Mein Gott und mein alles

Der Father Damien lebte seinen Lebens; Mann und von Priester zum Dienst von Gott und his/her/its geistige Kinder ohne zählende his/her/its-Zeit und his/her/its-Anstrengungen und his/her/its ermüdet, his/her/its wünscht sich nur, war einige Seelen zu bewahren, es war den heiligen Donnerstag immer in Gut des Dienstes wie Jesus. Ich bin besorgt, dem Vater Damien Côté unermüdliche Arbeit, die he/it der Weltlichen franziskanischen Reihenfolge und der franziskanischen Reihenfolge der Kleineren Brüder gab, für his/her/its zu danken. He/it war ein geistiger Direktor, ein Mit das Gründen, der Familienfreund, ein Berater für alles, jetzt ist dieser he/it beim Himmel, wir haben die Sicherheit, die he/it fortsetzt, über uns und uns zuzuschauen, die guider.Ce Marken für ihn stationiert, ist eine Anerkennung, die wir ihn wie Dank für alles bestätigen, den he/it für uns machte,; he/it war ein Mann des Gebetes, zu Meditation, von Loyalität zu his/her/its-Regel, war he/it auch mit Leuten des his/her/its-Alters und den Jungtieren so froh, und gab his/her/its immer Zeit für die Leute, die zu his/her/its-Tür zu Schlag kamen, um um einen Rat zu bitten. He/it war streng, aber ehrlich, he/it forderte, aber nur, und man mochte ihm eine Menge. Die Leere schuf in uns den Himmel zu seit his/her/its-Abreise und his/her/its-Eintritt nicht einmal froh. Als Jesus, zum heiligen Donnerstag, setzte he/it his/its-Schürze des Dienstes und arrangierte ihm nur 13. März 1989Quand bei der Tür von Saint Pierre und diesem Saint François, Saint Angèle von Foligno Marguerite etSte von Cortone, geklopften he/it his/her/its Lieblingsheilige, begrüßte es, ouverts.Mme Denise Christiaenssens o.f.s er zu bewaffnen.
In Lennoxville (Sherbrooke), 12. August 1931 vorläufiger vSux zum Frauenkloster der Annahme, in Lennoxville, 14. August 1932;

V ernster Suxes zum Frauenkloster der Wiederbelebung, in Montreal, 8. August 1935

Hilfeleistung:

29. Juni 1937 zur Kathedrale von Montreal.

PHASEN VON HIS/HER/ITS MINISTERIELLEM LEBEN UND APOSTOLIQUE1937-1938;

Sorel. Str. Frauenkloster Pierre-Baptist-Professor des Franciscan Missionary College. 1938-1939:
Montreal, Frauenkloster der Wiederbelebung.

Regionaler Polizeipräsident der Weltlichen franziskanischen Reihenfolge.

Prédicateur.1939-1945:Québec, Frauenkloster vom Sacred Stigmata.

Polizeipräsident Régional vom Secular OrdreFranciscain.

Prédicateur.1945-1953:Baie Heilige-Paul, Heilige-Claire.Aumônier-Wohnsitz der Patienten des Krankenhauses Heilige-Anne,;

Kaplan von den Anfängern und juvénistes (1946-1945) 1950-1953,;

Kaplan von erklären Sie sie, von den Anfängern und juvénistes (1949-1950),

Zur Hausmutter der Kleinen Franziskaner von Marie.1953-1954:

Châteauguay, Haus vom Christ Roi, Vicaire.Prédicateur der Ruhestande fermées.1954-1959:

Gesunde Bucht, Paul. Heilige-Claire.Aumônier-Wohnsitz bei den Kleinen Franziskanern von Marie des sSurs erklärt ((1954-1957)) und vom juvénistes (1854-1959)

Kaplan der Patienten vom Krankenhaus Heilige-Anne (1957-1959)1959-1960):

Lachute. Qc. Wohnsitznotre-Freifrau von Lourdes, Ruhe und Dienst dominicals von 11. Oktober, 1959 bis 6. Januar 19601960-1963,:

Ottawa, Heilige-Retter Klösterlicher Beichtvater etConférencier von Maries Missionary Franciscans.

Helferbeichtvater in der LaSalle-Akademie, Prediger der Ruhestande fermées.1964-1989:

Lennoxville, Frauenkloster der Annahme. Vorläufiger Dozent zum novitiate (1963-1969).

Prediger, Kaplan vom Clarisseses und dem Dozenten beim Missionnais, Sache Unser Des-Anges. Das Besuchen von der Vereinigung Heilige-Colette von Sherbrooke geistig. Prediger.

Eingeliefert ins Krankenhaus seit dem 28. Dezember 1988 zum provinziellen Krankenhaus von Rosemont starb er 13. März 1989 zu 5h45 in Montreal dort.

Ich stellte es mir oft in Vater trappiste vor, Kopf einer starken Kahlheit auf dem schwarzen und weißen Kostüm der Söhne des Abtes von Rancé.Ce beeinflußten his/her/its zu transplantieren, war keine wahnsinnige Phantasie, weil ein trappiste vom Almanchses, den der P. Damien Côté den Profil étique, die hageren Merkmale und den strengen Blick darauf warf. Mit, he/it scheint ich, ein bestimmter spontaner Geschmack vom Ausradieren. Als ich diesen Artikel anfing, um mir das Bild meines Mannes ein kleines abzukühlen, blätterte ich einmal von besorgt einige unserer Veröffentlichungen durch, wo ich kannte, wie fähig zu sein, zahlreiche Fotos von verschiedenen Gruppen von Brüdern zu finden ist. Es war ungefähr, in der Spezies, von das ich Volumen und IIE Unserer Provinz sind fünfzig Jahre alt und von der Zahlenerinnerung der Franciscan Magazine vom Januar 1960. Ich erlangte das Gesicht vom P. Damien dort nirgends wieder. Es war nicht bloß unbeabsichtigt, denke ich.

Weil im Rampenlicht hereinzubekommen, gesund war, daß die letzte Sache, die unser geehrtes Ausgestorbenes beschäftigte, und he/it war, bemannen Sie nicht, um zu laufen nachdem die Gelegenheiten, itself/themselves-Foto zu machen. Ama nesciri und für nihilo reputari hätte hier bemerkt, daß ich nicht weiß, daß welcher Lieblingsheilige vom alten Tanquerey.Il noch nicht mehr von total verstockt war. Das erste Mal, daß ich es sah, der 1939 war, zum Frauenkloster von Quebec, wo he/it zu Aufnahmebesitz einer Station von regionalem Polizeipräsidenten vom dritten, Reihenfolge, kam. Zu dieser Zeit gab es mehrere von his/her/its-Verflossenem, Schulkameraden vom Theologie scolasticat, der ihren pastorale dort machte, zum Averne. Der P. Damien pflasterte freudig mit all diesen jungen enthusiastischen Vätern und den Avantgardisten auf den Seiten. Als jemand einen guten Witz warf, höre ich his/her/its aufrichtiges und resonantes Gelächter, um ohne irgendeine Hemmung, beim Setzen von Ihnen, wieder zu explodieren durch Ansteckung, voll von Sonne in der Seele; auf der Gelegenheit der Mahlzeit des Festes höre ich es, er, his/her/its großen Mann und männliche Stimme mit jenen der Kollegen als der PP zu verbinden. Aurèle Villeneuve, Léandre Peartree oder Achille Lavoie, die in Teilen zum Speisesaal der Lieder ausführten. His/her/its-Stimme des Basses, einiger lebe primitiv und zackig, haben Sie das prächtige Samtweiche dem einen des großartigen Baritones von dann, den P. Laurent Pelletier, bestimmt nicht: aber, mächtig brachte she/it den legato und das Material wie ein Schlauch des Organs zu den Stimmen der his/her/its-Kumpel und gab dem kleinen chSur eine prächtige resonante Fülle.

Es war eine wahre Freude zu hören, um diese schönen franziskanischen Jugendlichen frohlockend zu singen,: von der Spitze vom Himmelsheilige-François selbst, die in connaisseur.Puis, während vierzig Jahre, geschätzt werden muß, erholte ich mich nicht mehr als jedes ab und zur P. Damien. Es war auf besonders der Gelegenheit von Ruhestanden oder Reisen der er oder ich wir, die gemacht werden. Mehr wenig lachend als vorher, aber immer so höflich und angenehm zeigte he/it wieder, als he/it sich, dieses jugendliche Lächeln und den Komplizen verhöhnte, die his/her/its normalerweise nachdenkliche und strenge Merkmale vollständig ausstrahlten. He/it empfing mich nie Prediger, unfähig, mit dieser tauben Ärgerspezies, die solch plagte, oder solchen von his/her/its-Kollegen, als sie einen Professor trafen, es ansonsten zu grüßen, daß durch irgendeinen Riese éculée auf den Intellektuellen und den Wissenschaftlern, immer verlor "in den Wolken (augenscheinlich)." Im Gegenteil interessierte sich he/it ernsthaft in Philosophie für die Arbeiten der Studenten und verursachte die Artikel, die sie intelligent schrieben, besonders jene, die ihre Seminare ausgingen. Es war die Reaktion eines starken Sohnes der Erde, dazu nichts, daß Mensch nicht fremd war. Wissend, asketische Gewohnheiten welche his/her/its waren, hatte ich nur mehr von Bewunderung von ihnen für his/her/its-Mäßigung und his/her/its, schönes intellectuel.En-Gleichgewicht macht his/her/its entregent, und his/her/its-Gelassenheit brachte ihre Quelle in ein außergewöhnliches inneres Leben.

Weil der P. Damien ein Mann des Gebetes zum starken Sinn war. Unser war nur, er regulär zum öffentlichen und privaten Gebet, aber, besorgter nicht gelassener itself/themselves lenkt Gottes Gegenwart durch das ab, was Pascal rief, erwägen Sie "es ", er übte auch die Sorge von der Phantasie und dem cSur und gemachte his/her/its-Vergnügen vom Lesen aus das das Evangelium und von den Schriften des François-Heiligen. Nichts zu welchem he/it erstaunend erwarb, zu diesen Firmen, einem tiefen Gefühl der Gnade und der Liebe des Herrn und einer nachsichtigen Zuneigung für alle his/her/its frères.Ces-Anordnungen total übernatürlich, vereinigte zu einem ausgezeichneten Verstand des Scharfsinnes, machte einen geschätzten geistigen Direktor aus ihm und benutzte reichlich. Der P. Damien hat bestimmt viel Suvrés in der parochialen Aussage und der Promotion vom dritten, Reihenfolge. Aber wenn man noch einmal die Summe von his/her/its obediences macht, nimmt man wahr, daß dieser he/it wieder der geistigen Lebhaftigkeit mehr Zeit der Nonnen widmete, von den franziskanischen Nonnen besonders.

Der Nutznießer zuerst von his/her/its-guten Diensten ist dem Buchtheilige-Paul Maries Small Franciscans. In zwei aufeinanderfolgenden practicums (1947-1953 und 1954-1958) widmete ihnen he/it zehn Jahre, die Sorge durch Drehungen des juvénistes nahmen, von den Anfängern ein Gutes, von erklären Sie sie und von den Patienten des Krankenhauses Heilige-Anne.

