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JESUS MEIN GOTT MEIN ALL

Par der Abbé Anselme Longpré

Enetretiens und Hymne der Hymnen für das Gebet und den Besuch beim Heilige-Sakrament

Nihil obstat
Armand Bail,S.T.D.,censeur
Heilige-Hyazinthe
22. Mai 1968
Imprimatur
+ Albert Sanschagrin, o.m.i.
Bischof der Heilige-Hyazinthe
22. Mai 1968

peinture führte zu mir einer behinderten Person, es ist das offizielle Logo der ganzen franziskanischen Familie in der Weltes ist die Bedeutung DER GLEICHFÖRMIGKEIT MIT JESUS VON ST. FRANÇOIS  
Intro

-1JÉSUS. ZUERST IN ALLEM

Lassen Sie mich, Jesus, um Sie zu singen, die die meisten schönen Hymnen je zu Ihrem Lob zusammensetzten,:

Lassen Sie mich, Jesus, um Sie zu singen, die die meisten schönen Hymnen je zu Ihrem Lob zusammensetzten,:
<< Sie sind das Bild des Gottes unsichtbarer Firstborn aller Kreatur, weil es in Ihnen ist, daß alle Sachen im Himmel und auf der Erde, dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren geschaffen worden sind, rasen Throne, Lordschaften, Fürstentümer,; alles ist von Ihnen und für Sie geschaffen worden, Sie sind vor allen Sachen, und alle Sachen existieren in Ihnen. Sie sind auch der Head des Körpers, das bedeutet die Kirche, Sie sind das Prinzip, Firstborn unter den Toden, (es war notwendig daß Sie in der ganze Vorrang), weil es Gott Spaß machte, in in Ihnen die ganze Fülle lebend zu machen, und alle Wesen von Ihnen für Ihn zu versöhnen, auch auf der Erde, der im Himmel, während das Schließen des Friedens durch das Blut Ihres Kreuzes! >>, Kragen. ,1,15-21. << Sie dieses war von göttlicher Bedingung, Sie wollten die Gleichheit nicht um Macht über Gott erfreuen;, aber Sie werden sich vernichtet, habend die Gestalt von Sklaven angenommen und seiend zum Mann ähnlich geworden; erkannte von einem wirklichen Mann, Sie gingen hinunter, Sie bis den Tod gehorsam wieder zu machen und warum Sie Gott auf einem croixC'est zum Tod pries und Ihnen den Namen gab, der über allem Namen ist,; damit au-Name von Jesus, alles Knie bog sich zum Himmel, auf der Erde und in den Höllen, und daß alle Sprache Christus verkündet, daß es der Herr in Gott ist, ist den Vater richtig >>, Phil., II,6-11.

2 JESUS, GEGENSTAND MEINES SONGS,

Herr Jesus Christus, ich will Ihnen eine neue Hymne vorsingen, die Hymne vom einen, den T57;a fand, und das suchen Sie wieder, vom einen, der in der Nähe von Ihnen ist, und daß in ist wieder wenn weit, vom einen, der Sie mag, und das weiß nicht wieder zu mögen. , << Ich suchte Sie, Herr und ich fand Sie nicht >>, Cant. ,3,2. Wie, Entdeckung von Ihnen mein dunkles Wissen tatsächlich zu nennen? Wie Liebe meine ärgerliche Flatterhaftigkeit zu nennen? << Unterrichten Sie mich, wo Sie grasen, und auf wo Sie sich den Mittag ausruhen >>, Cant. ,1,6. Bringen Sie mir diesem Weg bei, Sie zu kennen, Sie zu mögen, Sie mir zu füttern, Sie zu leben, als der Mittag des Lebens ankam, sollte dieses mehr nicht ein Kind sein, an dem die Zeit der Blumen vorbeikam, und daß der Herbst ankommt. Ich unterstützte aus Ihren brennenden Pfeilen. Ich verstand nicht, daß alle Kreaturen von deshalb viel Anmut aufsetzten, und Gewandtheit ist ein Spiegel Ihrer Vollendungen, in dem ich Ihre Macht ständig gelesen haben sollte, Ihre Weisheit, Ihre Schönheit, Ihre Freundlichkeit,. Cf. Rom. ,1,18-24. Ich unterstützte aus den Stacheln, die von Ihren göttlichen Wörtern, die Schriften in den Heiligen enthalten werden, entzündet werden,: sie konnten nur die Oberfläche meiner Seele dämpfen. Ich will das große Buch machen, daß Sie mir von nun an mein einziges Buch gaben. Ich reichte so viele Stunden in die Bücher von den Männern herüber, ich will mehr nicht lesen, daß dieses Buch, das Toi.Je mit mir spricht, die Rätsel für Ihr ziehendes Leben aus den stechenden Stacheln Ihrer Rätsel unterstützte, Ihrem langem Rätsel für Nazareth, besonders Ihre sehr schmerzhafte Leidenschaft, die von Liebe, und diese Wiederbelebung, ertragen wird, es Ihres und die eine der Welt, in denen die Arbeit in Ihnen schuf, und für Sie ist in Ihnen und von Toi.Jésus-Christus wiederhergestellt worden, ich will den Rest meines Lebens herüberreichen, um Sie in Erwägung zu ziehen, Sie anzubeten, Sie zu mieten, Sie zu mögen und wie Sie der Männer zu machen.

-3, JESUS, MEINE LOVE,

Schließlich, Jesus, der Stachel Ihrer Liebe verwundete mich. Ich empfinde qu, ich bin jetzt ein verletzte und daß ich nie verheilen werde!... Ich bin durstig und von Ihnen, Jesus! Ich will mehr als Sie nicht mögen. Mein Herz wird ziemlich gerissen. Ich leide daran, nicht, wie Sie zu mögen ist, zu kennen. Ich möchte gefallen werden, Sie Tag und Nacht anbeten! Tag und Nacht würde ich gern erzählen, daß Sie Ihnen danken, um mich so sehr zu haben und so sehr vergeben! Ich würde meine verlorenen Jahre gern weinen, weil Sie nicht dort waren! Ich würde Ihnen meine Liebe gern bestätigen, und ich weiß nicht wie ich, der dort nahm. Die Wissenschaft der Liebe ist für mich so neu, daß ich verloren werde, kenne ich nur, wie Ihnen ohne Ende mitzuteilen ist,: Jesus! Jesus! Jesus! Meine Liebe! Mein Alles! Mehr Langueo; ich bin krank, nicht fähig zu sein, Sie zu mögen. Ich suche Sie überall, ich finde, daß Sie aber ich Sie nicht finden, wie ich gern wäre! Jesus! Jesus! Kommen Sie! Marana tha! Marana tha! zu wissen und sich zu fühlen, daß Sie wie ich wieder, daß Sie immer wie ich, das was das Leiden und welches Glück! welche Qual und welche Freude! Ich singe, und ich weine; ich schreie, und ich bin still! Mich in Ihnen zu verlieren, Jesus, mein Alles! << Mißgeschick zum einen, der Unseren Herrn Christ nicht mag!>, 1 Cor.16,23, All ist in Leben außer es eitel, um Christus zu mögen und ihm zu dienen, Sie geben mich, um ihm d57;écrire von Ihnen zu wollen, um meinen Gedanken und mein Herz besser in Ihnen zu reparieren. So sehr die Besseren wenn von anderen wie diese Laudeses und das Gefühl hastig singt, Sie zu mögen und nur nach Ihnen zu suchen.

-4, JESUS, VERSTECKTER SCHATZ,

Jesus, leibhaftiges Verb, mein Gott und mein Alles. Was kennt einer, ob man Sie nicht kennt? In Ihnen sind alle Schätze von Weisheit und der Wissenschaft. Um Sie, Sie und den Vater zu kennen, ist das das ewige Leben. Die Propheten, die Sie in die Welt schickten, die Vorläufer und die Herolde Ihres Beginnes zu sein, machten ihre Vergnügen, Ihr Rätsel durch Fortschritt in Erwägung zu ziehen und ihren Ruhm zu setzen, darum zu verkünden und es in ihrem Leben zu den Männern darzustellen. Der Patriarches und der ehemalige Just seufzten nach der Zeit Ihrer Demonstration. Wünschten sie vor Eifer, Ihren Tag zu sehen und waren ihr Glück, um die Früchte Ihrer Rätsel für Fortschritt zu genießen, und jetzt, daß Sie vollständig bei der Welt erschienen, wie die Männer können, sie, die Sorge an etwas anderer nahmen, daß Sie in Erwägung zu ziehen und Sie zu mögen? Während des Ziehen von Ihnen in Erwägung, zieht man den Vater, von dem Sie das einmalige perfekte Bild sind, und der heilige Geist, der Ihr Verstand und der Verstand des Vaters ist, in Erwägung. Ich will Sie in allen Schriften suchen der, alle erzählen zu Ihnen, Der ehemalige Wille enthält den Christus schon, und he/it versteht nur himself/itself von Ihm. << Das göttliche Verb, Origène sagte, hat Davids Schlüssel und weil es mit diesem Schlüssel kam, eröffnet Es die Schriften, die vor his/her/its-Ankunft geschlossen wurden, >> ((Apocs.col.20)) Es ist warum die Kirche, das geistige Israel hat schnellen l57;eau in Überfluß, während Agar zu seinem schlechten Personenverbrechen reduziert wird, leeren Sie sich immer. Dank zum Neuen Willen, die Kirche entdeckt die Rätsel, die so im alten, machenden Frühling als viele Quellen versteckt werden, die die Seele in der Wüste dieses Lebens erfrischen.

-5, JESUS, UNBESCHREIBLICHER NAME,Jesus, es ist Ihr Name. He/it enthält allem andere Namen und alle andere Aktien, die Ihnen den heiligen Geist und Ihre Frau, die Kirche, geben. Aber dieser Name ist so unendlich, daß es notwendig ist, davon Ihnen ein tausend andere zu geben, die Ihrem richtigen Namen nichts hinzufügen, ihm auf der Erde ein kleines zu verstehen, aber hilft uns, dort hineinzugehen; Ihr Name, Jesus, ist eine Sonne zu den ein tausend Strahlen. Meine Augen sind so hier unten schwach, daß sie nur zu einer Zeit einen Strahl erhalten können. Ich will deshalb zu einigem halten, einige der Namen der der Verstand, Saint flüsterte beim Herzen von den Propheten, den Aposteln, den Evangelisten und Ihrer Frau; sie, sie, mit dem schmalen Mund meines Herzens, zu genießen, zu schmecken Sie, die anflehen, es von Tag zu Tag auszudehnen, damit Ihr Einziger Name, Jesus, eines Tages zu mir genügend ist. Als Warten, im Exil, mich Ihnen ein tausend verschiedene Namen geben, Ihnen meinen Wunsch besser mitzuteilen, Sie zu kennen und Ihnen meine Qual auszudrücken, um Sie nicht zu kennen, ließ. Jesus, Sie sind allein, das Gefühl von Ihrem Namen zu wissen. Sie sind dieser Ritter, der trägt, << schrieb sich auf ihm ein, ein Name, daß es allein ist, zu wissen, >>, Apoc. (19,12). Aber Sie wollen es enthüllen, und während das Enthüllen davon, es einzugravieren, und während des Eingravieren davon, Besitz vom einen zu nehmen, der es trägt, damit he/it Yours wird, sagt das mich, wird dieser he/it Ihnen. So solchen mußten die Frucht meiner Anstrengung, für mich und all jene, die zu mir vorlesen werden, sein, während ich das Suchen Ihres Namens, Jesus, gemacht haben werde, welches man in diesem Leben besser machen kann, seit << das ewige Leben, das es ist den Vater und Den einen zu kennen, die he/it schickte, Christus>, Jn. ,17,3. Als Isaïe bereite bekam, Ihren Größen und Ihrem Namen drei Zeiten-Heiligen zu feiern, ließ his/her/its-Demütigung es von Schrecken gefrieren. <Dann flog einer vom Seraphs zu mir, er sagt, das Halten tragbar eines glühenden Steines, den he/it mit Zange auf den Altar genommen hatte. He/it berührte sich einiges mein Mund, während das Sagen,: <Zu dieser Berührung auf Ihren Lippen, Ihr Fehler links von ihm, Ihre Sünde wird gesühnt. , Ist. ,6,6-7. Diese leidenschaftliche Kohle he/it ist nicht Ihr Name selbst. Man reinigt sich nicht, Ihren Namen zu erklären, man wird gereinigt, während das Erklären davon. Amen! Halleluja!

-6, JESUS, nennen AU_DESSUS ALLES NAME,

In Ihrer Wiederbelebung erhielten Sie den Nm über allem Namen, und dieser Name ist << König der Könige und Herr der Lords >>, Apoc. (19,13,16). Die Epistel im Philippienses feiert die Verherrlichung vom wiederbelebten Christus: << Gott pries es unumschränkt und gab ihm den Namen über allem Namen, damit au-Name von Jesus, alles Knie gebogen, im Himmel, auf der Erde und in den Höllen, und daß alle Sprache gesteht, daß Christus Herr zu Gottes Ruhm der Vater ist, >> ((2,9-11)). Und die Epistel in den Éphésienses-Wiederholungen: << Gott erneuerte den Christus unter den Toden und machte es sitzt zu his/her/its-Recht im Himmel, über allem Fürstentum, Beherrschung, Macht, Lordschaft, und von queqlue-Namen, der nicht nur Namen selbst in dieser Welt einmacht, aber wieder dan die Welt, um zu kommen, >> ((1,20-21))). Und dieser Name ist der Name vom Seingneur. In diesem Tag his/her/its résurreciton erhält Jesus diesen Namen und die Bedingung oder den staatlichen sgnifié durch diesen Namen. Diese Ehren reinigen Adresse zu Gott << im Namen von Jesus >>. Der eine, der die göttlichen Ehren erhält, ist gesunder Jesus von Nazareth, dieses << genehmigte Mann von Gott >>, Gesetz., 2,22, daß, nach sterbend auf dem Kreuz, ging in den göttlichen Ruhm hinein. Jesus ist der Name, der wegen der angenommenen Menschheit Ihn einlädt, zur Zeit des Osterns, dieser Jesus, den man wie ein Mann unter den Männern, außer der Sünde, gekannt hatte, dieses hatte gesehen, um zu leiden und auf einem Kreuz zu sterben, der in eine Bedingung für Existenz und Vorrechte, die jene von genauem Gott sind, eingegeben wurde. Ohne haltendes den einen, den man irdische Existenz während des his/her/its durch Jesuss' Namen bezeichnete, ging he/it in Besitz von einem Namen hinein, der der einer von genauem Gott ist,: der Herr. His/her/its Wiederbelebungsmarken es geht zu dem gleichen Zeitpunkt in einer Intimität hinein, wo keine Kreatur hineingehen kann, und er hört einander, um von Gott zu sagen: << Sie sind mein Sohn, es ist mir dieses erzeugen Sie Sie heute >>) PS., 2. 7. Die Reinigung der Sünden geschafft habend, ist He/it allés'asseoir im Recht der Majestät bei der Höhe des Himmels, Werden so von als viel überlegen zu den Engeln, daß der Name, der ILa in Teilen erhielt, sich tatsächlich gegen ihres durchsetzt, zu dem Gott von den Engeln hat, sagt er je: << Sie ist mein Sohn der das mir ist, erzeugt Sie heute? >> (Héb.), 1, 3-5.
Schon haben Sie im Exil der Erde uns afait, Ihren unbeschreiblichen Namen zu wissen. In Verhältniszu Gott sind Sie his/her/its-Verb, und in Verhältnis zur Welt sind Sie der König der Könige und der Herr der Lords. Gut mehr, Ihr << neuer Name >>, Apoc. (3,12). nur macht man mit dem einen des Vaters: << Ich lebe das Stehenlamm auf dem Berg von Zion, und mit ihm hundert vierzig - vier tausend Leute, die his/her/its nennen lassen, und his/her/its Father's Name auf ihrer Stirn >>, Apoc. (14,1). Sie sind der einzige Herr!

-7, JESUS, EWIGER NAME,

Ihr Name ist ewig: he/it ist der Vater selbst. Was noch ein einer der Gott, den der Vater es gewagt hätte, dem leibhaftigen Verb einen Namen zu geben? Nur kann der eine, der das Verb erzeugt, es ewig nennen: << Ich bin der Herr, der Sie bei Ihrem Namen nennt, >>, ist., 45,3. << Einer wird Ihnen einen Namen geben, der es von Steckern sogar von Yahwé verlassen wird, >>, ist., 62,2. << Lord, Ihr Name datiert von der Ewigkeit >> ((Is.63,16)), von der Stunde wo << Sie sind Sohn von Gott in Stärke prädestiniert worden >>, Rom. 1,4, << einer gab ihm his/her/its-Namen von Jésus,indiqué des Engels, bevor he/it in der Brust entwickelt worden war (von his/her/its-Mutter), >>, Lc. ,2,21,

Der Herr Jesus ist ihm << firstborn aller Kreatur>. , Kragen., 1,15. Es ist unmöglich, dadurch zu übersetzen << firstborn unter den Kreaturen >>. Dieser Ausdruck bedeutet deshalb << geboren vor aller Kreatur >>. Der Christus ist nicht in der Art von den Wesen zu arrangieren, geschaffen; außerdem, er besitzt eine Form von Existenz suprérieur und vorherig zu allem, was geschaffen werden sollte. Damit he/it nicht kein zweideutiges bleibt, bemerkt Paul himself/itself selbst, während er sagt, daß der Christus <ist vor allen Sachen >>, und er gibt diesem Grund das << alles ist von Ihm geschaffen worden und für Ihn >>, Collar., 1,16. Es ist notwendig, zuvor stellvertretend zu sein, nicht nur der Christus existierte, aber Er existierte als Gott >>, Phil (2,6). Es ist der Schlüssel, Gottes Form kann himself/itself erwerben, noch werden sie verloren. She/it wird nicht von ihr ersetzt << Form des Sklaven>. dieser she/it befestigt herself/itself in der Zeit: wo she/it ist, ist she/it von der ganzen Ewigkeit. Es ist warum << Jesus-Chrsist war gestern, es ist heute, und es wird in den Jahrhunderten der Jahrhunderte sein >>, Heb. (13,8).

