Gebete totaler Gabe

Was wollen Sie, daß ich mache, Herr"? S. François©Tirer des Dokumentes von Damien Vorreux o.f.m.
Legende der drei Kumpel hp. 6. 809

oder, um zum göttlichen Willen zu entsprechen.Der Vorabend, he/it hatte einen gegeben damit gne von großer Höflichkeit und Adel, Zeichen, von dem einer glaubt, daß he/it die Hauptgelegenheit zu dieser Vision war,

IIndeed, die ganze begehrte Kleidung und von großem Preis daß he/it himself/itself gemacht hatte, machen Sie zu neun, he/it hatte es ausgesprochen, diesen Tag, zu einem armen Ritter. Unterwegs bekommen habend und kam zu Spolète an, von wo he/it zur Beleidigenden Bemerkung fortsetzen würde, he/it fing an, ein wenig krank zu sein. Beschäftigt hat he/it Erfolg trotzdem von his/her/its-Pfad mit dem Einschlafen, aber in einem halbe-Schlaf hörte he/it jemanden, um ihn dann zu fragen, wo he/it gehen wollte.

Als ihm François alles his/her/its-Projekt mitgeteilt hatte, erzählt his/her/its-Gesprächspartner zu ihm,: " Wer kann Sie deshalb machen das mehr von Gutem?

Der Meister oder der Diener?--

Der Meister!--

Dann, warum gibt Ihnen den Meister für den Diener und den Prinzen für den Vasallen auf? "und

François sagt: " Was wollen Sie, daß ich mache, Herr? "--

"Rückkehr in Ihrem p ays und man wird Ihnen das mitteilen, was Sie machen müssen, weil diese Vision, die Sie hatten, es ist notwendig, daß Sie es ansonsten" verstehen.

Aufwachend, fing he/it an, über diese Vision intensiv nachzudenken und, während der Wunsch eines zeitlichen Glückes ihm Marken zu der Zeit der ersten Vision hatte, so zu sprechen, vollkommen kommen Sie dieses Mal unter der Wirkung einer großen Freude im Gegenteil aus sich heraus, es konzentrierte sich vollständig, das Bewundern und Präambel mit so viel Aufmerksamkeit die Anforderung dieser Vision der, diese Nacht hat es Erfolg rendormir.Au-Morgen nicht mit sich, es ging zirka in Eile, setzte, voll von Freude, Warten auf Gottes Willen, der ihm es und den Rat gezeigt hatte, die es ihm für his/her/its-Gruß geben würde. Schon umgewandelt innen gibt he/it auf, in Beleidigende Bemerkung und langen f zu gehen

zu welchem Punkt hatte der Verstand des Herrn es des Verstandes ausgestattet. Irren Sie sich! s
2 cel. Ch.135,v 178 p. 473 Dokument von Damien Vorreaux.

Es war Wunder zu sehen, erfreute es in Gott und frohlockend über das Erfreuen wenn bis ihn, wie ein angenehmes Parfüm, angekommen ist, das Gute stellte von his/her/its-Söhnen wiederein. Ein sehr frommer spanischer Büroangestellter hatte eines Tages Glück, heiligen François zu sehen und sich mit ihm zu unterhalten. Unter anderen neu auf den Brüdern d ' Spanien, erzählte he/it dieses zum Gesegneten, das eine große Freude davon hatte,:

"Ihre Brüder wohnen eine schlechte Einsiedelei im Haus zu Hause; sie, die halb Sorge des Hauses unter ihnen nehmen, während das andere Halbe für das Gebet erwärmt, stellten ihr Leben auf so eine Weise ein; jedes Woche man überholt zum besinnlichen Leben vom aktiven Leben, und die Ruhe von jenen so machte, Gebet wird von der Arbeit der Hände ersetzt!.

Aber war der Tisch eines Tages bereit, das gegebene Signal,: alle kommen, außer einem, von der Gruppe vom besinnlichen an. Man wartet einen Moment darauf, dann wird man zu his/her/its-Zelle treffen, um ihn/es bei Tisch einzuladen;, aber Gott diente ihm eine viel bessere Mahlzeit der jene der Männer: man findet dem hingestreckten Bruder das Gesicht gegen die Erde, die Arme in Kreuz, unbeweglich und ohne Atmung. Ein Armleuchter wurde das Verschütten eines lebhaften Lichtes in der ganzen Zelle seinem Kopf, noch einem zu his/her/its-Füßen, nah angezündet. Man ließ es in Frieden ohne störende his/her/its-Ekstase, nicht aufzuwachen, der Geliebte, bevor es" she/it nicht will.

Die Brüder, von das außerhalb der Zelle, schaute durch die Risse des Umlenkbleches und das Himmelslicht zu. "Schließlich unter den Augen der his/her/its-Freunde, die den einen bespitzeln, der in den Gärten wohnt, verschwand all ein abruptes Licht, und der Bruder kommt zu ihm zurück. He/it stieg sofort und ging zu Tisch, wo he/it his/its coulpe machte, denn his/her/its zögert. Hier ist, sagt dieser Spanier, eine Sache, die zu Hause passierte".

Heilige François, wie vom Parfüm der his/her/its-Söhne berauscht, konnte keine his/her/its-Freude enthalten. He/it stieg, um Gott zu mieten und, mit der ganzen Überzeugung, von der he/it fähig war, als ob der gute Ruf der his/her/its-Söhne his/her/its einmaliger Ruhm gewesen war, es rief,: "Herr, der die armen Leute heiligt und leitet, dankt Ihnen für die Freude, die Sie mir durch diese guten Nachrichten meiner Brüder beschafften. Sturz auf sie Ihr großer Segen und heiligt jene, deren gute Beispiele ihrem religiösen Leben immer so ein Strahlen mehr geben"! Gegen jene der lebend schlecht in den Einsiedeleien.

Die Farben der Freude
Von Vater Philippe Bélanger zusammengesetzt o.f.m.

Die blasse grüne Freude

Verklärung der Natur von den 4 Jahreszeiten und his/her/its-Wundern

Die graue Freude

Strenges Mädchen der Pflicht von staatlicher Farbe gesunden Brotes, von leben Sie primitiv und grauer Haushalt, aber schmackhaft macht man deshalb die Kleidung der Arbeit von der großen Leinwandfarbe. Es ist die Freude der Pflicht, die geschafft wird, von das das Erschrecken täglich, das man durch Vorliebe, Freude von der Hausfrau, dem Bauern, dem Dienst und der Hingabe, zähmt.

Die goldene Freude

Es ist die Freude vom Sein und dem Leben, Freude, bei der Welt zu sein, und weil die Welt schön, und gut ist, Freude der Farbe des Sonnenanheben, und zum Verfallen. Goldene Freude der Liebe, Freude von zwei Wesen, die sich trifft, und dieses wie sich. Joy von der Mama, die ein Kind zur Welt setzt. Joy der Versammlung von Brüdern und sœurs froh zusammenzuleben. Joy der Versammlung, Freude des Goldalters, die ablehnt, vor Alter und der Zeit zu sterben.

Die weiße Freude

Von allen Farben. Es ist die Farbe von der Morgendämmerung, die der Priester für die Masse aufsetzt. Es ist die Freude vom Gebet und der Betrachtung, von Kontakt mit Gott. Joy, die Gott alles in der Nähe von uns kannte. Joy, die kannte, wie Gott zu mögen ist. Joy von der totalen Unterstützung, dem Priester und der Person, die zum Herrn widmete.

Die rote Freude

JJoie-Farbe von Blut und Blut, die Jesuss' Seite versenken, vom Feuer, das dieses verbrennt, schmeckt im Opfer; ohne das Kreuz wären das Fest und die Freude von Passah nicht zum genauen Leiden explodiert von wo eine Freude, wenig zu entstehen. Die Prüfungen sind oft Quellen der Freude. Die Heiligen verstanden es. François des Fundamentes besonders dieses war ein Experte in Freude und es ist im Kreuz, daß he/it die perfekte Freude fand. Es ist die Freude vom höchst Opfer, das Gerade voraus zum Glück des Himmels fährt,

Die blaue Freude

Es ist der Freude mariale, der erfolgreich gerade voraus zum Magnifikat ist, in Maries Litaneien. Man ruft Marie, den Grund unserer Freude. Diese sind die Franziskaner, die es Marie Unsere Dame von den 7 Rejoicings riefen.