Nach Ottawa übertragen füllt he/it analoge Funktionen neben eine weitere Gemeinde von der dritten Reihenfolge, Maries Franciscans Missionary. In Lennoxville schließlich, wo he/it die letzten 25 Jahre his/her/its-Leben verbringen mußte, gab es wieder, neben der weltlichen Franziskaner, von den Franziskanern in his/her/its-Feld der Handlung,: bis den his/her/its Tod he/it war tatsächlich, Kaplan vom Clarisseses und dem Dozenten unter den Missionaren Unsere Damendes-Anges.Ses Franziskaner Kollegen hatten Intelligenz, einige der Texte zu behalten, die vorsichtig vorbereitet werden, dieses diente ihm von Grundlage für die Reden, die he/it his/her/its-Brüdern und his/her/its sSurs vom ersten gab, zweitem, dritte Anordnungen.

Man findet dort, daß ein erster Satz der Texte Porträts des François-Heiligen betitelt, die he/it 1982 einfügte, auf der Gelegenheit des achten Jahrhunderts der Geburt vom Seraphic Father. Leben und die geistige Physiognomie des François-Heiligen werden in 52 kurzen Bildern dort freigelegt, aber beträchtlich, dieses deuten Sie einen regulären Handel mit den franziskanischen Quellen an. Eine weitere Kompilation betitelt Seven jugglings für die Versammlung der Brüder von Lennoxville, die in jedem Fall für einen Ruhestand von acht Tagen ein Gutes gebildet werden muß. Schließlich, eine weitere beträchtlichere Gruppe von Texten, betiteln Sie, von François-Heiliger, unser Vater, bemerkten 28 Ermahnungen enthalten genügenden Anlaß für einen starken Ruhestand von dreißig Tagen. Diese tippten Texte, stopfen Sie Hinweise voll, zeigen Sie zu welchem Punkt, daß unser Kollege studiert hatte und Leben und die Schriften des his/her/its seraphic-Vaters geplant hatte. Sie bestätigen die literarische Fruchtbarkeit des his/her/its-Aufenthaltes zu Lennoxville.

Aber für den P. Damien war Lennoxville mehr, daß ein ruhiger Hafen, wo er sich für his/her/its-Brüder und sSurs zu his/its-Freude der franziskanischen Texte vorbereiten konnte. Es war eine hohe Stelle der Betrachtung über allem für ihn, eine Oase von Ruhe und Gebet, wo he/it zu his/its erreichen kann, schmeckt die Träume von Lebens érémitique, den he/it seit immer in ihn trug. Die Verwandlungen der Stelle ermutigten vielleicht diese Erfahrung wenig banal. Als ich 1937-1938 meinen novitiate dort machte, stand das Frauenkloster von Lennoxville auf der Stelle von einem ehemaligen Bauernhof, dessen grüne Prärien wieder nicht vom benachbarten Wald geknabbert worden waren,; die grasbedeckten Räume waren gewaltig und offen. In der Nähe von der großen Ulme eignete sich der alte Father Pacific Forest seinen Garten von reichlichen Ernten der Bohnen an, von Tomaten und von, aber, daß, im Monat vom August, machte die Vergnügen der Anfänger, die neu eingegeben wurden, ausgehungert als Menschenfresser. Die Neigung, die zur Autobahn beim Mönchskloster heraufbringt, war sich, die von herrlichem Rasen gedeckt wurde, der vorsichtig von den P.Joseph-Alfred-Wolfe und his/her/its-Bewerbern für kleine Tunika behalten wird. Wenn zur großen Insel des Flußheiligen, François und zu den Neigungen, die sich jenseits des Flusses aufstapelten, wurden sie von grünen Bauernhöfen eingenommen oder weideten reiche Herden von Ayrshire und Holstein. Es war, für das Sichere, eine großartige Stelle. Aber, weniger majestätisch als bukolisch bildete he/it eine ländliche Ausstattung, die den Bildern von Alfred Desrochers mehr hervorrief, daß die "dicken und wilden Wälder" des Largos von Haendel.

Im Frühling war nichts das dort mehr mehr erfreuend, den Krähen zuzuhören, die Amseln und die Stare, um dort zu diesem besseren durch die Wiesen zu kreischen. Aber waren die zurückverlangten Räume am Ende von fünfzig Jahren wie eine Haut des Kummers geschrumpft, die ständig neben dem Wald, der in Stärke zurückgekommen wird, zusammengepreßt wird. Die großen Bäume schlossen Wiesen die Kirche und das Frauenkloster immer mehr ein, erlangten die Rasen der Neigungen wieder und hoben ihren schweren Bildschirm des Laubes zwischen den Gebäuden von Stein und der Landschaft, die ihnen zurechtkamen. Der Mountmount-Antoine, wo die Anhänger von den Dreizehn Dienstagen in Menge liefen, war eine zimperliche Einsiedelei geworden der, sehr bedeutungsvoll, hatte Namen verändert und hatte jetzt den Diptam gerufen. Dieser neue Rahmen war wie gebaut, um letzte Art, von der die hohen Ziele des érémitisme blühen konnten, für einen P. Damien Côté zu bestellen besser als anderer überall. Es ist notwendig, die wenigen Seiten zu lesen, wo he/it his/its franziskanisches Einsiedeleiprojekt übergab.

Geburt:
2. August 1909 zu Heiligem Pierre von Montmagny (Quebec), von Alphonse Côté und Marie Lavoie,

STUDIUM:
Urwahl zur Heilige-Retter-Akademie, nach Quebec (1914-1923),
Klassisches Gericht zum Seminar von Quebec (19232-1929);
dem Seminar von Quebec (1929-1931) philosophisch
und zum franziskanischen Seminar der Philosophie nach Quebec (1932-1933);
Theologien zum franziskanischen Seminar der Theologie von Rosemont in Montreal (1933-1937).

Betreten bei den Franziskanern:
Hier ist es, wie he/it das entwickelt, was sein muß, welcher he/it das "Haus des Gebetes" anruft,
. HAUS DES GEBETES ÉRÉMITIQUE

Das Haus des Gebetes oder Einsiedelei gruppiert kleinere Brüder um, die beschlossen werden, zu einer Zeit, das Gewähren zur Regel von 1223 und den Regeln der Einsiedeleien, zu leben. Die Kapitel 5 und 10 der Regel von 1223 sind die Inspiration der Basis davon.

Diese Texte besitzen als ihre saubere Wirklichkeit: verbessern Sie als das andere, sie unterstreichen, daß das, was sich die Brüder überall darüber bemühen müssen, es ist dem Verstand vom Herrn und his/her/its heilige Bedienung zu haben". Das Religiöse, das zur Einsiedelei kommt, ist deshalb vom besinnlichen umgruppiert über allem, zu beten,; "sie wollen sich über allem durch das Gebet eines reinen cSur" zu Gott erheben. In diesem Sinn sind diese "récollets."

Ihr ganzer Tag dreht sich um die Eucharistie, die die Sonne, Ruhe, die Freude ihres Lebens und das liturgische und private Gebet ist. Sie müssen von allem Stolz des Wunsches und der Besorgtheit von diesem Jahrhundert bleiben. Sie werden die äußere Ruhe mögen, verbannen die Unterhaltung und das Markengeräusch und fliehen alles, was den Verstand ablenkt,: Disketten, Fernsehen, Radio, Zeitungen und Filme. Sie werden wieder die innere Ruhe ausüben und ihre Phantasien und ihre Wünsche, ihr emotionales Leben und ihr intellektuelles Leben zu ihrem Lebens théologale einreichen.

Sie werden das Kleid der Kleineren Brüder gern tragen, werden zu einem präzisen Stundenplan, werden die Tage Abstinenz beobachten und die körperliche Kasteiung ausüben, wie vom alten ÜBLICHEN vom Province.Ils gern inspiriert zu werden, überhaupt nicht wird, seien Sie für als viel arrogant, überzeugte wie François-Heiliger, daß "uns alle pestartige arme Personen" mit der Sünde, faul, geboren werden, und zu. Sie werden die seraphic-Flamme in aller Zeit beibehalten, das ist Armut, Demut, Anerkennung und Freude. Die Darlegung endet durch ein tägliches Stundenplanprojekt, das wird beträchtlich vom CUSTOMARY-Älteren inspiriert:

die Brüder Einsiedler werden auf 5h steigen und zu 9h hinlegen und werden zum Gebet eine große Stelle machen und zum silence.On erkennt die hohen Ziele dort, daß, weil Jahrhunderte nicht aufgaben, um den cSurs der Söhne des François-Heiligen zu bedienen,; Anruf des Armutsradikalen von den Ursprüngen, Nostalgie der Einfachheit und der Demut der premièrses-Brüder, wünschen Sie, auch gesammelt zu werden und alles zu Gott, den sie waren. Diese Gefühle erklären das unaufhörliche Wiederaufleben der Reformen der, weil sieben Jahrhunderte man aufhörte, wie eine Gärung, die Seraphic-Reihenfolge zu bedienen.

Man erkennt die Spur davon zum Beispiel bequem bei einem Frédéric von Ghyvelde, der träumte, um in den Thabor in Pension zu gehen, um während so vieler Jahre zu his/her/its-Geschmack zu beten. Wenn diese Tendenzen-Mietfrist, die sich durch Intoleranz und die Leidenschaft härten, sie können von ungraziösen Interessengruppen erzeugen. Aber wenn, Gegenstand des Verstandes, sie kennen, wie "weich, pazifisch und bescheiden" und aufmerksam zu bleiben, "die Probleme und die Anfechtungen zu vermeiden" ist, sie sind ein kostbares Element von Erneuerung und geistigem ressourcement. Die Achtung und die Zuneigung, die die Brüder der Provinz so solchen gut immer zur P. Damien-Show behielten, war gesunder his/her/its diskrete Handlung auf tous.Loué, ist der Herr von allem Guten, das uns in ihm eine besinnliche Kopie und eine Inkarnation von diesem bewundernswerten Récolletses gab, die der selige Frédéric so sehr mochte. Können Sie his/her/its-Gebet, das unsere Brüder, die uns diese letzten Jahre verließen, von so viel mit dem einen verbunden wird, um uns schließlich eine Erleichterung religiöser Kinder zu holen, daß, als er, wird wünschen, dem Verstand vom Herrn und his/her/its über allem heilige Bedienung zu haben!"

Danke.... Zeugen Sie Constantin-M. Baillargeon o.f.m CF.
Chroniken und dokumentiert vol.42-1989 p.169-174
Provinz franziskanischer Heilige-Josef von Kanada. mit der Genehmigung:
& copydu Vater George A. Robert. o.f.m.

