Folgender Heiliger, François und die Tiere-Reihenfolge, P. Damase Danveau

Nihil Obstat

Cadomi, die 2a septembris 1941 in,
festo beati Ioannis-F.Burté
Fr.Leo Seiller.o.f.m. Cens.Dep.

Imprimi Potest

Parisiis, die 7a septembris 1941
in festo beatae Mariae de Borbonio
Fr. Amadeux Lefevre o.f.sm.
Min.Prov. S. Dionysii in Gallia

Imprimatur

Rhedonis. Die 9a septembris 1941
in memoria Gabrielis de la Ribourde
Clemens Archiep

Vorwort
Totale Sicht	Kapitel zuerst Die Dritte Reihenfolge, Handwerker christlicher Heiligmachung,
Kapitel zwei Die Dritte Reihenfolge, Mittel persönlicher Heiligmachung,	Kapitel drei Die Dritte Reihenfolge, Mittel von Heiligmachung famaliale,
Kapitel vier Die Dritte Reihenfolge, Mittel gesellschaftlicher Heiligmachung,	Kapitel fünf Eine Familie der Seelen
Kapitel sechs Die Dritte Reihenfolge und die Bewegungen spezialisierten sich von katholischer Handlung	Kapitel sieben Auf das aufwärts Pfad

Vorwort

Die gegenwärtige Broschüre macht Fortsetzung als eine Sache des Weges zu Leben von Heilige-François Wunderbar. Man Spur das gewinnende Gesicht vom kleinen armen von Fundament, das andere Zeichen der Weg, es zu imitieren.

Viele bewundern heiligen François und die his/her/its-Arbeit, viele sind von his/her/its-Beispielen und his/her/its-Verstand enthusiastisch, einige sind gegen die Poesie empfindlich der Frühlinge des his/her/its-Herzens, andere werden zum Aufruf der franziskanischen Geistigkeit fest. Diese anderen Würdigungen rechtfertigen sich vollständig, und ihr ganzes bildet eine schöne und unvergleichliche Huldigung.

Man wird genug aber nie wiederholen, daß der beste Weg, heiligen François zu verherrlichen, es ist, für die Gesellschaftsleute, in die Dritte Reihenfolge hineinzugehen, die demütigen franziskanischen Livreen aufzusetzen und sich dann, durch die Einhaltung der Regel, zu bemühen, auf die herrliche Spur der his/her/its-Schritte zu gehen.

Man wird genug, das dieses sicherste bedeutet, anzufangen, die franziskanische Geistigkeit zu lernen, nie wiederholen, es ist in die Dritte Reihenfolge hineinzugehen.

Man wird genug nie zu den christlichen Wahrheiten von der Welt, die an ihren Gruß denken, und der Heiligmachung ihrer Seele weitersagen, daß eine christliche Lebensschule für sie existiert, erkannte und ständig ratsam von den Päpsten, in der Dritten Reihenfolge des François-Heiligen.

Man wird kein Düsenflugzeug genug wiederholen, daß die Dritte Reihenfolge zugänglich für die Seelen, die in der Mitte der Agitation vom Jahrhundert wohnen, eine vorteilhafte Popularisierung des religiösen Lebens bildet. He/it hat unbestreitbaren sanctificatrice für das Individuum einem Wert und kann auf der frohsten Gesellschaft der Einflüsse haben.

Die Lehre dieser Arbeit ist nicht neu. Sie machen nur unter einer modernen Form die traditionelle Doktrin anwesend. Aber sie würden die Möglichkeiten gern unterstreichen der die Regel von den Dritten Bestellangeboten, die Arbeit von der persönlichen Heiligmachung und his/her/its-Strahlen an der Welt besonders zu gewährleisten.

Zahlreich ist heute die Seelen guten Willens, in allen Rängen der Gesellschaft, und besonders in Jugend. Ein Tag nächster, wünschen wir es, werden Sie die Jungtiere, und ihre Führer verstehen, dieses, das die Päpste nicht aufhörten zu verkünden, der Nutzen und die unbedeutenden Vorteile gegenüber dieser" Popularisierung gegenüber dem religiösen Leben "während er wartet, ist unsere Pflicht he/it nicht all unsere Anstrengungen zu machen, damit man Ansätze dieser Quelle des Wassers, um zu leben, von dieser Dritten Reihenfolge des François-Heiligen? diese Broschüre wird eine neue Prüfung zu diesem Ziel sein.

Angesichts der Leichtigkeit die Lektüre von diesen Seiten und es dem Gewinn zu versichern, wir suchten nach einer großen Klarheit von Sprache und uns, schneiden Sie unseren Text durch zahlreiche Untertitel. Man wird dort dort eine Anstrengung der Einfachheit sehen.

" Jeder, erklärte, daß der Papst grégoire, IX, die Tollkühnheit haben wird, zu kritisieren, in Hohn der Dritten Reihenfolge zu widersprechen und zu drehen, wird der Verwünschung von Gott und siants Pierre Apostel und Paul erleiden. "

Niemand wird unter dieser Verwünschung fallen, wollen, aber alles wird die Stimme hören, vom Christus, der in Rom spricht.

" Wir würden Sie gern überreden, sagte einer großen Menge von Pilgern Léon XIII, erhielt in Publikum, jung und groß, um Sie dazu zu bringen, dan die Dritte Reihenfolge zu erhalten. " " Schaffen Sie überall einige Brüderlichkeiten ", empfehlen Elster X." He/it ist zu wünschen, daß Benoît XV in jeder Stadt und jeder Township schrieb, zählt die Dritte Reihenfolge von nun an eine Gruppe von Mitgliedern, nicht inaktiv und dieses ist zufrieden von von ihrem einzigen Titel von jenen, die viel Energie mit Wohlwollen und Großzügigkeit für ihren eigenen Gruß und den Gruß ihrer Brüder aufwenden, tertiär, aber gesund. Warum sogar die verschiedenen katholischen Verbände, die überall zunehmen, Verbände von jungen Leuten, Arbeitern und Frauen, würde nicht angegliedert werden, sie nicht zur Dritten Reihenfolge? ".

Schließlich gab Magpie XI der Geistlichkeit und den Religiösen Franziskanern diese Reihenfolge, in 1926,; " Überreden Sie zu jenen, die in dieser heiligen Miliz registriert werden, um dieses genaue Jahr des siebten Jahrhunderts der Institution der Dritten Reihenfolge itself/themselves davon einzustellen.

Dieser Rat und diese dringenden Anrufe werden vernünftig sein. , Daß die Priester, besonders die Beichtväter und die Direktoren der Seelen. zögern Sie nicht; hat die Seelen von Vollendung zur dritten Reihenfolge des François-Heiligen großzügig und besorgt Orient.

Dieser Gott und unser seraphic zeugen, heiliger François erleuchtet und segnet jene, die diese Seiten lesen werden. Sie sind fähig, einen Helfer und eine Ermutigung dort großzügig für die Übung von Christus' Gesetz zu finden.

Rennes, 1. September 1941,

Fr. Damase Danveau. Franziskaner

Kapitel zuerst
Die Dritte Reihenfolge, Handwerker christlicher Heiligmachung,

Die bescheidenen Erbauer unserer Kathedralen, das Wissen, daß sie zu Gottes Ruhm arbeiteten, ihre Arbeit bis die mögliche Vollendung schoben und die Details bildhauerten, die sie kannten, wie manchmal neben ihrer Position dem Aussehen der Männer zu entkommen ist. He/it importierte sie klein, daß ihre Arbeit diese Dunkelheit behielt, konkurrierten all ihre Anstrengungen zur Pracht von Gottes Haus.

Das Christentum ist eine große und schöne geistige Kathedrale auf seine Weise, es ist der mystische Körper des Christus, der lebende und riesige Tempel des heiligen Geistes. Der Tiers0Ordre bewirbt sich gering, aber der geistigen Schönheit der Seelen diese lebenden Steine des Gebäudes effizient zu erreichen in der ununterbrochenen baulichen Arbeit dieser Kathedrale. Diese Arbeit wird dem meisten der Zeit dem Menschen entgehen, nur wird ihm Aussehen den göttlichen Architekten schätzen. Das importiert. Die franziskanische Institution trägt so jeden Tag zur übernatürlichen Pracht von Gottes wahrem Haus bei.

Es ist dort der demütige Ruhm der Dritten Reihenfolge.

Es ist auch dort die Ermutigung, die jene, deren Aktivität sich zugunsten von der Dritten Reihenfolge benutzt, dort findet. Um die tiefe Schönheit der Seelen zum Ruhm von Gottes Christ zu erreichen: welche adlige und heilige Aufgabe.

Der christliche Lebensunterhalt in der Mitte vom Jahrhundert, im Wirbelwind vom Unternehmen und dem Vergnügen, vom unbestreitbar starken legte zu Mietfrist frei, schleifen Sie sie weit weg von Gott, auf die Weise von Gleichgültigkeit und den schlechten Leidenschaften. Wenn he/it his/her/its-Seele bewahren und Gott dienen will, sollte he/it die Frömmigkeit ausüben, die Befehle zu beobachten und das Schlichte zu benutzen bedeutet, daß der Heilige Church zu seiner Verfügung, treu von besonders dem Sakrament von Reue und dem Sakrament von der Eucharistie, stellt.

Wenn ein Auftrieb der Vollendung dieses christliche belebt, wenn brennende Wünsche sein Herz aufblasen, wenn es die Gefahren der Welt leichter überwinden und ein intensiveres christliches Leben führen will, wird es sich nicht aufhalten; um das Bedürfnis einer besonderen Unterstützung fromme Absichten für die Realisierung von sich zu empfinden. Dieser großzügige Christ wird einem Kondom, einer Hilfe, einem Licht und einer Stärke weltliche Anordnungen im Third finden, daß er die Kirche vorschlägt. Der dritte, Reihenfolge des François-Heiligen, des Fundamentes, der Populärsten und weitverbreiteteste, das Meiste begünstigte von Nachgiebigkeiten und ratsamsten von den Päpsten, bieten Sie sich besonders his/her/its guten Willen an und zu his/her/its-Großzügigkeit der Seele

Natur der Dritten Reihenfolge

" Das tertiär Weltliche, die Richtige Kanone (art.702) sagt, ist die Anhänger, die unter der Kontrolle einer religiösen Reihenfolge in der Welt wohnen, und das Gewähren zu his/her/its-Verstand und diese Anstrengung, um Christen so durch geeignete Mittel in ihren Staat zu Vollendung zu richten, während den für sie vom Heiligen genehmigten Regeln zu folgen, sieht. "

Dieser Text, der für alle Dritten Anordnungen gilt, erleuchtet die Natur der Dritten Reihenfolge des François-Heiligen vollkommen. Einige Wörter werden genügend sein, es zu erklären.

Eine Reihenfolge setzte von Weltlich zusammen.

Die Dritte Reihenfolge, his/her/its-Institution zufolge, der päpstlichen Tradition zufolge und das Gewähren zu his/her/its-Regeln, ist eine weltliche Reihenfolge zu religiösem Verstand, der von christlichem Lebensunterhalt in der Welt zusammengesetzt wird. He/it hat eine Weihung des Lebens des Profession einer Regel, einem Novitiate, ein Kleid, ein kanonisches Büro, von den gewöhnlichen Versammlungen und die Übung der Tugenden, die dem vœux der Religion entspricht.

Während des Bleiben in der Welt, und während des Schaffen alles Aufgabenbereiches von Staat, Familie und Gesellschaft, läßt das Tertiäre den Vorteil mit Gefühl zum religiösen Leben verbinden. Zur Außenseite und für die Augen unterscheiden sie sich vom Christen andere nicht, aber der ganze Unterschied ist innen und besteht in einem Willen, mehr gleichlautend mit dem Evangelium einem christlichen Leben zu führen, durch die Einhaltung großzügig gegenüber Gottes Commands.

Die Dritte Reihenfolge ist vom confraternities und archiconfréries verschieden. Diese haben tatsächlich nicht wie besonderes Ziel der solche oder solche Hingabe: deshalb der confraternities des Genauen Heiligen Sacrament, von Maries Children, von den verschiedenen Skapulieren, vom Guten Tod, und so weiter hat Die Dritte Reihenfolge andererseits ein vollständigeres Programm christlichen Lebens. He/it ist ihnen neben his/her/its-Ziel überlegen und durch die Mittel der Vollendung setzen Sie zur Verfügung der his/her/its-Mitglieder.

Die Dritte Reihenfolge ist vom katholischen œuvres verschieden. Diese können einige Bedürfnisse beantworten und trainieren ein das Moralisieren oder gesellschaftliche Handlung; sie sind weit weg vom Dehnen zu Vollendung und die Mittel davon wie Third Parteibefehl zur Verfügung zu stellen. Das Band, das die Mitglieder bei diesen œuvres vereinigt, ist weit weg davon der Stabilität, dem Wert und der Effizienz des Bandes religiösen qu zu haben, ohne vœux aber, vereinigt das Tertiäre zwischen ihnen und mit der großen franziskanischen Familie.

Die Dritte Reihenfolge vielleicht oder die Basis oder die Krönung des parochialen œuvres. Die Doppelpunkte der Sicht rechtfertigen sich das Gewähren zu den anderen Situationen der Pfarrbezirke.

Die Dritte Reihenfolge schließt niemanden aus. Von vierzehn vergangenen Jahren sind alle, junge Leute, Mädchen, Männer und Frauen von allen Altern und allen Bedingungen zulässig; und man wäre falsch, es anzuschauen wie zu den Frauen reserviert. Es ist eine Tatsache im Gegenteil, daß die Männer, die einmal zur Dritten Reihenfolge betreten werden, sich davon befestigen, daß sie ihr Christentum dort vertiefen und nach und nach zur Frömmigkeit und dem inneren Leben initiieren. Alle erklären sich für froh, auf diese nützliche Weise zu sein.

Unter der Kontrolle einer Religiösen Reihenfolge

Heilige-François wollte machen, ins Jahrhundert bis den christlichen Lebensunterhalt die Effizienz des religiösen Lebens und den religiösen Verstand so in der Welt auszubreiten herunterzukommen. Es ist für die Dritte Reihenfolge, die he/it gründete, dieser he/it belebte his/its-Rede und his/her/its-Verstand, entwickelte sich während der Jahrhunderte zum Schatten der mündelsichren Frauenklösterer. Diese Gewerkschaft erlaubte, draußen schwach durchzumachen, sogar zu den feststehenden Brüderlichkeiten weit weg, die Prüfung der Zeiten, von den Stellen und ist Umstände.

Diese Kontrolle übt sich wenigstens jedes Jahr durch den kanonischen Besuch. Das Tertiäre heiligt sich tatsächlich, soweit beobachten sie den Brief und den Verstand der Regel. Diese Regelmäßigkeit beizubehalten, den Vorgesetzten, oder zu his/her/its laufen Sie ein Vater des Erstauftrages über, delegierte ordnungsgemäß, geht, in jeder Brüderlichkeit, dort zu erkennen, damit alles: Leute und Sachen, die zu den Vorschriften Gewähren, werden. He/it korrigiert die Mißbräuche, belebt die Hingabe wieder und behält den seraphic-Verstand bei.

Die "Wiedergabe der Konten", die vom jährlichen Besuch gefragt wird, ist u-Morgendämmerungen von der Organisation der Dritten Reihenfolge lebenswichtig. Man kann bestätigen, daß der Weg, von dem einer sich davon ergibt, es des Erstauftrages den Grad Einflüssen im geistigen Leben vom tertiären markiert. Wenn man Aufnahmen dieser Punkt ernsthaft vom Adjusts, der kanonische Besuch wird für jedes tertiäre in his/her/its-Berufung ein Bad von Hingabe und einem Auftrieb bilden. Wenn man Mißachtungen dieser Besuch, die Energie wird abnehmen, die die Verbindung zur franziskanischen Reihenfolge ableitet, und sogar verschwinden. Ist des N's, die tanzt die Erklärung des affadissement und die Unfruchtbarkeit der Dritten Ordnung von einigem? Wie sich vom Stamm ein Zweig trennte, konnte he/it blühen und einige Früchte tragen?

Das Ziel des Besuches ist, dem Wissen von his/her/its franziskanische Berufung, his/her/its-Begeisterung für dieses Ideal, beizubehalten und, beim Tertiären, zu entwickeln; his/her/its treue Einhaltung von der Regel und his/her/its-Anstrengungen für his/her/its-Vollendung. Der Besuch erlaubt das Tertiäre, durch eine treue Prüfung, zu Sie, wo es einiges auf dem Pfad der his/her/its-Berufung ist und François-Heiligem folgt.

Jedes tertiäre wird deshalb den Vaterbesucher finden, gestehen Sie ihm selbst Versäumnisse die Regel und öffnet ihn, wenn es, his/her/its-Gewissen, he/it will. He/it muß nicht zögern, ihm die Erklärungen, Lichter und Anweisungen zu bitten.

Der Vaterbesucher ist der" Lebensunterhalt, der von der weltlichen Seele mit der Reihenfolge lötet", es, für wo der Saft besser für ein Leben überholt, hat Kanal." Der Vaterbesucher ist" Animator ", das bringt einen Lehrberuf, und das druckt einen Auftrieb. His/her/its-Funktion verlangt alle Individuen, Quelle von dynamism zu sein, einer Sachkenntnis und einem Wohlwollen, wie es muß.

Die Kontrolle der franziskanischen Reihenfolge erscheint so, leiten Sie und unmittelbar in Hinsicht auf den Tertiären und den Brüderlichkeiten.


Dem Verstand des Heiligen François zufolge

Papst Magpie XI stellte das schöne Gesicht des gründenden Heiligen der Dritten Reihenfolge vor Bewunderung dar; his/her/its erhabene Armut, his/her/its tiefe Demut, his/her/its perfekte Wohltätigkeit, his/her/its engelhafte Reinheit, his/her/its heldenhafte Reue, his/her/its-Hingabe an die Kirche, die ihn dazu brachte, den herrlichen Namen von katholischem und apostolischem Mann zu geben.

Das Tertiäre kann nicht finden ein mehr modelliert Balken Großzügigkeit und Heiligkeit. Die tertiären Überreste in der Welt, aber he/it brach ärgerliche Weisheit mit dem Verstand der Welt und his/her/its. Das Tertiäre bekam genehmigt feierlich in einem Staat des Lebens herein, ratsam und schaute neben der Kirche zu. He/it nicht nur Sorgen, um his/her/its-Gruß zu gewährleisten, aber sich wieder zu verbessern, die Tugenden in sich zu kultivieren zu dem das Religiöse in ihre Kreuzgänge anwendet.

Auch die tertiären Suchen nach t er ein brennenderes Gebet, eine Gewerkschaft von schmälerem Gott, eine aufrichtigere Demut, die tüchtige Abtrennung der Güter der Erde, eine verständnisvolle und ergebene Wohltätigkeit, eine frohe und selbstsichere Unterwürfigkeit zu aller rechtmäßigen Behörde.

He/it erreicht dieses ideale, während sie itself/themselves des Verstandes des seraphic-Patriarchen schwängern, und während das Gehen treu auf his/her/its-Spuren.

Um sich zu Vollendung zu dehnen.

Das Ziel des religiösen Lebens ist den Erwerb der christlichen Vollendung, durch geeignete Mittel, zu erleichtern. Die Richtige Kanone bestätigt diese Wahrheit in his/her/its-Definition der Anordnungen
Nonnen färben 487, He/it nimmt diese gleiche Bejahung, wenn he/it von den anderen Dritte-Anordnungen spricht,; "Das Tertiäre ist die Anhänger, die sich bemühen, Christen zu Vollendung zu strecken, durch Mittel, die zu ihrem Staat des Lebens angeeignet werden. "

Die geeigneten Mittel daß die Dritte Reihenfolge zu sich sorgt, können Mitglieder in diesen drei Elementen kondensieren, die die wichtige Sache alles religiösen Lebens bilden,: der religiöse Beruf, der das ganze Leben widmet, die Regel, die es diszipliniert, der Verstand, der es schwängert und ihm his/her/its-Auftrieb gibt.