-8, JESUS, << EINIGES, DAS ALLE SACHEN halten UND gehalten werden, >>, HEB. (13,8)

Quelle zuerst von allen Wesen, auch sagte nichts über ihrem Prinzip von chohésion undharmonie,De, das alles es schuf, Killed machte ordentlichen ununivers, der unsens hat, einen Wert, eine Endgültigkeit. È der eine, der Sie kennt, diese mureailles, die von den Männern zwischen dem großgezogen werden, das sie ordrenaturel und übernatürlicher Reihenfolge rufen, erscheint fremder è die Harmonie, è die Kohäsion und è die perfekte Einheit des pland der göttlichen Weisheit. << In Ihnen halten alle Sachen und werden gehalten >>: sie können nicht sein noch ohne Rücksicht auf Sie existieren. Sie sind nicht wie es das das Bauen ", das ohne Rücksicht auf den Architekten existiert, wenn, sobald es he/it zum Konstruieren brachte, weil, es ist das in Ihnen << alle Kreaturen haben den ëtre, Leben und die Bewegung >>, Art. (XVII,28).
Alle Kreaturen existieren nur, um Ihren Körper zu bilden: alles das, was existiert, welche Marken sich, alles, was ankommt, selbst, Daß diese Welt schön ist, wenn man es in diesem Bericht betrachtet, den es mit Ihnen, Christus, dem Ersten und dem Letzten in Gottes Absichten hat. Alles ist für Sie, die gegenwärtigen Sachen und die Zukunft, die sichtbaren Sachen und die Unsichtbaren. Aller Kreaturen-subisistent-enToi und für Sie. Anscheinend überholen sie und folgen das einiges das andere, aber in Ihnen bleiben sie ewig. Ziehen Sie diesen Schleier um, der mich hindert zu sehen, daß Sie alles in allem und allem sind.

-9, JESUS, DER DEN VORRANG IN ALLES hält, KRAGEN., 1,17.

Zuerst in Gottes Liebe, << nur Sohn von his/her/its dilection >>, Collar. ,1,13. der Christus Jésus ist auch das Erste in his/her/its-Absicht: Gott wollte Christus und den ganzen Überreste, und die Engel, die Männer und das ganze Universum für Ihn, Christus, das leibhaftige Verb ist die Unterstützung vom Tirinité, der allem andere Unterstützungen und Bedingung Gottes Arbeiten enthält, weil << es war Gott, der im Christus in der ganzen Fülle, angenehm>. , Kragen., 2,9, Es ist der Christ Jésus und kein ein noch ein einer, der den Vorrang in alles hält, im Universum und der Kirche, in der ganzen Schaffung und der ganzen Reihenfolge der Anmut. Und diese Fülle residiert nicht im Christus auf eine vorübergehende Weise, es lebt es zum staatlichen permament in einigem. Alles wird gründlich in den Christ Jésus gebunden, die Schaffung, die Ablösung, der Ruhm,: in allem Er Ihres der Primantué.Jésus-Christus, Gegenstand premier,unique und totat des complaissances, von Freude, von bonhuer des Vaters, ich bete Sie Ihnen und mir aime.C'est an, um in Ihnen zu sein dieses ist uns von Ëtre wert << heilig, Sanflecke, ohne Vorwurf >>, Collar. ,1,22. Dieser göttliche complaisance wird uns beruhigt, wenn wir bleiben, << fest Agenten und fusioniert im Glauben, unerschütterlich in der vom Evangelium versprochenen Hoffnung >>, Collar., 1,23,

10 JESUS, GLANZ DES GLORY, des GOTTES UND BILDNIS der HIS/HER/ITS-SUBSTANZ, hÉB., 1,3.

Sowie die Sonne teilt die Strahlen, die Körper damit machen und die Quelle zu der gleichen Zeit zeigen, von wo sie kommen, deshalb Jesus aus, Sie sind << Licht des Lichtes; wahrer Gott von wahrem Gott>. den Wörtern des Symbols zufolge. Sie sind tatsächlich nur consubstantial zum Vater und mit Ihm einen und gleichen Gott. Sie sind der Ausdruck oder das Bildnis des Vaters, Der von einer Versiegelung gelassene Druck ist das Bild, das von der Art perfektioniert wird, die es reproduziert, Sie sind im Vater total ähnlich, weil Sie direkt der gedruckte Druck durch Es sind, Consubstantial, gleich und entspricht zum Vater durch Natur, Sie sind verschieden davon als Person. Und seit dem assomption der menschlichen Natur, schleifen Sie nicht, eine Verkleinerung der divinté,ces-Namen stimmt Ihnen nicht nur als Sohn von Gott innerhalb des seligen Trintié zu, aber auch und ohne irgendeine Beschränkung als << leibhaftiges Verb einiges, das die Fülle des divinité÷ residiert. , Kragen., m 11.9. ZU dem, was uns toben würde, tatsächlich, daß Sie das Strahlen vom Vater und his/her/its ist perfekter Ausdruck, wenn Sie nicht zum gleichen Zeitpunkt wären, bemannen die Verbmarken unter uns lebend, damit Sie Seher, beim Ziehen von Ihnen in Erwägung, wir können die Tiefen des Kindeslebens entdecken, zu denen Sie uns Teilnehmer zurückführten? Armer Sohn von Gott, den wir hinzufügen, Sie sind, unsere einmalige Hoffnung, Sie, ist nur der wahre Sohn des Vaters, das Strahlen von his/her/its-Sein und Fortpflanzung perfektionierte von his/her/its-Substanz, vereinigen Sie mich zu Ihnen, Jesus, enden Sie durch meine tägliche Gemeinschaft, meine Einverleibung von Ihnen. Radieren Sie den Merkmalen des fleischlichen und irdischen und ernsten Mannes in mir das Bild des neuen Mannes aus, Sohn von Gott, damit ich ein kleines das Strahlen vom Ruhm und dem his/her/its-Bild des Vaters in Ihnen und von Ihnen bin,

-11, JESUS, ALPHA UND OMEGA

Jesus Lord, Alpha und Omega reinigen mein Aussehen, damit ich Sie überall entdecken kann und Ihre Allgegenwart in allen Männern und aller Kreatur empfinden. Das ganze Universum ist für Sie gewollt worden; Ihre handelnden und vereinigenden Gegenwartsgenehmigungen nur, den Sinn für alles zu ergreifen, weil alles von Ihnen geschaffen worden ist, und für Sie; und Sie sind in der Welt und bringen alles zur Einheit zurück. Erlauben Sie es mir, Ihre wesentlichen Eigenschaften als Alpha und omega zu schmecken und zu genießen. Anfang und Verbrauch aller Sachen! Prinzip und letzter Grund alles créatures!Jésus, ich bin Ihres, und Sie sind meins. Ich bin Ihres, das zu Ihrer Fülle beabsichtigt wird, die angesichts Ihres mystischen Körpers gewollt wird. Ich bin Ihres, damit Ihr Ruhm in mir erscheint, damit die Männer Sie in mir finden können,; Sie sind mein Prinzip, meine Quelle, mein Leben, mein Ende. Sie brachten mich dazu, zu bemannen, um noch einmal Ihr menschliches Leben in mir zu erleben, aufgenommen Marie, damit ich für Sie, überdies eine Menschheit, in der Sie noch einmal erleben, bin, verlängern Sie, Sie setzen all Ihre Rätsel fort, Sie in mir und mir in Ihnen, wie der Vater in Ihnen ist, und daß Sie in Père.Quelle-Freude, Jesus, sind zu denken, daß jede meiner Arbeiten Ihren mystischen Körper zu Perfekt beiträgt! In der Handlung und durch die Handlung verwechsele ich mich mit dem unendlichen Willen des Vaters, der nur eine Sache will,: Der totale Christus, und das funktioniert, Es ständig zu bilden. Ich kooperiere zur genauen Handlung des Verstandes, die den mystischen Christus ausbildet. Ich treffe Sie, ach Christus, der war, der ist, und dieses kommen Sie. Dem Vater assoziiert in der gewöhnlichen Liebe zum Begriff: der totale Christus, ich Sie werden gründlich in den Männern assoziiert, die immer Sie meines apostolate mehr werden.

Gott Lord, Sie sind der eine, der ist, und das schafft und erzeugt das, was ständig nicht ist, Sie sind das Sein. Die Kreatur ist das, was nicht ist. Wenn she/it ist, ist welcher she/it vollständig von Ihnen gekommen und muß Ihnen refered ganz sein. Weil she/it noch nicht ist, bleibt she/it eine Kreatur, ein Sein, um zu enden, und das existiert wieder nicht vollständig. Alle Kreatur ist nichts, Leere, Dunkelheit. Sie schaffen, Herr God und das, was nicht war, und die Leere wird gefüllt, und Dunkelheitsmarken setzen, um anzuzünden. Es ist, warum alles, was gemacht wird und von Ihnen erzeugt wird, zu his/her/its-Vater zu Ihnen, Vater, wie ein Sohnesgehen geht, im Lob, der Verehrung und der Liebe; und das, was ist keine Stimme, die Sie ruft, ein Abgrund, der zu Ihnen schreit, Das eins davon kommt alles, das ist und ohne das nichts être.Seigneur Christus einmacht, mein Gott und mein Alles, gewähren Sie mich, gefallen Sie: in Ihnen zu leben und zu lassen leben Sie Sie in mir vollständig Ihr Leben leibhaftigen Verbs, kreuzigte, belebte wieder. Gewähren Sie mich von mehr, um ihn/es nur zu wollen: von Ihnen ergriffen zu werden und in Sie umgewandelt zu werden; es zu jeder Minute und mit einer Beharrlichkeit, die sich nie bestreitet, zu wollen. Damit Sie in Ihnen i mir und mir leben, gewähren Sie mir die Anmut, um zu mir ganz zu sterben, meine natürlichen Neigungen zu demütigen, eine Tat von Opferung und reiner Liebe aus jedem Moment meines Lebens zu machen, im Dienst froh über das andere ständig. Amen Halleluja

-12, JESUS, DER NAME DER SAVES,

<< In meiner Drangsal berief ich den Namen des Herrn; ich bin bewahrt worden, der auf die Hilfe von Jacobs God und mir gehofft werde. Sie sind die Hoffnung und der Schutz der armen Leute, ach Gott! >>, Ps.15 (1-4). Der Christ ist jene, die Ihres sind, rechtfertigte und heiligte, weil sie sind, << jene, die den Namen des Herrn berufen,>. , Rom. 10,6-13. So gestehen Sie, bewegen Sie die Lippe tatsächlich lautlos,: Jesus ist Herr, und wenn Sie an Ihr Herz glauben, das Es Gott unter den Toden erneuerte, werden Sie bewahrt werden >>, Rom. /10,9. Die evangelische Mitteilung faßt im Aufruf des Namens des Herrn zusammen. Dieser Aufruf übersetzt den christlichen Glauben in Jesuss' Wiederbelebung, in der Es Gott Herrn machte. Auch wird der Christ genannt << jene, die den Namen Unseres Herrn Jesuss Christus berufen, >>, ich Cor.1,2; IIE Tim.2,22. Tatsächlich sagte Saint Pierre: << Gott machte Es Herrn und Christus, dieser Jesus-qu Sie kreuzigten >>, Gesetz., 2,35, und << er hat keinen weiteren Namen unter dem Himmel, der den Männern gegeben wird, durch die er uns durchfallen, die bewahrt wurden, läßt, >>, Gesetz., 4,12. Ananie teilt es Paul mit: << Erhalten Sie die Taufe und reinigt Sie Ihrer Sünden, während das Berufen von his/her/its-Namen,>. , Gesetz., 22,16, das bedeutet, während diesen Jesus zu gestehen, Herr ist. Zu Philippe's Gefängniswärter, der um das bittet, das he/it machen muß, Paul Antworten bewahrt zu werden,: << Glauben Sie zum Herrn Jesus, und Sie werden bewahrt werden, Sie und Ihres >>, GESETZ., 16,31,; und Sie gehören, nachdem Sie ihn ihm der baptisa.Celui unterrichtet haben, der Sie für his/her/its-Herrn erkennt. He/it ist nicht mehr seines, aber zu Ihnen. Wie würde he/it nicht geheiligt werden? Und wenn he/it ist Ihres, wie kann he/it ansonsten wie der eine leben, zu dem he/it gehört? Weil, im Aneignen davon zu Ihnen geben Sie ihm Ihren Verstand, dieser Verstand, daß führt es auf alle his/her/its-Weisen und bringt es, um das Leben des Sohnes davon zu imitieren, verkörpern Sie und wiederbelebter Gott. Ansonsten erkennt Ihnen he/it das von Mund Herrn und kein vom Boden des his/her/its-Herzens.

-13, JESUS, NAME DER LOVE,

Und dem Christus den Namen des Verbs gebend, zeigt heilige Jean, daß er ihm die Stelle von der universalen Weisheit zuweist, die alle Sachen erklärt. Aber die Fortsetzung des Evangeliums zeigt, daß Jean nicht hört, um diese Wahrheit nicht überhaupt durch Argumente der menschlichen Weisheit zu demonstrieren. Es ist das leibhaftige Verb, das erscheint, und Marken, sich versteht sich als die Liebe und das Manifest in der Liebe, der Ruhm oder die Schönheit reinigt zu Gott und deshalb alle Wahrheit. Das Verb erklärt, während das durch die his/her/its-Schaffung Zeigen, his/her/its-Inkarnation, Leidenschaft, Wiederbelebung, daß Gott Liebe ist, und daß die Liebe der Grund von allem ist. Aber die Liebe, die das Verb enthüllt, ist der Theologe, absolute Liebe, kein irgendeine Liebe; es ist, warum die Enthüllung von Gottes Liebe die Enthüllung des his/her/its-Ruhmes zu dem gleichen Zeitpunkt ist, bedeutet das die absolute Transzendenz von der göttlichen Liebe, die alles anders ist und alle Verwirrung ganz zwischen dieser Liebe und einiger anderer Liebe ausschließt, daß es ist. In Gegenwart der Majestät von der absoluten Liebe, die zum Mann in der Inkarnation fortschreitet, die Leidenschaft, die Wiederbelebung, die Eucharistie, und das lädt es davon zur unverständlichen Intimität ein << Körper mit Ihm zu machen >>, der mystische Körper, der Mann spürt, daß Gott Liebe ist, und daß diese Liebe total anders ist Gottes Ruhm von aller anderen Liebe. So, zum gleichen Zeitpunkt, wird uns das ganze Geheimnis der Geschichte enthüllt: Gottes Ruhm der Formation des Körpers von das

-14, JESUS, NAME VON dem EINZIGEN SOHN DES VATERS,

Jesus, Nur Sohn des Vaters, kein durch Adoption aber Generation, Gegenstand von complaisances des Vaters, ich bete Sie an, und ich ziehe Sie in Ihrer ewigen Generation in Erwägung, unverständlich schuf Intelligenz, engelhaft und menschlich, zu allem. Der Vater war nie ohne his/her/its-Sohn, und Sie waren nie ohne den Vater. Sie sind Ihnen Gott von Gott, Licht von leichtem, wahrem Gott von wahrem Gott, Sie werden sich genannt << Der einzige Sohn, unigenitus >> (Jn.), 1,18,; und der Vater bestätigte Ihre Rede: <es ist Ihm mein lieber Sohn, der Gegenstand all meines complaisances >>, LC. (9,35). Sie wollten unter uns, ohne haltendes mit Ihrem Vater sein; Sie wollten von der Virgin Marie geboren werden und, als das Aufhalten von Sohn von Dieu,Tu wurde Sohn von Marie. Wieviel Sie verdienen meine Liebe zu Ihrem Staat des Sohnes von Gott und leibhaftigem Verb in Marie! Sie sind für den Vater; für Ihn machen Sie alles, was Sie machen, Sie suchten nie diesen his/her/its-Ruhm, Sie des n' wollte was immer, außer dem es ist, je, daß der Vater bekannt und lieb ist, wie er ist, der Vater unendlicher Gnade. Alles daß Sie ständig den Vater empfangen, bieten Sie es Ihm an, und Sie erzählen immer zu Ihm: << Alles, was meins ist, ist Ihres >>, Jn. (17.10): Mein zu sein, meine Macht, meine Arbeiten. Sie gaben mir Teilnehmer Ihrer göttlichen Abstammung von der heiligen Taufe und der Eucharistie zurück. Machen Sie das, zu Ihrem Beispiel, ich nur für den Ruhm des Vaters sehe und daß mein Antrag ist das zu machen, was immer gegenüber his/her/its-Augen freundlich ist. Und seit dem Vater mag Sie und das, was Ihnen ist, nur, machen Sie, daß ich man mit Ihnen bin. Macht, daß mein Sein nur für Sie existiert, daß all meine Handlungen andere Prinzipien noch anderes Ende haben, als Sie, daß mein Leben sich für Sie konsumiert, Ah! deshalb konnte ich bei der Stunde meines Todes mit Ihnen und als Sie sagen: << Mein Vater, ich T57;ai verherrlichte auf der Erde, ich beendete die Arbeit, die Sie mir zu Marke gaben, ich zeigte den Männern Ihren Namen >>... (Jn.), 17,4-6, Christus für das ewige Lob für die gnädige Liebe.
<< Damit spricht das amen, der treue Zeuge ist wahr, das Prinzip von Gottes Arbeiten>. , Apoc. (3,14)

-15 - JESUS, << DER EINE, DER DER SPOUSE ist, >>, JN. (3,29).