Der P.Damien (Fortunat) Côté, Franziskaner, ist 13. März 1989 décédéle
zum provinziellen Krankenhaus der Franziskaner, in Montreal,

Gebet während der his/her/its Begräbniszeremonie

Geboren 2. August 1909 zu Str., Pierre von Montmagny (Quebec), he/it, dem his/its bei den Brüdern der Schulen Christen zu Quebec und his/her/its klassische Studien in den Seminaren von Quebec zu primären Studien gemacht wird. 12. August 1931 in Lennoxville verfolgte he/it philosophische Studien im franziskanischen Seminar der Theologie von Rosemont, in Montreal, bei den Franziskanern betreten und wurde 29. Juni 1937.Après eine Jahr vom Unterrichten im Franciscan Missionary College von Sorel Priester befohlen, he/it wurde in der Nähe von 50 Jahren zu den franziskanischen Häusern von Rosemont (Montreal), Quebec, Buchtheilige-Paul, Lachute, Châteauguay, Ottawa und Lennoxville.Pendant beeinflußt, he/it wandte viel Energie zum Dienst der franziskanischen Familie auf: als Kaplan und Dozent bei Maries Small Franciscans, um Heilige Bay-Saint-Paul, bei Maries Missionary Franciscans in Ottawa, unter den Clarisseses und den Missionaren Unseres Damendes-Anges in Lennoxville, als geistiger Helfer der Weltlichen franziskanischen Reihenfolge in den Diözesen von Montreal, Joliette, Quebec, und Sherbrooke, als Prediger der Ruhestande zum Diptam, wo he/it seit mehreren Jahren einen Leben gewissermaßen-érémitique führte, Anzubellen. Mann von Gott, Stammkunde zum Gebet und dem Gebet, his/her/its inneres Leben und his/her/its, die apostolische Aktivität sich zum Evangelium und den Schriften des François-Heiligen ernährte, auf die he/it lange meditierte, viele predigten und schreiben. Mann des Scharfsinnes zum strengen Zugang aber dem verständnisvollen Willkommen, he/it besaß ein tiefes Gefühl der Gnade und die Liebe zu den Seigneur.Il-Mietfristen in der Trauer, einem sSur, Fräulein Yvette Côté, von den Neffen und nièces.La-Streifen werden Den Diptam zu den 319, Weinrautekönigin, in Lennoxville, zum Frauenkloster der Franziskaner freigelegt.

Begräbniszeremonie wird Stelle in der Kirche der Franziskaner nehmen, 15. März, zu 11h,
und das Begräbnis zum Friedhof der Gemeinde in Châteauguay

George, A. Robert. O.F.M

Merci zum Vater George A. Robert o.f.m. & Kopie von Montreal für diese Biographie
"Wenn Weizen he/it nicht stirbt, kann keine Frucht tragen "

Ich gebe Ihnen in Ihnen offrand diese franziskanische Stelle eine besondere Huldigung zurück. Danke Vater Damien Côté weil ohne Sie, Ich wäre heute nicht ein Einsiedler Franciscan.

Franziskanischer Kalender 1182-2002

Biographie Vater Damien Côté o.f.m.
, SAINTS(ES)/BIENHEUREUX(SES, / VÉNÉRABLES/MYSTIQUES/ERMITTES /

Die franziskanischen Kalender dienen wie Hinweise für die Leute, die irgendeine Forschung in franziskanischer Genealogie machen.

DER JANUAR 02. Jan., Bhx.Bentivolio der Gewinne, 1188-11232.. Gérard Cagnoli (1266-1345), Jesuss' heiliger Name (1580), 04 Jan-Bhx.Angèles von Foligno (1248-1309) 12 Jan. Bx. Bernard Corléon 16 Jan-Sts-Bérards, Pierre, Othon, Priester Adjut, Brüder zuerst Märtyrer (122919) 19Jan-Bhx.Thomas von Cori (1655-1729) Charles Von Sezze Bernard Von Corleone (1607-1667)22) Bx.Jean, Baptist Triquerie. m. 27 Jan. Mit Angèle Merici v. 28 Jan-Bhxes-Odoric Priester (1285-133) Roger Of Laurenzona Idiot Todi-Ägide. , 1448 -1518, 29 Jan-Jan-St. François des Salzbischofes und Prinz von Genf (1567-1622) 30 Jan Mithyazinthe Von Mariscotti Jungfräulicher ofs. , 1585 - 1640, 31. Jan., Bhx.Louise Albertoni(1474 - 1533, Paule Cambara, Costa (1505),

DER FEBRUAR 01-Fév-Bhx Eustochium Clarisse (1430 - 1491) Viridiane ofs. , 1182 - 1242, 03-Fév-Bhx. Mathieu Bishop von Girgenti (+1451) 04 Fév., Str., Josphs des Leonissa Priesterumhanges. , 1556 - 1612, 05 Fév., Str., Pierre, Baptist, Martin des Aufstieges François Blanco, Priester, Philipppe von Jesus Büroangestellter François von Heiligem, Michel und Gonzalve Garacia 17 andere Brüder Märtyrer in Japan (1597) 06Fév.Bhx Rizziers Priester (+1236) Ägide, Marie(1729 - 1812, Antoine von Stroncone (1381 - 1461), Heilige Colette, 13-Fév Bhxes. Jean des Triora-Priesters (1760 - 1816) 14-Fév.Bhx. Jeanne von ist Werte Königin von Frankreich (1464 - 1505) 15-Fév.Bhx. André von Segni (+ 1302 Transiations der Überbleibsel des Heiligen Antoine von Padua (1350) 16-Fév.Bhx. Philippa von Maréri Jungfräulichem Clarisse (+1236) 19-Fév. St.Conrad des Vergnügens, Einsiedler ofs. , 1290 - 1351, 20-Fév.Bhx. Pierre von Tréja Priester ofm (1304) 22-Fév.Ste Marguerite Of Cortone,ofs. , 1247 - 1297, 24-Fév. Bse Isabelle von Frankreich 26-Fév.Bhx.Isabelle von jungfräulichem Frankreich (1225 - 1270) 28-Fév.BHx. Antoinnette von Florenz Verwitwet, 1401 - 1472,

DER MÄRZ Marschieren Sie 02 Bhx. Agnès von Prag jungfräulicher Clarisse (1220 - 1280) Lassen Sie 05 Str. Jean-Jean-Joseph des Bösen Priesters (1654 - 1734) marschieren Lassen Sie 06 Mitcolette von jungfräulichem Corbie und Reformer (1381 - 1447) marschieren Lassen Sie 09 Mitcatherine von Bologna François vierge(1413-1463)Ste verwitweten Römer (1384 -1440) marschieren Marschieren Sie 11 Bhx. Jean tauft Christophe von Mailand (1411 - 1485) von Fabriano (1469-1530) Marschieren Sie 13 Bhx.Agnellon des Pisa-Priesters (+ 1233, 14. März Übertragung der Überbleibsel des seraphic-Arztes vom Bonaventure ÉgliseSt (1434) Marschieren Sie 18 Bhx Salvator der orta-Brüder (1520 - 1567) 19. März Str. Josef Époux von Jungfräulicher Marie und Vater von Jesus Marschieren Sie Marc des Montegallo-Priesters (1427-1497) 20 BhxJean des Parma Priesters (1209-1289). Hippolyte Galantini (1565-1600) 22. März Str. Beinvenu Bischof von Osimon (+ 1282, 24. März St. Didace, Josef von Cadix. p. Marschieren Sie 26 Bhx. Dieg Josef des Cadix-Priesters (1743 - 1801) 28. März St. Jean des Capistran-Priesters (1383 - 1436) Marschieren Sie 29 Bhx. Jeanne von angeketteter Baronin von Sillé (1331 - 1414)

DER APRIL Der April 02 Bhx. Léopold vom Gaiches Priests (1732 - 1815) Der April 03 Bhx.gandolphe von Binasco (+ 1260, Bhx.Jean von Penna (+ 1271, Der April 04 St. Benoît das mehr Bruder, 1523 -1589)Bhx.Marie, Anne Crescence jungfräulicher Hoss (1682-1744) Der April 07 Bhx.Guillaume des Sizilien Einsiedlers (1309 - 1404) Der April 08 Bhx. Von Heiligem Julianisch, Augustin (+ 1606, Der April 09 Bhx. Thomas von Tolentino-Priester Märtyrer (+ 1322, Der 10. April Bhx. Marc von Bologna (1405 - 1479) Der 12. April Bhx. Engel des Chivasso Priesters (1411-1495) 16. April ernster Commémoraison der Berufe von N.S.P.S.François (1209) Str. Benoît-Josef-Labre (1783) Der 18. April Bhx. André Hibernon Frère (1534 - 1602) Der 19. April Bhx. Conrad von ascoli (1234 - 1289) 21 April-Saint Conrad von Parzham Der 22. April Bhx. François von Fabriano, Priester (1251 - 1322), Der 23. April Bhx. Gilles oder Ägide des Fundamentes (+1262) 24, April-Str. Fidèle von Sigmaringen-Priester Märtyrer (1577 - 1622), Der 27. April Bhx. Jacques des illyrie-Bruders (+ 1490, Der 28. April Bhx. Luchésius (1161 - 1241) Der 30. April Bhx. Benoît des Urbino-Priesters (1560 - 1625) Bhx. Benoît Josef Cottolengo Prêtre (1786 1842)

DÜRFEN SIE - Dürfen Sie 01 Bse Pennelle von Troyes Dürfen Sie 07 Bse Helen Enselmini und Bse Marie, Assunta, Dürfen Sie 08 Str. Jean Duns Scot Dürfen Sie 09 Mitcatherine von Bologna v. 11-mai.Bhx.Julien von Vallé.. Ladislas von Gielnow (+1505) prêtreVivaldo ermite(+1320, St Ignace von Laconie 13. Mai. Str. Pierre Régalât-Priester (1390 - 1456) St. Didace von Alcala, 14-mai.Bhx. Pétronille Von v troyes. , 1290 - 1355, Str. Nicolas Tavelic und his/her/its paart Märtyrer 16. Mai Mitmargierite von Cortone ofs. 17. Mai. Mit Pascal Baylon Bruder (1540 - 1592) 18-mai.Saint Felix des Cantalice-Bruders (1513 - 1587) Bse Salomée von Krakau / St. Felix von Cantalice 19-mai.Saint Yves-Priester (1253 - 1303) St.théophile von Corte,S.Crispin von Viterbe / St. Théophile von Corte.St Crispin von Viterbe, 20. Mai. Heiliger Bernardin des Siena-Priesters (1380 - 1444) 21. Mai. Bhx Théophile des Corte-Priesters (1676-1740)Crispin von Viterbe) 1668 -1750, / Willkommen von Recanati(+1289, 22-maiBhx.Jean Waldpriester (1471-1538) Jean von Cétine prêtrePierre von Duenas(+1397, Dürfen Sie 23 Bhx.Barthélémy Pucci prêtre(1330, Gérard des Villamagna-Einsiedlers (+ 1265, Dürfen Sie 24 Bx.Jean Of Prado Priestermärtyrer (1560 - 1631) Ded.Basilique Str. François Standré-Mist, See und his/her/its paart Märtyrer. Dürfen Sie 25 Bx. Padré Pio 26 Mai-Bx.Marie Anne von Jesus Paredès v., 1618 - 1645, Dürfen Sie 25 S.Bède,St.Grégoie VII, Mitmadeleine von Pazzi, 28 Mai-St Jacques vom Marche Dürfen Sie 29 Bhx.Étienne von Narbonne und Raymond von Carbonne (+1242) / der Tag aller Heiligen des Familienfranziskaners 30. Mai Heilige Ferdinand IIER König von Kastilien und Léon (1200-1252) Bhx.BaptistaVarano.v. 31. Mai Mitangèle von Mérici (1470-1540)

