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| JESUS
MEIN GOTT MEIN ALL
Par
der Abbé Anselme Longpré
Enetretiens und Hymne der Hymnen für das Gebet und den Besuch
beim Heilige-Sakrament
Nihil obstat
Armand Bail,S.T.D.,censeur
Heilige-Hyazinthe
22. Mai 1968
Imprimatur
+ Albert Sanschagrin, o.m.i.
Bischof der Heilige-Hyazinthe
22. Mai 1968
peinture führte
zu mir einer behinderten Person, es ist das offizielle Logo
der ganzen franziskanischen Familie in der Weltes ist die
Bedeutung DER GLEICHFÖRMIGKEIT MIT JESUS VON ST. FRANÇOIS
Intro |
-1JÉSUS. ZUERST IN ALLEM
Lassen Sie mich, Jesus, um Sie zu singen, die die meisten
schönen Hymnen je zu Ihrem Lob zusammensetzten,:
Lassen
Sie mich, Jesus, um Sie zu singen, die die meisten schönen
Hymnen je zu Ihrem Lob zusammensetzten,:
<< Sie sind das Bild des Gottes unsichtbarer Firstborn
aller Kreatur, weil es in Ihnen ist, daß alle Sachen im
Himmel und auf der Erde, dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren
geschaffen worden sind, rasen Throne, Lordschaften, Fürstentümer,;
alles ist von Ihnen und für Sie geschaffen worden, Sie sind
vor allen Sachen, und alle Sachen existieren in Ihnen. Sie
sind auch der Head des Körpers, das bedeutet die Kirche,
Sie sind das Prinzip, Firstborn unter den Toden, (es war
notwendig daß Sie in der ganze Vorrang), weil es Gott Spaß
machte, in in Ihnen die ganze Fülle lebend zu machen, und
alle Wesen von Ihnen für Ihn zu versöhnen, auch auf der
Erde, der im Himmel, während das Schließen des Friedens
durch das Blut Ihres Kreuzes! >>, Kragen. ,1,15-21.
<< Sie dieses war von göttlicher Bedingung, Sie wollten
die Gleichheit nicht um Macht über Gott erfreuen;, aber
Sie werden sich vernichtet, habend die Gestalt von Sklaven
angenommen und seiend zum Mann ähnlich geworden; erkannte
von einem wirklichen Mann, Sie gingen hinunter, Sie bis
den Tod gehorsam wieder zu machen und warum Sie Gott auf
einem croixC'est zum Tod pries und Ihnen den Namen gab,
der über allem Namen ist,; damit au-Name von Jesus, alles
Knie bog sich zum Himmel, auf der Erde und in den Höllen,
und daß alle Sprache Christus verkündet, daß es der Herr
in Gott ist, ist den Vater richtig >>, Phil., II,6-11.
2 JESUS, GEGENSTAND MEINES SONGS,
Herr
Jesus Christus, ich will Ihnen eine neue Hymne vorsingen,
die Hymne vom einen, den T57;a fand, und das suchen Sie
wieder, vom einen, der in der Nähe von Ihnen ist, und daß
in ist wieder wenn weit, vom einen, der Sie mag, und das
weiß nicht wieder zu mögen. , << Ich suchte Sie, Herr
und ich fand Sie nicht >>, Cant. ,3,2. Wie, Entdeckung
von Ihnen mein dunkles Wissen tatsächlich zu nennen? Wie
Liebe meine ärgerliche Flatterhaftigkeit zu nennen? <<
Unterrichten Sie mich, wo Sie grasen, und auf wo Sie sich
den Mittag ausruhen >>, Cant. ,1,6. Bringen Sie mir
diesem Weg bei, Sie zu kennen, Sie zu mögen, Sie mir zu
füttern, Sie zu leben, als der Mittag des Lebens ankam,
sollte dieses mehr nicht ein Kind sein, an dem die Zeit
der Blumen vorbeikam, und daß der Herbst ankommt. Ich unterstützte
aus Ihren brennenden Pfeilen. Ich verstand nicht, daß alle
Kreaturen von deshalb viel Anmut aufsetzten, und Gewandtheit
ist ein Spiegel Ihrer Vollendungen, in dem ich Ihre Macht
ständig gelesen haben sollte, Ihre Weisheit, Ihre Schönheit,
Ihre Freundlichkeit,. Cf. Rom. ,1,18-24. Ich unterstützte
aus den Stacheln, die von Ihren göttlichen Wörtern, die
Schriften in den Heiligen enthalten werden, entzündet werden,:
sie konnten nur die Oberfläche meiner Seele dämpfen. Ich
will das große Buch machen, daß Sie mir von nun an mein
einziges Buch gaben. Ich reichte so viele Stunden in die
Bücher von den Männern herüber, ich will mehr nicht lesen,
daß dieses Buch, das Toi.Je mit mir spricht, die Rätsel
für Ihr ziehendes Leben aus den stechenden Stacheln Ihrer
Rätsel unterstützte, Ihrem langem Rätsel für Nazareth, besonders
Ihre sehr schmerzhafte Leidenschaft, die von Liebe, und
diese Wiederbelebung, ertragen wird, es Ihres und die eine
der Welt, in denen die Arbeit in Ihnen schuf, und für Sie
ist in Ihnen und von Toi.Jésus-Christus wiederhergestellt
worden, ich will den Rest meines Lebens herüberreichen,
um Sie in Erwägung zu ziehen, Sie anzubeten, Sie zu mieten,
Sie zu mögen und wie Sie der Männer zu machen.
-3, JESUS, MEINE LOVE,
Schließlich,
Jesus, der Stachel Ihrer Liebe verwundete mich. Ich empfinde
qu, ich bin jetzt ein verletzte und daß ich nie verheilen
werde!... Ich bin durstig und von Ihnen, Jesus! Ich will
mehr als Sie nicht mögen. Mein Herz wird ziemlich gerissen.
Ich leide daran, nicht, wie Sie zu mögen ist, zu kennen.
Ich möchte gefallen werden, Sie Tag und Nacht anbeten! Tag
und Nacht würde ich gern erzählen, daß Sie Ihnen danken,
um mich so sehr zu haben und so sehr vergeben! Ich würde
meine verlorenen Jahre gern weinen, weil Sie nicht dort
waren! Ich würde Ihnen meine Liebe gern bestätigen, und
ich weiß nicht wie ich, der dort nahm. Die Wissenschaft
der Liebe ist für mich so neu, daß ich verloren werde, kenne
ich nur, wie Ihnen ohne Ende mitzuteilen ist,: Jesus! Jesus!
Jesus! Meine Liebe! Mein Alles! Mehr Langueo; ich bin krank,
nicht fähig zu sein, Sie zu mögen. Ich suche Sie überall,
ich finde, daß Sie aber ich Sie nicht finden, wie ich gern
wäre! Jesus! Jesus! Kommen Sie! Marana tha! Marana tha!
zu wissen und sich zu fühlen, daß Sie wie ich wieder, daß
Sie immer wie ich, das was das Leiden und welches Glück!
welche Qual und welche Freude! Ich singe, und ich weine;
ich schreie, und ich bin still! Mich in Ihnen zu verlieren,
Jesus, mein Alles! << Mißgeschick zum einen, der Unseren
Herrn Christ nicht mag!>, 1 Cor.16,23, All ist in Leben
außer es eitel, um Christus zu mögen und ihm zu dienen,
Sie geben mich, um ihm d57;écrire von Ihnen zu wollen, um
meinen Gedanken und mein Herz besser in Ihnen zu reparieren.
So sehr die Besseren wenn von anderen wie diese Laudeses
und das Gefühl hastig singt, Sie zu mögen und nur nach Ihnen
zu suchen.
-4, JESUS, VERSTECKTER SCHATZ,
Jesus, leibhaftiges Verb, mein Gott und mein Alles. Was
kennt einer, ob man Sie nicht kennt? In Ihnen sind alle
Schätze von Weisheit und der Wissenschaft. Um Sie, Sie und
den Vater zu kennen, ist das das ewige Leben. Die Propheten,
die Sie in die Welt schickten, die Vorläufer und die Herolde
Ihres Beginnes zu sein, machten ihre Vergnügen, Ihr Rätsel
durch Fortschritt in Erwägung zu ziehen und ihren Ruhm zu
setzen, darum zu verkünden und es in ihrem Leben zu den
Männern darzustellen. Der Patriarches und der ehemalige
Just seufzten nach der Zeit Ihrer Demonstration. Wünschten
sie vor Eifer, Ihren Tag zu sehen und waren ihr Glück, um
die Früchte Ihrer Rätsel für Fortschritt zu genießen, und
jetzt, daß Sie vollständig bei der Welt erschienen, wie
die Männer können, sie, die Sorge an etwas anderer nahmen,
daß Sie in Erwägung zu ziehen und Sie zu mögen? Während
des Ziehen von Ihnen in Erwägung, zieht man den Vater, von
dem Sie das einmalige perfekte Bild sind, und der heilige
Geist, der Ihr Verstand und der Verstand des Vaters ist,
in Erwägung. Ich will Sie in allen Schriften suchen der,
alle erzählen zu Ihnen, Der ehemalige Wille enthält den
Christus schon, und he/it versteht nur himself/itself von
Ihm. << Das göttliche Verb, Origène sagte, hat Davids
Schlüssel und weil es mit diesem Schlüssel kam, eröffnet
Es die Schriften, die vor his/her/its-Ankunft geschlossen
wurden, >> ((Apocs.col.20)) Es ist warum die Kirche,
das geistige Israel hat schnellen l57;eau in Überfluß, während
Agar zu seinem schlechten Personenverbrechen reduziert wird,
leeren Sie sich immer. Dank zum Neuen Willen, die Kirche
entdeckt die Rätsel, die so im alten, machenden Frühling
als viele Quellen versteckt werden, die die Seele in der
Wüste dieses Lebens erfrischen.
-5, JESUS, UNBESCHREIBLICHER NAME,Jesus,
es ist Ihr Name. He/it enthält allem andere Namen und alle
andere Aktien, die Ihnen den heiligen Geist und Ihre Frau,
die Kirche, geben. Aber dieser Name ist so unendlich, daß
es notwendig ist, davon Ihnen ein tausend andere zu geben,
die Ihrem richtigen Namen nichts hinzufügen, ihm auf der
Erde ein kleines zu verstehen, aber hilft uns, dort hineinzugehen;
Ihr Name, Jesus, ist eine Sonne zu den ein tausend Strahlen.
Meine Augen sind so hier unten schwach, daß sie nur zu einer
Zeit einen Strahl erhalten können. Ich will deshalb zu einigem
halten, einige der Namen der der Verstand, Saint flüsterte
beim Herzen von den Propheten, den Aposteln, den Evangelisten
und Ihrer Frau; sie, sie, mit dem schmalen Mund meines Herzens,
zu genießen, zu schmecken Sie, die anflehen, es von Tag
zu Tag auszudehnen, damit Ihr Einziger Name, Jesus, eines
Tages zu mir genügend ist. Als Warten, im Exil, mich Ihnen
ein tausend verschiedene Namen geben, Ihnen meinen Wunsch
besser mitzuteilen, Sie zu kennen und Ihnen meine Qual auszudrücken,
um Sie nicht zu kennen, ließ. Jesus, Sie sind allein, das
Gefühl von Ihrem Namen zu wissen. Sie sind dieser Ritter,
der trägt, << schrieb sich auf ihm ein, ein Name,
daß es allein ist, zu wissen, >>, Apoc. (19,12). Aber
Sie wollen es enthüllen, und während das Enthüllen davon,
es einzugravieren, und während des Eingravieren davon, Besitz
vom einen zu nehmen, der es trägt, damit he/it Yours wird,
sagt das mich, wird dieser he/it Ihnen. So solchen mußten
die Frucht meiner Anstrengung, für mich und all jene, die
zu mir vorlesen werden, sein, während ich das Suchen Ihres
Namens, Jesus, gemacht haben werde, welches man in diesem
Leben besser machen kann, seit << das ewige Leben,
das es ist den Vater und Den einen zu kennen, die he/it
schickte, Christus>, Jn. ,17,3. Als Isaïe bereite bekam,
Ihren Größen und Ihrem Namen drei Zeiten-Heiligen zu feiern,
ließ his/her/its-Demütigung es von Schrecken gefrieren.
<Dann flog einer vom Seraphs zu mir, er sagt, das Halten
tragbar eines glühenden Steines, den he/it mit Zange auf
den Altar genommen hatte. He/it berührte sich einiges mein
Mund, während das Sagen,: <Zu dieser Berührung auf Ihren
Lippen, Ihr Fehler links von ihm, Ihre Sünde wird gesühnt.
, Ist. ,6,6-7. Diese leidenschaftliche Kohle he/it ist nicht
Ihr Name selbst. Man reinigt sich nicht, Ihren Namen zu
erklären, man wird gereinigt, während das Erklären davon.
Amen! Halleluja!
-6, JESUS, nennen AU_DESSUS
ALLES NAME,
In
Ihrer Wiederbelebung erhielten Sie den Nm über allem
Namen, und dieser Name ist << König der Könige
und Herr der Lords >>, Apoc. (19,13,16). Die
Epistel im Philippienses feiert die Verherrlichung
vom wiederbelebten Christus: << Gott pries es
unumschränkt und gab ihm den Namen über allem Namen,
damit au-Name von Jesus, alles Knie gebogen, im Himmel,
auf der Erde und in den Höllen, und daß alle Sprache
gesteht, daß Christus Herr zu Gottes Ruhm der Vater
ist, >> ((2,9-11)). Und die Epistel in den Éphésienses-Wiederholungen:
<< Gott erneuerte den Christus unter den Toden
und machte es sitzt zu his/her/its-Recht im Himmel,
über allem Fürstentum, Beherrschung, Macht, Lordschaft,
und von queqlue-Namen, der nicht nur Namen selbst
in dieser Welt einmacht, aber wieder dan die Welt,
um zu kommen, >> ((1,20-21))). Und dieser Name
ist der Name vom Seingneur. In diesem Tag his/her/its
résurreciton erhält Jesus diesen Namen und die Bedingung
oder den staatlichen sgnifié durch diesen Namen. Diese
Ehren reinigen Adresse zu Gott << im Namen von
Jesus >>. Der eine, der die göttlichen Ehren
erhält, ist gesunder Jesus von Nazareth, dieses <<
genehmigte Mann von Gott >>, Gesetz., 2,22,
daß, nach sterbend auf dem Kreuz, ging in den göttlichen
Ruhm hinein. Jesus ist der Name, der wegen der angenommenen
Menschheit Ihn einlädt, zur Zeit des Osterns, dieser
Jesus, den man wie ein Mann unter den Männern, außer
der Sünde, gekannt hatte, dieses hatte gesehen, um
zu leiden und auf einem Kreuz zu sterben, der in eine
Bedingung für Existenz und Vorrechte, die jene von
genauem Gott sind, eingegeben wurde. Ohne haltendes
den einen, den man irdische Existenz während des his/her/its
durch Jesuss' Namen bezeichnete, ging he/it in Besitz
von einem Namen hinein, der der einer von genauem
Gott ist,: der Herr. His/her/its Wiederbelebungsmarken
es geht zu dem gleichen Zeitpunkt in einer Intimität
hinein, wo keine Kreatur hineingehen kann, und er
hört einander, um von Gott zu sagen: << Sie
sind mein Sohn, es ist mir dieses erzeugen Sie Sie
heute >>) PS., 2. 7. Die Reinigung der Sünden
geschafft habend, ist He/it allés'asseoir im Recht
der Majestät bei der Höhe des Himmels, Werden so von
als viel überlegen zu den Engeln, daß der Name, der
ILa in Teilen erhielt, sich tatsächlich gegen ihres
durchsetzt, zu dem Gott von den Engeln hat, sagt er
je: << Sie ist mein Sohn der das mir ist, erzeugt
Sie heute? >> (Héb.), 1, 3-5.
Schon
haben Sie im Exil der Erde uns afait, Ihren unbeschreiblichen
Namen zu wissen. In Verhältniszu Gott sind Sie his/her/its-Verb,
und in Verhältnis zur Welt sind Sie der König der
Könige und der Herr der Lords. Gut mehr, Ihr <<
neuer Name >>, Apoc. (3,12). nur macht man mit
dem einen des Vaters: << Ich lebe das Stehenlamm
auf dem Berg von Zion, und mit ihm hundert vierzig
- vier tausend Leute, die his/her/its nennen lassen,
und his/her/its Father's Name auf ihrer Stirn >>,
Apoc. (14,1). Sie sind der einzige Herr!
-7,
JESUS, EWIGER NAME,
Ihr
Name ist ewig: he/it ist der Vater selbst. Was noch
ein einer der Gott, den der Vater es gewagt hätte, dem
leibhaftigen Verb einen Namen zu geben? Nur kann der
eine, der das Verb erzeugt, es ewig nennen: <<
Ich bin der Herr, der Sie bei Ihrem Namen nennt, >>,
ist., 45,3. << Einer wird Ihnen einen Namen geben,
der es von Steckern sogar von Yahwé verlassen wird,
>>, ist., 62,2. << Lord, Ihr Name datiert
von der Ewigkeit >> ((Is.63,16)), von der Stunde
wo << Sie sind Sohn von Gott in Stärke prädestiniert
worden >>, Rom. 1,4, << einer gab ihm his/her/its-Namen
von Jésus,indiqué des Engels, bevor he/it in der Brust
entwickelt worden war (von his/her/its-Mutter), >>,
Lc. ,2,21,
Der
Herr Jesus ist ihm << firstborn aller Kreatur>.
, Kragen., 1,15. Es ist unmöglich, dadurch zu übersetzen
<< firstborn unter den Kreaturen >>. Dieser
Ausdruck bedeutet deshalb << geboren vor aller Kreatur
>>. Der Christus ist
nicht in der Art von den Wesen zu arrangieren, geschaffen;
außerdem, er besitzt eine Form von Existenz suprérieur
und vorherig zu allem, was geschaffen werden sollte. Damit
he/it nicht kein zweideutiges bleibt, bemerkt Paul himself/itself
selbst, während er sagt, daß der Christus <ist vor
allen Sachen >>, und er gibt diesem Grund das <<
alles ist von Ihm geschaffen worden und für Ihn >>,
Collar., 1,16. Es ist notwendig, zuvor stellvertretend
zu sein, nicht nur der Christus existierte, aber Er existierte
als Gott >>, Phil (2,6). Es ist der Schlüssel, Gottes
Form kann himself/itself erwerben, noch werden sie verloren.
She/it wird nicht von ihr ersetzt << Form des Sklaven>.
dieser she/it befestigt herself/itself in der Zeit: wo
she/it ist, ist she/it von der ganzen Ewigkeit. Es ist
warum << Jesus-Chrsist war gestern, es ist heute,
und es wird in den Jahrhunderten der Jahrhunderte sein
>>, Heb. (13,8).
-8, JESUS, << EINIGES,
DAS ALLE SACHEN halten UND gehalten werden, >>, HEB.