Zu jenen, die reinlich in die religiösen Anordnungen hineingehen, sagen Sie, der Kirchenwille bittet nicht nur um die Übung der Gebote, aber auch der vœux des drei evangelischen Rates, Armut, Keuschheit, Gehorsam, um sie von sich zu befreien und sie dem einmaligen Dienst des Herrn zu widmen..

Während des Folgen der Regel.

Als das Religiöse, das sie imitieren, folgt das Tertiary einer Regel, billigte feierlich durch das Heilige, sehen Sie.

Es war zuerst der gewordenen von François-Heiligem, mit der Hilfe vom grundsätzlichen Hugolin, in 1221 eingefügt eine. Dann verbreitete der eine in 1289 des Papstes Nicolas IV. Schließlich der eine der Léon XII, nach erneuernd es und paßte an unsere Zeit an, die Misericors Dei Filius den 30masi 1883 feierlich von der Verfassung verbreitet wird, diese Revision als der Souveräne Papst erklärte es, hat Mangel Berührung in der vertrauten Natur der Dritten Reihenfolge alles, das bleibt intakt und ganz; she/it trägt in nichts, reichte bis das Wesen der Dritten Reihenfolge der ununterbrochen zu sein, daß der zu diesem gewollten his/her/its Founding Heiliger selbst.

Aufmerksamkeit hier:

weil das Buch geschrieben worden ist, ist die Regel 24. Juni 1979 Paul VI vom Papst gedemütigt worden

Die Regel ist eine geistige Regulierung, die auf die Straße der Vollendung hinweist, es ist eine Versicherung für jedes, daß es in der guten Richtung ist, schiebt es den großzügigen Verstand zur Vollständigkeit, die von ihrem Leben im Christus blüht, die Regel ist zu allen von Direktoren von Gewissen, das einiges haben können, genehmigten Regulierungen überlegen der ein Autorität p^rivée. Die Regel geht die offizielle Autorität der Kirche aus.

Die Vatis erkannten die Dritte Reihenfolge, die ein Instrument von Vollendung und ihnen nicht aufhörte, sich durch Alter zu wiederholen, im Adjusts; Leben Sie Ihre Regel, tertiär von François-Heiligem, und Sie werden werden, hat Ihr von Christus andere. "

Schnell ist es Christus für mich.

Das Ziel, das die Dritte Reihenfolge vorschlägt, es ist die Gleichförmigkeit der Christ Jésus durch die treue Einleitung des François-Heiligen. Zu gutem Recht können wir diese Wörter von Paul in den Mund vom Poverello Heiliger setzen: Seien Sie "meine Nachahmer, wie ich ihm ich vom Christus bin. " (Tite III), 7, Während sie Christus imitierten, wurde he/it die lebende Kopie und das gleichste Bild, die je davon waren.

François' Imitation von saß, wird sich zu einem t`es öffnen, große Anzahl von Seelen sieht sie dieses wird bringen, unterstützen Sie, sie werden sie zum Christus vereinigen.

Zwei wesentliche Tugenden werden dieses ideale in alle Details der Existenz übersetzen: die evangelische Armut, die die Seele von allem trennen wird, was nicht der Herr ist, die göttliche Wohltätigkeit, die es zum Dienst von Gott und dem Nachbarn schieben wird.

Die evangelische Armut

Die franziskanische Armut, es ist nicht der Haß der Schaffung, noch die Ablehnung, einige Kreaturen zu benutzen,; es ist nicht die Verachtung für die Arbeit des Vaters noch die Entlassung aus den Wesen und den Sachen.

Die sehr eingeschlossene Armut bildet eine Befreiung von unserer Seele, die his/her/its-Auftrieb zu Gott gewährleistet.

Zu besitzen, gleiches reiches Sein, aber ohne je zu den Gegenständen versklavt zu werden, muß das uns dienen. Um nicht zu unserer Person zu halten der das von der zum Gott-Ruhm zu servieren. Sich uns die Gegenstände, oder Sklaven der Güter dieser Welt, nicht gierig anzueignen. Um uns durch eine verhältnismäßige Armut zu befreien oder von am wenigsten geistigsten.

Dann, alles und allen Reporter zum Christus und Gott zu genießen, der deshalb von allem ausgezogen werden sollte, waren solche, die Lehre von Evangelium, das François der Welt" alles gab, ist unseres ", heiliger Paul sagt, damit" wir dem Christus sind, wie der Christus des Gottes ist. "ich Cor.3,23.,

Diese Armut wird das Sachanlagevermögen einhüllen und machen, geben Sie das auf, was einer besitzt, es wird Güter vom Körper und dem Verstand einhüllen und welches man aufgeben, ist. She/it, der die wahre Demut erzeugt wird, die der Mann als er macht, ist vor Gott und vor der Welt.

Die göttliche Wohltätigkeit.

Die evangelische Armut ist erfolgreich unfehlbar zu diesem Begriff. Von irdischen Sachen getrennt wird sich die Seele zu Gott und zu his/her/its-Brüdern, den Männern, drehen. She/it wird zum Dienst des Christus kommen.

Durch die Unterstützung aller his/her/its-Person, ohne nach Selbstachtung zu suchen, wird das Tertiäre an Jesuss' Aufgabe salvatrice teilnehmen, wollen. He/it wird in his/its bescheidene Sphäre bedienen, stattdessen, daß die Vorsehung ihn markierte, zur Heiligmachung der Seelen. He/it wird kennen, wie unermüdlich ein häuslicher, professionellen und gesellschaftliche apostolate zu verfolgen ist. He/it wird zu allen Frieden und der Freude bringen, bestem Bruder" his/her/its christlich zu machen" und sie durch dort Gott zu geben.

Deshalb wird die göttliche Wohltätigkeit, die notwendigerweise zum Dienst des Nachbarn schiebt, erfolgreich zur Liebe zum Christus und Gottes Ruhm sein.

Schluß.

Die Dritte Reihenfolge des François-Heiligen, die diese frohen Wirkungen in den Seelen produziert, Verdienst, der gut gerufen werden sollte, schätzte und betrachtete wie ein Handwerker christlicher Heiligmachung. He/it macht eine notwendige und schöne Arbeit in der geistigen und mystischen Kathedrale.

Gesegnet entweder Gott der, glücklich durch den seraphic heiliger François, geöffnet zu den Seelen guten Willens, versicherte ein Pfad zur Vollendung. Jedes kann so ein" lebender Stein" der mystischen Stadt, eine Zukunft wählte von Gottes Königreich, leicht werden.

Kapitel zwei
Die Dritte Reihenfolge, Mittel persönlicher Heiligmachung,

Wird perfektioniert, Sie, Ihr himmlischer Vater wird" perfektioniert. Rede unseres Herrn Matt.5-48

Ein Tag gibt uns die heilige Erzählung zurück, Notre-Seigneur erklärt his/her/its-Aposteln die Natur der Vollendung der es, der für sie wartet. Sie sättigen nicht, erzählte es zu ihnen;, von der Übung alles außerhalb des pharisiens. Diese sind ergraute Grabstätten. Lilien gelten für die Sachen, die sich sehen, He/it sucht nicht nach der Reinheit und der Heiligkeit der Seele. "Als ihn Jesus abwartete,; von his/her/its-Jüngern eine Heiligkeit vollständiger und besonders inner und He/it schloß durch diese Wörter his/its-Lehrberuf: "Für Sie, wird perfektioniert, Sie, mein himmlischer Vater wird perfektioniert. "

Durch diese Wörter zeichnete Notre-Seigneur zu his/her/its-Aposteln und durch ihre Leute, zu allem Christen die Programme der evangelischen Vollendung.

Wird perfektioniert ", werden Sie perfekt "Es ist eine Reihenfolge, ein Befehl, eine Reihenfolge, die he/it gibt. Wenn uns Notre-Seigneur diese Reihenfolge gibt, ist es, daß wir nicht perfektioniert werden, das, was leicht ist, zu bemerken, aber es ist auch für das, was es will, daß wir einige Anstrengungen machen, uns zu reformieren und besser zu werden. Dort wir, assistierte durch die göttliche Anmut, die Möglichkeit einer hohen Vollendung, ist davon.

Aber Jesuss' Wille ist formell: "Mein Testament zu mir, es ist, daß Sie aus Heiligen wurden,: voluntas mea ist sancitficatio vestra. "Das Ideal bot an, daß unsere Ambition erhaben ist,: Es ist Gott selbst. Es gibt das, was der Christus allen Jüngern ohne das heilige Evangelium vorschlägt.

Um diese Reihenfolge besser zu erreichen, müssen zwei wesentliche Ideen zuerst von allem, wird begründet, zu wissen:
1, aller Christ wird zu den Vollendungen und der Heiligkeit gerufen.
2, die Dritte Reihenfolge ist ein Mittel für sie von persönlicher Heiligmachung tüchtig und glücklich.

Können Sie heiligem François, dem seraphic-Vater, von evangelischer Vollendung, die großzügigen Seelen zu his/her/its-Fortsetzung zu schleppen und sie mutig in der Arbeit von der persönlichen Heiligmachung auszuhalten beendetes Modell.

Die Forschung des Fortschrittes ist natürlich.

Man spricht viel Knochen, Tage von Verbesserung schreiten und Vollendung für die Wissenschaften und die Künste fort, für die Männer und die Handlungen für das Geschenk und die Zukunft… One verbessert sich, tatsächlich, die Erde und die Rennen der Haushaustiere. Man erfindet, und man perfektioniert die Maschinerie von Landwirtschaft und der Industrie, der Mann besitzt jetzt die Mittel, in einigen Stunden von riesigen Räumen zu blättern und sofort his/her/its-Gedanken zur anderen Spitze der Welt zu übertragen. Man erhöhte das materielle Wohlergehen der Menschen beachtlich. Es gibt bestimmt schöne Ergebnisse…

Es würde deshalb dadurch perfektioniert werden alle diese treiben einen voran, der es geschafft wird, zu allen Männern einiges mehr von Glück und Freude Kuppelei zu betreiben. Aber, ach! Der moderne Fortschritt erscheint auch, in vielen Fällen, Handwerker des Mißgeschickes und macht, gehen Sie viele Tränen unter.

Aber dieses ist vielleicht, wenn es natürlich ist, nach dem materiellen Fortschritt und der Vollendung des Körpers zu suchen, ist es notwendig, die Seele, das moralische Leben und den moralischen Fortschritt mehr wieder und noch zu beunruhigen. Der Körper ist nur ein Teil vom Mann und der Welt. Welche Marken der Wert des menschlichen Lebens, es ist der Wert der Seele; und dieser qu macht den Wert und die Schönheit der 'Seele, es ist die Tugend.

Was ist die Vollendung?

Was ist die Vollendung? Was ist notwendig, durch dieses Wort zu verstehen?

Die Vollendung bezeichnet den Staat davon ein von Widerstand im Staat davon geschafft zu werden ein umrissen zu werden.

Gehen Sie ins Studio eines Bildhauers hinein, das uns sieht? Zuerst von allem der Blöcke von Murmeln, die nur von der Karriere angekommen sind. Sie sind formlos, grob, unbeholfen… Fortschritt, hier ist davon, machte die Arbeit des Künstlers so schon durch, sie präsentieren eine Idee, eine Realisierung, die man rät, daß welcher he/it werden wird, schon. Es gibt schließlich die Arbeit, die endet, und Meister -. Es ist eine bewundernswerte Statue, zu den flexiblen und lebenden Formen.

Wenn ein Künstler ein Sublimaten Absichten entwickelt, wenn er diesen Plan harmonisch ausführt, wird die his/her/its-Arbeit in seiner Art perfektioniert: Es ist ein Hauptd'œuvre. Deshalb plant Michelangelo die Schmerzen der Jungfrau in Mount Kalvarienberg und bildhauert diesen bemerkenswerten Hauptd'œuvre: Der Piéta. Deshalb schreibt Jacopone von Todi die prächtigen Strophen den Stabat Mater.

Eine perfekte Arbeit, es ist deshalb weise ein entwickelter œuvres und führte gewandt aus.

Der göttliche Künstler

Über allen Künstlern der Erde, ertragen Sie den Souveränen Künstler: Gott. Gottes Absichten wurden und die bewundernswerte Ausführung in der Schaffung vom Himmel und den Welten, in der Schaffung von den Tieren und dem Mann, perfektioniert. Das Buch von der Entstehung drückt uns aus, nach der Vollendung von jeder Arbeit, der Zufriedenstellung und der Zufriedenheit des kreativen Künstlers. "Gott sah, daß es gesund war. "

Während er den Mann schuf, hatte Gott his/her/its-Theologe Son Jesus, Christus, in Sicht. He/it wollte einiges machen, nach, Ausdruck von "Paul Heiliger, das sichtbare Bild von unsichtbarem Gott "He/it wollte auch, daß alles zu diesem Christus-"prédilectionné" geähnelte andere Männer las,: "der eine ist gesund, daß mein Sohn, Geliebter, durch zwei Male Gott sagen wird. In Ihm setzte ich all meinen complaisances. "

Die christliche Vollendung.

Die Vollendung des Mannes ähnelt deshalb, hat ihm Christus und, von diesem göttlichen Vermittler, zu Gott selbst. Auch ist die Reihenfolge von Notre-Seigneur ihm formell: Wird perfektioniert, wie mein himmlischer Vater perfektioniert wird. "He/it wird diese Wörter einem anderen Mal sagen: "Ich kam auf die Erde und ich gab Ihnen das Beispiel, damit Sie sich dem machen, was ich machte. "

Beinahe merken Sie Stärke und das Ausmaß hier von diesen Wörtern erschrecken. Die göttlichen Herr Adressen zu allem, ohne Unterschied von Rang eine des Staates,; he/it sagt nicht: Seien Sie wie solcher Charakter des Ehemaligen Willens "perfekt ", aber he/it sagt: "Als Gott "Und he/it fügt hinzu: "Königreich des Himmels erträgt Gewalt ", es hat gehabt, es zu bekommen, daß jene, die kennen, wie zu sich eine nützliche Gewalt benutzt zu werden ist.

Die christliche Vollendung besteht deshalb, Sie kommen zur Schule für das Evangelium, Gottes sichtbares Bild, Unseren Herrn Christ, und sich zu bemühen, his/her/its-Leben und sich dann erhabene Tugenden zu imitieren, in Erwägung zu ziehen.

Das Beispiel des François-Heiligen

Heilige François kannte, wie zur Schule für das Evangelium zu kommen ist! he/it wußte, die Augen zu öffnen und ihnen bezaubernden e Christus 2 Junger Mann, in Liebe zu Freude und Ehre, für die Person zu entscheiden, he/it hörte eines Tages den Anruf des "Christus, wird perfektioniert, Sie, Ihr himmlischer Vater wird perfektioniert. "He/it brach die Faszinationen der Welt his/its-Herzen und hetzte das den Armen Folgen, demütigen Sie und gehorsamer Christus. He/it kannte, wie der Handlung von der Anmut würdig zu entsprechen ist, das macht die Heiligen. He/it war, stellen Sie nicht mit dem Beten zufrieden, he/it machte Reue, he/it reformierte himself/itself, he/it übt die genauen Tugenden des Retters aus, um Gottes genaue Tugenden so zu kopieren. In der Arbeit der Vollendung ist he/it eine Ermutigung und ein Modell.

Froh ist deshalb der Christ, der zur heiligen Familie der Kinder des François-Heiligen gehört. Um sie bestimmt zu fahren und ihr christliches Leben bis die Heiligkeit zu blühen, die erhabenen Tugenden Unseres Herrn Jesus zu imitieren, werden sie kein Mittel zu dieser notwendigen Vollendung leicht immer schwerer und tüchtiger als die Dritte franziskanische Reihenfolge finden.

Das Third glückliche Mittenreihenfolge der Heiligmachung

Gott wollte den Dritten Beschluß, um zur Gesellschaft zu erleichtern, den Leute arbeiten, und ihre persönliche Heiligmachung, es zu prüfen, es gibt, sich nur his/her/its an historische Institution zu erinnern.

Das Beispiel, die Aussage und die Wunder des François-Heiligen hatten seine Zeitgenossen bewegt damit, his/her/its berühmte Tugenden hatten so einen Auftrieb zum Kreuzgang, dieses total große der Gesellschaft kam aus den großzügigen Seelen heraus, die sich unter dem Banner des Brüder-Bergarbeiters oder dem einen der Mädchen des Claire-Heiligen aufnehmen würden, verursacht.

Dazu konnte he/it dort einige Unannehmlichkeiten haben… Dieser Auszug zog bei der Welthis/her/its-Elite um. "Ich wunderte mich vor kurzem, sagt heiliger François his/her/its-Rahmen, eine dritte Reihenfolge einzuführen, wo Leute der Welt fähig sein werden, Gott auf eine perfekte Weise zu dienen, einen Tag. "

Inspiration von davon, Hoch, Absicht der Vorsehung, François erreichte diesen proiet, ohne sich aufzuhalten, er bot allem Christen eine wirkliche Reihenfolge an, mit einem Kleid, einer Regel, einem novitiate und einem Beruf,: eine weltliche Reihenfolge, das bedeutet, setzte von Gesellschaftsleuten zusammen, außer einer weltlichen Reihenfolge mit einem wirklichen religiösen Verstand. He/it nahm so das religiöse Leben für Leute vom Jahrhundert" zugänglich, dankt zur Dritten Reihenfolge, wird Lacordaire einen Tag sagen, kann man nicht mehr glauben, daß dieser he/it notwendigerweise Fluchten der Welt versagt, sich zur Imitation der Heiligen, und zu Vollendung anzukommen, zu erheben. Alles Zimmer kann eine Zelle werden, alles Haus, ein thébaïde. "In diesen Wörtern explodiert der große Reichtum an der Dritten Reihenfolge.

Wert des Berufes für die Dritte Reihenfolge

Tatsächlich, der religiöse Staat, den keines nicht streng im vœux und dem gewöhnlichen Leben besteht, aber in der Forschung der evangelischen Vollendung für die Übung einer Regel, die von der Kirche genehmigt wird, ist der vœu ein mächtiges Hilfsverb von der Vollendung aber ihm darin, ist, schwatzen Sie nicht. Die Verstandgrundlage von der Dritten Reihenfolge, als der religiöse Verstand, ist im Grunde das Pflichtergebnis des Berufes, das Gewähren zum heiligen Evangelium zu leben und sich zu Vollendung zu dehnen, das bedeutet, sich ohne Halt zu verbessern.

So heiliger François nannte der Reihenfolge der Reue seine dritte Familie" ", dieses und nicht auf der körperlichen Reue zu bestehen, aber über all, auf der Verwandlung des Lebens zu bestehen. Infolgedessen fragt he/it das Tertiäre, aufzuhören, der Welt und his/her/its-Leidenschaften zu dienen, Jesus Crucifié zu folgen und zu imitieren.

