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Mein Gott und mein alles

ein Einsiedler Franziskaner Louise Gosselin

Ein Einsiedler Franziskaner

©Autor Louise Gosselin

Die franziskanische Unterirdische Höhle
187 Boulevardvorsehung
Lachute Qc. J8H 3L9

Der eine der, belebt von einem großen Wunsch holt unterwegs für eine lange Reise, Mitgift, um einige Bedingungen zu füllen, um vorher in gutem Ärztliche Untersuchungszustand zu sein, gute Freunde auf Azantstrecken zu finden und bereiter è zu sein, um von der Arbeit wichtig eine Summe zur Verfügung zu stellen.

Gottes Forscher besorgt, his/her/its-Rätsel zu erforschen, um l‘Amour mehr zu kennen, muß fähig sein, zu stehen, das, was einen guten Rahmen verlangt, auf. Dieser Rahmen für mich, es ist JESUS CHRIST, der sich versammeln kann, um mich zusammen zu mir zu halten und auf den ich mich lehnen kann, dieses ist mein zentraler Drehpunkt.

Mit Jesus Christus, der wie ein Magnet zum Herzen meines Lebens handelt, will ich mich bewegen. Vier Stangen, die ich dem Gebet, der Einsamkeit, der brüderlichen Unterstützung und der Arbeit angeboten werde. Diese Art, zu Gott zu gehen, ich erkläre ihm ein kleines in den Seiten, die folgen, froh umgab, zu finden "mich von einer Menge von Zeugen", die lang vor mir an diesem Pfad der Liebe arbeiteten, so.

1, Jesus Christus, mein zentraler Drehpunkt,

Gottes Researcher geht in Reise und noch dieser Einsiedler der das Beten von Leben in einer Stelle! Ich mag gut François des Fundamentes wenn, die öffneten beträchtlich aus Armen küssen das Universum gern, teilt es he/it his/its-Brüdern vor dem blauen Himmel und der grünen Landschaft mit,: Es gibt unseren Kreuzgang";, wenn he/it auch diesen his/her/its-Bruder erklärt, den der Körper die Zelle ist, wo his/her/its-Seele der Einsiedler lebt. Die zwei Runde zusammen wo. Für mich dieser Einsiedler dieser Motor, dieses lebende, daß es JESUS CHRIST, mein zentraler Drehpunkt, ist. Mein Leben, mein ganzes Leben hat Bedürfnis dieser Säule, Wirbel zusammen anzulaufen. Ich kann gehen wo, ohne dafür ausgerenkt zu werden weil ich mit Jesus Christus dort gehe, erzählten andere es vor mir. Überall wo ich gehen werde, wird dieser Einsiedler den Körper in meinen Brüdern leben, meine Schwester der körperliche Umschlag. Es ist die einmalige Wirklichkeit, zu die seinen Verzicht zu erklären ich nicht fähig bin.

Mit Jesus Christus wird mir eine große Freiheit von Innere und außerhalb der Bewegung als zentraler Drehpunkt versichert, um "die Höhe zu erforschen, die Länge, die Weite, die Tiefe des "Gottes Mystery, während das Lassen davon, mein Herz zu erforschen und es dieser zu lassen, um das Herz der Welt durchzudringen. Diese Reise deshalb, und dieser sitzende Lebensstil wohnt sich in meiner Stelle und setzt Menschen, weil es ungefähr eine innere Reise ist, wird es notwendigerweise nicht von einer Stelle konditioniert. Ein Autor einiges alt schon, sagte über Marie und lebendem Josef in Nazareth: "Ihre Zeit? , ist Ihm immer die Stunde, um Jesus Christus zu beleben! Und ihr Land? , Es ist überall die Stelle, um Jesus Christus zu mögen! »

Jesus Christus ist deshalb das Zentrum von meinem Leben, dem Gefühl meiner Forschung und dem Begriff der Reise zu einer Zeit für mich, er ist die Reise und die Stelle, wo ich gehe, zu dem gleichen Zeitpunkt, weil er DER PATH ist. He/it hält in sich, in mir die zwei Spitzen des Pfades. "Ich bin der Pfad"… (JN 14,6), "niemand geht das zum Vater an mir vorbei". (JN14 (6)) "Das sieht mich, sieht den Vater", (JN 14.9) Als sagt Jean Raguin, S.J., daß Jesus nicht nur die Straße dazu ist, aber "er ist die zwei": Gott, ihr-Straße, Vater und Sohn in einem gleichen zu Blow. Dieses lebende deutet dazu an der, ich glaube, ist der sichere dynamism, der mich führt, und das trägt meinen Schwäche prou, um mich so oft weiter zu führen. Meine Reise ist als es, sehnen Sie sich wie von ich zum Vater und auch nah dem Begriff, daß Jesus Christus zu gegebener Zeit zu meinem Leben anwesend ist, das Wohnen in meiner Stelle, diesem ewigen Augenblick.

