Leben von der Jungfräulichen Marie

Leben von Marie

Sammlung: Bitte die Kunst
Verleger: Desclée von Brouwer

Dieses Volumen führt von H.Herrmann ein, erschien unter dem Titel ‘' Marienleben's ' zu den Hirtenausgaben, in der von H.Lutzeler geleiteten "Bilderkereis"-Sammlung,


Leben von Marie

"Maries Life", das zur Bibel gewährt, fängt zu Josefs jungfräulichem fiancé mit dem Annunciation des Engels an. Dann bringt she/it viele Ereignisse des Anfanges von der Mutterschaft, von Marie, in Verbindung; dann mehrere Jahre überspringend, kommt sie rückwärts zur Mutter des Kindes von zwölf Jahren zum Tempel. Wieder ist she/it bis die Ehen davon still, starb und bis diesen rätselhaften Tag Capharnaüm, oder die Eltern vom Jesus, beim wollend den Herrn zu his/her/its öffentliche Aktivität abziehen, brachten Marie, die doch nichts sagt, mit ihnen. Ohne Rede hält she/it zum Fuß des Kreuzes; she/it betet in der Mitte von den Aposteln, die vor Glauben auf das Herunterkommen vom heiligen Geist warten. Das Leben" von "Bürgermeister, das zum Glauben gewährt, fängt mit zur Geburt vom untadeligen bei his/her/its-Mutter, heilige Anne und es erkennt auch den seligen Tod und die Krönung im Himmel von Gottes Mutter, an, Der CC, der zur Kunst gewährt, ist das Reichste, weil sie in alle Traditionen, jene von l‘Écriture, den einen des Glaubens und die eine der frommen Legenden einfährt, die die zwei anderen als folgende Pflanzen umgeben.

Beim Kopf unseres kleinen "Lebens von Marie" kam von der Domäne (1) der Kunst herunter, wir setzen ein Fragment vom berühmten Bild des Titian, das das Erste darstellt, das nach oben zu Maries Tempel gegangen wird, Ereignis, das uns nicht in der Tat von der Bibel zurückgegeben wird. Es ist ein aufschlußreiches Symbol des Charakters der seit dem Anfang von Maries Leben, von his/her/its totale Hingabe ans göttliche Verhalten, setzte auf. Vor Titian's kleiner Marie, das Strahlen und umgab von Strahlen, fangen Sie an zu glänzen, vertraute ihm dieses wird dann gehalten werden, riesiges und ausschließliches, oben erwähntes his/her/its-Leben.

, 2)Comme beinahe toues die Darstellungen von Maries Geburt, die Szene einer majestätischen Schönheit des Heiligen Marie Von-Transtévère atmet, eine geheime Intimität ist die Sicherheit, wenn man ihm Armut und das Verlassen von der Geburt des Retters vergleicht. Die Mutter, heilige Anne, wird mit zahlreichen Dienstmädchen, die für sie sorgen, und vom Kind umgeben; sich, in his/her/its anmutige Ruhe und Adel, drückt etwas vom Geheimnis von his/her/its-Kind, zu dieses wird vielleicht der Engelsbote einer außerordentlichen Mitteilung kommen.

Dann ist Annunciation die große Öffnung dieses Lebens zum Kurs, den Marie "die Mutter von der Faith" (3) Konrad Witz werden wird, mit dem das Mittel-Alter offensichtlich den Höhepunkt der his/her/its-Geistigkeit herüberreichte, aber das fand eine neue und mächtige Sprache, machte ehrlich von präzisen Formen der Farbe, die contrasted,--Korand Witz nicht kennt, wie dem Gesicht zu geben ist, schloß von Bauern, von der Mitteilung des Engels bewegtem Haus, von Marie eine stille Macht, nur sind Macht, die von in Spitze kommt, und das zum Moment als die weibliche Spiegelung der Macht des Engels, oder er erfüllt his/its-Mission; he/it kennt, wie die Mauern und die Balken auch beredt zu machen ist, von den Ziegeln und dem Fenster,; he/it-Marken frohlocken die Kleidung, in einer großen Harmonie des Grüns, von Straße und Weiß, über der Anmut, die nur hier erschienen ist, und auf dem matten Gold des Haares, glänzen he/it-Marken das übernatürliche Gold der Vorherbestimmung.