DER JUNI Der 1. Juni Bhx.Ercolano des Plegali Priesters (1390-1541) Felix von Nicosie(1715 - 1787, Jean Pelingotto (1240 - 1304), Der Juni 02 Bhx.Humiliane v., 1219 - 1246, Der Juni 03 Bhx.André des Spellon-Priesters (1191 - 1254) Der Juni 07 Bhx. Battista Varani v., 1458 - 1527, Der Juni 08 Bhx.Pacifique des Cérano-Priesters (1424 - 1482) Der 12. Juni Bse Yolande 13 Juni-Str. Antoine von Padua (1195 - 1231) Der 15. Juni Bhx. Yolande v., 1235 - 1298, / Der 16. Juni Bhx. Guy des Cortone-Priesters (1190 - 1250) Der 20. Juni Bhx. V-Triebwagen. ((1300-1356)) Der 27. Juni Bhx.Bienvenu von Gubbion (_1232) Der 30. Juni Bhx. Raymond Lulle

DER JULI Der 4 Juli Bhxes. Raymond Lulle Martyrs (1231-1315) Mitelisabeth von Portugal / Der Juli Bhx.Raymond Lulle Märtyrer (1232-1315) Der 08 Juli Bhx.Grégoire Grassis / Mitelisabeth (1271 - 1336) / Mitelisabeth (1271 - 1336) Der 09 Juli die Märtyrer von Gorcum (1572) Der 10 Juli Mit Véronique Giuliani Der 11 Juli St. Benoît Der 12 Juli Ss.Jean Jones und Jean Wall Der 13 Juli Bse Angéline Marscianos / Str. François Solano Priester (1549-1610) Der 14 Juli Str. François Solano / Str. Bonaventure (1221-1274) Der 15 Juli der heilige Sépucre unseres Herrn Jesuss Christus / S. Bonaventure Der 16 Juli Mit & raquo;Marie-Madeleine Postel (1756-1846) Erinnerung des canosisatrion von Str. François (1228) Der 19 Juli St. Vincent von Paul Priester (1576-1660) Der 21 Juli Bhx.Angélines von jungfräulichem Marsciano, 1377 - 1435)St. Laurent von Brindes Der 22 Juli St. Laurent von Brindes (1559-1619) Der 24 Juli Bhx.Cunégonde v., 1224 - 1292, / Bse Louise, um zu wissen, 27 Juli-Bhx.Mairies-Bhx.Mairies-Madeleine Martinengos (1687-1737) Der 30 Juli Bhx.Simons von Lipnyca (+1482) / Pierre von Molliano (1442-1490) Erzengel von alatafimi(1390-1460,

DER AUGUST Der August 02 Autogramme die N.d-Kirche. einige Engel. Der August 04 Str. Dominque (1170-1221) / St Jean, Marie Vianney Curé von Ars, Der August 05 Bx. Frédéric Janssoone Der August 07 Bhx.Agathange von Vendome Cassien von Nantes(+1638, Der August 08 St Dominique Der August 09 Bhx.Jean Des Alverne-Priesters (1259 - 1322). .. Vincent von Aquila, (1504), Novellon von Faenza (1200-1280), Der 11. August Bhx.Louise von Savoie v., (1461-1503), Mitclaire des Fundamentes, 12. August Mitclaire des Fundamentes (1194-1253) 13 August-Str. Jean Baptisten-Marie-Vianney Curé von Ars(1786-1859, 14. August Heiliger François von Pésaro, 1350 von Urbin (1340-1390) / St. Roch von Montpellier (1295-1327) / 14 August-Str. Maximilian 17. August Mitbéatrice von Silva Der 18. August Bhx. Paule von Montaldi v., 1443 - 1514, 19 August-Str. Louis von Anjou (1274 - 1297) 21. August St. Elster X 22. August die 7 Rejoicings vom vielen Mit Jungfräuliche Marie 25 August-Str. Luis König von Frankreich (1215-1270) Der 26. August Bhx.Timothée von Montecchio (1444-1504)... . Bernard von Offida (1604-1694) 28 August-St Augustin

DER SEPTEMBER 01.sept. Bhx.Jean von Pérouse-Priester Piere von Sasso-Ferrato (+1231) 02 sieben. Bhx.Jean, Françosi Burté/Apollinaire-Morchel Sévèrin / Girault Martyrs (September +2 1792) 04 sieben. Pink Co von Viterbe (1235 - 1252) 05 sieben. Bhx. Art von Mathélica-Märtyrern (+ 1340, 06 sieben. Bhx. Liberaler von Lauro (+1260) Pérégrin (1240) 09 sieben. Bhx. Séraphine Sforaza (1434-1478) 10 sieben. Bhx. Apollinaire, 17 martys ofsm. 27 o.f.s. Märtyrer (1617 - 1632) 11 sieben. Bhx. Bonaventure von Barcelona (1684) 12 sieben. Bhx. François von Caldérola (1507) 17 sieben. Der Heilige Brandmal St. François (+1224) 18 sieben. St. Joseph von Cupertino (1603-1663) 20 sieben.. Str. François Marie von Comporosso 23 sieben. Inventin des Körpers des Heiligen Claire (1850) 24 sieben. Str. pazifisch von San Sévèrino (1652 - 1721) 26 sieben. Bhx. Lucie von Calatagirone (+1400) / St. Elzéar von Sabran und Bse. Delphine ofs. 27 sieben. St. Elzéar-Ergebnis von Sabran (1285-1325) 28 sieben" Bhxes. Bernardin von Feltre (1439-1494)

DER OKTOBER 01, Oct.Bhx. Jean von Dukla(1414-1484,.. Nicolas von Furca (1349-1449) 03 Oct.bhx. Félicie Méda (1378-1444). Transiation des Körpers von Mitclaire(1260, 04. Okt. St. François des Fundamentes (1182 - 1226) 06. Okt. Mit Marie-François vom Cinques Wounds (1715-1791) 08. Okt. Mitbrigite (1302 - 1373) 10. Okt. St. Daniel und his/her/its 6 Kumpel Märtyrer (+1227) 12. Okt. St. Seraph von Montegranario (1540-1604) 13. Okt. Bhx.Honorat Kozminiski 19. Okt. St. Pierre von Alcantara (1499-1562) /) St. Pierre von Alcantara (1499-1562) 20 Oct.bhx. Contardo Ferrini 21 Oct-Bhxes. Jacques von Strépar (1411) 23 Oct.bhx. Joséphine Leroux (1747-1794) / St. Jean von Capistan. 26 Oct.bhx. Bonaventure von Potenza (1651-1711) 30 Oct.bhx. Engel von Acri (1669-1739) 31. Okt. Bhx.Christophe von Cahors(1172-1272, / / Thomas von Florenz (1447) Bx.Christophe von Romagne

DER NOVEMBER 3-Nov.Bse Marguerite von Lothringen / Bhx.Raynier von Arezzo (1304) 05. Nov. behielten die Mitüberbleibsel der Seligen Heiligen die 3 Kirchen drinnen 06 Nov.bhx. Marguerite von Loraine (1463-1521) 07 Nov.bhx. Hèléne Enselmini (1208-1242) 12 Nov.bhx. Gabriel Ferretti (1385-1456).. Jean des Peace (1353-1433) 13. Nov. St. Didace von Alcala (1463) 16. Nov. Mitangnès des Fundamentes (1198-1253) 17-Nov.Bhx. Salomée (1202-1268).. Jeanne von unterschrieb ((1244-1307)) / Mitelisabeth von Ungarn 19. Nov. Mitelisabeth von Honfrie (1207-1231) 26. Nov. St. Leonardo des Hafens, Maurices (1676-1751), 27 Nov.bhx. Bernardin der Fossa (1420-1503) demütigt von Bisignano(1582-1637, 29. Nov. St. Jacques vom Marche (1391-1476)

DER DEZEMBER 01 Déc. Bhx. Antoine Bonfadini(1400-1482, 2 Déc. Bse Marie-Angèle-Astroch 05 Déc. Bhx. Nicolas von Tavilée (1391) 08 Déc. Immaculeé Conception von der Virgin Marie. 09 Déc. Bhx. Elisabeth" der Gute" (1386-1420) Delphine von Glandèves(1284-1358, Contesse von Sabran 10 Déc. Bhx. Pierre von Siena (1289) 11 Déc. Bhx. Hugolin Magalotti Einsiedler (1373) 12 Déc. Erfindung des Körpers des Heiligen François (1820) 14 Déc. Bhx. Conrad von Offida (1241-1306) Barthole (1228-1300) 23 Déc. Bhx. Nicolas Faktor (1520-1583) 25 Déc. Geburt von Jesus und franziskanischem Weihnachten 30 Déc. Bhx. Marguerite Colonna (1284). Mathie von Nazarei (1234-1300)

Intro
Diese Seiten werden für den 800. Geburtstag der Geburt von Heilige-François auf dieser Erde reproduziert. Es ist dann in der Zeitung The Tribune" veröffentlicht worden" damit weiß, daß es diesen Heiligen verbessert, aber auch die his/her/its-Arbeit. Wir beschlossen, die 52 Porträts für leire zurückzustellen, um zu wissen und zu mögen, aber heute wieder zu sagen,: Gott ruft uns, um Saint François zu folgen und ihm Ruhm für den ganzen Menschen und geistiges Leben zurückzugeben.

1909 1989 lassen die originale Kopie vom Father Côté geben. ach. f. m. mit der Genehmigung vom Vater Damien Côté o.f.m. :

Alle Hinweise kommen vom Blauen Dokument davon das
PP. Théophile Desbonnets Damien Vorreau. o.f.m.