Die grüne Freude

Es ist die franziskanische Freude, die Freude der schönen Natur von allem, was she/it wunderbar enthält. She/it Spannweiten her/its Pracht, die sich mit den Jahreszeiten ändert. Joy des Winters mit dem weißen Schnee der die Seele in Fest, mit his/her/its Wattefichten. Joy des Frühlings mit his/her/its-Knospen, die explodieren, und his/her/its-Bäume, die sich von Grün wiedererlangen. Joy des Sommers mit his/her/its mehrfarbige Blumen, his/her/its-Vögel, die singen. Joy vom Herbst, wo man die Blätter alle Farben des Regenbogens nehmen sieht, denkt man wieder hier über die Hymne der Kreaturen des Heiligen François nach

Bitte François. Der Bogen, der Bogenschütze und laflèche: drei Arten von Gebet,

François ging schnell sehr in der Nähe von Wasser und his/her/its-Füßen drang im Schlamm des Stromes. Alles hat Schlag, he/it hielt und wartete auf mich. Das Legen der Hand schwer auf meine Schulter:

, Öffnet, Ihre Ohren, he/it gemacht, gravieren das, was ich es Ihnen mitteilen werde, in Ihren Verstand ein:

Der Körper des Mannes ist der Bogen	Gott ist der Bogenschütze	und die Seele ist der Pfeil

, Ich verstand ohne Verständnis, Bruder François. Was wollen Sie sagen?
, Nehmen Sie Ihren Gedanken von meinem Verstand würdig ab.
, Hat das, was ich sagen will, Bruder Léon,: Es gibt drei Arten von Gebeten.

Der Bogen Das Erste: Mein Gott streckt mich, ansonsten werde ich verrotten.	der Bogenschütze Die Sekunde: Mein Gott streckt mich nicht zu viel, weil ich brechen werde.	der Pfeil Das Dritte: Mein Gott richtet mich zum Extrem, zum Risiko, um mich zu brechen,

Zielen Sie mich zum Extrem, zum Risiko, um mich zu brechen! "

Es gibt unser Gebet, zu uns, Bruder Léon!
Es gibt drei Arten von Gebeten, und als viele Arten von Männern.
Vergessen Sie es nie und zittern Sie nicht.
Ich erzählte es schon zu Ihnen, mehrere Male und ich sagen es zu Ihnen weiter:
Sie haben immer die Zeit, zu gehen, Sie zu befreien, Sie können vermeiden, Sie wieder zu brechen!

Ich beugte mich, ergreife François' Hand und küßte es.

, Dehnen Sie mich zum Extrem, Bruder François, ich sage, zum Risiko, um mich zu brechen!

Wir führten eine lange Zeit spazieren, ohne zu sprechen. Ich setzte meine Füße auf die Drucke von François' Füßen und Filz froh. Ich war tatsächlich froh und doch zitterte ich, weil ich unwürdig war, diesem gefährlichen Mann zu folgen, der Gott anflehte, der sich aufwärts dehnte, um zu brechen. Imitierte ich es, konnte ich ansonsten handeln? Aber während François dem Herrn himself/itself in Freude anbot, konnte ich es nicht machen, daß, während das Zittern. Seiten 192-193

Glauben Sie sich, die Sie Erfolg damit haben werden, den Saracens zu konvertieren? bittet um einen Ritter."Der Herr, im Evangelium, bat uns nicht erfolgreich zu sein. Es ist nicht unser Unternehmen. He/it bat uns, das Evangelium zu aller Kreatur bloß zu verkünden und nicht für unser Leben zu fürchten.

Die Einfachheit von François' Antwort beunruhigte. He/it trifft sich so jedes ab und zu von diesen Wesen das, durch ihre genaue Einfachheit, zur Menschheit der neuen Straßen zeichnet wo genau alles andere, die Männer sahen, um eine Kette unpassierbarer Berge hinzustellen. Von den Straßen, die gehen, die Männer zwischen ihnen direkt zu verbinden. Sie zeichnen sie von der Welt am natürlichsten, ohne oft gut zu merken, daß sie die Ersten sind, um auf diesen Wegen fortzuschreiten. Die Art von Mann ist sehr selten. Es geht um Wesen ausgezogen sehr, dieses haben Sie mehr keinen sauberen Willen. Sie gehorchen einer inneren Notwendigkeit, die von einer großen Inspiration großgezogen wird. Ihr Aussehen hält nicht zu den Wirbeln der Oberfläche; sie sehen weder die Welle noch den Schaum, aber der Ozean. Es ist in dadurch das von sich, durch ihre eigene Tiefe, die sie mit dem Universum übermitteln, und daß ihnen er angepaßt wird. Manchmal naiv sind sie die großen Realisten unter Aussehen. Sie handeln durch das, was sie sind. François war einer dieser Männer."
Eloi Leclerc, "Exil und Zartheit", pp,: 78-79. Enthalten: Zu evangelize der Art, um zu sein.

Der moderne Mann weiß die frohe und tiefe Zuversicht in Leben nicht mehr. Es gibt mehr keine brüderliche Gemeinschaft zwischen ihm und der Natur. Nicht mehr zwischen ihm und his/her/its ähnlich. He/it ist im Schatten der his/her/its-Macht allein, dem mit ein tausend Gefahren gedroht wird.

Nichts, absolut wird nichts fähig sein, ihm den Jubel des Lebens zurückzugeben, die unschuldige Freude, zu existieren, wenn es keine Rückkehr zu diesem "Demut principielle ist", von dem Lévi-Lévi-Strauss spricht und von dem François des Fundamentes uns die Abbildung gibt. Man sieht die Tiefe und die Wirklichkeit der Mitteilung von "dem demütigen François." Das Verhältnis des Mannes zum Mann geht durch die Natur an der Verbindung des Mannes vorbei. Dieser ist wesentlich. She/it ist nicht nur von biologischer oder wirtschaftlicher oder ästhetischer Reihenfolge. She/it ist auch von moralischer Reihenfolge. Wenn das Verhältnis des Mannes zur Natur unter dem Zeichen der Allmacht gelebt wird, ist es die Verbindung des Mannes der Mann, den sich davon bedroht wird. Man kann alle Menschenrechte berufen, die man wollen wird, diese werden nicht respektiert werden, wenn das Verhältnis des Mannes zur Natur nicht im Respekt von Leben und Kreaturen blüht.

Und es ist, warum der moderne Mann das Herz so schwer hat. Auf dem Pfad der Macht, wo he/it zu großen Schritten fortschreitet, hat he/it das schwerere Herz. Es ist notwendig, Mut zu haben, es zu erkennen: wir haben das leichte Herz nicht; wir wissen nicht, daß was ist noch das leichte Herz. Der Christus sagte: Kommen Sie zu mir, Sie diese ganze Biegung unter der Last und mir ich werde Sie erleichtern" (Mt 11,28-30). He/it entfernte den schweren Stein, der auf unserem Schicksal wog. Und wir beschleunigten leichtes Herz vom remettre.Le - einer kümmert es um den Beweis bei François von Fundament, Rucke-his/her/its-Stärke und his/her/its-Gelassenheit des vertrauten Berichtes, daß he/it mit der Quelle von Leben und dem Sein beibehält,: "Ein Kindescharakterbericht, das erlaubt es ihm, sich wie ein Kind wie Gegenwart des äußerst Geheimnisses der Sachen" zu benehmen und his/her/its-Freude in his/her/its-Schöpfer zu finden. Von dort leitet sich diese letzte Sicherheit in der Existenz her, das läßt sich durch nichts stören. Von dort diese frohe Zuversicht und diese göttliche Freude, zu existieren. "Ich danke Ihnen, Lord, für mich," geschaffen zu haben, Ordensschwester Claire, eine kurze Zeit für das Sterben, sagte. Claire's Rede ist das treue Echo von François' Lied. Vergeblich würde einer in diesem Lied die wenigste Spur der Qual suchen, sogar vor dem Tod. He/it hat die Explosion des Morgens, pünktlich, wo die Sonne steigt, und wo keine Fährte wieder in den Tau läuft.

Wenn man François um das gebeten hätte, was genau ein leichtes Herz ist, he/it hätte bestimmt nicht durch eine abstrakte Definition geantwortet. He/it lebte, he/it sang und he/it ging so leicht von einem Schritt, daß he/it den Krach des Pfades nicht einmal schlug. Und his/her/its-Antwort hätte die Leichtheit des his/her/its-Herzens gehabt: bitten "Sie mich um dieses, das das leichte Herz ist? Hören Sie zu: Ein Vogel singt im Garten. Stören Sie es nicht. Machen Sie Sie am kleinsten möglich, der Unaufdringlichsten, je mehr silencieux.Ecoute das. Bemühen Sie sich nicht, es zu fangen, es zu zähmen. Es ist die Schaffung, die singt. Und his/her/its-Lied ist der einer von his/her/its Creator.Some, den Rosen im Garten blühen. Lassen Sie, dekorieren Sie damit, blüht ihnen. Dehnen Sie die Hand nicht, um sie auszuwählen. Erfreuen Sie Sie, um sie so schön, so kühl zu sehen. Es lächelt ihn des Schöpfers. Und besonders besonders deshalb kommt Gott in Ihren Garten zu Blüte, bemühen Sie sich nicht, es zu Ihnen zurückzubringen. Mietfrist Gott God Sein. Erfreuen Sie nur, Sie von welchem he/it sind Gott. Dieser he/it blühte in Ihrem Garten oder dem einen des Nachbarn egal. He/it ist Gott, es ist genügend. Und wenn Sie sich treffen, sagt eine arme Person, ein schmerzhaftes oder verzweifeltes Sein, nichts über Ihnen, hören Sie ihm zu. Füllen Sie Ihre Augen der his/her/its-Gegenwart, von his/her/its-Existenz, bis sich he/it in Ihrem Aussehen entdeckt, das tatsächlich existiert, und daß Sie his/her/its-Bruder sind. Sie finden die Gesten und die Wörter, die dann übereinstimmen. Und es wird nichts geben, vielleicht zu sagen oder zu machen? He/it existiert. Sie brachten es zum Existieren. Sie waren Gott für Ihren Bruder. Dann werden Sie sich auch das Lied von der neuen Flöte hören. Sie werden keine gewaltsame sein, ein Eroberer, ein Vogel der Beute. Sie werden Freude wissen zu existieren. Sie werden das leichte Herz haben."

