Marguerite ging 1273 zu Cortone hinein und ging 1297 davon durch den Tod. She/it bleibt für den Nachwelt Saint Marguerite von Cortone.

She/it-Spaziergänge mögen in der Enge einen Roboter und verdrehen Straßen, aufwärts von der alten kleinen Stadt ignoriert she/it oder ist das Frauenkloster vom Brüder-kleineren und kennt niemanden nicht, der es informieren kann. Aber she/it hat Gewissen, zu gesunden Jesuss' Ägide zu gehen, die die Seele und dieser she/it alles his/her/its-Herz mögen will.

Und der Herr kam, ç his/her/its hilft in der Person von zwei wohltätigen Damen, Stiefmutter und Schwiegertochter, Marinaria und Raneria Moscari, die Erzählung von der his/her/its-Geschichte, die spontan von his/her/its-Lippen mit einem Akzent naiver Ernsthaftigkeit losgelassen wird, bewegte sie von Gnade. Wäre ihr Haus groß, würde Marguerite ein kleines Zimmer dort mit his/her/its-Sohn einnehmen, sie würde ehrlich arbeiten und in gutem Christen leben, hier ist dieses wurde mit dieser Einfachheit von den richtigen Seelen verstellt, die den Christus in his/her/its entdeckt, der Mitglieder erleidet, die arme Menschheit, die hungrig ist, und daß ohne Heimat.

Dank an his/her/its-Wohltäterinnen, Marguerite erreichte das Frauenkloster der Franziskaner: Zeugen Sie Jean von Castiglione ihren Vorgesetzten und den Vater Giunta Bevegnati, die his/her/its geistiger Führer und his/her/its-Biograph wurden. Sie sprachen ihn von François-Heiligem, den mehrere gekannt hatten, und daß der Lordpapst auf die Altäre gesetzt hatte. Das von der Legende des Bruders Thomas von Celano angezogene ehemalige Büro des Heiligen und reimte durch den Julianischen Bruder der Turmspitze, stellte es wie einen Sünder dar, dessen lebhafte Umwandlung die Sünder ermutigt umzustellen,: von Not durstig, von Strenge, von Hohn, kapselte in einer Höhle ab, he/it hört die Stimme vom Herrn und unterhält sich lang Lügen mit ihm. He/it imitiert es so vollkommen, daß ihm Jesus die Versiegelung von der Gleichförmigkeit, dem stigmata der his/her/its-Leidenschaft, druckt. François' Jünger sind der penitents, die von ihm, der Reihenfolge vom Penitents, gegründete Reihenfolge.

Marguerite verstand, Sie wird her/its-Modell imitieren, um als er zu Getränk göttlicher Liebe anzukommen. Installiert in his/her/its neues Leben, she/it glaubt, um aus einem Traum herauszukommen und wird ungestüm in die Weise der Ausatmung verwickelt, she/it schaut sich an, empfinden Sie sich, betrachten Sie lange, sich explodiert dann in Schluchzern. Wie konnte she/it das Idol des his/her/its-Lebens aus his/her/its-Körper machen? Das Versuchen, es zu schmücken, es zu dekorieren, ihm einige Bewunderer zu beschaffen? Um den einen zu faszinieren, der mich faszinierte! Und alles, was es zum Tod ablöst, Als der eine, der zu ihm gezogen wurde, und daß she/it gestern zärtlich in his/her/its-Armen dringend wieder war, wäre she/it eines Tages als Marmor, die Wangen ohne Frische, die gebrochenen Augen kalt und starr, unempfindlich gegenüber dem kissings zu das streichelt… Dann wäre es die Zersetzung in Dunkelheit, unter Boden… Finally zehrte irgendeinen Knochen ab und übelriechend; ein kleiner pestartiger Staub; was für ein Atem zerstreut sich?
"Madwoman, den ich war"! sie rief. Und den Kopf davon einem Stein she/it Schlag herself/itself schlagend, hätte she/it häßlich machen, itself/themselves die Nase schneiden, itself/themselves das Gesicht zerkratzen gemocht, aber Giunta fra verbot es ihm schwerwiegend. She/it gehorchte, während sie zitterten, und war zufrieden, his/her/its-Gesicht des Rußes zu schmieren und schmutzige Lumpen aufzusetzen, um abstoßend zu machen und einander zu hören, um madwoman zu behandeln.

She/it erinnerte sich einmal davon an her/its-Vergnügen und folterte his/her/its-Mitglieder, die sie empfunden hatten. Um his/her/its gute Mahlzeiten zu sühnen, fastet she/it jeder Tag è ein Ausschuß, die nackte Erde, von den sich windenden Stielen ersetzt his/her/its weiche Schicht von châtelaine. Ihr, daß nicht vor langer Zeit aufgesetzte Seide und der Hermelin, zittern Sie heute unter einem groben Kleid und flickte. Verdammter floggings mit Dornen oder Seile unterwerfen sich die Aufstände des his/her/its-Fleisches, die she/it widerspenstig schätzt, und immer gefährlich.

Zum Beispiel des François-Heiligen wirkte she/it, his/her/its-Brot zu verdienen und bettelte, als das Gehalt Defekt, Als es, machte, sorgte es für die Patienten, his/her/its geehrte Patienten, servierte die Frauen in Schicht, der in dieser Zeit eine zahlreiche Dienstmädchen umgeben. Was einer erinnert sich der Aufführung der Geburt des Jungfräulichen Heiligen von Ghirlandasios und anderen an ehemalige Maler? Man schätzte, daß viel Marguerite's Dienste eine es in allen Häusern riefen, weil she/it die Kultiviertheiten von Luxus wußte und sich auszeichnete, um köstliches kleines Geschirr vorzubereiten. Genauer Eelle wollte nicht in schmecken, und war mit einigem Rest der Mahlzeit oder einem Stück Brot zufrieden. Je berührte sich ein von beiden she/it nicht zu Lotionen, zu Parfümen, zum Bonbon, den she/it übertraf, um his/her/its-Kunden anzubieten.

His/her/its beendete die Arbeit, she/it ging in Pension zu beten, weil nur gefiel zu ihm, die Konversation mit dem einen von welchem she/it hoffte auf die Gunst. Oft verließ she/it diese Symposien, die das Gesicht von Träne überschwemmte. Es ist kaum, wenn she/it die Fragen, die dieses ihm stellte, in wenigen von Wörtern beantwortete. Diese Ruhe mißfiel dazu viel niemand, der es extravagant beurteilte und es irrsinnig rief.

Marguerite sorgte sich nicht und suchte einmal in Ausatmung von den bemüht Verherrlichungen nach der Verachtung und dem Spott des his/her/its-Rahmens. Dies ist, wie ihm he/it der Gedanke kam, um sich in Laviano zu ergeben, his/her/its einheimisches Dorf, itself/themselves öffentlich zu demütigen und den Skandal zu reparieren, den she/it durch her/its-schlechtes Benehmen gegeben hatte.

Ein Sonntagvormittag, zum Moment oder wird die parochiale Masse anfangen, dort ist es, der in die Kirche hineingeht, voll von Anhängern, nackte Füße, ein Seil zum Hals als die verurteilten zum Tod. She/it geht Recht zu vor eine Wirtschafterin hingestreckt und fordert jà hohe Stimmenverzeihung zur ganzen Hilfe für das schlechte Beispiel des his/her/its-Vorlebens.

Fra Giunta, der die Anekdotenmißachtungen zurückgibt, um uns mitzuteilen, dieses war diese Dame, noch welche Gründe hatten Marguerite, ihn diesen demütigenden Geständnissen zu machen. Aber einer weiß, daß späterer she/it in die Reihenfolge der Reue hineinging und ein Krankenhaus gründete,

Marguerite wollte diese Demütigung in Montepulciano erneuern und der vielle blättern, nackte Füße, ein Seil zum Hals, wie ein Verbrecher, die ihm eine Frau vorausgehen mußte, während das Schreien der Sünden des Freude châtelaine zu allen Echos. Aber der umsichtige Direktor, der diese gefährliche Produktion für Marguerite's Demut schätzt, verbietet es ihm definitiv, sie ergab sich, aber Herz zu kontern.

Während drei Jahre fra ununterbrochener Giunta, um his/her/its-Tugend, ohne Rücksichtnahme auf his/her/its-Wünsche oder his/her/its-Abneigungen, so zu üben. He/it behandelte es in unbarmherzigen Meister und wußte, daß dieser she/it stahl, um allem Gott ernsthaft zu sein. In his/her/its Eifer she/it hätte herself/itself in Haß der Sünde und die Freundschaft des Christus zu versichern zerstört.