52 Porträts des Lebens von Heilige-
François des Fundamentes von Father Damien Côté o.f.m

1182-1122670;En diese Zeit ;, in der Zeit des François-Heiligen war nicht rosa; Notre-Seigneur sagte einen Tag: "Gehen, rançois, um mein Haus zu reparieren, der, Sie sehen es, Gruft in ; "In diesem Zeitl;, mehrere verheiratete Priester hoben eine Familie. Der Papst und die nationalen Räte kämpften all ihre Stärken für das kirchliche Zölibat; Brother François fügte seinen geistigen Willen ein: "Wenn ich als viel Weisheit als Salomon hätte, und daß ich armen Leuten kleine Priester dieser Welt fand, in den Pfarrbezirken, wo sie bleiben, will ich nicht ohne ihren predigen; "In diesem Zeitlà70;, mehrere Katholiken erhielten Gemeinschaft nicht einmal sobald das Jahr. Der 4. Rat von Latran (1215) erlegte den Befehl vom Ostern, das wir kennen, zu allen Anhängern auf. His/her/its-Willen fügte heiliger François ein: "Ich sehe körperlich nichts, in dieser Welt, von Gottes sehr heiligem Sohn, wenn es kein his/her/its-Körper und his/her/its-Blut viel ;Or diese sehr heiligen Rätsel ist, will ich als über allem, was sie geehrt werden, verehrte und setzte in kostbare Stellen." , Doc. . Ihr. P. 94)En dieser Zeitlà70;, Vaudoises, Albigeoises, und andere Ketzer zirkulierten; sie setzten zu diesem besseren herab, der Papst, die Bischöfe, die Priester, die Mönche und sie unterrichteten die freie Liebe auf die Kosten für die gesetzliche Ehe. Als als Bruder François und his/her/its-Kumpel gingen, den Papst zu konsultieren, mißtraute ihnen he/it zuerst. Eine Vision ermutigte Innocent III, und es erhielt Bruder François von gutem cSur.En dieses Zeitlà70;, die Adligen und ihre Leibeigenen kämpften das einiges gegen das andere. Die Erden der benachbarten Burg zu ruinieren, lebt es Vergeltung zu nehmen, für sie; François herrschte von den Panzern; es ist wahrscheinlich eine von his/her/its-Sünden, daß er alles his/her/its-Leben bedauerte. Dichter und Musiker, ehrlicher und höflicher Jongleur, Anführer der Männer, François wollte ein Ritter sein und groß. Bis vierundzwanzig Jahre (1206) war he/it kein Bruder, noch heilig lebte he/it dieses Zeitl für lui.En;, der Kaiser opponierte den Papst, und das ganze Europa wurde gestört. Zu Fundament stritten sich die Bourgeois mit den Adligen; lange stimmte der podestat (Bürgermeister) nicht mit dem Bischof überein. Es war in Arezzo ähnlich, und woanders predigte Brother François dem Frieden von hier durch-là.En dieses Zeitl;, Die Kreuzzügler wollten die Mohammedaner zerdrücken und den Erdeheiligen von ihrem joug befreien, entwaffnte, François traf das Mohammedanische Oberhaupt, das es ihm erlaubte, in Erdeheiligem mit his/her/its-Brüdern zu zirkulieren, um das Gute zu allem dort zu machen. In diesem Zeitl;, Bruder François stellte von den Banditen, den Wissenschaftlern, den Männern und den Frauen um, der Wolf von Gubbio; er organisierte 5,000 Franziskaner (o.f.m)., vom Clarisseses mit Claire-Heiligem rief die dritte weltliche Reihenfolge heute die weltlichen Franziskaner (o.f.s)., Brother François bekam die Nachgiebigkeit vom Portioncule und ist zwei Jahre vor dem his/her/its-Tod auf dem Alverne stigmatisiert worden. In diesem Zeitl;, Drucklegung existierte nicht. Bruder kranker François schrieb seinen" Brief an alle Anhänger" und brachte es dazu, zu kopieren, um ihn/es zu verteilen. In diesem Zeitl, wurde das mehr pacifique70;, mehr rose(expression von der bestimmt stiller, so amorph zu leben,

1182 ;Saint François singen seine schönen Erfahrungen, um his/her/its-Jünger" wieder zu ermutigen. wo es Geduld und Demut gibt, gibt es, ärgern Sie nicht noch gestört." , Adm. 27, p.52Son-Bruder, der zum Fleisch (Angelo) gewährte, verfolgte es, zum Beispiel von his/her/its-Vater, von his/her/its vergifteten Wörter. Ein Morgen des Winters, daß he/it François sah, kleidete von Lumpen an und stürzte ins Gebet, von kaltem Wetter zu zittern, derartig pervers sagt einem diese Mitbürger: Fordern Sie deshalb zu François, Sie für eine Münze des Schweißes" zu verkaufen. Gottes Mann wurde von Freude gefüllt, während er es hörte, und er antwortete ihm mit einem Lächeln: "Bestimmt werde ich es an meinen Herrn" sehr wertvoll verkaufen. Nichts wahreres, weil, sogar in dieser Welt erhielt he/it hundert, aber ein tausend für einen, nicht, und ins andere kam he/it nicht nur für ihn, aber für viel ander, das ewige Leben. , Bein. hp 4, p. liefen 812Un Tage, von denen der Heilige zu Leuten predigte, an, der Bischof der Stadt, die fertige Predigt, mietete es vor allem in diesen Begriffen: "In diesem letzten Mal illustrierte Gott seine Kirche von diesem armen Mann, von miserablem, einfachem Aspekt und ohne Briefe. Wie uns gehalten wird, um Gott ständig zu mieten, weil er in machen Sie nicht für alle Nationen" so viel. Der Heilige wird außergewöhnlich erfreut, nachdem er diese Wörter gehört hat, daß der Bischof in Begriffen für so sauber erklärt hatte, daß er elend war. Und als sie in die Kirche hineingingen, warf he/it himself/itself zu his/her/its-Füßen zu, während sie riefen,: " In Wahrheit, Herrenbischof, Sie machten mich großer Ehre, während Sie mich das, was ich in Wesen gehöre, intakt ließen, und daß der andere Mangel, um sich zu freuen. Sie separat sage ich das, was von dem kostbar, was abscheulich ist und den Ruhm und das Lassen von mir die Verachtung zu Gott zurückgibt, ist, im Unterscheiden von Mann. , 2cel. ch.103, p. 443Un Tage der, um zu Füßen zu gehen, reiste François zu schwach und krank, gegangen auf einen Esel nach oben, er überquerte das Feld eines Bauern, das dort genau funktionierte. Der Mann lief sofort zu ihm und fragte ihn, ob er den Bruder François gesund wäre. Und als Gottes Mann ihm vor Demut geantwortet hatte, daß es ihm tatsächlich war,: Stellen Sie sicher, der Bauer sagte, gut zu sein so gut, wie Sie im Ruf davon stehen, weil viel Leute ihr Vertrauen auf Sie setzten. Wie ich Sie warne, daß etwas nie notwendig für Marke, die unsere Hoffnung betrügen kann", ist. Von his/her/its-Esel kam zu diesen François-Wörtern herunter, Gottes Mann, hingestreckt vor dem Bauern, küßte ihn demütig die Füße und dankte ihm, es so zu wollen ermahnen. , 2 Cels. Hp. 103, p. 443Une über Nacht wurde dieser he/it mehr das von Sitte von his/her/its-Krankheiten und verschiedener Unbequemlichkeit überwältigt, François nahm himself/itself, in his/her/its cSur, um Mitgefühlvon sich zu haben. Aber damit sich his/her/its von Wohlwollen voll kümmert, machen Sie Bündnis, für sogar eine Stunde, mit dem Fleisch, es hielt Bauernhof, nicht, während das Berufen des Christus, den Schild der Geduld. Und während he/it betete, während sie diesen Kampf führten, erhielt he/it dem Herrn das Versprechen an den ewigen Gruß: " Erfreuen Sie Sie deshalb, weil die Krankheit das Versprechen meines Königreiches ist, und die Geduld ist Ihnen Wert, um fähig zu sein, zu warten, in aller Sicherheit und der Sicherheit, dem Erbe dieses Königreiches". , 2 Cels. Hp. 161, p.502À lobt es des Königs!

1182 ; En 1952, Fr. Ignace Benoît, Franziskaner, demonstrierte, daß Bruder François der höfliche Ritter von Notre-Freifrau" war",; sie war" die Dame der his/her/its-Gedanken, und zu his/her/its-Ehren setzte er irgendeinen laudes zusammen, getragenes his/her/its Farben his/her/its Leben während und kam zu ihm, ihm und seines zurück, einem Vasallentum amoureux"(1)Déjà, in 1245, hatte Bruder Thomas von Celano geschrieben: " Bruder François umgab Jesuss' Mutter einer unbeschreiblichen Liebe, weil es sie ist, die uns den Gott der Majestät für Bruder gab. He/it machte Gehen zu ihr aus den Liedern des Lobes aufwärts, bot ihm die Auftriebe von his/her/its cSur so sehr an, damit keine menschliche Sprache es ausdrücken konnte. Aber das, was uns besonders in Jubel setzen muß, es ist, daß es wie Beschützer der his/her/its-Reihenfolge he/it gewählt, und setzte unter his/her/its-Flügel, so daß sie she/it wärmte und sie bis zum Ende verteidigte, die Söhne, die he/it verlassen mußte. , 2cel. hp. 150, p. 490 Louons die viel Virgin Mary Marie als François-Heiliger und mit ihm: "Guten Tag, heilige Dame, sehr heilige Königin, Mutter von Gott, ach Marie, die ewig jungfräulich ist, wählte durch den sehr heiligen Vater des Himmels, widmete durch ihn mit his/her/its, sehr heiliger lieber Sohn und der Paraclet kümmern sich; Sie einiges, das war, und hält alle Fülle von Anmut und allem Guten auf! Guten Tag Palast, guten Tag, Tabernakel; guten Tag, Haus; guten Tag, Kleidungsstück; guten Tag, Dienstmädchen; guten Tag, Mutter von Gott! Und guten Tag zu Ihnen aller, heilige Tugenden der durch die Anmut und die Illuminierung des heiligen Geistes, wird in den cSurs von den Anhängern und den Ungläubigen gegossen, die wir sind, machen Sie uns zu Gott" treu! , S." Frs. opusc. p.165)Louons wieder: " Heilige Virgin Marie, Sie haben Ihr ähnliches nicht unter den Frauen, die in dieser Welt geboren werden,; Mädchen und Dienstmädchen des Königs Very, Hoch, der himmlische Vater; Mutter von unserem sehr heiligen Herrn Jesus Christus, Frau des heiligen Geistes. Beten Sie für uns, mit dem Erzengel heiligen Michel, mit allen Tugenden des Himmels und allen Heiligen, Ihrer sehr heiligen und lieben Söhne, unseres Herrn und unseres Mr".. He/it war zu ihm unmöglich, nicht in Tränen auszubrechen, während klein arm über die Jungfrau Nachdenken, wer war, dieser Tag, in einer so vollständiger Not. Einen Tag, zu Tisch, erinnerte sich ein Bruder an die Armut von der seligen Jungfrau und dem Qualhis/her/its-Kind des Christus. Auf der von schmerzhaften Schluchzern, die von Tränen gebadet werden, geschüttelten Feldhe/it-Rose und setzte auf die nackte Erde hin, um den Rest des his/her/its-Brotes zu essen. Auch sagte he/it, daß diese Tugend diese gerichtete eine so schnelle Explosion im König und der Königin königlich ist. , 2cel. hp 151, p. 493(1, Benoît Lance, o.f.m. Der höfliche Ritter, cf. Notre-Freifrau der Engel, franziskanischer Hrsg., Montreal, p.71 ZU dem Lob des König