Eloi Leclerc die Sonne steigt pp 119-122 auf Fundament

François öffnete die Arme, um Regen und Wind freudig zu umarmen. "Meine Schwester der Schlamm, he/it schrie, während sie ungefähr in den Pfützen, meinem Bruderwind, spritzten! " He/it hielt und wartete auf mich. Ich war verletzt worden, während ich in eine Furche fiel, und kroch, während das Humpeln. , Bruder Léon, machte ihn, ich habe nur ein kleines Lied zusammengesetzt, zu mir. Wollen Sie ihm zuhören? , Daß der Moment ist den ditties, Bruder François, nicht zu machen, der beantwortet wird, ich, der aufgeregt werde. , Wenn wir sie jetzt nicht machen, wenn wird sie uns, Bruder Léon, machen? Hören Sie zu: das erste kleine Tier, das sich bei der Tür des Paradieses präsentierte, war die Schnecke. Pierre bog sich und streichelte es von der Spitze des his/her/its-Stockes: "Was kommen Sie, dafür hier zu sehen, meine kleine Schnecke? " er sagen-il.«L'immortalité" beantwortete die Schnecke. Pierre explodierte zu Lachen. Unsterblichkeit! Und daß Sie Sie von Unsterblichkeit zu einigem machen werden? lachen Sie nicht, erwider die Schnecke. Ich ist Gottes Kreatur nicht, ich auch? Ich bin nicht Gottes Sohn, als der Michel-Erzengel! Ist mir der Erzengel Snail, hier ist! Und wo Ihre Flügel des Goldes sind, Ihre roten Sandalen, Ihr Schwert? sind sie innerhalb mir, schlafen sie, sie attendent.que wartet sie deshalb ab?

Der Große Moment.

Welcher Große Moment? Dieser beantwortete die Schnecke und die Zeit zu sagen: "dieser", he/it machte einen großen Sprung und ging zum Paradies hinein. , verstanden Sie? bat mich um François, während das Lachen. Wir sind die Schnecken, Bruder Léon. Innerhalb uns schlafen die Flügel und das Schwert und, wenn wir in Paradise hineingehen wollen, ist es notwendig für uns, den Sprung zu machen. Gehen wir dort, mein Athlet, verändern Sie sich!

Erinnern Sie sich, Sie, ach sehr keuscher Gatte von der Virgin Marie, ach mein angenehm schützender, heiliger Josef, den man nicht hörte, um je zu sagen, daß jemand Ihren Schutz berief und Ihre Hilfe draußen fragte, ist getröstet worden. Beleben Sie von einer ähnlichen Zuversicht, ich komme zu Ihnen, und empfiehlt mich zu Ihnen von der ganzen Hingabe meiner Seele. Ah! abgelehnt nicht mein Gebet, ach angeblicher Vater des Erlösers, aber läßt herab, es mit Güte zu begrüßen. Amen

Um die Tantiemen zu respektieren, wenn Ihnen he/it gefällt. Danke

ROSENKRANZ VON UNSER, DAME, VON IHNEN - SIEBEN, SCHMERZ,

Die 7 Schmerzen & 7 Rejoicings des Heiligen Joseph vom Sœurses der Vorsehung von Canada.
©Tirer des Buches "Fromme Kompilation"
Die Arbeit veröffentlichte dadurch: zur Verwendung des Sœurses der Vorsehung von Kanada.
Gesellschaft von S.Jean der Evangelist 1909
Desclée-Ausgabe und HGwette Rom Tournai.

Wie ihm Saint François, der mit Bruder Léon ging, das freilegte, was ist die perfekte Freude.Als François-Heiliger einmal von Pérouse zu Saint Marie der Engel mit Bruder Léon, in der Zeit des Winters, ging, und daß das sehr schnelle kalte Wetter es dazu brachte, eine Menge zu erleiden, nannte es Bruder Léon, der vorwärts ein kleines spazierenführte, und sprach so: & laquo OH Bruder Léon, auch wenn die Kleineren Brüder in allem Land ein großes Beispiel von Heiligkeit und guter Erbauung geben würden, schreiben Sie trotzdem und bemerkt vor Sorge, daß die perfekte Freude dort nicht heraufgekommen ist. & raquo

Und heiliger François, der ging, rief es weiter einem zweiten Mal: & laquo OH Bruder Léon, trotzdem ließe der Kleinere Bruder die Jalousien sehen, würde die stießen geradeziehen, würde die Dämonen jagen, würde das Gehör die Rede an den Stummen zum Tauben zurückbringen, dem Spaziergang zum Hinken, und, das, was ist ein größeres Wunder, würde Tode von vier Tagen erneuern, schreiben Sie, daß die perfekte Freude nicht darin ist. & raquo

Einen kleinen, heiligen François wieder spazierenzuführen, rief von einer starken Stimme: & laquo OH Bruder Léon, wenn der Kleinere Bruder alle Sprachen und alle Wissenschaften und alle Schriften wüßte, damit er wissen würde, die künftigen Sachen vorherzusagen und nicht nur zu enthüllen, aber sogar die Geheimnisse von den Gewissen und den Seelen, schreiben Sie, daß die perfekte Freude nicht darin ist. & raquo

Ein kleiner, heiliger François weiter zu gehen, rief stärkere Stimme: & laquo OH Bruder Léon, kleines Schaf von Gott, der Bruder würde trotzdem die Sprache der Engel sprechen und den Verlauf der Sterne und die Tugenden der Kräuter wissen, und dem würden ihm alle Schätze der Erde enthüllt werden, und daß er die Tugenden der Vögel und Fische, alle Tiere und die Männer kennen würde, von den Bäumen und die Steine, die Wurzeln und die Wasser, schreiben, daß die perfekte Freude nicht darin ist. & raquo

Und wieder einen kleinen Pfad machend, rief heiliger François eine starke Stimme: & laquo OH Bruder Léon, würde der Kleinere Bruder trotzdem wissen, ob um gut zu predigen, daß er alle Anhänger zum Glauben des Christus konvertieren würde, schreibt, daß es nicht die perfekte Freude gibt. & raquo

Und als solche Themen gut während zwei Meilen gedauert hatten, Bruders Léon, sehr erstaunte, verhörte es und sagt: & laquo-Vater, ich bitte Sie, im Namen von Gott, mir mitzuteilen wo ist die perfekte Freude. & raquo und heiliger François antworteten zu ihm: & laquo, Wenn wir zu Heiligem Marie-Des-Anges ankommen werden, wich so durch Regen ein und eingefroren vom kalten Wetter, beschmutzte von Schlamm und quälte durch den Hunger, und daß wir bei der Tür des Frauenklosteres klopfen werden, und daß der Pförtner in Ärger kommen wird und sagen,: & laquo Sie wer ist? & raquo und daß wir zu ihm antworten werden,: & laquo Wir sind zwei von Ihren Brüdern & Ihren raquo, und dieser he/it wird sagen: & laquo, den Sie nicht wahr sagen, Sie sind sogar zwei ribauds, die das Betrügen der Welt gehen und den aumônes der armen Leute schieben,; gehen Sie Sie davon & raquo; und wenn uns he/it nicht öffnen wird, und dieser he/it wird uns machen in Schnee und Regen draußen, mit dem kalten Wetter und dem Hunger, bis zur Nacht, dann, wenn wir mit Geduld unterstützen, ohne Schwierigkeiten und das Flüstern gegen ihn, so viele Verletzungen und so viel Grausamkeit und so viele schroffe Abweisungen, und wenn wir mit Demut und Wohltätigkeit glauben, daß dieser Pförtner uns wirklich kennt, und daß es Gott dazu bringt, gegen uns zu sprechen, ach Bruder Léon, schreiben Sie, daß es die perfekte Freude gibt.

Und wenn wir beharren, um zu schlagen, und dieser he/it geht in Ärger, und dieser he/it jagt uns als aufdringliche Schlingel, mit Stärkengemeinheit und Blasebalg, während das Sagen,: & laquo geht Sie Davon hier miserable kleine Diebe, gehen Sie zum Krankenhaus, weil Sie hier nicht essen werden, wird & raquo wohnen, wenn wir es mit Geduld allem unterstützen, mit dem Erfreuen, in einem guten Verstand der Wohltätigkeit, ach Bruder Léon, schreiben Sie, daß es die perfekte Freude gibt.