(13,8)
Quelle
zuerst von allen Wesen, auch sagte nichts über ihrem Prinzip
von chohésion undharmonie,De, das alles es schuf, Killed
machte ordentlichen ununivers, der unsens hat, einen Wert,
eine Endgültigkeit. È der eine, der Sie kennt, diese mureailles,
die von den Männern zwischen dem großgezogen werden, das
sie ordrenaturel und übernatürlicher Reihenfolge rufen,
erscheint fremder è die Harmonie, è die Kohäsion und è
die perfekte Einheit des pland der göttlichen Weisheit.
<< In Ihnen halten alle Sachen und werden gehalten
>>: sie können nicht sein noch ohne Rücksicht auf
Sie existieren. Sie sind nicht wie es das das Bauen ",
das ohne Rücksicht auf den Architekten existiert, wenn,
sobald es he/it zum Konstruieren brachte, weil, es ist
das in Ihnen << alle Kreaturen haben den ëtre, Leben
und die Bewegung >>, Art. (XVII,28).
Alle
Kreaturen existieren nur, um Ihren Körper zu bilden: alles
das, was existiert, welche Marken sich, alles, was ankommt,
selbst, Daß diese Welt schön ist, wenn man es in diesem
Bericht betrachtet, den es mit Ihnen, Christus, dem Ersten
und dem Letzten in Gottes Absichten hat. Alles ist für
Sie, die gegenwärtigen Sachen und die Zukunft, die sichtbaren
Sachen und die Unsichtbaren. Aller Kreaturen-subisistent-enToi
und für Sie. Anscheinend überholen sie und folgen das
einiges das andere, aber in Ihnen bleiben sie ewig. Ziehen
Sie diesen Schleier um, der mich hindert zu sehen, daß
Sie alles in allem und allem sind.
-9, JESUS, DER DEN VORRANG
IN ALLES hält, KRAGEN., 1,17.
Zuerst
in Gottes Liebe, << nur Sohn von his/her/its dilection
>>, Collar. ,1,13. der Christus Jésus ist auch das
Erste in his/her/its-Absicht: Gott wollte Christus und den
ganzen Überreste, und die Engel, die Männer und das ganze
Universum für Ihn, Christus, das leibhaftige Verb ist die
Unterstützung vom Tirinité, der allem andere Unterstützungen
und Bedingung Gottes Arbeiten enthält, weil << es
war Gott, der im Christus in der ganzen Fülle, angenehm>.
, Kragen., 2,9, Es ist der Christ Jésus und kein ein noch
ein einer, der den Vorrang in alles hält, im Universum und
der Kirche, in der ganzen Schaffung und der ganzen Reihenfolge
der Anmut. Und diese Fülle residiert nicht im Christus auf
eine vorübergehende Weise, es lebt es zum staatlichen permament
in einigem. Alles wird gründlich in den Christ Jésus gebunden,
die Schaffung, die Ablösung, der Ruhm,: in allem Er Ihres
der Primantué.Jésus-Christus, Gegenstand premier,unique
und totat des complaissances, von Freude, von bonhuer des
Vaters, ich bete Sie Ihnen und mir aime.C'est an, um in
Ihnen zu sein dieses ist uns von Ëtre wert << heilig,
Sanflecke, ohne Vorwurf >>, Collar. ,1,22. Dieser
göttliche complaisance wird uns beruhigt, wenn wir bleiben,
<< fest Agenten und fusioniert im Glauben, unerschütterlich
in der vom Evangelium versprochenen Hoffnung >>, Collar.,
1,23,
10 JESUS, GLANZ DES GLORY,
des GOTTES UND BILDNIS der HIS/HER/ITS-SUBSTANZ, hÉB., 1,3.
Sowie
die Sonne teilt die Strahlen, die Körper damit machen und
die Quelle zu der gleichen Zeit zeigen, von wo sie kommen,
deshalb Jesus aus, Sie sind << Licht des Lichtes;
wahrer Gott von wahrem Gott>. den Wörtern des Symbols
zufolge. Sie sind tatsächlich nur consubstantial zum Vater
und mit Ihm einen und gleichen Gott. Sie sind der Ausdruck
oder das Bildnis des Vaters, Der von einer Versiegelung
gelassene Druck ist das Bild, das von der Art perfektioniert
wird, die es reproduziert, Sie sind im Vater total ähnlich,
weil Sie direkt der gedruckte Druck durch Es sind, Consubstantial,
gleich und entspricht zum Vater durch Natur, Sie sind verschieden
davon als Person. Und seit dem assomption der menschlichen
Natur, schleifen Sie nicht, eine Verkleinerung der divinté,ces-Namen
stimmt Ihnen nicht nur als Sohn von Gott innerhalb des seligen
Trintié zu, aber auch und ohne irgendeine Beschränkung als
<< leibhaftiges Verb
einiges, das die Fülle des divinité÷ residiert. , Kragen.,
m 11.9. ZU dem, was uns toben würde, tatsächlich, daß Sie
das Strahlen vom Vater und his/her/its ist perfekter Ausdruck,
wenn Sie nicht zum gleichen Zeitpunkt wären, bemannen die
Verbmarken unter uns lebend, damit Sie Seher, beim Ziehen
von Ihnen in Erwägung, wir können die Tiefen des Kindeslebens
entdecken, zu denen Sie uns Teilnehmer zurückführten? Armer
Sohn von Gott, den wir hinzufügen, Sie sind, unsere einmalige
Hoffnung, Sie, ist nur der wahre Sohn des Vaters, das Strahlen
von his/her/its-Sein und Fortpflanzung perfektionierte von
his/her/its-Substanz, vereinigen Sie mich zu Ihnen, Jesus,
enden Sie durch meine tägliche Gemeinschaft, meine Einverleibung
von Ihnen. Radieren Sie den Merkmalen des fleischlichen
und irdischen und ernsten Mannes in mir das Bild des neuen
Mannes aus, Sohn von Gott, damit ich ein kleines das Strahlen
vom Ruhm und dem his/her/its-Bild des Vaters in Ihnen und
von Ihnen bin,
-11, JESUS, ALPHA UND OMEGA
Jesus Lord, Alpha und Omega reinigen mein Aussehen, damit
ich Sie überall entdecken kann und Ihre Allgegenwart in
allen Männern und aller Kreatur empfinden. Das ganze Universum
ist für Sie gewollt worden; Ihre handelnden und vereinigenden
Gegenwartsgenehmigungen nur, den Sinn für alles zu ergreifen,
weil alles von Ihnen geschaffen worden ist, und für Sie;
und Sie sind in der Welt und bringen alles zur Einheit zurück.
Erlauben Sie es mir, Ihre wesentlichen Eigenschaften als
Alpha und omega zu schmecken und zu genießen. Anfang und
Verbrauch aller Sachen! Prinzip und letzter Grund alles
créatures!Jésus, ich bin Ihres, und Sie sind meins. Ich
bin Ihres, das zu Ihrer Fülle beabsichtigt wird, die angesichts
Ihres mystischen Körpers gewollt wird. Ich bin Ihres, damit
Ihr Ruhm in mir erscheint, damit die Männer Sie in mir finden
können,; Sie sind mein Prinzip, meine Quelle, mein Leben,
mein Ende. Sie brachten mich dazu, zu bemannen, um noch
einmal Ihr menschliches Leben in mir zu erleben, aufgenommen
Marie, damit ich für Sie, überdies eine Menschheit, in der
Sie noch einmal erleben, bin, verlängern Sie, Sie setzen
all Ihre Rätsel fort, Sie in mir und mir in Ihnen, wie der
Vater in Ihnen ist, und daß Sie in Père.Quelle-Freude, Jesus,
sind zu denken, daß jede meiner Arbeiten Ihren mystischen
Körper zu Perfekt beiträgt! In der Handlung und durch die
Handlung verwechsele ich mich mit dem unendlichen Willen
des Vaters, der nur eine Sache will,: Der totale Christus,
und das funktioniert, Es ständig zu bilden. Ich kooperiere
zur genauen Handlung des Verstandes, die den mystischen
Christus ausbildet. Ich treffe Sie, ach Christus, der war,
der ist, und dieses kommen Sie. Dem Vater assoziiert in
der gewöhnlichen Liebe zum Begriff: der totale Christus,
ich Sie werden gründlich in den Männern assoziiert, die
immer Sie meines apostolate mehr werden.
Gott
Lord, Sie sind der eine, der ist, und das schafft und erzeugt
das, was ständig nicht ist, Sie sind das Sein. Die Kreatur
ist das, was nicht ist. Wenn she/it ist, ist welcher she/it
vollständig von Ihnen gekommen und muß Ihnen refered ganz
sein. Weil she/it noch nicht ist, bleibt she/it eine Kreatur,
ein Sein, um zu enden, und das existiert wieder nicht vollständig.
Alle Kreatur ist nichts, Leere, Dunkelheit. Sie schaffen,
Herr God und das, was nicht war, und die Leere wird gefüllt,
und Dunkelheitsmarken setzen, um anzuzünden. Es ist, warum
alles, was gemacht wird und von Ihnen erzeugt wird, zu his/her/its-Vater
zu Ihnen, Vater, wie ein Sohnesgehen geht, im Lob, der Verehrung
und der Liebe; und das, was ist keine Stimme, die Sie ruft,
ein Abgrund, der zu Ihnen schreit, Das eins davon kommt
alles, das ist und ohne das nichts être.Seigneur Christus
einmacht, mein Gott und mein Alles, gewähren Sie mich, gefallen
Sie: in Ihnen zu leben und zu lassen leben Sie Sie in mir
vollständig Ihr Leben leibhaftigen Verbs, kreuzigte, belebte
wieder. Gewähren Sie mich von mehr, um ihn/es nur zu wollen:
von Ihnen ergriffen zu werden und in Sie umgewandelt zu
werden; es zu jeder Minute und mit einer Beharrlichkeit,
die sich nie bestreitet, zu wollen. Damit Sie in Ihnen i
mir und mir leben, gewähren Sie mir die Anmut, um zu mir
ganz zu sterben, meine natürlichen Neigungen zu demütigen,
eine Tat von Opferung und reiner Liebe aus jedem Moment
meines Lebens zu machen, im Dienst froh über das andere
ständig. Amen Halleluja
-12, JESUS, DER NAME DER SAVES,
<<
In meiner Drangsal berief ich den Namen des Herrn; ich
bin bewahrt worden, der auf die Hilfe von Jacobs God und
mir gehofft werde. Sie sind die Hoffnung und der Schutz
der armen Leute, ach Gott! >>, Ps.15 (1-4). Der
Christ ist jene, die Ihres sind, rechtfertigte und heiligte,
weil sie sind, << jene, die den Namen des Herrn
berufen,>. , Rom. 10,6-13. So gestehen Sie, bewegen
Sie die Lippe tatsächlich lautlos,: Jesus ist Herr, und
wenn Sie an Ihr Herz glauben, das Es Gott unter den Toden
erneuerte, werden Sie bewahrt werden >>, Rom. /10,9.
Die evangelische Mitteilung faßt im Aufruf des Namens
des Herrn zusammen. Dieser Aufruf übersetzt den christlichen
Glauben in Jesuss' Wiederbelebung, in der Es Gott Herrn
machte. Auch wird der Christ genannt << jene, die
den Namen Unseres Herrn Jesuss Christus berufen, >>,
ich Cor.1,2; IIE Tim.2,22. Tatsächlich sagte Saint Pierre:
<< Gott machte Es Herrn und Christus, dieser Jesus-qu
Sie kreuzigten >>, Gesetz., 2,35, und << er
hat keinen weiteren Namen unter dem Himmel, der den Männern
gegeben wird, durch die er uns durchfallen, die bewahrt
wurden, läßt, >>, Gesetz., 4,12. Ananie teilt es
Paul mit: << Erhalten Sie die Taufe und reinigt
Sie Ihrer Sünden, während das Berufen von his/her/its-Namen,>.
, Gesetz., 22,16, das bedeutet, während diesen Jesus zu
gestehen, Herr ist. Zu Philippe's Gefängniswärter, der
um das bittet, das he/it machen muß, Paul Antworten bewahrt
zu werden,: << Glauben Sie zum Herrn Jesus, und
Sie werden bewahrt werden, Sie und Ihres >>, GESETZ.,
16,31,; und Sie gehören, nachdem Sie ihn ihm der baptisa.Celui
unterrichtet haben, der Sie für his/her/its-Herrn erkennt.
He/it ist nicht mehr seines, aber zu Ihnen. Wie würde
he/it nicht geheiligt werden? Und wenn he/it ist Ihres,
wie kann he/it ansonsten wie der eine leben, zu dem he/it
gehört? Weil, im Aneignen davon zu Ihnen geben Sie ihm
Ihren Verstand, dieser Verstand, daß führt es auf alle
his/her/its-Weisen und bringt es, um das Leben des Sohnes
davon zu imitieren, verkörpern Sie und wiederbelebter
Gott. Ansonsten erkennt Ihnen he/it das von Mund Herrn
und kein vom Boden des his/her/its-Herzens.
-13, JESUS, NAME DER LOVE,
Und
dem Christus den Namen des Verbs gebend, zeigt heilige
Jean, daß er ihm die Stelle von der universalen Weisheit
zuweist, die alle Sachen erklärt. Aber die Fortsetzung
des Evangeliums zeigt, daß Jean nicht hört, um diese Wahrheit
nicht überhaupt durch Argumente der menschlichen Weisheit
zu demonstrieren. Es ist das leibhaftige Verb, das erscheint,
und Marken, sich versteht sich als die Liebe und das Manifest
in der Liebe, der Ruhm oder die Schönheit reinigt zu Gott
und deshalb alle Wahrheit. Das Verb erklärt, während das
durch die his/her/its-Schaffung Zeigen, his/her/its-Inkarnation,
Leidenschaft, Wiederbelebung, daß Gott Liebe ist, und
daß die Liebe der Grund von allem ist. Aber die Liebe,
die das Verb enthüllt, ist der Theologe, absolute Liebe,
kein irgendeine Liebe; es ist, warum die Enthüllung von
Gottes Liebe die Enthüllung des his/her/its-Ruhmes zu
dem gleichen Zeitpunkt ist, bedeutet das die absolute
Transzendenz von der göttlichen Liebe, die alles anders
ist und alle Verwirrung ganz zwischen dieser Liebe und
einiger anderer Liebe ausschließt, daß es ist. In Gegenwart
der Majestät von der absoluten Liebe, die zum Mann in
der Inkarnation fortschreitet, die Leidenschaft, die Wiederbelebung,
die Eucharistie, und das lädt es davon zur unverständlichen
Intimität ein << Körper mit Ihm zu machen >>,
der mystische Körper, der Mann spürt, daß Gott Liebe ist,
und daß diese Liebe total anders ist Gottes Ruhm von aller
anderen Liebe. So, zum gleichen Zeitpunkt, wird uns das
ganze Geheimnis der Geschichte enthüllt: Gottes Ruhm der
Formation des Körpers von das
-14, JESUS, NAME VON dem EINZIGEN
SOHN DES VATERS,
Jesus,
Nur Sohn des Vaters, kein durch Adoption aber Generation,
Gegenstand von complaisances des Vaters, ich bete Sie
an, und ich ziehe Sie in Ihrer ewigen Generation in
Erwägung, unverständlich schuf Intelligenz, engelhaft
und menschlich, zu allem. Der Vater war nie ohne his/her/its-Sohn,
und Sie waren nie ohne den Vater. Sie sind Ihnen Gott
von Gott, Licht von leichtem, wahrem Gott von wahrem
Gott, Sie werden sich genannt << Der einzige Sohn,
unigenitus >> (Jn.), 1,18,; und der Vater bestätigte
Ihre Rede: <es ist Ihm mein lieber Sohn, der Gegenstand
all meines complaisances >>, LC. (9,35). Sie wollten
unter uns, ohne haltendes mit Ihrem Vater sein; Sie
wollten von der Virgin Marie geboren werden und, als
das Aufhalten von Sohn von Dieu,Tu wurde Sohn von Marie.
Wieviel Sie verdienen meine Liebe zu Ihrem Staat des
Sohnes von Gott und leibhaftigem Verb in Marie! Sie
sind für den Vater; für Ihn machen Sie alles, was Sie
machen, Sie suchten nie diesen his/her/its-Ruhm, Sie
des n' wollte was immer, außer dem es ist, je, daß der
Vater bekannt und lieb ist, wie er ist, der Vater unendlicher
Gnade. Alles daß Sie ständig den Vater empfangen, bieten
Sie es Ihm an, und Sie erzählen immer zu Ihm: <<
Alles, was meins ist, ist Ihres >>, Jn. (17.10):
Mein zu sein, meine Macht, meine Arbeiten. Sie gaben
mir Teilnehmer Ihrer göttlichen Abstammung von der heiligen
Taufe und der Eucharistie zurück. Machen Sie das, zu
Ihrem Beispiel, ich nur für den Ruhm des Vaters sehe
und daß mein Antrag ist das zu machen, was immer gegenüber
his/her/its-Augen freundlich ist. Und seit dem Vater
mag Sie und das, was Ihnen ist, nur, machen Sie, daß
ich man mit Ihnen bin. Macht, daß mein Sein nur für
Sie existiert, daß all meine Handlungen andere Prinzipien
noch anderes Ende haben, als Sie, daß mein Leben sich
für Sie konsumiert, Ah! deshalb konnte ich bei der Stunde
meines Todes mit Ihnen und als Sie sagen: << Mein
Vater, ich T57;ai verherrlichte auf der Erde, ich beendete
die Arbeit, die Sie mir zu Marke gaben, ich zeigte den
Männern Ihren Namen >>... (Jn.), 17,4-6, Christus
für das ewige Lob für die gnädige Liebe.
<<
Damit spricht das amen, der treue Zeuge ist wahr, das
Prinzip von Gottes Arbeiten>. , Apoc. (3,14)
-15 - JESUS, << DER EINE,
DER DER SPOUSE ist, >>, JN. (3,29).
Jesus,
ewige Weisheit geboren von Gott, Sie nehmen Ihren complaisances
unter die Männer, Pr. ,8.23.37, zum Punkt, um die Menschheit
und jede Seele besonders zu heiraten,; Ihre Inkarnation
enthüllt uns das im AT, besonders durch das Wagen von
ihm und die Hymne der Hymnen, verkündete Rätsel: der
Gatte, es ist Sie und die Frau, die ich und die ganze
Menschheit seid. Ohne Ihr Blut wird das Bündnis versiegelt,
ich Hornsch., 11,25, und es ist dafür, daß der apocalypse
nicht nennt, heiratet Jerusalem Gott noch, aber heiratet
das Lamm (Ap. (21,9)). Wie nicht verwechselt zu werden
und wie vor so viel Liebe zertrümmert? Um die Frau des
Christus zu sein! wer wird je aus so einem Anruf bestehen?