16. Porträt

1182 freie aller irdischen Sache von Armut, François des Fundamentes mochte die Männer tief. Wissend, daß das Gebot von der Liebe des Nachbarn zum Gebot von Gottes Liebe ähnlich ist, und, daß zum Boden die zwei Marke eine davon nur, dabei hätte nicht als der Freund des Christus gesehen, wenn es nicht gewesen wäre, war der Freund der âmes.Sa-Wohltätigkeit universal, aber es gab dem mehr enterbten, zum meisten Leiden, zum Miserabelsten, herself/itself besonders, Es hatte immer eine Vorliebe für die Leprakranken, his/her/its-Umwandlung wird zur Liebe gebunden, die es zu ihnen bestätigt. "Als ich in der Sünde lebte, sagt he/it, in his/her/its-Willen, daß he/it zu mir sehr bitter schien, einige Leprakranke zu sehen, aber der Herr fuhr mich unter sie, und ich übte Gnade zu ihrer Überlegung, und, als ich mich von ihrer Gegenwart, dem, was mir bitter erschienen war, zurückzog, wurde glatt für mich von der Seele und dem Körper verwandelt; und nachdem ich mich wenig aufgehalten hatte, und ich kam aus dem Jahrhundert heraus". ((Wille)) p.93 François blieb manchmal bei den Leprakranken und diente ihnen in allem großes Wohlwollen für Gottes Liebe mit dem Eiter, beim Waschen ihrer Wunden, das Wischen das mehr ihrer Geschwüre und daß dieser his/her/its davon gibt, konnte machen, his/her/its cSur machte es. François' Seele wurde weich beim Anblick der armen Leute und als es sie wesentlich nicht retten konnte, es bestätigte ihnen his/her/its-Liebe. Alles, was he/it in einer armen Kreatur he/it arm sah, gab es dem Christus einer abrupten Spiegelung und eines schnellen transposition.A die Überlegung der schuldigen Parteien zurück, François stigmatisierte die ungelegenen Vergeltungsmaßnahmen, die statt dem Verheilen verletzen. He/it sagte: "Daß alle Brüder vermeiden, wegen der Sünde oder des schlechten Beispieles von anderen gut gestört zu werden, aber dieser he/it hilft den schuldigen Parteien, von ihr besser, geistig, weil diese nicht die strukturellen Güter, die Arzt brauchen, aber die Patienten", sind. , 14-Bettz. p. werben 160)Dans his/her/its-Aussagen, vor dem Vorschlagen der Versammlung Gottes Rede, he/it, der damit begonnen wird, den Frieden in diesen Begriffen anzuflehen,: "Daß der Herr Ihnen his/her/its-Frieden gibt! Dieser Frieden, Bruder François verkündete es sehr fromm zu den Männern, zu den Frauen, zu all jenen, die auf his/her/its-Straße waren. Dank an ihn viele Feinde von Eintracht und ihrem eigenen Gruß, küßte den Frieden und, Gott, der hilft, wurde sie als Sohn des Friedens und ehrgeizig vom ewigen Gruß. , 2cel. ch.10, dort predigte Bruder François 210Ce Tage p. zu Leuten von Greccio, die von den Wölfen und dem Hagel geplagt werden, erzählt Er zu ihnen,: "Für Ehre und den Allmächtigen Ruhm, hören Sie der Wahrheit zu, daß ich Sie verkünde. Wenn jede von Ihnen seine Sünden gesteht und würdige Früchte der Reue macht, halte ich Ihnen meine Rede, daß der Fluch verschwinden wird, daß Gott sein Aussehen auf Sie herunterlassen wird und Ihre zeitlichen Güter vervielfachen. Aber, he/it sagt, hören Sie dieses wieder: "Ich warne Sie, daß im Fall oder, nicht his/her/its-Freundlichkeit erkennend, kommen Sie zu Ihrem Übergeben zurück, der Fluch würde wieder getragen werden, der Schmerz würde verdoppelt werden, und Gottes Ärger würde auf Ihnen schrecklicher toben", ((2cel.ch7), p. 202 zum Lob des Königs,)

1182.. zusätzlich zur Abtrennung von den irdischen Gütern, dem Sinn und dem Geschmack des Opfers wollte François des Fundamentes die Flamme der göttlichen Wohltätigkeit im cSurs verschütten. Am Ende das XIIè-Jahrhundert, ((1182-1226)) die Wohltätigkeit scheint im cSurs ausgestorben, und es ist dann das Signal von den privaten Kriegen, die Italien mit Blut deckt, François in wird bewegt. He/it fleht den Schmerz an, während sie die Tugenden, die zur Basis der christlichen Gesellschaft sind, zu den Männern lehren,: die Liebe zu Gott und der göttlichen Wohltätigkeit. Es ist das, was His/her/its-Heiligkeit machte, das Benoît XV erzählt,: "Wissend, daß die Wohltätigkeit der von Christus und der Synthese alles menschlichen Gesetzes gebrachte besondere Befehl ist, setzte es ((François)) alle his/her/its-Sorgen, die geistige Regel der his/her/its-Kinder davon zu machen; und es löst dazu ab, daß die Dritte Reihenfolge natürlich den größten Diensten zur ganzen menschlichen Familie half. ", fr. N.Bettez. p.164)L'amour des Nachbarn schien ihm die Vergrößerung der göttlichen Liebe. Es ist, warum he/it den Männern die armen Personen eine Menge mochte, die armen Leute, weil he/it his/its-Retter eine Menge mochte. Einen Tag predigte dieser Bruder François, ein armer und kranker Mann kam stattdessen, wo er war. Von diesem doppelten Mißgeschick, his/her/its-Not und his/her/its-Leiden bemitleidt fing he/it an, sich mit his/her/its-Kumpel der Armut zu unterhalten. Der Heilige fühlte zu den Leiden dieses Mannes mit, er empfand his/its cSur von Liebe für ihn voll, wenn his/her/its-Kumpel zu ihm erzählen,: "Bruder, he/it ist wahr, daß dieser Mann arm ist, hat der Mai vielleicht niemanden in der ganzen Provinz, die mehr als ihm Reichtum will. "Sofort tadelte der Heilige es, und als das andere erkannte sein Fehler, erzählt er zu ihm,: Umwerben Sie schnell, ziehen Sie Ihre Tunika um, werfen Sie Sie zu den Füßen von den armen und gesteht, daß Sie schuldig sind. Es ist notwendig, daß nicht nur Sie ihn um Verzeihung bitten, aber wieder, daß Sie ihm ein Gebet bitten". Das andere gehorcht, machte his/her/its-Reue und kam zurück. Der Heilige erzählt dann zu ihm: " Wenn Sie ein armes sehen, meinen Bruder, haben Sie den Spiegel unter den Augen davon das Herr und von his/her/its arme Mutter. In den Körperbehinderten, erwägen Sie die Gebrechlichkeiten, von denen he/it die Last in die gleiche Weise für uns angenommen hat. , 2cel. ch.52, p.396 Really François hatte immer den Beutel der Myrrhe unter den Augen, immer noch wurde his/her/its-Aussehen Christus' Gesicht für his/her/its entschieden, war, stellen Sie ihm immer den Mann der Schmerzen vor, der unsere Gebrechlichkeiten weiß. ((idem)) haben Sie Wohltätigkeit und Demut deshalb; Marke irgendein aumônes, weil sie die Seelen der Stellen ihrer Sünden waschen. Weil die Männer alle Güter verlieren, die sie zu ihrem Ausgang dieser Welt lassen müssen,; sie bringen die Frucht von ihrer Wohltätigkeit und dem aumônes, die sie machten, aber mit ihnen; sie werden erhalten, einiges von Gott belohnt es und die würdige Bezahlung." , fr. François, 1 Mietfrist. 30, p.112 ZU dem Lob des Königs,

1182.. François unterrichtete, daß Gott den Reichen das Vermögen gibt, die armen Leute zu retten und den Himmel so zu gewinnen. He/it fragte, dieses respektiert die Reichen und das Mächtige. "Ich ermahne die Brüder, sagt he/it in his/its-Regel, nicht zu verachten, um die Männer zu beurteilen, die sie sehen werden, kleidete sanft an noch, Kleider der Farbe zu tragen und Essen und delikate Getränke zu benutzen, aber eher als jede Richter sich und verachtet sich selbst" sich. his/her/its neue Sozialordnung zu bedienen, wird sich François des Fundamentes nicht von den dreistesten Initiativen zurück bewegen. Dieser he/it ist uns genügend, zu erwähnen, daß der Pakt, der unter his/her/its-Inspiration des adligen Assisateses zugunsten davon unterschrieben wird, sie reduziert,: die positiven Eingriffe durch das, in Gubbio, Bologna, Arezzo, und in vielen anderen Städten setzte he/it einen Begriff zum politischen Gerassel, oder diese gewagte Gesetzgebung der Dritten Reihenfolge, das entwaffnte den Feudalismus, während das Bilden plebejisch und bourgeois in unabhängiger Organisation, unter dem Tischrahmen der Kirche. Es Schlagstirn zu viele Vorurteile und zu viele Leidenschaften, die Sorgen und rancSurs nicht zu heben. Zu den ersten Wanderungen von diesem armen dieses schien die Weisheit vom Jahrhundert herauszufordern, Italien empfand einen mysteriösen Schrecken. Als he/it irruption damit war, sein in der Galerie vom Belvédère warf die päpstliche Sorge es draußen. Das Heilige College selbst wurde von diesem Wagemut schockiert, das wollte das Evangelium buchstabengetreu leben. Es ist, wohingegen die Cardinal Jean von Heiligem, Paul, und die göttliche Vorsehung zugunsten von François.Dégagé des hundertjährigen Nebels eingreift, trug François' Aussehen, weiter als der einer der staatlichen Männer sich zu einem System ergab. In dieser totalen Armut, die die Prinzen der Kirche schimärisch und gefährlich beurteilten, sah François das Versprechen der his/her/its-Freiheit der Handlung. "Ich finde Ihr zu hartes Leben, erzählte ihm dem Bischof des Fundamentes. Übertrieb he/it nicht, um alles Eigentum so aufzugeben? "François zu Antwort: " Wenn wir irgendein Eigentum hätten, würden wir einige Waffen brauchen, um sie zu verteidigen. Diese Güter dieser Welt gehen kaum ohne Anzug und Uneinigkeiten, zur Spitze von dem die Gewalt und den Krieg hat. Es ist der Untergang aller Liebe von Gott und dem Nachbarn." " Als François davon zurückkam, begleitete vom Brother Leonardo des Fundamentes in Übersee, es geschah, daß, müd benutzte er etwas eines Esels durch die Reise und am Ende von Stärken als das Setzen. His/her/its-Kumpel, der ihm gut folgte, ermüdete ihn auch, sagt sich in sich: " Meine Eltern und seines nahmen die gleiche Situation nicht ein. Und doch ist es er, der in Sattel und mir ist, dieses gehen Sie auf Fuß und fährt his/her/its-Esel. He/it war von his/her/its-Reflexionen dort wenn alles von einem abrupten, erzählt der Heilige, der Fuß auf dem Boden setzt, zu ihm: "Nein, mein Bruder, he/it stimmt nicht überein, daß ich mich überlappe, wohingegen Sie auf Fuß gehen, fahren Sie das Jahrhundert mit dem Bus herein, Sie waren adliger und reicher als ich! " Der Bruder betäubt und deckte von Verwirrung zu sehen, daß sich so geratener itself/themselves zu den Füßen vom Saint70;il zuwarf, setzen Sie zu nackten his/her/its-Gedanken und flehte his/her/its-Verzeihung an. , 2 cel. Ch.5, p. 349 zum Lob des Königs!