Dem einen, der nur so zu his/her/its-Cousin Elisabeth mit Anmutseile in den Bergen zu dem, in einem fortgeschrittenen Alter, gefüllt worden ist, ist nur die Anmut von der Vorstellung wunderbar, die zu Marie des Engels in Zeichen der his/her/its-Mission verkündet wird, gewährt worden. Zu der Zeit der charmanten Versammlung von zwei Müttern verkündet das Zeugnis des heiligen Verstandes Maries unvergleichliches Glück durch einen Gruß und ein Lied des Lobes. Es ist beim Herzen dieses Glückes, für ((4)) so zu sagen, dort oder she/it schafft den Durchgang zum Höchsten, zu den bewußtesten Klettertouren, die der alte Meister catalan durchdrang, es scheint: Im embrassement der zwei Frauen, in Maries großen Augen, ist es ein Schicksal soothsayers, der uns anschaut.

In allen Bildern der folgenden Zeiten von Maries Leben ist es nicht mehr Marie, die das Zentrum ist, es ist Jesus. Ist wahrscheinlich dieses ihr, daß he/it von Umgebungen gehört, und unzählige Bilder von Madonnas bemühten sich, die Intimität von dieser Mutter und diesem Kind zurückzugeben. Aber mehr Bilder enthalten Glauben, mehr Marie ‘-Shows' ' his/her/its-Kind; she/it, der, von diesem Kind, auf das ganze Universum herunterkommt, wird Zeuge und prophetess des Grußes.

So wird das Regal des Elfenbeines der Geburt des (5) Christus in Köln von Maries großer Geste charakterisiert, die hinaus strapaziert wird, zeigen Sie die Krippe über sie; Bürgermeister hat einen Ausdruck von sehr tiefer Betrachtung und sehr tiefer Emotion, aber in einem Sinn beinahe unpersönlich; she/it ist mehr ein Zeugnis der ein Zeuge des Grußes. Die Geburt des Christus von Hans Baldung Grien wandelte sich um ((6)) in Anmut das Ausmaß des alten Elfenbeines; bei auf Marie verschüttetem Heimatlicht ist nur die Spiegelung von Licht, das vom Kind kommt, aber auch.

Zustimmung mit dem Schreiben, die Verehrung vom Maguses (7) Aldorfer, belebt und bunt, ist, bevor alle Huldigung zum Kind zurückkam, und kein zur Mutter, die der Thron nur des Königs sein will, zu dem fremd kam in Pilgerfahrt ihrer weit entfernten Länder. Aber die Marie, die ausradiert, wird so freudig vereinbart, daß es genau ist, während es sieht, größer als sie, die sich auf his/her/its-Brust ausruht, der die Reinheit und die Größe von his/her/its eigenes Sein strahlt in der ganzen Explosion des Rätsels aus, die von den Reifen des Steines von Geflüster voll eingefangen wird, durch das murmuring-Laub, durch das Schwanken von den Wolken, erleuchtete Rätsel, das scheint im Himmel zu schweben, von Sternen.