Den Christus, heiliger Person, von his/her/its-Interessen,
von his/her/its-Ruhm, his/her/its zu machen, zu heiraten,
mein einmaliger Grund, zu leben! Heiraten Sie his/her/its-Gedanken,
his/her/its vouloirs, his/her/its-Manieren! Um his/her/its-Namen
zu tragen: mehr, für mich aber Ihn zu leben. Vom Christus
verheiratet zu werden, ihn ewig zu verlassen all mein
zu sein, meine Interessen, meine Bedürfnisse, für die
Zeit und die Ewigkeit! <Haben Sie keine Scham! Sie
werden erröten, nicht müssen... weil Ihr Gatte, es ist
Ihr Schöpfer.. Ich mochte Sie einer ewigen Liebe>.
, Ist., 54,408, ((cf.Jér.XXXI,3)). Können Sie Jesus,
Ihre Liebe, um nie über all meinen Widerständen zu triumphieren,
meine Ehebrüche zu vergessen, Sie von mir zu ermüden
und mich zur ewigen Hochzeit zu fahren, wo unsere Gewerkschaft
ewig versiegelt werden wird.

16 JESUS, << WAHRES LICHT
>>. , jN., 1,9,
Sie
sind leicht. Das physische Licht vom Tag ist his/her/its-Bild,
Gott ist die ganze Explosion des schnellsten Lichtes
(Hab.) (3,4), Licht ist his/her/its Kleidungsstück (Ps.104,2).
He/it lebt in einem unzugänglichen Licht (I.Tim. (6,16)).
Das Schreiben spricht ständig vom Licht von his/her/its,
stehen Sie gegenüber, his/her/its-Vorsehung zu bezeichnen,
his/her/its-Güte, his/her/its-Besorgtheit, his/her/its-Liebe,
ps.35,10; 89,16. Das Buch von Weisheit bestätigt, daß
dieses Licht Gottes genaues Wesen ist, leichter incréée,
schuf Licht zu allem überlegen. , Sacken Sie ab., 7
(26,29). S. Jean spezifiziert, daß dieser Titel ihm
besonders paßt, << Verb, das das wirkliche Licht
ist, das allen Mann erleuchtet, >>, Jn. (1,9).
He/it teilt eine Doktrin aus, die der Drehpunkt alles
his/her/its-Evangeliums sein wird,: das leibhaftige
Verb hat für Mission, Gott in die Welt zu zeigen. <<
Geboren Licht des Lichtes >>, he/it ist <<
die Sonne, das Heben, das alle Nationen erleuchten muß,...
all jene, die in Dunkelheit gehalten werden, >>
(Lc.) 1.78; 2,32, Jesus wird Licht der Welt von his/her/its-Taten
und his/her/its-Wörtern enthüllt. Die Fehlerbeseitigungen
der Jalousien haben auf diesem Punkt eine besondere
Bedeutung, wie es S. Jean unterstreicht, während sie
die Episode vom Jalousie-geborenen und Jesuss' Erklärungen
zurückgeben,: << So sehr daß ich in der Welt bin,
bin ich das Licht von der Welt" (Jn). ,9,5. Woanders
hatte Jesus gesagt: << Dieses folgt, ich gehe
nicht in Dunkelheit sondern he/it, wird das Licht des
Lebens haben >>, Jn. ,8,12,; << ich, Light,
ich kam in die Welt herein, damit wer auch an mich glaubt,
gehen Sie nicht in Dunkelheit >>, Jn. ,12,46.
Ein Drama wird von da an um Sie verknotet, Jesus, die
Konfrontation von Licht und Dunkelheit,: Das Wesen des
Lichtes ist Dunkelheit zu jagen. Während des Warten
auf den letzten Ausgang, und durch Abenteuer ohne Zahl
werden wir schon beruhigt, daß << Dunkelheit wird
Erfolg nicht damit haben, Licht zu ersticken >>,
Jn. (1,5). Ich fühle mich dieses mühen Sie sich zu ihm
ab, in von mir; das von sogar erleuchteten Erden Ihres
Lichtes. Heben Sie Sie, Jesus, Sonne des Lichtes, löst
ewig Dunkelheit von meiner langen Nacht auf:
1 -
Wohltätiges Licht in der Mitte dieser Schatten, führen
Sie mich in dunklen avant.La, ist dunkel, und bin ich
weit weg von meiner Heimat, führen Sie mich in avant.Veille
auf meinen Pfad; das importiert mich, um den weiten
Horizont zu sehen? Nur ein Schritt ist zu mir genügend.
2
-
Ich betete nicht immer, Sie mögen heute, damit Sie mich
fahren.
Ich mochte dann meine Straße wählen und wissen; führen
Sie mich jetzt.
Ich mochte die Explosion vom Tag; der Stolz, trotz meiner
Ängste, herrschte in mich; erinnern Sie sich von der
Vergangenheit nicht mehr.
3
-
Ihre Macht ließ sich zu lang herab, mich zu segnen,
für mehr, mich zu führen, unter Heiden und überschwemmt
und schaukelt und reißender Strom, so viel so hartes
das über Nacht; und mit dem Morgen werde ich diese Engel
lächeln, die ich immer mochte, und daß eine Zeit, die
ich verlor,. NEWMA
17 JESUS, LICHT DER WORLD,
S.
Jean teilt es uns mit, dieses von der Schaffung gegebene
Leben ist leicht! Nur Lebensunterhalt, der ist, schließlich
das versteht sich von sich, weiß davon, wo he/it ist,
und wo he/it-Gehen. Umgekehrt ist die Welt keine Dunkelheit
in diesem Sinn, daß es Gott und dem Präexistieren von
sich eine Macht feindlich wäre,; die Welt ist leicht,
wenn es davon weiß, wo es kommt, daß es ist, und wo es
geht, und es wird Dunkelheit, wenn es wieder himself/itself
für sich schließt, lehnen Sie ab, von Gottes Speech erleuchtet
zu werden, die ihm his/her/its-Berichte von Gott enthüllt.
Dunkelheit ist keine Substanz ewigerGottes, außer einer
historischen Tat, das bedeutet den Aufstand, durch die
Geschichte des Mannes, gegen Gottes Speech, die es schuf
und ihm das Gefühl des his/her/its-Lebens zeigte, und
der Abzug dieses Mannes aus sich. Es ist, warum S. Jean
der Veranlagung des Mannes, die sich bemüht, his/her/its
eigenes Zentrum der Charakter von einer Lüge und einem
Mord zu sein, (Jn.), 8, (42-476) gibt. Vom einen des gnose
sehr ander, vom christlichen Dualismus muß darin bestanden
werden ein nicht ontological-Sinn, aber historisch. Jesus,
ich verstehe, daß, kommen Sie rein << die Welt zu
bewahren >> wessen Krankheit ist die Hinlänglichkeit,
der Stolz, die Selbstsüchtigkeit, der Abzug auf sich,
Sie könnten einem weiteren Weg nicht folgen der das eins
des Aussterbens, vom kénose. Das Kreuz ist unser Licht:
<< Pro crucem bei lucem >>. Verehrung, Lob,
mit Liebe, zu erkennen, daß Sie mein Schöpfer sind, mein
Retter, mein Herr, mein Gott und mein Alles, es kommt
aus Dunkelheit heraus, tatsächlich leicht zu werden und
berauschte v.. wird gemietet, Herr Jesus, von mir, zu
Dunkelheit des Stolzes, von der Selbstsüchtigkeit, von
der Hinlänglichkeit, gezogen zu haben. << diese
sind Ihre Hände der ich einer macht>. , Ps. (138,5).
Alles, was ich folge, kommt von Ihnen, ich bin nichts,
ich n57;ai nichts, ich dann rien,Tu Sanctus solus, Sie
Dominus solus! Tru Altissimus solus, Jesu Christe! Sie
anzubeten, Sie zu mieten, Sie zu mögen! Um in Licht zu
bleiben: um ein Wissen der Liebe zu haben, von wo ich
bin, daß ich folge, und dafür bin ich! Als Sie, Jesus,
der leicht ist, weil Sie wissen, daß <Sie kamen aus
dem Vater heraus und daß Sie zum Vater zurückkommen,>,
und weil Sie nicht sondern dem Ruhm dem einen nach Ihrem
Ruhm suchen, der T57;a-Bote>. (Jn.), 8, 50,53,
18 JESUS, UNSER ANWALT NAHEGELEGEN
VON DEM FATHER (Ich) jN., 2,7; HÉB., 7, 25,
<<
Wenn jemand, S. Jean sagte, begeht eine Sünde, wir haben
das Gerechte einem Anwalt, Christus,.. (I.Jn.), 2.1, Jean
borgt seinen Vergleich zum gerichtlichen Zoll. Bei den Hebräern
gab es keine Anwälte des Berufes >>, aber von ihnen
<< wohltätige Verteidiger >>, das griff zugunsten
von besonders den armen Leuten, den Nichtwissern, die Waisen
ein, die Witwen, von all jenen in einem Wort, das sich selbst
verteidigen konnte, ist, 1,17. Wenn bei den Griechen und
den Römern zu dem S. Jean schrieb, ein Mann wurde angeklagt
und wurde vor die Gerichte übersetzt, his/her/its sorgt
sich zuerst, wie in unsere modernen Gesellschaften, war
einen Anwalt zu suchen, der pleaded his/her/its-Grund der
Richter und holte ihm die Verzeihung. Wenn ein Christ eine
Sünde begeht, die den ewigen Tod verdient, den Dämonen,
<< der Ankläger von den Männern, die sie Tag und Nacht
vor Gott anklagt,>. ((Apoc.12,10)) fragt diese Bestrafung,
<, Es ist schon total gesteuert>, Antworten Jesus,
unser Anwalt, während das Präsentieren zu his/her/its-Vater,
his/her/its eigener Tod, als Lösegeld der Sünde. Jesus,
für den einen, der an den wiedergewinnenden Wert Ihres Todes
glaubt, und das hofft in Ihren unendlichen Verdiensten,
es gibt nie, und he/it kann keine Verurteilung dort haben.
Sie sind nicht, Jesus, ein Anwalt als jene der Erde,: Der
eine, der für Sie mit Glauben gilt, und Zuversicht bekommen
immer his/her/its-Anmut oder his/her/its-Verzeihung! Ach
seliger Tod von Jesus, immer anwesend sind Sie meine Hoffnung,
meine Sicherheit des Grußes, zu den Augen des Vaters! Jesus,
Sie sind kein Anwalt als jene der Erde: statt Sie Bezahlung
für Ihre Dienste zu machen, zahlen Sie den Schulden von
Ihrem Klienten und Ihrer Firma den Mund des Anklägers für
sich! ö gnädiger Anwalt, zu Ihnen, ewiges Lob!.
19 JESUS, LAMM des GOTTES,
IIsaïe
vergleicht das Leiden und sterbenden Messias, um die Sünden
von his/her/its-Leuten dazu zu sühnen << ein Lamm
fährt zur Metzgerei, zu einem stummen Schaf und das nicht
Öffnen des Mundes>. , Ist., 53,7 (. Der Philippe-Apostel
erklärt dem Eunuchen der Königin von Äthiopien, das, unter
diesem Symbol, Isaïe verkündete, <, <Jesuss' Good
News>. , Ac. (8,31-35). Jean, Baptist auch, das Sehen,
daß Jesus, der zu ihm kommt, sagt: & mal <hat das
Lamm von Gott, der die Sünde der Welt entfernt, >>,
Jn. (1,29). Als als Gott beschloß, his/her/its gefangene
Leute von den Ägyptern zu entbinden, zu machen, wissen Sie
den besser von Jesus gebrachten universalen Gruß, er befahl
zu den Hebräern, durch Familie zu opfern << ein Lamm
ohne Fehler, männlich, alterte von einem Jahr >>,
Ex., 12,5, es am Abend, und his/her/its-Blut die Fensterstürze
ihrer Tür zu markieren, zu essen. Dank zu diesem Zeichen,
sie würden von der Engelsinsektenvertilgungsfirma bewahrt
werden, die total ersten zu Schlag kommt, die von den Ägyptern
getragen wird. Das Gesicht des Christus ist das eine, das
scheint dem struckest S. Pierre, S. Jean und S. Paul zu
haben. Das Thema des Lammes opferte, unser Ostern, füllt
ihre Schriften, Jesus ist das Lamm ohne Fehler, das bedeutet
ohne Sünde, das kauft die Männer zu den Preisen für his/her/its-Blut
(I.P_et.m,12,18). und s; I.Jn,3,5; Héb. (9,12-15).
Jesus,
Lamm von Gott, Sie kamen, und Sie kommen immer. Jeden Tag
hebe ich für mich und die Männer << untadeliger L57;Agneau
>>, I.Pet. ,1,19, der weiße Gastgeber, Sie zu bitten,
die Aufgabe fortzusetzen und zu beenden, angefangen seit
dem Ursprung der Welt und dieses wird davon nur mit dem
Letzten beendet werden, kaufte sie. Bis zum letzten Tag
ist es notwendig, Gott mit der Frau des Lammes mitzuteilen;
<< Emitte agnum, dominieren Sie, dominatorem terrae;
schickt, ach Lord, das Lamm, das werden muß, das Herr von
der Erde, IA., 16,1. Die Männer beugen sich unter dem Gewicht
ihrer Sünden. Eine große Zahl ignoriert wieder den Gruß,
daß Sie bringen,; Jesus, machen Sie Sie dazu, wegen his/her/its-Sünden,
als das Lamm, das alle Sünden entfernt, bei der Welt so
unglücklich zu wissen. Die Männer Sünder und schmutzig,
integrierte zu Ihnen, die in Ihnen verloren werden, nehmen
Sie zu Ihrem Weißen teil. Sie haben tatsächlich <<
reinigte ihre Kleidung im Blut des Lammes >>, Apoc.
(7,14). Machen Sie als ein Tag, dankt zu Ihrem Blut, das
Satan überfordert hat, von dem Pharaoh das Gesicht war,
sangen wir ewig in Homeland, << die Hymne von Moise
und dem Lamm >> (Apoc.), 15, 43; 7.9,
20 JESUS, KÖNIG DES KINGS, HERR
DES LORDS (APOC.), 17, 14; 19,16.
Die
gleiche Jean, die uns einlädt, Sie als das geopferte Lamm
in Erwägung zu ziehen, der, durch his/her/its freiwilliger
extinctions und der his/her/its-Tod auf dem Kreuz, radieren
Sie die Sünden der Welt aus, seien Sie uns dringend, Sie
auch im Ruhm in Erwägung zu ziehen, << setzte auf
einen Thron>. (Apoc.), 7,17, << betete durch die
vierundzwanzig alten Männer an >> ((5,8)), <<
durch alles wählte >> ((7,9-10)) dieses singen Sie
mit allen Engeln << die Hymne des Lammes >>
((15,3)). << König der Könige und Herr der Lords >>
(17 (14)) eingeschlossen von Gottes genauer Macht, in Freude
und dem Ruhm der Ehen mit der Frau, Ihre Herrschaft der
Liebe kam an, und es wird von Ende nicht mehr haben. Froh
jene, die ihr Kleid im Blut des Lammes wuschen, sie wohnen
mit Ihnen das himmlische Jerusalem im Haus und folgen Ihnen
((14,1-4)), beim Teilnehmen an Ihrem bräutlichen Fest (19,7),
die ewig registriert werden, überall << im Buch von
Leben des Lammes >>, 21 (27). Während Sie warten,
geben Sie uns jeden Tag im Bankett eucharistique einen Vorgeschmack
und eine absolute Versicherung dieses himmlischen Bankettes.
Ö-Theologe Eucharist, wahrer Schatz der Erde, Sie erlauben
es mir schon, das immer geopferte Lamm anzubeten und zu
mieten und herrlich, und es zu essen, man mit Ihm zu werden.
Froh, ein tausend Male froh, der eine, der glaubt, daß Sie
sind, << das wahre Brot kam vom Himmel herunter, damt
jene, die Sie essen, Sie schon leben können, und für Sie
(Jn. (6)).
21 JESUS, ERBE ALLER THINGS (HÉB.
(1,2)).
Das
Erbe, zum biblischen Sinn, ist der zu jemandem von Gott
festgesetzte Anteil, his/her/its persönliche, unzugängliche
und unantastbare Eigenschaft. Das Erbe deutet die Idee der
Folge nicht an, Israel ist das Erbe, der Anteil, die Eigenschaft
von Yahweh, Ex., 34, 9; ich" Samstag., 10,1, er ist his/her/its
gutes Individuum, Ex., 19,5. Hier beriet sich das Erbe zu
Jesus, es ist alle engelhaft und menschlich; alles, was
ihm kein Gott eben ist, alles schuf es, aus dem he/it der
Herr gemacht wurde, Gesetz., 10, 36; Phil., 2,11. Gott setzt
his/her/its Son Christ von der Lordschaft, die er auf allem
besitzt, auf, der es geschaffen wird. Diese universale Lordschaft,
Jesus wird es nicht vollständig üben und in allem his/her/its-Ausmaß
der, wenn er in his/its-Ruhm erscheinen wird,;, aber seit
dem Ursprung ist er wahrer Sohn, Erbe oder universaler Herr.
Ich bin ein kleiner Teil Ihres Erbes. Ich Sie gehören, Jesus,
Sie sind mein Herr, mein Besitzer. Alles, was ich folge,
ist Ihres. Nehmen Sie Besitz, Jesus, vollständig und ganz
von Ihrem Erbe. Warten Sie nicht auf den Parousie. So schon
meine Seele und mein Körper, meine Lehrerschaften und meine
Sinne sind Ihres. Ertragen Sie Jesus nicht, daß die Diebe
und die Fremden jederzeit Ihren Weinstock noch kaputtmachen.
Seien Sie die Wache und der Verteidiger Ihres Erbes. Seien
Sie mein Wall, meine Festung! Erinnern Sie sich, Jesus,
daß ich Ihr Erbe bin, ich, << die Erde von Kanaan>
einmal und leider! heute wieder vom Jébuséenses und dem
Amorrhréenses, Jesus, besucht ergreifen Sie von Ihrem Erbe,
umgeben Sie mich mit Zäunen, Garage ich bitte, weil ich
ohne Verteidigung bin.
22 JESUS, SIE DIESES BLEI ZU
DER LOVE,
Der
Nahum-Prophet unterrichtet uns, daß Gott ein Liebhaber
ist, der eine reine Liebe zu aller anderen Liebe auf uns
wartet. Diese Reinigung der Liebe ist sich die Arbeiten
von Gott: << Ohne den Orkan, im Sturm, macht der
Herr his/her/its-Straße, die Wolken sind der Staub der
his/her/its Schritte-Gehaltserhöhung, es droht dem Meer,
es setzt es zu trocknen, es macht auf allen Strömen trocken.
Bashan und die Carmel werden einiges eingeblendet, verdorrte
das Grün von Libanon! Die Berge zittern vor ihm, und die
Hügel schwanken >>. Schnappen Sie., 1,2-5. Die Orkane
und die Stürme des Lebens sind die Instrumente, von denen
Gott benutzt, um die Seele dazu zu bringen, die Eitelkeit
zu sehen, und das nichts aller Sachen von hier unten.
