Unser letztes Interview fuhr uns, bis der heilige Moment oder l Manngott, Unser Herr Christ, der bewußt wird, das zu sein, was es Gott angenehm war, daß es, im Gesicht von dem, was Gott ist, ist, die Absicht der his/her/its-Vorherbestimmung durch die Huldigung von allem selbst an den Trinidad Heiligen beantwortete.

Vor dem Überholen zum Thema, das wir gegenwärtig betrachten müssen, und für den Guten, um die Doktrin über die Ganzen einzurichten, nehmen wir kurz diese vier Punkte: das, was Jesus himself/itself-Sein sieht, in sich und vor Gott,; und wie he/it His/her/its Father himself/itself widmet. Der Geschmack ist, wird nicht erschöpft, die Tiefe selbst einiges
werden Sie je erschöpfen.

1, in sich, in his/her/its t Natur his/her/its Anmut und his/her/its-Anmut und his/her/its-Ruhm, Jesus sieht himself/itself den perfektesten Mann, der existieren kann,; Gefreiter zur Wahrheit der Persönlichkeit menschlich; aber dies ist ihm keine Unvollkommenheit, weil diese Persönlichkeit, auf eine Weise aufgestaut von der Person des Verbs, ist so göttlich Vorräte.

IIER DEVANT-GOTT, he/it sieht gleichzeitig himself/itself wie es ein zu nichts gezogen zu werden, endete, beschränkte, wesentlich entfernt vom Theologen, der in Trinidad der Leute geblüht hat,; weil total groß, Sublimat, froh daß he/it von Vollendungen ist, kann so viel wie eine Kreatur davon tragen, er kommt nicht wesentliche verschuldete Armut von allem, was er ist, und allem, was er hat, aus his/her/its heraus, und von der genauen Möglichkeit der his/her/its-Schulden, zu den Wahlen bloß frei vom Schöpfer.

III. Wie er ihm alles in einer einmaligen Tat zurückgibt, oder unsere Gebrechlichkeit, es vorzustellen, erkennt:

Absolute Dankbarkeit, oblation vorbehaltlos totale Liebe, zertrümmerte Verehrung,; ganze Übereinstimmung zu Gottes ganzem Willen auf ihm; Gleichheit, die das göttliche Warten füllt,; indefectible-unbegrenzte Dauer… weil his/her/its-Anfang einander dazu entspricht, vertraute ihm von Marie, aber es wird nie während der Jahrhunderte ohne Ende himself/itself unterbrechen.

IV. Wir fügten ENDLOS diesen DEU COMPLAÎT IN der HOMAGE des Mannes hinzu, Gott, der his/her/its-Absicht und his/her/its vœu füllt,: Weil dieses und für diese Huldigung, die he/it entwickelte, wollte, schuf, stattete und privilegierter Christus aus; und jetzt sieht he/it in Ihm so perfekt ein Bild von sich selbst, daß kein Perfekt mehr nicht erreicht werden kann,; Jesus kann sagen: wer sieht mich, sieht meinen Vater; und he/it erhält, dieser Mann, eine Rückkehr der Liebe als ein ander Perfekteres zu segnen, wird impraktikabel, und dieser he/it ersetzt, alles Versagen qu konnte durch sie geschehen, die geschaffen wurden.

Nähern Sie sich der Fortsetzung unserer Überlegungen jetzt.

2. Gott bringt deshalb endlos Vergnügen in die Huldigung des Mannes, Gott. Bis diese Huldigung kam die göttliche Arbeit in die absoluteste Befreiung von Zahlung wahr; Gott machte alle Fortschritte. Christus, dem Antworten und his/her/its antworten, füllt den göttlichen Wunsch. Wird ihn Gott himself/itself zu Niederlage in Großzügigkeit lassen? Wird he/it zum Sohn von his/her/its dilection neuen complaisances gewähren, von neuen Verdiensten, von neuer Unterstützung wollen?… und wenn dieser, auf his/her/its-Drehung, in der Tat so eine Verwendung das Gott Funde verherrlichten sich davon, zum Punkt, den er es erkennen will, bis oder wird uns folgen, die Partner dieser Liebe duellieren sich!..

So weit, daß die Enthüllung, um uns zu fahren. Reinigen wir unsere Verstande und unsere cœurses. Bitten wir die Virgin Marie his/her/its-Hilfe, leuchtend und convaincante`méditons jede Behauptung mit Frömmigkeit.

Alles, was Gott den Mann, Gott Jésus-Christus, in einer höchst Maßnahme, bereicherte, gewährt dadurch, ist völlig freie Unterstützungen. Befreiung von Zahlung opponiert Verdienst, zu Schulden,: Der eine, der eine Arbeit macht, dem Gehalt wird er wie eine fällige Sache gewährt, kein wie eine Anmut, eine Gunst,; damit, es ist im Gegenteil, durch Anmut, dies kann nicht wegen der his/her/its Verdienste (1) sein. zu verdienen, ist es für Tat notwendig, und zu handeln, aber der Mann zu existieren prädestinierte wie Sohn von Gott der hypostatischen Gewerkschaft, ist entwickelt worden, gewählt, wollte, vor Sie existieren wenig, deshalb vor kann auf keinen Fall his/her/its-Vorherbestimmung verdient haben. Es ist klar.

Dieses denkt nicht: Als Man existierte Christus nicht; aber, he/it ist als Gott zur Inkarnation nicht vorherig?

Es ist notwendig, sich zu erinnern, was wir schon sagten,: Als Gott hat der Sohn nicht mit dem Vater und dem Verstandheiligen der einer nur und gleich folgt, zu handeln Ihm der Natur zu Tat (2); aber die Natur ist den Drei Leuten gemeinsam; deshalb ist Luft gewöhnlich.

Als Gott, die Zweite Person wußte, wollte, bediente die Inkarnation: die Schaffung vom Körper und der Seele, das Hineinstecken diesem in diesem, der assomption des Christus-Mannes, bei der gleichen Zeit und nicht mehr nicht weniger, daß die zwei Anderen; der Vater und der Verstand.

, Beim Erzählen von uns die Tatsache von der Inkarnation genau, Heilige Luc in his/her/its-Abhängigkeit von vertraute ihm des viel Jungfräulichen Heiligen, zeigen Sie die Einheit der Handlung der Drei Leute:

Der Verstandheilige wird auf Sie kommen;
Die Tugend vom Sehr hohen wird Sie mit his/her/its-Schatten decken;
Es ist, warum das Sein Saint, der von Ihnen geboren werden wird, wird Sohn von Gott gerufen werden.



(1), Rom. ,4,4;11.6
((2)) ihn aufzuführen, ist es die Kapazität der Handlung, die Wurzel der Handlung, die Aktivität, wenn man will,; aber Aktivität drückt eine Möglichkeit der Handlung aus; wenn man erzählt, ihn aufzuführen, drückt man die Ausübung der Aktivität aus.

3, die Vorherbestimmung des Christus-Mannes ist deshalb total frei.

Diese Befreiung von Zahlungsspannweiten bis das davon der Arbeit genommene Gewissen, das in his/her/its-Gunst, Gott, bedient wird, hat uns gesagt, machte alle Fortschritte. Aber sofort Jesus Antworten. His/her/its-Antwort verdient.