Nach drei Jahren Prüfungen beurteilte he/it den Moment, kommen Sie davon, geben Sie ihn zu, his/her/its-Wunsch, in der Reihenfolge vom Penitents, zufolge! , Ohne ihre Familie zu verlassen, diese engagierten, lange Gebete, oft zu fasten, drei Male das Jahr Gemeinschaft zu erhalten, vorzutragen, bei Ostern, beim Pfingst und dem Weihnachten. Sie trugen grobe Kleider, enthielt sich von weltlichen Festen und Schwüren. Darüber alles, was sie nahmen, um sie von Wohltätigkeit, der Sorge von den armen Leuten und den Patienten, zu öffnen. Alles es Marguerite beobachtete es seit drei Jahren heldenhaft. Trotzdem zeigten die Franziskaner des Frauenklosteres, daß ihre Besorgnisse his/her/its-Beharrlichkeit berühren, erzählt Marguerite zu ihnen,: Fürchten Sie nicht, weil ich jung und schwach bin. Der Christus einiges, daß ich meine Zuversicht setzte, wird machen damit noch Schmeicheleien noch die Qualen werden nicht fähig sein, mich von ihm" zu trennen.

Als she/it in der Reihenfolge der Reue erhalten worden war, wird she/it im Gebet beschädigt, das mit dem Dieu-Aimé eine von diesen endlosen Dialogen beginnt, von denen she/it üblich war.

Hörte she/it den Theologen, der dann gekreuzigt wurde, um ihn zu fragen, "daß Sie wollen, mein klein Armes? "Und die Reue über Antwort: "Jetzt will ich Sie, meinen Herrn Jesus nur. »

Heute kniet Pilger wieder mit Emotionen, die das alte Kruzifix schulden, das Marguerite's wehleidiges Gebet hörte und ihn dazu unterrichtete, unterrichtete, um den Traum des his/her/its-Lebens zu erreichen: zu mögen und gemocht zu werden

Marguerite hatte einen Sohn, und dieser Sohn war eine Quelle der Qualen für sie.

His/her/its-Ankunft war leidenschaftlich gewollt worden, und his/her/its-Eintritt in die Welt wie ein frohes Ereignis grüßte: "Jetzt, teilte sich Marguerite mit, mein Liebhaber wird kein Recht, die Ehe noch zu verschieben, sein. Schließlich konnte ich neben ihm, ohne das zu erröten, das Gewissen in Frieden und dem frohen Herzen, gehen. Das Kind wird später einen adligen Ritter sein, der große Sachen erreichen wird. »

Ach! Das, was desillusioniert, und das, was für die junge Frau schmerzt, als der Herr von Montepulciano die Ehe ablehnte! She/it hielt die Mutter eines nichtehelichen Kindes auf. Dieses Kind war his/her/its-Scham, sie mochte es als die Frucht der his/her/its-Innereien, stumpfe his/her/its-Gegenwart wog ihn.

Nach dem Mord an Arsenio hoffte she/it, his/her/its-Sohn zu machen, einen ehrlichen Arbeiter, im Haus von Tancredo he/it würde wachsen, als sich gewachsen war und später his/her/its-Leben gewinnen würde,..

Ach! Dieser Traum verschwindet auch, als ihm Tancredo die Tür zum Gesicht schloß, wäre his/her/its-Sohn als ihr Bettler und ihr Landstreicher und würde entehren.

His/her/its-Sicht hatte das Gericht von his/her/its-Mutter gelassen zur Ader Es, der bitterlich dafür beschuldigt wurde, das Mißgeschick eines Unschuldigen verursacht zu haben, kann sein, sogar ihm würde ihm von his/her/its ewiges Mißgeschick, eine verdammte Mutter, bereitet werden! Saft, ein Tag, den she/it zu diesem Gedanken weinte, tröstete es und sagt ihm: "Ihr Sohn wird weglaufen, aber er wird Ihr Martyrium sein! . "

In Cortone she/it assoziierte das arme Kind zu his/her/its-Leben der Reue. Für welchen Grund? War dies durch instinktive Reaktion gegen einen an diesem she/it, wollte vernichten oder durch das Machen leiden Sie eigenen Körper nicht nur an his/her/its, aber wieder das Fleisch des his/her/its-Fleisches? War dieses, um ihn/es in ihm eine lüsterne und stolze Vererbung an ein strenges und bitteres Leben zu gewöhnen? Die Tatsache ist dieser frühe his/her/its, den Ambition war zu sehen, darum als es Kind des François-Heiligen des Fundamentes zu werden. Das Kleine lebte, degradierte in einer Ecke und verdammte deshalb zur Ruhe, nicht nur es konnte nie von der Vergangenheit, noch Anspielung auf his/her/its-Vater zu machen, sprechen, aber es konnte his/its-Mutter in his/her/its kein dauernde Gebet stören. He/it sah es das liebe und das köstliche Geschirr vorbereiten, als he/it einmal einiges schmeckte, aber diese guten Sachen waren für andere, für die armen Leute und die Patienten brachten deshalb Sorge ihre Mama. Als alles von his/her/its-Bestimmungsort verlassen wurde, erhielt das arme Kind ein trockenes Brotstück einige Blätter des Kopfsalates mit einigen Walnüssen und Oliven. Je aß man keine kühlen Feigen, weil sich Marguerite bestrafen wollte, einmal von davon zu gierig gegessen zu haben,.. der Sohn bezahlte für die Mutter.

Ein anderer Meister war notwendig, denn das Kind, Giunta fra und Marguerite's schützende Damen endeten, es zu überzeugen, his/her/its-Sohn in die Schule für Arezzo zu schicken. He/it würde die Anweisung erhalten, und eine Ausbildung eignete sich zu his/her/its-Alter an, und his/her/its braucht dort. Diese wohltätigen Seelen boten sich an, für den Preis der Pension zu bezahlen. "Nein, würde Marguerite beantworten, würde ich arbeiten, ich werde Spareinlagen machen, und ich werde die Schule meines Kindes für mich zahlen. »

Aber hat dem zu Weihnachtshe/it-Murmeln Läufe, daß das Kind verschwand. Es war nicht zu kommen, um his/her/its-Urlaube als die anderen Schulkinder zu Hause zurück auszugeben. Das Haus hatte nichts attraktivem für his/her/its junges Herz. Aber, man sagte, he/it beging Selbstmord der Verzweiflung, als man ihm his/her/its traurige Ursprünge enthüllte!…

Marguerite lebte von den mühsamen Stunden, die von Qual, darauf zu lesen, wirbt die Gesichter der Vorwürfe für his/her/its-Zäheit, beladen werden,: einer rief, daß es Mutter denaturierte.

Dann tröstete es Jesus, aber bestellt ihn, den folgenden Tag mit niemandem zu sprechen: das, was war ihm Wert ein neues Leiden. Tatsächlich kommt der Schulelehrer von Arezzo zu Cortone, um nach Marguerite zu suchen, um ihn um den Preis von der Pension zu bitten, die sie zu Negligé hatte zu bezahlen. He/it fand es in der Kirche Heilige-François, kniete und nahm im Gebet auf, he/it legt ihm das Ziel von his/her/its-Besuch und der Presse frei, his/her/its-Schulden zu balanzieren. Keine Antwort. He/it besteht, kommt davon zu den Verletzungen und den Drohungen.; verlor Pain: der Heilige bewegt sich nicht und macht das taube Ohr. Der Pädagoge schreit stark, damit die Franziskaner es schaffen, man um einen des Grundes dieses Einfalles zu erkundigen, drücken sie die Reue AUF ihrer Drehung, um itself/themselves zu erklären, aber ohne Erfolg... und Stärke zu all, ohne alles bekommen habend in Pension zu gehen. Der Schulelehrer drückt eine Meinung aus, die er vor ihm einen Dieb hatte, oder ein störte.

Den folgenden Tag erklärt Marguerite zu Giunta fra, daß die Stimme vom Mr. stärker als der einer von his/her/its-Rahmen gewesen war, verbot sie ihn, den Mund zu öffnen: Es würde ihm beibringen, die Verletzungen und die Verleumdungen in zu versuchen, itself/themselves zu rechtfertigen. "meine Ankläger, der Tag meiner Leidenschaft, zu schulden, teilt es ihm mit das Herr ich war still, zu Pilate's großem Erstaunen.