Die Staubwolken, die his/her/its Gehaltserhöhung tanzt,
und dieses verhindern Sie uns, um zu sehen, daß es, die
Nächte der Seele, macht zu ergreifen, daß Gott jenseits
alles Bildes und aller Idee ist, daß der Mann Ihn haben
kann. , Die Dürren und das widert an, der Bankrott unserer
offensichtlichen Tugenden, die Nacktheit unserer Böden,
die Abwesenheit aller wahren Heiligkeit, schüttelt die
Berge und die Hügel des Vertrauens auf sich. So wird Ninive
oder der alte Mann zerstört: <<, Damit ich his/her/its-Joch
brechen werde, das auf Ihnen wiegt, Ihre Ketten zu brechen
>> (! ,13.

-23, JESUS, SCHÖPFER,
Jesus Lord, ich glaube, daß Sie einen Lebensunterhalt von
mir verdienen können, der, von diesem Lazare in Zersetzung,
der ich folge. Sie können einen Lebensunterhalt, einen Lebensunterhalt
Ihres täglichen Lebens, verdienen. Sie sind Der eine, der
ist, ich ich bin der eine, der nicht ist. Das, was ist,
ist gut und heilig. Weil Sie das absolute Sein sind, sind
Sie drei Zeiten-Heiliger: Sanctus! Sanctus! Sanctus! Weil
ich nichts bin, bin ich die Leere, die Abwesenheit alles
Guten. Kommen Sie, Jesus Creative! Kommen Sie, kreativer
Verstand. All wird und nichts von dem, das ist, durch Sie
gemacht, ist ohne Sie. Sie dieses füllen Sie die Leere,
schauen Sie meine Leere an, meine Eitelkeit, mein nichts.
Gnädiger Schöpfer macht, den ich bin. Ziehen Sie mich von
nichts! Füllen Sie mich von Ihnen.
24 JESUS, WEG DES SALUTE,
Es
gibt keinen weiteren Weg, ins göttliche Leben hineinzugehen,
das Jesus kreuzigte,: Es ist zu sich selbst für Würfel notwendig.
Es ist notwendig, daß das Fleisch mit allen his/her/its-Begierden
gekreuzigt wird, um noch einmal in der Wiederbelebung zu
erleben. Es ist ein absolutes. Es gibt keinen anderen Pfad;
Jesus kreuzigte, schicken Sie mir Ihren Verstand. Ohne Ihn,
ich dann nichts, zum Rätsel für das Kreuz zu verstehen.
Niemand kann Jesus in his/her/its-Leidenschaft folgen, die
draußen vom heiligen Geist getröstet worden ist. Es ist,
weil Marie schon vom heiligen Geist gefüllt wurde, das sie
nur Jesus bis den Kalvarienberg folgen konnte. Die Apostel
waren nach dem Pfingst nur fähig dazu. Kommen Sie, Verstand
des Vaters! Kommen Sie, Verstand von Jesus, um mir die neue
Wissenschaft des Kreuzes beizubringen. Die Haftfähigkeit
dieser Maries, das Anmutige, zum Rätsel für das Kreuz, ist
bewundernswert! Weiche Virgin Marie betet für mich, beten
Sie für die Welt. Bekommen Sie uns die Anmut des Pfingst
25 JESUS. DAS LEIDEN VON TODESQUALE
Jésus,
nach Ihrer triumphalen Eintragung in Jerusalem, der Tag
der Zweige, ich höre Sie, um sich zu fragen: <<
Es ist notwendig, zu sagen: Vater macht außer mir von
dieser Stunde, von dieser schrecklichen Leidenschaft,
von diesem schrecklichen Tod? Würde ich meinen Vater fragen,
ist meine persönliche Lieferung der Hand von den Männern
oder mir das Gehen, mich in diese Taufe des Blutes zu
stürzen, um die Männer des ewigen Todes zu bewahren? Was,
zu fragen? Der Stimme der Natur zuzuhören oder Sie zu
ersticken, um zum Gruß meiner unglücklichen Brüder zu
laufen? Meine Seele wird gestört, agitierte. Doch ist
es für diese Stunde, daß ich kam! Es ist notwendig, den
Namen meines Vaters absolut zu verherrlichen, während
es gnädige Liebe und his/her/its-Absicht des Grußes der
Männer durch meine Leidenschaft und meinen Wiederbelebung
his/her/its enthüllt. Dann, kein mein Wille, außer ihr
Ihres, ach Father; kein meine Ruhe aber Ihr Ruhm; kein
meine Lieferung aber der einer der Männer >>, Jn..,
XII,27-28. Ö Jesus gibt mich, geben Sie allen Priestern
der Welt, geben Sie all Ihren Jüngern, Ihre Stärke der
Seele, um ohne Entspannung zum Gruß der Männer, mit Ihnen,
zu arbeiten.
26, JESUS, kreuzigten,
Jesus
kreuzigte, ich hingestreckt bete ich Sie als Gottes Son,
die Unterstützung der gnädigen Liebe des Vaters für die
Männer, meinen Erlöser und meinen Retter, vor Ihnen an.
Davon << Sie Aussteller wie Instrument der Buße
Ihres eigenen Blutes>. (Rom. (3,25)) der Vater demonstriert
uns his/her/its eindeutig gnädiger und treuer Wille, der
schon vom Gesetz und den Propheten, alle Männer zu bewahren,
bestätigt wird. Der unendliche Wert Ihres Opfers auf dem
Kreuz steht zur Verfügung von allem Mann, der glaubt und
in Ihnen hofft. Während er durch die Zuversicht und die
Liebe zu Ihnen haftet, eignet sich der Mann diesen Schatz
der Buße an, von Rechtfertigung, von Innenverwandlung
und der sien.Seigneur-Tatsache, geben Sie mich und erhöht
ständig diese innere Veranlagung von Glauben, Hoffnung
und Wohltätigkeit, die die Rechtfertigung und die Heiligkeit
selbst ist, in mir, weil Sie der Heilige der Heiligen
sind, und diese Veranlagung wirft mich in Sie und schleudert
Sie entlang in mich, und es macht der Sie und ich wir
sind einer. Gebunden, sind Sie, ach Father, denn Jesus
kreuzigte! Sie für die Unterstützung vom Glauben, der
Hoffnung und der Wohltätigkeit gebunden, die mich zurückgeben,
ist Besitzer von Jesus und macht his/her/its-Eigenschaft
aus mir.
27 JESUS, kreuzigte, GEWINNER
DER SIN
Ö
Jesus kreuzigte, gewähren Sie mir die Anmut, um in Übung
bis in die letzte Tat meines Todes zu setzen, dieses Gebot,
das Sie uns Ihres Apostels Paul gaben,: <<, Daß
die Mitglieder bei Ihrem Körper nicht als Waffen zwischen
den Händen der Sünde sind, um die Herrschaft der Sündhaftigkeit
in Ihnen zu begründen,... Aber setzen Sie Ihre Mitglieder
zu Gottes Dienst als Waffen, um gute Handlungen zu produzieren
>> (Rom.), 6, 12.13. <<, Daß die Sünde nicht
mehr in meinen tödlichen Körper herrscht, Sitz der Begierde
>>, Rom. (6.12) . Hat allem meinen Körper, verkauft
zur Sünde, um ihm von Instrument zu dienen;, aber Sie
kauften meinen Körper nicht und brachen diesen Vertrag?
Wie kann die Sünde wieder um das bitten, was nicht mehr
zu ihm gehört? Jesus, mein Körper und meine Mitglieder,
daß Sie gehören. Setzen Sie, schicken Sie Ihre Rechte
nach und läßt niemanden das ergreifen, was ist wieder
Ihres! Ich habe Zuversicht, die die Sünde nicht mehr in
mir dominieren wird und nicht mehr nach dem Gesetz ist,
aber unter der Anmut >> (Rom.), 6,14, das überforderte
der Sünde
28 Jesus, SANCTIFIER,
Jesus
Lord, mein Gott und mein Alles, ich gebe Ihnen meine
Rechtfertigung und meine Heiligmachung auf. Ich erkenne,
daß meine Sünden so zahlreich und so groß sind, daß
sie nicht entfernt werden können, daß von Ihnen;, daß
meine Seele ist, wenn es beschmutzt wird, daß es nur
von Ihrem Blut gereinigt werden kann,;, daß das Leben
des alten Mannes in mir so zäh ist, daß es nicht besiegt
werden kann, daß durch Ihren Tod! Jesus, den ich Ihnen
meine Heiligmachung aufgebe! Sie sind nur die Sonne,
das Wildwassere, Brot und der Wein meines Wuchses. Ich
dann dort nichts, Jesus, mein Retter, mein Erlöser,
mein Sanctifier,. Aussehen in Ihrer unendlichen Gnade
bei das nichts, was ich folge. Geheilt meine Lepra und
meine Verwesung; Rückkehr ich Teilnehmer Ihres Lebens,
heiligen Sie mich. Ich bin nichts, ich habe nichts,
ich dann nichts. Ich gebe mir, und ich gebe Ihnen nach,
Jesus, Den ich nicht verwirrt werde.
29 JESUS, die GROßE ARBEIT von
GOTT,
Christus,
Sie sind Gottes große und einmalige Arbeit, der Plérôme,
die Fülle und die Gesamtheit von Gottes Arbeiten. Alle
Kreatur wird zu Ihrer Fülle assoziiert, als die Mitglieder
ist er zur Fülle und der Gesamtheit des Körpers, Collar.,
2,910. Schon wird unser Leben in Gott mit dem Christus
und durch Es versteckt: <<, wenn der Christus demonstriert
werden wird, wenn dieses Rätsel für unsere Einverleibung
zum Christus, angesichts der his/her/its-Fülle, wird demonstriert
werden, dann werden wir von Ruhm auch voll erschienen
sein >>, Collar., 2,2-4. Ja, tatsächlich <<
hat nur den Christus: he/it ist Alles und in allem >>,
I.Cor. (15,28). Ach Wisdom! Ach Goodness! Ach Love! Mein
Gott, ich glaube an Christus; ich glaube, daß qu57;Il
in mir ist, und daß ich Ihm einiges bin. Integrieren Sie
mir mehr immer durch meine tägliche Gemeinschaft zu Ihnen,
Jesus, damit baut meine Hoffnung und meine Liebe an. Jesus,
Jesus, den ich färbe, und daß Sie in mir leben, und daß
ich in Ihnen lebe, und so damit die Herrschaft perfektioniert,
kommt Gott an. Jesus, mein Alles.
-30-JÉSUS,RESSUSCITÉ.
Vater,
ich glaube an Sie << wie in The eine, der die Jesus
Tode erneuerte, unser Herr, der für unsere Sünden geliefert
worden ist und für unsere Rechtfertigung erneuert worden
ist, >>, Rom. (4,24,25). Geben Sie und nehmen Sie
ständig den Glauben und die Zuversicht, durch die Jesuss'
Tod mein vollständiger Tod zur Sünde wird, in mir zu,
und Jesuss' Wiederbelebung wird meine Wiederbelebung zum
Leben vom Christ Jésus. Weil Sie mir Ihren lieben Sohn
gaben, wie, ach Father, Sie könnten mir die Unterstützung
vom Glauben und der Hoffnung in Ihm seit ohne diese Unterstützung
ablehnen, Jesuss' Unterstützung ich bin unbrauchbar. Durch
Liebe für Ihren Sohn, für den Ruhm Ihres Sohnes, geben
Sie mich, ach Father, und gibt allen Männern der Erde,
zu glauben und in Jesus zu hoffen, nur Retter und das
Wiedergewinnen, ewiges Leben der Männer.
31 JESUS, zu machen, wissen Sie
IHNEN,
Welche
Berufung! Um Jesuss' ostensory zu sein, wie Jesus ostensory
des Vaters ist. << Gott hatte mit unseren Vätern
der Propheten gesprochen, aber in diesen letzten Tagen
sprach er uns in his/her/its-Sohn.... Er, das ist das
Strahlen des Ruhmes und der Ausdruck des göttlichen Seins,
heb., 1,1-3. Meine christliche und ministerielle Berufung
sollte ein Strahl vom Ruhm des Christus gewesen werden,
der mich bewahrte und kaufte. Es ist notwendig, daß der
Ruhm Ihres Retters in mir erscheint, durch den Eindruck
von mir Ihres demütigen, schlechten, keuschen und unendlich
wohltätigen Lebens. Ich, der dann Ihren Ruhm ausstrahlte,
der, während Sie der Ruhm des Vaters das Ausdrücken Ihres
heiligen Lebens, Jesus, sind, weil der Vater Ihnen his/her/its-Substanz
übermittelte. Sie erhielten alles des Vaters. Ich werde
Ihr Ruhm sein, wenn Sie mir Ihr Leben übermitteln. Von
mir bin ich nichts, ich dann nichts. Ich, der dann nur
meine Seele und zu erhalten eröffnete. , Druckt Herr Jesus
die Qualität Ihres Sohnes in mir, konfigurieren Sie meinem
Leben in ihr Ihres. Dann von Ihnen und als Sie lebend,
werde ich das Strahlen Ihres Ruhmes, der Ausdruck Ihres
Seins, Ihr Ostensory, für meine Brüder sein. Marie, ostensory
perfektioniert Jesus, beten Sie für mich!.
32 JESUS, VON DEN GRAUEN TAGEN,
Für
Sie nur, Jesus, dieser Tag, daß fängt an, in Nebel und
Stumpfheit. Es ist notwendig, daß die Seele manchmal neben
den grauen und traurigen Landschaften arbeitet. <<
Es war der Winter: Jesus ging und kam in den Tempel herein,
unter Salomon's Veranda >>, Jn. (10,23). He/it kam,
um itself/themselves den Good Pasteur zu sagen, der his/her/its-Schaf
weiß und his/her/its Leben für sie gibt. Pasteur der Seelen,
mit Jesus und für Jesus, der Apostel, der das nicht Sehen,
daß sie fortschreiten, glaubt, daß sie nicht fortschreiten,
und versucht wird, zu sagen, als die Juden, muß den Winter
der Seelen experimentieren: <<, Wie lang Sie gehen,
uns zum Schmachten zu bringen? >> Jn. (10,24) und
verlangt zu Jesus, ihm mitzuteilen, daß welcher he/it
eindeutig ist. << Sie wollen wissen, daß ich folge,
Antworten Jesus, schauen Sie meine Arbeiten an>. In
den grauen Tagen, schauen Sie Jesuss' Arbeiten an durch
das his/her/its-Liebe, his/her/its-Herz ist immer sichtbar
und empfindlich: << Ich brachte Sie dazu, Quantität
guter Arbeiten vom Vater kommen zu sehen >> (Jn.
(10,32)) und << wissen Sie schließlich, daß der
Vater in mir und mir im Vater ist,... und Ich in Ihnen
und Ihnen in Mir >>.
33 JESUS, DER PLÉRÔME,
Christus
ist Gottes einmalige Arbeit. Prädestiniert von aller Ewigkeit,
um der Head, das Oberhaupt eines Körpers zu den mehrfachen
Mitgliedern, den Engeln und den Männern, die für Ihn geschaffen
worden sind, zu sein. He/it ist in Formation und Wuchs,
bis he/it his/its Perfektstatur erreichte. Alles wird
dann konsumiert werden. Der Christus wird als es erscheinen
<< die Summe >> von Gottes Arbeiten. Schon
auf dem Kreuz sterbend, zieht Jesus diese Arbeit in Erwägung
wie beendet, und er ruft: << Alles wird konsumiert.
Der Christus wird als es erscheinen << das zu Gott
wird bedient. << Der Vater zog uns zu Reich der
Dunkelheit und übertrug uns in Königreich von his/her/its
lieben Sohn, einiges, daß wir die Ablösung haben, der
Erlaß der Sünden >>, Collar., 1, 13-14,; weil <<
es machte Gott Spaß, in in Ihm die ganze Fülle lebend
zu machen >>, Collar., 1,19. ö-Vater gibt mich Ihrem
Sohn, damit Ihr Sohn gibt, unterstützen Sie mich zu Ihnen,
damit ich während der ganzen Ewigkeit in Ihnen und ihm
lebe,
34 JESUS, WEG DER RETURN,
Die
Rückkehr des Mannes zu Gott besteht darin, zu sich vollständig
zu sterben, zu den Neigungen, zu den Wünschen, zu den
hohen Zielen des alten stolzen Mannes der Aussehen für
his/her/its-Ruhm, vom alten sinnlichen Mann, der his/her/its-Vergnügen
sucht, vom alten faulen und gefräßige Mann, der sieht,
denn his/her/its ruht sich und his/her/its-Trost aus;
und zu mehr, nach Gottes Ruhm zu suchen, wird his/her/its
zu mehr, nur Gott nur zu mögen, das, was zu ihm gefällt,
nur. Es ist warum die Stunde, die für Jesus gekommen ist,
um zum Vater zurückzukommen, Es stirbt zuerst auf dem
Kreuz, uns beizubringen, zu uns zu sterben, uns die Anmut
davon zu verdienen und uns im his/her/its-Tod zu schleppen.
Dieser fähige Tod, he/it kam sofort zum Vater zurück.
Jesus, wenden Sie mir ständig die Verdienste Ihrer schmerzhaften
Leidenschaft und Ihren Tod zu Tötung in mich der alte
Mann an. Ihre Leidenschaft und die Gewerkschaft zu Ihrem
Tod sind dem Vater der einmalige Pfad der Rückkehr. Nein,
ich will mehr nicht leben, aber Sie, Jesus, schrauben
mich nur ein!
35 JESUS, ENTHÜLLUNG VON dem unsichtbaren,
Die
Eucharistie ist die vollständige Enthüllung von Gottes
ganzem Rätsel, der Schlüssel zu allem schuf es, die
Enthüllung des Sinnes für das Universum. Die Eucharistie,
Gottes beträchtliche wirkliche Gegenwart des Aussehens
von Brot und Wein. Gottes Presence unter dem Aussehen
hilft uns, diesen Gott zu ergreifen, Prinzip und Leben
aller Sachen ist überall die wirkliche Gegenwart und
in allen Sachen. Auch als in Gegenwart des Gastgebers,
der Glaube, die das Aussehen herüberreicht, erlaubt
es uns, den Gott Living zu entdecken;, damit der Glaube,
Wissenschaft und Weisheit von Gott, es uns erlauben,
Gott Present in aller Kreatur zu entdecken. Helfen Sie
mir, Lord, immer das Aussehen herüberzureichen und zu
leben <<, als ob ich das Unsichtbare immer sah,
>>, Héb., X!,27, unter dem Schleier der Kreaturen.