11. Vier Polen des Lebens

1. Gebet

Ich habe alles schon auf der Stelle gesagt, und die Wichtigkeit, und die Ode des Gebetes von Gottes Forscher an das, was vorausgeht, und jene, die den But__ wie als ziemlich das Kleine des Gebetes, das zu als Tauben dort total neu und einfach passiert, berührten, konnten mich sagen: "Tais=toi, es ist zum anderen zu sprechen! " Ais berührte nicht das Ziel, sondern mich, und jetzt fange ich an zu sprechen. Ich werde ein wenig deshalb mein Gebet einrichten

Für mich schließt das Gebet zwei Maße ein: die Intimität und l-Unermeßlichkeit.

a die Intimität

Das Gebet ich bin ein wesentliches, lebenswichtiges Bedürfnis als vertrautes Treffen nach Gott. Sich treffend, das mich füttert, macht das, das ich lebe. Es ist der Aspekt der Mahlzeit, von Ruhe im Gebet und dem Leben, vom täglichen Teilen von Freuden und Sorgen. Gatten Versammlung in Suche nach gegenseitigem "Wissen", das ohne Ende ist, in einer Intimität, der immer zunimmt und personalisiert, soweit wird es Gott wollen und wo ich, wie in alles Verbindungspersonal, antworten werde, das Gebet ist die Stelle von meinem Mut und meiner Beharrlichkeit in ç ' in ist sogar die wesentliche Stelle, ansonsten hätte meine gegenwärtige Verabredung keinen Sinn, wenn man weiß, daß diese Stelle Jesus-Jesus-Christ, Trinidad, ist.

b, l-Unermeßlichkeit,: Gott, Universum, Gott-God-world,

a, Gott, Universum, Der Gott für das, das ich im Gebet sehe, ist auch Das Kosmische, riesiger, zerbrechender Gott und das übersteigen die Zeit. Diese Sicht verbreitert Namensseele und hindert es, sich darin zurückzuziehen. Ich gehöre zu größer als ich, der Mai Leben erscheint in diesem großen Absichtsuniversum! Von dort entsteht die Handlung von Anmut und der Demut, während er sich wundert, daß dieser riesige und mysteriöse Gott zu den Jahrhunderten und Jahrhunderte können ein Bündnis mit ihm annehmen.

b, Gott, monde—Ma-Gebet, wenn she/it oft einzeln ist, wird nicht isoliert. Wenn ich an nur der kleinen Kapelle der Franziskaner Der Unterirdischen Höhle von guten Momenten vorbeigehe, teile ich auch zu Dem Herbst ihr gemeinschaftliches Gebet: und jeder Abend, ihre Eucharistie oder ihre Nachtwache, die mit den Freunden umgeben werden, die sich ihnen gern anschließen. Alles zusammen beten wir auf der Stadt und der Welt. Aber glätten Sie, wenn ich in der lebenden menschlichen Masse registriertes alleines Gefühl bin, und ich habe mein Luxushotel zum Herzen dieser Menschheit als einfache und mühsame Existenz, aber auch, als das Beten von man zum Beten von der Welt. "Ich kenne nicht, wie ehrbar zu beten" ist, davon bin ich gesundes Gewissen, auch versuche ich, mich im Gebet des Christus, ihm, der Lob und Flehen, Verzeihung und Gnade, selbstlose Gabe, ist, unterzubringen.