Aber das Kind setzte ihre Studien Arezzo fort und wenn das kanonische Alter, er ging in Religion in die franziskanische Reihenfolge hinein, gekommen ist. Diese Nachrichten füllen Marguerite der Freude; aber der Herr enthüllt ihm eine Tatsache, daß der Schmerz tief und bereitet ihm für die Zukunft von his/her/its-Sohn schnellste Besorgnisse. Das religiöse Kind erbte die Natur von his/her/its-Vater gemein, den er impulsiven und faulen einen Morgen erschien, der nicht gestiegen war, um das Büro zu besuchen, das, was ihm genug dekorierte, passierte ihm häufig der zu his/her/its-Zelle, der Verwendung der Zeit zufolge, ergebene Hütervater, bewaffnete d‘un-Peitsche, um davon zu ihm zu schlagen (den Schlägen), der fastings, das Gefängnis war Teil der mönchischen Disziplin, ZU his/her/its-Sicht, die jungen Manngrenzen seiner Dusche, warf sich auf den Vorgesetzten und zog ihm die Peitsche der Hände heftig.

Es war dort eine Tat von Aufstand, von dem he/it sofort beim Risiko bereuen mußte, zu sehen, um his/her/its-Fall zu reizen,.. bewußter Marguerite sonderbar vom Vorfall, hetzen Sie sofort in Cortone einen Boten, den Hütervater zu bitten, ihm his/her/its-Sohn zu schicken, she/it hoffte, daß die Ansicht über den mütterlichen Schmerz es von his/her/its-Gewalt heilen würde. He/it kam, begleitete; von Bruder Ubertin von Casale, der Animator von den "geistigen" Franziskanern, die die Gelegenheit hatten, Marguerite so zu sehen und später his/her/its élonge machten.
Blasser Marguerite, Niederlage, das Gesicht flutete von Tränen, die mit einem qualvollen Akzent gesagt werden,: " mein Sohn, kenne ich alles, sah ich alles, ist dies deshalb dort Ihr Wohlwollen für das göttliche Lob? ist dieses, sowie Sie erkennen Ihre überlegene Güte!… She/it erinnert sich ihm an die Empfehlungen, die ihm she/it in einem Brief gemacht hatte, den uns Fra Giunta in Zeugnis von der echten Gnade behielt, die den Heiligen belebte.

Segnete "Sie, meinen Sohn, vom Herrn ist dazu der Sie Sie werden gewidmet. Für his/her/its-Liebe kämpfen Sie so tapfer in den Rängen der his/her/its-Soldaten, ich werde Ihnen meine ganze Zuneigung leisten; und ich werde Ihre Mutter sein, wenn Sie beobachten, wirbt treu diese Sachen, die ich lehren Ihnen zu Ihnen.

Zuerst ermahne ich Sie, den tief demütigen Gehorsam und die Ehrerbietung gegenüber den Brüdern der Reihenfolge gegen so ein Wohlwollen auszuüben in Ihrer Seele einzupflanzen, daß Sie jedem vor his/her/its-Titel dienen, ohne besondere Vorliebe für niemanden. Aufgabe dann, wegen der Dankbarkeit, die Sie deshalb Gott für solch schulden, das, daß Ihnen he/it nachgab, immer froh, respektvoll, ehrlich zu sein und von je Übel von niemandem zu sprechen. In allem, die Regel und die Verwendung Ihrer sehr heiligen Reihenfolge zufolge, wird reserviert und entkommt der Gesellschaft ehrlich von Leuten vom Jahrhundert unbrauchbar, bleiben Sie immer, vereinigte Brüder zu Ihnen und zu den heiligen Männern.

, Daß Ihre Gebete, ach mein Sohn, ist religiös und brennend, und hält, Sie bereiten immer, durch eine aufmerksame Wachsamkeit, um die mehrfachen Überfälle Ihres Feindes zu überwinden. Versteckt nichts von Ihrem Beichtvater davon, daß he/it Ihre Seele wissen muß, weil man nicht für den Patienten sorgen kann, wenn he/it keine his/its-Wunden entdeckt. Begrüßen Sie treu und in aller Nachsicht der Rat, daß Sie durch weisr als Sie gegeben werden werden, und zieht sie in allem, als gewinnbringender, zum Rat Ihres eigenen Herzens vor. Rezitieren Sie Ihre Stunden mit Respekt vor dem Herrn ohne Ablenkung von Verstand und Körper; rezitieren Sie sie zu der Zeit, macht Vorschriften his/her/its-Heilige Church ohne sie zu verschieben von unserer Mutter und läßt irgendeine Nr. nicht. Wenn einiger Bruder Sie Ihnen Mängel bringen wird, entdecken Sie sofort den Kopf, und, auf den Knien auf dem Boden, nach unterdrückend geduldig von Aufstand total würdig, werden Sie gestehen, demütigen Sie, Ihr Fehler, in all Ihrer Drangsal, fährt Ihre Bequemlichkeit ins Gedächtnis Ihres Herrn ein, kreuzigte und krümmt den Kopf von gutem Herzen vor den Anordnungen von Ihrem Vorgesetzten, der Gottes Stelle halten. Zu allen Wörtern, die aus Ihrem Lippen essayent herauskommen, um wie eine Mauer des Gesetzes von Anstand und der Reinheit zu opponieren, entweder langsam zu sprechen, lassen Sie nach und reflexiv in Ihren Themen. Untersuchen Sie all Ihre Gedanken, sobald sie anfangen, und in allem, was Sie sich entscheiden werden zu machen, vermeiden Sie, unseren Gott zu kränken. Um dem Herrn mit einem reinen Herzen zu dienen bleiben Sie von allem Laster Ihre Gefühle. Oft reread dieser Brief, den ich an Sie adressiere, bleiben Sie es in der Nähe von Ihnen bis Ihren Tod, und schaffte alle Sachen vollkommen der dort enthaltener his/her/its. »

Nie wieder dekorierte he/it, das religiöse Kind erlebt noch einmal ihre Mutter nicht, aber er wurde ein guter franziskanischer Priester und ein eifriger Missionar.

So viel Zeit, wenn der Christus Marguerite beschuldigte,: "Sie denken nur an Sie: zu mögen und Sie lieb zu empfinden, die Süßigkeiten von der Liebe zu schmecken hat das, was Sie wollen. Sie sind ähnlich ein Kind, das die mütterliche Brust gierig will, Sie sind ein kleines Arme. ", Aber Marguerite schmeckt diese Wörter nicht, Sie will den Frieden genießen, in Licht baden, die Sicherheit haben, zu mögen und gemocht zu werden, Es ist in diesem Ziel, das sie Sie sogar zu den Preisen für Beraubungen keiner Anstrengung bewahrt und opfert, das macht zu zittern, und fastet, und betet, das Weinen unaufhörlich. Als sobald she/it dem Mann mit dem ganzen Eifer von his/her/its junges Herz gemocht hatte und grausam an nicht werdend verheiratet gelitten hatte, jetzt mag she/it Jesus aller his/her/its-Stärken und kann nicht beschließen, sich zerbrechlich zu fühlen. "Aber, mein klein Armes, teilt ihm Jesus mit, so sehr daß sie auf der Erde sind, erhalten meine Freunde Stärken, keine his/her/its-Versicherungen".

"Mein klein Armes! " Diese Bezeichnung verletzt ihn. She/it entdeckt eine Dumpfheit von Gnade, die es demütigt, Der Herr dekorierte, um his/her/its-Zusatzteil zu befragen. She/it würde "meine Tochter" gern gerufen werden

Aber Jesus erzählt zu ihm: "Dann timen Sie, um ein allgemeines Geständnis Ihres Lebens zu Giunta fra zu machen, um mit der Vergangenheit vollständig zu brechen und kein plue das Kind der Sünde" zu sein.

Acht Tage während, Marguerite macht zum Religiösen ein ausführliches Geständnis, erklärte ganz geringfügig oder toues his/her/its verkennt, daß Vergangenheiten neues Leben unversöhnlich angesichts des his/her/its beurteilt werden, Acht Tage während, sie lehnt davon ab, ißt, zu Getränk, zu Schlaf,; she/it-Schreie, she/it weint toues die Tränen der his/her/its-Augen, und his/her/its-Stimme wird so schwach, dieser Giunta fra versteht es, einen Atem, der sich von his/her/its trockene Lippen ausatmet, nicht mehr. Man würde ein Sterben diesem vereinigten his/her/its höchst Stärken, um die Qual der his/her/its-Seele auszudrücken sagen..