Jesus, ewige Weisheit geboren von Gott, Sie nehmen Ihren complaisances unter die Männer, Pr. ,8.23.37, zum Punkt, um die Menschheit und jede Seele besonders zu heiraten,; Ihre Inkarnation enthüllt uns das im AT, besonders durch das Wagen von ihm und die Hymne der Hymnen, verkündete Rätsel: der Gatte, es ist Sie und die Frau, die ich und die ganze Menschheit seid. Ohne Ihr Blut wird das Bündnis versiegelt, ich Hornsch., 11,25, und es ist dafür, daß der apocalypse nicht nennt, heiratet Jerusalem Gott noch, aber heiratet das Lamm (Ap. (21,9)). Wie nicht verwechselt zu werden und wie vor so viel Liebe zertrümmert? Um die Frau des Christus zu sein! wer wird je aus so einem Anruf bestehen? Den Christus, heiliger Person, von his/her/its-Interessen, von his/her/its-Ruhm, his/her/its zu machen, zu heiraten, mein einmaliger Grund, zu leben! Heiraten Sie his/her/its-Gedanken, his/her/its vouloirs, his/her/its-Manieren! Um his/her/its-Namen zu tragen: mehr, für mich aber Ihn zu leben. Vom Christus verheiratet zu werden, ihn ewig zu verlassen all mein zu sein, meine Interessen, meine Bedürfnisse, für die Zeit und die Ewigkeit! <Haben Sie keine Scham! Sie werden erröten, nicht müssen... weil Ihr Gatte, es ist Ihr Schöpfer.. Ich mochte Sie einer ewigen Liebe>. , Ist., 54,408, ((cf.Jér.XXXI,3)). Können Sie Jesus, Ihre Liebe, um nie über all meinen Widerständen zu triumphieren, meine Ehebrüche zu vergessen, Sie von mir zu ermüden und mich zur ewigen Hochzeit zu fahren, wo unsere Gewerkschaft ewig versiegelt werden wird.


16 JESUS, << WAHRES LICHT >>. , jN., 1,9,

Sie sind leicht. Das physische Licht vom Tag ist his/her/its-Bild, Gott ist die ganze Explosion des schnellsten Lichtes (Hab.) (3,4), Licht ist his/her/its Kleidungsstück (Ps.104,2). He/it lebt in einem unzugänglichen Licht (I.Tim. (6,16)). Das Schreiben spricht ständig vom Licht von his/her/its, stehen Sie gegenüber, his/her/its-Vorsehung zu bezeichnen, his/her/its-Güte, his/her/its-Besorgtheit, his/her/its-Liebe, ps.35,10; 89,16. Das Buch von Weisheit bestätigt, daß dieses Licht Gottes genaues Wesen ist, leichter incréée, schuf Licht zu allem überlegen. , Sacken Sie ab., 7 (26,29). S. Jean spezifiziert, daß dieser Titel ihm besonders paßt, << Verb, das das wirkliche Licht ist, das allen Mann erleuchtet, >>, Jn. (1,9). He/it teilt eine Doktrin aus, die der Drehpunkt alles his/her/its-Evangeliums sein wird,: das leibhaftige Verb hat für Mission, Gott in die Welt zu zeigen. << Geboren Licht des Lichtes >>, he/it ist << die Sonne, das Heben, das alle Nationen erleuchten muß,... all jene, die in Dunkelheit gehalten werden, >> (Lc.) 1.78; 2,32, Jesus wird Licht der Welt von his/her/its-Taten und his/her/its-Wörtern enthüllt. Die Fehlerbeseitigungen der Jalousien haben auf diesem Punkt eine besondere Bedeutung, wie es S. Jean unterstreicht, während sie die Episode vom Jalousie-geborenen und Jesuss' Erklärungen zurückgeben,: << So sehr daß ich in der Welt bin, bin ich das Licht von der Welt" (Jn). ,9,5. Woanders hatte Jesus gesagt: << Dieses folgt, ich gehe nicht in Dunkelheit sondern he/it, wird das Licht des Lebens haben >>, Jn. ,8,12,; << ich, Light, ich kam in die Welt herein, damit wer auch an mich glaubt, gehen Sie nicht in Dunkelheit >>, Jn. ,12,46. Ein Drama wird von da an um Sie verknotet, Jesus, die Konfrontation von Licht und Dunkelheit,: Das Wesen des Lichtes ist Dunkelheit zu jagen. Während des Warten auf den letzten Ausgang, und durch Abenteuer ohne Zahl werden wir schon beruhigt, daß << Dunkelheit wird Erfolg nicht damit haben, Licht zu ersticken >>, Jn. (1,5). Ich fühle mich dieses mühen Sie sich zu ihm ab, in von mir; das von sogar erleuchteten Erden Ihres Lichtes. Heben Sie Sie, Jesus, Sonne des Lichtes, löst ewig Dunkelheit von meiner langen Nacht auf:

1 -
Wohltätiges Licht in der Mitte dieser Schatten, führen Sie mich in dunklen avant.La, ist dunkel, und bin ich weit weg von meiner Heimat, führen Sie mich in avant.Veille auf meinen Pfad; das importiert mich, um den weiten Horizont zu sehen? Nur ein Schritt ist zu mir genügend.

2 -
Ich betete nicht immer, Sie mögen heute, damit Sie mich fahren.
Ich mochte dann meine Straße wählen und wissen; führen Sie mich jetzt.
Ich mochte die Explosion vom Tag; der Stolz, trotz meiner Ängste, herrschte in mich; erinnern Sie sich von der Vergangenheit nicht mehr.

3 -
Ihre Macht ließ sich zu lang herab, mich zu segnen, für mehr, mich zu führen, unter Heiden und überschwemmt und schaukelt und reißender Strom, so viel so hartes das über Nacht; und mit dem Morgen werde ich diese Engel lächeln, die ich immer mochte, und daß eine Zeit, die ich verlor,. NEWMA

17 JESUS, LICHT DER WORLD,

S. Jean teilt es uns mit, dieses von der Schaffung gegebene Leben ist leicht! Nur Lebensunterhalt, der ist, schließlich das versteht sich von sich, weiß davon, wo he/it ist, und wo he/it-Gehen. Umgekehrt ist die Welt keine Dunkelheit in diesem Sinn, daß es Gott und dem Präexistieren von sich eine Macht feindlich wäre,; die Welt ist leicht, wenn es davon weiß, wo es kommt, daß es ist, und wo es geht, und es wird Dunkelheit, wenn es wieder himself/itself für sich schließt, lehnen Sie ab, von Gottes Speech erleuchtet zu werden, die ihm his/her/its-Berichte von Gott enthüllt. Dunkelheit ist keine Substanz ewigerGottes, außer einer historischen Tat, das bedeutet den Aufstand, durch die Geschichte des Mannes, gegen Gottes Speech, die es schuf und ihm das Gefühl des his/her/its-Lebens zeigte, und der Abzug dieses Mannes aus sich. Es ist, warum S. Jean der Veranlagung des Mannes, die sich bemüht, his/her/its eigenes Zentrum der Charakter von einer Lüge und einem Mord zu sein, (Jn.), 8, (42-476) gibt. Vom einen des gnose sehr ander, vom christlichen Dualismus muß darin bestanden werden ein nicht ontological-Sinn, aber historisch. Jesus, ich verstehe, daß, kommen Sie rein << die Welt zu bewahren >> wessen Krankheit ist die Hinlänglichkeit, der Stolz, die Selbstsüchtigkeit, der Abzug auf sich, Sie könnten einem weiteren Weg nicht folgen der das eins des Aussterbens, vom kénose. Das Kreuz ist unser Licht: << Pro crucem bei lucem >>. Verehrung, Lob, mit Liebe, zu erkennen, daß Sie mein Schöpfer sind, mein Retter, mein Herr, mein Gott und mein Alles, es kommt aus Dunkelheit heraus, tatsächlich leicht zu werden und berauschte v.. wird gemietet, Herr Jesus, von mir, zu Dunkelheit des Stolzes, von der Selbstsüchtigkeit, von der Hinlänglichkeit, gezogen zu haben. << diese sind Ihre Hände der ich einer macht>. , Ps. (138,5). Alles, was ich folge, kommt von Ihnen, ich bin nichts, ich n57;ai nichts, ich dann rien,Tu Sanctus solus, Sie Dominus solus! Tru Altissimus solus, Jesu Christe! Sie anzubeten, Sie zu mieten, Sie zu mögen! Um in Licht zu bleiben: um ein Wissen der Liebe zu haben, von wo ich bin, daß ich folge, und dafür bin ich! Als Sie, Jesus, der leicht ist, weil Sie wissen, daß <Sie kamen aus dem Vater heraus und daß Sie zum Vater zurückkommen,>, und weil Sie nicht sondern dem Ruhm dem einen nach Ihrem Ruhm suchen, der T57;a-Bote>. (Jn.), 8, 50,53,

18 JESUS, UNSER ANWALT NAHEGELEGEN VON DEM FATHER (Ich) jN., 2,7; HÉB., 7, 25,

<< Wenn jemand, S. Jean sagte, begeht eine Sünde, wir haben das Gerechte einem Anwalt, Christus,.. (I.Jn.), 2.1, Jean borgt seinen Vergleich zum gerichtlichen Zoll. Bei den Hebräern gab es keine Anwälte des Berufes >>, aber von ihnen << wohltätige Verteidiger >>, das griff zugunsten von besonders den armen Leuten, den Nichtwissern, die Waisen ein, die Witwen, von all jenen in einem Wort, das sich selbst verteidigen konnte, ist, 1,17. Wenn bei den Griechen und den Römern zu dem S. Jean schrieb, ein Mann wurde angeklagt und wurde vor die Gerichte übersetzt, his/her/its sorgt sich zuerst, wie in unsere modernen Gesellschaften, war einen Anwalt zu suchen, der pleaded his/her/its-Grund der Richter und holte ihm die Verzeihung. Wenn ein Christ eine Sünde begeht, die den ewigen Tod verdient, den Dämonen, << der Ankläger von den Männern, die sie Tag und Nacht vor Gott anklagt,>. ((Apoc.12,10)) fragt diese Bestrafung, <, Es ist schon total gesteuert>, Antworten Jesus, unser Anwalt, während das Präsentieren zu his/her/its-Vater, his/her/its eigener Tod, als Lösegeld der Sünde. Jesus, für den einen, der an den wiedergewinnenden Wert Ihres Todes glaubt, und das hofft in Ihren unendlichen Verdiensten, es gibt nie, und he/it kann keine Verurteilung dort haben. Sie sind nicht, Jesus, ein Anwalt als jene der Erde,: Der eine, der für Sie mit Glauben gilt, und Zuversicht bekommen immer his/her/its-Anmut oder his/her/its-Verzeihung! Ach seliger Tod von Jesus, immer anwesend sind Sie meine Hoffnung, meine Sicherheit des Grußes, zu den Augen des Vaters! Jesus, Sie sind kein Anwalt als jene der Erde: statt Sie Bezahlung für Ihre Dienste zu machen, zahlen Sie den Schulden von Ihrem Klienten und Ihrer Firma den Mund des Anklägers für sich! ö gnädiger Anwalt, zu Ihnen, ewiges Lob!.

19 JESUS, LAMM des GOTTES,

IIsaïe vergleicht das Leiden und sterbenden Messias, um die Sünden von his/her/its-Leuten dazu zu sühnen << ein Lamm fährt zur Metzgerei, zu einem stummen Schaf und das nicht Öffnen des Mundes>. , Ist., 53,7 (. Der Philippe-Apostel erklärt dem Eunuchen der Königin von Äthiopien, das, unter diesem Symbol, Isaïe verkündete, <, <Jesuss' Good News>. , Ac. (8,31-35). Jean, Baptist auch, das Sehen, daß Jesus, der zu ihm kommt, sagt: & mal <hat das Lamm von Gott, der die Sünde der Welt entfernt, >>, Jn. (1,29). Als als Gott beschloß, his/her/its gefangene Leute von den Ägyptern zu entbinden, zu machen, wissen Sie den besser von Jesus gebrachten universalen Gruß, er befahl zu den Hebräern, durch Familie zu opfern << ein Lamm ohne Fehler, männlich, alterte von einem Jahr >>, Ex., 12,5, es am Abend, und his/her/its-Blut die Fensterstürze ihrer Tür zu markieren, zu essen. Dank zu diesem Zeichen, sie würden von der Engelsinsektenvertilgungsfirma bewahrt werden, die total ersten zu Schlag kommt, die von den Ägyptern getragen wird. Das Gesicht des Christus ist das eine, das scheint dem struckest S. Pierre, S. Jean und S. Paul zu haben. Das Thema des Lammes opferte, unser Ostern, füllt ihre Schriften, Jesus ist das Lamm ohne Fehler, das bedeutet ohne Sünde, das kauft die Männer zu den Preisen für his/her/its-Blut (I.P_et.m,12,18). und s; I.Jn,3,5; Héb. (9,12-15).

Jesus, Lamm von Gott, Sie kamen, und Sie kommen immer. Jeden Tag hebe ich für mich und die Männer << untadeliger L57;Agneau >>, I.Pet. ,1,19, der weiße Gastgeber, Sie zu bitten, die Aufgabe fortzusetzen und zu beenden, angefangen seit dem Ursprung der Welt und dieses wird davon nur mit dem Letzten beendet werden, kaufte sie. Bis zum letzten Tag ist es notwendig, Gott mit der Frau des Lammes mitzuteilen; << Emitte agnum, dominieren Sie, dominatorem terrae; schickt, ach Lord, das Lamm, das werden muß, das Herr von der Erde, IA., 16,1. Die Männer beugen sich unter dem Gewicht ihrer Sünden. Eine große Zahl ignoriert wieder den Gruß, daß Sie bringen,; Jesus, machen Sie Sie dazu, wegen his/her/its-Sünden, als das Lamm, das alle Sünden entfernt, bei der Welt so unglücklich zu wissen. Die Männer Sünder und schmutzig, integrierte zu Ihnen, die in Ihnen verloren werden, nehmen Sie zu Ihrem Weißen teil. Sie haben tatsächlich << reinigte ihre Kleidung im Blut des Lammes >>, Apoc. (7,14). Machen Sie als ein Tag, dankt zu Ihrem Blut, das Satan überfordert hat, von dem Pharaoh das Gesicht war, sangen wir ewig in Homeland, << die Hymne von Moise und dem Lamm >> (Apoc.), 15, 43; 7.9,

20 JESUS, KÖNIG DES KINGS, HERR DES LORDS (APOC.), 17, 14; 19,16.

Die gleiche Jean, die uns einlädt, Sie als das geopferte Lamm in Erwägung zu ziehen, der, durch his/her/its freiwilliger extinctions und der his/her/its-Tod auf dem Kreuz, radieren Sie die Sünden der Welt aus, seien Sie uns dringend, Sie auch im Ruhm in Erwägung zu ziehen, << setzte auf einen Thron>. (Apoc.), 7,17, << betete durch die vierundzwanzig alten Männer an >> ((5,8)), << durch alles wählte >> ((7,9-10)) dieses singen Sie mit allen Engeln << die Hymne des Lammes >> ((15,3)). << König der Könige und Herr der Lords >> (17 (14)) eingeschlossen von Gottes genauer Macht, in Freude und dem Ruhm der Ehen mit der Frau, Ihre Herrschaft der Liebe kam an, und es wird von Ende nicht mehr haben. Froh jene, die ihr Kleid im Blut des Lammes wuschen, sie wohnen mit Ihnen das himmlische Jerusalem im Haus und folgen Ihnen ((14,1-4)), beim Teilnehmen an Ihrem bräutlichen Fest (19,7), die ewig registriert werden, überall << im Buch von Leben des Lammes >>, 21 (27). Während Sie warten, geben Sie uns jeden Tag im Bankett eucharistique einen Vorgeschmack und eine absolute Versicherung dieses himmlischen Bankettes. Ö-Theologe Eucharist, wahrer Schatz der Erde, Sie erlauben es mir schon, das immer geopferte Lamm anzubeten und zu mieten und herrlich, und es zu essen, man mit Ihm zu werden. Froh, ein tausend Male froh, der eine, der glaubt, daß Sie sind, << das wahre Brot kam vom Himmel herunter, damt jene, die Sie essen, Sie schon leben können, und für Sie (Jn. (6)).

21 JESUS, ERBE ALLER THINGS (HÉB. (1,2)).

Das Erbe, zum biblischen Sinn, ist der zu jemandem von Gott festgesetzte Anteil, his/her/its persönliche, unzugängliche und unantastbare Eigenschaft. Das Erbe deutet die Idee der Folge nicht an, Israel ist das Erbe, der Anteil, die Eigenschaft von Yahweh, Ex., 34, 9; ich" Samstag., 10,1, er ist his/her/its gutes Individuum, Ex., 19,5. Hier beriet sich das Erbe zu Jesus, es ist alle engelhaft und menschlich; alles, was ihm kein Gott eben ist, alles schuf es, aus dem he/it der Herr gemacht wurde, Gesetz., 10, 36; Phil., 2,11. Gott setzt his/her/its Son Christ von der Lordschaft, die er auf allem besitzt, auf, der es geschaffen wird. Diese universale Lordschaft, Jesus wird es nicht vollständig üben und in allem his/her/its-Ausmaß der, wenn er in his/its-Ruhm erscheinen wird,;, aber seit dem Ursprung ist er wahrer Sohn, Erbe oder universaler Herr.

Ich bin ein kleiner Teil Ihres Erbes. Ich Sie gehören, Jesus, Sie sind mein Herr, mein Besitzer. Alles, was ich folge, ist Ihres. Nehmen Sie Besitz, Jesus, vollständig und ganz von Ihrem Erbe. Warten Sie nicht auf den Parousie. So schon meine Seele und mein Körper, meine Lehrerschaften und meine Sinne sind Ihres. Ertragen Sie Jesus nicht, daß die Diebe und die Fremden jederzeit Ihren Weinstock noch kaputtmachen. Seien Sie die Wache und der Verteidiger Ihres Erbes. Seien Sie mein Wall, meine Festung! Erinnern Sie sich, Jesus, daß ich Ihr Erbe bin, ich, << die Erde von Kanaan> einmal und leider! heute wieder vom Jébuséenses und dem Amorrhréenses, Jesus, besucht ergreifen Sie von Ihrem Erbe, umgeben Sie mich mit Zäunen, Garage ich bitte, weil ich ohne Verteidigung bin.

