ein Knopf dringend ist, Sie Erfolg nicht damit haben werden, die Nadel einzufädeln? Und Sie werden Geduld alle zwei kosten. Warum Ihr großer Sohn der, während Sie sich kleideten, finden Sie, daß his/her/its-Schnur des Schuhes band, schiebt he/it damit viele Seufzer, außer wenn es sind wilde Schreie? He/it zieht auf der Spitze, dem, was den nœud festzieht,; schließlich entscheidet es eines Taschenmesserschlages he/it. Raten Sie ihm zu dem nächsten Mal, um eine heitre Luft zu singen, alles, während das Lockern des unglücklichen nœud leise,; he/it wird so eine doppelte Wirtschaft machen: die eine der Spitze und der einer von his/her/its-Ärger.

Geehrte Hörer, ich fürchte mich, die Stunde herüberzureichen, ich werde nächsten Sonntag darauf zurückkommen und Sie diesen Morgen auf diesem Sprichwort lassen,: "Patience reicht Wissenschaft herüber", um durch eine Arbeit, oder die Ausbildung von den Kindern oder Ihren häuslichen Verbindungen, zu tragen, es ist nicht genügend, zu wissen ", es ist notwendig, mehr geduldig wieder und gut zu sein.

Die kleine Tugend der Beharrlichkeit

Während das Enden heute, meine geehrten Hörer, unsere Reden über die kleinen Tugenden der Heimat, ich will, jenen davon zu danken, spleißt Sie, wessen Briefe mich ermutigten. He/it ist mir sehr angenehm, zu wissen, daß unser alter Rat christlicher Weisheit ein Echo in Ihrem cœurses fand, aber bitten diese kleinen Tugenden, die zum Glück der Familie beitragen, deshalb um Ihren Teil, zusätzlich zu einer Aufmerksamkeit von jedem Augenblick, einem dauerndem Antrag des Willens. Sie haben alle Anforderung, zu Reife des Kampfes einer kleinen komplementären Tugend anzukommen. Von his/her/its richtiger Name, she/it wird die Beständigkeit gerufen; in der aktuellen Sprache sagt man die Beharrlichkeit gern. Kritteln wir nicht auf den Wörtern, das Wichtige ist, daß Sie beschlossen werden, immer zu wollen und wieder jeden Tag anzufangen in der Verfolgung des christlichen Ideales.

Wenn die Zähigkeit sich über dem Fehler oder dem Schmerz übt, ist es nur Sturheit, Beharrlichkeit, Sturheit,; she/it wird Beharrlichkeit, sobald his/her/its-Gegenstand das Gute ist,; von das weniger das Thema dort macht he/it die gleiche Energie auf, um über allen Hindernissen zu triumphieren, weil his/her/its wird, verändern Sie sich nicht. Unter der lebhaften Form, die ihm vertraut war, drängt sich Notre-Seigneur auf, diese Bedingung für ein unveränderbares Testament zu wer auch hört, um das Gewähren zu Evangelium zu leben: He/it sagte, nachdem er die Hand im Pflug gelegt hatte, dieses sieht nicht rückwärts!

Welcher Pflüger würde verletzen, zu dieser Regel? Würde S.Il ignorieren, um vor ihm zuzuschauen, würde die Furche, die es gräbt, von der geraden Linie fortgehen. Aber während, die Hände zum Pflug, he/it hat die Idee nicht, den Kopf zurückzugeben, der Mann stellte in der Arbeit von his/her/its moralische Vollendung ein, wird versucht, zu sehen, um den Pfad rückwärts zu betrachten, daß he/it schon blätterte. Oder he/it bringt Vergnügen in die ersten Ergebnisse, erwarb und nimmt Vorwand davon, um zu halten, beide im Gegenteil so ängstlich kommt he/it vorherige Anstrengungen, von denen he/it himself/itself genug Gehaltses Band, in den zwei Fällen, schätzt, von der langen Entfernung, die es mehr Begriff trennt zu reichen, zu Bedauern his/her/its, der Christ muß nicht zur Ermüdung aufgeben, die aller Mann empfindet, um in der Tugend fortzuschreiten. Es braucht, das Wort ist von François-Heiligem davon, beschmutzen Sie einem Herzen langen Atem ".