Zum Tod werden die Schleier und das Aussehen fallen,
und ich werde sehen, daß << Gott ist alles in
uns und in jedem >>, daß er diesen Gott dort hat,
und daß die ganzen Überreste wie nichts sind, weil alles,
was er ist, er der Osten von Gott. Marie, die das Unsichtbare
immer in Erwägung zog, hilft mir, im Unsichtbaren zu
leben
JÉSUS,TOUT-PUISSANT 36
<<
Der Folgende Tag, zu ihrem Ausgang von Béthanie, Jesus
war hungrig. Sehend, daß ein Feigenbaum davon fern mit
Blättern deckte, erzählt he/it zu ihm: <<, Daß
niemand nie wieder Ihre Früchte ißt, >>. Ich weiß,
Lord, daß Ihre Geste mehrfache Bedeutungen einschließt.
Aber die Hauptleitung ist die eine, die Sie auf sich
hinweisen,: Sie machen alles ein, und zum einen, der
an Sie glaubt, bittet alles um diesen he/it, wird zu
ihm gewährt. Sie können, Lord, von einem nur von Ihrem
Aussehen, von nur einer Rede, das die ganze Quelle von
der Sünde, die in mir ist, bis die Wurzel trocknete,
und von diesem Feigenbaum, der infizierte Mittel peccati,
die Begierde, dieses Produkt nur von den Stolzfrüchten,
Laub, von den Sinnlichkeitsfrüchten, zu machen, wird
in mir vernichtet. Paß, Jesus, in diesem heiligen Montag,
und daß dieser Feigenbaum sofort zu Ihrer Rede austrocknet,
und produziert je keine Frucht von Sünde und dem Tod:
<< Sie drehen, daß der Feigenbaum bis die Wurzel
getrocknet wurde, >> (Mc.), 11, 20. Jesus, daß
ich nie sündigen kann.
37 JESUS, GEWINNER,
<< Ich bin Jesus, den Sie
verfolgen. Sie hindern mich, mein Leben in Sie zu führen,
neben Ihren Sünden und Ihren Stellen aller Arten; Sie
hindern mich, mir von Ihnen zu dienen, die Seelen zu
bewahren! He/it ist schwierig für Sie, gegen den Stachel
zu bocken: Sie verschwenden Ihre Zeit. Meine Anmut wird
Sie überwältigen. Heben Sie Sie und halten Sie Sie auf.
Weil hat, warum ich Ihnen folge, die erschienen werden,:
Ihnen Diener und Zeugen der Vision zu begründen, in
denen Sie mich nur gesehen haben, (in meinen Mitgliedern)
und von jenen, wo ich Ihnen wiedererscheinen werde.
Es ist dafür, daß ich Sie von den Leuten und den heidnischen
Nationen befreien werde,.... , Gesetz., 26,16-17. Ach
Jesus, den ich ständig verfolge, haben Sie Gnade von
mir. Stellen Sie mich um, daß Ihre allmächtige Anmut
mich zu meinen Leidenschaften zieht, zu mein ich heidnisch
und Wildnis, die dafür sieht, um Sie immer in mir zu
töten. Sagen Sie diese tüchtige Rede deshalb schließlich
für mich: << Heben Sie Sie und halten Sie Sie
auf >>.
38 JESUS, IN MIR,
Jesus,
Sie sind nicht aus mir, weit weg von mir. Sie sind in
mir. Sie leben in mir. Es ist nicht damit ich so lebend
ist Es Ihnen dieses ist mir und so lebend in mir. <<
Ich sorge für den gegenwärtigen Christus in mir, ich
bringe es zum Essen, ich bringe es zum Gehen, ich bringe
es zum Ausruhen, damit he/it später wieder anfangen
kann, nach den Seelen zu laufen, in mir,... Es ist Ihnen
nicht das einer Spitze vom Tag zum anderen, wird in
volle Handlung geworfen: Es ist der Christus, Ihr Christus
zu Ihnen, wie he/it in Ihnen ist. Liefern Sie Sie in
Ihnen beim Christus ab.. (P. Peyriguère) geschrieben
sp.p.21,22. Jesus, ich folge, um diese Wahrheiten gut
weit wieder zu schmecken und zu genießen. Machen Sie
mich dieser Anmut von einem so großem Preis, sich an
mich ständig zu erinnern, daß es Ihnen ist, dieses beten
Sie, diese Arbeit der der Kampf, der in mir leidet.
Jesus, ich gebe mir alles zu Ihnen. Schrauben Sie mich
nur ein. Mein Elend, es ist mir zu sein, und kein Sie.
Machen Sie deshalb, Jesus, den ich zu mir färbe, und
daß Sie in mir leben! Daß ich mich dem Sein anhalte,
und daß ich Ihnen werde. Predigt, Zeichen, vergibt durch
mich! Setzen Sie fort, den Vater zu verherrlichen, während
Sie Ihr Leben in mich führen.
39 JESUS, schrauben Sie MICH
ein
Jesus,
ich bin résolu,à irgendein Preis, daß es ist, zu lassen,
leben Sie Sie vollständig Ihr Leben in mir. Daß ich
nur bin, << Ihr Aussehen, Ihr Bargeld >>
unter dem Sie das Leben Ihres Priesters leben, von
Opfer, von Retter. Verbinden Sie sich mein ich und
daß Ihres schließlich befreit wird. Beten Sie, beten
Sie an, Miete, Sie in mir und von mir! Sprechen Sie,
erleuchten Sie, warm, in mir und von mir! Leiden Sie,
sühnen Sie, Reparatur in mir und von mir. Kunstseide
in mir und von mir Ihre Güte, Ihre Freude, Ihre Gnade,
Ihre unendliche Wohltätigkeit für alle Männer. Bringen
Sie zu den Männern, in mir und von mir, Ihr Gruß;
ich will, zu lassen, leben Sie Sie dieses Rätsel von
Ihrem irdischen Leben so schön, das Sie besonders
wählten, noch einmal in mir zu erleben, in mir und
von mir: Ihr endloser shoppings der Stadt in der Stadt,
von Dorf zu Dorf, in Suche nach den Seelen! Ich will
nicht wählen, aber Sie Gehen in mir zu lassen, wo
Sie wollen werden. Ich will verschwinden damit Sie
nur schnell, die Arbeit, leiden Sie und handelte in
mir und von mir. Ruck brennt, konsumieren Sie das,
was Sie hindert, in mir allein und vollständig zu
leben. Jesus, mein Alles! Deus treibt und omnia an!40
JÉSUS
40 JESUS, herrschen Sie IN MICH
Herr, den Ihr Wille in mir gemacht wird,: daß ich
etwas anderer mehr nichts will, daß diese Art, von
der Sie wählten, diesen besonderen Aspekt Ihres Rätsels
in mir und von mir zu leben. Wenn ich mich wundere,
Jesus, den Sie wählten, das, was Ihr sauberes Rätsel
von Sovereign Prêtre und Gastgeber bildet, in mir
und von mir zu leben, und daß Sie wählten, es in einer
unaufhörlichen Ausübung Ihrer ministeriellen Funktionen
in mir zu leben, bleibe ich beunruhigt, erfreut zu
einer Zeit Ihrer Liebe für mich und zerdrückte beim
Anblick meines undurchdringlichen Elendes. He/it scheint
mir, daß ein Schleier zu Träne itself/themselves kommt,
und daß ich Sie, Jesus, in mir sehe, Priest, Gastgeber,
Apostel, aktiv in mir und von mir, auf allen Straßen
der Welt. Wie auf dem Tag der Zweige gingen Sie tatsächlich
auf einen Esel nach oben, und schlechter als ein Esel,
ein sehr großer Sünder, ein nichts. , Daß die Häßlichkeit
schrecklich verschleiert die Explosion Ihres Gesichtes
nicht mehr von meinen Sünden! Waschen Sie mich, und
waschen Sie mich wieder: Ich bin so schmutzig! Jesus,
Sonne von der Gerechtigkeit und der Heiligkeit, daß
Ihre Explosion mich zu den Augen des Vaters verschleiert,
und zu den Augen der Männer, damit der Vater und die
Männer Sie nur in mir sehen.

41 JESUS NUR
Ach
Gott, souveräne Wahrheit, erleuchtet mich innen. Geben
Sie mich, um, nicht nur durch den Glauben, zu wissen,
aber durch das experimentelle Wissen, die Eitelkeitsdece-Welt
und die Wahrheit der künftigen Welt, die Ewigkeit
von einem, der schnelle Traum vom anderen; Glück zu
schmecken, um Sie nur zu mögen und zu genießen. Geben
Sie mich infolgedessen, um von niemandem nicht bekannt
und lieb zu wollen sein, wenn es nicht zum Ausmaß
vom notwendigen ist, um wie Sie von jenen und jenen
zu machen, zu denen Sie zu mir schicken. Herr, mein
Gott, den ich vor Ihnen vernichtet werde, ich muß
nie auf Sie mögen. Ich ich werde mich gemocht! Ich
zog nichts zu Ihrem Sein vor. Ich zog Fäulnis die
Scham zu Schönheit zur Heiligkeit vor, den Schatten
zur Klarheit, Miserere mei, Deus, secundum magnam
misericordiam tuam,
42 JESUS, ich gebe MICH IHNEN
Jesus
Lord, Sie erreichten den radikalsten Weg der entweder
die Unterstützung, die eine Kreatur zu Gott von sich
machen kann,: die Unterstützung Ihrer Persönlichkeit.
Sie drückten oft diese Unterstützung aus: <<
Ich suche meinen Ruhm nicht, aber der Ruhm vom einen,
der zu mir schickte,; nicht mein Wille, außer ihr
Ihres; ich mache nichts von mir... >> Ich empfinde
etwas in mir, der anhalte, um mich Ihnen zu geben,
mich zu Ihnen zu verlassen, ein vagen. Ist nicht dieses,
weil ich sogar fähig zu etwas glaube, hoffe ich wieder
auf etwas, wie ich von mir kommt. Jesus heilt meinen
Wahnsinn. Geben Sie mir die Demut und die Weisheit
der Wahrheit. << Damit he/it verkörpert werden
kann, war es notwendig, daß Jesus vernichtet wurde,
>>. , Ph. (11,7). Damit Sie herrschen, und schnell
in mir, Jesus, ich muß zu mir sterben. Verstand der
Liebe gekommen in mich. Brandfleck, Tötung, vernichtet
meine Selbstsüchtigkeit.
Erhalten
Sie, ach Father, die Liebe zu Jesuss' Herzen, dem
mein Wahnsinn ersetzte,..
43 Jesus, ich gebe IHNEN nach
Herr,
Jesus, mein Gott. Ich werde zwischen Ihren Händen
zurück ganz, ich gebe Ihnen ewig nach. Ich ergebe
mich und vertraue Ihnen, meinem Licht und meiner
Wahrheit. Erleuchten Sie meine Straße und seien
Sie mein ewiges Licht. Ich glaube an Sie! Ich glaube
an Ihr Evangelium! Ich glaube an Ihre Kirche! Ich
gebe Ihnen nach: Ich kann mich nicht weglaufen.
Unmöglich den alten Mann zu besiegen, die Sünde
zu vermeiden und Ihr Leben zu führen: Seien Sie
mein Gruß, meine Rechtfertigung, meine Ablösung,
meine Heiligmachung. Ich vertraue Ihnen, ich hoffe
in Ihnen, ich vertraue mich Ihnen an. Ich gebe Ihnen,
meiner einziger Liebe, nach! Sie verdienen nur gemocht
zu werden. Ich werfe mich in Sie, ich will leben
und in Ihnen sterben! Ich will in Ihnen, Jesus,
ewig leben, daß ich Sie mag! Sagen Sie mich auch,
daß Sie wie ich und daß Sie sich von mir nie getrennt
haben wollen. Jesus, ich mag Sie! Ich werde in Ihnen
verloren. Jesus, ich verlasse Sie aller, alles,:
meine Vergangenheit; meine Arbeiten, mein Leben,:
In manus tötete, commendo ich. Verstecken Sie mich
in Ihnen, in Ihren Wunden, in Ihrem Herzen, von
jetzt auf und für die Ewigkeit
44 Jesus, ich verliere MICH IN
IHNEN
Gottes
ewige Absicht ist der Christ Jésus. Gott will, daß
der Christus alles in allem, omnia in Omnibus, ist.
Es ist darüber für jeden Kreaturmenschen, das Christus-Sein
zu lassen, welcher he/it in ihr sein wollte. Das
ich Mensch, der saubere Wille, der Stolz, die persönliche
Ambition, der Verstand der Eigenschaft, der Wunsch,
selbst, his/her/its-Leben auf his/her/its-Weise
zu organisieren, zu gehören, verhindert dem Herrschaften
von Jesus in allem und jedem. Diese Kämpfe, diese
Kämpfe, deren Erzählung einer so großer Stelle für
die Heiligen Bücher einnimmt, sind Jesuss' Kämpfe,
um den Mann zu ergreifen, von jedem Mann, um ihm
einiges zu sein, das, was es sein wollte, während
sie es schaffen, um einen Teil, einen Aspekt des
his/her/its-Rätsels, darin zu leben. Um zu his/her/its-Berufung,
zur Pflicht des Momentes, treu zu sein, allem wird
nichts wollen zu wird wollen, zu kosten der die
Art von Leben, das Jesus für uns wählte, oder verbessert,
als er wählte, in uns und von uns zu leben,: solchen
sind das Geheimnis, in Jesus verloren zu werden
und zu lassen leben Sie Es in uns.
45 JESUS, kommen Sie
Jesus
Lord, wahres Licht, gibt mich, um an den Schatten
vorbeizukommen, Dunkelheit und das Aussehen, um
das Unsichtbare in Erwägung zu ziehen. Machen Sie
mich zum Verstehen, daß alles sichtbare nur der
Umschlag vom unsichtbaren ist, so nur das unsichtbare
Konto, und daß << das Gesicht dieser Welt
überholt schnell >> (! Hornsch., 7,34. Machen
Sie mich dazu, definitiv in Licht zu überholen:
Ich weiß es, das Urteil ist nicht, in einer vagen
Zukunft zu berichten, es beginnt jetzt davon wahr,
wenn der Mann, der dem Schmerz entkommt, Marken
<< his/her/its arbeitet in Gott >> (Jn.),
3,21, Der eine, der an den Christus glaubt, und
das wie his/her/its-Nachbar überholte schon von
Dunkelheit anzuzünden. SeigneurJésus-Zunahmen erhöhen
meinen Glauben und meine Wohltätigkeit! Kommen Sie,
Verstandheiliger, laufen Sie den Glauben und die
Liebe in mich über.
46 JESUS, WIEDERBELEBUNG UND LEBEN
Herr,
Jesus, meine Geschichte beläuft sich auf meine
unzählige und dauernde Untreue zu Ihrer Anmut!
Seit meiner Kindheit zogen Sie mich zu Ihnen an.
Aber, sofort fing ich an, mich Ihrer Anmut zu
widersetzen. Ich wollte << mein Leben zu
bewahren >>, wohingegen es notwendig war,
es zu verlieren. Ich messe jetzt die Unermeßlichkeit
Ihrer Gnade besser. Von schroffen Abweisungen
aller Arten, von Aufständen gegen Ihren göttlichen
vouloirs, bieten Sie trotz so viel Widerstandes
mir sogar jeden Tag Ihre Anmut und Ihre Liebe
an! Sie hatten geträumt, um einen Heiligen aus
mir zu machen. Hat am Abend, und mein Haus ist
leer, und mein Weinstock produzierte nichts, und
ich bin von Sünden schwarz; und ich starb mehr
als das Leben. Jesus, glaube ich Ihnen fähig,
die Tode zu erneuern! Jesus, glaube ich Ihnen
zur Schaffung fähig! Verbreitern Sie sich in mir
Ihre kreativen Stärken und Ihre Macht der Wiederbelebung!
Jesus, mein Alles! Zu wem werde ich deshalb in
meiner Qual, ansonsten zu Ihnen, gnädiger Liebe,
gehen?
<<
Heilige-Herz von Jesus, ich bete Sie in der
Hypostase der zweiten Person vom Saint Trinité.Tout
an, das, was zu Jesuss' Person gehört, gehört
zu Gott und muß von diesem einmaligen und gleichen
Kult geehrt werden, den wir Jesus zurückgeben.
He/it setzte die menschliche Natur auf kein,
als etwas von ihm trennte, aber als seines bloß
völlig ewig in Reihenfolge zu sein, in der wahren
Wirklichkeit des Klanges Ich, der unter nous.Coeur
von Jesus eingesperrt werde, ich bete Ihnen
wie Jesus selbst in der menschlichen gedeckten
Natur ewiges Verb an, und gelebter pleinement.Tu
istdas Herz des perfektesten Mannes, und Sie
anbetend, bete ich meinen Gott Incarnate, Den
Emmanuel, an. Ich bete Sie an, als strukturelle
ein Teil des Leidenschaftsdankes, zu dem ich
lebe, weil Sie in der Qual des Gartens von Gethsémani
verletzt worden sind, und You machten Frühling
auf der Erde durch das Geäder und die Poren
der Haut zu Ihrem göttlichen Blut,: Sie sind
bis den letzten Tropfen dieses Blutes auf das
Kreuz ausgelaufen worden und, nachdem der mort,Tu
vom Speer durchgedrungen worden war und den
letzten Rest von diesem unschätzbaren Schatz,
unserer Ablösung, goß. >>, Newman (Meditationen)
DIE HYMNE DER HYMNS
Wie
kann es ein Sünder wagen, von Ihnen zu sprechen,
Gegenstand des complaisances vom ewigen Vater und
der Bewunderung der engelhaften Chöre und den Heiligen
des Himmels? Ich mochte Sie gut spät, Jesus! Sie,
die mich der ganzen Ewigkeit, der mir gab, seit
meiner Eintragung in Leben mochten, im Heiligen
Baptism, ein Liebeskuß so leidenschaftlich daß mir
he/it eine unauslöschliche Spur hereinließ, nehmen
Sie am Abend dieses Lied von an. Ich ihm die von
Tränen vollen Augen. Mein Trost ist zu denken, daß
irgendein armer Sünder vielleicht zum Herbst des
Lebens ohne Sie gekannt zu haben als ich ankam,
noch noch lieb, zu den Echos meiner Stimme éraillée,
die Ihren so großen und so weichen Namen, Jesus,
wiederholen, wird Sie mit mir, als der Dieb vom
Golgotha, sagen: << Erinnern Sie sich an Sie
von mir >>, Lc. (23,42). Um von Ihnen zu sprechen,
werde ich Sie mit Ihnen sprechen, um mein Herz zu
erleichtern, das deshalb von Ihnen schmerzt, so
wenig gemocht zuhaben, fähig. <<,
Daß Jesus Küsse mir vom kissings von his/her/its
bewegen Sie die Lippe lautlos >> ((1,1)).
Wie Sie diesem Gebet zu machen, wenn Sie es zuerst
nicht auf meine Lippen gesetzt hätten? Das was das
Erstaunen von Enthüllung Ihrer Liebe! Ist dies nicht
über allem, um Ihr undurchdringliches Bedürfnis
mit zufriedenzustellen, zu mögen und gemocht zu
werden, daß Sie mir beibrachten, so zu beten? Jesus!