Während die Kunst wieder gern die Jungfrau von Bethlehem in der Sanftheit von his/her/its-Mädchen präsentiert, macht es zu Marie, zur Zeit des Vortrages des Tempels, in der vollen Reife von Frau, wie eine schon von his/her/its Son's Berufung markierte Mutter, erscheinen Sie. Um ihm Roger (8) der Weide deshalb zu sehen, während she/it die Prophezeiung von Siméon in der strengen und reservierten Klarheit begrüßt. Das Band, einmalig in his/her/its-Art, die das Schicksal von dieser Mutter und diesem Kind im göttlichen Plan des Grußes vereinigt, trennt sie alle zwei ((9)) im Gemälde von Giotto, von ihrem Rahmen, und trennt sie von Josef und die anderen der total kam Qualität engagierter Begleiter nur in Blüte zu Gottes Dienst gleich, weil die Mutter, die gehalten wird, introvertiert, auf dem fügsamen Esel, und Das Kind, das, in einer Geste eines wunderbaren Auftriebes, Aussehen für his/her/its dadurch schützt, scheinen Sie, hüllte allen nahen Umstand in einen göttlichen Schutz ein. Ruhe während ihr ((10)) Flight in Ägypten von Isembrant ist von einem köstlichen Verlassen und voll von einer melodischen Vollendung reinigen Sie zum Netherlanders zu einem Mal oder aller Landschaft, die vor Liebe in Erwägung gezogen wird, war wieder für sie als das sich verändernde Kleidungsstück vom einen, der die Erde schuf, durchsichtig und hat es wieder ((11)) heiligte durch his/her/its-Inkarnation, Die Phase oder die Mutter von Gott, froh und gelassen, um sich mit his/her/its-Kind auszuruhen, wenn man es von den Umständen des Fluges trennt, ist zum Ursprung viel Bilder von Madonnas.

Mit Jesus erholte sich beim Tempelbeginn in Maries Leben, das diese Phasen, in die Marie pünktlich vom Schmerz vorbereitet wird, oder sie zum Fuß des Kreuzes ohne die Tapferkeit des his/her/its-Glaubens halten sollten. She/it wird immer zu Vorteil in diesem Glauben wachsen, müssen, denn dem wird er gefragt und daß zu diesem Moment verkündet his/her/its-Anforderungen. Das alte Bild des Codes von Egbert, so voll von Ausdruck, Marken (12), um etwas der Art zu erscheinen, von dem, Marie verläßt sich auf einen stärkeren Glauben als his/her/its-Schwierigkeiten. Sogar zu den Ehen von starb, der Herr schickt his/her/its-Mutter zum himmlischen Vater zurück, der die Stunde der Handlung vom Sohn reparierte. Hier wird Marie mehr nicht teilnahmslos beunruhigt noch im Hinblick auf den Tempel, aber sie begleitet, sowie er ((13)) Shows der rétable von Vreden der phantastischen Gewerkschaft der Feuer Gesichter, von einem Aussehen, das die Geste des Segens des his/her/its-Sohnes gesteht,; his/her/its gibt, Dämme machen nicht nur, drücken Sie die Überraschung aus, aber zu dem gleichen Zeitpunkt beten sie den einen an der denn das erste Mal zeigt his/her/its-Ruhm. Es ist die Trennung von mit his/her/its-Sohn von Glauben voll, der spricht, bis in der Umarmung selbst, das bewegliche kleine Bild, das das Buch vom Heilige-Cunegonde-Passion widmet, in ((14)) der schwingende Stil vom mittleren höchst altert, zur Versammlung von Marie und dem Mann gedeckten Schmerzes der Verletzungen.

Gottes Mother mit dem Fuß des Kreuzes von der Treue gegebene Stärke war so groß, daß viele Künstler nicht buchstabengetreu das Zeugnis des Schreibens nahmen, stellt das es dar das Aufstehen fest, aber sie zeigten es am öftesten zum Höhepunkt des Schmerzes, brach zusammen oder in einer wohltätigen Unbewußtheit. Aber in der Kreuzigung von Cranach, die übernatürlicher dOrages zittert, ((15)) wir finden es aufwärts, verdrehen die Hände und lassen kein his/her/its-Aussehen itself/themselves auf das Kreuz von his/her/its-Sohn umleiten, um dem Trost von Jean Heiliger zuzuhören; she/it ist von einem unerschöpflichen Schmerz voll, aber unerschütterlich in his/her/its-Glauben an ihm.
((16)) die Marie der Absetzung des Kreuzes von Duccio Buoninsegna di ist nicht, es auch, gebrochen; eine übernatürliche Gewandtheit, eine Festigkeit drückt sich in der Geste aus, von der es den rutschigen Körper dazu empfängt, his/her/its stützend und zärtlich richtig geben Sie dem Kopf alles sofort. Im Gegenteil dazu, Maries Gesicht, das bricht zusammen, bringen Sie die mächtige Absetzung davon unter, ((17)), Kreuz von Roger der Weide erscheint uns das Zerbrechen: mit his/her/its Son's Leben ist es, das Meiste deutet eigenes Leben an, das scheint zu entkommen, von his/her/its, und es ist beinahe die gleiche Blässe des Todes der Flecke his/her/its-Gesicht und der Körper (18) von Crucified es. Beim spanischen Liuis Borrassa erscheinen die Bitterkeit von Roger und die Anmut der Duccio-Zusammenfassungen in der prächtigen Strenge der Hingabe an den Schmerz, und in Bitterkeit prägte von spanischer Größe ein. Aber dem même(19, Altdorfer, dessen Bürste machte, wird die magische Verehrung getragen, zeigen Sie uns in his/her/its Entombment einer Marie in his/her/its-Willen so verzweifelt, um allen Trost zurückzuschlagen, den alles menschliche Mitgefühl Stummen in Aussehen dieser schmerzhaften Ekstase aufhalten muß.