Ein Tag schließlich, wenn die ernste Masse bei der Kirche beendet wird, und daß die Menge in Pension geht, all ein abrupte Marguerite-Schauer, his/her/its-Gesicht wird wachsartig, his/her/its Glasaussehen, ein Seil zum solchen Hals ein verurteilte zum Tod, es prostrates, um den God Aimée im Gastgeber zu erhalten, den er den Priester streckt, brechen Sie dann zwischen den Armen eines mitfühlenden Begleiters zusammen.

She/it liegt, die Augen öffnen sich weit, aber ohne Aussehen. Die Mitglieder sind kalt und starr. Man würde ein Tote Dann sagen, nach und nach kommt die Hitze zurück, Leben wird wieder getragen: "Meine Seele ist als die Welt groß, es ruft, während es aufwacht. Ach unbeschreibliche Süße von meinem Gott! Ach der schöne Tag, den der Christus mir versprochen hatte! He/it rief mich his/her/its-Tochter. "Meine Tochter" hat mich, sagt er. »

Dann fällt she/it wieder in der Ruhe, Nach einer Pause,: "Herr, ich flehe davon zu Ihnen an, daß ich nie wieder Sie kränke! daß ich Sie immer mag! daß ich Ihnen ohne Versagen treu bin!… "

Diese Phase, weit weg vom Bauen der Brüder, die Zeugen davon gewesen waren, ganz beunruhigte sie. Welchen Verstand besaß Marguerite und fuhr es? War dies der Verstand von Gott oder der Verstand der Dunkelheit? Man kann wie ein Engel sprechen, heiliger Paul sagte, und kann ohne Wohltätigkeit bleiben, ähnlich zu einer hallenden Zimbel.

Der Vorgesetzte wollte das Ekstatische auf die Probe stellen. Von Giunta fra und Bruder Raynald begleitet verhörte er Marguerite. "Ich weiß; he/it sagt; eine Seele band in die Bande der Sünde fest und dieses wird sich bestimmt für die Ewigkeit verdammen, deshalb hat Marguerite keine Gnade dafür. Können Sie, erzählt es he/it, es zu bewahren wenn Sie den geistigen Trost aufgeben, den Sie ewig jetzt schmecken, wollen Sie diese Seele bewahren? »

Von dieser Forderung überraschter Marguerite antwortete nicht, und eine eisige Ruhe fiel den Gesprächspartnern zu, die cœurses schlugen Sorge; man wird wissen, ob man vor einem Heiligen oben war und die Wohltätigkeit setzte, die Liebe des Nachbarn für Gott alle persönliche Zufriedenstellung oder in Gegenwart eines armen Patienten, Spielzeug gefährlicher Illusionen, Marguerite mühte sich zwischen zwei schmerzhaften Alternativen gequält ab: die Süßigkeiten der Liebe aufzugeben, wollte so leidenschaftlich oder den Verlust an einer Seele zu verursachen, der vom göttlichen Blut gekauft wird. Schließlich beantworteter she/it: Um "die Vergnügen aufzugeben, daß ich die Gegenwart von Dieu-Aimé verursache, ich, der andererseits dann der Fehler der ewigen Verdammung einer Seele war, entweder ich dann. Ich würde nicht kennen, wie Ihre Frage deshalb zu beantworten ist. »


Dieses Tag sprach nicht mehr vom Entzücken, aber Giunta fra übergab die Tatsache in his/her/its-Manuskript, als dort das Hinzufügen daß es war, feiert ihm von Jean 27. Dezember 12765 davon Heiligen der Evangelist.

Ist "besser, das zu geben, sagt zu erhalten, "Jesus. Die Franziskaner sagten es oft zu Marguerite weiter und schoben es zur Übung der guten Arbeiten als es, von den Illusionen sichrer zu sein,: ist dies nicht zur Wohltätigkeit, zur Liebe, die sie zum Nachbarn bestätigen, daß man die wahren Jünger des Christus erkennt? Aber Marguerite-Filz zog zur Einsamkeit an: Um itself/themselves mit dem Christus zu isolieren, um nicht zu sehen und ihn qu zu hören, in Frieden und his/her/its-Gegenwart zu genießen. Aber das Leben von l‘Ami nahm den Dialog: "Das zu mögen, ist, genießen Sie, aber zu leiden, itself/themselves zu vergessen, draußen zu gehen, ausgezeichnete Sachen aufzugeben, um" sogar zu dienen nicht. Letzte Lehre der die Apostel, in Jesuss' Gesellschaft, Kerze eine lange Zeit, zu verstehen. Nichts deshalb erstaunend, daß der schlechte Marguerite, so heldenhaft bußfertig, t, in der weichen Intimität des Christus, eine Entschädigung zu his/her/its durchsucht hat, der Strengen erschrickt. Nichts konnte dieses Vergnügen zu seinen Augen übertreffen.

Aber she/it wurde gezwungen, itself/themselves herüberzureichen und den Christus anscheinend für den Christus aufzugeben und imitierte Madeleine, die sich mit Transport die Füße vom Mr. belebten wieder küßt, und daß dieser sich trennte, während das Schicken davon, die guten Nachrichten der Wiederbelebung zu den Aposteln zu verkünden.
Auf dem Berg der der Rocca, die stolze Festung von Cortone, daß Kronen es gab eine aufgegebene Einsiedelei, würde sich Marguerite dafür sehnen, his/her/its-Tage dort zu verbringen, Dort wäre sie weit weg von der Welt, nur mit his/her/its-Geliebtem. Niemand käme, darum von his/her/its-Konversation mit ihm abzulenken, und she/it würde her/its-Gunst von voller Freiheit schmecken, zwei Male she/it ergaben sich davon und wollten itself/themselves davon begründen. Zwei Male war das Brüder-Kleinere ihm zu sogar his/her/its-Ruhestand und zu Cortone zurückzugehen gefällig, beim Risiko von mehr, um his/her/its-Seele zu erledigen. Zu ähnlicher Marguerite-Drohung gehorcht und kam, um Ende die franziskanische Kirche, das große Herz und die Augen von Tränen voll zurück anzukuscheln.

"Sie denken nur über Sie nach", hatte ihm Jesus gesagt. Hallo gut! Nr. She/it konnte auch über das andere nachdenken und sich vergessen, ihnen zu dienen. She/it wird her/its-Taten der Wohltätigkeit vervielfachen und sich für den guten œuvres erwärmen. Das Ausmaß der his/her/its-Hingabe wird den Eifer der his/her/its-Liebe zeigen.

Aber she/it ist ohne Ressourcen und Kredit: eine arme Frau, die "einige Haushalte macht", und das erwärmen sich nach man vorbei gestört für die Gnade, ein extravaganter einiger ärgerlich. Gestehen Sie, daß es bißchen ist, um eine Arbeit zu setzen. Aber Marguerite will ihn, zu Jesus zu zeigen, den sie kennt, wie sich zu vergessen, zu sein, ist, angenehm und his/her/its-Nachbarn zu dienen, zu ihm zu gefallen.

Von his/her/its-Liebe geführt, she/it zuerst von allen Versuchen, die gute Anmut der einflußreichen Leute zu gewinnen,: der Bischof von Arezzo, in dieser Zeit, kirchlicher Vorgesetzter von Cortone und dem heiligen Ritter der Mann von der Stunde, die nur die Stadt des Joches vom Arêtinses geliefert hat, der in der Festung verschanzt worden ist, daß Hugues Casati his/her/its-Name ist, alles als der Bischof er gewährt his/its Protektion, Monna Diabella ist, ein Schachteln besiegen reich und großzügig. She/it setzt zur Verfügung von Marguerite his/her/its-Hingabe und his/her/its-Heimat, nah der Berarde-Tür. Andere Leute folgen ihrem Beispiel; Gilia, Adriana, Giovanella, Marguerite von Siena. Alle gehören zur Reihenfolge der Reue, werden wir heute Dritte-Reihenfolge-Franziskaner sagen. Dank zu Marguerite der Kleinlandwirt von Laviano, den man sagt, ein wenig verwirrte, und arm entstand ein Krankenhaus als Hiob, sehen Sie Sie später, daß es ausgestattet wird, möblierte, gegangen dagegen und bevölkerte von Armen, von Patienten, von Körperbehinderten, von Pilger, eine ganze Welt armer Personen.