Der Verdienst ist genau der complaisance, daß sich Gott herabläßt, die Tat einer Kreatur (2) Aber hereinzubringen, erzählten wir es schon, der complaisance, den Gott in die Huldigung vom Christ Jésus bringt, deshalb der Verdienst dieser Tat für die göttlichen Augen, entspricht Gottes ganzem vorherigem Willen, um itself/themselves zu geben, den ein Anbeter und die ganze mögliche Anmut zu diesem Anbeter zu gewähren perfektioniert.

Gott nimmt deshalb Vergnügen, so viel wie er ihm in his/her/its Christus' Huldigung gewünscht hatte. Das, was kommt, um zurück zu sagen, daß he/it-Unterstützungen für diese Huldigung ein Verdienst so groß, wie he/it möglich ist, unübertrefflich, alle Verdienste von allen vereinigten Kreaturen, Engeln und Männern und wenn er in ist von anderen fähig, Gott angenehm zu sein, nicht nahm den viel Heiligen Virgin Marie aus, wird den Verdienst dieser ersten Huldigung entsprechen, der Gott des Firstborn der Schaffung nie zurückgegeben wird,; gut mehr werden die Verdienste der Kreaturen ihre Quelle nehmen, ihr zu sein, ihr Wert von dieses zuerst Verdienst. Weil es ist, dieses zuerst Huldigung vom Sohn d his/her/its dilection, der andere zu allem Wesen verdiente, einschließlich Jungfräulicher his/her/its-Mutter, ihr Anruf zu: 1. der Ruhm; 2. die Natur; 2. die Anmut, durch die, in der Natur, ihren Ruhm zu erreichen sie fähig sein werden, das bedeutet ihr letztes Ende, das bedeutet wieder die Verwicklung in Christo Jesu des Lebens von God Trine.

4. wie weiß es uns?
Durch die Enthüllung

Wir warten nicht, bestimmt, daß das Schreiben uns Vorschläge in den näher von der theologischen Meditation ausgeführten präzisen Begriffen ausdrückt, Aber von den Aussagen über das Schreiben, erklärte außerdem durch die mündliche Tradition, die Väter zuerst, dann die Theologien, und besonders die Theologen der franziskanischen Familie, ein gezogenes, entwickelten sich, legte diese Doktrin frei.

Ein Beispiel wird anfangen, uns die Methode dieses diese" Erklärung zu lernen."

Der Psalm 2., Strophen 6-9 erklären:

Ich bin feststehender König auf Zion, dem heiligen Berg, gewesen. Ich werde das Dekret veröffentlichen: Der Herr mein sagt: Sie sind mein Sohn, ich erzeugte Sie heute. Fragen Sie mich, und ich würde Ihnen die Nationen für Erbe geben, für Domäne die Extremitäten der Erde, Sie werden sie mit einem Szepter des Eisens (infrangible) regieren. Und wie eine Vase des Tones werden Sie sie brechen.

Dem Kontext zufolge sind die Nationen in Aufstand gegen den Königsmessias: wir wollen diese he/it-Herrschaften nicht auf uns. Es geht deshalb um einen König, salbte es des Herrn, zu dem Gott ein universales Reich verlieh.

Was ist dieser König? Von wem spricht der Psalmist ihn?

Es ist wieder und immer von der Enthüllung, daß wir es lernen können. Aber dieser Durchgang des Psalmes 2. ist berühmt. Außer den Anspielungen daß man woanders einiges finden konnte, ist he/it drei Male von Paul Heiligen bemerkt worden.
In der Rede des Apostels, fügte auf vom Act XIIIS hinzu, wir lasen:
"Das Versprechen machte zu unseren Vätern, Gott schaffte für uns, während das Erneuern von Jesus, dem, was in den Psalm 2. eingefügt wird, zufolge,: Sie sind mein Sohn; Ich erzeugte Sie heute."

In der Epistel an die Hebräer ähnlich lasen wir 1.5: "Zu dem Gott tatsächlich von den Engeln hat, sagt er je: sind Sie mein Sohn, erzeugte ich Sie" heute?

Aber, dem Apostel, der sich streitet, zufolge erklärte Gott diese Rede über" den Sohn, daß er Erben aller Sachen begründete, durch den er auch die Welt schuf, und daß… nach reinigend uns unserer Sünden, setzte zum Recht der göttlichen Majestät" hin. Hébreux,1,2,3

Und wieder: "Der Christus erhob sich von sich nicht zum Pontifikat, außer ihm, empfing ihn, vom einen, der zu ihm erzählte,: "Sie sind mein Sohn, ich erzeugte Sie heute";, wie he/it wieder in einer anderen Stelle sagt,: "Sie sind ewig ein Priester, der zur Reihenfolge von Melchisédech" gewährt, (Hebräisch 5,5).

So, zum Zeugnis des Schreibens, der Charakter, zu dem sich Gott erklärt,; ist meinen Sohn" schweigsam, und verleiht ihm das universale Königtum, es ist Christus. Weil es Ihm tatsächlich ist, erneuerte dieser he/it einige Tode, daß he/it Erben der toues-Sachen begründete, nachdem die Welt von ihm geschaffen gehabt, und dieser he/it brachte his/its-Recht zum Sitzen, als uns unserer Sünden he/it gereinigt hatte,; es ist, Er ist so auch der ewige Priester; inzwischen mit dem Psalm 2., kennt Paul der Psalm 109 Stelle, oder he/it wird gesagt:

Der Herr teilte es meinem Herrn mit:
Sitzen Sie Sie bei meinem Recht, bis ich den Hocker von Ihren Füßen aus Ihren Feinden mache.

Der Herr schwur es, es wird einiges nicht bereuen,:
Sie sind ewig ein Priester, der zur Reihenfolge von Melchisédech gewährt,

Christus, aber (gewährend zum schon angedeuteten Unterschied) als Sohn des Mannes, und kein als Sohn von Gott; seit Gottes Son; zu his/her/its-Vater gleich, besitzen Sie Verbindungsstelle mit Ihm die Souveränität auf allem Sein, kann his/her/its-Vater nicht sagen,: Fragen Sie mich!

Aber man hat Laus, im Kommentar von Paul, den Heiliger, den der Herr God dieses adressiert, mit his/her/its Son Jesus spricht, zu merken: "Sie sind mein Sohn, ich erzeugte Sie, zur Zeit der his/her/its-Geburt, heute"; zur Zeit der his/her/its-Wiederbelebung; beim Zeit deo his/her/its Hochheben auf der ewigen Hilfeleistung… Das heute von dem he/it ist, Frage ist das unveränderbare Geschenk der Ewigkeit, gleichzeitig mit allen Tatsachen der Welt schuf, daß das Stattfinden die Zeiten bildet. Der eine das vom Namen von his/her/its-Mann, das wir Christus rufen, gewährt zu gewagter consubstantial-Göttlichkeit und coéternelle zum Vater; die Einheit der Person in der Dualität der Naturen ist der nœud des Rätsels für die Inkarnation. Wie nicht hofft zu ergreifen, das" wie" von den Tatsachen, daß es deckt.