Die Dritte Reihenfolge, his/her/its-Beruf zufolge, bringt deshalb die Pflicht für his/her/its-Mitglieder mit sich, um mehr für Gott zu leben und sich direkter zu dehnen damit, in sogar der Welt, zur Heiligkeit des Lebens, der Beruf vom tertiären die Marken, daß der staatliche areligieux dann teilnimmt. She/it bringt her/its weltliches Leben, und Gelübde es, widmen Sie es, widmen Sie es Gott, als das eins vom religiösen. Die Kirche nimmt wie Beamter an, den diese Weihung durch den Beruf der Dritten Reihenfolge produzierte. She/it zeichnet es auf, she/it segnet es und das Angebot an Gott (1)

Wie he/it eindeutig erscheint, wirft die Dritte Reihenfolge den Christen zur Vollendung; his/her/its-Versprechen zufolge sollte he/it durch alle Taten des his/her/its-Lebens zur Heiligkeit zielen. Die Pflicht, die einiges folgt, bleibt aber die ganze Liebe, weil die Regel beim Risiko der Sünde nicht gefällig ist.

Die Dritte Mitte befiehlt von Heiligmachung tüchtig.

Die Dritte Reihenfolge, die den Christen auf den wahren Pfad der Heiligmachung gesetzt hat, geht jetzt ihn die Möglichkeit der Realisierung davon. He/it wird es einigem dafür machen, ihm Mittel der Korrektur und die Mittel der Vollendung vorzuschlagen. He/it ist richtig, sie kurz zu signalisieren.

Mittel der Korrektur.

1, die Regel beginnt damit, die notwendige Verschanzung zu bedienen. Ihr das Tertiäre" der Welt und den Verstand der Welt" zu trennen, während das Machen von ihm Vorschriften den Flug von gesellschaftlichem Leben, der Enthaltung von der gefährlichen Brille und den frivolen Vergnügen. She/it bewahrt ihm alles, was so den Verstand der Hingabe auflöst, und alles, was die systemlosen Leidenschaften in der Seele aufweckt.

Die Regel der Dritten Reihenfolge beabsichtigt Mitgliedern, daß die große und strenge Tugend der Reue zu einem beträchtlichen Ergebnis auf diesem Punkt ankommt. She/it präsentiert es ihm unter allen Aspekten; die Einfachheit, in Leben und der Verwendung der Sachen, Sparsamkeitsjahre, darum zu trinken und es zu essen, die weise Mäßigung in his/her/its-Wünschen und his/her/its-Ambitionen, der heiligen Demut in his/her/its-Gedanken und his/her/its zu Antrieb, Armut Jahre his/her/its Abtrennung von Gütern und Reichtümer. Die Regel von Dritten Parteibefehl-Angeboten an sich Mitglieder so ein ganzes wahres Programm der Askese, Fundamentes alles christlichen Lebens.

Die Seele vom tertiären ist dann von aller Behinderung und aller Last frei, Alarm und frei zu den Gipfeln, als der wendige glänzend gehende Artikel über die Fährte, zu springen.

Die Regel kommt dann davon der Nachbar zum Verhalten des Tertiären Gegenteiles. She/it befiehlt ihm die Korrektur der Sprache. "Der eine, der nicht durch die Sprache fischt, bestätigt den Apostel heiligen Jacques, ist, ein Mann erscheint. "Das Tertiäre wird aller Rede gegen die Religion oder die Erzählung den guten mœurs, alle Lüge, alles verleumderische oder verleumderische Thema, alle Verletzung, alle Beleidigung und allen Ärger vermeiden. Die Regel will oder richtet sogar die Würde, Güte und die Wohltätigkeit ins Tertiäre Verhalten. Wie sie zu ihm der Geduld die Süße, den Verstand von Verständnis und Eintracht, empfiehlt. In dieser Gesellschaft wo der Mann oft ein Wolf für den Mann ist, das Tertiäre wird gehen, wie François-Heiliger im Wald von Gubbio, die gespannte und brüderliche Hand zu Berührung und den cœurses zu gewinnen.

3, die Regel hüllt dem Tertiären von his/her/its liebes und leichtes Joch ein. Das brünette Wollskapulier ist das Kleid vom demütigen bußfertigen, das ergibt sich zu Gottes Willen. His/her/its-Leichtgewichtler trägt ganzen t auf die Schulter. Es ist das Joch des Herrn. Vor Hingabe getragen gibt he/it den religiösen Verstand und erinnert es.

Die Schnur symbolisiert die Reinheit des Herzens und s-Sinn. He/it wird zwei-Falte getragen, um sich an die Liebe von Gott und dem Nachbarn zu erinnern; his/her/its drei nœuds stellt den drei großen Tugenden Nonnen Unterstützungen von tertiär dar, muß sich drucken. He/it-Marken erinnern sich auch während der his/her/its-Leidenschaft an die Bande von Notre-Seigneur.

Durch die Konstante erinnern Sie sich von his/her/its-Bedeutung, das demütige Kleid der Dritten Reihenfolge wird die christliche Seele zu den unsichtbaren Wirklichkeiten erwecken und ihm alles vorbereiten, einen Tag, zum Himmel, glatt aufzusetzen, Kleidung, die es Ruhm setzt.

Mittel der Vollendung

Auf dem Land der Seele, bereitete so vor, und frei konstruierte die Regel der Dritten Bestellgehen Stein von Stein und Tag pro Tag jetzt das schöne Gebäude der Heiligkeit.

1, she/it beginnt damit, das Gebet zum Tertiären unter allen his/her/its-Formen aufzuerlegen.

"Es ist notwendig, immer zu beten ", sagt Notre-Seigneur. Integriert zum Kirche orante durch his/her/its-Beruf der Dritten Reihenfolge wird das Tertiäre täglich das Büro für den zwölf Paternoster vortragen. Wenn he/it von mehr als Zeit arrangiert, wird he/it fähig sein, es neben dem Büro des Jungfräulichen Heiligen zu ersetzen. So nimmt er teil, für den gleichen Grund als der Priester und das religiöse Hingebungsvolle, zur großen Ehre vom liturgischen Gebet, Quelle von Anmut und tiefem Frieden.

Die Masse bildet die Gebetsniveauvorzüglichkeit. Auch fragt die Regel der Dritten Reihenfolge es das Zeigen so einer weiser Umsicht aber das Hinweisen durch dort auf die Tat der Religion, zu die sich das Leben vom tertiären immer mehr vereinigen muß und identifizieren, zum" Tertiären, das es ohne zur Gesundheit oder dem his/her/its-Aufgabenbereich des Staates zu schaden einmacht", der täglichen Hilfe beim Heiligen Sacrifice.

Im Fall, wo das Tertiäre den Morgen nicht bei der Kirche gehen kann, wird he/it im Verstand der his/her/its-Regel sein, wenn he/it das fromme Zweckmäßige der" geistigen Masse adoptiert, "Dieser besteht im Vereinigen durch den Gedanken zu den drei Hauptbestandteilen vom Heilige-Opfer, das sich Oblation, Weihung und Gemeinschaft feiert, und allen Tag in Vereinigung mit dem Christus zu leben.

Ohne die Sakramente würden wir nicht kennen, wie zu Vollendung anzukommen ist. Die Regel weiß es. She/it repariert zum Tertiären im Geständnis und der Gemeinschaftsmonatszeitschrift ein unentbehrliches Minimum. His/her/its kümmert sich, doch, zu einer reguläreren Gesellschaft, von besonders der heiligen Eucharistie, Wunsch der Kirche zufolge, zu schleifen.

2, nach dem Gebet, die Regel der Dritten Reihenfolge erwägt das Leben vom tertiären.

She/it sieht nach der Heiligmachung der gewöhnlichen Aktien, hauptsächlich von Mahlzeiten, she/it empfiehlt, daß die Leistung anderen Aufgabenbereich des Staates perfektioniert, durch den Gott seinen göttlichen Willen auf uns zeigt. Sie sind nicht zu Vollendungshindernissen, sie müssen werden einiges anders als die Sinne und die Instrumente. Sie bringen uns dazu, den Gehorsam und die notwendige Demut in unserer Bedingung auszuüben.

Es ist ein Zeichen von geistigem Gleichgewicht und ernster Frömmigkeit der dieser tägliche Antrag auf his/her/its-Aufgabenbereich von Staat oder Familie. Das Tertiäre muß ein Modell auf diesem Punkt sein.

He/it ist nicht richtig, itself/themselves der Männer zu isolieren, Gott verurteilt die geistige Selbstsüchtigkeit. Die Regel der Dritten Reihenfolge erinnert die Pflicht zum Tertiären an die Erbauung des Nachbarn. Zu allem wird he/it die Güte und die Wohltätigkeit beibehalten, he/it wird das gute Beispiel um ihn geben, he/it wird his/her/its-Auswahl himself/itself in allen Arbeiten von apostolate widmen. He/it wird so werden, das Beispiel von his/her/its segnete Vater, einen Sauerteig von Christentum.

3, die Vollendung der Seele allmählich zu erreichen.

Die Regel fragt das Tertiäre, jeden Tag zu machen, die Seele, die sucht. Diese Übung erlegt sich zu aller Seele besorgt auf, fortzuschreiten. Aber, hier, hören wir uns gut. Es geht nicht um so sehr diese sorgfältige Forschung der Sünden, wie sich selbst es vor dem Geständnis macht, das von ein irgendeine Kontrolle der his/her/its-Seele im Erwerb solcher oder solcher Tugend.

Die Seele, die sucht, ist zuerst "der Spiegel", wo wir unser wirkliches Gesicht mit Christus' idealem Bild vergleichen. Dieses feste Aussehen jeder Tag auf Gottes Son lädt uns ein, his/her/its-Theologe Virtues eindringlich zu kopieren.

Die Seele, die sucht, wird dann "der Maßstab der Vollendung" der Marken der wir Klettertour, Rang von Rang, den Gipfeln der Heiligkeit. Der Dachdecker des Schiefers klettert nicht von einem Sprung auf die Dächer, aber er steigt um Stange neben Stange. Ergreifen Sie jeden Tag diesen Maßstab und bemühen Sie sich, dort hochzugehen. Die Wahlprüfung mit Methode, Loyalität und Beharrlichkeit gemacht, werden die Ergebnisse Sie überraschen und Sie von Freude füllen. Sie werden die Meisterung Ihrer Seele haben.

4, als Mittel der Vollendung, versichert die Regel der Dritten Reihenfolge wieder der Bequemlichkeit Leben in Fraternity.

Es ist für den Christen dort eine kostbare Hilfe und einen Fleck der Vorliebe von Gott. Auf der Straße des Himmels schreitet he/it nicht mehr allein fort. He/it ist in Gesellschaft. Von der Lehre der monatlichen Versammlungen ausgehalten, ermutigte durch die schönen Beispiele der his/her/its-Brüder, he/it wird bestimmter fortschreiten.

Jedes Jahr he/it wird von einem Ruhestand und dem kanonischen Besuch profitieren. His/her/its-Frömmigkeit ist so controled, führte und umgab mit einer Mauer das Gewähren zur Regel und dem Verstand des François-Heiligen. Es wird in his/her/its geistiger Fortschritt eine beständige Regelmäßigkeit zu Hause beibehalten und Schönheit und die Fruchtbarkeit des his/her/its-Lebens voranbringen.

Das Tertiäre wird seine Seele in Familie setzen, in der Brüderlichkeit und in der Versammlung von his/her/its Brüdern he/it wird die Freude von der Gewerkschaft, der Unterstützung des gewöhnlichen Gebetes und dem Glück der Wohltätigkeit schmecken. Daß es gut ist und tröstet, um von Herzen und Seele mit his/her/its-Brüdern verbunden zu werden!.

Der Baum erkennt sich zu his/her/its-Früchten.

Diese einfache Analyse ist genügend, Blick zum riesigen Vorteil gegenüber der Dritten Reihenfolge zu machen. Ja, tatsächlich bildet he/it einen bewundernswerten Rahmen von christlichem Leben und einem mächtigen Hilfsverb, um die Vollendung und die Heiligkeit zu erreichen.

Die Päpste hörten nicht auf, es allen Anhängern eindringlich aus aller Welt zu präsentieren. "Wir empfahlen die Dritte Reihenfolge herzlich, erklären Sie Léon XIII, im Ziel, zu rufen, das mehr möglicher Seelen zum Erwerb der Heiligkeit. " "Die Dritte Reihenfolge macht die christlichen Wahrheiten ", sagt es einen anderen Tag. Nach Léon XIII erneuerten alle Päpste die Anrufe und die Ermahnungen in his/her/its-Gunst.

Zur Ruhe, die Dritte Reihenfolge gab he/it his/her/its keine Proben? He/it produzierte eine beträchtliche Anzahl von Heiligen und Heiligen. Als ein Baum auf die Seite der Wasser pflanzte, verlor he/it nie his/her/its-Schönheit und his/her/its-Fruchtbarkeit. Zu jeder neuen Generation kam Gott köstliche Früchte zu Spitzhackenhis/her/its-Blumen und his/her/its.

Schluß

Welche bewundernswerte Schule für Vollendung und individuelle Heiligkeit ist in der Dritten franziskanischen Reihenfolge offen! Bemühen Sie sich selbst immer, die tiefen Lehren davon zu verstehen. Lassen wir durch his/her/its-Verstand Konzern. Benutzen wir his/her/its-Mittel und his/her/its-Vorteile.

Soweit wird der Christ die Kinder von Klein von Fundament Arm werden, sie werden gleiche Bilder vom Son von Gott geworden sein, und sie werden Wirklichkeiten his/her/its erhabene Reihenfolge haben: perfect wie Ihr himmlischer Vater wird perfektioniert. "

Kapitel drei
Die Dritte Reihenfolge, Mittel von Heiligmachung famaliale,

Die christliche Familie ist einer von Gottes Haupt-d'œuvre. He/it gründete sich ihm beim Ursprung der Adam Menschheit und Éve sind geschaffen worden und werden ewig von Gott verbunden und werden von Ihm zum Gesetz der Einheit vorgelegt, von der Unauflösbarkeit und e die Fruchtbarkeit.

Christus stellte wiederher, der Familien t heiligte ihm von sich Beispiele, während das Führen dreißig Jahre his/her/its verstecktes Leben in die häusliche Heimat von Nazareth. He/it widmete schließlich, es von his/her/its stärkte Gesetzgebung und neben der Institution des Sakramentes der Ehe.

Ein Schrei des Alarmes läuft in unsere Gesellschaft: "Der faille wird durcheinandergebracht und wird ruiniert: die Familie färbt sich. "Es ist dort leider die traurige Wirklichkeit. He/it ist sichtbar, daß der häusliche Schmerz riesig ist und die Arznei und den Gruß herrisch fragt.

Die Kirche, und deshalb die Dritte Reihenfolge, sie werden nicht berechtigt, die häusliche Institution insbesondere zu retten, es auf his/her/its-Basen wiederherzustellen und es zuerst in his/her/its-Schönheit zu refleurir zu machen? Die Frage zu fragen, löst es es. Die Mittel, die Familie zu bewahren, es ist refleurir dort zur Religion zu machen, und die Dritte Reihenfolge erscheint selbst, in Wahrheit, wie ein" glückliches und zum gleichen Zeitpunkt tüchtige" Mittel" häuslicher Heiligmachung, es ist, Heiligmachung über die Gatten und die Kinder zu sagen.

Studieren Sie jetzt die Dritte Reihenfolge unter dem häuslichen Winkel. Es ist dort ein interessantes Thema und von voller Wirklichkeit. Können Sie den viel Heiligen Virgin Marie, Modell endete von der Frau und der Mutter, den christlichen Gatten zu helfen, vollkommen Anmut auszunutzen sammelte im Sakrament der Ehe, In diesem Ziel, an, die Dritte Reihenfolge ist sie eines riesigen Vorteiles.

Die Ursprünge der Familie

Die Familie ist der elementarste und natürlichste der menschlichen Verbände. She/it fungiert zur religiösen und zivilen Gesellschaft als Fundament. She/it ist zuerst die Einheit, daß, während Sie zunehmen, bilden Sie die Kirche und die Nationen zu einer Zeit: heiliges Land, wo zu Luke kam, wirbt die menschlichen Erwartungen und beginnt Punkt des Glückes von den Völkern und Gottes Ruhm.

Die Familie hatte kopiert sich für Gott. Vor jedem Jahrhundert tatsächlich in einem einmaligen Gott dort ist drei Theologe People; der Vater, der Sohn und l Verstandheiliger. Die Drei Kapitulation ein unbeschreibliches Zeugnis von Leben, Intelligenz und Liebe. Sie kennen sich, sprechen Sie sich und wie sich ewig. Absolute Einheit, unvergleichliche Gesellschaft, Fruchtbarkeit präsentiert immer; hier ist; das Bezaubernde, Fruchtbarkeit präsentiert immer: es gibt das bezaubernde Trinidad, Kopie der menschlichen Familie (2),

Gott schafft den Mann zu his/her/its-Bild und his/her/its-Ähnlichkeit, Er gibt ihm sofort einen zu sich ähnlichen Begleiter. He/it schreibt ihnen die Einheit und die Fruchtbarkeit als Gesetze vor: es gibt die gegründete Familie. Christus wird zuerst die Familie Schönheit wiederherstellen und es neben der Institution des Sakramentes der Gatten heiligen.

Die Dekadenz der Familie

Trotz des sublimity der his/her/its-Institution, trotz der Heiligkeit der his/her/its-Wiederherstellung, durch den Fehler der Männer, wegen der menschlichen Leidenschaften, litt der faille durch die Jahrhunderte… Es macht schädliche Einflüsse durch, und es geht manchmal in Ausschweifung und der Sünde unter. Das Evangelium, starke Basis der Heimaten, ist oder ist von den Gatten selbst.

He/it war so am Anfang vom XIII e Jahrhundert einiges. Das christliche Leben der Familien hatte Bedürfnis renoviert zu werden. Versklaven Sie zu den zeitlichen Sachen, die Männer begehrten die reichen e t und die Ehren mit wilder Aufregung, während sie im Luxus und den Vergnügen lebten. Es gab die skandalösen Reichtümer und das schreckliche Elend. Desorganisation endete in den jealousies und dem Haß.

Gott kommt zur Hilfe der Familie

Es ist, wohingegen rein Gott heiligen François schickte, um diese Schmerzen zu heilen. Dieser hatte nur hintereinander die Reihenfolge der Kleineren Brüder und die eine der Armen Damen gegründet. Diese zwei Portionen wuchsen und das Zunehmen, gefahren vom Rat und den Beispielen des gründenden Heiligen auf den Pfad der Tugend und die Heiligkeit.

François' Rede war, wenn es erregt wird, so überzeugend, so überall wo es überholte, wollten die Mengen die Welt verlassen und itself/themselves im religiösen Leben aufnehmen. Eine Menge dieser Leute wurde aber verheiratet; die Männer hatten Frauen und Kinder, von Aufgabenbereich von Staat und den unveränderbaren Situationen. Als ihnen heiliger François diese Wörter erzählte,; Bleiben Sie, bleiben Sie in der Welt, Sie dieses wird verheiratet, trennen Sie das nicht, was sich Gott vereinigte. Ich règlerai selbst dieser qu, den Sie machen müssen, Sie zu bewahren. "

Zum Jahresultimo 1221 überholte François zu Poggibonsi und ging in eine vereinigte Familie hinein, bei Luchesio. He/it läßt dann his/its-Absichten wissen. "Ich dachte vor kurzem, he/it erzählt diese = zwei Gatten, eine dritte Reihenfolge einzuführen wo die Gesellschaftsleute und besonders werden die verheirateten Leute fähig sein, Gott auf eine perfektere Weise zu servieren; Ich glaube, daß Sie nicht kennen würden, wie besser als es einzusetzen zu machen ist. "Sofort nahmen Luchesio und Bona Donas, his/her/its-Frau, den Vorschlag an. Der Heilige empfing sie mit Freude und gab ihnen ein bescheidenes materielles Kleid und ein Seil für Gürtel, es war dort der glückliche Keim von der Dritten Reihenfolge und der Reue, der sich bald in der ganzen Kirche ausbreitete.