Und wenn wir, die noch vom Hunger gezwungen werden, und durch das kalte Wetter, und bei der Nacht schlugen wir wieder und rufen wir und flehen Sie es an, denn Gottes Liebe, mit großem Jammern, um uns zu öffnen und zu machen, betritt uns aber, und dieser he/it sagt, böser wieder: & laquo diese sind aufdringliche Schlingel, und ich werde sie bezahlen, wie sie es & raquo verdienen, und wenn he/it mit einem verknoteten Stock geht, und dieser he/it ergriff uns durch die Kapuze, und wirft uns auf den Boden, und rollt uns in Schnee, und traf uns von allen Knoten dieses Stockes, deshalb alles es wir unterstützen es geduldig und mit dem Erfreuen, während über die Leiden vom Christus nachzudenken, segnete, daß wir für his/her/its-Liebe unterstützen müssen, ach Bruder Léon, schreiben Sie, daß die perfekte Freude darin ist.

Und schließlich, hören Sie dem Schluß zu, Bruder Léon,: über aller Anmut und den Unterstützungen des Verstandheiligen, die der Christus zu seinen Freunden gewährt, gibt es den einen, sich selbst itself/themselves zu besiegen, und zu Unterstützung gern für die Liebe des Christus die Schmerzen, die Verletzungen, die Schanden und die Unbequemlichkeit; Bus von Gottes anderen Unterstützungen, denen wir uns nicht rühmen können, weil sie nicht von uns kommen, aber von Gott, das Abhängen darauf ob sagt den Apostel: & laquo, der Sie hat, daß Sie es von Gott empfingen? und wenn Sie es von ihm empfingen, warum rühmen Sie sich einiges, als ob Sie es von sich hatten? & raquo. Aber im Kreuz von der Drangsal und der Drangsal können wir prahlen, weil es unseres ist, ist es, warum der Apostel sagt,: & laquo, den ich nicht prahlen will, wenn es nicht im Kreuz Unseres Herrn Jesuss Christus ist. & raquo

Beide ehrt immer und Ruhm in den Jahrhunderten der Jahrhunderte dazu. Amen.

Herrengebet Genauer Heiliger
Unser Schöpfer, unser Erlöser, unser Retter und unsere Steppdecke

Wer ist beim Himmel,
Ohne die Engel und in den Heiligen kennt sie dafür zu erleuchten, Sie, weil Sie sind, Lord, Licht,; sie dafür erregend, weil Sie sind, Lord, Bewohner in ihnen und das Füllen von ihnen Ihrer Göttlichkeit, für haben Sie Glück, weil Sie sind, Lord, der genaue Herrscher, die genaue Sandstrohblume, davon kommt alles Gute, ohne es kein Guter

Daß Ihr Name geheiligt wird,
das wird uns immer leuchtender das Wissen, von dem wir haben, damit wir die Weite Ihrer Freundlichkeit messen können, die Länge von Ihnen s-Versprechen, die Höhe Ihrer Majestät, die e-Tiefe Ihre Urteile.

Daß Ihre Herrschaft kommt,:
Herrschaft davon wir von jetzt auf durch die Anmut, führen Sie uns einen Tag in Ihrem Königreich ein wo schattenlos schließlich wir Sie sehen werden, wo wird unsere Liebe ideal für Sie werden, selig unsere Vereinigung mit Ihnen, ewig unser Vergnügen von Ihnen.

Daß Ihr Wille auf der Erde im Hinblick auf dem Himmel gemacht wird,: Als wir aons:

von all unserem cSur, während das Nachdenken immer über Sie,; von unserer ganzen Seele, während das Wollen von Ihnen immer,; von unserem ganzen Verstand, während das Leiten immer all unserer Auftriebe und unseres Verfolgers nur zu Ihnen Ihr einziger Ruhm,; von all unseren Stärken, während das Ausgeben all unserer Energien und aller Sinne von unserer Seele und unserem Körper zum Dienst von Ihrer Liebe und nichts,

Daß wir unser nahes mochten,

während ihnen alles zu unserer Liebe anzuziehen, die zu unserer Macht als es, ihr Glück wie s,il zu teilen, gewährt, unseres war, während das Helfen von ihnen, ihre Mißgeschicke, im Machen von ihnen hoffnungslosem Vergehen, zu unterstützen.
Geben wir uns unser Brot von diesem Tag:
Ihr lieber Sohn, unser Herr Jesus Christus, damit wir uns erinnern können, besser hatte, zu verstehen und zu verehren Marken für uns, und alles, was he/it für uns sagte, und litt.

Vergeben Sie uns unsere Vergehen
Durch Ihre unbeschreibliche Gnade, durch die Tugend der Leidenschaft Ihres lieben Sohnes, der Verdienste und der l57;intercession von der Virgin Marie und all Ihr wählte.
Wie wir auch vergeben, hat jene, die uns kränkten,
Und das, was wir nicht vollständig vergeben, Sie, Lord, das es vollständig vergab, macht; daß wir tatsächlich wegen Ihnen unsere Feinde mochten, daß wir es schafften, Sie hochachtungsvoll um sie zu bitten,; niemand, den wir den Schmerz für den Schmerz nicht zurückgaben, aber das wir uns bemühten, das Gute zu allem zu machen, in Ihnen!
Und reichen Sie uns nicht zur Versuchung ein,
ist Manifest oder schlau, abrupt, oder Erschießung und anhaltend

Aber befreit uns vom Schmerz
Vergangenheit, Geschenk und Zukunft. Amen
Vergangenheit, Geschenk und Zukunft. Amen

, Aber dann sind Sie reich an meinem Sinn. Sie erkennen sich, daß die Einrichtung einer starken und dauerhaften menschlichen Gemeinde unmögliche Sache ist, machte dem Ritter Benachrichtigung.
, Verzeihung, dreckiger erkenne ich bloß, daß die Einheit der Männer sich je auf eine authentische Weise gegen etwas machen wird, während ich einige Tore hebt. Die Einheit macht sich nicht dagegen, aber mit: mit allem, was ist, mit allem, was Gott wollte. Der Mann, der alles begrüßt, was so existiert, sieht, um die tiefe Wirklichkeit der Welt nach und nach enthüllt zu werden; er erschließt sich zur Einheit; er entdeckt es zu diesem ebenen, wo alle Sachen brüderlich in Gottes Hand halten. He/it entdeckt es und ihn dort dazwischen.

, Aber daß dies deshalb ist, daß diese tiefe Einheit, die nie erscheint und nicht läßt, sich trifft sich nirgends? bittet um den Ritter.

, Wie können Sie es sagen? Diese Einheit trifft sich überall, zu jedem Schritt. She/it drängt sich auf, unexplorable, beim Strahlen. Um ihn/es zu sehen. es ist genügend, gegenüber den Wesen, zur Einfachsten, zur Kleinsten demütig in großem Respekt und Geduld, besonders aufmerksam zu machen. Und dann ist es notwendig, zu lernen, Ruhe in sich tief zu machen und dem Geflüster der Schaffung zuzuhören. Eines Tages überquerte ich ein Feld des Weizens. Eine heiße frühe Sonne stieß auf den Rothaarigen und goldene Ohren der Hälfte-geöffnet sich und vibrierte in der Ruhe des Landes. Ich hielt abrupt, erfreut, zuzuhören. Mein Kumpel wunderte sich, was ich ankam. Hören Sie zu, teilen Sie es zu ihm mir mit." "Was? er wird erstaunt. Ich höre nichts." Hören Sie nur" zu. Die Ohren reifen schon, geweckt in unzähliger Zaserblume, knistert. Als ob Feuer in Trinkhalme lief. Am Morgen sang wheats. Diese Musik so weich, beinahe schweigsam, erfreute mich. Ich war wieder sehr jung. Inzwischen lernte ich, daß schönste Musiken jene sind, die uns von der anderen Strähne der Ruhe" kommen,;

Eloi Leclerc, "Exil und Zartheit", pp,: 82-84.
Enthalten: Das Rätsel für die Einheit schreibt in der Schaffung auf

"Die Nacht war gefallen. François und his/her/its-Brüder blieben spät vor dem Zelt. Nach der Hitze vom Tag fühlte sich he/it atmet ein Netz der Frische gut. Im Zeltlager, die eingelullten Gerüchte. Einige Schakale bellten die Umgebungen an. Die große nächtliche Ruhe kam auf das Delta herunter. Ein fallender Stern rutschte von der Spitze des Himmels, ohne Geräusch, in der Dunkelheit der Sümpfe.

, Wissen die Männer, die Sterne weder anzuschauen noch ihnen zuzuhören, sagt François. Und doch die Sterne sprechen, sie glätten, singen Sie. Es ist notwendig, Ruhe in sich zu machen, sie zu hören. Hören Sie sie, Bruder Pierre, nicht? Und Sie, erleuchteter Bruder? Was sagen sie heute abend, die Sterne?

, Sie sagen, daß Gottes Ruhm groß ist, beantwortete Illuminated nach einem Augenblick der Ruhe.

, Ja, es ist ihm gut. Sie haben recht. Sie hören richtig. Sie sagen, daß Gottes Ruhm riesig ist. Jede von ihnen, groß oder klein, blau oder schillernd, ist eines Tages auf Gottes Pracht. Aber daß sie wieder sagen, heute abend?