22 JESUS, SIE DIESES BLEI ZU DER LOVE,

Der Nahum-Prophet unterrichtet uns, daß Gott ein Liebhaber ist, der eine reine Liebe zu aller anderen Liebe auf uns wartet. Diese Reinigung der Liebe ist sich die Arbeiten von Gott: << Ohne den Orkan, im Sturm, macht der Herr his/her/its-Straße, die Wolken sind der Staub der his/her/its Schritte-Gehaltserhöhung, es droht dem Meer, es setzt es zu trocknen, es macht auf allen Strömen trocken. Bashan und die Carmel werden einiges eingeblendet, verdorrte das Grün von Libanon! Die Berge zittern vor ihm, und die Hügel schwanken >>. Schnappen Sie., 1,2-5. Die Orkane und die Stürme des Lebens sind die Instrumente, von denen Gott benutzt, um die Seele dazu zu bringen, die Eitelkeit zu sehen, und das nichts aller Sachen von hier unten. Die Staubwolken, die his/her/its Gehaltserhöhung tanzt, und dieses verhindern Sie uns, um zu sehen, daß es, die Nächte der Seele, macht zu ergreifen, daß Gott jenseits alles Bildes und aller Idee ist, daß der Mann Ihn haben kann. , Die Dürren und das widert an, der Bankrott unserer offensichtlichen Tugenden, die Nacktheit unserer Böden, die Abwesenheit aller wahren Heiligkeit, schüttelt die Berge und die Hügel des Vertrauens auf sich. So wird Ninive oder der alte Mann zerstört: <<, Damit ich his/her/its-Joch brechen werde, das auf Ihnen wiegt, Ihre Ketten zu brechen >> (! ,13.

-23, JESUS, SCHÖPFER,

Jesus Lord, ich glaube, daß Sie einen Lebensunterhalt von mir verdienen können, der, von diesem Lazare in Zersetzung, der ich folge. Sie können einen Lebensunterhalt, einen Lebensunterhalt Ihres täglichen Lebens, verdienen. Sie sind Der eine, der ist, ich ich bin der eine, der nicht ist. Das, was ist, ist gut und heilig. Weil Sie das absolute Sein sind, sind Sie drei Zeiten-Heiliger: Sanctus! Sanctus! Sanctus! Weil ich nichts bin, bin ich die Leere, die Abwesenheit alles Guten. Kommen Sie, Jesus Creative! Kommen Sie, kreativer Verstand. All wird und nichts von dem, das ist, durch Sie gemacht, ist ohne Sie. Sie dieses füllen Sie die Leere, schauen Sie meine Leere an, meine Eitelkeit, mein nichts. Gnädiger Schöpfer macht, den ich bin. Ziehen Sie mich von nichts! Füllen Sie mich von Ihnen.

24 JESUS, WEG DES SALUTE,

Es gibt keinen weiteren Weg, ins göttliche Leben hineinzugehen, das Jesus kreuzigte,: Es ist zu sich selbst für Würfel notwendig. Es ist notwendig, daß das Fleisch mit allen his/her/its-Begierden gekreuzigt wird, um noch einmal in der Wiederbelebung zu erleben. Es ist ein absolutes. Es gibt keinen anderen Pfad; Jesus kreuzigte, schicken Sie mir Ihren Verstand. Ohne Ihn, ich dann nichts, zum Rätsel für das Kreuz zu verstehen. Niemand kann Jesus in his/her/its-Leidenschaft folgen, die draußen vom heiligen Geist getröstet worden ist. Es ist, weil Marie schon vom heiligen Geist gefüllt wurde, das sie nur Jesus bis den Kalvarienberg folgen konnte. Die Apostel waren nach dem Pfingst nur fähig dazu. Kommen Sie, Verstand des Vaters! Kommen Sie, Verstand von Jesus, um mir die neue Wissenschaft des Kreuzes beizubringen. Die Haftfähigkeit dieser Maries, das Anmutige, zum Rätsel für das Kreuz, ist bewundernswert! Weiche Virgin Marie betet für mich, beten Sie für die Welt. Bekommen Sie uns die Anmut des Pfingst

25 JESUS. DAS LEIDEN VON TODESQUALE

Jésus, nach Ihrer triumphalen Eintragung in Jerusalem, der Tag der Zweige, ich höre Sie, um sich zu fragen: << Es ist notwendig, zu sagen: Vater macht außer mir von dieser Stunde, von dieser schrecklichen Leidenschaft, von diesem schrecklichen Tod? Würde ich meinen Vater fragen, ist meine persönliche Lieferung der Hand von den Männern oder mir das Gehen, mich in diese Taufe des Blutes zu stürzen, um die Männer des ewigen Todes zu bewahren? Was, zu fragen? Der Stimme der Natur zuzuhören oder Sie zu ersticken, um zum Gruß meiner unglücklichen Brüder zu laufen? Meine Seele wird gestört, agitierte. Doch ist es für diese Stunde, daß ich kam! Es ist notwendig, den Namen meines Vaters absolut zu verherrlichen, während es gnädige Liebe und his/her/its-Absicht des Grußes der Männer durch meine Leidenschaft und meinen Wiederbelebung his/her/its enthüllt. Dann, kein mein Wille, außer ihr Ihres, ach Father; kein meine Ruhe aber Ihr Ruhm; kein meine Lieferung aber der einer der Männer >>, Jn.., XII,27-28. Ö Jesus gibt mich, geben Sie allen Priestern der Welt, geben Sie all Ihren Jüngern, Ihre Stärke der Seele, um ohne Entspannung zum Gruß der Männer, mit Ihnen, zu arbeiten.

26, JESUS, kreuzigten,

Jesus kreuzigte, ich hingestreckt bete ich Sie als Gottes Son, die Unterstützung der gnädigen Liebe des Vaters für die Männer, meinen Erlöser und meinen Retter, vor Ihnen an. Davon << Sie Aussteller wie Instrument der Buße Ihres eigenen Blutes>. (Rom. (3,25)) der Vater demonstriert uns his/her/its eindeutig gnädiger und treuer Wille, der schon vom Gesetz und den Propheten, alle Männer zu bewahren, bestätigt wird. Der unendliche Wert Ihres Opfers auf dem Kreuz steht zur Verfügung von allem Mann, der glaubt und in Ihnen hofft. Während er durch die Zuversicht und die Liebe zu Ihnen haftet, eignet sich der Mann diesen Schatz der Buße an, von Rechtfertigung, von Innenverwandlung und der sien.Seigneur-Tatsache, geben Sie mich und erhöht ständig diese innere Veranlagung von Glauben, Hoffnung und Wohltätigkeit, die die Rechtfertigung und die Heiligkeit selbst ist, in mir, weil Sie der Heilige der Heiligen sind, und diese Veranlagung wirft mich in Sie und schleudert Sie entlang in mich, und es macht der Sie und ich wir sind einer. Gebunden, sind Sie, ach Father, denn Jesus kreuzigte! Sie für die Unterstützung vom Glauben, der Hoffnung und der Wohltätigkeit gebunden, die mich zurückgeben, ist Besitzer von Jesus und macht his/her/its-Eigenschaft aus mir.

27 JESUS, kreuzigte, GEWINNER DER SIN

Ö Jesus kreuzigte, gewähren Sie mir die Anmut, um in Übung bis in die letzte Tat meines Todes zu setzen, dieses Gebot, das Sie uns Ihres Apostels Paul gaben,: <<, Daß die Mitglieder bei Ihrem Körper nicht als Waffen zwischen den Händen der Sünde sind, um die Herrschaft der Sündhaftigkeit in Ihnen zu begründen,... Aber setzen Sie Ihre Mitglieder zu Gottes Dienst als Waffen, um gute Handlungen zu produzieren >> (Rom.), 6, 12.13. <<, Daß die Sünde nicht mehr in meinen tödlichen Körper herrscht, Sitz der Begierde >>, Rom. (6.12) . Hat allem meinen Körper, verkauft zur Sünde, um ihm von Instrument zu dienen;, aber Sie kauften meinen Körper nicht und brachen diesen Vertrag? Wie kann die Sünde wieder um das bitten, was nicht mehr zu ihm gehört? Jesus, mein Körper und meine Mitglieder, daß Sie gehören. Setzen Sie, schicken Sie Ihre Rechte nach und läßt niemanden das ergreifen, was ist wieder Ihres! Ich habe Zuversicht, die die Sünde nicht mehr in mir dominieren wird und nicht mehr nach dem Gesetz ist, aber unter der Anmut >> (Rom.), 6,14, das überforderte der Sünde

28 Jesus, SANCTIFIER,

Jesus Lord, mein Gott und mein Alles, ich gebe Ihnen meine Rechtfertigung und meine Heiligmachung auf. Ich erkenne, daß meine Sünden so zahlreich und so groß sind, daß sie nicht entfernt werden können, daß von Ihnen;, daß meine Seele ist, wenn es beschmutzt wird, daß es nur von Ihrem Blut gereinigt werden kann,;, daß das Leben des alten Mannes in mir so zäh ist, daß es nicht besiegt werden kann, daß durch Ihren Tod! Jesus, den ich Ihnen meine Heiligmachung aufgebe! Sie sind nur die Sonne, das Wildwassere, Brot und der Wein meines Wuchses. Ich dann dort nichts, Jesus, mein Retter, mein Erlöser, mein Sanctifier,. Aussehen in Ihrer unendlichen Gnade bei das nichts, was ich folge. Geheilt meine Lepra und meine Verwesung; Rückkehr ich Teilnehmer Ihres Lebens, heiligen Sie mich. Ich bin nichts, ich habe nichts, ich dann nichts. Ich gebe mir, und ich gebe Ihnen nach, Jesus, Den ich nicht verwirrt werde.

29 JESUS, die GROßE ARBEIT von GOTT,

Christus, Sie sind Gottes große und einmalige Arbeit, der Plérôme, die Fülle und die Gesamtheit von Gottes Arbeiten. Alle Kreatur wird zu Ihrer Fülle assoziiert, als die Mitglieder ist er zur Fülle und der Gesamtheit des Körpers, Collar., 2,910. Schon wird unser Leben in Gott mit dem Christus und durch Es versteckt: <<, wenn der Christus demonstriert werden wird, wenn dieses Rätsel für unsere Einverleibung zum Christus, angesichts der his/her/its-Fülle, wird demonstriert werden, dann werden wir von Ruhm auch voll erschienen sein >>, Collar., 2,2-4. Ja, tatsächlich << hat nur den Christus: he/it ist Alles und in allem >>, I.Cor. (15,28). Ach Wisdom! Ach Goodness! Ach Love! Mein Gott, ich glaube an Christus; ich glaube, daß qu57;Il in mir ist, und daß ich Ihm einiges bin. Integrieren Sie mir mehr immer durch meine tägliche Gemeinschaft zu Ihnen, Jesus, damit baut meine Hoffnung und meine Liebe an. Jesus, Jesus, den ich färbe, und daß Sie in mir leben, und daß ich in Ihnen lebe, und so damit die Herrschaft perfektioniert, kommt Gott an. Jesus, mein Alles.

-30-JÉSUS,RESSUSCITÉ.

Vater, ich glaube an Sie << wie in The eine, der die Jesus Tode erneuerte, unser Herr, der für unsere Sünden geliefert worden ist und für unsere Rechtfertigung erneuert worden ist, >>, Rom. (4,24,25). Geben Sie und nehmen Sie ständig den Glauben und die Zuversicht, durch die Jesuss' Tod mein vollständiger Tod zur Sünde wird, in mir zu, und Jesuss' Wiederbelebung wird meine Wiederbelebung zum Leben vom Christ Jésus. Weil Sie mir Ihren lieben Sohn gaben, wie, ach Father, Sie könnten mir die Unterstützung vom Glauben und der Hoffnung in Ihm seit ohne diese Unterstützung ablehnen, Jesuss' Unterstützung ich bin unbrauchbar. Durch Liebe für Ihren Sohn, für den Ruhm Ihres Sohnes, geben Sie mich, ach Father, und gibt allen Männern der Erde, zu glauben und in Jesus zu hoffen, nur Retter und das Wiedergewinnen, ewiges Leben der Männer.

31 JESUS, zu machen, wissen Sie IHNEN,

Welche Berufung! Um Jesuss' ostensory zu sein, wie Jesus ostensory des Vaters ist. << Gott hatte mit unseren Vätern der Propheten gesprochen, aber in diesen letzten Tagen sprach er uns in his/her/its-Sohn.... Er, das ist das Strahlen des Ruhmes und der Ausdruck des göttlichen Seins, heb., 1,1-3. Meine christliche und ministerielle Berufung sollte ein Strahl vom Ruhm des Christus gewesen werden, der mich bewahrte und kaufte. Es ist notwendig, daß der Ruhm Ihres Retters in mir erscheint, durch den Eindruck von mir Ihres demütigen, schlechten, keuschen und unendlich wohltätigen Lebens. Ich, der dann Ihren Ruhm ausstrahlte, der, während Sie der Ruhm des Vaters das Ausdrücken Ihres heiligen Lebens, Jesus, sind, weil der Vater Ihnen his/her/its-Substanz übermittelte. Sie erhielten alles des Vaters. Ich werde Ihr Ruhm sein, wenn Sie mir Ihr Leben übermitteln. Von mir bin ich nichts, ich dann nichts. Ich, der dann nur meine Seele und zu erhalten eröffnete. , Druckt Herr Jesus die Qualität Ihres Sohnes in mir, konfigurieren Sie meinem Leben in ihr Ihres. Dann von Ihnen und als Sie lebend, werde ich das Strahlen Ihres Ruhmes, der Ausdruck Ihres Seins, Ihr Ostensory, für meine Brüder sein. Marie, ostensory perfektioniert Jesus, beten Sie für mich!.

32 JESUS, VON DEN GRAUEN TAGEN,

Für Sie nur, Jesus, dieser Tag, daß fängt an, in Nebel und Stumpfheit. Es ist notwendig, daß die Seele manchmal neben den grauen und traurigen Landschaften arbeitet. << Es war der Winter: Jesus ging und kam in den Tempel herein, unter Salomon's Veranda >>, Jn. (10,23). He/it kam, um itself/themselves den Good Pasteur zu sagen, der his/her/its-Schaf weiß und his/her/its Leben für sie gibt. Pasteur der Seelen, mit Jesus und für Jesus, der Apostel, der das nicht Sehen, daß sie fortschreiten, glaubt, daß sie nicht fortschreiten, und versucht wird, zu sagen, als die Juden, muß den Winter der Seelen experimentieren: <<, Wie lang Sie gehen, uns zum Schmachten zu bringen? >> Jn. (10,24) und verlangt zu Jesus, ihm mitzuteilen, daß welcher he/it eindeutig ist. << Sie wollen wissen, daß ich folge, Antworten Jesus, schauen Sie meine Arbeiten an>. In den grauen Tagen, schauen Sie Jesuss' Arbeiten an durch das his/her/its-Liebe, his/her/its-Herz ist immer sichtbar und empfindlich: << Ich brachte Sie dazu, Quantität guter Arbeiten vom Vater kommen zu sehen >> (Jn. (10,32)) und << wissen Sie schließlich, daß der Vater in mir und mir im Vater ist,... und Ich in Ihnen und Ihnen in Mir >>.

33 JESUS, DER PLÉRÔME,

Christus ist Gottes einmalige Arbeit. Prädestiniert von aller Ewigkeit, um der Head, das Oberhaupt eines Körpers zu den mehrfachen Mitgliedern, den Engeln und den Männern, die für Ihn geschaffen worden sind, zu sein. He/it ist in Formation und Wuchs, bis he/it his/its Perfektstatur erreichte. Alles wird dann konsumiert werden. Der Christus wird als es erscheinen << die Summe >> von Gottes Arbeiten. Schon auf dem Kreuz sterbend, zieht Jesus diese Arbeit in Erwägung wie beendet, und er ruft: << Alles wird konsumiert. Der Christus wird als es erscheinen << das zu Gott wird bedient. << Der Vater zog uns zu Reich der Dunkelheit und übertrug uns in Königreich von his/her/its lieben Sohn, einiges, daß wir die Ablösung haben, der Erlaß der Sünden >>, Collar., 1, 13-14,; weil << es machte Gott Spaß, in in Ihm die ganze Fülle lebend zu machen >>, Collar., 1,19. ö-Vater gibt mich Ihrem Sohn, damit Ihr Sohn gibt, unterstützen Sie mich zu Ihnen, damit ich während der ganzen Ewigkeit in Ihnen und ihm lebe,

34 JESUS, WEG DER RETURN,

Die Rückkehr des Mannes zu Gott besteht darin, zu sich vollständig zu sterben, zu den Neigungen, zu den Wünschen, zu den hohen Zielen des alten stolzen Mannes der Aussehen für his/her/its-Ruhm, vom alten sinnlichen Mann, der his/her/its-Vergnügen sucht, vom alten faulen und gefräßige Mann, der sieht, denn his/her/its ruht sich und his/her/its-Trost aus; und zu mehr, nach Gottes Ruhm zu suchen, wird his/her/its zu mehr, nur Gott nur zu mögen, das, was zu ihm gefällt, nur. Es ist warum die Stunde, die für Jesus gekommen ist, um zum Vater zurückzukommen, Es stirbt zuerst auf dem Kreuz, uns beizubringen, zu uns zu sterben, uns die Anmut davon zu verdienen und uns im his/her/its-Tod zu schleppen. Dieser fähige Tod, he/it kam sofort zum Vater zurück. Jesus, wenden Sie mir ständig die Verdienste Ihrer schmerzhaften Leidenschaft und Ihren Tod zu Tötung in mich der alte Mann an. Ihre Leidenschaft und die Gewerkschaft zu Ihrem Tod sind dem Vater der einmalige Pfad der Rückkehr. Nein, ich will mehr nicht leben, aber Sie, Jesus, schrauben mich nur ein!