Die Tradition, von einer einmütigen Stimme, bestätigt uns, daß der Herr his/her/its Mother den Morgen des Osterns erschien, um ihm zu erklären, im Hinblick auf die Jünger von Emmaüs, die es leiden mußte, um in his/her/its-Ruhm hineinzugehen. Das Bild von ((20)) Roger erinnert uns den einen des Vortrages vom Tempel und der his/her/its-Prophezeiung von Siméon. Es ist die gleiche Frau, dort als hier, aber she/it wird mehr abgelagert, she/it wird vom Schlag von Schwert markiert, das ihm das Herz durchdrang, his/her/its-Gesicht ist von Tränen gefurcht; mit einem frohen Schrecken zieht she/it Hände hoch, in einer Geste von Verehrung und Ersatz,; diese Geste hat die gleiche Bedeutung nicht der die eine von Marie-Marie-Madeleine.

Marie ist von diesem Moment bereit, und sie war gewesen, obwohl diese Phase keine Stelle, Rang unter die Mitglieder von Glauben, von der jungen Kirche, voll zu nehmen, um dafür von Individuum um nichts zu bitten, genommen hatte. Aber, in beinahe wirbt die Bilder des Pfingst, zum Beispiel im thüringischen Hermann Psalter, Marie zu ihm ((21)) mittler von den Aposteln, als sie im Warten und als sie froh, scheinen Sie ihr wirkliches Zentrum zu sein.

Auch sahen die Legende und die Kunst seinen seligen Tod gern in der Mitte von der Truppe der Apostel. Das imposante und belebte Bild von Hugo, das Sieb geht, der zeigt allem ((22)) die Apostel, und jedes Gesicht ist nur ein Universum und eine Geschichte dazu; aber das Universum, das Aufdrängen am meisten und die erhabenste Geschichte, reflektiert sich in Maries Gesicht, präsentieren Sie sogar so kaum in his/her/its-Körper, er zieht his/her/its-Retter und his/her/its-Sohn hoch, die zu his/her/its-Treffen mit dem Chor der Engel kommen,; Dem einmaligen Privileg wird er, der dann von his/her/its-Sohn beim Himmel begrüßt wurde, verliehen, zum genauen Augenblick oder verklärter his/her/its-Körper ist einfach schlafend gefallen. ((23)) das Rätsel für his/her/its-Annahme wird im Elfenbein der Heilige-Galle mit einer wunderbaren Maßnahme enthalten, in sehr delikaten Anspielungen und von als viel überzeugendere.

Maries Leben kommt in die Krönung im Himmel wahr. Die reine Musik der Krönung von Starsbourg (24) wunderbar während des Maries Death, von einer unübertrefflichen Schönheit, von der gleichen Kathedrale, schließt durch die himmlische Versammlung von der gekrönten Mutter und dem Sohn, die es krönen, die Pilgerfahrt, vom einen von welchem Leben, seit his/her/its erste Anfänge, war reines Verlassen, und das trägt jetzt das Gebet ((25), die Krone des ewigen Lebens,).