Jesus! Wer sind Sie deshalb?
Ich
bin die leibhaftige Liebe, der Liebesmarkenmann.
Und der Christ, es ist der egoistische Mann geworden
fähig, zu mögen. Ich weiß jetzt warum Sie Mangel,
den dieses erstaunliche und zerbrechende Gebet mir
ständig die Lippen verbrennt, und, ähnlich zu einem
Schwert teilt das Herz und es mir Ihres in Bewegungen
der Liebe. Wer wäre nicht als zertrümmert, um zu
wissen, daß Gottes Einziger Sohn, die Pracht des
Vaters und die Explosion von his/her/its-Ruhm, und
dem Prinzip und dem Ende von allen Sachen, zu einer
Kreatur befehlen, << alle Viertelnote >>.
, Jargon., 1,4, ihn diesem Gebetstag und der Nacht
zu machen. Nein, kennt niemand, wie zu mögen ist,
ob es nicht Jesus ist. Wie, es gibt. Sie warten
dieses Gebet auf mich, weil Sie ewigen Wunsch wollen,
mein so leeres und so armes Herz von Ihrer Gegenwart
zu füllen.
<<,
Daß mir Jesus den Kuß des his/her/its-Mundes gibt,
>> ((1,1)).
Durch
die Wissenschaft der Schriften und die Umfrage von
der Theologie erhielt ich irgendein Wissen von Ihnen.
Aber ich bin zu einigem nicht fähig, noch deshalb
viele Bücher zu lesen, deshalb vielen Ärzten zuzuhören.
Warum werde ich selbst so lang zu all diesen ungelegenen
kissings von einer Wissenschaft geliefert, die meinem
Schmerz hinzufügen? Sobald dieser kissings zu mir
genügend ist,: Ich wußte den Unterschied nicht,
daß zwischen dem theoretischen Wissen und dem Wissen
der Liebe haben Sie; zwischen der Wissenschaft vom
Mann und der inneren Illuminierung; gibt das Einfache
ein, um zu sehen und die Kleinigkeit. Mein Gott,
in welcher Dunkelheit lebte ich? Ich studierte die
Theologie und Ihre göttlichen Schriften, aber mein
Leben war kaum besser dafür. Gnädiger Jesus, geben
Sie mir jetzt den Kuß Ihres Mundes, Nichtunbaiser,
den man von einem zum anderen macht. Daß alle Wissenschaftler
still sind. Sprechen Sie allein innerhalb mir. Nein,
die Idee von The eine, der seines ist, über und
so anders als alle Idee daß der Mann haben kann,
ist einiges mehr zu mir nicht genügend. Es ist Ihnen
Sie, Jesus, persönlich, daß ich will. Als Zachée
will ich Sie, Sie, sehen, ich will jemanden, der
mir den Kuß von his/her/its eigener Mund gibt, und
das schiebt meinen müden Kopf auf his/her/its-Herz,
wo ich den Rest von der Betrachtung schmecken kann,
jenseits aller Vorstellungen, die Ideen, die Bilder.
Jesus, ich will Sie. Ich will mit Ihnen ein nicht
geschrieben Bündnis über die Zeitung, aber ein Bündnis
der Liebe, versiegelt in Ihrem Blut und meins. <<,
Daß Jesus, dem ich vom kissings von his/her/its
küßte, die Lippe lautlos bewegt, >> ((1,1)).
Ich werde gestört, Jesus, zu Mutprobe,
Ihnen diese Forderung zu adressieren. Aber Sie gewährten
es schon, sehnen Sie sich bevor, daß she/it auf
meinen Lippen geboren wird. Meine Taufe ist Ihr
erster Kuß auf meiner Seele. Ähnlich zum einen,
den Ihre Göttlichkeit Ihrer Menschheit zu der Zeit
der Inkarnation gab, ließ dieser Kuß meine Seele
einen Druck herein, der so dauerte, daß kein von
meiner Untreue, kein von meinem treasons, keiner
meiner Ehebrüche, war fähig, es nie auszuradieren.
Diesen Tag heirateten Sie mich ewig.
Während
des Erzählen zu Ihnen,: << Decken Sie mich
vom kissings Ihres Mundes >>, es ist besonders
keine Forderung, die ich außer einer Art an Sie
adressiere, mich zu erinnern, daß Sie nicht aufhören,
es, besonders in meiner Gemeinschaft zu Ihrem Körper
und Ihrem Blutdechaque-Tag, zu machen. Aber ich
will es auch zu Ihnen als Gebet nacherzählen. Ich
zog mich so oft zum Kuß Ihrer Liebe, ich zog Sie
der so abscheulichen und so beschämten Lieben vor,
ich begrüßte Ihren kissings damit abstractedly,
daß ich das Bedürfnis empfinde, Ihnen mitzuteilen,:
<< Gnädiger Jesus, setzen Sie fort, bitte
zu wie ich, weil ohne Sie ich, der dann nicht lebte.
Wie ich wieder, immer wie ich. Setzen Sie fort,
mich mit dem kissings Ihres Mundes zu decken: jede
Rede des Schreibens, jeder Gastgeber, den ich empfange,
jede Person, die ich treffe, jedes Ereignis ist
ein Kuß Ihres Mundes. Daß jede dieser kissings beim
Herzen verletzt wird,: << Vulnerasti Horn
meum >>, Cant., 4.9.
<<
Ihre Lieben sind köstlicher als Wein >> ((1,1)).
Wine
erfreut, befestigt und berauscht. Aber wieviel mehr
die Betrachtung und die Aufnahme Ihrer Liebesrätselprodukte
über in Seelenfreude, Stärke und Entzücken alle
andere Wirklichkeit. Wer kann Sie von Maries Armen
in seines empfangen, wenn, erledigter Gott von Gott,
Licht des Lichtes, wird wahrer Mann, kamen Sie,
um unter uns zu leben, ohne Gefühlsfreude, Stärke
und Entzücken? Wer kann Sie, die von diesem roten
Kleid gedeckt werden, besonders in Erwägung ziehen,
gürtet die Stirn auf Ihrer Krone der Dornen, die
zwei Hände und die zwei Füße durchbohrten, und das
Herz spaltete sich in zwei, ohne zu sterben? Wenn
man nicht stirbt, ist es, daß Sie immer Dunkelheit
ließen bis zur neunten Stunde auf dem Berg der Liebe
schweben, << tenebrae factae sunt pro totam
terram usque in horam nonam >> (Mc.), 15,33,
"Welcher Wein der Ihre Rätsel für Liebe! Wer trank,
dieser Wein wird je keinen Durst haben! Daß ich
diesen Wein trinke, damit, daß mein betrunkener
Zustand solch ist, daß mehr niemand noch nichts
kann je aufwachen!
<<
Jesus, das Aroma Ihrer Parfüme und das Bezaubern >>
((1,3)).
Jesus
gelassen mich lange das charmante Aroma Ihrer Tugenden
einatmen. Sie besitzen alle Tugenden, und sie sind in
Ihnen zu den staatlichen Perfekten. Nur die Blume vollkommen
in voller Blüte kann ein Parfüm verschütten... Ein einfacher
Knopf riecht wie nichts. Aber in Ihnen sind die höchsten
Tugenden zum perfektesten Grad, seit dem Moment Ihrer
Inkarnation. Auch haben Sie zuerst die Seele von Marie
des Parfüms Ihrer Tugenden lau, sobald she/it angefangen
hatte, Sie in sie zu tragen. Jesus, alle Blumen von
unseren Böden und ihren Parfümen sind mich dort dazu
zu bringen, die Vielfalt und die unendliche Süße Ihres
vorbildlichen Lebens zu wissen. Daß ich diesen guten
Geruch in Ihrem Evangelium und vor dem Gastgeber, meinem
Boden und meiner Prärie einatme. Weil ich ich, als Sie
und durch Sie, auch sein muß, für all meine Brüder,
<< der gute Geruch des Christus; Christi Bonus
Geruch Deio sumus >>, 2. Hornsch., 2,15. Machen
Sie, wachsen Sie Ihre Tugenden in mir. Ich habe nur
den Keim der Tugenden. Überhole ich das Lassen keiner
Spur meines Durchganges nicht; wie erledigt die Seelen
mit Tugenden-Luke zu einbalsamieren? Gnädiger Jesus,
leidenschaftliche Sonne, schießt einmal mehr Ihre Strahlen
auf den schlechten falben Boden meiner Seele!
<<
Jesus, Ihr Name ist ein Öl, das aus sich strömt,;
es ist warum die Mädchen wie Sie >> ((1,3)).
Ihr
Name, Jesus, Mittel-Retter und Ihr Spitzname, Christus,
Mittel salbt, der eine darauf schmiert, es ist für die
Weihung verschüttet worden. Ja, Ihr Name ist von einem
lauen Öl, nicht schließen Sie sich in in der kleinen
Flasche, die es enthält, aber das fließt reichlich und
will his/her/its-Ausatmungen überall verschütten. Es
ist von allen Männern, daß Sie der Retter sind, und
Ihre Hilfeleistung ist universal und ewig. Das Schreiben
hat Sitte, die Nationen unter dem Gesicht eines Mädchens
darzustellen, ist., 23,12; 37,22; Jr. (14,17). Ja, alle
Nationen der Erde werden zu Ihrer Liebe angerufen, und
allem wird nach und nach Name von den Zauberformeln
von Ihrem Jesus gewonnen werden, seien Sie der Retter
aller Männer. Ziehen Sie uns alles zu Ihnen an, weil
die Welt ohne Sie verloren wird. Seien Sie unter unserem
Priester und während der ganzen Ewigkeit hier, so daß
wir in Ihnen und von Ihnen in die Einheit vom Trinidad
gesprungen sind! Christus, mein Alles! Unendliche Süße!
Meine einmalige Hoffnung auf alle Nationen! Wie der
eine, der Sie mag, nicht könnte, verbrennt he/it den
Wunsch, Ihren bekannten und lieben Namen neben der ganzen
Erde zu sehen? << Der König brachte mich dazu, in his/her/its
in geheime Wohnungen einzutreten >> ((1,4))..
Jesus, Sie wollten tatsächlich machen, melden Sie
mich bei Ihrer Intimität an; Sie wollten mir Ihre
Geheimnisse enthüllen. Seit meiner Kindheit machten
Sie mich hört dieses rufen Sie: Ich erinnere mich
sehr gesund daran. Mit welcher unendlichen Süße hörte
ich Ihre Stimme, seit dem Wecken von meinem Grund,
ein tausend Malen. Aber ich war dann zu Ihrer
Stimme taub. Trotz des qu versuchten Sie alles, mich
in Ihrer Intimität einzuführen, ich zog die Intimität
der Kreaturen vor, die natürliche Aktivität, und,
unglücklich blieb ich draußen, mich zu Geistern und
Spiel mit Vorstellungen zu amüsieren. Und Sie, immer
nur innerhalb mir. Sie hören nicht auf, mich zu rufen,
um mich zu den Kreaturen zu ziehen, zu den Sinnlichkeiten,
zur Erde, um mich in Ihnen verstecken zu werden. Geheilt
meine Flatterhaftigkeit, die mich macht, zu Ihnen
zu gehen und zu den Kreaturen zurückzukommen. Geheilt
mein Wahnsinn, um für in T zu sehen, um wie ein Gegenstand
der Liebe dazwischen mehrere anders zu mögen,: <<
Niemand kann zwei Meistern dienen>. Seit der Tür
Ihrer geheimen Wohnungen bin ich immer weit offen
und daß ich zu dumm bin, um dort hineinzugehen, bringe
mich dort zum Hineingehen und bebaue ewig die Tür,
hinter mir, damit ich nicht mehr davon gehen kann,
und als Sie nur der einmalige Gegenstand von meiner
Betrachtung und meiner Liebe sind. << Ich bin schwarz
und noch schön, Mädchen von Jerusalem; als die Zelte
von Qédar, als die Pavillons von Salma. Stellen Sie
nicht mit meinem gegerbten Teint sicher: es ist die
Sonne, die mich verbrannte. Die Söhne meiner Mutter
verloren Beherrschung gegen mich, sie setzten mich,
um die Weinstöcke zu behalten. Mein Weinstock zu mir....
Ich hatte es nicht behalten >> ((1,5-7)).
Ja,
ich bin schwarz: die Versuchung, die Sünde machte ihre
Arbeit in mir. Als die Zelte der Nomaden von Arabien,
mach in Haare der Ziegen, ist von schwarzer Farbe, meinem
Mangel an Betrachtung, mein ewiger shoppings, meine
natürliche Aktivität, meine Beschäftigung von ein tausend
Unternehmen, die die Sorge vom anderen mich schwärzte,.
Mein Weinstock zu mir, ich behielt es nicht. Aber ich
bleibe zu Ihren Augen kostbar, weil Sie mich Ihres Blutes
kauften. Die Stunde kam von der Betrachtung an, von
der Sorge des Herzens, von in Gott verstecktem Leben,:
um meinen Weinstock und mehr zu behalten, um ihn/es
nur zu machen. Ansonsten müßte ich den anderen das von
den grünen Weintrauben geben. << Sagen Sie mich
deshalb, Sie mein Herz mag: wo Sie führen, weidete Ihr
Schaf, wo Sie sie machen, sich bei der Stunde Mittag
auszuruhen, >>, Cant., 1,7. Der Grazing des Schafes,
es ist Sie, Jesus,: Ihre Doktrin, Ihr Leben, Ihre Rätsel,
Ihre Eucharistie. Sie, Sie zu mögen, Sie im Evangelium
in Erwägung zu ziehen, zu kennen im Genauen Heiligen
Sacrament; mir Ihre Rede, von Ihnen, zu füttern. <<,
Daß ich mehr in Landstreicher nicht nah zu den Herden
Ihrer Kumpel wandere, >>, Cant., 1,7. Beendetes
Wandern. Sogar Jesuss' Freunde sind nicht Jesus. Geben
Sie mir ein reines Herz, das für Sie sieht und Sie nur
will.
<<
Wenn Sie ignorieren, wo ich lebe, folgen Sie den Spuren
von der Herde, und Blei weidete die Kinder in der Nähe
von der Heimat der Schäfer >> ((1,8)).
Um
Sie zu finden, zeigen Sie, daß ich, Jesus, den Beispielen
der Heiligen zu folgen und der Stimme dem einen zuzuhören,
daß Sie den Pasteur des Schafes begründeten. Andere
suchten Sie und fanden Sie, sie können mir auf die
Straße hinweisen. Ich werde zu ihrer Schule gehen,
ich werde ihren Spuren folgen. François, Jean des
Kreuzes, Theresa fand Sie und so weiter: der Weg,
den sie unterrichten, ist sicher. Besonders der Pasteur
Supreme, Pierre, immer Lebensunterhalt und das Führen
der Herde, erleuchten Sie wie eine Sonne des Mittages.
Das Beispiel und die Doktrin der Heiligen-Marke bauen
die Kinder an, die einiges essen.
<<
Zu meiner Flucht, schirrte zu Pharaoh's Streitwagen
an, ich vergleiche Sie, meinen Geliebten. Ihre Wangen
sind in der Mitte der Halsketten schön. Ihr Hals ist
in der Mitte der Reihen von Perlen schön. Wir werden
Sie Gegenstücken des Goldes und den Klümpchen von
Geld machen >> ((1,9-10)). Jesus,
Sie wollen meine Seele der göttlichen Wohltätigkeit
und die Prozession aller Tugenden dekorieren. Ohne
die Wohltätigkeit ist mein Gesicht ohne Leben; ohne
Stärke beuge ich den Hals vor die Leidenschaften;
ohne Weisheit höre ich nichts zu Ihren geheimen Rätseln.
Sie nur, Jesus, kann mich diesen Unterstützungen machen.
Geben Sie mich von den rosa Wangen und errötete durch
die Wohltätigkeit; ein hartes und eine Nackensteife
vor den Idolen; von den Ohren aufmerksam gegenüber
Ihren inneren Wörtern, weil er dort eine lange Zeit,
für die ich mich sehne, dieses Wort von Ihnen zu hören,:
<< amica mea; mein Freund >> zu hören,
um mir mitzuteilen, daß Sie wie ich. Ich lasse schöne
in meinem Leben durchsuchen; ich sehe tatsächlich
keinen Freund. Nein, ich habe keinen Freund. Die Stelle
ist leer, kommen Sie, Herr Jesus, kommen Sie.
<<
Während der König bei seiner Couch ist, atmet meine
Nardensalbe sein Parfüm aus >>,
1,12 Ihre Couch, Jesus, die es der Boden von meiner
Seele ist, wo Sie immer sind, Sie sind mein Prinzip:
Ego principium. Sie sind zu meinem Ursprung, wie die
Sonne beim Ursprung der Strahlen ist. Schnitt von Ihnen
getrennt von Ihnen, ich bin nicht mehr. Und immer sind
Sie dort, nicht schläfrig, aber göttlich aktiv. Alles,
was ich folge, alles, was ich mache, kommt von dem,
was Sie sind, und immer dort zu dieser Couch, der Sie
gaben, um zu sein und zu handeln. Und Sie warten ab,
daß ich noch einmal ständig Madeleines Geste mache,
der, beim Brechen von his/her/its-Vase, verschüttete
ein Parfüm großen Preises mit viel Tränen auf Ihren
Füßen. Von den Tränen, von den unaufhörlichen Tränen,
um Sie so sehr zu haben, und verstieß so sehr, von Ihnen,
so wenig gemocht zu haben, weit weg von Ihnen in Egoisten
gelebt zu haben, der im dummen Stolz und der Hinlänglichkeit
eingesperrt wird! Von den Tränen zur Erinnerung meiner
ganzen Blindheit, von all meinem treasons, von meinem
Selbstachtung luciférien! Von den Tränen zum Gedanken
an Ihre verachtete Liebe, lehnte ab, unerkannt. Es ist
die einzige Nardensalbe, die zu mir bleibt,; dieser
he/it fließt in flotsintarissables meines gebrochenen
Herzens.
<<
Jesus, mein Geliebter, Sie sind für mich einen Beutel
der Myrrhe
und eine Traube von Zypresse der Weinstöcke von Engaddi>
((1,13-14)). Ihre sehr schmerzhafte Leidenschaft lebte
mit so viel Liebe, es gibt den Beutel der Myrrhe, daß
Sie mich geben, um ständig zu atmen, und das entdeckt
mir die Unermeßlichkeit Ihrer Liebe. Knirschen Sie wie
eine Traube von Weintraube, Ihr ganzes Blut kam aus
Ihrem Körper heraus; Sie füllten jeden Tag meinen Kelch!
Ach Liebe! Ach Liebe! Hostia für Hostia: Gastgeber für
Host; Blut für Blut. Daß ich alles Kreuz begrüße, alles
Leiden, liebt alle Arbeit wie ein Mittel, Sie zurückzugeben,
für Liebe. <<,
Daß Sie schön sind, mein Geliebter, daß Sie belle!Tes
sind, daß Augen als Augen der Tauben sind,> ((1,15)).