Das, was wir entwickeln können, es ist, daß die Vorausmarken von Gott zu his/her/its Christus: Fragen Sie mich, und ich werde Ihnen das universale Königtum geben", ist von his/her/its-Salbung als ewiger Priester zeitgenössisch. Der Psalm 109., schon nahm zu, sagt ähnlich und gewährt zum Vulgate,:

Zu Ihnen ist die souveräne Macht auf dem Tag Ihrer Stärke, in der Pracht des Heiligtumes (ewige).
Von his/her/its-Brust, vor der Morgendämmerung, erzeugte ich Sie.
Der Herr schwur es, es wird einiges nicht bereuen
Sie sind ewig bereites Gewähren zur Reihenfolge von Melchisédech…

Wenn die Machtlosigkeit der menschlichen Sprache uns dazu verpflichtet, von den aufeinanderfolgenden Momenten in der Ewigkeit zu unterscheiden, zieht der Grund unsere Gedanken gerade. Wir verwechseln die ewige Generation des Sohnes nicht mit dem Dekret der Inkarnation dieses gleichen Sohnes; das Erste ist aus aller Kalkulation der Zeit, die Sekunde läßt die Zeiten anfangen.

Es ist warum, sagt heiliger Augustin (Enchiridion, c 49, n 14, die große Stimme des Vaters, die auf Jesus zur Taufe hallt,): " Sie sind mein Sohn, heute erzeugte ich Sie", machen Sie nicht nur, bezeichnen Sie diesen Bruchteil von Zeit, oder he/it wird getauft; she/it bedeutet den unveränderbaren Tag der Ewigkeit, um zu zeigen, daß dieser Mann (taufen) zur Person des Einzigen Sohnes gehört,: ut illum hominem Anzeigen Unigeniti Person pertinere mostraret. Tatsächlich, oder der Tag noch fängt bis zum Ende von gestern nicht an, noch nimmt bis zum Anfang von morgen kein Ende, he/it ist immer" heute.

Aber daß es um viel Christus als Mannm ging, demonstriert alles, daß wir Erklärungen brachten, es.

Und wir können deshalb dieses verstehen:

6. In Rückkehr der Huldigung der Verehrung, von Liebe, von Dankbarkeit, von Vertrag, von oblation durch das die Manngott-Antworten die Absichten und die Wünsche des Trinidad Heiligen und das ist zu his/her/its-Augen eines unübertrefflichen Wertes, teilt großzügiger Gott his/her/its lieben Sohn mit:

Fragen-moi…et ich werde Ihnen geben…
Sofort voll von das un Liebesehrerbietung für die Wünsche von ist Father, der Christus fragt und bekommt das universale Königtum.

Wer erzählt es zu uns einmal mehr? Wer garantiert es zu uns?
Sich:
Aller Macht bin ich zum Himmel und auf der Mt-Erde gegeben worden. ,28,8.
, Der Vater stellte zurück, alles betritt meine Hände (Mt. ,11,27)
_ das, was mein Vater mir gab, ist größer als alles, (Joan. ,10,29).
_ Father, Sie gaben mir Macht auf allem Fleisch (Joan. ,17,2).

Wir lasen höher: Hébr. ,1,2:

Gott begründete, his/her/its-Sohn, Erbe von wirbt Sachen; und Colo. ,1,18:
Gott wollte, daß er die erste Stelle in allen Sachen hält, (er besitzt der Vorrang).

Es ist deshalb voller Sinn in his/her/its, daß es notwendig ist, Jesuss' Antwort zu Pilate zu hören (Joan. ,18,37).

Pilate erzählt zu ihm: , Sind Sie deshalb ein König?
Jesus antwortete: _, den Sie ihm sagen, ich bin König.

Schreiten wir in unserem Thema ein wenig wieder fort und band, wird verstehen, warum das Rätsel für die Ablösung die Pracht des Rätsels für die Inkarnation zu viel Augen kränkt.

7, der Christus, den sich Mann, zum ersten Augenblick von der his/her/its-Schaffung und his/her/its assomption, bei der Vision und höchstem Vergnügen, die zeichnen, um vom Very geschaffen zu werden, Heilige-Dreieinigkeit, anmeldete, die diese Seligsprechung vom Manngott einander beim staatlichen Natürlichen von Gott-Mann-Glückseligkeit entspricht,; she/it schließt alles Leiden, und alle genaue Möglichkeit, zu leiden, und dann zu sterben, aus. Um zu sehen, daß Gott blickt, Gesicht, und bis den Tod zu leiden,; ist die Quelle des Lebens, und fähig zu sein, zu sterben, zu sein, unvereinbar.

Deshalb im Christus kann die Möglichkeit, zu leiden und zu sterben, nur wunderbar sein. Es ist durch freien Willen, es ist durch persönliche Wahl, die he/it his/its-Glückseligkeit aufgab,; he/it bat Gott um die Macht, zu leiden und zu sterben; Gott erlegte ihm das Leiden und den Tod wie vorherige Bedingung nicht zu his/her/its-Verherrlichung auf; aber durch eine Herablassung der his/her/its-Allmacht, durch Beeinträchtigung zu den Gesetzen von der Vision und der Glückseligkeit, gewährte he/it diese Lehrerschaft zu his/her/its Son Jesus:

Entscheiden wir unsere Augen für Jesus, Autor und Verbraucher von der Faith, er, daß das Kreuz" (Hébr. ,12,1) statt der Freude fortdauerte, die ihm, höhnische Schmach, vorgeschlagen wurde,

"Der Christus-Christ-Jesus, wohingegen he/it in Gottes Bedingung war, bleiben Sie keine his/her/its-Gleichheit mit Dieu`mais he/it gierig, wurde sich vernichtet und nahm die Bedingung von Sklaven, beim zu den Männern ähnlich Machen, und erkannte überall in dem, was ihm erschien, für Mann: he/it wurde sich vernichtet und machte itself/themselves bis den Tod gehorsam, und zum Tod des Kreuzes"…, Philip. ,2,3-8,

8 Grund? Warum dieser Verzicht?

Dieses Königreich von der toue-Schaffung, die Gott in Erbe bei ihm abliefert, sofort sah Christus in welchem Staat, hatte ihm die Sünde reduziert!

Zwischen Gott und ihm, einem Abgrund! Aber zwischen den Sündern und ihm, einem anderem Abgrund.

So erhaben daß he/it und der Gleichgestellte des Vaters mit his/her/its Son's Persönlichkeit ist, ist der Christus-Mann aber eine Kreatur, unendlich entfernt vom Schöpfer. Alles, was he/it erhielt, und alles daß he/it in his/her/its-Natur, in his/her/its-Anmut, in his/her/its-Ruhm, in his/her/its-Vereinigung mit dem Verb, ist, hat ihm und ihm he/it den Osten nicht der durch freie Unterstützung, unverdientes Privileg und außer imméritable…

Deshalb er, bevor Gott himself/itself sieht,: Creature, er adore`Privilégié, he/it dankt; für die Liebe gewollt mag he/it; aber he/it sieht auch himself/itself von his/her/its, den freie Vorherbestimmung beinahe zu einer Entfernung vom Rest der Kreaturen unendlich bildete.

Sie sind gewollt worden und sind zur Existenz zu his/her/its-Ehren genannt worden; ihnen ist er für his/her/its-Erbe und his/her/its-Königreich gegeben worden; aber ihre Sünde verformte sie von ihrem Weg und ihrem Schicksal.

"Die Sachen his/her/its präsentierten so zu his/her/its-Augen, sagt, daß heiliger Augustin (Enchiridion) 3 bucht (chap.26),: Das Rennen menschlicher gisait in his/her/its-Schmerzen, und rollte sich davon sogar, und von Schmerzen in Schmerzen eilte, his/her/its verdammte Masse; und verband zum Schicksal der verdorbenen Engel, she/it wurde gelobt, his/her/its-Mißbrauch der Macht durch Bestrafungen unverzeihlich zu sühnen… Und trotzdem hörte Gott nicht auf, sie in der Existenz auszuhalten, während er ihnen Leben und die Mittel leistete, itself/themselves auszuhalten,; weil he/it von his/her/its würdiger geurteilt hatte, lieben Sie, die Sünder zum Guten zurückzubringen der keine Sünde zu erlauben."