, Wir, zeugen Sie, das, an das Sie bekommen, bat um Bruder Pierre.

, Hören Sie ihnen, Brüdern, zu. Sie sagen, daß der eine, der Gottes Arbeiten machen will, nicht mehr vorangetrieben werden muß, als Gott selbst: he/it muß mit dem gleichen Schritt gehen der die Sandstrohblume. Der eine, der die Sterne schuf, mißt die Sachen nicht zu unserem ell. Mehr ist eine Sache für his/her/its-Augen, mehr, das es his/its-Zeit, es zu erreichen, bringt, wichtig. He/it leistet ihm eine lange Zeit, in der Nähe von ihm, in his/her/its-Geheimnis. Dann bereitet es he/it davon fern vor, von sehr weit, bis demütige Anfänge. Dies ist, wie Gott eilt.

Heiß und glänzend machte der Herr Abraham des his/her/its-Zeltes Aufnahme als dieser "um eine Nacht, ihm vorher die Explosion des Himmels zu zeigen und zu versprechen, daß er, der his/her/its-Nachkommen jenseits der Anzahl der Sterne vervielfachte. Nichts war bestimmt nicht wichtig für Gottes Augen wie dieses Versprechen an Gruß. Nichts resultierte so sehr zu Herzen von ihm. He/it hatte es in der Hingabe entwickelt; she/it war die Frucht einer ewigen Liebe. Und aber he/it hatte davor auf die Generationen und die Generationen gewartet, es einem Mann mitzuteilen.

"Und als das Versprechen zu Abraham gemacht wurde, war nichts als his/her/its-Realisierung wichtig. He/it ging vom Gruß von den Nationen und dem Ruhm des Vaters dort. und auch von der Freude des Sohnes, die getragen werden mußte, und vom einen des Verstandes in der Kirche. Gott drängte doch nichts. He/it ließ die Jahrhunderte hinaus fließen. He/it erschien longanime und bereitete das Herz der Männer in große Geduld zum Ereignis vor. Gott mag die weit entfernten und die langsamen Entwicklungen. Ja, es ist gesund sowie Gott Eile.

"Und das Seltsamste und das Beunruhigen am meisten für uns sind, daß, in his/her/its weit entfernte Vorbereitungen, Gott hat das was von gegenüberliegender hat zu his/her/its-Absichten, unsere Enge und unsere Fehler gingen hinein. Wenn he/it etwas großes schaffen will, und von Heiligem, ein Sein zu his/her/its-Bild und his/her/its-Ähnlichkeit, he/it nimmt den Schlamm. Wahrscheinlich, weil der Schlamm das ist, was sich widersetzt, das weniger die his/her/its-Handlung.

Eloi Leclerc, "Exil und Zartheits" pp: 113-114

Dieses kleine Kind ist der Retter der Welt.
Eloi Leclerc ofm, Exil und Zartheit, p197-200,

DAS PRIVILEG DER ARMUT: TEXT UNSCHULDIGEN III-
Unschuldigen, Bischof, Diener vonGottes Diener,

Hier ist diese Regel.
Zum NAMEN DES LORD. FANGEN SIE DIE REGEL DES LEBENS VON DEM SCHLECHTEN SŒURS HIER AN

1 die Form des Lebens der Reihenfolge der armen Schwestern

Ich gegründet von Heiligem François 2, bin dieser:

2, die das heilige Evangelium beobachteten, während das Leben im Gehorsam, ohne kein sehr sauberes, und in der Keuschheit.

3 Claire, Marke entrüstetes Dienstmädchen vom Christus und zuerst kleine Pflanze des seligen Vaters François, verspricht Gehorsam und Rücksicht auf den Herrn Pope Innocent und zu his/her/its-Nachfolgern wählte kanonisch, und zur römischen Kirche.

4 und sowie, seit dem Anfang von his/her/its-Umwandlung hat she/it versprochen, zur gleichen Zeit als his/her/its-Schwestern, Gehorsam der selige François, in den gleichen Wegshe/it-Versprechen, zu his/her/its-Nachfolgern eine gleiche unantastbare Unterwürfigkeit zu beobachten.

5, daß die anderen Schwestern gehalten werden, um den Nachfolgern vom seligen François, zu Ordensschwester Claire, auch zu gehorchen, und zu den anderen Äbtissinnen wählte kanonisch dieses wird zu ihm folgen.

Text fügt 1226 ein. Von Claire zitiert in his/her/its Rule 6/3. Von 2 Celanos 204 erwähnt. 1 ich, der kleine Bruder François, ich will Leben und der Armut von unserem sehr hohen Herrn Jesus Christus und unserem his/her/its sehr heilige Mutter imitieren, und ich will bis zum Ende dort beharren. 2 Sie auch, meine Damen, ich bete Sie Ihnen und Ratschlag, um immer in diesem sehr heiligen Leben und der Armut zu leben. Bleiben Sie sich, um sich davon je gut zu Ihnen auf keine Weise, unter dem Einfluß der Theorien oder Rat davon, den es ist, zu trennen.

Die Zeit von Gott und dem Paix.Mais God weiß, die nicht zum Aussehen zuschaut, als he/it das Herz der Männer mit Zeit der his/her/its-Gnade tauschen kann. Es gibt eine Zeit für alle Wesen. Aber dieses Mal ist die Gleichen nicht für alles. Die Zeit der Sachen ist nicht das eins der Tiere. Und das eins der Tiere ist nicht der einer der Menschen. Und über allem und anders gibt es Gottes Zeit, die allem andere darin abschließt und sie reicht, von allem. Gottes Herz schlägt nicht zum gleichen Rhythmus der unseres. He/it hat his/its saubere Bewegung. Der einer von his/her/its ewige Gnade der Spannweiten volljährig in Alter und altert nie. He/it ist zu uns sehr schwierig, in diese göttliche Zeit hineinzugehen. Und aber wir können nur dort den Frieden finden.

, Sie haben recht, Ordensschwester Claire. Meine Schwierigkeiten und meine Ungeduld gehen von einem zu menschlichen Kapital. Ich sehe es gut. Aber ich entdeckte wieder keinen Gott. Ich lebe wieder nicht in Gottes Zeit.

Wer würde es wagen vorzugeben, diesen he/it wohnen in Gottes Zeit? bittet um Claire. Es wäre notwendig dafür, Gottes genaues Herz zu haben.

, Zu lernen, in Gottes Zeit zu leben, nahm François, es ist wahrscheinlich dort das Geheimnis des sagesse! und die Quelle eines sehr großen Friedens, fügte hinzu, Claire.Il hatte wieder dort einen Moment der Ruhe. Dann Claire reprit: Ich nehme an, daß eine der Schwestern dieser Gemeinde kommt, um zu gestehen, um wegen einer Ungeschicklichkeit oder eines Mangels an Aufmerksamkeit irgendein Ziel gebrochen zu sein, würde ich wahrscheinlich zu ihm machen, eine Beobachtung und ich würden ihm eine Reue geben, wie he/it nützlich ist. Aber wenn she/it käme, um mir mitzuteilen, setzte dieser she/it Feuer im Mönchskloster und daß alles verbrannt wird, oder beinahe glaube ich, daß ich nichts hätte in diesem Moment, zu ihm zu erzählen. Ich wäre vor einem Ereignis, das an mir vorbeikommt. Die Zerstörung des Mönchsklosters, es ist tatsächlich dort eine zu große Gesellschaft, damit ich tief einiges gestört werde. , Daß das Gott selbst nicht baute, würde wissen zu Willen oder der Laune einer Kreatur zu halten. Es ist ansonsten stark.

, Ah! So nur ich hatte den großen Glauben wie ein Korn wilden Senf! Seufzer François. , Würden Sie diesem Berg sagen: Ziehen Sie Sie von dort um", und der Berg würde verschwinden, fügte Claire hinzu.

, Ja, es ist ihm gut, genehmigte François. Aber, jetzt wurde ich ähnlich eine Jalousie. Es ist notwendig, daß mich der Hand jemand nimmt und sich benimmt. Man ist, blenden Sie nicht, wenn man Gott sieht, Claire erwiderte. , Ach! bekommt François. In meiner Nacht taste ich, und ich sehe nichts. , Aber Gott fährt trotz allem Sie, nahm Claire.

, Ich glaube trotz des tout.On es, hörte die Vögel, um im Garten zu singen. In der Prärie warf ein Esel his/her/its braiment weg. Eine Glocke fing an, deutlich zu klingeln. , Die Zukunft von dieser großen religiösen Familie, die der Herr mir anvertraute, nahm François, es ist definitiv ein zu großes Unternehmen, damit es nur von mir abhängt, und daß ich einiges von darin zum Punkt beunruhige, um gestört zu werden. Es ist auch und besonders Gottes Unternehmen. Sie erzählten es gut. Aber beten Sie, damit diese Rede in mir keimt, Sie einen Samen des Friedens.

Eloi Leclerc, "Weisheit eines Schlechten" pp 60 - 62.