Die Reihenfolge der verheirateten Leute.

Die Dritte Reihenfolge erscheint Unterstützung dem Ursprung als die Reihenfolge der verheirateten Leute, Heilige François führte es für die Heiligmachung der Leute ein, stellte in den Banden des Ehestandes ein und für das das religiöse Leben und der Kreuzgang gewöhnlich geschlossen werden. Im Gedanken an unseren Seraphic Father ist die Dritte Reihenfolge deshalb gesund ein Mittel von Kindesheiligmachung, das bedeutet ein Mittel, diesen Verband vom Mann und der Frau zu vergeistigen, dessen Ziel die Erbauung" der Gatten im Christus, der gegenseitigen Hilfe und der menschlichen Lebensfortpflanzung ist".

Es ist dort, he/it scheint wir, ein wesentlicher Punkt, zu dem einer genug nicht hat, wunderte sich vielleicht. Die Dritte Reihenfolge präsentiert sich wie ein glückliches Instrument dann, endete von Gott und begründete durch François-Heiligen, die Heiligkeit der Gatten zu ermutigen und wiederherzustellen, eine neue Zeit, so die systemlose Familie und déchristianiser.

Die ideale Gewerkschaft

Was ist deshalb dieses, daß die Gewerkschaft der Gatten? Was ist deshalb dieses, daß die Familie? Ist einiges das, was die gegenseitige Rolle besteht, das verbunden wird? Ist he/it-Recht, ihn um sich zu bitten?

Die Gewerkschaft der Gatten, es ist nicht nur die einfache Kohabitation noch sogar die einzige zivile Gemeinde; es ist eine Gemeinde, die den Körper und die Seelen und besonders eine geistige Gemeinde vereinigt. Der Ruhe sagt großer Papst Magpie XI ihm in his/her/its-Enzyklika Pressed Connubii ausdrücklich:

"Die Gewerkschaft der Gatten ist ein das Zusammenlegen vom ganzen Leben und alle Güter der Person menschlich. "Aber, die sauberen Güter der menschlichen Person sie sind zuerst nicht die Gefühle des Gerichtes und die Tugenden der Seele: die christliche Liebe, die Religion, die Frömmigkeit?

Auch, die christliche Liebe, es ist nicht nur die Liebe fleischlich. Es ist eine Menge mehr und besser als es viel. Es ist besonders die Liebe zur Seele des Gatten, gleiches Bild, von Gott.

So deshalb trägt der Liebesmensch der Gatten sich auf Güter und das irdische Glück, diese Liebe hält sich davon nicht an, repariert sich davon nicht, sondern erhebt sich eine Menge höher, bis Gott. Tatsächlich, His/her/its Heiligkeitselster XI, in dieser gleichen Enzyklika schrieb wieder: "Das Zusammenlegen der gegenseitigen Unterstützung, die die Gatten geeignet sein müssen, von ihrem Laster, muß darauf abzielen, sich in ihnen zu bilden und jeden Tag mehr" den inneren Mann zu perfektionieren ""Ihre täglichen Berichte, versichern Sie immer Magpie XI, muß ihnen helfen, von Tag zu Tag in der Übung der Tugenden fortzuschreiten, in besonders der Wahrheit-Wohltätigkeit zu Gott und zum Nachbarn zu wachsen. "Auch erscheint die Ehe tatsächlich als die schöne Gewerkschaft von zwei cœurses für die Zeit und die Ewigkeit.

Die Mittel, dieses ideale zu erreichen,

Um dieses schöne Programm häuslicher Heiligmachung zu erreichen, bildet die Dritte Reihenfolge zwischen l ein unvergleichliches Instrument, ist Hände der Gatten.

Das Tertiäre, tatsächlich, François-Heiligem zufolge, bleibt und wohnt in der Welt, aber als wahrer Jünger vom Christus ist he/it nicht mehr von der Welt. Ohne seienden Pedanten fordert die Regel der Dritten Reihenfolge, die gelesen wird, zum Extrem, his/her/its-Leben alles auszuschließen, was zerstören konnte oder das Leben des Christus in his/her/its-Seele bloß verringern konnte. In diesem Ziel macht der Adjusts ihn Vorschriften, um den Tänzen und der gefährlichen Brille zu entkommen" ", die "weltlichen Theater" und die verderbenden Filme" ", die unziemlichen Wörter zu vermeiden und der Libertin unterwirft und keinen Schwur ernst draußen zu nehmen und nur zu schlußfolgern. Die Regel wurde wieder die wichtige Vorschrift folgend gemacht: Ihre Familie wird das Tertiäre nicht hereinlassen, spleißen Sie die Bücher und die Zeitungen, die einigen Angriff zur Tugend tragen können, in ihrem Haus, und sie verboten Lesung davon an ihre Untergebenen. ", IIER Junge., parag.8) SO EIN Flug gesellschaftlichen Lebens, so eine Entlassung aus dem Verstand aus der Welteinrichtung ein starker Wall um das Herz der Gatten und setzt die Heimat ihrer Lieben, wie in eine uneinnehmbare Zitadelle.

Anweisungen für das häusliche Glück

Die Regel der Dritten Reihenfolge setzt dann die Keime des häuslichen Glückes, wenn es dem Bewerber die Treue zum katholischen Glauben, dem guten mœurs und dem Verstand der Eintracht verlangt. Die Treue zum katholischen Glauben wird es den Gatten erlauben, ihre Familie mit der unerschütterlichen Basis der Religion anzufangen. Welche Fehltreffer in vielen Familien, es ist die Religion. In der Familie vom tertiären wird he/it nicht einige sein damit: der Glaube und die Religion werden leuchten und die Quellen des wahren häuslichen Glückes sein.

Der von der Regel verlangte gute mœurs wird aber zuerst die tertiären Gatten eine gegenseitige Treue sein, für den Ehemann in Autorität, weich und fest bei einer Zeit, gegenüberliegender his/her/its-Frau und den his/her/its-Kindern, für die Frau eine mutige und ausdauernde Hingabe. Für die Gatten wird es wieder eine genaue Einhaltung von den göttlichen Gesetzen sein, die beim Ursprung des Lebens präsidiert. Sie werden bevölkern, um zu bleiben sie lieber und froher Kinder. Sie werden sich in Ende dort bewerben, die Leistung perfektioniert all ihren Aufgabenbereich des Staates.

Heilige François kannte c dafür, er fragte die Gatten dadurch das derartig Anforderung des guten mœurs, Ach: man erwägt manchmal die Ehe wie einen Vorhang, hinter dem alles befugt scheint! Der gute häusliche mœurs bildet alle ein Programmleben und von Heiligkeit.

Der Seraphic Father verlangt auch dem Tertiären den Verstand von Eintracht und Verständnis. Diese Tugend ist innerhalb der ehelichen Gesellschaft unentbehrlich. She/it wird das gute Verständnis und die Intimität zwischen dem Gatten und der Frau dort begründen.

Heilige François fügt diesen Anweisungen wieder genaue Bauernhöfe hinzu:
"In ihrer Familie wird das Tertiäre anwenden, um das gute Beispiel zu geben, itself/themselves zu den Ausübungen der Frömmigkeit und den guten œuvres zu liefern. ", IIER Junge., parag.8,

Familie vom Tertiary.

Welches schöne Schauspiel der zu sehen, daß von den Banden von der Liebe, der Frömmigkeit und der Tugend verbundene Läuse! Welches schöne Schauspiel, um zu sehen, um sie voranzubringen, die Hand in Hand, auf der Straße des Lebens, das fährt zum ewigen Ruhm des Himmels! Welches schöne Schauspiel, um in den Kindern zu sehen, die sie Prozession die Explosion der gleichen Tugenden und der Auftrieb der gleichen Liebe machen.

Diese Brille bietet sich den Augen an, die sie wollen zu sehen, weil Gott, zum Kurs sind Jahrhunderte, die immer in den christlichen Leuten beibehalten werden, als das Erschießungslicht in der Laterne der Lichter, von diesen frommen und fruchtbaren Heimaten, wo die Heiligen hervorbringen,.

Das erste Beispiel von zwei tertiären Gatten wurde von Lucesio und Bona Dona gegeben, his/her/its-Frau, zu der heiliger François selbst das Kleid auferlegte. Sie hatten ihr Vermögen mehr oder weniger durch Mittel gesetzlich erworben. Berührt fing he/it an, der Wohltätigkeit und ihrem Haus soothsayer" das Gasthaus der armen Leute auszuüben, dann durch die Anmut ".

Das Ende vom XII-Jahrhundert wird sehen, um ein weiteres schönes Beispiel, wahrscheinlich bewundernswerter als imitable, zu richten. Zwei Gatten tertiär, beim Zusammenleben, wird ein vollkommen engelhaftes Leben führen, diese sind die heiligen Gatten Elzéar von Sabran und Delphine des Zeichens. Sie blieben durch eine sehr seltene besondere Anmut drinnen, der eheliche Staat, die perfekteste Jungfräulichkeit. Alle zwei erhielten die Ehren vom Altar (3)

erlaubt, die christlichen Familien zu erwähnen, wo einer der zwei Gatten, tertiär, kannte, wie zu machen ist, strahlen Sie den Verstand und die Anmut der Dritten Reihenfolge auf den Mitgliedern bei his/her/its aus, kehren Sie zurück.

Heilige Louis, Könige von Frankreich (1214-1270), verheirateter 26. Mai 1234 die Prinzessin Marguerite Bérenger, Mädchen des Kontos von Provence. Die junge Königin war schön, Ziehen und erhöhte vollkommen. Die zwei Gatten mochten sich einer zarten und treuen Liebe. Sie hatten elf Kinder. Sie bieten ein schönes Modell christlicher und tertiärer Familie an. ((4))

Heilige Elisabeth von Ungarn (1207-1231), daß, heilig, lebte adligen Ehegatten thüringische Louise mit his/her/its. Von ihren Lieben wurden vier Kinder während der sieben Jahre geboren, die sie zusammen herüberreichten. Sie es dann 1227 dem Kreuzzug überlassen, wo he/it den Tod fand. His/her/its, den heilige Frau vier Jahre später färbte.

Der selige Humiliating Cerchi (1291-1246) geboren nach Florenz, hatte einen habgierigen Gatten und einen Ungläubigen. She/it ertrug während fünf Jahre her/its-Brüskierungen geduldig, dann heiligte she/it die sechs Jahre his/her/its bewundernswert kurzen Witwenstand.

Heilige Ferdinand III (1198-1252) wurde von einem gemeinen Vater geboren, von Eltern exkommuniziert, in einem in gesetzten Königreich verbietet. His/her/its-Leben machte Widerstand gegen his/her/its-Geburt. He/it jagte das Maurische von den ganzen südlich von Spanien und setzte die katholische Religion dort wiederein. He/it wurde mit Béatrix von Souable verheiratet und, in zweiten Ehen, mit Jeanne von Ponthieu. His/her/its ältest Sohn herrschte unter dem Namen von Alphonse, den X. Heilige Ferdinand ein heiliger Gatte und ein guter Vater d e-Familie zu dem gleichen Zeitpunkt wie einem großem König und einem siegreichem Eroberer war.

Der selige Novellon, von Faenza, in Italien (122-1280), mißbrauchte his/her/its-Jugend. Die Anfänge von der his/her/its-Ehe waren nicht erbaulicher. Eine schreckliche Krankheit verursachte seine Umwandlung. Nouvellon unterstützte während eines Males in den Verletzungen von his/her/its-Frau, his/her/its-Geduld hat Erfolg damit, es ihm auch zu konvertieren. Sie führten dann ein frommes und wohltätiges Leben. Das Gesegnete heiligte dann seinen Witwenstand in großen Strengen.

Der selige Pierre, von Siena,; in Italien (1180-1289), war ein christliches Arbeitermodell. Mit his/her/its frommer Frau hielt he/it ein Gewerbe des Geschäftes für Herrenartikel. Ihr Unternehmen gedieh, aber einer merkte immer ihre extreme Loyalität. Sie benutzten ihre Güter in Gunst der armen Leute.

Der selige Triebwagen, von Pésara (1300-1356) blieben m zu zwanzig Jahren Witwe. She/it konzentrierte nur Sohn toues his/her/its Zuneigung auf her/its. Einige Jahre später, Gott, der es zu ihm in Umfrage hat, heiligte she/it in der Reue und der Armut einen langen Witwenstand von dreißig Jahren.

Obwohl Sie nicht zur Familie der Dritten Reihenfolge gehören, erwähnen wir die selige Jeanne von Frankreich ((1464-41505)), das Gründen vom Annonciadeses und brennender Jünger der franziskanischen Familie, aber. Mädchen von Louis XI, bekommen verheiratet mit der unwürdigen Louise von Orleans, das die his/her/its-Ehe benutzte, und verrät es, she/it war ein Frauenmodelle, magnetisiert und widmete; she/it unterstützte das Martyrium des his/her/its-Rufes mit einer heldenhaften Geduld.

Die selige Louise Albertoni (1474-1533) und his/her/its-Zaunlatten Gatten geben uns ein das Beispiel des Anhängers an Aufgabenbereich des Staates. Braut, she/it ist alle Hingabe für his/her/its-Ehemann. Es ist sich, die die Ausbildung der drei geborenen Mädchen ihrer Gewerkschaften beaufsichtigt. Als she/it starb, alterte von 59 Jahren, die Leute von Rom folgten, während sie den Sarg vom einen weinten, der zu aller einen großen und verdienstvollen Wohltätigkeit geübt hatte.

Näher uns, wie einige Namen nicht zu erwähnen: Dame Marguerite Bosco, Mutter des Heiligen Jean Bosco,; die Gräfin von Ségur, Mutter Meines Herrn von Ségur, der für die Dritte Reihenfolge so eifrig war,: der große christliche Chef, Léon Harmel (1829-1895), bewundernswerter Vater der Familie,; Albert von Mun (1811-1914) ` Grailhard-Bancel, so widmete dem gesellschaftlichen und häuslichen Grund,; Herr Duthoit, vorbildlicher faille-Vater,; der gelehrte Pierre Termier; Herr und Frau George Goyau, und so weiter…

In Javron, in Mayenne, blieb die Erinnerung einer mutigen Mutter der Familie von elf Kindern und lebte. Es ist Augustine Letonnelier (1853-1916). She/it nahm das Kleid der Dritten Reihenfolge ins Alter von 29 Jahren, während einer großen Mission in Javron, das von den Franziskanern gepredigt wird. She/it kann als das Modell von den Frauen und Müttern (5) erwähnt werden.

Schließlich, wie diese Familie nicht zu erwähnen der nicht vor langer Zeit gelebte Jahre die kleine Stadt von Alençon, dann im einen von Lisieux, daß Frau Martin tertiär war, und in his/her/its stieg häusliche Heimat, die von franziskanischem Verstand durchgedrungen wurde, heilige Theresa vom Kinderjesus, das neunte Kind, dessen Seele so viele Neigungen mit dem einen vom Kleinen armen von Fundament hatte.

Welche Wunder der Heiligkeit sie werden nicht fähig sein, die Heimaten vom tertiären von François-Heiligem wieder zu produzieren!

Die Ausübungen des christlichen Lebens

Nicht nur die Regel der Dritten Reihenfolge setzt die Keime des häuslichen Glückes, als wir es sahen, aber wieder spezifiziert es die Ausübungen-Grundlage des christlichen Lebens für den faille. She/it fragt, tatsächlich, das Gebet, der Vortrag des zwölf Paternosterbüros, der sich für die Gatten gemeinsam machen kann, das Gebet vor und nach den Mahlzeiten, die zur hohen Stimme vorzutragen he/it alle natürlich sein wird, empfiehlt she/it auch die Seele das Suchen dieses kann sich während des Gebetes machen, das von am Abend der ganzen Familie vortrug. Das Leben der Frömmigkeit und versicherte von der Art in diesen großen Linien.

Nach dem Gebet erlegt die Regel Sparsamkeit in den Mahlzeiten, dem, was ist einer der Aspekte dieser großen Tugenden von Mäßigungen, Einfachheit und Reue, die es sehen will, um in total tertiär zu leuchten, auf. Ist es nicht notwendig, daß der Gatte und die Frau auf diesen Praktiken fortschreiten und sie eines gewöhnlichen Einverständnisses beobachten?

Während sie dieses Verhalten haben, werden sie allem die große Pflicht des Beispieles, an die von der Regel erinnert worden ist, spontan füllen. Die Kinder schauen zu und beobachten mehr, das dieses es nicht oft glaubt. Sie werden gebaut werden und zu ihrem Turm auf dem Pfad der Vollendung gefahren werden.

Die christliche Atmosphäre.

All diese Anforderungen der Regel der Dritten Reihenfolge schaffen ihnen keine christliche Atmosphäre, die die Heimat vom tertiären einhüllen wird? Alles, daß es es diesen Gatten erlauben wird, ihre Familie zu machen,: eine Familie, die zum heiligen Evangelium gewährt, einiger auf dem Modell vom einen, der in Nazareth wohnte. In ihrer häuslichen Heimat werden alle franziskanischen Tugenden leuchten; die Einfachheit, die die Kurse erleichtert, die Mäßigung, die das moralische Gleichgewicht gewährleistet, der Verstand von Opfer, das die Arbeiten schwängert, die Zuversicht, die sich auf der Achtung ausruht, die Liebe, die die Seelen ausdehnt, und, schließlich, die Freude des François-Heiligen, des seraphic-Vaters.

Die Dritte Reihenfolge wird die Gewerkschaft der Gatten erleichtern, die Gewerkschaft ist Seelen, die die Wichtigsten sind. She/it wird herself/itself erreichen indem er das von ihrem Leben und ihren hohen Zielen Zusammenlegen, durch die Gemeinschaft zum gleichen Ideal und durch einen gegenseitigen Auftrieb, der einen und das andere zu den gleichen Gipfeln mit sich bringen wird.

Die Prüfungen werden vielleicht ihre Heimat nicht bewahren, die Schwierigkeiten der Existenz werden einen Tag oder das andere vor ihnen ertragen, die ärztliche Untersuchung und manchmal moralische Leiden, wird um Macht in ihre Heimat hineingehen, es ist, würde der Anteil von allen Menschen und niemandem kennen, wie dort zu entkommen ist. Sie werden diese Schmerzen mit diesem Glauben, der macht, mutig unterstützen, seien Sie prächtige Dunkelheit. Und wenn ihre Seele ist, tief Franciscan, sogar zu seines der Not, sie haben Geschmack den strengen Geschmack der" perfekten Freude ", der einer von welchem sprach heiligen François mit Bruder Léon e, daß es sich mehr einmal von zum Boden des Herzens empfand.

Der Franziskaner kehrt zurück.

In diesen Gefühlen werden die tertiären Gatten fähig sein, dann ihre Mission auf der Erde vollkommen zu schaffen. Ihre Familie wird Gleichgewicht und ihr Glück unerschütterlicher Park sein der er s wird sich auf den Christus von Evangelium und dem Gastgeber lehnen. Sie werden in Gott finden, zwingt es und die notwendige Anmut, durch ihre erhabene Aufgabe des Muttervaters zu tragen.

Sie werden fähig sein, ihre christliche Ausbildungsarbeit zu beenden, während sie die Liebe zu ihren Kindern einflößen, und das hört François-Heiligem zu. Alle Kinder, sie werden sie ohne den archiconfrérie der Schnur des François-Heiligen gern aufnehmen. Später werden ihre jungen Leute und ihre Mädchen die Livreen des Seraphic des Fundamentes als sie aufsetzen. Demütige Livreen der Dritten Anordnungen, die sich an die Demut und die Reue erinnern. Sie sind die starken und mächtigen Bande, die sie so sichtlich mit dem einen verbinden, den Jesus einen Tag wie Tür wählt, üblich von his/her/its gesunder Stigmata.