9, die Linke sofort von Jesus wird genommen. Von all diesen rebellischen Kreaturen ist he/it das Oberhaupt, he/it ist der König; he/it wird ihnen den Gruß anbieten. He/it wird zu ihrem Kopf kommen, um zu bringen, unterstützen Sie ihnen bis ihr Ende; he/it wird herunterkommen, sinken Sie als sie, durch ein Leben ärmer, mühsamer, schmerzhafter als ist gewöhnlich nicht das Leben der Männer; so daß zur Zuversicht und der Imitation erobert hat, die Männer folgen ihrem Oberhaupt, werden Sie ihr Retter.


Um diese Absicht zu erreichen, er, den t zu wählen, der den Tod erleidet, zu leiden und für schuldige Parteien zu sterben, die für ihn sind,; einerseits, die Befreiung von Zahlung von Gottes Fortschritten zu ihm zu imitieren; his/her/its, den totale Liebe nicht anbauen kann, aber es wird in Fülle erscheinen, während es itself/themselves vorbehaltlos gibt, und ohne Rückkehr zu Wesen, die es nicht verdienen können, noch es zurückzugeben; weil he/it nicht von größerer Liebe ist, der his/her/its Leben für jene zu geben, die man mag, ansonsten vielleicht, daß es für jene zu geben, die nicht mögen,; von das weniger, ist dieses durch diesen Überschuß, daß Gott seine Wohltätigkeit gegenüber uns akkreditiert, sagte heiliger Paul, rom., 5,8.

Andererseits, wenn man es wagt, Jesus so, nach zurückgebend Gott die Äquivalenz der Befreiung von Zahlung der his/her/its-Privilegien, zu sprechen, während Leiden und das Sterben, auch Rückkehr zu den Sündern der Vorteil, den he/it auf ihnen hat,: durch das Aussterben ihrer Schulden, die Ausatmung ihrer Sünden, die Lieferung der höllischen Sklaverei, die Möglichkeit des Verdienstes der guten Verwendung von ihrer Freiheit, der Rückerstattung von der Anmut und dem Ruhm.

"Der Christus sagt, ankommend in der Welt: Sie brauchen kein Opfer noch Massenvernichtung, ach Gott; Sie nehmen sie auch nicht an; aber Sie bilden mir einen Körper; Sie erließen meine Inkarnation; Sie erlaubten es mir, mich anzubieten. Dann sagte ich: hier bin ich. Sowie he/it wird von mir erlassen; Würfel der Anfang, ich komme OH Gott, Ihren Willen zu schaffen"…

"Weil he/it ewig die Vollendung zu jenen, die geheiligt werden", durch einen einmaligen oblation beschaffte.

Deshalb spricht immer heiligen Paul, (Hebräisch), 10,2;10,14, Es ist nicht der Gottesmann, aber der Manngott, der sich dieser Art ausdrückt,; aber wenn man das Datum dieser Rede sucht, findet man, daß es durch diese Wörter zeigte,: Ingrediens mundun, ankommend in der Welt,: es ist wenigstens zum Augenblick der his/her/its-Inkarnation, im zeitlosen festen Moment durch vertraute ihm von Marie.

Gott verlangte die verdammte Reparatur vom Vergehen nicht; zu machte ihn durch die Sünde der Männer; aber Jesus bot es an, Sie vom Ruhm von Gott und his/her/its-Liebe nur würdig. Und das, was Gott in his/her/its Son's oblation angenehm ist, welche Marken der Wert von Jesuss' Opfer, das ist weniger der Tod der die Liebe; oder es ist die Liebe, die bis den Tod geschoben wird, der die Unermeßlichkeit der Liebe enthüllt,….

10, "es ist, warum Gott unumschränkt hob, (der Christus), und gab ihm e der Name, der dazu vorbei ist, das von allem Namen; damit au-Name von Jesus, alles Knie bog sich im Himmel, auf der Erde und in den Höllen und daß alle Sprache, zum Ruhm des Gott-God-Father, verkündet, daß Christus der Herr ist", Philip. ,9,11,

"Christus setzte sich ewig zum Recht von Gott hin, von nun an diese his/her/its-Feinde abzuwarten, wird der Hocker der his/her/its-Füße", Hébr. ,10,12; Psalm 109,11; ich Horn. ,15,22,39.

"Vater sagt Jesus in his/her/its ministerielles Gebet (Joan. ,17,1-5), Father, das die Stunde kam, verherrlichen Sie Ihren Sohn, damit Ihr Sohn Sie verherrlicht,; Sie gaben ihm Autorität über alles Fleisch, damit he/it all jenen, die Sie ihm gaben, das ewige Leben gibt,…
"Ich verherrlichte Sie auf der Erde, ich beendete die Arbeit, die Sie mir zu Marke gaben, und jetzt zu Ihnen, OH Vater, verherrlichen Sie mich dazu das in der Nähe von Ihnen vom Ruhm, den ich von Ihnen hatte, bevor die Welt war".

All diese Texte geben den gleichen Lehrberuf: Jesus demontierte himself/itself vom Ruhm, von dem er von Gott leise genießen konnte, um zu kommen, um uns durch his/her/its-Leidenschaft und den his/her/its-Tod zu kaufen,; und die gemachte Arbeit, he/it nahm diesen Ruhm, als nachdem he/it die Füße his/her/its-Apostel gewaschen hatte, stellte he/it his/its-Mantel zurück.
(Joan. ,13,12).

Halten wir unsere Meditation hier an. Wir werden das sehen, was danach zu uns vorschlägt, und das Beispiel von Jesus und das Beispiel des François-Heiligen.

Bitte heiliger François

Ach großer und herrlicher Gott, mein Herr Jesus Christus, erleuchtet, ich bete Sie, Dunkelheit meines Verstandes,; geben Sie mir eine perfekte Wohltätigkeit einen richtigen Glauben, eine feste Hoffnung,; Marke, daß ich Sie kenne, OH Herr, so daß ich das Gewähren immer zu Ihrem heiligen und wirklichen Willen in aller Sache handelte. Amen

In der gegenwärtigen Meditation würden wir den Lehrberuf des Schreibens betreffend der Ausübung der Vermittlung Unseres Herrn Christ gern zurückgeben; zuerst in einer Zusammenfassung, die, von unseren vorherigen Meditationen, der Schluß sein wird,; dann, der Doktrin der Epistel an die Hebräer, in der Ausstellung des besonderen Punktes der Ablösung, zufolge; weil denn viel Ablösung kränkt das allgemeine Leben von Gottes Absicht, das von der Inkarnation demonstriert wird.

Es ist, rücken Sie uns vom Thema unseres Satzes nicht weg; Setzen Sie du Christus, Jesus in der franziskanischen Frömmigkeit,; weil es zu his/her/its ist, betitelt universaler Vermittler, daß wir vorgeben, die exclusiviste-Bejahung unserer Geistigkeit in Verbindung zu bringen,; Gott will nicht, Gott kann nicht gedient werden, daß im Christus und vom Christus, in Christo Jesu.

Von der zu Gott und zu uns vom Christus geschafften Arbeit werden wir dann zur Arbeit überholen, um nach uns, in Ihm, von Ihm, mit Ihm, zu schaffen. Es wird der Schluß zweckmäßig vom Satz, und das Thema einer letzten Meditation, sein.