1182.. durch his/her/its Dritter Parteibefehl, François wollte gegen das feudale System reagieren, aber er hatte die Absicht nicht, es vollständig zu zerstören. He/it sah in ihm der Mißbräuche, von den Versäumnissen der Gerechtigkeit im Namen von den Lords in Hinsicht auf den Leibeigenen, und diese waren diese Mißbräuche, daß he/it supprimer.La-Reformen die Gesellschaft wollte, deuten Sie keine Änderung von den gesellschaftlichen Prinzipien und den Institutionen notwendigerweise an, weil sie sind, beruhigen Sie den Grund vom Schmerz nicht, von dem she/it fortdauert. Einige Reformer, als Arnaud Brescia di hatte das Recht des zeitlichen Besitzes der Kirche angegriffen und hatte Rom gegen die Päpste gehoben. Der Albigeoises opponierte, sagte die ganze Sozialordnung die Zeit: Eigenschaft, die Ehe, ; als das Sein etwas von wesentlich mauvais.Le reformiert, François des Fundamentes war gut anders. She/it war genauer Direktor in his/her/its-Prinzipien und zensierte keine Institution, noch in der religiösen Domäne, noch in der politischen oder wirtschaftlichen Domäne. She/it war die Reform der Gesellschaft durch das eins des Individuums. Es war eine unendlich delikate Aufgabe der zwischen der mittelalterlichen, leidenschaftlichen und großzügige Seele Verbindung aufzunehmen, aber anfällig, borstig von beurteilt vorschnell feudal oder verletzte von servilen Schmerzen. Es war notwendig, es, eine seltene Versammlung von Begeisterung und Verlassen, Nachsicht und Autorität zu faszinieren, von natürlich und von Unterschied. François' Höflichkeit dort sagte excella.Benoît XV Gottes Mann, "daß es unfähig war, die seraphic-Liebe, die es für Gott und his/her/its-Brüder konsumierte, im Vertrauten von his/her/its cSur zu enthalten,; es war notwendig, daß um zu lassen ihm auf alle Seelen überläuft, die er erreichen konnte. Dies ist, wie he/it anfing zu reformieren,; das individuelle Leben war nur ein Instrument, von dem es pflegte innerhalb der Gesellschaft aufzuwachen, die Liebe zur christlichen Weisheit und alle Männer zu Christus zu gewinnen. "François des Fundamentes mochte den Männern eine Menge, weil er Gott eine Menge mochte. He/it mochte auch die Seelen. "Man mag Christus nicht, sagte he/it, wenn man die Seelen nicht mag, für die he/it his/its Leben gab". Für ihn waren die Seelen his/her/its großer Aufruf: man kann sagen, daß dieser he/it nur für sie atmete. Es ist dieser mit Gott im Gebet bekämpfte he/it für sie, für sie benutzte dieser he/it his/its-Stärken, um zu predigen, für sie trug dieser he/it die heiligen Beispiele bis das Heldentum. Es ist für his/her/its-Seelen, die zu Gott schön, heilig und angenehm werden wollen, daß François seine drei Portionen gründet. , fr.N.Bettez. p. 168-169, zum Lob des Königs!

27. Porträt

1182 ..1219 ..1220; 1219 beruft François ein außerordentliches ein, nannte dem Kapitel der Haarflechten Kapitel; sie waren mehr, als fünf Meilen (5,000) frères;François zur Versammlung verkündet, die his/her/its projiziert, läßt den Glauben in Sudan von Égypte.François predigen zu werden, Europa beim erleuchteten Bruder, und es steuert zu Ägypten (1220) zu. He/it präsentiert himself/itself, mit his/her/its-Kumpel, vor Sudan, aber ohne Erfolg. Zu his/her/its zweites Publikum, Sudan bietet die zwei Missionare vom Eigentum und den Erden an, wenn sie bei ihm bleiben wollen. François antwortet zu ihm: Ja, wenn Sie mit Ihren Leuten umstellen, werde ich meine Heimat unter Ihnen gern reparieren. Ihre Priester wollten nicht mit mir besprechen; Dose, zu sein, wird sie besser mögen, zu handeln. Machen Sie leicht ein großes Feuer, ich werde in dieses Feuer mit ihnen hineingehen, und Sie werden das, was ist der Glaube der versicherte und heiligste", durch die Wirkung sehen. Sudan erwiderte: "Ich glaube nicht, daß keines von das meine Priester sind von Stimmung den Flammen und den Qualen für die Verteidigung des his/her/its-Glaubens gegenüberzustehen. "François ging in Pension, während sie das Geschenk ablehnten, das ihm Sudan anbot. He/it kam nach Venedig, dann im Portioncule, zurück. , fr. N. Bettez p. 172 sq, Whoever wird sich davon unter die Brüder, durch göttliche Inspiration, zu den Mohammedanern und anderen Ungläubigen gehen, wollen, daß he/it dort geht, mit der Genehmigung von his/her/its-Minister und Diener. Die Brüder, die so gehen, können ihre geistige Rolle von zwei Manieren erwägen: oder, weder zu machen, paßt noch Streit, wegen Gottes zu aller menschlichen Kreatur vorgelegt zu werden und zu erkennen, daß sie christlich sind,; oder, wenn sie sehen, daß es Gottes Wille ist, Gottes Rede zu verkünden,: daß es notwendig ist, in his/her/its, der Sohn und Retter wiedergewinnt, an den allmächtigen Gott, Vater, Sohn und heiligen Geist, Schöpfer aller Sachen, zu glauben, daß es notwendig ist, getauft zu werden und christlich zu werden, weil das wieder nicht vom Wasser des Verstandheiligen getragen wird, kann nicht zu Gottes Königreich hineingehen. Sie sind fähig, deshalb mit ihnen zu sprechen, auch als zu die anderen, auf diesem Thema oder anderen, das Abhängen darauf, ob he/it dem Herrn angenehm sein wird, weil der Herr im Evangelium sagt,: "Wer erkennt mich vor den Männern, ich werde es vor meinem Vater erkennen, der im Himmel ist, der von mir und meinen Wörtern erröten wird, den der Sohn des Mannes von ihm erröten wird, wenn er in his/her/its-Majestät kommen wird, im Ruhm von his/her/its-Vater und dem Saint Anges". , 1reg. hp. 16, p.68 die Brüder, überall wo sie sind, wird daran erinnern, daß sie sich gaben, und daß sie ihren Körper in N.S.J.C verließen. und daß sie so sehr freilegen müssen, denn his/her/its liebt sich sichtbar zu den Feinden so unsichtbar;, weil der Herr sagt,: "Wer verliert wegen mir seine Seele, wird es für das ewige Leben sparen. Wenn sie mich verfolgten, werden sie Sie verfolgen. Wenn man Sie verfolgt, fliehen Sie in eine andere Stadt. Werden Sie nicht gestört. In Ihrer Geduld werden Sie von Ihren Seelen Haupt-sein. Wer wird bis zum Ende beharren "wird bewahrt werden" 1reg. hp. 16, p. 68 zum Lob des Königs!

28. Porträt

1182;1212; François gewannen deshalb noch die Seele von Sudan noch dem Martyrium nicht. Aber he/it war nicht draußen, ist gewährt worden ein bißchen, weil die lebhaften Sande von Ägypten ihm den Anfang von his/her/its-Krankheit der Augen gaben, das, mit den Tränen, es auf die letzten Momente des his/her/its-Lebens blind machte. Bruder François hätte den Weihnachtsabend von 1219 zu Bethléem.De Ptolémais ausgegeben, François ergab sich deshalb in Pilgerfahrt zu den Stellen Heilige von Palästina, der cSur berauschte davon ein un Liebesrespekt für die Erde, die die Füße his/her/its-Theologe Mr getreten waren,.. Einige Historiker erzählen, daß sich François traf, zum Feld das Mélex-Mélex-El-Kamel-Kamel, der Bruder diesem, Conradin, Sultan von Damaskus, der es mit einem sichere-Verhalten versorgt hätte, es ihm zu erlauben, die Stellen Heilige zu blättern,; dieses sichere-Verhalten befreite es der Steuern, der normalerweise von den christlichen Pilgern des Mohammedaners verlangt wurde. He/it hob das Zelt der his/her/its-Brüder auf dem heiligen Berg von Zion, aber he/it war zu nichts fähig, zu ihnen zu gestehen, man hatte ihm nichts, was sich anvertraut wurde. Die Katholiken besaßen dann nur einen Zoll Land nicht in Erdeheiligem. Es ist durch Geduld, bei den Kosten für ein tausend Opfer und von sogar ihrem eigenen Leben, das unsere Väter nach und nach erwarben und die meisten kostbaren Heiligtümer zum Catholicity his/her/its behielten. Zwei franziskanische Meilen ertrugen dem Martyrium des Blutes, für die Sorge dieser Heiligtümer und die Erhaltung des Glaubens unter dem Christentum von Palästina, und mehr von sechs ein tausend gestorbenen Märtyrern der Wohltätigkeit, zum bedhead des Peststriken, ihre Sinken von Ptolémais an 1291 Opfer sich vom schrecklichen épidémie.A, düsteres Datum, alles verschwindet von Palästina mit den Kreuzzüglern: Geistlichkeit und treue, mönchische Anordnungen und militärisch befiehlt. Die einzigen Franziskaner blieben, in der Mitte von Blut und Ruinen, um fortzusetzen, so weit wie möglich, der Suvre der Kreuzzügler und von (Bruder François). Alle vereinbaren, daß dieser he/it für die Souveränen Päpste herrlich ist, das von die Stellen Heiligen zu schützen, im Namen der ganzen Kirche, und dort allein geblieben zu sein kann die Wachen der his/her/its-Heiligtümer als eine lange Zeit nicht anbieten, beim Anbieten von Gott den gewöhnlichen vSux aller Anhänger in den genauen Stellen, den Notre-Seigneur göttliche Gegenwart durch his/her/its heiligte, der der Erdeheilige der Armut, die Schanden, das Gefängnis, der martyre70;(fr. Valentin, M.Breton. o.f.m, P. 114 sg.En 1333, einiges hundert Jahre nach dem Tod von Bruder François (1226), der König von Neapel und Jerusalem, Robert und von his/her/its Dame Königin Sanche kaufte Melek In-Nasser, sultant von Ägypten, die heilige Grabstätte, die Basilika von Bethlehem, der Clique und der Gruft der Jungfrau. Dem königlichen offiziellen Flehen zufolge vertraute Clement VI, Papst, in 1342, den Franziskanern die Sorge dieser Stellen Heilige an. Sie sind trotz der Massaker und der Epidemien seit einiges sieben hundert Jahren dort. , Malo. Anzeige. Das unvollständige Epos unserer Stellen Heilige, Montreal. 1955 p. 149