Jungfräulich und von Claire Ordre(1194-1253)Sainte zu gründen, wurde zu Fundament getragen, in Italien. Seit his/her/its-Kindheit kann man einen schnellen Aufruf an den Ruhestand, das Gebet, in ihr die Verachtung für die Welt bewundern, die Liebe zu den armen Leuten und dem Leiden; unter his/her/its kostbare Kleider, she/it trug einen cilice. Im Alter von sechzehn Jahren, berührte sehr vom Leben von François des Fundamentes so heilig, she/it wird ihn gestehen, his/her/its wünscht sich, itself/themselves alles zu Gott zu geben. Der Heilige dringt es von den Flammen der göttlichen Liebe durch, nehmen Sie an, um his/her/its-Leben zu leiten, aber er verlangt einige Taten: Claire wird dazu haben, aufgesetzt von einer Tasche, die Stadt zu blättern, während das Erbetteln von his/her/its-Brot der Tür in Tür. She/it schafft diese demütigende Tat großem Herzen, und, wenige Tage nach, verlassen Sie die Livreen vom Jahrhundert, erhält François eine rauhe Tunika mit einem Seil, um die Nieren auf ihm zu gürten, und ein grober Schleier auf his/her/its-Kopf demontierte schöne Haare von his/her/its.

She/it triumphiert über dem Widerstand von his/her/its-Familie. Einige Tage nach, his/her/its Schwester Agnès fleht es an, es in his/her/its-Gesellschaft, dem, was Claire vor Freude annimmt, anzunehmen, während sie Dank zum Himmel zurückbringen. "Tot oder schnell bringt dieses, unterstützen Sie mir Agnès! " rief den Vater, wütend zu diesen Nachrichten;, aber Gott war das Stärkste, und Agnès verletzte, erschöpft, kann bei his/her/its-Schwester bleiben. Ihre Mutter, nach dem Tod von his/her/its-Ehemann, und einer ihres soeurs,vinrent, der sie verband. Die Gemeinde war bald zahlreich und florierte; einer lebt, unter der Leitung des Claire-Heiligen, dort zu üben, werden Sie, obwohl jung, eine perfekte geistige Lebensherrin, eine bewundernswerte Armut, eine absolute Abtrennung, ein erhabener Gehorsam,: Gottes Liebe war die Seele aller his/her/its-Tugenden. Claire kam durch his/her/its-Kasteiung an allen his/her/its-Schwestern vorbei; his/her/its-Tunika war das Rauhste, his/her/its meisten schrecklichster cilice zum Fleisch; von Asche abgelagerte trockene Kräuter bildeten sein Essen; während der Fastenzeit nahm es nur Brot und Wasser, drei Male die Woche nur. Eine lange Zeitshe/it-Lage entlang auf der nackten Erde, das Haben von einem Stück Holz für Kissen. Claire, überlegen, schaute sich als das letzte des Frauenklosteres, geweckte his/her/its-Schwestern, an, sprach matins aus, zündete die Lampen an, fegte das Mönchskloster. She/it wollte, daß dieses von Tag zu Tag im Frauenkloster gewohnt wurde, ohne Gut, ohne Pensionen und in einem ewigen Zaun. Claire ist durch die Ausweisung aus dem Saracens berühmt der, nach ausraubend die Stadt, wollte das Frauenkloster ausrauben. She/it fragte Gott, und eine Stimme des Himmels schrie: "Ich behielt Sie, und ich werde Sie immer behalten." Claire, krank, brachte herself/itself dazu, zur Tür des Mönchsklosters zu transportieren, und, der tragbare ciborium, setzen Sie die Feinde in Flug. Der His/her/its-Tod kam 12. August 1253 an.

Abt L. Jaud, Leben der Heiligen jeden Tag lang vom Jahr, Touren, Mame, 1950.
© gehört in Clarisse Haïti.

DER FIORETI von Damien Vorreux o.f.m.

, ein Teil nur,

, Ich habe etwas, Sie zu fragen, wiederholte François.
Zu Ihrem Dienst, meinem jungem Herrn, höre ich Ihnen zu.

, Erzählten Sie zu mir, daß Sie Ihr Leben darin investierten, Gott zu suchen. Wie suchen Sie es? Während des Schreien? Während des Weinen? Während des Singen? oder während das Fasten? Jedes muß his/her/its eigene Straße haben, die es zu Gott fährt. Was ist she/it Ihres?

Ich ließ den Kopf, besorgt, herunter zögernd zu Antwort. Ich wußte, ich welcher Straße folgte, um Gott zu suchen, dachte ich oft daran, aber ich wagte es nicht, davon zu sprechen. Zu dieser Zeit war ich vor den Männern beschämt, weil ich kein beschämte schuldende Gott war.

, Warum antworten Sie mir nicht? bekommt François eines klagenden Lautes. Ich kreuze mich einen schwierigen Moment, und ich bitte Sie, mir zu helfen. Helfen Sie mir!
He/it brachte mich zum Schmerzen. Mein Herz zog sich fest, und ich brachte der Entscheidung alles, zu ihm zu erzählen.

, Es wird Ihnen seltsam erscheinen, Messire François, aber die Straße, die ich wählte, zu Gottes Versammlung zu gehen, ist die Faulheit. Wenn ich nicht faul gewesen wäre, ich ich würde mich als alle ehrlichen Leute, ich hätte einen Beruf gelernt, auch arrangiert werden, ich hätte eine Boutique von woodworker, Weber oder Schuhmacher geöffnet, ich hätte den ganzen Tag gearbeitet, ich wäre verheiratet worden und hätte die Zeit nicht gehabt, Gott zu suchen. Ich mir würde mitgeteilt werden: Warum schauen Sie für von Mittag vierzehn Uhr an"? ich hätte meine ganze Energie verschwendet, um mein Brot zu verdienen, die Kinder zu machen, eine Frau zu befehlen! In diesen Bedingungen, wo die Zeit zu finden zu bummeln ist, wie ein reines Herz zu behalten, um über Gott nachzudenken ist? "Glücklicherweise werde ich faul geboren. Es ärgerte mich, um zu arbeiten, mich verheiratet zu werden, die Kinder zu machen, mich der Sorgen zu schaffen. Den Winter breitete ich mich in der Sonne, und der Sommer, zum Schatten, aus. Die Nacht, beim Liegen auf der Terrasse meines Hauses, gegenüber dem Himmel seiend, schaute ich den Mond und die Sterne an. Aber wie Sie nicht über Gott nachdenken wollen, während Sie den Mond und die Sterne anschauen? Ich konnte nicht mehr schlafen. Ich erzählte zu mir: "Wer machte ihm und warum alles? Wer machte mich selbst und warum"? und wieder: "Wo kann Gott" sein? Weil ich gehen wollte, es zu finden und ihm all diese Fragen zu stellen. Sie wissen, die Frömmigkeit braucht Faulheit und Freizeiten; hören Sie dem nicht zu, was einer zu Ihnen erzählt. Ein Arbeiter, der bringt, ermüdete am Abend bei Hause darin, vergessen Sie Gottes Existenz. He/it ist hungrig und denkt nur ungefähr zu essen. He/it streitet sich mit his/its-Frau, schlägt his/her/its-Kinder ohne Motiv, einfach, weil he/it müd, ärgerlich ist. Nach, he/it schließt die Fäuste und schläft... Dann weckt he/it ein unmittelbares auf, his/her/its-Frau ist neben ihm, er umarmt es, schließt wieder die Fäuste und springt wieder im Schlaf. Nicht eine Minute, um über Gott nachzudenken! Aber der eine, der keine Arbeit noch Frau noch Kind, hat die ganze Zeit, daran zu denken, hat. Am Anfang ist es durch Neugier, aber nach und nach vermischt die Qual einiges...

Nicken Sie den Kopf, Messire François, nicht. Sie verhörten mich, ich antwortete Ihnen.

, Setzt fort, Bruder Léon, sprechen Sie, halten Sie nicht. Dann, in diesem Fall, der Teufel auch, als die Faulheit, konnte zu Gott fahren? Sie geben mir Mut. sprechen Sie wieder.

, Daß Ihnen außerdem mitzuteilen, François dreckiger? Sie wissen die Ruhe. Meine Eltern hatten mich ein wenig gut gelassen. Ich gab alles aus. Dann nahm ich meinen besace, und ich ging in Suche von Gott, von Tür in Tür, von Frauenkloster zu Frauenkloster, des Dorfes in Dorf...

Wo ist he/it? Jemand er um ihn gekümmert? Ich schien ein schreckliches Rehkitz zu verfolgen. Einiges lachte, von ander warf mir einige Steine zu, andere schlugen mich wieder. Außer mir ging ich immer in Suche von Gott.

, Und fanden Sie es?

Ich empfand François' Atem aus Atem auf mir.