Wann, Jesus, werden Sie fähig sein, mich dazu zu bringen,
diese Wörter zu hören? Um zu wissen, daß his/her/its-Leben
Gott angenehm ist,: außer was kann ein Mann hier unten
wollen? Es ist die Reinheit der Absicht und kein die
Arbeiten, die Reinheit des inneren Aussehens, die Reinheit
von der Liebe, die die schöne Seele zu Ihren Augen zurückbringt.
<< Cormundum schuf in mir, Deus; Herr, machen
Sie mich einem neuen Herzen >>, Sie, daß, jedes
Jahr, nach den harten Wintern, Marke neuer Frühlinge.
Werden Sie gerade meine schiefen Augen und geben Sie
mich von den Augen der Tauben, einfach und richtig.
<<
In mein in, ich suchte den einen, den mein Herz mag,
ich suchte es, und ich fand es nicht, heben wir uns,
ich bin, ich sage, machen wir die Tour durch die Stadt,
blättern wir die Straßen und die Stellen, suchen wir
den einen, den mein Herz mag. Ich suchte es, und ich
fand es nicht. Die Wachen, die die Runde in der Stadt
machen, trafen mich. Sahen Sie den einen, den mein Herz
mag?.. >> ((III,1-3))
Viel
Zeiten, ich, Sie, Jesus, dann zu finden, noch in noch
in den Büchern und den Arbeiten. Aber Sie sind nicht
gleichgültig, weit weg von dort, zu dem, was ich fortsetze,
Sie dann trotzdem zu suchen. In diesen schwarzen Nächten,
daß scheint manchmal nie zu enden, bleiben Sie mich,
Jesus, die dunkle Traurigkeit, die Boshaftigkeit, die
Verzweiflung,. He/it ist mir so notwendig, zu weinen
und zu stöhnen, zu sühnen und zu allem zu sterben. Gewähren
Sie mir, Jesus, die Anmut, um bis den Tod in der Forschung
Ihrer Liebe zu beharren, weil << der eine, der
Funde sucht, >>, Lc., XI,9. Es ist der Hoffnung
qu, den ich bis zum Ende beim Herzen bleiben will. <<
Ich hatte sie kaum aus Datum, daß ich den einen fand,
den mein Herz mag. Ich ergriff es, und ich werde es
nicht gehen lassen >> ((III,4))
So
viel unwirksame Zeit in falschen Straßen, die erfolgreich
zu nichts sind. Der intellectualisme ist eine dieser
falschen Straßen. Es ist für Eile notwendig, die Bücher
von den Männern herüberzureichen, dann findet man das
Buch von Leben, Jesus, man ergreift es, man hält es,
dort zum Boden des Herzens, in diesem inneren Haus,
dieser Tempel, dieses Tabernakel, dieses Jerusalem,
das sich he/it baute, wo he/it-Leben, und wo uns he/it
anzieht. << Ich flehe davon zu Ihnen an, Mädchen
von Jerusalem, von den Gazellen und der Damhirschkuh
der Felder, wachen nicht auf, wecken Sie den Geliebten
nicht auf, bevor es she/it will. Das, was ist dieser,
der zur Wüste, wie eine Säule des Rauches, heraufbringt,
die die Myrrhe und den Weihrauch ausatmet, aller aromatics
des parfumeur?>>(III,5-6,
Der
Herr hat einen unendlichen Respekt der Freiheit. He/it
wollte mir nicht aus meinem langen Schlaf herauskommen
<< ohne mich wollen Sie es >>. He/it war
mit Warten zufrieden. Ach! das lange Warten! Jesus,
wie waren Sie fähig, es zu unterstützen? Und jetzt passiere
ich Ihnen der Wüste, nach experimentierend das nichts
von allem, was Ihnen nicht ist. Ich passiere Ihnen arm
und leer. Ich verlor alles, ich bin nichts, ich dann
nichts, ich habe nichts. Ich brauchte diese lange Fahrt
in der Wüste der Kreaturen, die einzigen dinglichen
Sicherheiten für die Erde zu entdecken,: Armut, die
Arbeit, Demütigungen, Einsamkeit, Gebet, bildet es <<
Säule von Myrrhe und Weihrauch>.. das zieht Ihnen,
wie ein Parfüm, das Einzige auf, das zu Ihnen gefällt.
<< hat Salomon's Abfall, mit einem Geleitschutz
von sechzig trotzen Sie unter dem Tapferen von Israel.
Sie sind alle klug, das Schwert zu handhaben, erfuhr
zum Kampf; jedes trägt das Schwert zur Flanke, im Vorhersagen
von den nächtlichen Überraschungen. >> ((III,7-8))
Zum
müden Mann, der zu Ihm kommt, der gnädige und prächtigere
Christus, als Salomon dem Abfall von his/her/its dem
Tabernakel immer anwesend heilige Menschheit präsentiert.
Es gibt die Stelle meiner Ruhe, Jesus zum Heiligen Sacrament.
Dort wäre ich in Sicherheit. Jesus-Jesus-Host ist mehr
allein und verbessert als sechzig bewaffnete Krieger
bis die Zähne. Froh der eine, den Jesus zur Eucharistie
anzieht. Ach Süße, ach Freude, ach gelassene Stärke
des Lebens! Jesus-Jesus-Host, mein Gott und mein Alles!
Ach Sonne von den Nächten! Ach treuer Verteidiger! Ach
Weißer, der weiß macht! Ach Unterstützung meiner Schwäche!
Ach Bread! Ach Life!
<<
König Salomon, dem himself/itself, den ein Pavillon
aus Holz von Libanon machte, gemacht wird. He/it machte
die Säulen des Geldes, die Akte des Goldes, zum Sitz
des Purpurs alle bestickte, die Arbeit der Liebe der
Mädchen von Jerusalem. Die Erlaubnis, Mädchen von
Zion, und sieht den Tag der Freude des his/her/its-Herzens
König Salomon mit der Krone, von der his/her/its-Mutter
es krönte, den Tag his/her/its-Hochzeit, >>
(III,9-10)Le-König Salomon) es ist das Verb, Er machte
himself/itself zu einem Abfall wenn, neben der Operation
des heiligen Geistes formte er his/its viel Heiligen
gezogene Menschheit, wie eine unbestechliche Zeder
von Libanon, der Untadeligen Jungfrau. Die Säulen
des Geldes sind die von Jesus geweihten Mitglieder;
die Akte des Goldes ist his/her/its heiliges Herz;
der Sitz des Purpurs ist l57;effusion von his/her/its
kostbares Blut; his/her/its-Diadem ist his/her/its-Krone
der Dornen. Wer wäre bis den Boden der Seele nicht
aufgeregt, zu wissen, daß he/it gerufen wird, um diesen
König der Liebe zu heiraten, durch die Betrachtung
und die Liebe, der vereinigt und sich umwandelt!..
Der Karfreitag war, Jesus, << Der Tag der Freude
Ihres Herzens >>, wo Sie uns Ihre große Liebe
bestätigten, und inzwischen, Dank zu Ihrer unbeschreiblichen
Eucharistie, Denkmal von Ihrer Leidenschaft und Ihrem
ganzen Rätsel, jeder Tag, bis das Letzte ist wie nur
ein Tag, der Tag der Freude von Ihrem Herzen, das
sich gibt, und die Erwartung davon << Tag der
Ewigkeit >>. Behalten Sie mich in Ihrem Herzen
und in den Höhlen Ihrer Wunden; deponiert Ihre Krone
der Dornen, im Warten vom Tag unserer gewöhnlichen
Freude, auf meinem Kopf.
<<
Ja, Sie sind schön, mein Freund, ja, Sie sind schön.
Ihre Augen sind Augen der Tauben hinter Ihrem Schleier.
Ihr Haar ist wie eine Herde von Ziegen, die zu den
Flanken des Berges von Gallaad ausgeschlossen werden.
Ihre Zähne sind wie eine Herde Schaf, die geschoren
wird, und dieses tragen Sie die Waschmaschine hinauf:
jedes trägt zwei Zwillinge; kein von ihnen ist nicht
unfruchtbar. Ihre Lippen sind wie ein Faden des Purpurs,
und Ihr Mund bezaubert. Ihre Wange ist wie eine Hälfte
des Granatapfels hinter Ihrem Schleier. Ihr Hals ist,
als der Turm von David baute, um als Arsenal zu fungieren.
Ein tausend Schilder werden dort ausgeschlossen, alle
Schilder vom tapferen. Ihre zwei Brüste sind wie zwei
Zwillinge der Gazelle, die in der Mitte der Lilien
grasen. >>, (IV,1-5), mit der Hilfe dieser unendlich
reichen Symbole. Sie erzählen das, was ich sein muß
Ihnen zu gefallen, zu mir, Jesus, und zu dem, was
mich daran gewöhnt, dann schön und gegenüber Ihren
Augen freundlich zu werden. Sie wollen mir eine totale
Reinheit der Absicht, von den Taubenaugen; von den
Gedanken der Frühling zu Ihnen mit dem Auftrieb der
Ziegen der Berge; von den weißen Zähnen bedeutet das
immer Wörter von Wohltätigkeit voll; von den Wangen,
eine perfekte Bescheidenheit; ein Hals, das bedeutet
ein richtiges Gewissen als Davids Turm; von den Brüsten,
die sich ernähren, bedeutet das ein verschlingendes
Wohlwollen des Grußes der Seelen. Es gibt das eine,
das Sie mögen. Jesus macht, daß ich das bin, was Sie
Mangel, den ich bin. was ander, daß Sie fähig sind,
zu machen mir, solch? Ich war erfolgreich nie dort,
und ich werde erfolgreich nie dort sein. Operieren
Sie das, was Sie mich verlangen und mir das verlangen,
was Ihre gnädige Allmacht dann in mir bedient haben
wird, in mir. << vor kommt die Frische vom Tag
und daß die Schatten fliehen, werde ich zum Berg der
Myrrhe und dem Hügel des encens gehen. >> ((IV,6))
Damit
Sie das, was Sie dort operieren wollen, in mir bedienen,
werde ich jeden Tag meines Lebens gehen << zum
Berg der Myrrhe und dem Hügel des Weihrauches >>.
Ich werde zu Mount Kalvarienberg und dem Saint Tabernacle
gehen. Ich werde gehen, Sie in Ihrem extinctions in
Erwägung zu ziehen, Ihren sehr heiligen Körper zu
essen und Ihr göttliches Blut zu trinken, zum Altar,
wo Sie geben, um zu essen, und Getränk, bis zum Tag
der seligen Ewigkeit fängt an zu dämmern, und daß
die Schatten und die Dunkelheiten des gegenwärtigen
Lebens verschwinden. Ich werde gehen, Ihre heiligen
Füße meiner Tränen zu bewässern, zu erzählen, daß
Sie demütigen und mein riesiges Elend und Ihren heiligen
Bedienungen meine Seele und all meine Lehrerschaften
anzubieten verwirrten. Machen Sie, Herr Jesus das
ich zum Begriff meines Lebens hören kann, mir zu Ihnen
das mitzuteilen, was folgt, bei weniger: <<
Sie sind alle schön, mein Freund, und hat keinen Fleck
in Ihnen dort, kommen Sie mit mir nach Libanon, mein
fiancée, gekommen mit mir nach Libanon! Blick beim
Gipfel vom Amana, vom Gipfel vom Sanir und Dem Hermon,
von den Lagern der Löwen von den Bergen, in denen
die Leoparden wohnen. Sie erfreuten mir das Herz durch
eins nur von Ihrem Aussehen, um eins nur von Ihrem
Haar. Daß Ihre Liebe Zauberformeln hat, die Ihre Liebe
köstlich ist. He/it ist besser als Wein; der Geruch
Ihrer Parfüme ist besser als aller aromatics. Ihre
Lippen destillieren den Honig; der Honig und melkt
unter Ihrer Sprache Haut, und der Geruch Ihrer Kleidung
ist als der Geruch von Libanon. Es ist ein Garten
der meine Frau, eine geschlossene Quelle, ein Springbrunnen
unter Versiegelung. Ein Hain, wo die Granatapfelbäume
mit den charmantesten Früchten, der Zypresse mit der
Nardensalbe und dem Safran, dem Zimt und dem cinnamome
mit allen Bäumen anbauen, die den Weihrauch, die Myrrhe
und die Aloe und alle lauen Pflanzen geben. Ein Springbrunnen
in einem Garten, einer Quelle schneller Wasser. Ein
Strom, der von Libanon fließt. >> ((IV,7-16))
Sie
wollen, daß ich, Jesus, mit allen Tugenden und allen
Unterstützungen des heiligen Geistes für die mystische
Hochzeit des Himmels dekoriert werde. Wer wird bis
welchen Punkt verstehen, daß he/it von Ihnen gemocht
wird, und zu welcher Ähnlichkeit mit Ihnen woll Sie
sein es zu fahren? Inzwischen, Jesus, Sie brennen
für mich so einer Liebe, lösen Sie meine Dunkelheit
auf, öffnen Sie mein trockenes Herz zu Ihrer Liebe,
pflügen Sie diese Erde, die nur die Brombeersträucher
und die Dornen Ihrer Krone dazu aufwärts hier schob.
Sie dieses ist die Wiederbelebung und das Leben, haben
Sie Gnade von mir. Es bekommt spät und schon, der
Tag sinkt. Bleiben Sie bei mir, Jesus. Ich habe Angst.
Ich bin leer. Ich bin deshalb weit weg davon was Sie
Mangel, den ich bin. Zuvor << Schläge der aquilon
des Todes, Atem auf meinem Garten und his/her/its-Parfüme
atmen sich aus >>, damit ich es Ihnen mitteilen
kann, während das Sterben,: <<, Daß ich ewig
ein Lob für Ruhm zu Ihrer gnädigen Liebe bin! <<
Ich ging in meinen Garten, meine Schwester, hinein.
Ich sammele meine Myrrhe und meinen Balsam. Ich esse
den Strahl und den Honig. Ich trinke meinen Wein und
meine Milch. Essen Sie meine Freunde, und Getränk;
erfreuen Sie sich, mein bien-aîmés >> V,1-2
Jesus
geht zu Hause hinein; ich bin Ihr Garten. Kommen Sie
die Myrrhe und der Balsam all meiner kleinen Opfer,
von meinen Taten der Liebe, von meinem Dienst zu Spitzhacke
froh über Ihre Mitglieder dort. Ich will so entweder
aus meinem Leben einer Antwort zu Ihrer Liebe eine
ununterbrochene Liebestat machen. Kommen Sie, <<
ißt den Strahl und den Honig>, daß Ihre Liebe und
die Liebe zu den Seelen mich konsumieren,; erhalten
Sie die Unterstützung meiner ganzen Freiheit von mir
und meinen Arbeiten: Oper, regierter mea! Kommen Sie,
Jesus, Sie bei meinem Tisch zu setzen, << Wein
und Milch zu trinken> zu Ihnen, meine Schmerzen,
meine Tränen, meine Tarnuniformen, mein widert an,
meine Arbeiten; zu Ihnen, meine Freuden, meine Lieder,
mein Transport, meine Begeisterungen. Zu Ihnen besonders
die Früchte meines apostolate; kommen Sie, essen Sie
und Holz mit Ihren Freunden, all jene, die ich helfen
konnte, Sie zu kennen und Sie zu mögen,; all jene,
die ich zu Ihnen fahren, durch meinen apostolate wollte.
<< Ich schlief, aber mein Herz blieb auf. Ich
höre meinen Geliebten, der schlägt,: öffnen Sie mir,
meinem Freund, meine Taube, mein untadeliges; weil
mein Kopf mit Tau gedeckt wird, werden die Schnallen
meines Haares von den Tropfen der Nacht durchnäßt.
Entfernte ich meine Tunika, wie will Sie, daß ich,
der es zurückstellte? Wusch ich mir die Füße, wie
werde ich sie in Unordnung bringen? ((V.2-4))
Jesus,
Sie zogen mich von meinem langen Schlaf, weil ich
nie aufhörte, Sie zu mögen. Stürzen Sie mich in einen
weiteren Schlaf: machen Sie mich taub und schläfrig
zu allen Geräuschen von der Erde, zu den Ereignissen,
um sie verschieden zu machen, zu den Agitationen der
Männer, zu den Eindrücken der Sinne,; hält den ravings
von meinem Verstand und meinem Herzen an. Öffnen Sie
meine Ohren und mein Herz, um das Geflüster von Ihrer
Stimme ständig zu hören. Sie werden bei der Tür meiner
Freiheit gehalten. Abgelehnt von so vielen Herzen.
Sie sind der Bettler der man, das Mietfristen außerhalb
kalten Wetters kühlten. Und doch sind Sie zu einigem
nicht fähig, noch zu gehen. Nein, Jesus, nehmen Sie
Ihre Tunika noch Ihre Sandalen nicht: zwischen meiner
Heimat und kommt eine Ruhe in mich zu Aufnahme. Ich
werde für Sie in Suche nach den Seelen gehen, ich
werde hinunter am Abend den Tau von anlügen, um auf
sie zu warten. Ich werde bei ihrer Tür ständig klopfen.
Ich werde ihnen wieviel der eine, der Sie und einiges
empfängt, froh mitteilen, daß Sie Ihre Ruhe nehmen,;
wieviel Bonbon ist Ihre Freundschaft und sonniges
Leben mit Ihnen!! << Mein Geliebter ging die
Hand an der Öffnung der Tür vorüber. Ich erhob mich,
um sich zu meinem Geliebten zu öffnen, und meine Hände
ließen die Myrrhe tropfen, von meinen Fingern lief
die Myrrhe auf die Handvoll der Schraube über. Ich
öffne mich zu meinem Geliebten, aber mein Geliebter
war verschwunden, he/it war geflohen. Ich suchte Es,
und He/it antwortete mir nicht>. ((V,4-6))
Ich
brauche der Myrrhe einer unaufhörlichen Kasteiung
der Augen, von den Ohren, das Gedächtnis, der Verstand,
Wille, um Sie in mir zu behalten, Jesus. Jesus, es
ist alle Normale, will allein gemocht werden. Auf
der Erde, Jesus zu mögen, leidet es. Weil alle andere
Liebe abgelehnt werden muß. Ansonsten, Jesus <<
das Schlagen zur Tür >>, sich, persönlich ist
es für Mietfrist von Seite notwendig all unsere üblichen
Hingaben: Bücher, Rosenkränze, Bilder, Vokalpartie,
zweckmäßige Gebete,. Es ist notwendig, alles dazwischenliegende
zu unterdrücken. Wenn he/it persönlich himself/itself
selbst präsentiert, gehen wir nicht ihn der Mauern,
von den Türen, die Klinken, die besonderen Hingaben,
die Manieren. Marie und Josef übten diesen direkten
Handel mit Jesus aus: ach Meister des Innenlebens,
sinken Sie Ihr Aussehen auf ziemlich das Kleine, das
ich bin, weiß das nicht mit Jesus zu sprechen. <<
Die Wachen, die die Runde in der Stadt machen, trafen
mich. Sie haben mich, frappée,ils verwundete mich.