Wir erlangen die Notwendigkeit von der Geduld, von der wir letzten Sonntag sprachen, hier wieder. Die großen Absichten erreichen sich in einem Tag nicht. Wirklich zu sagen, kann keine dauerhafte Arbeit ohne die Hilfe von der Zeit, die nicht respektiert, wahr kommen, was einer vorgab, ohne es davon zu machen. Wir lassen nicht, entmutigen Sie durch den Leser der Ergebnisse. Imitieren Sie das kleine Kind nicht der, nach säend in einer Ecke des Gartens einige Samen. Verlieren Sie Geduld, um das Gras nicht zu haben, zu erscheinen, und glaubt, um Durchgang bei ihm abzuliefern, während das Verdrängen einer kleiner Erde mit his/her/its-Finger, wohingegen he/it es kaum Ausgang des Keimes zu Würfel verurteilt. Es ist über Nacht nicht, dieses wird tugendhaft, und noch weniger ein Heiliger; ähnliches Unternehmen verlangt zahlreiche Jahre die ununterbrochene Arbeit. Kennen wir, wie zu warten ist.

Es gibt mehr. Als man zu Christus' Schule kam, dieses Herr so gut schleifen Sie uns weiter und, höher als wir es zur Abreise verdächtigten. Trotz der schon aufgeräumten Phasen haben Sie den Eindruck, bald immer auch weit weg vom Ziel zu sein. Andere Versuchung der Entmutigung. Schlagen Sie es schnell zurück, weil diese Beobachtung Sie eher ermutigen muß. Wenn Sie entdecken, daß der Begriff der Vollendung ist, weiter als Sie es angenommen hatten, ist es ein Beweis, den Sie voranbringen. Eigentlich sind Sie, stellen Sie mehr nicht mit einer mittelmäßigen Tugend zufrieden, dieses ein offensichtliches Zeichen des Fortschrittes. Sprechen Sie Marken sogar, daß Sie sich im Guten erheben, setzen Sie höheren sen außer Ihrem Ideal. Und he/it ist nicht wahr, daß die Neigung sich besonders rauh macht, daß sich man dem Gipfel nähert? Mein Herr Hust verglich den Spaziergang in die Weise der Tugend zu einem Rennen in Berg: Das was von fern erschien ein einmaliges Massiv, leicht genug, um zu klettern, zerfällt selbst, wie man in einem zunehmenden Satz von Zähnen und Tälern voranbringt, daß es Gehen notwendig und auch zu den Preisen herunterzukommen, Tarnuniformen zu erhöhen entspricht. Aber man endet, den wahren Gipfel zu erreichen. "

Eine dritte Ursachenentmutigung kommt von den Fehlern, wo es trotz unserer großzügigsten Beschlüsse zufällig zu uns fällt. Die Demütigung, die diese Mißerfolge zu unserer Selbstachtung zufügen, gibt uns Wunsch alles dort zu Pflanze. Heilige François Schmutziger Ratschläge wir dann, Nichtpunkt, der erstaunt werden sollte, um uns auf dem Boden zu sehen, aber wie wir das Stehen, uns zu erstaunen bleiben können, "Unsere Mißerfolge können, um wenigstens uns dazu zu bringen, in der Demut fortzuschreiten. Der gleiche Heilige lacht den Christen leicht aus, daß, während des Entmutigen von itself/themselves, macht, ihre Fehler nur zu vervielfachen. "Ich kannte mehrere von ihnen, schreibt he/it, daß in Ärger hereinbekommen zu haben, dann in Ärger ist, um in Ärger hereinbekommen zu haben,…, ist bös, dann vom Streit bös gewesen zu sein. Alles, daß es wie die Kreise aussieht, die sich in Wasser machen, als man einen Stein dort warf,: he/it macht himself/itself zu einem kleinen Kreis, und dieses macht ein größere und derartig andere andere eine. "

Immer zu Mangel bedeutet es, trotzdem zu wollen. Der Fortschritt erscheint selten immer wie eine gerade Linie, die aufsteigt, aber mag eher eine gewundene Linie, mit sich hoch und his/her/its niedrig, und das steigt unmerklich zur Gesamtsumme. Die Beharrlichkeit wird mit unseren Rückfällen zufriedengestellt, so lang, als wir unserem Mut einen zögernden Augenblick wiedererlangten. Um zu beharren, deuten Sie nicht an, daß einer nie fällt, aber daß einer immer aufsteht.