35 JESUS, ENTHÜLLUNG VON dem unsichtbaren,

Die Eucharistie ist die vollständige Enthüllung von Gottes ganzem Rätsel, der Schlüssel zu allem schuf es, die Enthüllung des Sinnes für das Universum. Die Eucharistie, Gottes beträchtliche wirkliche Gegenwart des Aussehens von Brot und Wein. Gottes Presence unter dem Aussehen hilft uns, diesen Gott zu ergreifen, Prinzip und Leben aller Sachen ist überall die wirkliche Gegenwart und in allen Sachen. Auch als in Gegenwart des Gastgebers, der Glaube, die das Aussehen herüberreicht, erlaubt es uns, den Gott Living zu entdecken;, damit der Glaube, Wissenschaft und Weisheit von Gott, es uns erlauben, Gott Present in aller Kreatur zu entdecken. Helfen Sie mir, Lord, immer das Aussehen herüberzureichen und zu leben <<, als ob ich das Unsichtbare immer sah, >>, Héb., X!,27, unter dem Schleier der Kreaturen. Zum Tod werden die Schleier und das Aussehen fallen, und ich werde sehen, daß << Gott ist alles in uns und in jedem >>, daß er diesen Gott dort hat, und daß die ganzen Überreste wie nichts sind, weil alles, was er ist, er der Osten von Gott. Marie, die das Unsichtbare immer in Erwägung zog, hilft mir, im Unsichtbaren zu leben

JÉSUS,TOUT-PUISSANT 36

<< Der Folgende Tag, zu ihrem Ausgang von Béthanie, Jesus war hungrig. Sehend, daß ein Feigenbaum davon fern mit Blättern deckte, erzählt he/it zu ihm: <<, Daß niemand nie wieder Ihre Früchte ißt, >>. Ich weiß, Lord, daß Ihre Geste mehrfache Bedeutungen einschließt. Aber die Hauptleitung ist die eine, die Sie auf sich hinweisen,: Sie machen alles ein, und zum einen, der an Sie glaubt, bittet alles um diesen he/it, wird zu ihm gewährt. Sie können, Lord, von einem nur von Ihrem Aussehen, von nur einer Rede, das die ganze Quelle von der Sünde, die in mir ist, bis die Wurzel trocknete, und von diesem Feigenbaum, der infizierte Mittel peccati, die Begierde, dieses Produkt nur von den Stolzfrüchten, Laub, von den Sinnlichkeitsfrüchten, zu machen, wird in mir vernichtet. Paß, Jesus, in diesem heiligen Montag, und daß dieser Feigenbaum sofort zu Ihrer Rede austrocknet, und produziert je keine Frucht von Sünde und dem Tod: << Sie drehen, daß der Feigenbaum bis die Wurzel getrocknet wurde, >> (Mc.), 11, 20. Jesus, daß ich nie sündigen kann.

37 JESUS, GEWINNER,

<< Ich bin Jesus, den Sie verfolgen. Sie hindern mich, mein Leben in Sie zu führen, neben Ihren Sünden und Ihren Stellen aller Arten; Sie hindern mich, mir von Ihnen zu dienen, die Seelen zu bewahren! He/it ist schwierig für Sie, gegen den Stachel zu bocken: Sie verschwenden Ihre Zeit. Meine Anmut wird Sie überwältigen. Heben Sie Sie und halten Sie Sie auf. Weil hat, warum ich Ihnen folge, die erschienen werden,: Ihnen Diener und Zeugen der Vision zu begründen, in denen Sie mich nur gesehen haben, (in meinen Mitgliedern) und von jenen, wo ich Ihnen wiedererscheinen werde. Es ist dafür, daß ich Sie von den Leuten und den heidnischen Nationen befreien werde,.... , Gesetz., 26,16-17. Ach Jesus, den ich ständig verfolge, haben Sie Gnade von mir. Stellen Sie mich um, daß Ihre allmächtige Anmut mich zu meinen Leidenschaften zieht, zu mein ich heidnisch und Wildnis, die dafür sieht, um Sie immer in mir zu töten. Sagen Sie diese tüchtige Rede deshalb schließlich für mich: << Heben Sie Sie und halten Sie Sie auf >>.

38 JESUS, IN MIR,

Jesus, Sie sind nicht aus mir, weit weg von mir. Sie sind in mir. Sie leben in mir. Es ist nicht damit ich so lebend ist Es Ihnen dieses ist mir und so lebend in mir. << Ich sorge für den gegenwärtigen Christus in mir, ich bringe es zum Essen, ich bringe es zum Gehen, ich bringe es zum Ausruhen, damit he/it später wieder anfangen kann, nach den Seelen zu laufen, in mir,... Es ist Ihnen nicht das einer Spitze vom Tag zum anderen, wird in volle Handlung geworfen: Es ist der Christus, Ihr Christus zu Ihnen, wie he/it in Ihnen ist. Liefern Sie Sie in Ihnen beim Christus ab.. (P. Peyriguère) geschrieben sp.p.21,22. Jesus, ich folge, um diese Wahrheiten gut weit wieder zu schmecken und zu genießen. Machen Sie mich dieser Anmut von einem so großem Preis, sich an mich ständig zu erinnern, daß es Ihnen ist, dieses beten Sie, diese Arbeit der der Kampf, der in mir leidet. Jesus, ich gebe mir alles zu Ihnen. Schrauben Sie mich nur ein. Mein Elend, es ist mir zu sein, und kein Sie. Machen Sie deshalb, Jesus, den ich zu mir färbe, und daß Sie in mir leben! Daß ich mich dem Sein anhalte, und daß ich Ihnen werde. Predigt, Zeichen, vergibt durch mich! Setzen Sie fort, den Vater zu verherrlichen, während Sie Ihr Leben in mich führen.

39 JESUS, schrauben Sie MICH ein

Jesus, ich bin résolu,à irgendein Preis, daß es ist, zu lassen, leben Sie Sie vollständig Ihr Leben in mir. Daß ich nur bin, << Ihr Aussehen, Ihr Bargeld >> unter dem Sie das Leben Ihres Priesters leben, von Opfer, von Retter. Verbinden Sie sich mein ich und daß Ihres schließlich befreit wird. Beten Sie, beten Sie an, Miete, Sie in mir und von mir! Sprechen Sie, erleuchten Sie, warm, in mir und von mir! Leiden Sie, sühnen Sie, Reparatur in mir und von mir. Kunstseide in mir und von mir Ihre Güte, Ihre Freude, Ihre Gnade, Ihre unendliche Wohltätigkeit für alle Männer. Bringen Sie zu den Männern, in mir und von mir, Ihr Gruß; ich will, zu lassen, leben Sie Sie dieses Rätsel von Ihrem irdischen Leben so schön, das Sie besonders wählten, noch einmal in mir zu erleben, in mir und von mir: Ihr endloser shoppings der Stadt in der Stadt, von Dorf zu Dorf, in Suche nach den Seelen! Ich will nicht wählen, aber Sie Gehen in mir zu lassen, wo Sie wollen werden. Ich will verschwinden damit Sie nur schnell, die Arbeit, leiden Sie und handelte in mir und von mir. Ruck brennt, konsumieren Sie das, was Sie hindert, in mir allein und vollständig zu leben. Jesus, mein Alles! Deus treibt und omnia an!40 JÉSUS

40 JESUS, herrschen Sie IN MICH

Herr, den Ihr Wille in mir gemacht wird,: daß ich etwas anderer mehr nichts will, daß diese Art, von der Sie wählten, diesen besonderen Aspekt Ihres Rätsels in mir und von mir zu leben. Wenn ich mich wundere, Jesus, den Sie wählten, das, was Ihr sauberes Rätsel von Sovereign Prêtre und Gastgeber bildet, in mir und von mir zu leben, und daß Sie wählten, es in einer unaufhörlichen Ausübung Ihrer ministeriellen Funktionen in mir zu leben, bleibe ich beunruhigt, erfreut zu einer Zeit Ihrer Liebe für mich und zerdrückte beim Anblick meines undurchdringlichen Elendes. He/it scheint mir, daß ein Schleier zu Träne itself/themselves kommt, und daß ich Sie, Jesus, in mir sehe, Priest, Gastgeber, Apostel, aktiv in mir und von mir, auf allen Straßen der Welt. Wie auf dem Tag der Zweige gingen Sie tatsächlich auf einen Esel nach oben, und schlechter als ein Esel, ein sehr großer Sünder, ein nichts. , Daß die Häßlichkeit schrecklich verschleiert die Explosion Ihres Gesichtes nicht mehr von meinen Sünden! Waschen Sie mich, und waschen Sie mich wieder: Ich bin so schmutzig! Jesus, Sonne von der Gerechtigkeit und der Heiligkeit, daß Ihre Explosion mich zu den Augen des Vaters verschleiert, und zu den Augen der Männer, damit der Vater und die Männer Sie nur in mir sehen.

41 JESUS NUR

Ach Gott, souveräne Wahrheit, erleuchtet mich innen. Geben Sie mich, um, nicht nur durch den Glauben, zu wissen, aber durch das experimentelle Wissen, die Eitelkeitsdece-Welt und die Wahrheit der künftigen Welt, die Ewigkeit von einem, der schnelle Traum vom anderen; Glück zu schmecken, um Sie nur zu mögen und zu genießen. Geben Sie mich infolgedessen, um von niemandem nicht bekannt und lieb zu wollen sein, wenn es nicht zum Ausmaß vom notwendigen ist, um wie Sie von jenen und jenen zu machen, zu denen Sie zu mir schicken. Herr, mein Gott, den ich vor Ihnen vernichtet werde, ich muß nie auf Sie mögen. Ich ich werde mich gemocht! Ich zog nichts zu Ihrem Sein vor. Ich zog Fäulnis die Scham zu Schönheit zur Heiligkeit vor, den Schatten zur Klarheit, Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam,

42 JESUS, ich gebe MICH IHNEN

Jesus Lord, Sie erreichten den radikalsten Weg der entweder die Unterstützung, die eine Kreatur zu Gott von sich machen kann,: die Unterstützung Ihrer Persönlichkeit. Sie drückten oft diese Unterstützung aus: << Ich suche meinen Ruhm nicht, aber der Ruhm vom einen, der zu mir schickte,; nicht mein Wille, außer ihr Ihres; ich mache nichts von mir... >> Ich empfinde etwas in mir, der anhalte, um mich Ihnen zu geben, mich zu Ihnen zu verlassen, ein vagen. Ist nicht dieses, weil ich sogar fähig zu etwas glaube, hoffe ich wieder auf etwas, wie ich von mir kommt. Jesus heilt meinen Wahnsinn. Geben Sie mir die Demut und die Weisheit der Wahrheit. << Damit he/it verkörpert werden kann, war es notwendig, daß Jesus vernichtet wurde, >>. , Ph. (11,7). Damit Sie herrschen, und schnell in mir, Jesus, ich muß zu mir sterben. Verstand der Liebe gekommen in mich. Brandfleck, Tötung, vernichtet meine Selbstsüchtigkeit.

Erhalten Sie, ach Father, die Liebe zu Jesuss' Herzen, dem mein Wahnsinn ersetzte,..

43 Jesus, ich gebe IHNEN nach

Herr, Jesus, mein Gott. Ich werde zwischen Ihren Händen zurück ganz, ich gebe Ihnen ewig nach. Ich ergebe mich und vertraue Ihnen, meinem Licht und meiner Wahrheit. Erleuchten Sie meine Straße und seien Sie mein ewiges Licht. Ich glaube an Sie! Ich glaube an Ihr Evangelium! Ich glaube an Ihre Kirche! Ich gebe Ihnen nach: Ich kann mich nicht weglaufen. Unmöglich den alten Mann zu besiegen, die Sünde zu vermeiden und Ihr Leben zu führen: Seien Sie mein Gruß, meine Rechtfertigung, meine Ablösung, meine Heiligmachung. Ich vertraue Ihnen, ich hoffe in Ihnen, ich vertraue mich Ihnen an. Ich gebe Ihnen, meiner einziger Liebe, nach! Sie verdienen nur gemocht zu werden. Ich werfe mich in Sie, ich will leben und in Ihnen sterben! Ich will in Ihnen, Jesus, ewig leben, daß ich Sie mag! Sagen Sie mich auch, daß Sie wie ich und daß Sie sich von mir nie getrennt haben wollen. Jesus, ich mag Sie! Ich werde in Ihnen verloren. Jesus, ich verlasse Sie aller, alles,: meine Vergangenheit; meine Arbeiten, mein Leben,: In manus tötete, commendo ich. Verstecken Sie mich in Ihnen, in Ihren Wunden, in Ihrem Herzen, von jetzt auf und für die Ewigkeit

44 Jesus, ich verliere MICH IN IHNEN

Gottes ewige Absicht ist der Christ Jésus. Gott will, daß der Christus alles in allem, omnia in Omnibus, ist. Es ist darüber für jeden Kreaturmenschen, das Christus-Sein zu lassen, welcher he/it in ihr sein wollte. Das ich Mensch, der saubere Wille, der Stolz, die persönliche Ambition, der Verstand der Eigenschaft, der Wunsch, selbst, his/her/its-Leben auf his/her/its-Weise zu organisieren, zu gehören, verhindert dem Herrschaften von Jesus in allem und jedem. Diese Kämpfe, diese Kämpfe, deren Erzählung einer so großer Stelle für die Heiligen Bücher einnimmt, sind Jesuss' Kämpfe, um den Mann zu ergreifen, von jedem Mann, um ihm einiges zu sein, das, was es sein wollte, während sie es schaffen, um einen Teil, einen Aspekt des his/her/its-Rätsels, darin zu leben. Um zu his/her/its-Berufung, zur Pflicht des Momentes, treu zu sein, allem wird nichts wollen zu wird wollen, zu kosten der die Art von Leben, das Jesus für uns wählte, oder verbessert, als er wählte, in uns und von uns zu leben,: solchen sind das Geheimnis, in Jesus verloren zu werden und zu lassen leben Sie Es in uns.

45 JESUS, kommen Sie

Jesus Lord, wahres Licht, gibt mich, um an den Schatten vorbeizukommen, Dunkelheit und das Aussehen, um das Unsichtbare in Erwägung zu ziehen. Machen Sie mich zum Verstehen, daß alles sichtbare nur der Umschlag vom unsichtbaren ist, so nur das unsichtbare Konto, und daß << das Gesicht dieser Welt überholt schnell >> (! Hornsch., 7,34. Machen Sie mich dazu, definitiv in Licht zu überholen: Ich weiß es, das Urteil ist nicht, in einer vagen Zukunft zu berichten, es beginnt jetzt davon wahr, wenn der Mann, der dem Schmerz entkommt, Marken << his/her/its arbeitet in Gott >> (Jn.), 3,21, Der eine, der an den Christus glaubt, und das wie his/her/its-Nachbar überholte schon von Dunkelheit anzuzünden. SeigneurJésus-Zunahmen erhöhen meinen Glauben und meine Wohltätigkeit! Kommen Sie, Verstandheiliger, laufen Sie den Glauben und die Liebe in mich über.

46 JESUS, WIEDERBELEBUNG UND LEBEN
Herr, Jesus, meine Geschichte beläuft sich auf meine unzählige und dauernde Untreue zu Ihrer Anmut! Seit meiner Kindheit zogen Sie mich zu Ihnen an. Aber, sofort fing ich an, mich Ihrer Anmut zu widersetzen. Ich wollte << mein Leben zu bewahren >>, wohingegen es notwendig war, es zu verlieren. Ich messe jetzt die Unermeßlichkeit Ihrer Gnade besser. Von schroffen Abweisungen aller Arten, von Aufständen gegen Ihren göttlichen vouloirs, bieten Sie trotz so viel Widerstandes mir sogar jeden Tag Ihre Anmut und Ihre Liebe an! Sie hatten geträumt, um einen Heiligen aus mir zu machen. Hat am Abend, und mein Haus ist leer, und mein Weinstock produzierte nichts, und ich bin von Sünden schwarz; und ich starb mehr als das Leben. Jesus, glaube ich Ihnen fähig, die Tode zu erneuern! Jesus, glaube ich Ihnen zur Schaffung fähig! Verbreitern Sie sich in mir Ihre kreativen Stärken und Ihre Macht der Wiederbelebung! Jesus, mein Alles! Zu wem werde ich deshalb in meiner Qual, ansonsten zu Ihnen, gnädiger Liebe, gehen?

47 JESUS, LIEBE,

<< Heilige-Herz von Jesus, ich bete Sie in der Hypostase der zweiten Person vom Saint Trinité.Tout an, das, was zu Jesuss' Person gehört, gehört zu Gott und muß von diesem einmaligen und gleichen Kult geehrt werden, den wir Jesus zurückgeben. He/it setzte die menschliche Natur auf kein, als etwas von ihm trennte, aber als seines bloß völlig ewig in Reihenfolge zu sein, in der wahren Wirklichkeit des Klanges Ich, der unter nous.Coeur von Jesus eingesperrt werde, ich bete Ihnen wie Jesus selbst in der menschlichen gedeckten Natur ewiges Verb an, und gelebter pleinement.Tu istdas Herz des perfektesten Mannes, und Sie anbetend, bete ich meinen Gott Incarnate, Den Emmanuel, an. Ich bete Sie an, als strukturelle ein Teil des Leidenschaftsdankes, zu dem ich lebe, weil Sie in der Qual des Gartens von Gethsémani verletzt worden sind, und You machten Frühling auf der Erde durch das Geäder und die Poren der Haut zu Ihrem göttlichen Blut,: Sie sind bis den letzten Tropfen dieses Blutes auf das Kreuz ausgelaufen worden und, nachdem der mort,Tu vom Speer durchgedrungen worden war und den letzten Rest von diesem unschätzbaren Schatz, unserer Ablösung, goß. >>, Newman (Meditationen)

DIE HYMNE DER HYMNS

Wie kann es ein Sünder wagen, von Ihnen zu sprechen, Gegenstand des complaisances vom ewigen Vater und der Bewunderung der engelhaften Chöre und den Heiligen des Himmels? Ich mochte Sie gut spät, Jesus! Sie, die mich der ganzen Ewigkeit, der mir gab, seit meiner Eintragung in Leben mochten, im Heiligen Baptism, ein Liebeskuß so leidenschaftlich daß mir he/it eine unauslöschliche Spur hereinließ, nehmen Sie am Abend dieses Lied von an. Ich ihm die von Tränen vollen Augen. Mein Trost ist zu denken, daß irgendein armer Sünder vielleicht zum Herbst des Lebens ohne Sie gekannt zu haben als ich ankam, noch noch lieb, zu den Echos meiner Stimme éraillée, die Ihren so großen und so weichen Namen, Jesus, wiederholen, wird Sie mit mir, als der Dieb vom Golgotha, sagen: << Erinnern Sie sich an Sie von mir >>, Lc. (23,42). Um von Ihnen zu sprechen, werde ich Sie mit Ihnen sprechen, um mein Herz zu erleichtern, das deshalb von Ihnen schmerzt, so wenig gemocht zuhaben, fähig. <<, Daß Jesus Küsse mir vom kissings von his/her/its bewegen Sie die Lippe lautlos >> ((1,1)). Wie Sie diesem Gebet zu machen, wenn Sie es zuerst nicht auf meine Lippen gesetzt hätten? Das was das Erstaunen von Enthüllung Ihrer Liebe! Ist dies nicht über allem, um Ihr undurchdringliches Bedürfnis mit zufriedenzustellen, zu mögen und gemocht zu werden, daß Sie mir beibrachten, so zu beten? Jesus! Jesus! Wer sind Sie deshalb?