Einsamkeit

J ' Leben in einer kleinen Unterkunft beim Kellergeschoß meiner Besitzer in Dem Herbst. J ' schrauben Sie dort nur, hielt durch die franziskanische Geistigkeit aus, aber das nicht Machen gegangen juristisch von einer religiösen Gemeinde. Die Einsamkeit erlegt sich als eine Sache des Weges zu mir deshalb auf. Ich suchte auch danach, dadurch der ich Uferland weiß zum Meer unentbehrlich, das von Gottes Speech überwacht, die schafft, und das schickt, und ich finde es gut. Aber ich muß mich dort auch, darum gegen mich und jene, die ich auch mag, zu zähmen und manchmal zu verteidigen, es gibt geborene Einsiedler (die notwendigerweise nicht Gottes Forscher sind), andere wie die Einsamkeit, aber muß auch zur Wüste benutzt werden, die reinigt, das befreit, und die mußte das Beten davon zur Transparenz, wo nur Gott erkannt wird und bekannt wird, führen, für sich selbst und die anderen Solitude, die alles zur wichtigen Sache zurückbringt, diese Wichtige Sache, die einer ist.

Es zu beten, hat die Freunde der wie Es und qu würde für ihn so viel gern machen, und mag sie auch zu ihm, Die Freundschaft ist eine delikate und kostbare Blume, die einen unendlichen gegenseitigen Respekt verlangt, und es ist eine Anmut dieser Gott Marken, zum Einsiedler besonders, ihm einen anzubieten oder von den Freunden, die verstehen und aushalten, daß das er lebt. Die Freundschaft des Teilens zu diesem Niveau ist sehr selten, aber auf unserem Pfad treffen wir eine ganze mögliche Grüße-Auswahl, Fahrgäste oder von Umgebung. Es auch zu beten, muß immer wissen wie zurück zur Einsamkeit, durch fürchten Sie gelassenes itself/themselves-Bruchstück. Wegen des Gebetes, wegen Jesuss Christus. So sehr daß ich vollkommen in der ganzen Dimension des Christus nicht entspannt wäre, wird mein Pendel von der Stunde der Zeit fortsetzen, zu Only so wichtig zwischen meinen Freunden, meinem Mangel, meiner Familie und dem Einzigen zu oszillieren. Und noch, dieses das Kommen und das Gehen hält einen Faktor des Gleichgewichtes auf. Manchmal werde ich zu den Tagen, wo ich in Pension gehe, nicht immer eingeschlossen, ich mache den Schmerz, und ich empfinde einige. Ansonsten konnte ich experimentieren, daß das einzelne und schweigsame Gebet, weit weg vom Kürzen von mir von Leuten Angebote, eher zwischen uns der mysteriösen Bande zu weben, neue Verbindungen zu schaffen und jene manchmal schon existierend zu vertiefen. Meine Einsamkeit schloß ein Bündel freundliche Verbindungen ein, das immer von den Umständen von Stellen oder spontanen Versammlungen außerdem geschaffen wurde.

2 unterstützen fraternel—Pain und Wein, Brot und Wasser

Ich drücke eucharistiques gern in Begriffen aus und vertraut diese Bande, die uns und diese brüderliche Unterstützung von Gebet, freundlichen Tauschen und Hilfe vereinigen, unterwegs für die Ausdrücke "Graze und den Wein, Brot und Wasser."

L ' die Geschichte von Gottes Demonstration, unter den Männern ist immer von Zeiten der Mahlzeit, jenen der Familie, von der Straße interpunktiert worden, von haßte sie, von l ' Willkommen von l fremd ', von den Opfern und die Feste des Kultes, Jesus Christus ging für einen Spaziergang auf die Straßen des Meeres wie auf jene der Erde, wie in eine Stelle von Überfluß und Überfluß, wie um der Tisch der Welt, als der Fischer und sich fängt vollen è, um itself/themselves zu brechen, als der Sämann, der die Ernte vorbereitet, das erntet es, als die Frau, die Sauerteig arbeitet, als das Feld, wo der Gute und das Schädliche vermischen, als die angebotenen Weintrauben des Weizens zu his/her/its-Jüngern bei der Stunde des Hungers, oder von der Weintraube gor, das versenkt è die Hochzeit und so weiter großzügig

Jesus, am Tag his/her/its-Adieus und his/her/its werden Sie, lassen Sie uns das Korn des Holzes, werden Sie Korn des Weizens für die Mädchen und die Söhne der Kirche wieder, und his/her/its drückte Blut in Wein des Bündnisses aus, bot è der Welt die runden è his/her/its-Apostel als Zeichen von his/her/its unfehlbare Gegenwart an.