Jede Familie von tertiär wird fähig sein, so innerhalb dieser Welt der ewigen Verdammnis wie einer Gemeinde christlicher Wahrheiten zu werden. Das Feuer des christlichen Lebens zündete wieder allmählich auf diese Art an, Heimat von Heimat, wird enden, allen cœurses in Gottes Liebe und durch das Wiederherstellen des Friedens des Christus in der Mitte der menschlichen Agitationen zu wärmen, derartig Tage, man wird ehrlich erkennen, daß die Dritten Anordnungen eins der aktiven Glieder der häuslichen Wiederherstellung waren, (6)


Schluß

Ja, hochachtungsvoll, während das Denken auf dieses Thema,: "die Dritte Reihenfolge, Mittel häuslicher Heiligmachung ", wird niemand glauben, um dort einen Aspekt der Neuheit zu entdecken. Alles wird verstehen, im Gegenteil, daß es die Dritte Reihenfolge in der genauen Linie der Ursprünge der franziskanischen Institution ersetzt.

Auf die gleiche Weise wenn wir wollen, daß die Dritte Reihenfolge alle his/her/its-Wirkung produziert, haben wir keine Angst, darum ins wirkliche Leben zu stürzen, es wahrer Rahmen in his/her/its zu setzen, es in den Beton und das Zweckmäßige zu werfen. Es ist dort eine Frage von Energie und Fruchtbarkeit für ihn.

Kapitel vier
Die Dritte Reihenfolge, Mittel gesellschaftlicher Heiligmachung,

" Ich wunderte mich, erklärte heiligen François zu den Leuten, die his/her/its-Aussage zuhörten, eine dritte Ordnung von Leuten der Welt einzuführen, darum ihnen zu erlauben, Gott auf eine perfektere Weise zu dienen. "

Das ganze Ziel der Dritten Reihenfolge maulfauler st in diesem kurzen Satz. Die Institution des seraphic Vater n,a von anderen Bestimmungsort und hat keine andere Ambition, die im Christen Blüte zu machen, das wahre und intensive christliche Leben bevölkert, durch Forschung paßte sich das wahre und intensive christliche Leben, durch die Forschung der evangelischen Vollendung, einer Regel zufolge an die Bedingungen und Aufgabenbereich des Staates von jedem an.

Aber das christliche Leben wird nicht perfektioniert, wenn es den ganzen Mann nicht regiert, wie es ist,: im Fleisch übte lebendes Individuum in Gesellschaft, Mitglied einer Familie, einen Beruf aus und nahm eine Situation und einen Bürger eines Landes ein, diese sind dort bestimmt his/her/its verschiedene und verschiedene Aspekte, aber nicht separat, weil sie nur in einen und gleiches Individuum integrieren, und daß die Vollendung des Seins die Vollendung von jeden dieser Aspekte genau annimmt.

Von da an kann das Tertiäre, fähig zu denken und besorgt, his/her/its franziskanisches Leben vollständig zu führen, diese Frage rechtmäßig fragen: Ist "die Dritte Reihenfolge es für mich ein Mittel der Heiligmachung meines ganzen Lebens, und besonders vom gesellschaftlichen Leben? " "Ja", antworten wir uns ohne Zögern

Jetzt legen Sie frei, wie die Dritte Reihenfolge ein Mittel der Heiligmachung des gesellschaftlichen Lebens sein kann. Es ist Darlegung die Wohltätigkeit der franziskanischen Institution zu dem gleichen Zeitpunkt gegenüber der Gesellschaft und durch dort, wunderbare Fruchtbarkeit für die christlichen Leute his/her/its-Nutzen und his/her/its wieder zu feiern.

Die Gesellschaft ist natürlich

Der Mann wird gemacht, in Gesellschaft zu leben. Sogar innerhalb des Paradieses irdisch, dekorierte mit den Unterstützungen von der Natur und der Anmut, der einzelne Mann konnte kein Glück finden. Sofort machte Gott diese Bemerkung; "Es ist nicht gut, daß der Mann allein ist. Machen wir ihn zu einem Begleiter, total ähnlich schuf He/it zu ihm" Éve und zog es sogar von Adams eigenem Fleisch.

Der Mann wird gemacht, in Gesellschaft zu leben. Nur kann he/it kein physische Leben zu den hohen Zielen des his/her/its-Herzens und den Bedürfnissen von his/her/its zufriedenstellen. He/it braucht his/her/its ähnlich, und die Geschichte von Robinson Crusoe ist nur eine Fiktion des englischen Romanschriftstellers Daniels der Leber, Vorläufers von J,J, Rousseau,

, Ohne lange auf dieser wichtigen Wahrheit zu bestehen, erinnern wir uns davon hier an den Traum, besudeln Sie in einen his/her/its-Gedichten Prud-Mann:

Der Pflüger m,a sagt in Traum: Machen Sie Ihr Brot ",
Ich esse nicht mehr, kratze die Erde, und säe.
Der Weber erzählte zu mir: Machen Sie sich Ihre Kleider ",
Und der Maurer erzählte zu mir: Nehmen Sie die tragbare Kelle ".

Ich wußte mein Glück und daß zur Welt, wo wir hinzufügen. Niemand kann sich ungefähr rühmen, um von den Männern zu passieren, und seit diesem Tag, ich der ais alles Geliebte. "

Die ideale Gesellschaft der Männer.

Welcher unter Ihnen, Freunde Leser, träumen Sie bei einigen Stunden nicht, um in einer wirklich brüderlichen Gesellschaft zu leben, wo das Herz gern eine Ruhe nehmen würde, wo die Seele unablässig zu Ziehenstärken für den großen Aufgabenbereich des Lebens käme, wo die Berichte der Männer den Ungerechtigkeiten und den Gewalten entkommen würden, wo sich von der Gerechtigkeit l kümmern würde, wird verstärkt und würde vom Verstand der Wohltätigkeit gelindert werden wo alle Männer schließlich sich von den Brüdern in die Menschheit und einen gewöhnlichen Glauben fühlten?

Dieser schöne Traum ist ein tiefes hohes Ziel des menschlichen Herzens und wie eine Nostalgie, die wir des irdischen Paradieses bleibt. Aber, in Traum zu konstruieren, ist es notwendig, die Augen zu schließen und itself/themselves des konkreten Lebens einzubürgern, weil, wenn man die auf der Welt geöffneten Augen hält, die Wirklichkeit sich unserem anderen schrecklich präsentiert.

War Leben nie so brutal, auch verwirklichte sich, so notleidend muß Stelle sind von Ideal, die Männer, Brüder bleiben einige Wölfe bereit, itself/themselves zu bekämpfen und zu reißen; sie beuten sich einander aus, beneiden sie sich, bekämpfen sie sich, wo die Gerechtigkeit ist? Wo ist die Wohltätigkeit? Wo wird der christliche Verstand vom Christus gebracht?

Es ist notwendig, die Gesellschaft wiederherzustellen.

Was ist die dringendste Aufgabe von der gegenwärtigen Stunde? Es ist zurück zu geben,; zur Gesellschaft der Verstand des Evangeliums, all, im Christus wiederherzustellen und den weichen und wahren Frieden des Christus in die Kurse zurückzubringen. Retter Jésus ist der Eckstein, der Schlüssel zu Bogen zur natürlichen und übernatürlichen Welt, vom Leben der Individuen als das Leben der Gesellschaften. He/it hat Gruß dort, daß in Ihm.

Wie werden wir die Gesellschaft im Christus wiederherstellen? wie die Dritte Reihenfolge wird he/it das glückliche Instrument des gesellschaftlichen Grußes sein?

Die gesellschaftliche Rolle der Dritten Reihenfolge.

Wenn he/it dort eine kollektive Reform der menschlichen Gesellschaften haben kann, wenn he/it dort eine Reform der laic-Gesetzgebungen der Staaten haben kann, ist es nicht notwendig, zu vergessen, daß es, der zur Basis eine individuelle Reform annahm, der als das weitverbreitet Werden der gesellschaftliche Fortschritt. Alle reformieren vom mœurs, muß deshalb mit der persönlichen moralischen Reform beginnen. Die gesellschaftliche Verbesserung kann die Verbesserung nur des Individuums resultieren. " Pfundgesetz Sinusmoribus? Was sind die Gesetze ohne den mœurs? ", sagte das Alte. Elizabeth Leseur wird wieder besser viel durch diesen schönen Gedanken sagen: "Wenn Sie Ihre Seele reformiert haben werden, wundern Sie sich, daß Sie die Welt reformierten. Alle Seele ist der Hebel, der die Welt hebt. Alle Seele, die steigt, hebt die Welt."

Hier ist, warum einer zur Dritten Reihenfolge einen gesellschaftlichen Einfluß erkennen muß, ohne dafür, der vorgab, daß he/it eine ausdrücklich gesellschaftliche und wirtschaftliche Doktrin ist.

Die Dritte Reihenfolge ist nur ein mit den Krümeln des evangelischen Brotes geformtes Brot, Es ist ein Code totaler Vollendung und paßt den Männern aller Zeiten, sie zu Gott selbst zu fahren.

Die Dritte Reihenfolge wirkt auf die menschliche Gesellschaft, während des Bilden des Christen vollständig, bedeutet das, daß Männer vom Verstand des Christus belebten, und während das Organisieren von ihnen in brüderlichen Gruppierungen. Der gesellschaftliche Einfluß der Dritten Reihenfolge, es ist his/her/its religiöser und moralischer Einfluß auf das Tertiäre der lebend in der Gesellschaft.

He/it ist jetzt Unterstützung notwendiger c zu Show im Detail, wie die Dritte Reihenfolge Mittel der Heiligmachung von his/her/its gesellschaftliches Leben für jede von his/her/its-Mitgliedern ist.

Die Regel der Dritten Reihenfolge macht der Heimat der Überzeugungen, dem Mann der Pflicht, jedes tertiäre innerhalb der Gesellschaft der Mann von der Gewerkschaft und dem Frieden und, schließlich, der Mann der katholischen Handlung.

Der Mann der Überzeugungen.

Das erste Erforderliche konditioniert, Mitglied d,une-Brüderlichkeit zu werden, es ist die Treue zur katholischen Faith, die praktisch zur Unterwürfigkeit in der römischen Kirche und zum apostolischen Sitz identifiziert.

Das Tertiäre, zum Beispiel des François-Heiligen, hat den Sinn vom Christus und die Hingabe an den Papst", das, was ich denke, he/it ruft mit Brunetière, gehen Sie dafür in Rom "Die tertiären Anstrengungen, sich deshalb in Christen zu benehmen, alle Sache unter dem Winkel der Religion zu betrachten. Besonders gilt he/it für Konzern der Doktrin der Kirche und bekommt ohne Hintern, der zu die Schule der Päpste gedacht wird. He/it zog die Enzykliken und alle Lehre der Hierarchie, he/it wird erhalten, wie die Regel von his/her/its die Meinungen und die wenigsten Anweisungen der his/her/its-Pfarrer führt.

Deshalb wird he/it himself/itself von den tiefen Überzeugungen, einer schuldlosen Mentalität und einem Urteil ohne complaisance für die Fehler der Zeit fälschen. He/it wird auf his/its verdienen, drehen Sie die meiste his/her/its seraphic-Chef übertragene schöne Huldigung, wenn aller nicknamed l' "katholischer Mann ".

Innerhalb dieser Welt, wo Dunkelheit die Wahrheit verdunkelt und wo damit viele Verstande in den verschiedenen Doktrinen treiben, und manchmal das Gefährlichste, das Tertiäre wird die kleine Gruppe von den erleuchteten und ausgebildeten Anhängern bilden, begütert in ihrer Seele das wirklich Licht und fähig, das Zögernde und das Schüchterne zu führen. Wenn he/it wahr ist, daß" die Ideen die Welt fahren", werden sie dann eine wohltätige korporative Handlung für die größte viel menschliche Gesellschaft üben.

Der Mann der Pflicht

Das Tertiäre muß sich auch guter œuvres durch his/her/its auszeichnen. Diese Anforderung der Regel, um die ganze treue Leistung vom Dekalog und der prompten Einhaltung darüber gegenüber dem Nachbarn von jenen anzunehmen, timt Grundlage der menschlichen und christlichen Gesellschaft: die Gerechtigkeit und die Wohltätigkeit.

Das Tertiäre wird deshalb nur vor einem ganzen und wohltätigem Mann sein" "diese zwei kleinen Adjektive werden schnell gesagt, aber wenn es notwendig ist, in alle Details der Anträge, man merkt sofort ihre zerrende Anforderung, herunterzukommen.

Die beständige Leistung der täglichen Pflicht verlangt alle eine große Dosis der Energie und zu Mangel. Leider beim Mann ist Wille die Lehrerschaft das mehr Angriff der Sünde und der meisten ungenügenden dan his/her/its-Aktivität Each gibt vor, Intelligenz zu haben, es mag gesetzten zeitigen his/her/its-Verstand, aber die meisten gestehen, um keine Stärke zu haben, ihre Pflicht zu schaffen, und verkündet, daß die Tugend ein zu hohes Ideal ist.

Die Dritte Reihenfolge unterläßt es, um die Übung von Sachen surérogatoires zu bitten, aber es verlangt die treue Einhaltung der Befehle von Gott und der Kirche und der Leistung großzügig von his/her/its, geben Sie Aufgabenbereich an. Die Regel erinnert sich ständig an diese Pflicht zum Tertiären, es ist dort eine von Bedingungen für den Eintritt, der alles an der Existenz fortsetzt, itself/themselves vorbehaltlos aufzuerlegen. Die Dritte Reihenfolge wird so eine Schule für Willen, wo man es von der Anstrengung und dem Opfer jeden Tagesmächten einmacht. He/it-Marken von jedem von sich Mitglieder" ein strahlender gesellschaftlicher Wert ".

Das Tertiäre wendet an, um ein gerechter Mann in der ganzen Stärke des Begriffes, nur in his/her/its-Leben, zu werden nur in his/her/its-Beruf, in his/her/its-Gewerbe, in his/her/its-Verbindungen. He/it bildet, wohingegen starker Stein des gesellschaftlichen Gebäudes und he/it so auf eine bestimmte Weise zum Fortschrittmenschen der ganzen Gesellschaft beiträgt.

Der Mann von der Gewerkschaft und dem Frieden

"Das Tertiäre wird Sorge nehmen, erklären Sie zur Kapitelsekunde (Absatz 9), die Wohltätigkeit und die Güte zwischen ihnen und mit dem anderen beizubehalten, die Regel. Sie werden sich bewerben, um die Interessengruppen zu beruhigen, die zu ihren Mitteln gewähren. "

Heilige François, der den Frieden überall links predigt. Mehr von, sobald his/her/its-Ermahnungen die Hände der Bürger ein gleichen Stadtkredite zu Kämpfen entwaffnten,: immer noch erzeugte his/her/its-Rede die Güte und die Wohltätigkeit im cœurses.

Das Tertiäre wird vermeiden, deshalb Kummer, boshafte, säende Schwierigkeiten und Verdacht, von den hochmütigen, eifersüchtigen und anfällige Charakteren überall, aus den Verstanden zu werden. Man sollte nicht sein je von Vorwurf ihnen die indiskreten Themen, von den rücksichtslosen Berichten, den gewagten Urteilen, den Verleumdungen und den verräterischen Kolonien, gefällig zu sein.

Für das Beispiel des François-Heiligen, das der Engel vom Frieden und der Eintracht war, wird das Tertiäre gelten, um buchstabengetreu die evangelische Glückseligkeit zu erreichen: "Selig der Pazifik, weil sie Gottes Children gerufen werden werden. "Sie werden vom Pazifik in ihrem Haus wie im gesellschaftlichen Leben sein. In der Familie, im Beruf, in den anderen Klassen in der Gesellschaft, zwischen den Völkern und den Nationen, eine Gewerkschaft muß schaffen, beibehalten und sich entwickeln. Zu jedem Augenblick entstehen Sie von den Elementen der Interessengruppe, von den Prinzipien von Eifersucht, Boshaftigkeit und Haß.

Innerhalb dieser Welt des Elendes wird jedes tertiäre bemühen, der Bindestrich zwischen his/her/its-Familienmitgliedern zu sein, von his/her/its-Geschäft oder his/her/its-Büro. Er essayera, um trotz der Vielfalt von den Charakteren, den Meinungen und den Interessen das gute Verständnis beizubehalten.

Der berühmte italienische Soziologe Toniolo sagte die gesellschaftliche Frage, diese Wörter,: "Der eine, der es lösen wird, wird nicht der Politiker noch der Wissenschaftler, aber der Heilige", Durch diese Wörter, he/it gehört, sein, um die Arbeit der Wissenschaft nicht auszuschließen, weil sich he/it großer Wissenschaftler war, aber zu verkünden, daß die Doktrin des Christus zu fähig allein war, die radikale Lösung dazu anzubieten und diese geistige Atmosphäre zu schaffen, wo die Antworten der Wissenschaft finden würden, daß die Möglichkeit, ihre Wirkungen begrüßt zu werden und zu produzieren. Vielleicht auch dachte der Soziologe, t er zum großen Gesicht des François-Heiligen.

Unterrichten Sie in der his/her/its-Schule, schrieb das Tertiäre von den XIII e und XIV-Jahrhunderten schönen Seiten in die gesellschaftliche Geschichte des Mittelalters; zum Tertiären von ihres heute jetzt zu schreiben, während das Ausstrahlen von der Gewerkschaft des cœurses und dem Frieden der Männer um d,eux.

Der Mann der katholischen Handlung

Das Leben vom Christen muß alles Gott und Gottes Dienst gewidmet werden. Etwas von dem, das his/her/its-Grund nicht anschaut, hört, um ihn/es gleichgültig zu lassen. Auch his/her/its zufolge meint er, zur Kirche wird himself/itself widmen. diese Wahrheit erreichend, bittet die Regel der Dritten Reihenfolge seine Mitglieder um zwei Sachen: daß sie das Beispiel geben, und daß sie den apostolate machen.

Heilige François und sich zuerst Kumpel von Rivo Torto, die vom Beispiel konvertiert werden, durch die demütige und Themaarbeit, vor dem Predigen. Gleich blätterten sie eines Tages in Ruhe die Straßen des Fundamentes und wollten das, was ihre erste Aussage sein mußte, durch dort erhöhen.

Anzuwenden, um das heilige Evangelium vollständig zu leben und his/her/its R`le treu zu folgen, das Tertiäre, auf his/her/its-Drehung, wird Beispiel predigen, ohne Schaustellung und Schwäche. His/her/its-Verhalten wird sich von einer attraktiven Stärke für jene von his/her/its-Rahmen entfernen. She/it wird ihm die Sympathie vom Besten und der Freude wollen, einen Ausbilder zu empfinden.

Mehr als je ist die Stunde zur katholischen Handlung, es ist für christianize notwendig die ganze Gesellschaft. Es ist dort eine beträchtliche Aufgabe. Auch verlassen der Souveräne Papst und die Bischöfe sie auf die Zusammenarbeit von allen wahren Katholiken.

Aber von his/her/its-Natur hat die Dritte Reihenfolge die Tendenz, eine Elite von brennendem Christen zu bilden, der dann viel Energie in den verschiedenen Formen der katholischen Handlung aufwenden wird.