Ich bin die leibhaftige Liebe, der Liebesmarkenmann. Und der Christ, es ist der egoistische Mann geworden fähig, zu mögen. Ich weiß jetzt warum Sie Mangel, den dieses erstaunliche und zerbrechende Gebet mir ständig die Lippen verbrennt, und, ähnlich zu einem Schwert teilt das Herz und es mir Ihres in Bewegungen der Liebe. Wer wäre nicht als zertrümmert, um zu wissen, daß Gottes Einziger Sohn, die Pracht des Vaters und die Explosion von his/her/its-Ruhm, und dem Prinzip und dem Ende von allen Sachen, zu einer Kreatur befehlen, << alle Viertelnote >>. , Jargon., 1,4, ihn diesem Gebetstag und der Nacht zu machen. Nein, kennt niemand, wie zu mögen ist, ob es nicht Jesus ist. Wie, es gibt. Sie warten dieses Gebet auf mich, weil Sie ewigen Wunsch wollen, mein so leeres und so armes Herz von Ihrer Gegenwart zu füllen.

<<, Daß mir Jesus den Kuß des his/her/its-Mundes gibt, >> ((1,1)).

Durch die Wissenschaft der Schriften und die Umfrage von der Theologie erhielt ich irgendein Wissen von Ihnen. Aber ich bin zu einigem nicht fähig, noch deshalb viele Bücher zu lesen, deshalb vielen Ärzten zuzuhören. Warum werde ich selbst so lang zu all diesen ungelegenen kissings von einer Wissenschaft geliefert, die meinem Schmerz hinzufügen? Sobald dieser kissings zu mir genügend ist,: Ich wußte den Unterschied nicht, daß zwischen dem theoretischen Wissen und dem Wissen der Liebe haben Sie; zwischen der Wissenschaft vom Mann und der inneren Illuminierung; gibt das Einfache ein, um zu sehen und die Kleinigkeit. Mein Gott, in welcher Dunkelheit lebte ich? Ich studierte die Theologie und Ihre göttlichen Schriften, aber mein Leben war kaum besser dafür. Gnädiger Jesus, geben Sie mir jetzt den Kuß Ihres Mundes, Nichtunbaiser, den man von einem zum anderen macht. Daß alle Wissenschaftler still sind. Sprechen Sie allein innerhalb mir. Nein, die Idee von The eine, der seines ist, über und so anders als alle Idee daß der Mann haben kann, ist einiges mehr zu mir nicht genügend. Es ist Ihnen Sie, Jesus, persönlich, daß ich will. Als Zachée will ich Sie, Sie, sehen, ich will jemanden, der mir den Kuß von his/her/its eigener Mund gibt, und das schiebt meinen müden Kopf auf his/her/its-Herz, wo ich den Rest von der Betrachtung schmecken kann, jenseits aller Vorstellungen, die Ideen, die Bilder. Jesus, ich will Sie. Ich will mit Ihnen ein nicht geschrieben Bündnis über die Zeitung, aber ein Bündnis der Liebe, versiegelt in Ihrem Blut und meins. <<, Daß Jesus, dem ich vom kissings von his/her/its küßte, die Lippe lautlos bewegt, >> ((1,1)). Ich werde gestört, Jesus, zu Mutprobe, Ihnen diese Forderung zu adressieren. Aber Sie gewährten es schon, sehnen Sie sich bevor, daß she/it auf meinen Lippen geboren wird. Meine Taufe ist Ihr erster Kuß auf meiner Seele. Ähnlich zum einen, den Ihre Göttlichkeit Ihrer Menschheit zu der Zeit der Inkarnation gab, ließ dieser Kuß meine Seele einen Druck herein, der so dauerte, daß kein von meiner Untreue, kein von meinem treasons, keiner meiner Ehebrüche, war fähig, es nie auszuradieren. Diesen Tag heirateten Sie mich ewig.

Während des Erzählen zu Ihnen,: << Decken Sie mich vom kissings Ihres Mundes >>, es ist besonders keine Forderung, die ich außer einer Art an Sie adressiere, mich zu erinnern, daß Sie nicht aufhören, es, besonders in meiner Gemeinschaft zu Ihrem Körper und Ihrem Blutdechaque-Tag, zu machen. Aber ich will es auch zu Ihnen als Gebet nacherzählen. Ich zog mich so oft zum Kuß Ihrer Liebe, ich zog Sie der so abscheulichen und so beschämten Lieben vor, ich begrüßte Ihren kissings damit abstractedly, daß ich das Bedürfnis empfinde, Ihnen mitzuteilen,: << Gnädiger Jesus, setzen Sie fort, bitte zu wie ich, weil ohne Sie ich, der dann nicht lebte. Wie ich wieder, immer wie ich. Setzen Sie fort, mich mit dem kissings Ihres Mundes zu decken: jede Rede des Schreibens, jeder Gastgeber, den ich empfange, jede Person, die ich treffe, jedes Ereignis ist ein Kuß Ihres Mundes. Daß jede dieser kissings beim Herzen verletzt wird,: << Vulnerasti Horn meum >>, Cant., 4.9.

<< Ihre Lieben sind köstlicher als Wein >> ((1,1)).

Wine erfreut, befestigt und berauscht. Aber wieviel mehr die Betrachtung und die Aufnahme Ihrer Liebesrätselprodukte über in Seelenfreude, Stärke und Entzücken alle andere Wirklichkeit. Wer kann Sie von Maries Armen in seines empfangen, wenn, erledigter Gott von Gott, Licht des Lichtes, wird wahrer Mann, kamen Sie, um unter uns zu leben, ohne Gefühlsfreude, Stärke und Entzücken? Wer kann Sie, die von diesem roten Kleid gedeckt werden, besonders in Erwägung ziehen, gürtet die Stirn auf Ihrer Krone der Dornen, die zwei Hände und die zwei Füße durchbohrten, und das Herz spaltete sich in zwei, ohne zu sterben? Wenn man nicht stirbt, ist es, daß Sie immer Dunkelheit ließen bis zur neunten Stunde auf dem Berg der Liebe schweben, << tenebrae factae sunt pro totam terram usque in horam nonam >> (Mc.), 15,33, "Welcher Wein der Ihre Rätsel für Liebe! Wer trank, dieser Wein wird je keinen Durst haben! Daß ich diesen Wein trinke, damit, daß mein betrunkener Zustand solch ist, daß mehr niemand noch nichts kann je aufwachen!

<< Jesus, das Aroma Ihrer Parfüme und das Bezaubern >> ((1,3)).

Jesus gelassen mich lange das charmante Aroma Ihrer Tugenden einatmen. Sie besitzen alle Tugenden, und sie sind in Ihnen zu den staatlichen Perfekten. Nur die Blume vollkommen in voller Blüte kann ein Parfüm verschütten... Ein einfacher Knopf riecht wie nichts. Aber in Ihnen sind die höchsten Tugenden zum perfektesten Grad, seit dem Moment Ihrer Inkarnation. Auch haben Sie zuerst die Seele von Marie des Parfüms Ihrer Tugenden lau, sobald she/it angefangen hatte, Sie in sie zu tragen. Jesus, alle Blumen von unseren Böden und ihren Parfümen sind mich dort dazu zu bringen, die Vielfalt und die unendliche Süße Ihres vorbildlichen Lebens zu wissen. Daß ich diesen guten Geruch in Ihrem Evangelium und vor dem Gastgeber, meinem Boden und meiner Prärie einatme. Weil ich ich, als Sie und durch Sie, auch sein muß, für all meine Brüder, << der gute Geruch des Christus; Christi Bonus Geruch Deio sumus >>, 2. Hornsch., 2,15. Machen Sie, wachsen Sie Ihre Tugenden in mir. Ich habe nur den Keim der Tugenden. Überhole ich das Lassen keiner Spur meines Durchganges nicht; wie erledigt die Seelen mit Tugenden-Luke zu einbalsamieren? Gnädiger Jesus, leidenschaftliche Sonne, schießt einmal mehr Ihre Strahlen auf den schlechten falben Boden meiner Seele!

<< Jesus, Ihr Name ist ein Öl, das aus sich strömt,;
es ist warum die Mädchen wie Sie >> ((1,3)).

Ihr Name, Jesus, Mittel-Retter und Ihr Spitzname, Christus, Mittel salbt, der eine darauf schmiert, es ist für die Weihung verschüttet worden. Ja, Ihr Name ist von einem lauen Öl, nicht schließen Sie sich in in der kleinen Flasche, die es enthält, aber das fließt reichlich und will his/her/its-Ausatmungen überall verschütten. Es ist von allen Männern, daß Sie der Retter sind, und Ihre Hilfeleistung ist universal und ewig. Das Schreiben hat Sitte, die Nationen unter dem Gesicht eines Mädchens darzustellen, ist., 23,12; 37,22; Jr. (14,17). Ja, alle Nationen der Erde werden zu Ihrer Liebe angerufen, und allem wird nach und nach Name von den Zauberformeln von Ihrem Jesus gewonnen werden, seien Sie der Retter aller Männer. Ziehen Sie uns alles zu Ihnen an, weil die Welt ohne Sie verloren wird. Seien Sie unter unserem Priester und während der ganzen Ewigkeit hier, so daß wir in Ihnen und von Ihnen in die Einheit vom Trinidad gesprungen sind! Christus, mein Alles! Unendliche Süße! Meine einmalige Hoffnung auf alle Nationen! Wie der eine, der Sie mag, nicht könnte, verbrennt he/it den Wunsch, Ihren bekannten und lieben Namen neben der ganzen Erde zu sehen? << Der König brachte mich dazu, in his/her/its in geheime Wohnungen einzutreten >> ((1,4))..


Jesus, Sie wollten tatsächlich machen, melden Sie mich bei Ihrer Intimität an; Sie wollten mir Ihre Geheimnisse enthüllen. Seit meiner Kindheit machten Sie mich hört dieses rufen Sie: Ich erinnere mich sehr gesund daran. Mit welcher unendlichen Süße hörte ich Ihre Stimme, seit dem Wecken von meinem Grund, ein tausend Malen.
Aber ich war dann zu Ihrer Stimme taub. Trotz des qu versuchten Sie alles, mich in Ihrer Intimität einzuführen, ich zog die Intimität der Kreaturen vor, die natürliche Aktivität, und, unglücklich blieb ich draußen, mich zu Geistern und Spiel mit Vorstellungen zu amüsieren. Und Sie, immer nur innerhalb mir. Sie hören nicht auf, mich zu rufen, um mich zu den Kreaturen zu ziehen, zu den Sinnlichkeiten, zur Erde, um mich in Ihnen verstecken zu werden. Geheilt meine Flatterhaftigkeit, die mich macht, zu Ihnen zu gehen und zu den Kreaturen zurückzukommen. Geheilt mein Wahnsinn, um für in T zu sehen, um wie ein Gegenstand der Liebe dazwischen mehrere anders zu mögen,: << Niemand kann zwei Meistern dienen>. Seit der Tür Ihrer geheimen Wohnungen bin ich immer weit offen und daß ich zu dumm bin, um dort hineinzugehen, bringe mich dort zum Hineingehen und bebaue ewig die Tür, hinter mir, damit ich nicht mehr davon gehen kann, und als Sie nur der einmalige Gegenstand von meiner Betrachtung und meiner Liebe sind. << Ich bin schwarz und noch schön, Mädchen von Jerusalem; als die Zelte von Qédar, als die Pavillons von Salma. Stellen Sie nicht mit meinem gegerbten Teint sicher: es ist die Sonne, die mich verbrannte. Die Söhne meiner Mutter verloren Beherrschung gegen mich, sie setzten mich, um die Weinstöcke zu behalten. Mein Weinstock zu mir.... Ich hatte es nicht behalten >> ((1,5-7)).

Ja, ich bin schwarz: die Versuchung, die Sünde machte ihre Arbeit in mir. Als die Zelte der Nomaden von Arabien, mach in Haare der Ziegen, ist von schwarzer Farbe, meinem Mangel an Betrachtung, mein ewiger shoppings, meine natürliche Aktivität, meine Beschäftigung von ein tausend Unternehmen, die die Sorge vom anderen mich schwärzte,. Mein Weinstock zu mir, ich behielt es nicht. Aber ich bleibe zu Ihren Augen kostbar, weil Sie mich Ihres Blutes kauften. Die Stunde kam von der Betrachtung an, von der Sorge des Herzens, von in Gott verstecktem Leben,: um meinen Weinstock und mehr zu behalten, um ihn/es nur zu machen. Ansonsten müßte ich den anderen das von den grünen Weintrauben geben. << Sagen Sie mich deshalb, Sie mein Herz mag: wo Sie führen, weidete Ihr Schaf, wo Sie sie machen, sich bei der Stunde Mittag auszuruhen, >>, Cant., 1,7. Der Grazing des Schafes, es ist Sie, Jesus,: Ihre Doktrin, Ihr Leben, Ihre Rätsel, Ihre Eucharistie. Sie, Sie zu mögen, Sie im Evangelium in Erwägung zu ziehen, zu kennen im Genauen Heiligen Sacrament; mir Ihre Rede, von Ihnen, zu füttern. <<, Daß ich mehr in Landstreicher nicht nah zu den Herden Ihrer Kumpel wandere, >>, Cant., 1,7. Beendetes Wandern. Sogar Jesuss' Freunde sind nicht Jesus. Geben Sie mir ein reines Herz, das für Sie sieht und Sie nur will.

<< Wenn Sie ignorieren, wo ich lebe, folgen Sie den Spuren von der Herde, und Blei weidete die Kinder in der Nähe von der Heimat der Schäfer >> ((1,8)).
Um Sie zu finden, zeigen Sie, daß ich, Jesus, den Beispielen der Heiligen zu folgen und der Stimme dem einen zuzuhören, daß Sie den Pasteur des Schafes begründeten. Andere suchten Sie und fanden Sie, sie können mir auf die Straße hinweisen. Ich werde zu ihrer Schule gehen, ich werde ihren Spuren folgen. François, Jean des Kreuzes, Theresa fand Sie und so weiter: der Weg, den sie unterrichten, ist sicher. Besonders der Pasteur Supreme, Pierre, immer Lebensunterhalt und das Führen der Herde, erleuchten Sie wie eine Sonne des Mittages. Das Beispiel und die Doktrin der Heiligen-Marke bauen die Kinder an, die einiges essen.
<< Zu meiner Flucht, schirrte zu Pharaoh's Streitwagen an, ich vergleiche Sie, meinen Geliebten. Ihre Wangen sind in der Mitte der Halsketten schön. Ihr Hals ist in der Mitte der Reihen von Perlen schön. Wir werden Sie Gegenstücken des Goldes und den Klümpchen von Geld machen >> ((1,9-10)). Jesus, Sie wollen meine Seele der göttlichen Wohltätigkeit und die Prozession aller Tugenden dekorieren. Ohne die Wohltätigkeit ist mein Gesicht ohne Leben; ohne Stärke beuge ich den Hals vor die Leidenschaften; ohne Weisheit höre ich nichts zu Ihren geheimen Rätseln. Sie nur, Jesus, kann mich diesen Unterstützungen machen. Geben Sie mich von den rosa Wangen und errötete durch die Wohltätigkeit; ein hartes und eine Nackensteife vor den Idolen; von den Ohren aufmerksam gegenüber Ihren inneren Wörtern, weil er dort eine lange Zeit, für die ich mich sehne, dieses Wort von Ihnen zu hören,: << amica mea; mein Freund >> zu hören, um mir mitzuteilen, daß Sie wie ich. Ich lasse schöne in meinem Leben durchsuchen; ich sehe tatsächlich keinen Freund. Nein, ich habe keinen Freund. Die Stelle ist leer, kommen Sie, Herr Jesus, kommen Sie.
<< Während der König bei seiner Couch ist, atmet meine Nardensalbe sein Parfüm aus >>,

1,12 Ihre Couch, Jesus, die es der Boden von meiner Seele ist, wo Sie immer sind, Sie sind mein Prinzip: Ego principium. Sie sind zu meinem Ursprung, wie die Sonne beim Ursprung der Strahlen ist. Schnitt von Ihnen getrennt von Ihnen, ich bin nicht mehr. Und immer sind Sie dort, nicht schläfrig, aber göttlich aktiv. Alles, was ich folge, alles, was ich mache, kommt von dem, was Sie sind, und immer dort zu dieser Couch, der Sie gaben, um zu sein und zu handeln. Und Sie warten ab, daß ich noch einmal ständig Madeleines Geste mache, der, beim Brechen von his/her/its-Vase, verschüttete ein Parfüm großen Preises mit viel Tränen auf Ihren Füßen. Von den Tränen, von den unaufhörlichen Tränen, um Sie so sehr zu haben, und verstieß so sehr, von Ihnen, so wenig gemocht zu haben, weit weg von Ihnen in Egoisten gelebt zu haben, der im dummen Stolz und der Hinlänglichkeit eingesperrt wird! Von den Tränen zur Erinnerung meiner ganzen Blindheit, von all meinem treasons, von meinem Selbstachtung luciférien! Von den Tränen zum Gedanken an Ihre verachtete Liebe, lehnte ab, unerkannt. Es ist die einzige Nardensalbe, die zu mir bleibt,; dieser he/it fließt in flotsintarissables meines gebrochenen Herzens.
<< Jesus, mein Geliebter, Sie sind für mich einen Beutel der Myrrhe
und eine Traube von Zypresse der Weinstöcke von Engaddi> ((1,13-14)). Ihre sehr schmerzhafte Leidenschaft lebte mit so viel Liebe, es gibt den Beutel der Myrrhe, daß Sie mich geben, um ständig zu atmen, und das entdeckt mir die Unermeßlichkeit Ihrer Liebe. Knirschen Sie wie eine Traube von Weintraube, Ihr ganzes Blut kam aus Ihrem Körper heraus; Sie füllten jeden Tag meinen Kelch! Ach Liebe! Ach Liebe! Hostia für Hostia: Gastgeber für Host; Blut für Blut. Daß ich alles Kreuz begrüße, alles Leiden, liebt alle Arbeit wie ein Mittel, Sie zurückzugeben, für Liebe. <<, Daß Sie schön sind, mein Geliebter, daß Sie belle!Tes sind, daß Augen als Augen der Tauben sind,> ((1,15)). Wann, Jesus, werden Sie fähig sein, mich dazu zu bringen, diese Wörter zu hören? Um zu wissen, daß his/her/its-Leben Gott angenehm ist,: außer was kann ein Mann hier unten wollen? Es ist die Reinheit der Absicht und kein die Arbeiten, die Reinheit des inneren Aussehens, die Reinheit von der Liebe, die die schöne Seele zu Ihren Augen zurückbringt. << Cormundum schuf in mir, Deus; Herr, machen Sie mich einem neuen Herzen >>, Sie, daß, jedes Jahr, nach den harten Wintern, Marke neuer Frühlinge. Werden Sie gerade meine schiefen Augen und geben Sie mich von den Augen der Tauben, einfach und richtig.