Wir werden uns nicht davon entschuldigen unser erzählen Sie nach; werden Sie Ihnen unsere Leser einladen, die Virgin Marie zu bitten, diese Wiederholungen zu benutzen, um ein so schönes, das Trösten so und nützliche Doktrin, und ihre Frömmigkeit in his/her/its-Höhe auszuhalten, wirklich in ihren cœurses zu fahren.


1.Telles sind deshalb einmal mehr die Phasen von der Existenz des Vermittlers.


Zu, Gott-God-Trinidad-Mängel, stellt vor, sieht einen werden Würdigen des Dons der his/her/its-Liebe voraus, fähig, ihm diese Liebe in der ganzen möglichen Maßnahme zurückzugeben,; wer wird das Prinzip sein und von his/her/its-Arbeiten, und von der Huldigung dieser œuvres wird ihn zu ihnen in e Rückkehr his/her/its Großzügigkeit präsentieren; Vermittler der Schaffung und Vermittler der Religion, zu his/her/its-Titel des Sohnes des göttlichen complaisances.

In dieser Absicht verkörpert Gott sein Verb in ein Körperperfekten, die von einer perfekten Seele belebt werden, bereicherte von der Fülle von der Anmut und dem Ruhm und vereinigte zu Gottes Son in persönlicher Einheit Das er es Christus nennt, von Segen, Gott und Man zu sein.

So von der unendlichen Liebe gewarnt, der Mann, Gott beantwortet die Absicht der his/her/its-Wahl durch eine Tat, die Gottes Design vollständig erreicht, und das ist eine Huldigung von Verehrung, oblation und Liebe, diese Huldigung ist aber wert für The eine, der es austeilt, in his/her/its-Namen und dem Namen aller Kreatur,; he/it ist für die Schaffung auch wert und valorisiert sogar alle andere Huldigung der Kreaturen.

Erfreut von his/her/its Christus' Antwort dieser Füllungen-his/her/its-Wunsch, Gott Angebote zu his/her/its-Geliebtem das universale Königtum auf den Verstanden befreien Sie, und um an his/her/its-Abstammung und his/her/its-Glückseligkeit teilzunehmen, nimmt Jesus durch Folgsamkeit zum väterlichen Willen fähig an.

B, auf zu hier allem ist Liebe, alles ist Freude, alles ist Ruhm in Gottes Unterstützung, in der Antwort von ist Christus. Alles konnte für die sehr liebe Sohnesfreude und den Ruhm bleiben. In welchem Abgrund der Schmerzen gesehen habend, daß die Sünde jene gestürzt war, die his/her/its-Vasallen wurden, konnte he/it Gottes Bedingung, his/her/its-Gleichheit bei Gott aufzubewahren, die Freude zu behalten, die ihm vorgeschlagen wurde, in his/her/its bleiben. Aber he/it wird besser urteilen, die Großzügigkeit zu imitieren, von der he/it der Gegenstand und Gottes Großzügigkeit war,; auf his/her/its-Drehung, wie durch Entschädigung von den Privilegien, von denen he/it frei gefüllt worden war, bot he/it Gott an, die Ablösung der Männer zu bedienen; he/it wählt das Kreuz als Mittel dieser Ablösung.

Joy vom Vater, der his/her/its Son's Absicht zustimmt,; und daß, gewähren Sie ihn, der Leistung, die die Wirkung der Glückseligkeit auf wunderbare Art und Weise ausschließt, irgendein mögliches zu machen, die Lehrerschaft von souffrire und zu sterben; und schickt es, der so zur Arbeit der his/her/its-Liebe ausgestattet wird.

Der zertrümmerte Christus erobert sein Erbe, liefern Sie die Seelen; stirbt auf dem Kreuz; und belebte wieder, gehen Sie nach oben zum Recht des Vaters oder he/it wird gesetzt, während sie warten, denn his/her/its zweiter Beginn.

C, "Dann wird es das Ende sein ` he/it wird Königreich alle Macht zu Gott und dem Vater, nach vernichtend alles Fürstentum, geben, alle Stärke… der letzte Feind, der zerstört werden wird, es ist der Tod, weil Gott alles unter his/her/its-Füße plazierte. Aber wenn das Schreiben sagt, daß alles zu ihm eingereicht worden ist, ist augenscheinlich, aber der eine, der alle Sachen einreichte. Und wenn alles zu ihm eingereicht worden sein wird, wird der Gott selbst Huldigung an den einen durch das aller machen, wird zu ihm vorgelegt, damit Gott alles in allem (1Cor.,15,24) ist",

Gottes Liebe wird das letzte Wort haben, sowie es hatte das Erste

2, wir stellen uns nicht vor, um zu verstehen, noch sogar, daß diese Darlegung Absicht von uns zu Hilfe dort hat. Diese abrupte Abweichung, oder von das weniger dieses verhandelte solch mit uns, irgendein göttlicher Planlign-offs im Recht, kommt im unzugänglichen Licht des Pracht incréée vor. Die Explosion der Sonne in his/her/its-Mittag überwältigt das Unvorsichtige, das es repariert, und wir wissen, daß dieser ténèbre nicht die Tatsache des Sternes ist, aber als es von der Schwäche des Organs verursachter st. Die erhabene Verständlichkeit der göttlichen Tatsachen blendet uns.

Wir gehen neben einen Weg der Liebe, von Freude, von gloire`nous seien Sie erfolgreich wie in einer Sackgasse, zu einem Abgrund des Schmerzes, von Scham, von Blut,; dieser Jesus, der zu Ruck davon zu uns kommt, das ist zuerst notwendig, dort zu folgen. Diese Notwendigkeit des Kreuzes beunruhigt uns, und größte Zahl wird einiges schockiert.

Wir würden gern annehmen, und wir wären ihm vielleicht dankbar, dieser he/it wählen es, küßte sich und durchgemacht durch Liebe für uns und für unseren Gruß. Aber dieser he/it lädt uns ein, es auf unsere Drehung zu nehmen, es zu tragen, dort zu sterben, reichen Sie unsere Fähigkeit herüber, zu bewundern und zu verstehen. Allen Männern wird trotzdem egal das gelobt was, zum genauen Kreuz jene, die den Namen davon nicht wissen, sogar jene, die es zurückschlagen, wir machen dicker die Dunkelheit, die uns einhüllt, und dieses ist bloß jene des Rätsels für die Ablösung, während das Suchen von ihnen das Vernünftige, natürliche, logische Erklärungen,; oder glätten Sie, während Sie sie bestreiten. Die Vorwände verpassen uns nicht: wären Sie nicht, daß der die Vollendung und verdammte Eroberung, in einem Gerassel gebrochener Köpfe, von Nations esclavagées, von angesammelten Ruinen, weil damit stellt ihm die Psalmen des ehemaligen Willens und die apocalypse vom New dar, von einer verkündeten Arbeit als die riesige Symphonie oder alle Kreaturen, unter dem Verhalten vom vermittelnden Christus, universaler chorège, würde ihr Gott in einer Ekstase der Liebe jubeln!…

Wir sagten woanders ((1)) das der drei großen Rätsel für unseren Glauben, das Rätsel für die Ablösung ist das Unmittelbarste für uns, weil wir davon gesprungen sind,; zu jedem Schritt, den wir zusammenstoßen,; zu his/her/its-Leistung, den Gruß durch das Leiden und das Blut zu wissen; und daß es notwendig für uns ist, uns, zu uns und den anderen, zu geben, der Grund von den Schmerzen, die uns umgibt, greifen Sie uns und uns schließlich zu Spitze zu setzen an.