Infolgedessen wird das Tertiäre die Pilgerfahrten für den anderen œuvres interessieren, der, zu den Arbeiten der Frömmigkeit, als die religiösen Büros existiert, die ernsten Zeremonien zu einigen Daten, und so weiter…, die Fürsorgetätigkeiten, die sich bemühen, zwischen den Männern oder jenen eine größere Gerechtigkeit zu begründen, der Ausübung die christliche Wohltätigkeit gegenüber der armen Kreatur, die Arbeiten gesellschaftlichen Interesses als die Schulen, die Protektion, die Bewegungen, häuslich, der Kampf gegen den Fluch, und so weiter Hier ist es das gewaltige Land der Handlung, groß als die Welt; die Arbeit ist riesig, es bittet um die eifrigen und mutigen Arbeiter, niemand kann vermeiden, diesem Kampf des Guten gegen den Schmerz (7) einen Teil von his/her/its-Zeit und his/her/its-Herzen zu geben.

Von Leuten wenig reflexiv glauben Sie manchmal, daß die großen ewigen Prinzipien unbrauchbar zum Verhalten und dem Glück von den Männern irdisch sind,; daß sie gut sind, zu amüsieren, während der Tage von Ruhe, den Philosophen oder den Theologen, die sich streiten, um itself/themselves abzulenken. viel Leute schätzen, die, in den Momenten der Krise, vor den großen Schwierigkeiten des gesellschaftlichen Lebens, die Prinzipien zu ignorieren, die zu nichts dienen, sich Ihnen zum makeshifts zu wenden, der zu allem serviert, es notwendig ist.

Es gibt einen bedauerlichen Fehler!

Die Wichtigkeit der Prinzipien.

Die primordialen Wahrheiten sind" die genaue Wirklichkeit" zu den Tagen Distel und Gefahr. Besitzen sie das Geheimnis des Grußes", das importiert zu meinem Leben, befragen Sie soundso von Theologie? ", Sie wagen es, sich zu erklären. Es ist, als ob Sie sagten,: "Das importiert von Drehungen unter Heilige oder Egoisten. "Sie sehen wieder wie dieser Mann aus, der sagen würde,: Das importiert mir Licht, die Hitze und den Weizen! Das, was ich brauche, es ist Brot! "

Unglücklich! ohne Licht und die Hitze würde Samen nicht in den Furchen keimen. Die Ströme der Sonne sind notwendig, die Ernten zu schmücken, als der Erntearbeiter, der Müller und der Bäcker, denen Ihr Brot machte.

Deshalb in der menschlichen Reihenfolge, vergessen Sie, es der ewigen Wahrheiten ist der tiefe Grund der Schmerzen. Mehr, daß eine Wahrheit primordial ist, mehr es ist notwendig, mehr his/her/its-Anträge sind universal.

Es gibt eine christliche Sozialordnung, die auf dem Naturgesetz gegründet wird, die erklärt wird, und Vollendung getragen vom Evangelium, das ständig von der Kirche an die Bedürfnisse der Zeiten angepaßt wird. Es gibt eine gesellschaftliche Doktrin, Katholiken, deshalb auch basierte auf dem richtigen Grund, der von der Enthüllung vervollständigt wird, setzen Sie zur Punkt von his/her/its Souveränen Päpsten, Léon XII, und besondere wird s,en der unvergleichliche Meister gemacht, Magpie XII, auf his/her/its-Drehung, erneuerte die Darlegung davon.

Es ist bei dieser Quelle, daß das Tertiäre gehen wird, die Prinzipien zu zeichnen, die es führen werden ins Blühen von his/her/its gesellschaftliches Leben, und in his/her/its wirtschaftliche Berichte mit his/her/its ähnlich.

Das Beispiel von Luchesio

Wir sprachen vom ersten tertiären Luchesio höher. Dieser Mann hatte eine Frau, die zu his/her/its-Herzen gewährt, Bona Dona, und besaß ein florierendes Gewerbe. Aber noch die Freude von his/her/its nach Hause, noch der Erfolg des his/her/its-Handels stellte seine Ambition nicht zufrieden. He/it wollte in der Gesellschaft der Adligen spleißen. Dort anzukommen, bemühte sich he/it, his/her/its-Vermögen durch ungerechte Übung und die schamlosen Spekulationen zu erhöhen.

Zu diesem Moment berührte die Rede des François-Heiligen es, es stellte um. Eine kurze Zeit nach, he/it erhielt den Händen des Heiligen die demütigen Livreen der Dritten Reihenfolge der Reue. Dann der Spekulant, dauern Sie für das andere und das Beißen zum Gewinn, wurde die Gerechten, und das Wohltätige der Stadt und his/her/its-Haus wurden" die Gasthäuser der armen Leute angerufen "

(Attention wird his/her/its-Leben zu das Band 320Sie lesen)

Die Dritte Reihenfolge, heute so immer unter der Bedingung hackt es, es zu verstehen und zu leben, vermehren Sie den Luchesios und den Bona Donas. Es ist einer der Wege, und am wenigsten tüchtigsten, zu christianize die wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Berichte der Männer.

Der Gedanke an Léon XIII

Léon XIII, der die gesellschaftliche Ausbildung von den Katholiken zu Marke anwandte, entwickeln his/her/its-Gedanken im enzyklischen Auspicato, 17. Dezember 1882: "In der Mitte der Zeiten haben so schwierige und so große Gefahren Stelle, auf eine Menge der franziskanischen Institutionen zu hoffen. Wenn sie florissaient, der Glaube und die Ehrlichkeit des mœurs refleuriraient auch. Der von den leicht verderblichen Sachen in Unordnung gebrachte Appetit würde angehalten werden. Die Männer vereinigen sich durch die Bande der Brüderlichkeit, möchte sich zwischen ihnen. Der Wunsch zwischen den Klassen und der Gesellschaft würde ausgerottet werden. Die Frage der Berichte von den Reichen und den armen selbst règlerait vollkommen. "

Dieses kurze Zitat bildet die beredteste Fürsprache und das denn ermächtigte dieses ist je zugunsten vom gesellschaftlichen Einfluß der Dritten Reihenfolge geschrieben worden. Es ist als der Kommentar von dieser Rede, die Léon XIII immer wieder wiederholte,: "Meine Wohlergehensreform, zu mir, es ist die Dritte Reihenfolge des François-Heiligen! "

Schluß

Die Weltwartezeiten von den besten Tagen. Es ist nicht genügend, auf sie zu warten, es ist notwendig, sie zu machen. Es ist die Pflicht von allem und jedem, in der Mitte und der Situation, wo uns Gott setzte.

Der individuelle Fortschritt, während Sie weitverbreitet werden, erzeugen Sie den kollektiven Fortschritt und den gesellschaftlichen Fortschritt. Während des Beobachten ihrer Regel treu, während des Leben zur evangelischen Art, während des Sein die christlichen Modelle und die lebenden Beispiele, wird das Tertiäre sich wie Gott, ihre Forderung und sie heiligen, wird die kostbaren Agenten der Reform moralischer gesellschaftlicher e der ganzen Gesellschaft zum Überschuß werden.

Kapitel fünf
Eine Familie der Seelen

Das Kind, das zur Existenz kommt, ist nicht nur das briet der Gewerkschaft von einem Vater und einer Mutter, er ist auch lange das Mitglied bei einer Gesellschaft, das gebildet wird, und weitverbreitet um ihn. In his/her/its-Familie, das Kind, das innerhalb dieser menschlichen Gruppe lebte.

Nach den Jahren von Unbewußtheit, wo he/it-Überreste in die Masse beunruhigten, das Individuum,
human wird die Notwendigkeit empfinden, keinen itself/themselves von his/her/its ähnlich zu isolieren. Auch, für nicht dahinzuvegetieren noch körperlich noch geistig, und während sie his/her/its-Individualität behalten, wird sich he/it zum gesellschaftlichen Leben vermischen, um his/her/its-Entwicklung zu erreichen, his/her/its, der blüht, und his/her/its-Glück. Der Mann ist wie ein Bestandteilelement der Gesellschaft geschaffen worden.

Aber es ist der Mann, wie he/it ist, daß Gott nahm, um ihn/es zum übernatürlichen Staat zu heben. Die Anmut unterdrückt die Natur nicht, es wird davon hinzugefügt und perfektioniert es, hier ist warum, Jahr die Institution der übernatürlichen Reihenfolge, Gott ermutigte das zum Herzen der his/her/its-Kreatur gesetzte natürliche hohe Ziel und machte eine gesellschaftliche und öffentliche Realisierung aus Christentum. Die katholische Kirche ist diese übernatürliche Gesellschaft, wo jedes taufte, alle Verwahrungshis/her/its-Persönlichkeit und his/her/its saubere Verantwortung, wird zum Christus und his/her/its-Brüdern für his/her/its-Entwicklung vereinigen, his/her/its, der blüht, und his/her/its-Glück.

Diese Gemeinde der christlichen Seelen, diese Solidarität der Mitglieder, diese übernatürliche Gesellschaft, die der Apostel heilige Paul die prächtige Doktrin des Mystischen Körpers in seinen Episteln entwickeln konnte, ist so wirklich und perfekt. Die Kirche katholischer st die Gesellschaft der Anhänger, das bildet nur einen Körper, dessen Christus Jésus der Head ist.

Aussehen zur Vergangenheit.

Das Mittelalter, wirklich christlich zum gleichen Zeitpunkt als tief Mensch, kultivierte diesen Verstand des Verbandes überall. große und florierende Firmen organisierten sich zu dieser Zeit auf der zivilen Klappe. Zu seines eines gleichen Teiles gehörte man zu solcher oder solcher Firma, die zum zeitlichen Dienst gewährt, dem einer sich gewidmet hatte. Jedes verfolgte seinem Ziel e t und machte eine großzügige Aktivität auf. Alles konkurrierte zum genauen General der Stadt und erreichte sowie lebende und fruchtbare Einheit.

Der Verstand des Verbandes entwickelte sich auf dem geistigen Plan auf die gleiche Weise. Die Reihenfolge des François-Heiligen
ist das un ist schönere Erfolge dieser Tendenz. Unsere Reihenfolge erscheint gut seit dem Ursprung wie einer großer religiöser Firma wo Mitglieder bei dieser riesigen Gesellschaft, daß die Kirche sich in einer vertrauteren Gemeinde angeordnt wird, unter dem Impuls des Fundamentes Seraph.

Die ersten Kumpel des François-Heiligen ein wollte diese Kirche, aus der he/it Gruß dort dämmerte, nicht verlassen. Sie hatten den Anspruch nicht, sich zu ihm zu erheben, über von ihr. Sie hielten eine kompakte Gruppe auf, dieses würde nicht wissen sich zu vergleichen, besser als zu einer wahren Familie in der Mitte einer großen Stadt. Die Kirche selbst konnte gewinnen, um diese Familien nur zu besitzen und lebt besonders, daß ihre Mitglieder mehr zwischen ihnen vereinigten. Dieser zusammengelebte Christ fühlte sich nicht, schloß durch die Bande des Fleisches ein, außer einigen geistigen Banden als mächtige vereinigte sie von nun an und für das Geschenk und die Zukunft bildete sie in Wahrheit in" einer Familie der Seelen ".

Unsere Familie der Seelen.

Zu irgendeinem Zweig der franziskanischen Familie daß wir gehörten, daß wir von der ersten oder der dritten Reihenfolge sind, ist es notwendig für uns, toues diese große Familie zu bemerken, die unseres ist, uns im Kult des Gleichen Vaters zu vereinigen, uns des wirklichen und fruchtbaren gemeinschaftlichen Verstandes durchzudringen.

Es ist einzig und allein nicht die Dritte Reihenfolge, daß es notwendig ist, zu erklären und vor den möglichen Bewerbern zu feiern. Es ist von franziskanischer Familie total ganz und drängt sich als die majestätischen Wasser eines großen Stromes auf; es ist heiliger François des Fundamentes, his/her/its-Beispiel, his/her/its-Tugenden, his/her/its-Verstand,: es ist die schöne Prozession vom heiligen und heiligen, daß die drei Portionen durch die Jahrhunderte wie eine endlose Prozession Fortschritt für Gottes Ruhm machen.

Mehr werden die Seelen assoziiert, mehr sie werden gegen ihre s-Schwäche gewarnt und werden zur Entmutigung gezogen, die das Isolierte ansieht. Und wenn sie sich fühlen, umgab von Seelen aktiv und mutig, ihr eigener Auftrieb wird um Macht über einen Zusatz und von Lebhaftigkeit profitieren. Von den Beispielen angeregt, hielt durch die brüderliche Emulation aus, diese Seelen werden fähig sein, zu geben, ihre ganze Ausgabe. Es bemerkt sich jeden Tag.

Die franziskanische Familie bildet sich so ein riesige und gewinnbringende Firmenjahre durch die Zeit wie durch den Raum, in der gewöhnlichen Vergangenheit im Geschenk, die große Stadt der christlichen Kirche. Welche Anmut, um zu dieser religiösen Familie zu gehören, die über der Prüfung von sieben Jahrhunderten triumphierte, sich angetrieben auf den Pfad des Himmels aller Heiligen zu fühlen, die das gleiche Ideal teilten, und itself/themselves zu sehen, hielt um eine Menge von Vater, Brüdern und sœurs aus, die gegenwärtig auf die Erde kommt. Es ist dort ein Vorteil, den man zu sehr nie verstehen wird.

Die franziskanische Solidarität

Um Teil einer Reihenfolge als der einer von François-Heiligem zu sein, nimmt man Vorteil gegenüber den Vorteilen, die die Aktivität der Mitglieder in allem Verband produzierte, und zu erreichen. Aber ich würde jetzt die Aufmerksamkeit des Lesers auf einigen Wirkungen von übernatürlicher Reihenfolge, die in his/her/its religiöse Brüderlichkeiten als unseres erscheint, wunderbar gern einem kleinen erregen.

Für alle Mitglieder bei den franziskanischen Anordnungen he/it wird erlaubt, diese drei Bejahungen zum Vorteil gegenüber jedem auszudrücken: man verdient einen davon für ein anderes, man bittet einen dort um ein anderes, man sättigt für sie dort, sündigte das einiges vom anderen.

Es ist notwendig, wieder hinzuzufügen, daß der Tod selbst keinen Begriff zu diese wohltätige Kommunikation setzt, der die Kirche die Gemeinschaft der Heiligen nennt.

Um Verdienste vom anderen auszunutzen

Wenn es schon gut ist, zur Brille der guten Beispiele unserer Brüder angeregt zu werden, wie es wieder vorteilhafter ist, in uns als ein Zuwachs der einzigen Tatsache ihres guten œuvres hereinzubekommen. Es ist das, was sich durch die Verwicklung zu ihren Verdiensten erreicht.

Wahrscheinlich erhöht man die heiligende Anmut in sich das durch einen persönlichen Verdienst, die Pflanze, die der Verstand die Wissenschaft nicht durch den Saft erwirbt, der in ihnen zirkuliert, produziert keine Früchte der durch den Antrag zur Umfrage. Die Tat von noch einem einen, der zum Gären von der heiligenden Anmut definitiv eine weitere Seele arrangieren kann.

Aber es gibt einen Verdienst der Reihenfolge minderwertig, das bleibt mitteilbar, Gott war die Freunde von his/her/its Lieblingsdiener der complaisance, den er für diese hat. Es wird aufgepaßt, um den Willen von jenen zu machen, die es mögen. Aber, machen Sie sie diesem letzten Mangel nicht von allen Mitgliedern ihrer geistigen Familie wird geheiligt? Wegen ihnen schickt he/it deshalb zahlreicher gegenwärtige Anmut dieses erleichtern Sie die Heiligmachung der anderen Mitglieder bei der Reihenfolge.

Deshalb wie eine Seele sein übernatürliches Leben erhöht, ist dieser Wuchs wieder erfolgreich, durch diesen Umweg, nah zu Vollendung von his/her/its, Zwischen Mitgliedern der Körpermystiker, zwischen Zellen begrenzen Sie gründlicher das einiges zum anderen wie in einer religiöser Reihenfolge, wir nutzen unsere Verdienste wechselseitig aus.

Hier verifiziert sich von Elisabeth Leseur schon erwähnte Wörter sehr genau: "Alle Seele, die steigt, hebt die Welt. "

Gegenseitige Gebete

Der Kommunikation der Verdienste wird der Gewinn der Gebete hinzugefügt. Eine kurze Erklärung wird genügend sein.

Das Gebet wird nicht unfehlbar gewährt und unterrichtet die Theologen, daß, wenn es (8) von uns, gleich, aufführt., Weil es uns ist, daß unser demütiges, selbstsicheres und ausdauernde Gebet in Staat setzt, um Gottes Unterstützungen zu erhalten, ` während unser kann auf die Veranlagung des Nachbarn nicht definitiv wirken. Jede Seele läßt tatsächlich his/her/its-Gefühl unumschränkt zitieren.

Aber das andere, im gegenwärtigen Fall, macht Körper mit uns. Sie gehören zur franziskanischen Reihenfolge, sie kamen dort und blieben in der gleichen Gefühle-e-Frömmigkeit und von Hingabe dort. Alles läßt, um anzunehmen, daß sie kein Hindernis zu dieser Anmut setzen werden, bat für uns zu dem gleichen Zeitpunkt wie uns um sie, und dieser Gott, der unsere Gebete gewährt, wird sie mit Überfluß segnen.

Die franziskanische Solidarität wird den Gewinn der gegenseitigen Gebete versichern, den Gottes Gnade zu besuchen, einem großen Erguß der Anmut auf alle Mitglieder bei der Seraphic-Reihenfolge unfehlbar deshalb beschaffen wird.

Zufriedenstellung für die Sünden.

Unsere Gebete und unsere guten arbeiten, schließen Sie einem dritten Wert sogenannten satisfactoire ein, und dieses ist davon umkehrbar das einige zum anderen ohne keine schwinden. Wir können stattdessen wegen ihrer Sünden unseren Brüdern den Schmerz unterstützen. Wir tauschen unsere eigenen Taten für ihres aus, wir bezahlen für sie, und der göttliche Gläubiger wird zufriedengestellt.

Einige Theologen teilen sogar die Meinung aus, die Gott fordern würde, wenn der Schmerz für ein andere angeboten wird, der, wenn die schuldige Partei für sich bezahlt. Warum es? Weil die Wohltätigkeit, die der Zufriedenstellung den Wert besonders gibt, normalerweise größer ist, wenn man einwilligt, itself/themselves vom Schmerz für andere zu geben.

Welcher Trost von welchem Gewinn, um so an den guten Arbeiten teilzunehmen, die geübt werden und in unserer Reihenfolge ausgeübt werden.

Jedes Mitglied bei der franziskanischen Reihenfolge hat deshalb zu den Opfern aller Priester his/her/its-Teil, zu den Gebeten von tos die Brüder und sœurs, die Gottes Lobe singen, zu den Arbeiten der apostolischen Männer so viel e Christentum q'en Land der Missionen, zum vœux der Jungfrauen und zu den Tränen ist bußfertig.
Welcher prächtige besondere Aspekt der Doktrin der Gemeinschaft von den Heiligen, die es uns erlaubt, so für die Sünden zu sättigen, das einiges vom anderen.

Von den Banden brüderlicher infrangibles

Die Dritten Bestellmarken von jeden von his/her/its-Mitgliedern ein wirkliches Kind des François-Heiligen. Diese Abstammung schleift, nicht nur eine wirkliche Verwicklung zu den geistigen Verdiensten der lebenden Mitglieder bei der seraphic-Reihenfolge, aber es gewährleistet auch zu den übernatürlichen Gütern alles Familienfranziskaners, einschließlich jenen, die schon im Himmel sind, einen Teil

Der Tod trennt die Brüder und die Sœurses nicht. Sie bleiben die Reihenfolge, zu der wir verbunden werden.
Der Bande-his/her/its-t zeigt nicht gebrochen. Von der Spitze des Himmels sorgen sie sich von uns, sie beten und setzen sich für uns ein. Und Gott segnet uns in Anbetracht von ihren Verdiensten und ihren Gebeten.