<< In mein in, ich suchte den einen, den mein Herz mag, ich suchte es, und ich fand es nicht, heben wir uns, ich bin, ich sage, machen wir die Tour durch die Stadt, blättern wir die Straßen und die Stellen, suchen wir den einen, den mein Herz mag. Ich suchte es, und ich fand es nicht. Die Wachen, die die Runde in der Stadt machen, trafen mich. Sahen Sie den einen, den mein Herz mag?.. >> ((III,1-3))

Viel Zeiten, ich, Sie, Jesus, dann zu finden, noch in noch in den Büchern und den Arbeiten. Aber Sie sind nicht gleichgültig, weit weg von dort, zu dem, was ich fortsetze, Sie dann trotzdem zu suchen. In diesen schwarzen Nächten, daß scheint manchmal nie zu enden, bleiben Sie mich, Jesus, die dunkle Traurigkeit, die Boshaftigkeit, die Verzweiflung,. He/it ist mir so notwendig, zu weinen und zu stöhnen, zu sühnen und zu allem zu sterben. Gewähren Sie mir, Jesus, die Anmut, um bis den Tod in der Forschung Ihrer Liebe zu beharren, weil << der eine, der Funde sucht, >>, Lc., XI,9. Es ist der Hoffnung qu, den ich bis zum Ende beim Herzen bleiben will. << Ich hatte sie kaum aus Datum, daß ich den einen fand, den mein Herz mag. Ich ergriff es, und ich werde es nicht gehen lassen >> ((III,4))

So viel unwirksame Zeit in falschen Straßen, die erfolgreich zu nichts sind. Der intellectualisme ist eine dieser falschen Straßen. Es ist für Eile notwendig, die Bücher von den Männern herüberzureichen, dann findet man das Buch von Leben, Jesus, man ergreift es, man hält es, dort zum Boden des Herzens, in diesem inneren Haus, dieser Tempel, dieses Tabernakel, dieses Jerusalem, das sich he/it baute, wo he/it-Leben, und wo uns he/it anzieht. << Ich flehe davon zu Ihnen an, Mädchen von Jerusalem, von den Gazellen und der Damhirschkuh der Felder, wachen nicht auf, wecken Sie den Geliebten nicht auf, bevor es she/it will. Das, was ist dieser, der zur Wüste, wie eine Säule des Rauches, heraufbringt, die die Myrrhe und den Weihrauch ausatmet, aller aromatics des parfumeur?>>(III,5-6,

Der Herr hat einen unendlichen Respekt der Freiheit. He/it wollte mir nicht aus meinem langen Schlaf herauskommen << ohne mich wollen Sie es >>. He/it war mit Warten zufrieden. Ach! das lange Warten! Jesus, wie waren Sie fähig, es zu unterstützen? Und jetzt passiere ich Ihnen der Wüste, nach experimentierend das nichts von allem, was Ihnen nicht ist. Ich passiere Ihnen arm und leer. Ich verlor alles, ich bin nichts, ich dann nichts, ich habe nichts. Ich brauchte diese lange Fahrt in der Wüste der Kreaturen, die einzigen dinglichen Sicherheiten für die Erde zu entdecken,: Armut, die Arbeit, Demütigungen, Einsamkeit, Gebet, bildet es << Säule von Myrrhe und Weihrauch>.. das zieht Ihnen, wie ein Parfüm, das Einzige auf, das zu Ihnen gefällt. << hat Salomon's Abfall, mit einem Geleitschutz von sechzig trotzen Sie unter dem Tapferen von Israel. Sie sind alle klug, das Schwert zu handhaben, erfuhr zum Kampf; jedes trägt das Schwert zur Flanke, im Vorhersagen von den nächtlichen Überraschungen. >> ((III,7-8))

Zum müden Mann, der zu Ihm kommt, der gnädige und prächtigere Christus, als Salomon dem Abfall von his/her/its dem Tabernakel immer anwesend heilige Menschheit präsentiert. Es gibt die Stelle meiner Ruhe, Jesus zum Heiligen Sacrament. Dort wäre ich in Sicherheit. Jesus-Jesus-Host ist mehr allein und verbessert als sechzig bewaffnete Krieger bis die Zähne. Froh der eine, den Jesus zur Eucharistie anzieht. Ach Süße, ach Freude, ach gelassene Stärke des Lebens! Jesus-Jesus-Host, mein Gott und mein Alles! Ach Sonne von den Nächten! Ach treuer Verteidiger! Ach Weißer, der weiß macht! Ach Unterstützung meiner Schwäche! Ach Bread! Ach Life!

<< König Salomon, dem himself/itself, den ein Pavillon aus Holz von Libanon machte, gemacht wird. He/it machte die Säulen des Geldes, die Akte des Goldes, zum Sitz des Purpurs alle bestickte, die Arbeit der Liebe der Mädchen von Jerusalem. Die Erlaubnis, Mädchen von Zion, und sieht den Tag der Freude des his/her/its-Herzens König Salomon mit der Krone, von der his/her/its-Mutter es krönte, den Tag his/her/its-Hochzeit, >> (III,9-10)Le-König Salomon) es ist das Verb, Er machte himself/itself zu einem Abfall wenn, neben der Operation des heiligen Geistes formte er his/its viel Heiligen gezogene Menschheit, wie eine unbestechliche Zeder von Libanon, der Untadeligen Jungfrau. Die Säulen des Geldes sind die von Jesus geweihten Mitglieder; die Akte des Goldes ist his/her/its heiliges Herz; der Sitz des Purpurs ist l57;effusion von his/her/its kostbares Blut; his/her/its-Diadem ist his/her/its-Krone der Dornen. Wer wäre bis den Boden der Seele nicht aufgeregt, zu wissen, daß he/it gerufen wird, um diesen König der Liebe zu heiraten, durch die Betrachtung und die Liebe, der vereinigt und sich umwandelt!.. Der Karfreitag war, Jesus, << Der Tag der Freude Ihres Herzens >>, wo Sie uns Ihre große Liebe bestätigten, und inzwischen, Dank zu Ihrer unbeschreiblichen Eucharistie, Denkmal von Ihrer Leidenschaft und Ihrem ganzen Rätsel, jeder Tag, bis das Letzte ist wie nur ein Tag, der Tag der Freude von Ihrem Herzen, das sich gibt, und die Erwartung davon << Tag der Ewigkeit >>. Behalten Sie mich in Ihrem Herzen und in den Höhlen Ihrer Wunden; deponiert Ihre Krone der Dornen, im Warten vom Tag unserer gewöhnlichen Freude, auf meinem Kopf.

<< Ja, Sie sind schön, mein Freund, ja, Sie sind schön. Ihre Augen sind Augen der Tauben hinter Ihrem Schleier. Ihr Haar ist wie eine Herde von Ziegen, die zu den Flanken des Berges von Gallaad ausgeschlossen werden. Ihre Zähne sind wie eine Herde Schaf, die geschoren wird, und dieses tragen Sie die Waschmaschine hinauf: jedes trägt zwei Zwillinge; kein von ihnen ist nicht unfruchtbar. Ihre Lippen sind wie ein Faden des Purpurs, und Ihr Mund bezaubert. Ihre Wange ist wie eine Hälfte des Granatapfels hinter Ihrem Schleier. Ihr Hals ist, als der Turm von David baute, um als Arsenal zu fungieren. Ein tausend Schilder werden dort ausgeschlossen, alle Schilder vom tapferen. Ihre zwei Brüste sind wie zwei Zwillinge der Gazelle, die in der Mitte der Lilien grasen. >>, (IV,1-5), mit der Hilfe dieser unendlich reichen Symbole. Sie erzählen das, was ich sein muß Ihnen zu gefallen, zu mir, Jesus, und zu dem, was mich daran gewöhnt, dann schön und gegenüber Ihren Augen freundlich zu werden. Sie wollen mir eine totale Reinheit der Absicht, von den Taubenaugen; von den Gedanken der Frühling zu Ihnen mit dem Auftrieb der Ziegen der Berge; von den weißen Zähnen bedeutet das immer Wörter von Wohltätigkeit voll; von den Wangen, eine perfekte Bescheidenheit; ein Hals, das bedeutet ein richtiges Gewissen als Davids Turm; von den Brüsten, die sich ernähren, bedeutet das ein verschlingendes Wohlwollen des Grußes der Seelen. Es gibt das eine, das Sie mögen. Jesus macht, daß ich das bin, was Sie Mangel, den ich bin. was ander, daß Sie fähig sind, zu machen mir, solch? Ich war erfolgreich nie dort, und ich werde erfolgreich nie dort sein. Operieren Sie das, was Sie mich verlangen und mir das verlangen, was Ihre gnädige Allmacht dann in mir bedient haben wird, in mir. << vor kommt die Frische vom Tag und daß die Schatten fliehen, werde ich zum Berg der Myrrhe und dem Hügel des encens gehen. >> ((IV,6))

Damit Sie das, was Sie dort operieren wollen, in mir bedienen, werde ich jeden Tag meines Lebens gehen << zum Berg der Myrrhe und dem Hügel des Weihrauches >>. Ich werde zu Mount Kalvarienberg und dem Saint Tabernacle gehen. Ich werde gehen, Sie in Ihrem extinctions in Erwägung zu ziehen, Ihren sehr heiligen Körper zu essen und Ihr göttliches Blut zu trinken, zum Altar, wo Sie geben, um zu essen, und Getränk, bis zum Tag der seligen Ewigkeit fängt an zu dämmern, und daß die Schatten und die Dunkelheiten des gegenwärtigen Lebens verschwinden. Ich werde gehen, Ihre heiligen Füße meiner Tränen zu bewässern, zu erzählen, daß Sie demütigen und mein riesiges Elend und Ihren heiligen Bedienungen meine Seele und all meine Lehrerschaften anzubieten verwirrten. Machen Sie, Herr Jesus das ich zum Begriff meines Lebens hören kann, mir zu Ihnen das mitzuteilen, was folgt, bei weniger: << Sie sind alle schön, mein Freund, und hat keinen Fleck in Ihnen dort, kommen Sie mit mir nach Libanon, mein fiancée, gekommen mit mir nach Libanon! Blick beim Gipfel vom Amana, vom Gipfel vom Sanir und Dem Hermon, von den Lagern der Löwen von den Bergen, in denen die Leoparden wohnen. Sie erfreuten mir das Herz durch eins nur von Ihrem Aussehen, um eins nur von Ihrem Haar. Daß Ihre Liebe Zauberformeln hat, die Ihre Liebe köstlich ist. He/it ist besser als Wein; der Geruch Ihrer Parfüme ist besser als aller aromatics. Ihre Lippen destillieren den Honig; der Honig und melkt unter Ihrer Sprache Haut, und der Geruch Ihrer Kleidung ist als der Geruch von Libanon. Es ist ein Garten der meine Frau, eine geschlossene Quelle, ein Springbrunnen unter Versiegelung. Ein Hain, wo die Granatapfelbäume mit den charmantesten Früchten, der Zypresse mit der Nardensalbe und dem Safran, dem Zimt und dem cinnamome mit allen Bäumen anbauen, die den Weihrauch, die Myrrhe und die Aloe und alle lauen Pflanzen geben. Ein Springbrunnen in einem Garten, einer Quelle schneller Wasser. Ein Strom, der von Libanon fließt. >> ((IV,7-16))

Sie wollen, daß ich, Jesus, mit allen Tugenden und allen Unterstützungen des heiligen Geistes für die mystische Hochzeit des Himmels dekoriert werde. Wer wird bis welchen Punkt verstehen, daß he/it von Ihnen gemocht wird, und zu welcher Ähnlichkeit mit Ihnen woll Sie sein es zu fahren? Inzwischen, Jesus, Sie brennen für mich so einer Liebe, lösen Sie meine Dunkelheit auf, öffnen Sie mein trockenes Herz zu Ihrer Liebe, pflügen Sie diese Erde, die nur die Brombeersträucher und die Dornen Ihrer Krone dazu aufwärts hier schob. Sie dieses ist die Wiederbelebung und das Leben, haben Sie Gnade von mir. Es bekommt spät und schon, der Tag sinkt. Bleiben Sie bei mir, Jesus. Ich habe Angst. Ich bin leer. Ich bin deshalb weit weg davon was Sie Mangel, den ich bin. Zuvor << Schläge der aquilon des Todes, Atem auf meinem Garten und his/her/its-Parfüme atmen sich aus >>, damit ich es Ihnen mitteilen kann, während das Sterben,: <<, Daß ich ewig ein Lob für Ruhm zu Ihrer gnädigen Liebe bin! << Ich ging in meinen Garten, meine Schwester, hinein. Ich sammele meine Myrrhe und meinen Balsam. Ich esse den Strahl und den Honig. Ich trinke meinen Wein und meine Milch. Essen Sie meine Freunde, und Getränk; erfreuen Sie sich, mein bien-aîmés >> V,1-2

Jesus geht zu Hause hinein; ich bin Ihr Garten. Kommen Sie die Myrrhe und der Balsam all meiner kleinen Opfer, von meinen Taten der Liebe, von meinem Dienst zu Spitzhacke froh über Ihre Mitglieder dort. Ich will so entweder aus meinem Leben einer Antwort zu Ihrer Liebe eine ununterbrochene Liebestat machen. Kommen Sie, << ißt den Strahl und den Honig>, daß Ihre Liebe und die Liebe zu den Seelen mich konsumieren,; erhalten Sie die Unterstützung meiner ganzen Freiheit von mir und meinen Arbeiten: Oper, regierter mea! Kommen Sie, Jesus, Sie bei meinem Tisch zu setzen, << Wein und Milch zu trinken> zu Ihnen, meine Schmerzen, meine Tränen, meine Tarnuniformen, mein widert an, meine Arbeiten; zu Ihnen, meine Freuden, meine Lieder, mein Transport, meine Begeisterungen. Zu Ihnen besonders die Früchte meines apostolate; kommen Sie, essen Sie und Holz mit Ihren Freunden, all jene, die ich helfen konnte, Sie zu kennen und Sie zu mögen,; all jene, die ich zu Ihnen fahren, durch meinen apostolate wollte. << Ich schlief, aber mein Herz blieb auf. Ich höre meinen Geliebten, der schlägt,: öffnen Sie mir, meinem Freund, meine Taube, mein untadeliges; weil mein Kopf mit Tau gedeckt wird, werden die Schnallen meines Haares von den Tropfen der Nacht durchnäßt. Entfernte ich meine Tunika, wie will Sie, daß ich, der es zurückstellte? Wusch ich mir die Füße, wie werde ich sie in Unordnung bringen? ((V.2-4))

Jesus, Sie zogen mich von meinem langen Schlaf, weil ich nie aufhörte, Sie zu mögen. Stürzen Sie mich in einen weiteren Schlaf: machen Sie mich taub und schläfrig zu allen Geräuschen von der Erde, zu den Ereignissen, um sie verschieden zu machen, zu den Agitationen der Männer, zu den Eindrücken der Sinne,; hält den ravings von meinem Verstand und meinem Herzen an. Öffnen Sie meine Ohren und mein Herz, um das Geflüster von Ihrer Stimme ständig zu hören. Sie werden bei der Tür meiner Freiheit gehalten. Abgelehnt von so vielen Herzen. Sie sind der Bettler der man, das Mietfristen außerhalb kalten Wetters kühlten. Und doch sind Sie zu einigem nicht fähig, noch zu gehen. Nein, Jesus, nehmen Sie Ihre Tunika noch Ihre Sandalen nicht: zwischen meiner Heimat und kommt eine Ruhe in mich zu Aufnahme. Ich werde für Sie in Suche nach den Seelen gehen, ich werde hinunter am Abend den Tau von anlügen, um auf sie zu warten. Ich werde bei ihrer Tür ständig klopfen. Ich werde ihnen wieviel der eine, der Sie und einiges empfängt, froh mitteilen, daß Sie Ihre Ruhe nehmen,; wieviel Bonbon ist Ihre Freundschaft und sonniges Leben mit Ihnen!! << Mein Geliebter ging die Hand an der Öffnung der Tür vorüber. Ich erhob mich, um sich zu meinem Geliebten zu öffnen, und meine Hände ließen die Myrrhe tropfen, von meinen Fingern lief die Myrrhe auf die Handvoll der Schraube über. Ich öffne mich zu meinem Geliebten, aber mein Geliebter war verschwunden, he/it war geflohen. Ich suchte Es, und He/it antwortete mir nicht>. ((V,4-6))

Ich brauche der Myrrhe einer unaufhörlichen Kasteiung der Augen, von den Ohren, das Gedächtnis, der Verstand, Wille, um Sie in mir zu behalten, Jesus. Jesus, es ist alle Normale, will allein gemocht werden. Auf der Erde, Jesus zu mögen, leidet es. Weil alle andere Liebe abgelehnt werden muß. Ansonsten, Jesus << das Schlagen zur Tür >>, sich, persönlich ist es für Mietfrist von Seite notwendig all unsere üblichen Hingaben: Bücher, Rosenkränze, Bilder, Vokalpartie, zweckmäßige Gebete,. Es ist notwendig, alles dazwischenliegende zu unterdrücken. Wenn he/it persönlich himself/itself selbst präsentiert, gehen wir nicht ihn der Mauern, von den Türen, die Klinken, die besonderen Hingaben, die Manieren. Marie und Josef übten diesen direkten Handel mit Jesus aus: ach Meister des Innenlebens, sinken Sie Ihr Aussehen auf ziemlich das Kleine, das ich bin, weiß das nicht mit Jesus zu sprechen. << Die Wachen, die die Runde in der Stadt machen, trafen mich. Sie haben mich, frappée,ils verwundete mich. Sie entfernten mir meinen Schleier, die Wachen der Festungsmauern >> ((V.7)) Es ist verständlicherweise, daß ich hatte, wie alle jene der Mangel, um Ihres zu sein, etwas von den Ereignissen und den Männern zu erleiden. So half man mir groß, während das von mir diesen langen Schleier der Selbstachtung Ziehen, von Stolz, von Hinlänglichkeit, in dem, oft unbewußt wickelte ich mich. Ich muß nicht bei allem Neid mich bemitleiden. Ich hätte, ist eben, he/it scheint mir __ neue Illusion, vielleicht von einer größeren Vergessenheit, wenn, vergessen von allem, ich konnte Ihre Aufmerksamkeiten zeichnen; ich wäre durstig von mehr als Einsamkeit, von einer größeren Leere um mich, wenn, zu diesem Preis konnte ich besser für Sie leben. Aber machen Sie das, was Sie wollen werden, so lang, als ich mich von Ihnen nie trennte.