Zu bestreiten, ist keine Lösung; um abzulehnen, unter Vorwand, daß wir nicht alles seit es hier unten verstehen werden, die Aspekte zu studieren, die davon zu uns entdeckt werden, ist von unserem Glauben und unserer Liebe unwürdig. Hören wir dem zu, was wir dem Paul Apostel davon zurückbringen, kann sein, wird uns überrascht werden, um die Zusatzteile von diesem Schaden zu allem ganzen, den wir wissen, und die Rechtfertigung, die die franziskanische Theologie der universalen und notwendigen Vermittlung vom Christ Jésus dort findet, zu sehen.



((1)) die Gemeinschaft der Heiligen 3. Stück, ch,III & III,p.152

"Nach beginnend mit dem Sagen: Sie wollten nicht, und Sie nahmen nicht an, noch oblations noch Massenvernichtungen, noch opfert für die Sünde, alle Sachen, die das Gewähren zum Gesetz angeboten werden, fügt he/it dann hinzu; hier ist es, daß ich Ihr Wille zu Marke komme,; he/it schafft die Sachen ab, um zuerst die Sekunde, Willen (von Gott), das Gewähren dazu, das wir einmal, durch den oblation, den Christus machte, für alles geheiligt werden, so zu begründen von his/her/its eigener Körper.

Und während das Gewähren zum Gesetz,.. "man bietet mehrere Male die gleichen Opfer an, die nie die Sünden im Gegenteil entfernen können, den Christus, nachdem er sich geboten hat, man opfert nur dieses für die Sünden, die ewig zu Gottes Recht hingesetzt werden, von nun an an diese his/her/its-Feinde zu grenzen, wird der Hocker der his/her/its-Füße. Weil die Vollendung ewig zu jenen, die heiligen", durch einen einmaligen oblation he/it Kuppelei betrieb.

Wir borgen zur Epistel an die Hebräer, ch.X.4-14, diese bemerkenswerte Darlegung von der Rolle des Christus. Wer konnte sich schmeicheln, die Tiefe davon durchzudringen, von deckte das ganze Ausmaß sogar von ihm?… Von das weniger war fähig, uns die Hauptgipfel zu sehen, die von Wörtern markiert werden, die uns zu uns scheinen, davon, wer sind von Tatsache, mysteriös,;, aber daß der Apostel wahrscheinlich eindeutig verstand, und diese his/her/its-Korrespondenten, von den Hebräern füttern Sie die biblische Symbolik, und von gebildeter sollten sie von dann einer langen Zeit von der Doktrin dort Haupt-sein, hébr., 5,11 14;6,1 10, hörte, verbessern Sie, als wir kennen würden, wie zu machen ist.

" Es ist unmöglich, daß das Blut der Opfer die Sünden entfernt. Es ist, warum der Christus, der in der Welt spliß, sagte,: Sie wollten kein Opfer noch oblation, aber Sie bildeten mir einen Körper; Sie nahmen weder Massenvernichtung noch Verzichte auf die Sünde an. Dann sagte ich: Hier bin ich, weil es von mir ist, wird dieser he/it beim Kopf des Buches geschrieben; daß ich mache, ach Gott (Ihr Wille).


4. Gott ist Verstand. Der Kult, der ihn annehmen kann, es ist die Verehrung in Verstand und Wahrheit. Wenn he/it den oblation der Opfer annähme, ist es, nicht nur diese verdammten Opferungen konnten zu ihm gefallen; aber es ist in Omen, in Gesicht, in Warten von der Huldigung, die ihm nur den Christus zurückgeben konnte, sind leibhaftige Söhne.

Beim Kopf des Buches, zum Prinzip von den göttlichen Dekreten und der ganzen kreativen Arbeit, ist es zuerst der Christus, daß he/it Frage ist,; es ist Er, der kommen muß, um Gottes Willen zu schaffen. Gott paßte einen Körper an his/her/its-Sohn an, he/it verkörpert es; und sofort ankommend teilt dieser Sohn Christ es Gott in der Welt mit; Hier bin ich!

Gottes Wille, es ist, daß" alle Männer bewahrt werden und zum Wissen der Wahrheit ankommen,; um zu wissen, daß he/it nur ein Gott ist, und auch nur ein Vermittler zwischen Gott und den Männern, der Christus Mann (1), dem sich sich in Lösegeld für alles gegeben wird, 1 Tim., 2,4)2.

Weil, tatsächlich, dieses und das Gewähren zu diesem Willen, daß wir vom oblation, den Christus machte, einmal für alles, von his/her/its eigener Körper geheiligt werden.

((1)) man übersetzt auch: Die Christus Jésus Marken bemannen; man macht es ein, weil Jesus, Christus ist der Name des Gottes Son ` wegen der Einheit vom Personne`saint Paul spricht von dieser Art überall oder mehr oder weniger, das scheint eine Existenz zu his/her/its-Eintragung in der Welt vorherig zum Christ Jésus festzusetzen,; zum Beispiel in den Durchgängen zitierte schon und daß wir uns wieder in dieses Interview erinnern werden,: Hébr., 12,2; Philip., 2.3.


5. die Zeit dieses oblation ist auch die eine von his/her/its-Eintragung in der Welt, sagt Es,: Hier bin ich": Hier ist es, daß ich Ihr Wille" zu Marke komme.

Weil dieser Augenblick dieser oblation ist vollständig und amtlich anerkannt, es wird nie dünn nehmen, und es ist in diesem Sinn, daß es einmal einmalig ist, genügend, schaffte für toues; his/her/its sichtbare und verdammte Realisierung auf Mount Kalvarienberg; his/her/its sichtbare und geistige Realisierung zum Letzten Abendessen; his/her/its sakramentale Realisierung, zu einer Zeit sichtbar und unsichtbar, sichtbar unter dem Gesicht von Brot und Wein, aber unsichtbar und verdammt, geistig; der Vielfache nicht noch verändert es nicht. She/it bleibt einmalig, und es ist für diesen einmaligen oblation das, seit dem Anfang, das Dekret der Inkarnation getragen worden ist; und weil she/it einmalig und amtlich anerkannt ist, daß die Christus Predestination einerseits absolut und his/her/its universaler Vorrang ist,; dieses und weil she/it einmalig ist, daß she/it nicht hielt, und schwer ewig im Himmel, sowie wir werden es sehen.

Der eine der, Gott zu kennen, feststehender Priester, den der Christ Jésus dem Schwur davon machte,: Der Herr schwur es und nahm sich davon nicht zurück: Sie sind Priester dafür, zur Reihenfolge von Melchisédech ewig zu gewähren…; und, weil he/it ewig bleibt, besitzt he/it eine unveränderbare Hilfeleistung. , Von dort kommt auch, dieser he/it kann jene vollkommen bewahren der Ansatz von Gott von ihm __ von his/her/its __puisque-Vermittlung, es lebt, sich immer in ihrer Gunst einzusetzen (Hébr.7) (21,25), Und es ist nicht in einem Heiligtum, um Hand des Mannes zu machen, Bild vom wirklichen, daß der Christus entré`mais im genauen Himmel erscheint, um von nun an für uns gehalten zu werden, präsentieren Sie vor "Gottes Gesicht (Hébr. ,9,24).