Mehrere Male pro Jahr einer allgemeiner Absolution wird uns, entweder in Fraternity, beide individuell zum Beichtstuhl, um die Arbeit der Verzeihung unserer Sünden durch den Erlaß zu vervollständigen, den sie verdienen, gegeben. Zahlreichen partiellen und vollständige Nachgiebigkeiten werden wir zugegeben. Wir schulden unseren Heiligen des Himmels diese Löschung. Sie vereinigten ihre Verdienste zu jenen vom Christus und der Jungfrau, sie arbeiteten schwer so sehr hier unten, wohingegen sie so wenig für sich sättigen mußten, sammelten sie einen unerschöpflichen Schatz an von dem allem in der ersten Stelle jene nützt, die zu ihrer Familie verbunden werden.

Auch die Familie vom Himmel, dem Fegefeuer und den Erdeüberreste, die brüderlichen infrangibles von den Banden verbunden wird, und setzt fort, itself/themselves durch diese wunderbare Zusammenarbeit, die uns die tröstende Doktrin der Nachgiebigkeiten enthüllt, effizient zu helfen.

Leben in Fraternity.

Die Dritte Reihenfolge ist ein Zusammenlegen von Willen, von den Energien, von Ressourcenmenschen und übernatürlich von allen Mitgliedern. Wenn man die vom Religiösen erreichte gemeinsame Existenz nicht verlangen kann, weil jedes tertiäre sein gesellschaftliches Leben parken muß, his/her/its-Berufe und ist Pflicht des Staates, das gewöhnliche Leben bestätigt sich trotzdem durch Leben in Fraternity. Einmal pro Monat wenigstens, total tertiär von einer gleichen Gegend muß sich treffen und sich gruppieren.

"Zum Perfekt lädt das einzelne Leben ein, sagte heiliger Thomas nur. Aber das andere interessieren, zu assoziieren, um die Lehre, die Beispiele und die Korrekturen zu erhalten, so nützlich zu, daß will, kommt zu Vollendung geistig an. ", Théol-Summe., Iia, Iiae,q, 188. )

Die monatliche Versammlung ist die Versammlung von Familie, wo man unterrichtet, um itself/themselves zu kennen, itself/themselves zu schätzen und itself/themselves zu mögen.

In den Versammlungen von Familie betet man zusammen, und man hört der Rede zu, die zusammenbaut,; man lernt gewöhnlichem e die Manieren, zu denken, zu beten und zu handeln, der den Verstand der Reihenfolge bildet,; einer erkundigt sich über his/her/its-Erinnerungen, his/her/its-Traditionen und his/her/its-Sitten; man spricht zusammen, und man überprüft das gewöhnliche Bestellwort; in einem Wort experimentiert man das, was den Psalm sagt,: "Es ist weich und gut, in Brüderlichkeit zu leben. "

Neben der Versammlung, die oft bei der Kirche stattfindet, und das schließt sich durch den Segen des Heilige-Sakramentes, und sogar es zu ersetzen, ein, daß es wünschenswert wäre, eine vertraute Versammlung zu organisieren, um alle Vorteile, die wir nur signalisiert haben, überall zu bekommen. Diese Versammlung würde wie eine Art von Kreisen des Studiums aussehen, würde das eine größere Brüderlichkeit zwischen den Mitgliedern gewährleisten. Eine saubrere Sympathie würde davon springen und aktiver und großzügiger einen Einfluß verschütten. Deshalb das Tertiäre, wessen Ideal ist vom religiösen Leben näher zu kommen, wird his/her/its hier gemeinschaftlichen Lebensteil finden.

Die Aufgabenbereiche von Familie

Markieren wir, während Sie Aufgabenbereich des tertiären Gegenteiles ihre Brüderlichkeit beenden. Sie können in zwei Wörtern zusammenfassen: "bitter und zusammenzuarbeiten ".

Daß das Tertiäre seine Brüderlichkeit mag. Von ihr erhält er keine vielen Vorteile und von Freundlichkeit? Diese Brüderlichkeit ist his/her/its geistige Familie, es ist bei his/her/its-Heimat, die sich his/her/its-Herz wärmt, es bildet das sichtbare Band, das es mit der großen Reihenfolge verbindet. She/it ist der großzügige Kanal, der ihm den Verstand und das Leben, Lichter und die geistige Gunst bringt, für ihn. Die Brüderlichkeit verlangt alle eine aufrichtige und tiefe Zuneigung.

Die Mittel am zweckmäßigsten kümmert, sich zu erweisen, daß his/her/its-Zusatzteil davon ist, sich regelmäßig um die Versammlungen, zu kommen, um schließlich dort einen guten Verstand auszustrahlen, Herabwürdigungen und die Kritiken, auf diesem delikaten Mechanismus, zu vermeiden, das Argument zu verschütten schmiert ihm die Demut, die Großzügigkeit und die Wohltätigkeit.


Das Tertiäre wird zum Ausmaß des Zuganges von his/her/its individuelle Vollendung mit seiner Brüderlichkeit zusammenarbeiten. Dieser he/it bemüht sich, ein lebendes Mitglied zu werden, den ganzen Gewinn von his/her/its Dritter Parteibefehl wünschenswert zu ziehen und deshalb durch dort von ihm dan his/her/its-Leben Paß zu machen. In diesem Ziel wird he/it alle Pflichten von his/her/its Rule schaffen, he/it wird sich vom Verstandfranziskaner verbinden, he/it wird sich durch eine tägliche Anstrengung zu Vollendung der his/her/its-Seele dehnen.

Innerhalb der Brüderlichkeit, von der Brüderlichkeit, wird jedes his/her/its guten Willen und his/her/its-Hingabe aufmachen. Man wird alles his/her/its-Wohlwollen ins gewöhnliche Leben bringen, während das Beantworten der Gebete, während das Vortragen des Büros, während das zu den Versammlungen, während das Kommunizieren zu den genauen his/her/its-Gedanken und his/her/its-Gefühlen, während darin teilzunehmen, die Demonstrationen der franziskanischen Energie wirbt. Man hat, wird die Lasten in aller Einfachheit annehmen, und man wird sich bewerben, um sie für his/her/its besser zu füllen, genau und mit Wohlwollen. Sehr übernatürlich auch kommt die Stunde, wird man wissen, schwächer zu werden und his/her/its-Last ohne schätzenden itself/themselves je Opfer von einer Ungerechtigkeit oder einer Undankbarkeit zurückzulassen.

Das Tertiäre wird bei Herzen ihren ganzen Kampf zu den Arbeiten bringen, müssen, unternommen von der Brüderlichkeit. Sie werden nicht vergessen, auch, zur Rekrutierung zu kooperieren. Es ist eine Steuer für alles. Wenn die große Zahl nicht das gerichtete Ziel ist, es in ist nicht, weniger wahr als eine bestimmte Zahl wünschenswert ist, ansonsten die Brüderlichkeit wird träg, interessiert niemanden mehr und stirbt an Verhungern. Man wird sich zur Rekrutierung mit Scharfsinn und Beharrlichkeit, man wird nach jungen Rekruten besonders suchen, benutzen.

Allen his/her/its-Aufgabenbereich genau zu füllen, deutet immer einen übernatürlichen Verstand an, ein adliges Herz, eine große Seele.

Pflichten der Personen verantwortlich.

Eine Brüderlichkeit Dritten Parteibefehles ist kein tertiärer _ ein tertiäres Isoliertes und so weiter, aber im Gegenteil eine organisierte Gruppe, eine kleine eingestufte Gesellschaft, eine wahre geistige Familie. He/it folgt aus dort, daß eine Autorität, deren Mission hat, die Tendenz, das gewöhnliche Gute der Mitglieder bei der Brüderlichkeit zu erreichen, existiert. Diese Autorität ruht sich direkt und sofort im Discrétoire aus, der dafür verantwortlich ist, darum von der Brüderlichkeit, his/her/its-Energie und Klang spazierenzuführen, ach apostolisches Strahlen.

Der Priester stellt dar, der der Direktor der Brüderlichkeit ist, und übt die äußere Autorität, die von der Kirche und dem Vorgesetzten der franziskanischen Reihenfolge aufgehalten wird. His/her/its-Rolle unterdrückt die innere Autorität nicht aber und muß sich davon austauschen. Ein guter Direktor bewirbt sich immer dazu was der Discrétoire sehr wirklich Ausübungen his/her/its Mission (9).

Eine Brüderlichkeit wird seine volle Ausgabe nicht geben und alles, auf das diese einiges warten können, nicht zu his/her/its-Mitgliedern bringen der wenn jede der diskreten Füllungen mit Wohlwollen und Weisheit der Aufgabenbereich, der auf his/her/its-Last obliegend ist. Es ist von einer souveränen Wichtigkeit. Ein Baum gibt keine schönen und guten Früchte zurück der, wenn es kultiviert wird und in Übereinstimmung mit his/her/its-Natur gebaut wird.

Daß jeder Discrétoire sich deshalb bemüht, während das Jagen von aller Routine und aller Passivität, in Vereinigung mit dem Direktor, der Kopf der Brüderlichkeit zu werden, ein Kopf, der das franziskanische Ideal überdenkt, das es an die besondere Umgebung anpaßt, wo man ist, das diskutiert einige Mittel, zu nehmen, um einen Fortschritt zu bekommen, und das druckt so die Bewegung und das Leben zu allem Verband.

Daß jeder Discrétoire schneller qu ein Rat von" verantwortlichen Leitern wird", die sich trifft, denkt das nach, das berät sich, das handelt.

Können Sie jede unserer Brüderlichkeiten, um diesen wahren Discrétoire zu besitzen, organisierte, eifrig und apostolisch wird es die sichere Garantie eines neuen Fluges für die große und hundertjährige franziskanische Institution sein.

Die Versammlung von Familie

Zu oft hat die monatliche Versammlung dem Aspekt das einer banalen Versammlung der Frömmigkeit. Das Tertiary trifft einmal pro Monat, zur Art von anderen treuen Zaunlatten von allem noch ein ein Verband, zusammen einige Gebete vorzutragen und einem Prediger auf irgendeinem Thema der Religion eine kurze Anweisung zu erhalten. Es ist nicht genügend, damit die Dritte Reihenfolge des Heilige François alle his/her/its-Früchte trägt.

Bestimmt ist es notwendig, daß zusammen zu beten und es immer gewinnbringend und für Marke notwendig sein wird, hören Sie die guten Meinungen von einer Aussage. Aber he/it ist davon unentbehrlich erschienen, bringen Sie einiges des Evangeliums nicht in die totale Weise und ziehen Sie den Verstand des Evangeliums im totalen Leben der Männer. He/it muß eine dauerhafte Begeisterung und eine Großzügigkeit provozieren, die in der Arbeit der Vollendung ausgehalten werden, und dem leidenschaftlichen heiligen François des Fundamentes folgen.

Kennen wir, wie lebende Versammlungen zu organisieren, wo sich die Mitglieder zwischen ihnen unterhalten können und tiefe Bande christlicher Brüderlichkeit zusammen begründen können, ist. , Daß jede der monatlichen Versammlungen Aufenthalte immer mehr die Versammlung von Familie ", eine Heimat intensiv von wo Leben und der Verstand des François Heilige-Sturzes mit Überfluß auf dem Tertiären und der Gesellschaft total ganz.

Der Verstand der Familie

Das Tertiäre vereinigte zur franziskanischen Familie, nicht weniger katholisch zu sein, aber im Gegenteil in Reihenfolge die Mittel zu finden, mehr dort wieder zu werden sie. Im großen Heiligtum der Kirche ist die Dritte Reihenfolge keine isolierte Kapelle, aber ein Nerv, der beim hohen Altar sieht und dort fährt. Das Tertiäre wird mustergültig immer Seelen Katholik sein.

In diesem Ziel wird das Tertiäre eine leidenschaftliche Liebe für die Kirche füttern. Es ist ihr, daß, habend uns Geburt zum übernatürlichen Leben gegeben, Vorabend auf uns und fährt uns. She/it setzt durch die Jahrhunderte den Christus fort. Dank an sie, die religiösen Anordnungen gedeihen und strahlen aus. So viel Gründe, die Kirche zu mögen!

, Daß die tertiäre Aufnahmestelle für die Ränge der katholischen Handlung. Daß sie mit Wohlwollen gegenüber dem Strahlen vom evangelischen Verstand und der christlichen Wohltätigkeit arbeiten.

Die größte Familie.

Es ist nicht notwendig, daß die Einheit ist, bringen Seelen und die Gemeinschaft der geistigen Güter, die innerhalb unserer franziskanischen Familie existieren, uns dazu, das so schöne Dogma der Gemeinschaft der Heiligen zu vergessen, zu den wunderbaren Vergrößerungen. Es wäre dann, unter dem Aussehen von einer Bereicherung, einer wirklicher Verarmung.

Die Kommunikation von den geistigen Gütern und der Reversibilität der Verdienste kommt ständig wahr zwischen alle Mitglieder vom Body Mystics des Christus. Denken wir und leben wir dieses so schöne und das Trösten deshalb von Doktrin. She/it verbreitert unser Herz und gibt unserer Seele einige Flügel.

Es wird dann eine Ergänzung zu unserer Freude sein der uns zu dem gleichen Zeitpunkt zu erinnern, wie ein vertrauterer Tausch sich wieder ständig zwischen allen Mitgliedern unserer franziskanischen Familie macht.

Deshalb werden die Energie und die Fruchtbarkeit unseres Dritten Parteibefehles besonders eine vorteilhafte Bereicherung für die ganze Gesellschaft wie für jede Seele bilden.

Die Dritte Reihenfolge wird die glückliche und übernatürliche Aufgabe fortsetzen, daß Gott ihm so départie für den Gruß und die Vollendung der Seelen hat. He/it wird die Konstruktion dieses lebenden Tempels, wo Gott genießt, jetzt davon weiterzuleben, durch die Jahrhunderte, verfolgen, während sie auf das Blühen vom unbeschreiblichen Ruhm der ewigen Stadt warten.

Kapitel sechs
Die Dritte Reihenfolge und die Bewegungen spezialisierten sich von katholischer Handlung

Warum sogar die verschiedenen katholischen Verbände, die überall zunehmen, Verbände" von jungen Leuten, Arbeiter und Frauen ", würden sie nicht angegliedert werden, und von Frauen" würden sie nicht an den Verstand des Friedens zur Dritten Reihenfolge, zu beharren, um zum Ruhm von Christus und dem Triumph der Kirche zu arbeiten, angegliedert werden und Wohltätigkeit von dem Heiligen, François, belebt wurde? Benoît XV

Man bezeichnet heute die Verwicklung, die von den Anhängern organisiert wird, die zur Arbeit von apostolate der Kirche zu den anderen gesellschaftlichen Umgebungen gewähren, unter dem Namen von spezialisierten Bewegungen katholischer Handlung, diese Zusammenarbeit muß für Ziel das christliche Ideal züchten und verteidigen.

Die katholische Handlung erscheint deshalb als der gewaltige Verband für allen Anstrengungen von apostolate und Eroberung innerhalb der Gesellschaft. She/it schließt alle Formen der Handlung ein, so ander daß sie sind", ist That das Universale und in der Zustimmungshandlung von allen Katholiken, ohne Ausnahme volljährig, von Geschlecht, von gesellschaftlicher Bedingung, von Kultur, nationaler und politischer Tendenzen ", deshalb drückte sich Magpie XI aus.

Das Ziel der katholischen Handlung.

Die von der katholischen Handlung verfolgte Aufgabe ist der Wiederchristianization der ganzen Gesellschaft: öffnen Sie sich beträchtlich, das bittet, zahlreiche Kämpfe in den verschiedenen Ländern eröffnen qu-Wohlwollen und zum apostolate.


Durch Definition ist Christus' Jünger Apostel. Weil er st überzeugte, den his/her/its-Glaube zum Gruß der his/her/its-Brüder unentbehrlich ist, muß es funktionieren, es zu" der Herrschaft dieses Gottes zu verschütten, kommt an "Es hat das Recht nicht, Interesse an der Ausbreitung der Ideen Katholiken und die Umsetzung der Männer zu kosten, die es umgeben, und von besonders jenen von his/her/its-Mitte. Gott fragt jeden Christen, nicht nur ein passives Zeugnis aber eine Anstrengung von apostolate.

Unter der Richtung und dem Impuls der Hierarchie der Kirche bemühen sich die Bewegungen der katholischen Handlung, die Seelen zum Christus zu gewinnen. Jede ihrer Mitglieder füttert die adlige Ambition", noch einmal christliche his/her/its-Brüder zu machen ".

Verlangt von christlichem Leben

Aber, vor dem Handeln effizient ist es nicht notwendig, sich zu bilden? Vor dem Ausstrahlen von his/her/its Katholizismus um sich selbst, in einer Arbeit oder auf der Masse ist itself/themselves davon tief durchzudringen, vorher nicht notwendig?

Ja, zuvor sogar die katholische Handlung zu machen, oder vom wenigsten ist es auf die gleiche Weise zu his/her/its-Anstrengungen der Eroberung notwendig, eigene katholische Formation und ohne Halt dort zu arbeiten an his/her/its zu denken. Der christliche laïcat bittet um die tief christlichen Seelen, von den gut bereiten Kämpfern und hielt durch ein Leben ernsten Innere aus. Einer in improvisiert sich noch Professor noch Konverter noch Apostel; man improvisiert sich vom katholischen Acton nicht militanter.

S.S. Magpie XI kam häufig auf diesen wichtigen Punkt zurück, His/her/its-Ermahnungen zur katholischen Jugend bestanden immer so daß sich diese Arbeit persönlicher und christlicher Formation bedient hat, Leben in ist" die Seele alles apostolate "der Kämpfer muß in Christen intensiv leben, his/her/its-Brüder bestimmter zu erobern.

Die spezialisierten Bewegungen sind nicht, in sich, von den vollständigen Bewegungen, fähig, genügender itself/themselves in allem zu sein, um das geistige Leben ihrer Mitglieder zu ernähren. Sie müssen sich vom anderen, noch innen itself/themselves streng aufzuteilen, isolieren. Sie sind dazu nicht fähig, auch, Interesse an dem zu verlieren, was vor ihnen und von dem, was sich um sie beibehält, existierte, in einem Wort, um die anderen Organismen von christlichem Leben zu ignorieren, das als sie in der Kirche des Christus blühen.

Wo man die Rolle der Dritten Reihenfolge sieht.

Hat genau wo kann zwischen der Dritten Reihenfolge und der Änderung katholischer Handlung eine Verbindung beilegen, an die einer denken kann und von der es für die Verwendung notwendig wäre. ((10))

Die franziskanische Institution präsentierte sich wie eine hohe christliche Formationsschule immer. Aber die Autorität der Kirche und die Geschichte der Dritten Reihenfolge während der Jahrhunderte bestätigen his/her/its-Wert und his/her/its-Effizienz. He/it scheint, daß die Dritte Reihenfolge wie ein Organismus fähig gehalten werden konnte, die Arbeiter der katholischen Handlung auszubilden. He/it erscheint besonders fähig, diese großzügigen und leidenschaftlichen Kämpfer zu formen, diese ausdauernden und zähen Kämpfer, diese frommen und übernatürlichen Kämpfer, in einem Wort,: in christlichem laïcat, der zusammenarbeiten wird und mit dem apostolate finanzieren wird, und hierarchisch.