Es ist, warum ich Ihnen einen zweiten Rat vorschlug,: um wieder jeden Tag anzufangen. Wir hörten die Empfehlung, daß uns Jesus machte, vorher von Tag zu Tag zu leben, sichere Mittel, nicht rückwärts zu sehen, und zu einer Zeit, uns von den Schwierigkeiten vom folgenden Tag nicht zu stören. Nehmen Sie den Beschluß jeden Tag, um die eine der kleinen Tugenden der Heimat auszuüben, daß Sie mehr Schmerz haben zu beobachten.

Der katholische Philosoph Léon Ollé, schrieb Laprune: "Das Kind, das jeden Abend sind, will, weiter als er der Morgen war, wird gut ein Mann schnell sein. "Wir andere Erwachsene, kann eine analoge Erfahrung machen, während das Arrangieren von uns für jeden Tag eine neue Anstrengung, wir Progression zu unserer Ahnungslosigkeit. Jeder Tag unsere Dosenmarke ein wenig besser: es ist in diesem kleinen von jedem Tag klein der rédie der Fortschritt. Zu Bestimmungsort anzukommen, schrittweise fortzuschreiten ist wert besser als in jambées groß, der uns ermüdet und uns zwingt, uns zu setzen, zu machen. Erinnern Sie sich sich an den Hasen und die Schildkröte der Fabel. Weil ich die Autorität des Springbrunnens berufe, gibt he/it uns wieder nicht eine gute Beschreibung vom täglichen Fortschritt, wenn uns he/it den Fuchs zeigt, der die Lehren von his/her/its-Meister, den Wolf, wiederholt?

Zuerst nahm he/it schlecht himself/itself davon, dann einiger gesund verpaßte he/it schließlich dann besser dort dann nichts.

Aber der Christ besitzt ein letztes Motiv, das das letzte Geheimnis der Beharrlichkeit zu dem gleichen Zeitpunkt ist. Wer deshalb, geehrte Hörer, setzen Sie darin unser diese Wünsche, gut zu sein und besser zu werden, als he/it beim Boden wäre, lebt so angenehmer gelassener itself/themselves statt dem Beaufsichtigen und Anstrengung zu machen? Ist nicht dieser Notre-Seigneur, der es uns innen mitteilt,: Folgen Sie mir"? Und weil wir es mögen, können wir zu nicht taub zu his/her/its-Anruf bleiben. Aber heiliger Paul spezifiziert, daß Gott bedient, darum zu uns zu wollen und es davon zu machen. Gott Autor von das total unsere Wünsche des Guten, unser würde sie nicht inspirieren, wenn wir zu Antwort dort nicht fähig wären, und wenn his/her/its-Anmut uns nicht helfen müßte, das auszuführen, was normalerweise Pässe unsere Stärken. Gott kann sich sorgen, er sagt wieder, endlos oder jenseits dem darum bitten wir ihn und von dem, das unsere Dose sogar entwickelt.

Fangen Sie wieder jeden Tag an, die Augen entschieden unser Modell und unsere Hilfe für Jesus. Es ist ihm dieses wird den einen belohnen, der beharren bis zum Ende. Was sagt, er zu den Dienern mutig von der Parabel? Es ist gut guter und treuer Diener. Schafften sie einige Heldentaten? He/it erscheint kaum nicht dort, weil he/it jede von ihnen erzählt,: Sie waren in kleinen Sachen treu. Es geht nicht um Sie hier, daß Sie zu den kleinen Tugenden geübt werden werden,: Sie waren in kleinen Sachen treu. Geht es nicht um Sie hier, daß Sie zu den kleinen Tugenden der Heimat, durch kleine Anstrengungen und bei den Kosten für kleine tägliche Opfer geübt werden werden? Was wird Ihre Belohnung sein? Zwischen in der Freude des Lautes Mr.. In der definitiven Freude hoffen wir gut darauf, aber von jetzt auf Freude wird die göttliche Antwort zu Ihrem guten Willen sein. Ist he/it weichere Freude als der eine, der gut gewesen war? Sie können es wissen: she/it ist der unmittelbare Preis des kleinen Fortschrittes von jedem Tag.