6. der Apostel gibt dem himmlischen Ministerium vom Christ Jésus hier einen Grund oder eine Beschreibung, von der wir demütig gestehen werden, daß sie scheint gegenwärtig die menschliche Intelligenz herüberzureichen. Die Kommentatoren bemühten sich, den Sinn dafür durchzudringen. Waren sie erfolgreich gut? … Wir werden nicht in die Diskussion ihrer Meinungen hineingehen; wir werden den einen, der ist diese andere Rede des Gleichen Apostels zum Colossienses bloß zu erklären, näher bringen: ""Gott wollte, daß die ganze Fülle (von der Anmut und dem Ruhm) Christus in his/her/its lebte,: He/it wollte, von ihm alle Sachen, jene, die auf der Erde sind, und jene, die im Himmel sind und sie durch das Blut des his/her/its-Kreuzes" beruhigen, mit sich selbst zu versöhnen, Colo., 1,20.

Hier ist jetzt das, was uns heiligen Paul enthüllt,:

"Die Bilder von den Sachen, die im Himmelsgewölbewissen sind, das die irdischen Sakramente haben, müssen von Blut gereinigt werden; die himmlischen Sachen selbst die Wirklichkeit geistig sind wessen Sakramente einen Sommer das Gesicht eines ausgezeichneteren Gastgebers". Der ausgezeichnetere Gastgeber, durch den die himmlischen Sachen gereinigt, beruhigte, der zu fällig versöhnt wurde, ist zweifellos der oblation, den Jesus Christus machte, einmal für alles, eigener Körper von his/her/its, in der Inkarnation, in der Eucharistie, auf dem Kreuz und jetzt, gegenwärtig für uns vor Gottes Gesicht. Heilige Paul, Prophet, sieht dem gleichen Schlag des œil alle Aspekte von Christus' Hilfeleistung: his/her/its-Natur, his/her/its-Ausübung, his/her/its-Figuration vom Alten und heute veraltete Opfer, his/her/its mystische Wiederholung des Opfers des neuen Gesetzes; his/her/its zeitliche Wirkungen und his/her/its ewige Effizienz. Und ist nicht immer nicht dieses von der gleichen mysteriösen Wirklichkeit, die he/it spricht, wenn he/it den Éphésienses erzählt,:

Gott brachte uns dazu, das Geheimnis (sacramentum) von his/her/its-Willen zu wissen, der freien Absicht, die Güte beabsichtigt hatte, es zu erreichen, zufolge, wenn die Fülle der Zeiten geschafft werden würde, zu wissen: alle Sachen in Christus, jene, die im Himmel sind, und jene, die auf der Erde sind", (Éphés. ,1,9.10), zu vervollständigen.

Zu vervollständigen, sagt der Vulgate: einzuführen, wiederherzustellen oder einzusetzen; Griechisch: zusammenzufassen, übersetzt dieser auch durch éunir, zu koordinieren,: alle Wörter im Sinn fallen in einigen Blättern, entweder zwischen ihnen, entweder mit jenen zusammen, die großgezogen höher sind,; man erlangt die gleiche Armut der Sachen himmlisch wieder und vom irdischen in Verhältnis zur Vermittlung des Christus, in diesem Durchgang der im anderen; und wie für die Fülle der Zeiten wissen wir, daß Heilige she/it die Ära für Paul bezeichnet, oder Gottes Son kam zu Marke his/her/its Father's Willen, jene dazu vom Joch vom Gesetz und his/her/its-Einhaltungen befreit zu werden, wurde die Adoption verliehen, Mädchen. ,4,4.

7. dieser ganze Lehrberuf ist konvergierend und erlaubt es uns, jedes Detail ansonsten zu ergreifen, von das weniger die allgemeine Absicht des göttlichen Planes. Der Himmel wird es uns allem erlauben zu verstehen. Um die Darlegung unseres Textes zu beenden, sehen wir welche Art, daß der Christus Jésus den göttlichen Willen schafft, der es in die Welt einführte.

"Das alte Gesetz hatte nur einen Schatten der Güter zu kommen, und nicht versprach sogar das Bild der Wirklichkeiten" (Hébr. ,10,1) dieses meint, daß es keine künftigen Güter gab, der ein Versprechen, und kein als das neue Gesetz, die göttliche Wirklichkeit unter einem Sakrament oder der Glaube kann es ergreifen und kein die menschlichen Sinne, darum ((1)) zu erkennen,

"She/it war deshalb unfähig, jene zu heiligen, die vollkommen an his/her/its-Opfer teilnahmen,: sie mußten sie erneuern, schön, sie behielten das Gewissen ihrer Sünden" (Hébr., 10,2 Aber den Christus, die erschienen sind,) als großer Priester der Güter, um _ zu kommen, die ewigen Wirklichkeiten, er überholte zu Sandstrohblume kommen-Wirklichkeiten, er ging an einem Tabernakel ausgezeichneter und perfekter vorüber, und das war nicht von Mannhand gebaut worden, dieses und, zu sagen dieses gehören Sie nicht; zu dieser Schaffung, hier".. zur von der Sünde gestörten Welt, und es ist der Körper des Christus der die Apostelmängel zu meinen; und es ist nicht mit dem Blut von ihnen ((Opfern)), aber mit his/her/its eigenes Blut, in das he/it einmal für alles in den Heiligen der Heiligen hineinging, nach erwerbend eine ewige Ablösung", Hébr., 9,11,12, Daß der Heilige der Heiligen der Himmel ist, sagt der Apostel es weiter, ein kleines, 9,24 und wir erwähnten diesen parole`et, daß der Schleier; hat, Mangel, der am Retter vorbeikam, ist his/her/its eigenes Fleisch, wir glätten es auch: "Wir haben durch Jesuss' Blut im Heiligtum, neben dem neuen und lebenden Weg, den he/it für uns durch den Schleier inaugurierte, einen freien Zugang, daß es ist, durch his/her/its-Fleisch zu sagen"…, 10 (19,20).

Aber" der Christus, nachdem seiend nur ein Mal, die Sünden der Menge zu entfernen, von itself/themselves angeboten worden, wird ein zweites Mal, ohne Sünde (2), jenen, die darauf (Hébr. (9,28)) warten", den Gruß zu geben, erscheinen.

((1)) in theologischer Sprache eine würde sagen; Das alte Gesetz hatte nur irgendeinen sacramentals; das neue Gesetz besitzt Sakramente, außer dem sacramentals, den es auch besitzt.


, 2(Without Sünde, es ist, zu sagen nicht verschleierte durch die Gebrechlichkeit (Hébr. ,5,3,4,15) vom Erlöser, aber in his/her/its-Ruhm natürlich von Sohn von Gott.

8.Still diese Heraufbeschwörung des wiedergewinnenden Blutes! Statt der Freude, die ihm, Jesus, Autor und Verbraucher von unserem Glauben, his/her/its-Prinzip und his/her/its-Gegenstand und his/her/its-Belohnung angeboten wurde, wählte dem Kreuz, höhnischer Schmach, Hébr. ,12,2,; werdend von sich, der bis den Tod des Kreuzes eine Bedingung gehorsamen Sklaven nimmt, vernichtet Philip. ,2,7.8,

Wieviel ist er deshalb nur, daß his/her/its Gott die Arbeit angenommen zu haben, es dazu brachte, zu his/her/its direkt zu sitzen, bis zu welchen he/it-Marken der his/its-Feinde der Hocker der his/her/its-Füße, Hébr. ,10,13; Psalm 109,; das Geben von ihm den Namen über allem Namen, und das universale Königtum.