Unser Leben kann so gefeierte Eucharistie werden und: Geteilte Eucharistie, Einer Handlung der Anmutsqu-Marken, die wir uns gern umgruppieren, um Gott zu beten und zu mieten, wohingegen Christus jésus für die Welt zwischen den Händen des Vaters widmete, werden wir als die lebende Gärung angeboten, daß Marken dem ganzen Teig als das Korn wilden Senf heben, der wächst, war dieses in der Mitte der schlechten Kräuter, weil his/her/its vertrautes Sein sollte Vater und Verstand gewesen werden. Eine Handlung der Anmut, die Fest in den Versammlungen wird, in der angebotenen und erhaltenen Verzeihung, in den Liedern und den laughters um den Tisch der Brüderlichkeit. Es ist dort die Freundlichkeit des Lebens der Familie von jenen, denn dieser Jesus ist als die Perle des Königreiches bekannt und begehrt. Es ist die von Jesus Christus im Tisch der Welt verbreiterte Gegenwart, Und zu diesem Tisch treffen sich alle. Niemand kann jene, die darin dort gesetzt werden, vergessen, die mißhandelt gedemütigt werden, durstig und hungert, weil die Gerechtigkeit von Gottes Königreich bis jene dringt, die wir froh und frei sehen wollen.

4 Arbeit: Gewinn, Brot, Verbindung, Welt, die Gesundheit, Gleichgewicht, Wuchs,.

a Gewinne, panieren Sie Verbindungswelt.

Es davon einzeln zu beten, flocht einige Eile, einmal einige von den Körben oder den Stühlen herzustellen der er aillait, um zum Markt zu verkaufen. Diese Arbeit macht auch im Gebet ja erlaubte zu herrschen, das wenige von Sachen notwendiges è his/her/its-Leben. Es war auch ein Faktor d ' Équilibre. HE/IT traf Leute auf his/her/its-Straße und zum Markt und behielt so Kontakt mit der Welt für das und welcher he/it betete darin das. Sogar während des Wünschen, sehr bloß zu leben, muß es davon zu beten, heute mit dem verfügbaren Logis zufriedengestellt werden, von dem die Kosten für Verpachtung und Aufrechterhaltung eine Menge mehr mehr erhöht ist, als einmal. Es verlangt, dieses wird sich ein Gehalt suchen, um his/her/its-Pflichten des Lebens zu beantworten.

Meine Verabredung zum Gebet muß auf niemandem wiegen, aber die Notwendigkeit, zu meinen körperlichen Bedürfnissen zu sorgen, macht, Sie nicht, um Hindernisse entweder zur Forschung meines Gottes zu machen. Ich entschied mich deshalb für eine Teilzeitarbeit. Der eine, den ich habe, wird gegenwärtig von meinem Wohnort distanziert, weil ich nicht genug in mir von artisanal oder künstlerischen Ressourcen geboren werde, dieses erlauben Sie mich genug zu Gewinn. Ich wünsche außerdem, daß meine Arbeit mich immer zum Herzen des gewöhnlichen Pfades und den konkreten Problemen des Lebens beibehält. Es einzeln zu beten, hat Bedürfnis, Kontakt mit anderen Leuten zu haben. He/it werden schnell so professionelle Grenzen zu his/her/its zurückgebracht, von Temperament, von Verbindungen, der Kommunikation und so weiter schreitet das, was es dazu anregt, fort. Und dieser Kontakt mit der Außenseite, prägt einige Formen, daß es gegeben wird, unterstützen Sie ihm ständig den Geschmack der Einsamkeit auch.

b, die Gesundheit, Gleichgewicht,

Die langen Momente der Stationen in Gebet müssen sich durch Zeiten der Aktivitäts-ärztlichen Untersuchung vervollständigen. Die manuelle Arbeit hilft, unsere physiologischen Tausche zu erleichtern. He/it gibt uns in Kontakt mit den Sachen, den schönen Sachen unseres Lebens, von unserer Umgebung, von unserer kostbaren menschlichen Sache. Gott Lachen unserer Gesundheitsnormen, von unserem Gleichgewicht konditioniert, aber er fragt uns "schöner" Heimat, unseren körperlichen Umschlag zu erledigen, menschlich auch, trägt alles als er uns auf, unsere Erde zu mögen, es bis das Atom und his/her/its äußerst Teilung zu durchsuchen. Ich kann, bedauert, um sich nicht auf alle Wissenschaften spezialisiert zu haben, noch sogar in nein, aber ich kann wirklich vom weniger wachen zur Wirklichkeit der Arbeit als schöne und gute Sache bleiben!