, Wie es, meinen jungen Herrn, zu finden ist? Ich bat zu allen Arten von Leuten um Rat:

f die Weisen, von den Heiligen, von der ärgerlich, die Prälaten, die Troubadoure, die Jahrhunderte. Aber jedes wies mir auf einen anderen Pfad hin: welcher, zu wählen? Ich verlor den Kopf. "Der Pfad, der zu Gott fährt, teilte mir einen Weisen von Bologna mit, der die Frau und das Kind ist. Werden Sie verheiratet." Und noch ein, ein ärgerliches, daß einer: "Wenn Sie Gott finden wollen, suchen Sie es nicht. Wenn Sie Es sehen wollen, bauen Sie die Augen an, wenn Sie Es hören wollen, verstopfen Sie Ihnen die Ohren. Es ist das, was ich machte, ich"! He/it schloß die Augen, schloß sich den Händen an und bekam zu weinen. Eine Frau, die splitternackt im Wald wohnte, kann mich von anderer Antwort nicht geben der dieser Schrei: Lieben Sie! Lieben Sie! während des Laufen unter die Kiefern, und während das Treffen von itself/themselves die Brust! Ein anderes Mal, ich traf einen Heiligen in einer unterirdischen Höhle. Durch Kraft von um zu weinen, hatte he/it die Sicht verloren; die Schmutzigkeit und die Heiligkeit hatten his/her/its schuppige Haut zurückgegeben. Es ist er, der mir die Antwort der Gerecht und am meisten erschreckend gab. Nichts das ich die Gänsehaut habe, daran zu denken.

, Das, was ist dieses, antwortet? Ich will es wissen! bekommt François, während das Zittern.
, Ich prostrated vor ihm und fragte ihn:
"Heilige-Einsiedler, ich gehe in Suche von Gott. Zeigen Sie mir den Pfad."
Path existiert" nicht! er antwortete zu mir, während er die Erde des his/her/its-Stockes traf.
"Dann das was? Ich sage ängstlich.
Es gibt nur einen Abgrund, verändern Sie sich!
"Ein Abgrund? Ist es deshalb dort der Pfad"?
"Es ist dort der Pfad! Alle Pfade führen zur Erde, der Abgrund führt zu Gott. Verändern Sie sich!
"Ich bin dazu nicht fähig, alter Mann"!
"Dann, wird verheiratet und denkt nicht mehr zu Gott"!
He/it sagt und, von einer Geste von his/her/its skelettartiger Arm, geschickter he/it unterstützt mich. Von fern hörte ich wieder his/her/its-Schluchzer.
, Weinten sie alles? Murmeln François, erschrak. Alles? Jene, die Gott und jene gefunden hatten, die es nicht gefunden hatten?
, Alles!
, Warum, Bruder Léon?
, Ich weiß nicht, sie weinten alles!

Wir waren still. François hatte jetzt im Kissen his/her/its-Gesicht begraben; er atmete mit Schwierigkeit. Und ich, es zu trösten,:
, Hört zu, Messire François, he/it scheint mir die Spur der his/her/its-Schritte gesehen zu haben, zwei oder drei Male in meinem Leben. Ein Tag, aber dort wurde ich berauscht, ich sah Es hinter mir, einem Augenblick. He/it öffnete, die Tür vom Gasthaus, wo ich Fest bloß und dann mit meinen Freunden zu He/it machte, verschwand. Ein anderes Mal, es war eine Nacht von Sturm im Wald. Um den Schein eines Blitzes kümmerte ich die Klappe des his/her/its-Mantels. Aber ich frage mich, ob der Blitz selbst kein his/her/its-Mantel wäre! Ein anderes Mal wieder war es den letzten Winter, auf einem hohen Berg, es gab Drucke des Schrittes auf Schnee. Ein Schäfer überholte: "Armbanduhr teilt es zu ihm mir mit, Gottes Schritte"! Aber der Schäfer fing an zu lachen. "Sie haben Ihren ganzen Grund, mein altes Armes, nicht! Diese sind die Schritte des Wolfes. Ein Wolf kam an diesem Weg vorbei." Ich antwortete nicht. Was konnte ich wirklich zu diesem Schäfer erzählen? Ein grobes Gehirn füllte sich von Schafen und Wölfen, es konnte nichts verstehen! Ich, ich bin sicher davon, diese waren Gottes Schritte auf Schnee... Dreckigerer François vergibt mir, ich habe Es vor zwölf Jahren gesucht, und ich fand nichts anderes. François ließ den Kopf herunter und tauchte sich in his/her/its-Gedanken ein:

, Das weiß, he/it flüsterte nach einer kurzen Ruhe, deshalb ist Gott nicht genau Gottes Forschung! Diese Wörter erschraken mich. François war ihn auch ängstlich, weil er in his/her/its-Händen his/its-Gesicht versteckte.
, Welcher Dämon spricht neben meinem Mund? he/it stöhnt verzweifelt.
Wie für ich zitterte ich, hämorrhagische Enterotoxämie der Benommenheit. Wäre Gott Gottes Forschung? Mißgeschick zu uns!
Forschung von Gott.
, Ich hörte eine Stimme..., wiederholte François, während Schweiß schwer an his/her/its-Gesicht floß.
, Eine Stimme? sagen Sie, ich. Welche Stimme, Bruder François? Was sagte she/it?
, Ich konnte keine Wörter unterscheiden. Kein es war keine Stimme, aber eher ein Gebrüll des Rehkitzes. Kam he/it vielleicht gut aus dem Löwen des Marmors heraus, auf den ich gestellt wurde? "Ich erhob mich von einem Sprung. Der Tag fing an zu dämmern. Das Gebrüll klang wieder in mir, rollte mein Herz zu meinen Nieren, von einer Vertiefung meiner Innereien zum anderen, Sie einen Donnertripper. Die Glocken sprachen matins aus; ich lief von der Stadt, von der Seite der Zitadelle, empor weg. Ich lief, ohne mich anzuhalten. Und alles von einem abrupten, mein Blut läßt sich gefrieren... Hinter mir rief jemand: "Wo laufen Sie, François? Wo laufen Sie? Nichts kann Sie bewahren"! "Ich drehe mich herum: niemand! Ich fange an, wieder zu laufen, und am Ende von einem kleinen Moment nimmt die Stimme: "François, François, ist dies für dieses Leben der Ausschweifung, daß Sie geboren werden? Sie zu amüsieren, die Mädchen zu singen" und zu verführen? "Dieses Mal drehe ich mich nicht herum. Ich hatte Angst. Ich lief, um der Stimme zu entkommen und es ist, wohingegen ein Stein anfing, vor mir zu schreien,: "François, François, ist dies für dieses Leben der Ausschweifung, daß Sie geboren werden? Sie zu amüsieren, die Mädchen zu singen" und zu verführen? hair sträubten sich von Angst, ich setzte mein Rennen fort. Aber die Stimme verfolgte mich. Ich fühlte dann sehr deutlich, daß she/it nicht von der Außenseite kam. Ich hatte zu Lauf schön, konnte ihm nicht entkommen. Die Stimme war in mir; jemand verbessert, der in ich, der nicht ich, der Sohn von Bernardone, dem Libertin aber einem anderen, war, geschrieen werde, als er. Wer? Ich weiß nicht. Noch ein bloß. "Schließlich erreichte ich die Zitadelle, aus Atem, in Schweiß. Zu diesem präzisen Moment erschien die Sonne hinter dem Berg. Die Welt hellte sich auf und wärmte sich. Ich hielt. Die Stimme sprach wieder mit mir, aber sehr leicht, als ob es mir einiges Geheimnis enthüllte. Der Kopf lehnte sich auf meine Brust, ich hörte ihm zu. Ich sage die ganze Wahrheit, Father Léon, beschwöre ich es Sie. Die Stimme flüsterte: "François, François, den Ihre Seele ist, eine Taube und der sparrowhawk, der es verfolgt, ist Satan. Kommen Sie in meine Brust zu Aufnahmezuflucht. " Diese waren Wörter meines Liedes, jene, die ich jede Nacht sang, unter einem Fenster.... Aber jetzt, Bruder Léon, ich weiß, warum ich sie und das zusammensetzte, was ist ihre tiefe Bedeutung,....

He/it war Stille und Lächeln. Dann lehnte he/it den Kopf und wiederholte sich in einem Geflüster:
, "François, François, Ihre Seele ist, eine Taube und der sparrowhawk, der es verfolgt, ist Satan. Kommen Sie in meine Brust zu Aufnahmezuflucht.... Und he/it war wieder still. He/it erschien stiller. Ich fühlte, daß ich es ohne mich zu verbrennen jetzt berühren konnte. Ich beugte mich, ergreife ihm die Hand und küßte es.