Besorgt, die his/her/its-Arbeit aufrechtzuerhalten führt Marguerite eine Brüderlichkeit ein Mittel Nonnen-Mittellaie, der es der Länge versichern muß. She/it sammelt sich und sammelt sich, Geldmittel, Aufnahmesorge der Patienten, besuchen die Körperbehinderten bei Heimat jusqu in den Ländern, ohne die Häftlinge zu vergessen, she/it fährt die Regulierung und die Klarstellung der Institution ins Gebet und die tägliche Erfahrung ein. Der Bischof von Arezzo genehmigt es 1288, nach bemerkend, daß das Arbeitende unter Marguerite's flexibler und starker Leitung von Lob total würdig daist.

Durch Anerkennung für die Brüder, Minderjährigen, der es führt und es seit his/her/its-Ankunft in Cortone aushält, legt she/it fest, dieses wird sich das, was für das Krankenhaus der Frauenklösterer Franciscan notwendig ist, auf Gütern des Krankenhauses aneignen. Weil diese Frau ein Mystiker ist, der die konkreten Wirklichkeiten der Existenz einer Sicht nicht kostet. während sie his/her/its-Konversation im Himmel verfolgen, setzt sie die Füße auf der Erde, "Sie sind mein Bruder, mein inspirer, mein Gatte, sagt sie dem Christus, der zu ihm antwortet,: "Sie sind meine Tochter, mein Begleiter, mein wählte. »

Der Jungfrau Maria sehr religiös Marie, Marguerite ruft ihre Krankenhaus "Notre-Notre-Dame der mercy"

Unterdrückt einen Augenblick von Napoléon, existiert das Krankenhaus wieder heute, und es hat para der Nonnen zuwidergehandelt. Das Fundament der "Kleinen Armen Leute" (Poverelle) Ihres gut für sieben Jahrhunderte.

Dank zu Mercy, Marguerite wurde in Cortone populär. Man betrachtete es wie einen Heiligen jetzt. Man bat ihn, die Kinder auf Tauftaufbecken zu halten. Man wies ihm Wunder zu: einige Patienten vorgegeben, verheilte durch das Berühren von his/her/its-Händen, von den agitierten beruhigte, spricht Kontakt der his/her/its-Kleidung, vom besessenen des Teufels lieferte durch his/her/its-Gebete! She/it hatte zu Protest schön: "Ich bin ein kleines Armes, ein Sünder, nur Gott ist groß, "wie sich mir Ihnen zu nähern, wieder kränker werden wird!!!! " Man hörte ihm nicht zu.

Mehr man umgab es mit Respekt und Ehrfurcht, mehr she/it sehnte sich dafür, wegzulaufen und sich in der Einsamkeit mit dem lieben Christus zu verstecken. Aber sagte ihm die Franziskaner: Ist nicht dieses der Christus, den Sie in den armen Leuten und den Patienten mögen, daß Sie Sorge von zu "Mercy" nehmen. vergessen Sie sich, welcher he/it das letzte Urteil erzählen wird,: Dieses, das Sie für den Nachbarn gut empfanden, es bin ich, daß Sie es machten? "Und Marguerite zu Antwort: "Mein Nachbar ist der eine der in der Nähe von mir. Und das deshalb näher mir ist, daß der Christus? Ist He/it nicht in der Nähe von mir, in mir? Kann man meiner Seele näher sein der er? »

Während sie sich immer bemühten, es in der Nähe von der Kirche Heilige-François zu behalten, gehorchten die Franziskaner auch einer Beschäftigung zum Mittelalter genaue Township. Sie glaubten Marguerite auf den Pfad der Heiligkeit und sahen den Tag voraus oder she/it würde sterben und in ihrer Kapelle begraben werden. Aber wenn she/it umzöge, gingen her/its-Überbleibsel, eine weitere Kirche zu bereichern, und es ist das, was sie vermeiden wollten.

Aber der Tag wird kommen, oder Marguerite wird definitiv von Heilige-François umziehen, Trotzdem ist es, eine franziskanische Kirche, die heute besitzt, ist his/her/its-Überbleibsel.

Sogar nach dem Tod blieb das kleine Poor zu his/her/its-Versprechen, die Söhne vom Poverello, his/her/its-Beschützern, nicht zu verlassen, treu.

Während sie das Krankenhaus, das she/it gegründet hatte, aktiv erledigten, intensivierte Marguerite ihr mystisches Leben. Legen Sie Zeugnis diese Seite ab, oder Giunta fra erzählt, daß das, was zum Heiligen zu man Datum ankam, daß es unmöglich ist, zu spezifizieren, aber das gehört bestimmt zur Periode, die dem Fundament der "Gnade" folgt.

"Die Leidenschaft unseres Königs Jésus-Christus, schreibt he/it; und das Mitgefühl des Heiligen, das Virgin Marie Marguerite's Seele tief imponiert hatte.

Zu solchem Punkt, den sich she/it gern ertrug, und mit Freude alles, was ihm von von mühsam schmerzhaft ankam. Eine Nacht, die she/it lange mit Tränen angefleht hatte, das der Herr, der machte, ihn so schnell wie möglicher Maries Leiden zum Fuß des Kreuzes fühlt, she/it hörte den Christus, um sehr eindeutig zu ihm zu erzählen: Geben Sie Sie, Ihrer Gewohnheit, zum Frauenkloster meiner Brüder, zufolge, früh morgen früh zurück. Dort werden Sie die Bitterkeit von meiner Leidenschaft schmecken, als Sie ihm nie experimentierten. »

Zum Frauenkloster angekommen "schickte mich she/it, um mich zu fragen, his/her/its-Beichtvater, für die Gunst, um allen Tag der Kirche vorbeizugehen, weil der Herr zu ihm enthüllt hatte, daß es in diesem Tag geistig gekreuzigt werden würde.


"Die Masse, die zur dritten Stunde, 9 hs, beendet wird. und Hälfte, diese heilige Seele fing an, die Leidenschaft des Retters zu planen. She/it lebt die Umgang des Verräters in Verstand, she/it hörte die hassenswerten Begeisterungen von den Juden und ihren Diskussionen, she/it lebt den von einem Kuß gelieferten Christus, she/it-Leben es, der band, und schleifte zum Palast vom großen bereiten zum Schein von den Fackelscheinen und den Laternen, she/it besuchte Pierre's Zurückweisung; zum Flug der Apostel.

"Als Marguerite hörte, um zu schreien,: Hier ist Ihr König", und "Wir haben keinen anderen König, daß Cäsar" und "ich ihm kein Verbrechen finden, nehmen es und kreuzigen es, Sie-gleich", wurde his/her/its-Qual solch, daß wir glaubten, daß es sterben wird. Dann sagt she/it: Jetzt verläßt he/it das Gericht, he/it-Blätter der Stadt. Simon trägt sein Kreuz; jetzt wird he/it zwischen zwei brigands gekreuzigt. Der schlechte Dieb lästert; das Gute betet, und ich höre den Herrn, um ihm das Paradies zu versprechen, vertraute Jesus dem Jünger seine Mutter an, die Jews Beleidigung es lästert, Dunkelheit breitet sich auf der Erde aus. Der Herr ist durstig, und man bewässert es von Essig, es vergibt zu his/its-Henkern und stellt zwischen his/her/its Father's Händen his/her/its-Seele zurück, der Soldat dringt ihm das Herz des Speeres durch.

"Bald hatte alles abscheuliche Wind von dem, das der Kirche Heilige-François passierte, und dieser war von Welt voll. Man verließ his/her/its-Boutique, oder his/her/its kauft ein, um zu kommen, um zu sehen: Männer und Frauen, jung und alt, krank und Leute gesund lief zum envi. Sie schmeißen Marguerite raus kein unter, aber auf dem Kreuz, zielte durch das Leiden. His/her/its-Zähne knarrten von Schmerz, Marguerite wand sich wie ein Wurm, den man zerdrückt, his/her/its-Gesicht war wütend, der kaum wahrnehmbare Puls, es war gefroren und unfähig, zu sprechen, es liegt so bis zur neunten Stunde, 3 hs, vom Nachmittag, ohne das zu sehen noch die Helfer, die es umgeben würden und in Seite der Tränen stöhnen würden, noch die Frauen, die es durch his/her/its-Namen riefen und sich bemühten, es auszuhalten. Bei der neunten Stunde veranlaßte she/it den Kopf, der wieder auf die Brust fiel, dann blieb she/it unempfindlich und unbeweglich. Man glaubte es tot.