c, Wuchs,

Es geht um die intellektuelle Arbeit hier. Das menschliche Leben ist Wuchs ohne Ende. Man behält es bei, es ist lebenswichtig, neben der Außenseite, während das Füttern davon, wie es zu machen, atmet, und so weiter, aber alle als sehr das un durch die Spiegelung, Lektüre, der Erwerb des Wissens. Ich gestehe hier eine Lücke. Weil die 6-Jahre gewidmeten è das Gebet, ich empfand das Bedürfnis, in Gegenwart von Gott und mir zu bleiben, besonders Schwierigkeiten haben das Überreden von mir, mehr Zeit zu brauchen, wieder zu lesen. Wie ich nicht glänzend bin, und meine beschränkte Wissenschaft spritzt niemanden. Es bewahrt mich von den Versuchungen andererseits, um zu erscheinen ihm, um zu setzen, schicken Sie ihm nach. Es, in anderen Wörtern, hält mich bei meiner Stelle. Und Gott wird die Mittel finden, etwas davon zu ziehen.

Es gibt die verschiedenen Elemente, die deshalb im Augenblick meine Form des Lebens zusammensetzen. C‘est vier Stangen, richtete zu Jesus Christus aus und kontrollierte von ihm, mein zentraler Drehpunkt, bilden Sie meinen Boden der Stabilität, so notwendig können sich Leute und die Stellen zum einen, der sich dem Gebet widmet, bewegen, sich zu verändern das Gewähren zu den Umständen und ich mit, aber ich bleibe bei Jesus Christus, der Gegenwart meines Gottes.

111. Jede Sache zu his/her/its-Stelle

Während ich diese Linien auf der Arbeit beendet, füge ich immer diese he/it-Überreste untergeordnet hinzu, es zu fragen, als das ich sagte höher. He/it kann gerufen werden, sich deshalb zu verändern oder vorübergehend zu verschwinden, deshalb nennt Gott dem, außer das ich wünsche, strenger durch his/her/its-Zeichen, zum Beispiel zu leben, dort einen Bühnen érémitique und ' qu er ' m erscheint notwendig. Wenn die Stunde davon gekommen sein wird, glaube ich, daß ich fähig sein werde, davon zu Gott dieses Projektes zu mir zu geben. Es gibt eine Stelle im Evangelium für jene und jene, die sich so Gott anvertrauen. Dann wird das ganze Universum ihnen "ZU es angeboten was gut, Sie vielem von Sorge deshalb zu machen…, Blick auf das Banale des Himmels, Ihr himmlischer Vater füttert sie. Blick auf die Lilien der Felder, Salomon ist auch nie angekleidet worden! "" AUSSEHEN FÜR D ' ERSTES KÖNIGREICH VON GOTT UND der HIS/HER/ITS-GERECHTIGKEIT, UND DER REST werden SIE VON ZUSATZ gegeben werden", L 12,22-31, Mt 6 (25-33).

Dieser Satz trifft sich beim Herzen der Regel von Saint François für die Einsiedeleien, aber es lebt mich seit einer sehr langen Zeit. Ständig während meines Lebens, ich refered dort zu Griff selbst, für genauen grandir,…et, um abzunehmen, in der Perspektive des Königreiches. Es ist das Evangelium, das uns manchmal ins Universum der armen Leute springt, vom kleinen, vom resourceless, blickte zu allen Arten von Bedürfnissen, von Dunkelheiten und manchmal von Feindschaften. Es ist auch das Evangelium davon, überwältigen Sie sie, von den erstaunten immer und ewig, dieses haben Sie Zuversicht zu Gott, qu verläßt sich auf ihn von allem. Das was n ‘nicht bei allem die Pflicht entfernt, his/her/its-Leben würdig zu verdienen.

1, das Gebet und der Sünder

Ich würde auch auf dem Gebet, in his/her/its-Boden, gern ein Wort sagen, mich zu ermutigen, und mit mir jene und jene, die manchmal ihre Berufung zum Gebet und einigen Formen des Lebens befragen können, daß es ist.