Sie entfernten mir meinen Schleier, die Wachen der
Festungsmauern >> ((V.7)) Es ist verständlicherweise,
daß ich hatte, wie alle jene der Mangel, um Ihres
zu sein, etwas von den Ereignissen und den Männern
zu erleiden. So half man mir groß, während das von
mir diesen langen Schleier der Selbstachtung Ziehen,
von Stolz, von Hinlänglichkeit, in dem, oft unbewußt
wickelte ich mich. Ich muß nicht bei allem Neid mich
bemitleiden. Ich hätte, ist eben, he/it scheint mir
__ neue Illusion, vielleicht von einer größeren Vergessenheit,
wenn, vergessen von allem, ich konnte Ihre Aufmerksamkeiten
zeichnen; ich wäre durstig von mehr als Einsamkeit,
von einer größeren Leere um mich, wenn, zu diesem
Preis konnte ich besser für Sie leben. Aber machen
Sie das, was Sie wollen werden, so lang, als ich mich
von Ihnen nie trennte.
<<
Ich flehe davon, Mädchen von Jerusalem, zu Ihnen
an, wenn Sie meinen Geliebten finden, erzählen Sie
zu ihm, daß ich von Liebe schmachte! Einiges das,
was Ihr Geliebter ihn von einem anderen sich unterscheidet,
damit Sie adjure wir der Art? (V,8)Non) kennt niemand
Sie, Jesus, ob es nicht der Vater und der heilige
Geist ist. Zu wem, ansonsten zu Jesus selbst um
Jesuss' Wissenschaft zu bitten, zu his/her/its-Vater,
zum heiligen Geist? He/it fehlen einige Meister
nicht, um die Künste zu unterrichten, die Wissenschaften,
Philosophie, die Theologie. Aber niemand, der Jesus
unterrichten kann, wenn es nicht Jesus selbst, Adieu
zu allen Wissenschaften dieser Welt, ist. Ich will
kein Wissen, das Jesus und Jesus noch kreuzigten.
Um Jesus zu kennen, ist es notwendig, allen Büchern
und mehr Unterhalt dieses einmalige Buch nur zu
lassen: Jesus. Weil es von Jesus ist, daß he/it
Anfrage vom ersten bei der letzten Seite der Bibel
ist. Das Buch, das Kruzifix, das Tabernakel,: und
das ist genügend! Einer nur und gleiches Buch, in
blauen, roten und goldene Charakteren,: Die Blaue
Fleckhoffnung auf den ehemaligen Willen; die Roten
des Neuen Bündnisses versiegelten in Blood; und
das Feingold von Eucharistie.
<<
Mein Geliebter ist kühl und Zinnober; he/it unterscheidet
himself/itself zwischen ein tausend. His/her/its-Kopf
ist Gold und das Feingold. His/her/its-Schnallen
sind als der Rabe schwarz. His/her/its-Augen sind
als Tauben auf der Seite der Wasser der, wusch in
Milch, landen Sie auf der Strähne. His/her/its-Wangen
sind wie Böden der Balsambäume, von den Massiven,
Pflanzen zu riechen,; his/her/its-Lippen sind die
Lilien, die eine charmante Myrrhe destillieren.
His/her/its-Arme sind Zylinder des Goldes, dekorieren
Sie Steine. His/her/its-Arme sind Zylinder des Goldes,
dekorieren Sie Steine von Tharsis. His/her/its-Brust
ist eine Masse von gedecktem Elfenbein der Saphire.
His/her/its-Beine sind Säulen ruhiger Alabaster
auf Basen des Goldes; l57;aspect ist der einer der
Bäume von Libanon, es ist als die Zedern großartig.
His/her/its-Rede ist die genaue Gewandtheit und
aller his/her/its, die niemand dieser Charme ist.
Solchen sind mein Geliebter, solch mein Gatte, Mädchen
von Jerusalem >> ((V,10-16))
Weil
Sie mich geben wollten, ließ so ein Porträt von
sich, unvergleichlicher Jesus, mich Ihnen unter
his/her/its lange bewundernswerte Symbole in Erwägung
ziehen, während sie warteten, Sie im Himmel zu sehen,
Jesus, Sie sind alles << weiß und Zinnober
>> weiß durch die unendliche Heiligkeit von
Ihrem Sein und Ihrem Leben; zinnoberrot am Tag Ihrer
Leidenschaft, total blutig; weiß im Genauen Heiligen
Sacrament, und zinnoberrot unter dem Bargeld vom
vin.Tu ist von allem verschieden. Sie sind einmalig:
in Ihnen werden nur die menschliche Natur und die
göttliche Natur in der einmaligen Person des Verbs
verbunden. Nein, er dort hat kein anderes als Sie
davon gehabt. Wie niemand als Sie angenehm ist.
Gut mehr, Gott und Mann, Sie sind die Synthese davon,
schuf ziemlich und vom incréé. Während des Mögen
von Ihnen, mag man alles, was verdient gemocht zu
werden. Ihr Kopf ist Gold und das Feingold. Jesuss'
Kopf, es ist his/her/its Theologennatur: Caput Christi
Deus (! . Hornsch., IX,3, Über allem, Sie sind Gott:
zum Anfangen des Verbs war, und das Verb war Gott.
Lassen Sie mich Ihren Kopf des Goldes, Ihre sichtbare
zurückgegebene Göttlichkeit in Ihrem menschlichen
Kopf, in Erwägung ziehen. Jesus! Jesus: unendliche
Schönheit! Heilige Face von Jesus durch das ich,
der dann Gottes Gesicht in Erwägung zog!
Ihr
Haar ist als die Zweige von den Handflächen und
den Schwarzen als die Feder der Raben liebenswürdig.
Ihre göttlichen Vollendungen sind unendlich: den
Zweigen von der Handfläche, die sich davon trennt
und wieder von allen Seiten fällt, ähnlich während
des Ausbreiten großartig, ist Alles in Ihnen nur
Vollendung. Aber Ihre Vollendungen sind so unendlich,
daß sie besonders Viertelnoten bleiben, dunkel und
undurchdringlich zum menschlichen Verstand, wenn
ich Sie auf dem Kreuz, wo Sie wie ein Sünder erscheinen,
in Erwägung ziehe, ein Schurke;, wenn ich Sie im
Gastgeber, wo sie sind, in Erwägung ziehe, wie unter
Brot geverschleiert!... Ihre Augen sind als Tauben,
auf der Seite der Wasser, oder wie Auslagen eines
milchigen Bades, die Augen sind der Spiegel der
Seele. Wer wird die Reinheit sagen, die Einfachheit,
die Klarheit Ihrer sehr heiligen Seele? Welches
Symbol konnte das totale Weiße Ihrer untadeligen
Seele besser ausdrücken? Seele von Jesus heiligt
mich! Ihre Wangen, alles deckte von Blut, das Ihre
schreckliche Krone von ein tausend Dornen versenkt,
ist wie Böden der Balsambäume, von den Massiven,
Pflanzen zu riechen,: jeder Tropfen dieses Blutes
macht, die ein tausend Blumen der riechenden Tugenden
in den Seelen hervorzubringen und anzubauen und
kann alle Verletzungen von der Welt heilen.
Ihre
Lippen sind die Lilien, die eine charmante Myrrhe
destillieren. Ihre Lippen äußern nur die reine Wahrheit...
Niemand sprach als Sie. Jede Rede Ihres Evangeliums
des Lichtes und Liebe besitzt die Klarheit und das
Parfüm der Lilien. Aber Ihre Rede ist zur Natur
oft streng, weil Ihre Lippen die Doktrin des Kreuzes
unterrichten,;, aber diese Doktrin des Kreuzes wird
eine charmante Myrrhe zum einen, der Sie mag und
will, Ihren peine.Tes-Arm zu teilen, ist Zylinder
des Goldes, dekorieren Sie Steine von Tharsis.Tes-Arm
und Ihren Händen, mit denen Sie die kleinen Kinder
segneten, brachte die Sicht zu den Jalousien zurück,
berührte und heilte die Patienten und die Leprakranken,
belebte die Tode wieder, beruhigte die Stürme, vervielfachte
Brote, besetztes Brot und Wein, um sie in Ihrem
Körper und Ihrem his/her/its-Blut zu verändern,
zum letzten Letzten Abendessen, Ihre ausgestreckten
Arme auf dem Kreuz und Ihre Hände durchbohrten das
Heben der ganzen Welt, uihn/es zu Ihnen und dem
Vater anzuziehen! Daß sie Ihre so reinen und so
roten ministeriellen Hände schön sind! Ihre Narben
leuchten ewig als kostbare Steine in Ihrem Körper,
belebte wieder, höchst Hoffnung auf die Sünder und
komische Freude des élus1

Ihre
Brust ist eine Masse von gedecktem Elfenbein der
Saphire.
Elfenbein
ist von Weißem lebhaft und unbestechlich. Solchen
sind Ihr Herz, Jesus, von einer unendlichen Reinheit
und einer absoluten Treue. Der Speer des Soldaten
öffnete es zu allen Männern, die darin hineingehen
wollen, << dieser Turm des Elfenbeines dekorierte
mit Saphiren >>, sicher von all ihren Feinden,
in einer Stelle von Ruhe und Frieden. Machen Sie
mich, Jesus, in Ihren CSur hineinzugehen, entdecken
Sie mir Ihre unendliche Liebe und den Schatz Ihres
Heiligen Humanity. Das schloß sich in in diesem
Herzen, ich schlafe zu allen Sachen ein, die vorbeigehen
und nicht sind, wacher als zu Ihrer Liebe, die nicht
überholt. Ihre Beine sind von den Pfeilern von Marmor,
der auf Basen des Goldes gesetzt wird. Ewiger Priester,
das Ertragen immer von Bietendem zur unendlichen
Majestät, auf dem Altar der Erde und dem Altar vom
Himmel, dem einmaligen und ewigen Opfer der Liebe.
Ihr Aspekt ist der einer der Bäume von Libanon,
majestätisch als die Zedern.
Ihre Hilfeleistung ist ewig: Sie sind sacerdos in
aeternum! Aber Sie sind eine Zeder zu den ein tausend
Zweigen, und Sie machten von uns ein << ministerielles
Rennen >>, 1.Pet., 11,5, das Assoziieren von
uns auf der Erde und im Himmel zu Ihrer einmaligen
Hilfeleistung. Solchen sind die erhabene Liturgie
von der Erde und dem Himmel! Solche sind das letzte
Ende von allen Sachen und dem ewigen Leben! Ja,
tatsächlich, Jesus, << Ihre Rede, die uns
Ihr ganzes Rätsel enthüllt, ist von Gewandtheit
voll, und Sie sind ein Geliebter und ein Gatte zu
sonst niemandem ähnlich >> ((V,16))
<<
Wo Ihr Geliebter gegangen ist? Welche Richtung machte
Ihre Geliebte-Aufnahme? daß wir es mit Ihnen suchten,
>> ((V,17)) Ach! Ihre Schönheiten, Ihre Größen,
Ihre Liebe verschwindet schnell zu meinen Augen!
Kaum hat mich, der flüchtig gesehen werde, ihnen,
daß Sie sie zu meinen Augen verstecken, damit ich
Sie immer in der Dunkelheit des Glaubens suche.
Aber ich weiß, daß der Nacht die Stunde Ihrer Besuche
vorgezogen wird. Ich will ein Beobachter sind und
im Warten bleiben. Trost und Verwüstung, Hingabe
und Dürre, Eifer und Mattigkeit: nichts muß für
Sie mehr gut zu mühsam, zu wissen und Sie besser
erscheinen, zu mögen! << Mein Geliebter kam
zu his/her/its-Garten herunter, zum Boden der Balsambäume,
denn weidete his/her/its-Herde in den Gärten und
einige Lilien auszuwählen. Mein Geliebter ist meins,
und ich bin sein; he/it weidet his/its-Herde unter
den Lilien >> Jesus, kommen Sie in mich. Kommen
Sie in Ihren Garten herunter. Nehmen Sie Besitz
davon vollständig. Wie, Sie gekannt habend, werde
ich dafür leben ein noch ein einer der für Sie?
Grasen Sie die Herde all meiner Gedanken, von all
meinen Wünschen, von all meinen Zuneigungen, von
all meinen Aktivitäten. Seien Sie der absolute Meister
davon. So, vereinigte in Ihrer einzigen und reinen
Liebe, ich werde fähig sein, eine Lilie wieder zu
werden. Von aller anderen Liebe ausgelaufen werde
ich die Reinheit der Liebe wiedererlangen, Jesus,
ich liefere mich bei Ihnen ab. Sie können nur machen,
daß meine Seele ist, << schön, wie eine Armee
zu erschrecken arrangierte in Kampf zu Ihren Augen,
als Thirsa, die ähnliches Jerusalem bezaubern, >>
((V1,4)), unverwundbar zum Dämonen und den Leidenschaften.
Sie können nur machen, daß mein << Haare >>
(V1,5),en brushwoods) meine systemlosen Wünsche
werden auf Sie konzentriert. Sie können nur das
machen << meine Zähne >> ((V1,6)), meine
Aktivitäten werden von der Wohltätigkeit zu Ihnen
befohlen und << ist nicht unfruchtbar >>
und daß << mein Gesicht >> ((V1,7)),
meine Art, Aussehen wie es Ihres zu leben. Schüssel
in mir diese Vollendung << perfecta >>
((V1,8)), daß ich unfähig bin, zu erwerben, und
dieses kann nur von Ihnen kommen. Sie können nur
meine Seele zurückgeben << ähnlich zur Morgendämmerung,
schön als der Mond, lebhaft als die Sonne, das Aufdrängen
wie ein Bataillon >> ((V1,10)). Von profundis
clamavi-Anzeige Sie: vom Boden meines Elendes schreie
ich zu Ihnen! Kultivieren Sie ständig Ihren Garten,
Marke baut die Tugenden in mir an, befestigen Sie
mich, weil ich, wie treu zu bleiben ist, nicht ohne
Sie kennen würde, (VI). ,11-12, << geh Gehen,
mein Geliebter, zum Land, verbringen wir die Nacht
in den Obstplantagen. Früh werden wir sehen, wenn
der Weinstock knospt, wenn die Trauben von Blumen
halboffen sich, wenn die Granatapfelbäume blühen.
Die Mandragoren atmeten ihr Parfüm aus, und wir
haben alle Arten zu unseren Türen, Früchte zu bezaubern.
Die neuen Früchte, als der Alt, mein Geliebter,
ich halte ihnen Ersatz für Sie >> ((V111.,11=13)).
Jesus,
Sie machten Ihren Apostel aus mir. Kommen wir jeden
Tag zusammen aus großem Morgen heraus, um den Weinstock,
den schönen Weinstock Ihrer Kirche, zu bedienen.
Weil dieses kann sagen, daß Sie he/it mag, wenn
sich he/it nicht bemüht, das Feuer Ihrer Liebe in
allen Herzen anzuzünden. Deshalb sagt die göttliche
Hymne das, was Sie uns zum letzten Abend Ihres Lebens
nacherzählen mußten, in Fortschritt, mit bezaubernden
Bildern,: << Ich wählte Sie, so daß Sie gingen,
daß Sie einige Früchte trugen, und daß Ihre Frucht
bleibt,>. , Jn., XIV,16. Sie wollen, die ich
bin, << ein Krater des Weines und ein Haufen
von Weizen >>, Cant., V11,2. die Männer zu
bewässern und zu füttern. Surtout,Tu setzte mir
in den Händen Ihren Wein und Ihren Weizen eucharistiques,
damit, füttern Sie diesen Weizen und berauschen
Sie von diesem Wein, die Männer werden Ihre Körper,
Sie wollen, daß ich für sie sorge, << Knospen>,
die kleinen Kinder und die Sünder, die kaum Ihr
Leben führen,; Sie Mangel, daß ich diese schönen
kultiviere, << Weinstöcke in Blüte >>,
die hingebungsvollen Seelen; Sie gestanden mir sogar
die Kultur von ihnen << Granatapfelbäume >>,
Ihre Priester, diese Blumen das Bewundernswerteste
und das Bezaubern am meisten vom schönen Boden Ihrer
Kirche. Seit dem Morgen von meinem ministeriellen
Leben, den Obstplantagen und den Weinstöcken gehen
Sie nicht zu mir daneben. Ich will bis zum letzten
Abend zum Dienst Ihres Weinstockes bleiben, Sie
jeden Tag davon anbieten << neue Früchte >>,
Cant., V11,1-13. << Das, was ist der eine,
der zur Wüste heraufbringt, schob auf his/her/its-Geliebten?>.
((V111,5)) machen Sie, Herr Jesus das nach diesem
Leben ich zu Ihnen zur Wüste aufwärts gehe. << Setzen Sie mich wie eine Versiegelung auf
Ihr Herz, wie eine Versiegelung auf Ihrem Arm >>
((V11,6)), damit ich Sie keinen mehr nie trennen
kann, und daß ich Aufenthalte vereinigten sich ewig
zu Ihnen << Weil die Liebe als der Tod stark
ist, ist his/her/its-Eifersucht als der Aufenthalt
der Tode unbiegbar >> 9 V111,7,; einer zieht
ihm mehr nicht, das jenes, die es diesem leistet,
die Tode zu ihrem Aufenthalt nicht ziehen. <<
His/her/its-Eifer sind Eifer des Feuers, Gottes
Flamme >> (V111,6);là, im Himmel,) das Feuer
der göttlichen Liebe kombinierte, um mich in Sie
umzuwandeln und ein Lob für Ruhm im Trinidad mit
Ihnen zu werden. << Die großen Wasser>
von den Versuchungen und der Drangsal << wird
nicht fähig sein, dieses Feuer noch auszulöschen>.
((V111,7)). Lehrerschaft ich audire vocem tuam;
Marke ich höre Ihre Stimme >> ((V111,13)),
weil << die Stunde kommt dort, wo all jene,
die im Begräbnis sind, die Stimme vom Sohn des Mannes
hören werden, und jene werden leben, die es hören
werden, >>, Jn., V,25. Wenn wird die Stunde
vom Tod und dem parousie kommen, machen Sie mich
dazu, Ihre Stimme zu hören. Kommen Sie, um mich
für ein schnelles Rennen zu suchen << ähnlich
zur einen der Gazelle und dem Rehkitz der Damhirschkuh>.
, (V111,14), mich mit Ihnen zu bringen. <<
Vater, jene, die Sie mir gaben, ich will, daß wo
ich bin, he/it ist dort, damit sie den Ruhm sehen,
daß Sie mir gaben, weil Sie mich vor der Verfassung
der Welt mochten, >>, Jn., XV11,24, Amen!
Halleluja
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