<< Ich flehe davon, Mädchen von Jerusalem, zu Ihnen an, wenn Sie meinen Geliebten finden, erzählen Sie zu ihm, daß ich von Liebe schmachte! Einiges das, was Ihr Geliebter ihn von einem anderen sich unterscheidet, damit Sie adjure wir der Art? (V,8)Non) kennt niemand Sie, Jesus, ob es nicht der Vater und der heilige Geist ist. Zu wem, ansonsten zu Jesus selbst um Jesuss' Wissenschaft zu bitten, zu his/her/its-Vater, zum heiligen Geist? He/it fehlen einige Meister nicht, um die Künste zu unterrichten, die Wissenschaften, Philosophie, die Theologie. Aber niemand, der Jesus unterrichten kann, wenn es nicht Jesus selbst, Adieu zu allen Wissenschaften dieser Welt, ist. Ich will kein Wissen, das Jesus und Jesus noch kreuzigten. Um Jesus zu kennen, ist es notwendig, allen Büchern und mehr Unterhalt dieses einmalige Buch nur zu lassen: Jesus. Weil es von Jesus ist, daß he/it Anfrage vom ersten bei der letzten Seite der Bibel ist. Das Buch, das Kruzifix, das Tabernakel,: und das ist genügend! Einer nur und gleiches Buch, in blauen, roten und goldene Charakteren,: Die Blaue Fleckhoffnung auf den ehemaligen Willen; die Roten des Neuen Bündnisses versiegelten in Blood; und das Feingold von Eucharistie.

<< Mein Geliebter ist kühl und Zinnober; he/it unterscheidet himself/itself zwischen ein tausend. His/her/its-Kopf ist Gold und das Feingold. His/her/its-Schnallen sind als der Rabe schwarz. His/her/its-Augen sind als Tauben auf der Seite der Wasser der, wusch in Milch, landen Sie auf der Strähne. His/her/its-Wangen sind wie Böden der Balsambäume, von den Massiven, Pflanzen zu riechen,; his/her/its-Lippen sind die Lilien, die eine charmante Myrrhe destillieren. His/her/its-Arme sind Zylinder des Goldes, dekorieren Sie Steine. His/her/its-Arme sind Zylinder des Goldes, dekorieren Sie Steine von Tharsis. His/her/its-Brust ist eine Masse von gedecktem Elfenbein der Saphire. His/her/its-Beine sind Säulen ruhiger Alabaster auf Basen des Goldes; l57;aspect ist der einer der Bäume von Libanon, es ist als die Zedern großartig. His/her/its-Rede ist die genaue Gewandtheit und aller his/her/its, die niemand dieser Charme ist. Solchen sind mein Geliebter, solch mein Gatte, Mädchen von Jerusalem >> ((V,10-16))

Weil Sie mich geben wollten, ließ so ein Porträt von sich, unvergleichlicher Jesus, mich Ihnen unter his/her/its lange bewundernswerte Symbole in Erwägung ziehen, während sie warteten, Sie im Himmel zu sehen,
Jesus, Sie sind alles << weiß und Zinnober >> weiß durch die unendliche Heiligkeit von Ihrem Sein und Ihrem Leben; zinnoberrot am Tag Ihrer Leidenschaft, total blutig; weiß im Genauen Heiligen Sacrament, und zinnoberrot unter dem Bargeld vom vin.Tu ist von allem verschieden. Sie sind einmalig: in Ihnen werden nur die menschliche Natur und die göttliche Natur in der einmaligen Person des Verbs verbunden. Nein, er dort hat kein anderes als Sie davon gehabt. Wie niemand als Sie angenehm ist. Gut mehr, Gott und Mann, Sie sind die Synthese davon, schuf ziemlich und vom incréé. Während des Mögen von Ihnen, mag man alles, was verdient gemocht zu werden. Ihr Kopf ist Gold und das Feingold. Jesuss' Kopf, es ist his/her/its Theologennatur: Caput Christi Deus (! . Hornsch., IX,3, Über allem, Sie sind Gott: zum Anfangen des Verbs war, und das Verb war Gott. Lassen Sie mich Ihren Kopf des Goldes, Ihre sichtbare zurückgegebene Göttlichkeit in Ihrem menschlichen Kopf, in Erwägung ziehen. Jesus! Jesus: unendliche Schönheit! Heilige Face von Jesus durch das ich, der dann Gottes Gesicht in Erwägung zog!

Ihr Haar ist als die Zweige von den Handflächen und den Schwarzen als die Feder der Raben liebenswürdig. Ihre göttlichen Vollendungen sind unendlich: den Zweigen von der Handfläche, die sich davon trennt und wieder von allen Seiten fällt, ähnlich während des Ausbreiten großartig, ist Alles in Ihnen nur Vollendung. Aber Ihre Vollendungen sind so unendlich, daß sie besonders Viertelnoten bleiben, dunkel und undurchdringlich zum menschlichen Verstand, wenn ich Sie auf dem Kreuz, wo Sie wie ein Sünder erscheinen, in Erwägung ziehe, ein Schurke;, wenn ich Sie im Gastgeber, wo sie sind, in Erwägung ziehe, wie unter Brot geverschleiert!... Ihre Augen sind als Tauben, auf der Seite der Wasser, oder wie Auslagen eines milchigen Bades, die Augen sind der Spiegel der Seele. Wer wird die Reinheit sagen, die Einfachheit, die Klarheit Ihrer sehr heiligen Seele? Welches Symbol konnte das totale Weiße Ihrer untadeligen Seele besser ausdrücken? Seele von Jesus heiligt mich! Ihre Wangen, alles deckte von Blut, das Ihre schreckliche Krone von ein tausend Dornen versenkt, ist wie Böden der Balsambäume, von den Massiven, Pflanzen zu riechen,: jeder Tropfen dieses Blutes macht, die ein tausend Blumen der riechenden Tugenden in den Seelen hervorzubringen und anzubauen und kann alle Verletzungen von der Welt heilen.

Ihre Lippen sind die Lilien, die eine charmante Myrrhe destillieren. Ihre Lippen äußern nur die reine Wahrheit... Niemand sprach als Sie. Jede Rede Ihres Evangeliums des Lichtes und Liebe besitzt die Klarheit und das Parfüm der Lilien. Aber Ihre Rede ist zur Natur oft streng, weil Ihre Lippen die Doktrin des Kreuzes unterrichten,;, aber diese Doktrin des Kreuzes wird eine charmante Myrrhe zum einen, der Sie mag und will, Ihren peine.Tes-Arm zu teilen, ist Zylinder des Goldes, dekorieren Sie Steine von Tharsis.Tes-Arm und Ihren Händen, mit denen Sie die kleinen Kinder segneten, brachte die Sicht zu den Jalousien zurück, berührte und heilte die Patienten und die Leprakranken, belebte die Tode wieder, beruhigte die Stürme, vervielfachte Brote, besetztes Brot und Wein, um sie in Ihrem Körper und Ihrem his/her/its-Blut zu verändern, zum letzten Letzten Abendessen, Ihre ausgestreckten Arme auf dem Kreuz und Ihre Hände durchbohrten das Heben der ganzen Welt, uihn/es zu Ihnen und dem Vater anzuziehen! Daß sie Ihre so reinen und so roten ministeriellen Hände schön sind! Ihre Narben leuchten ewig als kostbare Steine in Ihrem Körper, belebte wieder, höchst Hoffnung auf die Sünder und komische Freude des élus1

Ihre Brust ist eine Masse von gedecktem Elfenbein der Saphire.

Elfenbein ist von Weißem lebhaft und unbestechlich. Solchen sind Ihr Herz, Jesus, von einer unendlichen Reinheit und einer absoluten Treue. Der Speer des Soldaten öffnete es zu allen Männern, die darin hineingehen wollen, << dieser Turm des Elfenbeines dekorierte mit Saphiren >>, sicher von all ihren Feinden, in einer Stelle von Ruhe und Frieden. Machen Sie mich, Jesus, in Ihren CSur hineinzugehen, entdecken Sie mir Ihre unendliche Liebe und den Schatz Ihres Heiligen Humanity. Das schloß sich in in diesem Herzen, ich schlafe zu allen Sachen ein, die vorbeigehen und nicht sind, wacher als zu Ihrer Liebe, die nicht überholt. Ihre Beine sind von den Pfeilern von Marmor, der auf Basen des Goldes gesetzt wird. Ewiger Priester, das Ertragen immer von Bietendem zur unendlichen Majestät, auf dem Altar der Erde und dem Altar vom Himmel, dem einmaligen und ewigen Opfer der Liebe. Ihr Aspekt ist der einer der Bäume von Libanon, majestätisch als die Zedern.
Ihre Hilfeleistung ist ewig: Sie sind sacerdos in aeternum! Aber Sie sind eine Zeder zu den ein tausend Zweigen, und Sie machten von uns ein << ministerielles Rennen >>, 1.Pet., 11,5, das Assoziieren von uns auf der Erde und im Himmel zu Ihrer einmaligen Hilfeleistung. Solchen sind die erhabene Liturgie von der Erde und dem Himmel! Solche sind das letzte Ende von allen Sachen und dem ewigen Leben! Ja, tatsächlich, Jesus, << Ihre Rede, die uns Ihr ganzes Rätsel enthüllt, ist von Gewandtheit voll, und Sie sind ein Geliebter und ein Gatte zu sonst niemandem ähnlich >> ((V,16))

<< Wo Ihr Geliebter gegangen ist? Welche Richtung machte Ihre Geliebte-Aufnahme? daß wir es mit Ihnen suchten, >> ((V,17)) Ach! Ihre Schönheiten, Ihre Größen, Ihre Liebe verschwindet schnell zu meinen Augen! Kaum hat mich, der flüchtig gesehen werde, ihnen, daß Sie sie zu meinen Augen verstecken, damit ich Sie immer in der Dunkelheit des Glaubens suche. Aber ich weiß, daß der Nacht die Stunde Ihrer Besuche vorgezogen wird. Ich will ein Beobachter sind und im Warten bleiben. Trost und Verwüstung, Hingabe und Dürre, Eifer und Mattigkeit: nichts muß für Sie mehr gut zu mühsam, zu wissen und Sie besser erscheinen, zu mögen! << Mein Geliebter kam zu his/her/its-Garten herunter, zum Boden der Balsambäume, denn weidete his/her/its-Herde in den Gärten und einige Lilien auszuwählen. Mein Geliebter ist meins, und ich bin sein; he/it weidet his/its-Herde unter den Lilien >> Jesus, kommen Sie in mich. Kommen Sie in Ihren Garten herunter. Nehmen Sie Besitz davon vollständig. Wie, Sie gekannt habend, werde ich dafür leben ein noch ein einer der für Sie? Grasen Sie die Herde all meiner Gedanken, von all meinen Wünschen, von all meinen Zuneigungen, von all meinen Aktivitäten. Seien Sie der absolute Meister davon. So, vereinigte in Ihrer einzigen und reinen Liebe, ich werde fähig sein, eine Lilie wieder zu werden. Von aller anderen Liebe ausgelaufen werde ich die Reinheit der Liebe wiedererlangen, Jesus, ich liefere mich bei Ihnen ab. Sie können nur machen, daß meine Seele ist, << schön, wie eine Armee zu erschrecken arrangierte in Kampf zu Ihren Augen, als Thirsa, die ähnliches Jerusalem bezaubern, >> ((V1,4)), unverwundbar zum Dämonen und den Leidenschaften. Sie können nur machen, daß mein << Haare >> (V1,5),en brushwoods) meine systemlosen Wünsche werden auf Sie konzentriert. Sie können nur das machen << meine Zähne >> ((V1,6)), meine Aktivitäten werden von der Wohltätigkeit zu Ihnen befohlen und << ist nicht unfruchtbar >> und daß << mein Gesicht >> ((V1,7)), meine Art, Aussehen wie es Ihres zu leben. Schüssel in mir diese Vollendung << perfecta >> ((V1,8)), daß ich unfähig bin, zu erwerben, und dieses kann nur von Ihnen kommen. Sie können nur meine Seele zurückgeben << ähnlich zur Morgendämmerung, schön als der Mond, lebhaft als die Sonne, das Aufdrängen wie ein Bataillon >> ((V1,10)). Von profundis clamavi-Anzeige Sie: vom Boden meines Elendes schreie ich zu Ihnen! Kultivieren Sie ständig Ihren Garten, Marke baut die Tugenden in mir an, befestigen Sie mich, weil ich, wie treu zu bleiben ist, nicht ohne Sie kennen würde, (VI). ,11-12, << geh Gehen, mein Geliebter, zum Land, verbringen wir die Nacht in den Obstplantagen. Früh werden wir sehen, wenn der Weinstock knospt, wenn die Trauben von Blumen halboffen sich, wenn die Granatapfelbäume blühen. Die Mandragoren atmeten ihr Parfüm aus, und wir haben alle Arten zu unseren Türen, Früchte zu bezaubern. Die neuen Früchte, als der Alt, mein Geliebter, ich halte ihnen Ersatz für Sie >> ((V111.,11=13)).

Jesus, Sie machten Ihren Apostel aus mir. Kommen wir jeden Tag zusammen aus großem Morgen heraus, um den Weinstock, den schönen Weinstock Ihrer Kirche, zu bedienen. Weil dieses kann sagen, daß Sie he/it mag, wenn sich he/it nicht bemüht, das Feuer Ihrer Liebe in allen Herzen anzuzünden. Deshalb sagt die göttliche Hymne das, was Sie uns zum letzten Abend Ihres Lebens nacherzählen mußten, in Fortschritt, mit bezaubernden Bildern,: << Ich wählte Sie, so daß Sie gingen, daß Sie einige Früchte trugen, und daß Ihre Frucht bleibt,>. , Jn., XIV,16. Sie wollen, die ich bin, << ein Krater des Weines und ein Haufen von Weizen >>, Cant., V11,2. die Männer zu bewässern und zu füttern. Surtout,Tu setzte mir in den Händen Ihren Wein und Ihren Weizen eucharistiques, damit, füttern Sie diesen Weizen und berauschen Sie von diesem Wein, die Männer werden Ihre Körper, Sie wollen, daß ich für sie sorge, << Knospen>, die kleinen Kinder und die Sünder, die kaum Ihr Leben führen,; Sie Mangel, daß ich diese schönen kultiviere, << Weinstöcke in Blüte >>, die hingebungsvollen Seelen; Sie gestanden mir sogar die Kultur von ihnen << Granatapfelbäume >>, Ihre Priester, diese Blumen das Bewundernswerteste und das Bezaubern am meisten vom schönen Boden Ihrer Kirche. Seit dem Morgen von meinem ministeriellen Leben, den Obstplantagen und den Weinstöcken gehen Sie nicht zu mir daneben. Ich will bis zum letzten Abend zum Dienst Ihres Weinstockes bleiben, Sie jeden Tag davon anbieten << neue Früchte >>, Cant., V11,1-13. << Das, was ist der eine, der zur Wüste heraufbringt, schob auf his/her/its-Geliebten?>. ((V111,5)) machen Sie, Herr Jesus das nach diesem Leben ich zu Ihnen zur Wüste aufwärts gehe. << Setzen Sie mich wie eine Versiegelung auf Ihr Herz, wie eine Versiegelung auf Ihrem Arm >> ((V11,6)), damit ich Sie keinen mehr nie trennen kann, und daß ich Aufenthalte vereinigten sich ewig zu Ihnen << Weil die Liebe als der Tod stark ist, ist his/her/its-Eifersucht als der Aufenthalt der Tode unbiegbar >> 9 V111,7,; einer zieht ihm mehr nicht, das jenes, die es diesem leistet, die Tode zu ihrem Aufenthalt nicht ziehen. << His/her/its-Eifer sind Eifer des Feuers, Gottes Flamme >> (V111,6);là, im Himmel,) das Feuer der göttlichen Liebe kombinierte, um mich in Sie umzuwandeln und ein Lob für Ruhm im Trinidad mit Ihnen zu werden. << Die großen Wasser> von den Versuchungen und der Drangsal << wird nicht fähig sein, dieses Feuer noch auszulöschen>. ((V111,7)). Lehrerschaft ich audire vocem tuam; Marke ich höre Ihre Stimme >> ((V111,13)), weil << die Stunde kommt dort, wo all jene, die im Begräbnis sind, die Stimme vom Sohn des Mannes hören werden, und jene werden leben, die es hören werden, >>, Jn., V,25. Wenn wird die Stunde vom Tod und dem parousie kommen, machen Sie mich dazu, Ihre Stimme zu hören. Kommen Sie, um mich für ein schnelles Rennen zu suchen << ähnlich zur einen der Gazelle und dem Rehkitz der Damhirschkuh>. , (V111,14), mich mit Ihnen zu bringen. << Vater, jene, die Sie mir gaben, ich will, daß wo ich bin, he/it ist dort, damit sie den Ruhm sehen, daß Sie mir gaben, weil Sie mich vor der Verfassung der Welt mochten, >>, Jn., XV11,24, Amen! Halleluja

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