Als ein Baum, wie ein Stein, Sie ein Tropfend-Wasser

Es gibt das schweigsame, zähe, nackte, einzelne und oft isolierte Gebet, in diesem Sinn, daß she/it nicht immer eingeschlossen wird, daß she/it sogar oft verworfen wird,: "Zeit zu verschwenden, hohle Freizeit, ‘' er dort als viel, zu machen! '.. Faulheit, marginalité" und so weiter ist Die Wirklichkeit, daß das Gebet ein Erschrecken ist, mächtige und schwere Stärke, und jene wissen es gut dieses würde es gern hindern, bloß dort alles zu sein, wie ein Baum, wo man von Jahresschatten es und die guten Düfte zu Kühle abgehen kann, wie diesem Stein, wo man die Sicherheit berührt, weil der Christus in ist das Fundament, als das Wasser, das Geschmäcke-Tropfen durchdringt und die Zeit nicht zählt. Schwere Stärke, die his/her/its-Dichte in sich trägt, aber zum gleichen Zeitpunkt so leicht, so flüssig, so schnell, als Wind, als das Wasser, das die Welt in neben keiner Zeit, als Licht und wie eine Welle blättert, und kräftig auch, und stark als der Stein, auf den sich she/it lehnt, sie noch so zerbrechlich in Knochen menschlicher existences. Eine ruhige und weise Stärke und das Stören so noch, so lästig, das läßt rollt ihm kein Aufschub nicht zu wer auch. Lebensunterhalt und mächtige, und störend Stärke so dynamisch, daß der Schnittbaum Leben nehmen wird, der der entfernte Stein, es wird der Stein bleiben der das unterbrochene Soll, es wird das Wasser der tiefen Schichten bleiben.

Es ist ein wenig es das Gebet und c, ist auch ein Beten davon wenig das Werden nach und nach Gebet von his/her/its trockener Baum, von his/her/its kalter und harter Stein, von his/her/its seltenes Wasser. Beruhigen Sie und langsame Stärke, beim Strahlen von Zerbrechlichkeit in der Not. Schwäche und Stärke von Gott in uns Leben.

2 und ich, Sünder,

Gebet und Sünder gehen genug gut zusammen! Das stärkste meiner Erfahrung ist die Zuversicht, mit Gottes Anmut, vielleicht gehabt zu haben, mich im Leben des Gebetes einzustellen, wohingegen ich Sünder und d,y war, um neben dem gleichen Pfad zu beharren. Seien Sie nicht dieses außer den besten Mitteln der Funde nicht Jesus Christus er, der für die Patienten und die Sünder kam, für jene, die einen Arzt brauchen, auf meiner Straße! Ich glaube, daß der Rest meiner Existenz fortsetzen wird, unter dem Zeichen von der Schwäche und der Armut stattzufinden, vom Fortschritt, aber auch von den Feigheiten unterschreiben Sie das Leben der Zartheit und der Gnade von Gott. Zeichen der his/her/its-Befreiung von Zahlung und his/her/its-Treue ohne faille und Wunder der Liebe für die Welt.

Gott lädt uns è diese Dreistigkeiten ein, zu dieser Zuversicht. Es ist his/her/its-Anruf an die ganze Menschheit: KOMMEN SIE ZU MIR, SIE DIESE BIEGUNG, UM DER LAST IHRER SCHWÄCHE ES IHR SOLAGERAIS WIEDER ZU PRÄGEN, UND WIEDER'…

Schluß

Ich schuf nichts, nichts innovierte, ich kam nach anderen, Pilger als ich, Auf den franziskanischen Wegen vom Evangelium, Mönchen und Sündern, aber als lebende Forscher von Gott und. Beobachter des Verstandes. Ich machte meine Schulung des Gebetes hier, während ich jeden Tag einige Franziskaner dahinrollte, während das Anschauen von ihnen, um zu leben und vom Christus und François zu sprechen, während das Beten mit ihnen, zu Hause. Und ich bin vom franziskanischen Verstand wie durch Osmose, wie durch der Christus, geschwängert worden, wie ich beschreiben diese Erfahrung im Gebet in den Seiten, die vorausgehen, wenig.

Die Gesellschaft der Franziskaner von Der Unterirdischen Höhle, in Lachute, erlaubte es mir, die franziskanische Geistigkeit universaler Brüderlichkeit besser durchzudringen, und von Einfachheit und tiefem Gebet, d ' Liebe zu den Sachen, von Willkommen, der Leute im Respekt davon, daß sie von unendlicher Geduld und Toleranz sind, vertrauenswürdig unerschütterlich der eine, den nur der Christus nicht nur Angebot aber zu geben einmacht. Es ist eine Huldigung in der franziskanischen Brüderlichkeit, die ich hier zurückgebe, einer Huldigung an Gottes geheimen Weg, der einige Straßen in die Wüste" einfährt, und dieses kann Ruf zu den Steinen der Freude machen.