Der Psalm cix, auf den sich der Apostel bezieht, wissen unsere Leser es gut; he/it genießt in der Liturgie eines Verwendung majeur`premier zu den Vespern von Sonntag und allen großen Festen, zu einigen Ausnahmen rücken Sie näher, he/it ist im Gedächtnis der christlichen Leute. Die Fülle des his/her/its-Sinnes ist tatsächlich unvergleichlich, und nach c daß wir es nur erklärt haben, wird wahrscheinlich her/its tiefe und mysteriöse Schönheit entdecken. Hier ist es, als das gibt den liturgischen Psalm.

Der Herr (Gott) sagte meinem Herrn ((dem Christus)): sitzen Sie Sie bei meinem Recht, bis ich e-Marken Ihrer Feinde den Hocker von Ihren Füßen habe.

Von Zion wird der Herr das Szepter der Macht ausbreiten: Herrschaft über Meister in der Mitte Ihrer Feinde: Das Fürstentum ist seit dem Tag Ihrer Ankunft, in der Pracht des Heiligtumes, Ihres.

Von meinen Brüsten, vor der Morgendämmerung, erzeugte ich Sie. Ihr Herr schwur es, daß his/her/its-Schwur ohne Reue ist,: Sie sind für die Ewigkeit Priester zur Art von Melchisédech.

Der Herr ist bei Ihrem Recht. He/it wird am Tag his/her/its-Ärger die Könige unterbrechen; He/it wird die Nationen beurteilen, he/it wird die Ruinen ansammeln, he/it wird die Oberhäupter der Völker (Rebellen) brechen
He/it wird zum reißenden Strom auf der Straße trinken.
Es ist, warum he/it Ihren Kopf (1) hochziehen wird,

((1)) dieser Psalm ist zum Psalm 2. parallel, daß wir in der vorherigen Meditation erwähnten, oder einer findet auch der Bejahung von der göttlichen Abstammung des Christus, von his/her/its-Institution als universaler König, von his/her/its definitiven Triumph über die Nationen in Aufstand. Diese Prophezeiungen werfen eines Tages eine nur auf den Staat der Welt Singular zu der Zeit von Jesuss' erstem Beginn, aber auf den Bedingungen für his/her/its Jesuss' zweiter Beginn, aber auf den Bedingungen für his/her/its zweiter Beginn, der sich unter unsere Augen vorbereitet, was immer kann das Datum, nah oder weit entfernt, davon sein.

9., obwohl wir, im gegenwärtigen Zustand unseres Wissens, können, um zu wissen, wie wird Jesuss' universale Berufung, glorificateur des his/her/its-Vaters im Namen aller his/her/its-Schaffung, mit his/her/its besondere Berufung des Retters der Männer verknotet,; oder wenn man vorzieht, wie sich résoud der offensichtliche Widerspruch von gewolltem Jesus für Gott und wollte Jesus für den Mann; wir werden auch einen ablehnen, noch die andere dieser Wahrheiten enthüllte, auch einiges. Von so vielem wie dem Enthüllungssprichwort nirgends: Jesus wird nur für den Mann, und der Gruß des Mannes, der sehr gut integriert, gewollt, sowie wir zeigten es, in der allgemeinen Absicht von Gottes Verherrlichung, die Schwierigkeit macht nur das Einverständnis des Planes der Absicht weiter, mit der Winde der Ausführung, von den göttlichen Dekreten.

Hier uns die Faith zu diesem Rätsel zu erleichtern, ist es aber, daß in his/her/its Gott, dem Güte erlaubt, daß dieser he/it unter unsere Augen wahr kam,: Die Christus Mediation wird uns von der Eucharistie, Opfer und Sakrament demonstriert. Haben Sie Marke, es merkt uns; alles, was uns unterrichtet, was die Epistel an die Hebräer von Christus' Opfer zu einer Zeit anwendet,:

zum ewigen Opfer durch das, daß der Gott-Mann Gott-Trinidad die Huldigung alles his/her/its Arbeitsschöpfers anbietet,;
zum verdammten Opfer durch das einmal denn aller Gott Homme schaffte die his/her/its-Arbeit des Sportes;
zum Opfer eucharistique, der einen und das andere bedeutet, das verdammte Opfer, von dem he/it das Denkmal ist,; das ewige Opfer, von dem he/it das Gesicht ist,; Denkmal und Gesicht, sagen wir besser Sakrament. Weil das Sakrament zu einer Zeit symbolisch und wirklich ist,; symbolisch, weil he/it unter dem Schleier des Glaubens und wie durch ein Symbol wahr kommt,; und wirklich durch welchen he/it operiert, welcher he/it wirklich bedeutet.

Deshalb ist die Masse das Opfer der Erde zu einer Zeit, das Opfer des Himmels, das Opfer von Mount Kalvarienberg, bot sich von Jesus,; he/it ist Papst und Gastgeber, kein wie in drei Stellen, aber als das Füllen von all his/her/its-Fülle.

Mann und Gott, Vermittler zwischen Gott und den Männern, und Vermittler der Männer zwischen ihnen; weil he/it Mann ist, ist he/it in der Mitte der Schaffung und nimmt die materielle Natur in his/her/its-Fleisch an, und die immaterielle Natur in his/her/its-Seele, in der Einheit der his/her/its-Menschheit,; und durch welchen he/it ist Gott, he/it bringt die Kreatur in his/her/its Person's Einheit zu his/her/its-Schöpfer zurück.

Man kann deshalb sagen, daß dieser his/her/its von Vermittlung arbeitet, wird in his/her/its eigener Sein théandrique auf eine absolute und definitive Weise beendet; und she/it endet für uns und in uns durch den Opfer eucharistique; weil er dort transsubstantie in his/her/its-Fleisch und his/her/its-Blut, Brot und Wein bestimmten, dann vom Mann aufgenommen zu werden und den Mann Gott zu his/her/its zu integrieren; aber, Brot und Wein, Essen natürlich vom Mann, his/her/its hier die demütigen Delegierten der ganzen Schaffung, unempfindliches Material und organisierte.

Das Opfer der Masse der, his/her/its-Institution zufolge deutet die Verwicklung der Gemeinschaften sakramental an, bringt wirklichen und unverständlichen Wert in diesen perspektivischen his/her/its, Auch erklären wir uns den Lehrberuf unseres Vaters heiliger François (1), his/her/its-Aufdringlichkeit, his/her/its-Art, die ganze Frömmigkeit der his/her/its-Jünger auf der Eucharistie, Opfer und Sakrament zu basieren. Es ist keine ausgezeichnete genaue Hingabe, sogar primordial, für ihn; es ist alle his/her/its-Frömmigkeit, fahren Sie durch das Opfer, das anfängt, uns die Rätsel des Christus zu lernen, mit dem Bus, sprechen Sie Sakrament, das uns Teilnehmer von his/her/its-Staaten zurückgibt, wir werden Christus geben, setzt es von einmaligem und universalem Vermittler von dem die Anerkennung, die theoretischer zweckmäßiger t die franziskanische Geistigkeit charakterisiert.

, (1), die Texte im Buch vom Bayart abbée zu sehen,: Heilige Bayart: Heilige François schreibt Ihnen: Der Körper des Herrn, p,89; das Opfer, p.179; die Masse, p. 245, und so weiter…