, François, mein Bruder, teilt es zu ihm mir mit, jeder wenigste Gläubige genauer Mann, Gott Tür, die tief in his/her/its-Herzen begraben wurde, hüllte in sein Fleisch ein.... Es ist Gott, der in Ihnen schrie. François schloß die Augen. He/it hatte von der ganzen Nacht lange nicht geschlafen, und he/it war schläfrig., Sleep, François, glänzt, ich sage leicht, der Schlaf ist auch Gottes Engel, haben Sie Zuversicht! Außer he/it-Grenzen im his/its-Bett, während das Starren der Augen,:
, Und jetzt, daß zu machen? he/it sagt eine schmale Stimme. Ratschlag ich.
Jesus Gnade von ihm. Ich auch wanderte ich jahrelang und bat um irgendeinen Rat. , Behält Ihren unterstützten Kopf auf Ihrer Brust, ich geantwortet, und hört zu. Dieses noch ein einer, der in Ihnen ist, geht bestimmt reparler. Machen Sie alles, was he/it dann zu Ihnen erzählen wird,.........
, Ihre Mutter ging zurück, François. Schlaf, ich gehe.
, Gehen Sie nicht. Das Alte ist nicht dort, Sie werden hier schlafen. Lassen Sie mich nicht nur, erzählen Sie zu Ihnen, daß mir me!He/it den Arm ergreift.
, Lassen Sie mich nicht nur in dieser Gefahr! er weint.
, Sie sind jetzt nicht alleiner, François, wissen Sie es gut! Sie schützen einen mächtigen Kumpel, Sie hörten his/her/its-Stimme. Was haben Sie dann Angst?
, Aber es ist genau von ihm, daß ich Angst habe, Bruder Léon, verstehen Sie deshalb nicht? Bleiben Sie.., Sie können Dank an den Herrn zurückgeben, sagte François Rufin. Das, was Sie nur gelebt haben, es gibt tatsächlich eine Erfahrung. Sie wissen jetzt, was ist ein kleinerer Bruder ein schlechtes Gewähren zum Evangelium,: ein Mann, der frei aufgab, alle Macht zu üben, alle Spezies der Beherrschung auf dem anderen, und das werden nicht aber von der Seele von Sklaven geführt, aber durch den adligsten Verstand, daß auch, der einer des Herrn. Dieser Weg ist schwierig. Finden Sie es klein. Es ist eine Anmut, eine sehr große Anmut, die der Herr zu Ihnen machte. Es gibt nicht, Sie sehen, daß die Meister dieser Welt, die vom Willen von Macht und Beherrschung gefahren wurden. Die Diener he/it sind auch dieses nehmen Sie ihre Bedingung der Diener nicht frei an. Diese Bedingung ist dann ein schweres Joch, das den Mann und die Marken zerdrückt, das es Ärger schwitzte. Dieses Joch ist bestimmt nicht der einer vom schlechten Seigneur.Etre, dem Evangelium, das ist, zufolge ist itself/themselves nicht gefällig, nur das zu machen was das Letzte, der Sklave, Marken, die es mit der Seele und dem Verstand des Herrn machen. Es verändert alles. Wo ist der Verstand des Herrn, das Herz ist nicht bitter. Es gibt nicht für den Ärger irgendwo. Als ich wieder in der Welt war, betrachtete ich als die letzte der Sachen, für die Leprakranken sorgen zu werden. Aber der Herr hatte Gnade von mir. He/it fuhr sich mir unter sie, und ich übte Gnade zu ihrer Überlegung. Als ich von von ihnen zurückkam, hatte das, was zu mir einmal bitter schien, sich glatt für mich für die Seele und den Körper verändert. Der Verstand des Herrn ist kein Verstand der Bitterkeit. aber von Süße und Jubel.

, Dieses erfahren Sie, daß ich nur gelebt habe, unterrichtete mich, sagte Rufin, wieviel es ist leicht, itself/themselves-Illusion über sich selbst zu machen. Und wie man, ohne Scham, kann, um das, was ist nur ein Impuls unserer Natur, für eine Inspiration des Herrn zu nehmen,

. , Ja, die Illusion ist sehr leicht, sagt François. Und es ist, warum she/it so häufig ist. Es gibt ein Zeichen, daß erlaubt, es aber zu Schlag darauf zu entdecken.

Der? bittet um Rufin. , Es ist die Schwierigkeiten der Seele, beantwortete François. Wenn ein Wasser gestört wird, ist es offensichtlich, daß es nicht rein ist. He/it ist einiges auf die gleiche Weise für den Mann. Ein Mann sieht, den Schwierigkeiten in Mietfristen eindringen, daß die Quelle der Inspiration der his/her/its-Taten nicht rein ist, daß es ist, wird mélangée.Cet-Mann tief von etwas anderer geführt, daß der Verstand des Herrn. So sehr wie ein Mann alles hat, was er will, kann er nicht wissen, ob es tatsächlich Gottes Verstand ist, daß fährt es. Es ist so leicht, his/her/its-Laster in der Höhe der Tugenden, und sich selbst unter dem Tischrahmen adliger und selbstloser Ziele nach itself/themselves zu suchen, zu heben. Und es mit der schönsten Unbewußtheit. Aber kommt eine Gelegenheit, wo der Mann, der sich so zu sich anlügt, entweder widersprochener Sturz ist, dann fällt die Maske. He/it wird gestört und ärgert sich. Hinter dem "geistigen" Mann, der nur ein Charakter des Kredites war, erscheint dem "fleischlichen" Mann: der Lebensunterhalt, alle Nägel draußen verteidigt das sich. Diese Schwierigkeiten und diese Angriffslust enthüllen, daß der Mann von anderen Tiefen geführt wird, der jene des Verstandes des Herrn.

Es war die Stunde des Büros. François und Rufins stiegen und steuerten zur Redekunst zu. Sie gingen leise dort, als freie Männer. Abrupt ergreift François den Arm von Rufin und hielt es an. , Hört zu, Bruder, es ist notwendig, daß ich Ihnen etwas mitteile. He/it war ein unmittelbares still, das Aussehen sank zu Erde. He/it schien zu zögern. Dann, geiziger Rufin gut im Gesicht, erzählt he/it ernsthaft zu ihm:

, Mit der Hilfe des Herrn überwanden Sie Ihren Willen von Beherrschung und Prestige. Aber es ist nicht erst einmal, aber zehn, zwanzig, hundert Male, daß es notwendig für Sie sein wird, es zu überwinden.

, Sie erschrecken, sage ich, Father, Rufin. Ich fühle mich nicht, baute, um so einen Kampf auszuhalten.

, Sie werden nicht dort ankommen, während Sie kämpfen, aber während sie anbeteten, erwiderte François leicht. Der Mann erkennt, der Gott anbetet, daß er dort Total Mächtig hat, daß er nur. He/it erkennt es, und he/it nimmt es an. Tief, freundlich. He/it ist erfreut über das, was Gott Gott ist. Gott ist, es ist zu ihm genügend. Und es macht es frei. Verstehen Sie?

, Ja, Father, ich verstehe, beantwortete Rufin. Sie hatten ihren Spaziergang gemacht, während sie sprachen. Sie waren nur zu einigen Stufen der Redekunst.

, Wenn wir wüßten, anzubeten, sagte François, ist nichts fähig, uns wirklich zu stören. Wir würden die Welt mit der Ruhe der großen Ströme überqueren.

Eloi Leclerc, "Weisheit von einem armen",: pp. 87-91

Eloi Leclerc, "Weisheit von einem armen". pp: 137-138.

Wir sind nicht fähig, sie nicht zu sehen. Und, in ihrer Gegenwart haben wir das Recht nicht, iindifférents aufzuhalten. Mißgeschick zu uns wenn, durch unsere Ruhe oder unsere Untätigkeit härtet sich die Mitte in ihrem Unheil und Triumph.

Es ist wahr; wir haben das Recht nicht, vor dem Schmerz und dem Fehler gleichgültig zu bleiben, nahm François. Aber wir machen, Sie nicht, um uns noch uns zu stören entweder zu ärgern. Unsere Schwierigkeiten und unser Ärger können nur die Wohltätigkeit in uns und den anderen beschämen. Es ist notwendig für uns, zu lernen, den Schmerz und den Fehler wie Gott zu sehen, sieht sie. Es ist genau schwierig.Weil, wo wir ihm natürlich um das Verurteilen und zu bestrafen, Gott, einen Fehler kümmern, sich eine Qual um das Retten zuerst von allem kümmert. Das Allmächtige ist auch das weicheste von den Wesen, dem Geduldigsten. In Gott gibt es nicht die wenigste Spur des Ärgers. Wenn his/her/its-Kreatur gegen ihn und das Vergehen rebelliert, bleibt sie immer zu his/her/its Augen his/her/its Kreatur. He/it konnte es natürlich zerstören. Aber welches Vergnügen, das Gott macht, kann, um zu finden, dieses zu zerstören, das er mit so viel Liebe machte? Alles, was he/it schuf, hat Wurzeln so tief in ihm. He/it ist das gewordenen von allen Wesen vor his/her/its-Kreaturen entwaffnt Meiste. Als eine Mutter, die his/her/its-Kind schuldet. Es gibt das Geheimnis von dieser enormen Geduld, die uns manchmal schockiert.
Obwohl letexte (italienische) vom Fiorettis im XIIe-Jahrhundert sehr hinter ist, und obwohl his/her/its originales Latein ((die Gesetze)) ist nicht vorherig zu !328, man kann sie aber als weit entfernte Echos authentischer Traditionen betrachten, verstärkte leicht. Hier ist einige Auszüge, wo heiliger Claire deshalb Kobold liquée davon ist. Diese sind die Kapitel !5, !6, 19, 33, 35 und die Letzten der Überlegung 5 über den stigmata 24