"Wenn fällt an den Abend, hätte man gesagt, daß von erneuerter she/it die Tode spleißt. Das Gesicht strahlte aus, die Augen öffneten sich und stiegen himmelan, es fing an, Gott zu mieten. Aber die Kirche von Welt voll sehend, betrübte she/it herself/itself durch das, was es in Öffentlichkeit war, und kein in his/her/its-Zelle, daß diese Vision stattgefunden hatte. Aber der Herr beruhigte es, während er sagte,: Haben Sie keine Angst, ärgern Sie Sie nicht, weil ich einen Spiegel für die Sünder aus Ihnen machte, so daß sogar am meisten härtete sich, lernen Sie, wieviel ich bereit bin, zu vergeben und" zu sparen.

Und ununterbrochener Giunta: "Zum Herbst von der Nacht erlaubte ich es Marguerite, zu Hause zurückzugehen; welcher she/it machte. Zu Madeleine ähnlich bat she/it alles um jene, die she/it traf, oder sie hatten his/her/its-Herrn deponiert und oder she/it hätte es entdeckt. She/it beharrte bis den Morgen des Osterns ohne zu essen, um zu schlafen in diesem Wunsch noch.

"Zum Morgen des Osterns war das Büro in der Kirche der kleineren Brüder sehr ernst, und ich, Giunta fra, his/her/its-Beichtvater, ich war in Stuhl, und ich predigte, Marguerite war aus sich von Schmerz und in Gegenwart der Menge, sie bekam zu geschrieen einiges fragte zu mir, ob ich nicht wüßte, oder man hatte his/her/its deponiert Herr und Herr. His/her/its-Tränen waren so üppig, daß die Helfer, sie auch, fing an zu weinen,…, um zu verhindern daß die Aussage gestört wurde, beantwortete ich ihm hohe Stimmen: "Der Retter dafür, daß Sie sehen, ist gut und gnädig; bald werden Sie es sehen". Während sie diese Wörter hörten, setzte sich she/it hin wieder tot als schnell.

"Nach der Masse drehte sich she/it um einiges, während sie weinten, und während das Bitten von allem um jene, die she/it traf,: Haben Sie Ihnen den Herrn? Wissen Sie, oder ist he/it"? zurückgegangen zu Hause, his/her/its-Tränen flossen noch üppiger; lehnte she/it ab, zu trinken, zu Schlaf, der sich wiederholt, ohne müd zu werden, zu essen: " mein Jesus, meine Liebe, die mich deshalb Ihnen zog? wer versteckte Sie? Wie konnte ich ohne Sie leben? »

"She/it blieb bis zum Morgen vom zweiten Tag Ostern in Beute zu his/her/its-Kummer. Dann erschien der Herr ihm das Strahlen von Unsterblichkeit. Diese Vision löste es von Freude seiner Traurigkeit und Füllungen auf. »

Es ist ein Freitag-Heiliges, daß Marguerite die Leidenschaft des Christus in Verstand besucht. Das Büro für den Tag hatte ihm das Lied des Evangeliums von Jean Heiliger vorbereitet, vom Impropèreses und die Verehrung des Kreuzes. She/it verstand, daß was wurde der bittere Schmerz dann vom Manngott ertragen. Die Wörter kamen, die he/it zu ihm erzählt hatte, unterstützen Sie ihn zum Gedächtnis und drang in his/her/its-Fleisch für in mehr, um je zu gehen: Bereiten Sie Sie vor, zu kämpfen und so sehr zu leiden, daß Sie genaue beißende Schmerzen leben werden. Sowie Gold reinigt sich im Brennofen, Sie werden Versuchungen, Gebrechlichkeiten, von der Drangsal Schmerzen gereinigt werden, Ängste, Vorabende, Tränen, Hunger, Durst, Kälte wird Sie zum Leiden bringen. Unterstützen Sie alles mit dem Erfreuen, weil ich mit Ihnen und einem Tag, die Sie in den Ruhm des ewigen Glückes herüberreichen werden, in jedem dieser Drangsal sein werde. »

Einige neue Stärken beleben das Penitent jetzt. Die tragische und göttliche Vision pries es.

Das ich er der Mai 1288, Marguerite ging in die kleine Einsiedelei vom "Rocca" hinein und fing das Leben von his/her/its-Einsiedler an. Die "Kleinen Armen Leute" der Gnade hatten sich bemüht, es vergeblich zu behalten, erlauben Sie ihnen und den Franziskanern zu bestrafen, verteidigte es zu Giunta fra, ihm mehr einmal pro Woche davon sehen zu werden, dann veränderten sie es von Wohnsitz und schickten es in Siena.

Während dieser Zeit ging she/it in Cortone zur weltlichen Geistlichkeit der Kirche Heilige-George und auffallend zum Zuwiderhandeln davon, weil eine alte ruinierte Kirche, die einmal vom Benedictines eingenommen wurde, von his/her/its-Einsiedelei sehr nah war, bekommt Marguerite den Bischof von Arezzo das ein Priester Badio Ventura nach his/her/its-Wiederherstellung des Cortonaises befestigt wurde, es gab his/her/its-Namen. Er wie sein bußfertiges irgendeiner Notizen-Berührung gebracht und die so in gewißem Maße von der Abwesenheit von Giunta fra verursachte Lücke füllte.

Marguerite's Leben war dann ein dauerndes Gebet, Gebet vermischte sich von Tränen, täglichem Vortrag von hundert von "W Paternoster", vom Büro für die Leidenschaft und endlose Symposien mit dem Geliebten.

Eine fromme Frau bereitete ihm ein kleines Essen vor und brachte sich dazu, Quantität von Sachen his/her/its-Gewinn zu geben, von besonders dem Wein, dessen Saint nie schmeckte,…

Aus Mangel an den Männern versucht der Teufel Verzweiflung den Einsiedler. " Gott, teilt es zu ihm ihm mit, vergeben Sie alle Sünden, aber kein der Selbstmord, daß man sich unter Vorwand der Hingabe" zufügt. He/it erstaunt deshalb diesen Marguerite, besorgt, nicht, der so tatsächlich gefragt worden ist, sie schaffte Gottes Willen von his/her/its reclusage. Jesus versichert es: Sie entkommen den Kreaturen, weil Sie wissen, daß sich Ihre Schwäche und Sie fürchten, meine Anmut zu verlieren. Sie nehmen kein Vergehen. Ihr Flug, der st verdient".

"Leider! Stöhnen Marguerite, ich diene Ihnen, Herrn, nicht. " Und der Christus: "Während Ihnen der Welt zu entkommen, es durch Ihr Beispiel und Ihre Wörter" konvertieren muß.

Zu jedem unmittelbaren he/it fragt ihn im Hinblick auf den Apostel heiligen Pierre: Machen Sie Sie wie "mich? Und der Heilige zu Antwort: "Herr, ich glaube, daß noch ich, noch keine Kreatur mochte Sie nie und diente, wie Sie es verdienen"., "Der eine, dessen Herz rein ist und mich in Verstand fest demütigt, und in Wahrheit" antwortet der Retter.

Und das deshalb weg laufen kann? bitten Sie um den Einsiedler, "Der eine, der sich des Schmerzes trennt und Nacht und Tag zu mir schreit. Dieser Mann wird demütig sein, wohltätig, rein, Vorliebe; he/it vergißt himself/itself, zu Mir fest zu werden und alles, zu leiden, wenn es notwendig ist. Es mag wirklich dort."

In his/her/its Legende Giunta fra behielten die Mitteilungen geistigen qu, den der Einsiedler Quantität von Leuten, durch his/her/its-Mittel, schickte, weil sich his/her/its-Besorgtheit zu allen Männern ausbreitete. His/her/its-Mutter hatte ihm beigebracht, um all jene zu bitten, die Jesus wollte, daß sie betete, und Jesus erzählt zu ihm,: " Ich will, daß Sie ohne Ausnahme für alles beten, weil ich zu außer ihnen alles will. »

Zuerst zu den Kindern des François-Heiligen.