Die jungen Kämpfer der katholischen Handlung haben Bedürfnis ausgehalten zu werden, gebildeter e befestigte in ihrem christlichen Leben und ihrer Übung der Frömmigkeit. Der wahre Dritte Parteibefehl ist fähig, ihnen diese unentbehrliche moralische Unterstützung zu beschaffen.

Dann durch ihre Verbindung zur Dritten Reihenfolge an der Freundlichkeit des religiösen Lebens teilzunehmen, verpflichtete von durch ihren Beruf tertiär, zur Fülle von Christentum zu zielen und itself/themselves des Evangeliums zu schwängern, welche Wunder, daß sie nicht schaffen würden, diese jungen Kämpfer der spezialisierten Bewegungen!

Einige Direktoren der Seelen ließen die Vorahnung dieses dynamism in der Dritten Reihenfolge enthalten, und die Erfahrung rechtfertigte ihr Urteil. Das Beispiel von Guy Sixois, dieser junge Kämpfer von Roubaix, ist der Beweis davon. "Mein Direktor, he/it erklärt sich, hat, ich spreche von der Dritten franziskanischen Reihenfolge und zeigte mir his/her/its-Vorteile: Verwicklung im religiösen Leben, Quelle von geistiger Anmut, der Schule für Reuenverstand. Und dann werde ich heiligen François als parton und der Vater haben. He/it wird mir bestimmt in meinen Schwierigkeiten helfen, von apostolate jociste. "die Dritte Reihenfolge wurde geistiger Aufstieg (11) für dieses junge Auswirken zum Punkt der Unterstützungen von his/her/its.

Um eine neue Welt zu schaffen

Die Dritte Reihenfolge hat für wesentliches Ende die Vollendung von jeden von his/her/its-Mitgliedern; he/it stellt ihnen die geeigneten Mittel zur Verfügung und das dort von ihm führte durch his/her/its-Regel durch. He/it kann deshalb Gutes christlich bilden und von guten Christen, von den frommen und eifrigen Laien, die dann viel Energie in den verschiedenen Formen der katholischen Handlung aufwenden werden. He/it wird diesem Weg einen sehr gewinnbringenden Außenseiteneinfluß üben; he/it wird der Sauerteige-Vermögenswert vom laïcat sein, der sich in den Arbeiten von apostolate widmet.

Benoît XV, in der Enzyklika weihte, prope diem vom 6. Januar 1921 drückte den Wunsch von der Ausdehnung der Dritten Reihenfolge in allen Pfarrbezirken christlich und gleich aus, formulierte; der Wunsch, das verschieden katholische Verbände-Werden zu sehen, gliederte zur Dritten franziskanischen Reihenfolge an. Dieses erlaubt es uns, diesen wichtigen Durchgang wieder zu erwähnen:

" He/it ist deshalb zu Wunsch, schrieb he/it, daß es nicht nur einen vielle gibt, nur ein Dorf, noch nur eine Township, wo die Dritte Reihenfolge keine vielen Mitglieder trifft, und nicht von inaktiven Mitgliedern und dieses ist zufrieden von von ihrem einzigen Titel von jenen, die viel Energie mit Wohlwollen und Großzügigkeit für ihren eigenen Gruß und den Gruß des Nachbarn aufwenden, tertiär, aber gesund. Und schlußfolgert sogar die verschiedenen katholischen Verbände, die überall zunehmen, Verbände von jungen Leuten, Arbeiter und Frauen, würden sie Christus nicht zur Dritten Reihenfolge, zu beharren, um zu Jesuss' Ruhm zu arbeiten, angegliedert werden und zum Triumph der Kirche, mit dem Verstand des Friedens und Wohltätigkeit von dem heiligen François. belebt wurde"?

Wäre dies nicht diesen kostbaren Einfluß der Dritten Reihenfolge in der Formation von den Kämpfern, die Benoît XV von François-Heiligem als himmlischer Chef der italienischen katholischen Handlung auserlesen machte, wieder zu signalisieren, und diese Elster Xi breitete dann diese Protektion zur ganzen katholischen Handlung aus?

Wir werden enden, während wir die vom Papst Benoît XV ausgedrückten zwei Wünsche nebeneinanderstellen, und Magpie XIS und diese Nähe werden den Inhalt dieses kurzen Kapitels rechtfertigen.

"He/it ist, zu wünschen, schrieb Benoît XV, wie wir Lektüre kommen, daß he/it plus…un dort hat, numeriert nur Dorf, wo die Dritte Reihenfolge keinen bn trifft, Mitglieder ", von tertiär dieses wenden Sie viel Energie mit Wohlwollen und Großzügigkeit für ihren eigenen Gruß und den Gruß des Nachbarn auf.

Von ihnen ist Seite, Magpie XI ließ n,a in his/her/its-Enzykliken und his/her/its-Reden betreffend der katholischen Handlung", die es noch nicht nur eine Stadt gibt, nur ein Dorf, notleidend von einem großzügigen Fingerglied der Laien, das Zusammenarbeiten mit der Geistlichkeit zu Wunsch aus, in gleichen Begriffen, ".

Diese Wünsche der letzten zwei Päpste begründen, daß die Verbindung in der katholischen Handlung betrachtete, und das Dritte Franziskanische befiehlt gut.

Die Dritte Reihenfolge wird bei Herzen die Zuversicht der Souveränen Päpste beantworten, müssen. Um ihn/es besser zu machen, wird das Tertiäre die alte-sehende Gestalt ablehnen, die ihre Brüderlichkeiten in einigen Stellen annehmen konnten. Zum Wind des Verstandes, daß bläst, sie werden ihre Gewohnheiten erneuern, werden Sie readapt ihr Verhalten, wird die besten Wege zu Tat der neuen Methoden annehmen. He/it wird nicht fürchten, um die abgenutzten oder routinemäßigen Vorstellungen zu schütteln, die Trägheit und die Ängste umzukippen, die lähmt. Es ist in dieser Erneuerung, in Wahrheit, die die Zuversicht die Erwartungen des Pastors Suprêmes der Kirche lehnt.

Heilige-François, der Chef der katholischen Handlung.

XI-Elster, am Anfang gleich von his/her/its-Enzyklika Ritueller expiatis vom 30. April 1926 auf dem siebten Jahrhundert des Todes des François-Heiligen des Fundamentes, schrieb he/it: Dieser Mann (heiliger François), das wurde von in Top für den Guten der his/her/its-Zeit so unruhig gegeben, und wieder für die Änderung der christlichen Gesellschaft von jedem Jahrhundert empfing die katholische Handlung ihm von Our unmittelbaren Vorgänger für himmlischen Parton. Auch Unser Sohn das, Unseren Vorschriften zufolge, sich in dieser Domäne widmet, sie müssen sich vereinigen, wie he/it vereinbart, zur sehr zahlreichen Nachwelt des François-Heiligen, um sich zu erinnern und in Chor his/her/its Handlungen, his/her/its-Tugenden und his/her/its-Verstand zu verherrlichen. "

Im Gedanken an den Souveränen Papst muß heiliger François deshalb in der Tat aus aller Welt his/her/its-Funktionen der Protektion auf der katholischen Handlung üben, das will sagen, his/her/its-Fürsprache zu all jenen Gott nah, die sich den rauhen Aufgaben des apostolate pünktlich modern widmen, gewährleisten. Und, sie, diese evangelischen Arbeiter, luden vom großen Oberhaupt ein, unter der Leitung zu arbeiten, ließ die rechtmäßig gebildete Hierarchie, im riesigen Feld vom Father von Familie, zu, muß sich François zuwenden, nicht nur es zu bewundern und es zu singen, aber his/her/its-Tugenden und von his/her/its-Verstand inspiriert zu werden auch zu imitieren.

XI-Elster, in einer Rede vom 19. Mai 1927 spezifizierte sein Gedanke so: Zuerst anzusehen (heiliger François) können Sie klein scheinen ein zeigte für die katholische Handlung. Hallo gut! Nein, he/it ist, im Gegenteil, ganz gut zeigte und sehr gewählt, als Chef der katholischen Handlung.

"Tatsächlich lebte his/her/its nicht nur angebotenem Leben das Schauspiel einer Plünderung, das bis die Begeisterung geschoben wurde, von einer Armut, von einer seraphic-Wohltätigkeit, einer Vereinigung mit aktivem Gott bis ` hat die Verurteilung, aber mehr Güte mit allen Stößen so weit wie das Machen von der Liebe dazu, nicht nur von den Männern, aber sogar von den Kreaturen, und davon nicht von den Lippen, aber vom Herzen…

Das, was es charakterisiert, es ist, daß he/it deshalb his/her/its so einen Reichtum an Heiligkeit, den he/it dazu fähig war und gewußt überall zu dringen, erhaben zog,… Heute lebt der heilige Patriarch wieder, nicht nur in his/her/its große religiöse Familie von Männern und Frauen, aber auch im zahlreichen Tertiären löste sich überall auf der Welt auf. Diese Form der Heiligkeit drang überall, weil ihm er reserviert wurde zu tragen, hat seines davon, wirbt die gesellschaftlichen Klassen die Imitation der his/her/its-Heiligkeit, erster Basis der katholischen Handlung.

Die Kämpfer der verschiedenen spezialisierten Bewegungen, die auf diese Wörter des Souveränen Papstes denken werden, werden nicht zögern, noch itself/themselves aufzunehmen, der den Kleinen Armen Leuten des Fundamentes folgt. Die Dritte Reihenfolge, als he/it in der Vergangenheit war, wird für ex-gleiche und für ihre Handlung, eine Schule für apostolate und Heiligkeit, sein.

Die Jahrhunderte lang zu kommen werden Gott und heiliger François der franziskanischen Institution immer den fruchtbaren und üppigen Saft geben, der den reichen Ernten Seelen versichert.

Kapitel sieben
Auf das aufwärts Pfad

Wir werden diese Seiten beenden, während wir ein Thema der Prüfung auf der Regel für die Mitglieder bei der Dritten Reihenfolge bereitstellen. Ohne Strenge und die Klarheit einer einfachen Herbeiführung wird jedes fähig sein, dem Fortschritt oder den Mängeln von his/her/its geistiges Leben leichter zu bemerken. Es wird leicht sein, den Beschluß zu nehmen, der dann für Übertragungen "eine wahre und strahlende Dritte-Reihenfolge einlädt".

Sie riefen mich, Lord, um Sie zu kennen und Sie zu mögen das Folgen von François-Heiligem. Danke. Ich will, im Moment, in aller Loyalität, um zu setzen, unterstützen Sie mich in Gegenwart der übernatürlichen Anforderungen meines christlichen Lebens.

"Ich, in Gegenwart von Gott zu Ehren von der untadeligen Jungfrau und François-Heiligem verspreche ich"…

Brachte ich meine Berufe genug ernsthaft in die Dritte Reihenfolge? »

Schaute ich "es wie ein wahres Versprechen an, das die Verpflichtungen erneuert, weihte von meiner Taufe meiner ernsten Gemeinschaft, Versprechen machte in Gegenwart von Gott und erhielt offiziell neben der Kirche? »

Werde ich überredet, daß dieses Versprechen mich dazu verpflichtet, Gott von meinem besseren" ziemlich zu dienen, und durch meinen guten Willen, um besser christlich zu werden, weil tertiär? »

"Ich verspreche, Gottes Commands zu beobachten. »

Ich bin überzeugt ", daß diese Wörter meines Berufes mir gefällig zu einer Einhaltung von Gottes Gesetz treuer und delikater sind?

1, der erste Befehl erlegt mir zu Gott die Huldigung aller Satz der Seele und der Körper auf, vom e handelt die Tugend der Religion.

* Ich habe Sorge, mich auf der Religion zu unterrichten?

* Haben Sie, ich beunruhige es ungefähr, meinen Glauben zu bewahren, es beizubehalten und zu erklären, daß es verbessert, als der einfache Christ?

2, der zweite Befehl verpflichtet mich dazu, Gott in meinen Gedanken, meinen Wörtern, meinen Versprechen und meinen Schwüren zu respektieren.

* Ich habe den Respekt von Gottes Namen?

* Ich von Gottes heiliger Gegenwart habe?

* Ich der göttlichen Vorsehung habe?

* Bin ich treu, in Vereinigung mit Gott zu leben?

3, der dritte Befehl erlegt mir den Kult gegenüberliegender Gott und die Heiligmachung von Sonntag auf.

* Bin ich besorgt, Gott neben einem Innere und außerhalb des Kultes zu ehren?
* Bin ich besorgt, Gott eines persönlichen Kultes zu ehren?
* Bin ich besorgt, Gott eines häuslichen Kultes zu ehren?

4, der viert Befehl stellt all meinen Aufgabenbereich des Staates in die Situation ein, wo mich Gott setzte.

* Ich habe die Sorge, mich in meiner Familie und mit meiner Familie zu heiligen?

* Bin ich treu, meinen Aufgabenbereich des Staates zu füllen?

* Bin ich ein guter Sohn? oder gutes Mädchen?

* Bin ich ein guter Gatte? ein guter Vater? ein guter großer' Vater?

* Bin ich eine gute Frau? eine gute Mutter? eine gute große' Mutter?

* Bin ich ein guter Arbeiter? ein guter Arbeiter?

5, der fünft Befehl bestellt mich zu Respekt und Leben in mir und Verhältnis zum Nachbarn zu entwickeln.

* Bin ich gegenüber meiner Gesundheit aufmerksam?

* Ist mir, um in meinem Verstand, der Beherrschung meiner Leidenschaften, der Gewohnheit vom Guten und der Tugend, nach der Wahrheit zu suchen?

* Ich habe die Sorge meines Nachbarn, von his/her/its geistige und materielle Interessen?

* Ich werde veranlaßt, eine wahre und mutige Wohltätigkeit auszuüben?

6, die sechste und neunten Befehle müssen für Ziel die schöne Harmonie zwischen der Seele und dem Körper und die göttlichen Gesetze des Lebens zu respektieren wiederherstellen.

* Zu meiner Bedingung gewähren beobachtete ich diese Befehle?
* In wirbt Umstände, sui ich um die Verunreinigung und allen c dort abzulehnen, fährt wer aufmerksam?

7, die siebten und die zehnten Befehle erlegen mir die Pflicht der Gerechtigkeit gegenüber dem Nachbarn auf.

* Ich werde eine wahre Gerechtigkeit gegenüber allem zu Übung angewandt &
* Ich werde zu Bezahlung für meine Schulden angewandt?
* Ich werde angewandt, um zu verkaufen oder für den Preis richtig zu bezahlen?
* Ich werde gewissenhaft zur Arbeit angewandt?
* Ich werde angewandt, um ein gerechtes Gehalt zu geben?

8, der achte Befehl verbietet mich, die Wahrheit zu verwunden.

* Bin ich aufmerksam, die Lüge zu vermeiden?
* Bin ich aufmerksam, falschen Beweis zu machen?
* Bin ich aufmerksam, die Verleumdung und die Verleumdung zu vermeiden?

" Ich verspreche, die Regel der Dritten Reihenfolge zu beobachten. "

1, zweckmäßig ewig.

* Bin ich treu, mein Skapulier, Joch des Herrn und Symbol meiner Weihung durch meinen Beruf zu Gott zu tragen? und meine Schnur, Symbol der Reinheit des Herzens?

* Ich habe den Verstand der Eintracht und Wohltätigkeit, wesentliche Anforderungen am Eintritt zur Dritten Reihenfolge?

* Ich entwickelte diesen Verstand in mir seit meinem Beruf?

* Ich suchte dafür, um die Interessengruppen zu beruhigen, in meinen anderen Umgebungen des Lebens?

* Ich guten mœurs habe? bedeutet das mich, in meinem Verhalten haben die Gewohnheiten, die Gedanken, die Urteile und die Handlungen des Christus, sowie zeigt ihnen mir das Evangelium?

* Ich werde veranlaßt, mein Leben des franziskanischen Verstandes der Armut durchzudringen? von Reue? Von Demut? Von Joy und Wohltätigkeit universal?

* Ich habe den Verstand von apostolate und Eroberung?

Was ist meine Rolle in der katholischen Handlung, die von den Päpsten gewollt wird?

2, zweckmäßig täglich

Wann ich das bin ich dann, treu, die Masse zu besuchen? Wann ist es zu mir unmöglich, bin ich zur Übung der "geistigen Masse treu "?

* Bin ich treu und souffliere im Vortrag meines zwölf Paternosterbüros? oder vom Büro des jungfräulichen Heiligen? ist das Büro für mich das Gebet der ununterbrochenen Masse, die große Botschaft der Kirche von Gott?

* Bin ich treu zu meiner Seele, die sucht? Ist he/it für mich eine Kontrolle in der Anstrengung meines geistigen Lebens?

* Bin ich prompt, Gott meine Haupthandlungen anzubieten, in Individuen meine Mahlzeiten?

3, zweckmäßige Monatszeitschrift.


* Bin ich jeden Monat zu meinem Geständnis treu?
Ist she/it für mich eine Anstrengung gegen die Routine und die Nachlässigkeit?

* Ich habe die Sorge, Gemeinschaft zu erhalten und Gemeinschaft gut zu erhalten? So viel wie ich das Damalige? Welche Stellengriffe in mein Leben der Kult eucharistique?

* Bin ich zu meiner monatlichen Versammlung treu?

* Mit dieses, das ich kenne, wie ich zu beschämen, um ihn/es nicht wenn nötig zu vermissen ist?

* Ich bringe eine aktive Gegenwart des Gebetes, von Lebhaftigkeit, von Wohltätigkeit dort?

* Ich habe die Liebe zu meiner Brüderlichkeit?

Bei gezwungener Abwesenheit habe ich die Vorkehrung, mich zu entschuldigen?

Zweckmäßig einmal im Jahr.

* Bin ich zum fastings der Nachtwache von François-Heiligem und dem Untadeligen, Vorstellung, treu?

* Ich goß regelmäßig meinen Beitrag zum Fall meiner Brüderlichkeit?

* Bin ich dann so viel wie ich großzügig das?

* Ich habe Empfänger der Hilfe zu Begräbniszeremonie von den Brüdern oder den Sœurses?


"Ich verspreche, das Gewähren zum Willen des Besuchers zu sättigen. "

Stellte ich mich dem kanonischen Besuch vor?
* Au ich gegeben dem Vaterbesucher von der Art, von der ich während des Jahres meine Regel beobachtete, Konto?
* Ich beobachtete gegenüber dem Vaterbesucheraufgabenbereich des Respektes, vertrauenswürdig, von Loyalität und Gehorsam?
* Ich nahm der Reue oder der Last das an, das mich he/it auferlegen wollte?
* Ich bat väterlichen Meinungen darum um his/her/its, bestimmter auf dem Pfad der Vollendung fortzuschreiten?


Schluß

Ach mein Gott, ich beende die Revisionse-Anforderungen meiner Regel der Dritten Reihenfolge vor Ihnen. Ich werde vor meiner ganzen Unvorsichtigkeit und all meinen Feigheiten verwirrt…


Die Institution des François-Heiligen, mein seraphic zeugt, ist tatsächlich ein Mittel von evangelischer Vollendung tüchtig, die an meinen Staat und meine Bedingung angepaßt wird. Sie setzten mir dieses Instrument zwischen die Hände. Ich habe das Recht nicht, es zu brechen, es zu verzerren oder es zu verlassen. Meine Pflicht ist im Gegenteil ziemlich großzügig davon zu mir mutig zu dienen,…

Herr lernt, daß ich, der großzügiger da die Leistung meiner franziskanischen Regel und Aufgabenbereich meines Staates war,;

Herr lernt mich schließlich, die Tugenden meines seraphic Father zu kopieren, dazu frage ich, mir verbessern zu helfen und verbessere und mich jeden Tag in der Arbeit meiner Vollendung auszuhalten.