Machte he/it-Pflanze in der Wüste der Welt keinen Garten oder kultivierte sich die Liebe? Ein Kind vom Poverello muß, als er, um von allem getrennt zu werden, zu bedienen, um wie Gott zu machen, sich alles his/her/its-Herzens Ihm zu mögen und ihm mit Freude zu dienen. Dieser he/it predigt dem Evangelium die Briefe von Paul Heiliger und breitet keine eitle Wissenschaft aus.! "

"He/it kann jeden Tag Gemeinschaft erhalten, wenn he/it keinen Schmerz über den Nachbarn sagt. »

"Dieser he/it behält die Verwendung, die ‘-Gehorsam zu ihm auferlegt. »

Zu den Alten Mitteln fanden die heiligen Frauen Publikum in den Palästen und bis in den Zeltlagern, Margueritte-Nutzen davon, um den Krieg zwischen der Stadt von Cortone und dem streitsüchtigen Bischof von Arezzo zu verhindern, viel Streitigkeit zwischen den adligen Familien der Stadt zu beruhigen. His/her/its, den mitleiderregende und brennende Mitteilungen zu den Empfängern vom beredten und populären Franziskaner, den Giunta fra die Männer von der Zeit, die fasziniert und gewaltsam waren, imponiert wurden, aber Gläubige, trugen.

Das Thema der his/her/its-Ermahnungen ist die Klage des Christus, die Giunta zu jenen zurückbringen muß, die sie betrifft,:
"Der Christus klagt, ich höre es, sagt Marguerite. He/it klagt ungefähr das nicht verheiratete Leute, die in der Sünde leben, die he/it so robust sühnte, He/it klagt über den verheirateten Leuten, die nur dort die Ehe und das Aussehen für ihr Vergnügen entweihen, He/it klagt Lieferanten über dem herausfordernden Luxus von Satans Frauen und schätzt ihre Gebete und ihre Pilgerfahrten nicht auf keinen Fall. He/it klagt über den schlechten Gouverneuren, die für ihren Gewinn sehen und das Recht auf ihre Launen biegen. lI klagt über den testamentarischen Testamentsvollstreckern, die den Willen der Tode nicht respektieren, darum von den Witwen und den Waisen zu deprimieren. He/it klagt über den Männern von Staat, der die öffentlichen Verneiner verschwenden. Alles für sich und ihre Partisanen zum Nachteil des gewöhnlichen Guten. He/it klagt über den Händlern, die ihre Klientel in den Preisen, der Quantität und der Qualität der Güter betrügen, und besonders jenen, die Wunsch zu ihren Mitbewerbern tragen! »

Fra Giunta übertrug diese Mitteilungen in den Namen vom Christus, während sie von den Entwicklungen inspiriert wurden, die der Heilige für ihn bereitstellte. Aber dieser gab Details zweckmäßiger Reihenfolge im geringsten ein. Dieses beurteilt einiges durch his/her/its-Frömmigkeit angeblich nach dem Brief an eine Dame und dessen Verhalten verwerflich viel Punkte war:

"She/it muß Reue für his/her/its machen, den übermäßige Zuneigung an his/her/its-Ehemann entweder zuvor nach der Ehe ist, für his/her/its geheimer Wunsch, das andere durch his/her/its-Toilette und his/her/its-Schönheit, sich nicht um die Quelle von Geld zu sorgen, das she/it ausgibt, zu verfinstern, wohingegen he/it von den Spielen oder dem Betrug von his/her/its-Ehemann, in Hinsicht auf den Bettlern hart zu sein, kommt. She/it fehlen politische Gegner Herzen zu his/her/its-Stiefmutter, der Familie von his/her/its-Ehemann, his/her/its-Dienern und his/her/its, she/it sinkt und setzt herab alle jene, die she/it beneidet. His/her/its-Gefühle beantworten kaum his/her/its schöne Wörter. Ihr aa nicht Gnade der Sünder, weil Gottes Anmut es großer Lücken bewahrt, ist es für den Schutz nicht dankbar, den Gott zu ihm gewährt. She/it mag, der Bonbon und die Mängel verlangt, den das andere mit dem strengen notwendigen she/it zufrieden ist, dieses gibt ihm Dienst und Mangel an complaisance zurück. She/it ist außer es gegenüber den Prüfungen von anderen unempfindlich, beunruhigt auch vielem von his/her/its kleinen Ärger, she/it verlangt für sie von den delikaten Sorgen und den Vorwürfen zum anderen ihr Mangel an Kasteiung… Alles his/her/its-Leben ist von Mängeln voll, aber daß es Vertrauen auf Jesus hat und sich bemüht, itself/themselves zu korrigieren, wird Es es mit Anmut füllen."

In der Tat viel Leute, berührte durch Wörter von Marguerite qu Giunta fra, übertrug zu ihnen, die zu ihm angewandt werden, um Reue zu machen, "ich schaffe es nicht, all diese Ställe zu reinigen, er sagte, Und der Heilige zu Antwort: Diese sind keine Ställe, aber von den Seelen. »

Marguerite hebt sogar die Stimme im Namen vom Christus gegen den Bischof von Arezzo, Guillaume Ubertin Pazzi dei, ein Protegé des germanischen Kaisers, Frédéric IIE, das sicherte es von his/her/its-Bistum. Der Prälat erscheint besorgter, zu kämpfen als zu beten. Machte keinen he/it-Schlag davon, verboten die Stadt von Cortone, und starb Marke in den Flammen von den Frauen und den Kindern? His/her/its-Ambition jetzt die Schübe wieder zum Krieg. Auf drei Gelegenheiten warnt der Heilige es und fleht es an, in Frieden zu bleiben. Aber he/it verachtet his/its-Ermahnungen und stirbt im Kampf von Campaldino, nah Ribiena, besiegte durch Florenzes' guelfes (1289) durch his/her/its-Freundlichkeit, she/it fuhr es durch die Aussage zu Gott

«"Ich bestelle Sie, Jesus hatte Marguerite-Zu gesagt, wird in der Zelle wohnen, die beim Gipfel vom Rocca" ist.

Während neun hatten Jahre von she/it während neun Jahre she/it in der Sünde gelebt", wird davon in der Intimität leben, kreuzigte es. She/it wird als er im Leiden und der Drangsal sein: "man sprach Übel von mir, wird man einiges von Ihnen erzählen, meine Tochter und Ihre Schmerzen wird Halbmond gehen, aber als ich werden Sie bald im Ruhm sein. »

Das Kleinzellige verbunden zu l ' die Kirche, ist kalte, hohe Wolke, zerstörte Hälfte. Wind verschlingt sich, während Sie in der reduzierten armen Person schreien, fegen Sie die schlechte Haarflechte, die ihm von Trümmern dient, macht auf Erde Rolle, der Pokal oder es trinkt…

Zu das außerhalb der Frauen von Cortone, neugierig und unglücklich auf his/her/its-Abreise, babbeln Sie auf his/her/its-Konto. Nicht es dann anfangen, es zu mißbrauchen sehend und einige Steine zum schmalen Himmelslicht zu werfen, das das Stück erleuchtet, oder she/it nahm Zuflucht, Marguerite geht schließlich, sie versucht, das Wütendste unter den Spitzmäusen zu beruhigen, während sie ihn demütig gestehen, daß sie eine große Sünderin ist, und daß sie den Mißbräuchen diesen einen lavishes zu ihm verdient. She/it geht sogar so weit wie das Anbieten von ihm, zu Hause hineinzugehen und zu essen das wenige von Essen, das zu sich bestimmt wird,…

In der Ruhe von der Sommernacht bekümmerte die Stimme von den Einsiedleranstiegen und schreit his/her/its-Sünden in der schläfrigen Stadt. Heben Sie sich, Bewohner von Cortone, und jagt mich mit Steinen, weil ich Gott und die Männer kränkte".

Niemand beantwortet seine Schreie, und die Nachtverfolgung friedlich his/her/its-Kurs.

Von anderen Zeiten die Dämonenwürfe zurück der schlechte Marguerite in his/her/its-Ruhestand und ergreift davon durch häßliche und erschreckende Bilder Besitz. Oder wieder schätzt ihm he/it lange Gesellschaft. Die Sünden des his/her/its-Vorlebens stehen vor ihr und pochen von Wirklichkeit, she/it erlebt noch einmal, würde einer diese Stunden amolissantes und das Wunder gequält sagen: Wird ihnen vergeben? "… Ich mißbilligte sie genug?… ein Tag schließlich, der Christus, der es versteckt, aber nicht verläßt, um ihren his/her/its anzuziehen, erahnen Sie Hand und sagt ihm: "Ich spreche Sie los, meine Tochter, im Namen von meinem Vater, Mir und dem Verstandheiligen, von all Ihren Sünden bis diesen Tag. " Ruhe wird wieder getragen… bei Geschenk.

Der Heilige leidet grauenhaft zum Mund an einem Geschwür, und der Retter erzählte zu ihm: "Zu dem, was Ihren Schmerzaufschlag macht? Ihre Buße ist unbrauchbar. Der Tod wird Ihre Qualen erhöhen." Dieses Mal halten die Engel es aus und ermutigen es.

Zu einigen Tagen, she/it-Stöhnen und betet für die Tode, die die Ewigkeit von der Eingangsstufe entfernten. "Dieser Gott ist zu ihnen günstig! " Und die durch his/her/its-Gebete, die es und ihm ihre Lieferung zu demonstrieren zu Besuch gekommen werden, befreiten Seelen.

Betet she/it auch ehemaligen Komplizen, Arsenio, für his/her/its, aber erhält keine Antwort", oder ist he/it deshalb"? ist eines Tages die göttliche Stimmenstille in his/her/its-Herzen mehr von Süße, mehr von Ekstase, mehr von Ermutigung oder Trost. She/it hat den Eindruck davon, ist ganz allein! She/it hatte die Einsamkeit gewollt, sich zu fühlen, vereinigte sich gründlicher zu Jesus, und hat diesem Jesus Fluchten. Wahrscheinlich glaubt she/it, daß es he/it nicht verläßt. Aber zu glauben und sich zu fühlen ist nicht die gleichen Sachen. Und Marguerite weint, ohne Ruhm, weil sie The eine verlor, als ihr aime…Alors, den sie die Schreie der Qual verdoppelt.

Ihm wird die Traurigkeit hinzugefügt, daß es den Verlust des Erdeheiligen empfindet. Heilige Jean-D'Acre, die letzte Zahnfüllung von den Christen, erlag, die Mohammedaner man nimmt, und der Halbmond ersetzt das Kreuz dort. Dann stirbt der franziskanische Papst, Nicolas IV, der den Kreuzzug vorbereitete. Schließlich die Franziskaner, die predigten, geben Sie ihre Aussage auf. Und Margueritte, der Jesuss' Länder mag, sieht, daß es zurück ohne Hoffnung verließ.

Einige Unruhen explodieren in Cortones und neu schlachtet, ist perspektivisch, Jesus greift ein und erzählt Margueritte: Schicken Sie in Siena für Giunta fra zu Aussehen, so daß he/it den Frieden in der Stadt wiederherstellte". Der Heilige gehorcht und drängt einen Franziskaner, die Mitteilung zu tragen. Die Atmosphäre ist stiller als zur Zeit des Kapitels. Die Verhütungen gegen den Einsiedler fielen; man schaut es als ein gefährliches Mädchen nicht mehr an.

Fra Giunta wird erlaubt, sich in Cortone zu ergeben, um den Frieden dort wiederherzustellen und Marguerite wieder zu sehen. She/it begrüßt es mit einer sich berührenden Hingabe und der Franziskaner wird bewegt, während das Lesen von den Verwüstungen von der Krankheit auf dem Gesicht der armen Frau. Von his/her/its-Gebeten und his/her/its-Wörtern ausgehalten kommt he/it zur Arbeit, He/it vervielfacht die Besuche und die Ermahnungen zu den mächtigen Familien der zwei Parteien. Schließlich hat he/it Freude, den Haß einlullen zu sehen, die Versöhnungen, um vorzukommen.

Inzwischen spricht der Seher ihn von der franziskanischen Reihenfolge, die sie einen t durch Neigung und Dankbarkeit mag, die sie nicht führten, auch und hielt seit bald ein Viertel Jahrhundert aus? She/it verkündet ihm die unruhigen Zeiten, daß ihr Vorrat die Zukunft, she/it ist damit erfreut, den Brüdern mißtrauischen mojns zu sehen, als einmal ist es, Fra Giunta und his/her/its-Vorgesetzter, Jean von Castiglione, häufig zu besuchen, trägt es nicht mehr beim Anblick dieser armen Kreatur weg, der von den Rheumatismen und dem Zittern von ‘Fieberwintern und der bedrückenden Hitze von den Sommernächten gefoltert wird.

Fra Giunta, der zu Siena zurückgekommen sein sollte, his/her/its beendete Missions pacificatrice, konnte zu Cortone zurückkommen, zu sehen, um his/her/its-Protegé zu färben. Sobald ein kleines Fenster auf der Kirche gab, erlaubte es ihm, der Masse zu folgen und his/her/its Jesus im Gastgeber anzubeten. Jetzt ist es in his/her/its-Zimmer, das dieses das Opfer feiert. Während siebzehn haben Tage von she/it Die Eucharistie einem Essen qu nicht. Von der Ankündigung von man gewarnt Ende danach gingen jene, die his/her/its-Wohltäterinnen überleben, und his/her/its-Mitarbeiter jusqu die Einsiedelei und gefüllte his/her/its-Zelle hoch, schluchzen sie und beten.

Die Flamme der Liebe endet, um das Penitent zu konsumieren, wessen Ohr sich zu den Geräuschen von der Erde schließt.

Zum Morgen vom 22. Februar 1297 während eine blasse Sonnenrose, Marguerite gab Gott leicht his/her/its-Seele zurück.

Von nun an war es die Gewerkschaft, die mit The eine perfektioniert wurde, der his/her/its-Herz erfreut hatte. Das Geschwür des his/her/its-Mundes wurde vom Kuß des Geliebten geheilt.


Die Begräbniszeremonie des Heiligen war eher als eine Begräbniskolonne eine triumphale Prozession. Der laue und gedeckte Körper eines purpurroten Kleides, Unterstützung des Ritters Casoli, umgab mit Tausenden von Kerzen, wurde in der Heilige-Basile-Kirche deponiert und grenzte zu his/her/its-Einsiedelei aneinander, von oder Marguerite war zum Himmel abgefahren.

Überzeugt daß she/it auf dort war, fing man an, es zu berufen. Die Wunder beantworteten diesen Anruf. Die Jalousien erlangten die Sicht wieder, vom Stummen die Rede. Zwei Wiederbelebungen, das eins eines Kindes und der einer eines Erwachsenen endeten, um zu machen ihr populär. Besonders die Lieferung von besessenen Patienten vom Dämonen und der Umwandlung, die viele Sünder zeigten, daß she/it die her/its-Arbeit von Gnade und apostolate fortsetzte. "Ich werde segnen, und ich werde jene gewähren, die Sie berufen werden", hatte ihm den Christus und den Heiligen, versprochen, dem die göttliche Verzeihung versichert wurde, hatte gerufen: "Es ist kein schwierige his/her/its, bitter zu sparen", ist genügend.

Erstaunt he/it deshalb schon das Jahrhundert zum XIV e Marguerite's Kultstürze? Im XVIe-Jahrhundert genehmigt der Papst Léon X diesen Kult, den uralter e vor dem Schrein kniet, Clement IX erklärt es für Selig. Schließlich 16. Mai 1728 Fest des Pfingst, Benoît spricht die bußfertige Kurtisane heilig.

Einige Erinnerungen, die sich von his/her/its-Schutz bewegen, existieren sogar, jedes Jahr feiert die zivile und religiöse Behörde die Lieferung von Cortone. Während des Krieges von Charles-Quint gegen François 1, 25,000 Deutsche assiégent die Stadt, gelobt zur Verwüstung und dem Massaker. Man fragte den Heiligen, und zwei Firmen der Soldaten der Garnison hatten Grund der kaiserlichen Armee.

Die Kirche, die gegenwärtig deckt, seine Gruft ist, es auch, die Frucht eines vœu. 1855 verwüstet die Cholera in einigen Tagen die Stadt, Schicht in der Gruft, ein tausend von Opfern, aber es hält, sobald der Cortonaises, Friedensrichter in Kopf, versprach, eine schöne Kirche in die Ehren des Heiligen einzubauen. Das Gold von Italien, Frankreich und Belgien, oder his/her/its-Kult wird genau verschüttet, erlaubt, den vœu zu schaffen.

Kurzum, Marguerite wurde das Palladium von der Stadt, die Kontrolle von der Reue und his/her/its-Wohltätigkeit war.