29. Porträt

1182 ; Frère François verband seine Brüder und erzählt zu ihnen: Haben Sie Mut und erfreuen Sie sich in Gott;, daß Ihre kleine Zahl Sie nicht betrübt, daß meine Einfachheit und Ihres kein Grund der Entmutigung sind, weil der Herr eindeutig zu mir zeigte, daß es uns zum Wachsen bringen wird, und wird uns bis die Extremitäten der Welt vervielfachen. Für Ihren Gewinn bin ich verpflichtet, Ihnen diese Vision zu erzählen, daß ich ungefähr nichts sagen sollte, ob die Wohltätigkeit mich einer Pflicht nicht machte zu sprechen,: "Ich sah eine große Menge von Männern, die zu uns kamen, unter dem Kleid unserer heiligen Religion zu leben und das Gewähren zur Regel unserer seligen Reihenfolge. Ich habe wieder das Geräusch von den Schritten von jenen, die gingen und vom heiligen Gehorsam geführt kamen, in den Ohren. Ich sah, daß die Straßen mit Mengen deckten, das, von beinahe allen Gebieten, zu unserem Land konvergierte. Die Französisch kommen an, die spanische Eile, die Deutschen und der englische Lauf und eine riesige Menge verschiedener Sprachen, schleudern his/her/its-Schritt entlang." Diese Enthüllung füllt die Brüder einer göttlichen Freude, wegen der Anmut, die der Herr zu his/her/its-Heiligem gemacht hatte, und weil, den viel Nachbarn leidenschaftlich wollend, wünschen sie, daß neue Rekruten, ihren Gruß zu machen, ständigihre Zahl zu Zunahme kommen. , 1 cel. Hp. 11, p. 213Inspiré des Herrn, Bruder François sah richtig, hier ist einige offizielle Statistiken:

In 1209, ; ..12 Franziskaner
In 1219, ; .5,000 Franziskaner
1300 gab ..40,000 Franziskaner
In 1500, er dort Franziskaner a;60,000
In 1900, er dort Franziskaner 45,000
1980 gab es21,119 Franziskaner

Diese Franziskaner wohnen in den folgenden Ländern: Albanien, Deutschland, England, Argentinien, Australien, Österreich, Bangladesch,Belgien, Bolivien, Brasilien, Burundi, Kanada, Chile, China, Zypern, Kolumbien, Korea, Costa Rica, Kuba, El Salvador, Ägypten, Spanien, Äthiopien, Frankreich, Griechenland, Guatemala, Guinea Bissau, Holland, Honduras, Hongkong, Ungarn, Indien, Indonesien, Irland, Israel, Italien, Jamaika, Japan Java, Libanon, Libyen, Madagaskar, Malta, Marokko, Mexiko, Mosambik, Nicaragua, Nigeria, Neuguinea, Neuseeland, Norwegen, Pakistan, Panama, Paraguay, Peru, Philippinen, Polen, Portugal, Hafenwein Rico, Rhodesien, Ruanda, Roumanie,;Suisse, Taiwan, Tschechoslowakei, Togo, die Türkei, UDSSR, Vietnam, Jugoslawien, Zaire,,,. , Fr. N. Bettez hp (174) ZU dem Lob des Königs!

30. Porträt

16. Januar 1220 1182-1220 nach Marokko lernt Bruder François es, die Erde von Afrika erhielt den göttlichen Samen Bérard, Pierre, Othon, Adjutor, Accursio, der für Unseren Herrn Christ gefoltert wurde, mit dem Blut der Brüder. Bruder François ist sehr froh. , fr. N. Bettez. p.174)Avant, um his/her/its-Brüder zu schicken, hatte der selige Vater zu ihnen erzählt: " Meine geehrten Kinder, der Herr empfahl mich, Sie beim Saracens zu schicken, den Glauben dort zu predigen und Mahomet's Gesetz zu bekämpfen. Und ich werde gehen, auf meiner Drehung, in anderen Ländern, um zum Gruß der Ungläubigen zu arbeiten, und ich werde überall auf der Welt einige Brüder schicken. Es ist warum, meine geehrten Söhne, Sie müssen schnell sein, Gottes Willen zu schaffen. Die Brüder, die dann vor ihrem Vater kippten, erzählten zu ihm: "Wir sind bereit, Ihnen in allem zu gehorchen, daß Sie uns bestellen werden". François wurde von Freude von so einer Erhältlichkeit und verfolgter his/her/its-Ermahnung erfreut, mit his/her/its charakteristische Süße. Nehmen Sie, bemühen Sie sich, den Frieden, Eintracht, das undissolvable-Band der Wohltätigkeit, um in besserem Zustand zu sein, um Ihr apostolisches Mandat zu füllen, unter Ihnen zu bewahren. Entkommen Sie dem Wunsch, Grund der ewigen Verdammnis des ersten Mannes. Seien Sie in der Drangsal geduldig, demütigen Sie im Wohlstand, und Sie werden in allen Kämpfen siegreich sein. Imitieren Sie Christus in Armut, dem Gehorsam und der Keuschheit. Setzen Sie in Gott, werden Ihre ganze Hoffnung und sich Sie leiten und Sie aushalten." Tragen Sie die Regel und den Breviary mit sich, um das göttliche Büro vorzutragen. Seien Sie dem Lebenswichtigen Bruder, Ihrem Vorgesetztem", gehorsam. (Krank konnte sich he/it nicht ergeben) "Meine geehrten Kinder, während das Erfreuen von mir Ihres guten Willens, meinen cSur, während Sie Sie gehen sehen, empfinden Sie weniger von ihnen die Bitterkeit nicht;, aber wir müssen Gottes Befehl zu unserer eigenen Zufriedenstellung vorziehen. Ich flehe Sie an, die Leidenschaft des Herrn vor den Augen zu haben. Dieses Gedächtnis wird Sie befestigen und Ihnen zu allem helfen, für his/her/its-Liebe zu leiden." "Der eine, der Sie schickt, wird über Ihnen zuschauen; ich gestehe Sie zu his/her/its-Sorge, he/it wird Sie von Tugend füllen und his/her/its-Rede über Ihre Lippen" setzen. ", Daß Gottes Segen, den sich der Vater auf Sie vererbt, als sie einmal auf die Apostel herunterkam,;, daß sie mit Ihnen kommt, Sie befestigt und Sie in Ihrer Drangsal tröstet. Fürchten Sie nichts, weil Gott mit Ihnen ist,; gehen Sie deshalb in den Namen vom Herrn, der Ihnen Füllungstrost schickt, und Mut durch den Segen ihres Vaters, diese apostolischen Männer starren unterwegs sofort dabei an und haben für alles Geld der ihr breviary und Gottes Anmut. Die fünf kamen nach Portugal, in Coimbra, an, sie überholten zu Alenquer, sie gingen zu Seville, wo sie zu den Mohammedanern predigten. Sie wurden ausgestoßen und wurden nach Marokko eingeschifft. Sie schafften so die Reihenfolge des Heilige-Gehorsams. , Breton. VM. o.f.m. S.Frs. von Montreal Fundament 1942 p. 119)À das Lob des Königs

31. Porträt

1182 Frère François, Diakon, wollte, daß die Minister von Gottes Rede fähig waren, sich in draußen zu den geistigen Studien zu bewerben, um von keiner Last verhindert zu werden. "Sie sind gewählt worden, he/it sagte, von einem großen König, die Anordnungen zu den Leuten zu übertragen, daß sie his/her/its Mund He/it erhalten", sagte wieder: "Der Prediger muß mit Zeichnung in den geheimen Gebeten das beginnen, was er dann heilige Reden in his/her/its verschütten wird,; Er muß spät davor Innere verbrennen, kalte Gebete zu erklären." Als er unterrichtete, daß es notwendig ist, dieses Büro zu verehren und jene zu verehren, die die Last davon haben. Sie sind, he/it sagte, das Leben des Körpers, sie bekämpfen die Dämonen, sie sind das reine Licht. , 2cel. hp. 112, p 461Quand zu den Ärzten in heiliger Theologie, beurteilte sie he/it von größeren Ehren wieder würdig. Ein Tag he/it, der gemacht wird, schreibt für alle Brüder: "Wir müssen ehren und alle Theologen und jene verehren, die uns die göttliche Rede verteilen, weil sie uns den Verstand und das Leben geben. "Einen Tag, den he/it an den Bruder Antoine schrieb, setzte gemachter he/it beim Kopf des Briefes: "Zum Bruder Antoine, mein ; ", 2 cel. hp. 122, p. schrieb 461· Brother François in die Regel von 1223: " Die Brüder werden nicht im Territorium eines Bischofes predigen, wenn einer sie verhindern einiges. Kein Bruder wird nie die Dreistigkeit haben, zu den Leuten zu predigen, ohne ist untersucht worden und ist vom allgemeinen Minister der Brüderlichkeit und, ohne das Büro für die Aussage von ihm erhalten zu haben genehmigt worden. Ich warne, und ich ermahne die Brüder in der Aussage, die sie machen, ihre Wörter sind für den Nutzen und die Erbauung der Leute rein und keusch, die sie Leben und die Tugenden, den Schmerz und den Ruhm verkünden werden, in einer kurzen Rede, weil der Herr auf die Erde eine kurze Rede hielt. , Rom. IX (28) (2reg). ch.9, p. 89*Voici "die kurze Rede", die Bruder François in die Regel von 1221 schrieb,; Titel" Praise und Ermahnung, die die Brüder" machen können. all meine Brüder, wenn sie es wollen werden, wird dazu fähig sein, mit Gottes Segen, unter allen Männern ohne Unterschied, diese Formel von Ermahnung und Lob oder noch ein ähnliches werden Sie deshalb sagen zu erklären,: " Angst und Ehre, vermieten Sie sich und segnen Sie, danken Sie und beten Sie den Herrn allmächtigen Gott an, im Trinidad und der Einheit, Vater, Sohn und heiligem Geist, Schöpfer aller Sachen. Machen Sie Reue, Marke würdige Früchte der Reue; weil, wiss es, Sie werden bald sterben. Geben Sie, und man wird Sie geben; vergeben Sie, und man wird Ihnen vergeben; wenn Sie ihre Vergehen nicht zu den Männern vergeben, wird Ihnen Gott Ihre Sünden nicht vergeben. Froh jene, die in Reue sterben, weil sie in Königreich des Himmels sein werden. Unglücklich jene, die nicht in Reue sterben, weil sie Söhne vom Teufel sein werden, aus dem sie den Suvreses machen, und sie werden zum ewigen Feuer gehen. Halten Sie sich von allem Schmerz entfernt, und beharren Sie bis zum Ende im Guten." , 1reg. hp 21)p.73 ZU dem Lob des Königs

32. Porträt

1182 haben schließlich "Den Brief zu allen Anhängern." Bruder François dann krank konnte die Stadtbezirke nicht besuchen, um die duftenden Wörter von Notre-Seigneur noch dort zu geben. He/it schrieb zu 1221 his/its-"Brief." Es ist ein schönes Jonglieren. Bruder sehr höflicher François, bewerben Sie sich zu allen Anhängern." Zu allem Christen, religiös, Büroangestellte und laic, Männer und Frauen, zu all jenen der lebend überall auf der Welt; der Bruder François, ihr Diener und ihr Thema, Huldigung und Respekt, wahrer Frieden vom Himmel und der Wohltätigkeit im Herrn. Weil ich der Diener von allem, ich werde gehalten, um mich zum Dienst von allem, und an alle duftenden Wörter meines Herrn zu verteilen, zu setzen, bin. Es ist warum, in Anbetracht in mir, sogar, daß ich wegen der Schwäche und der Gebrechlichkeit meines Körpers, Sie aller besonders zu besuchen, beabsichtigte ich dann, Ihnen den gegenwärtigen Brief zu adressieren, Ihnen die Wörter Unseres Herrn Jesuss Christus zurückzugeben, die die Rede des Vaters sind, und die Wörter des heiligen Geistes, die Verstand und Leben sind". Bruder François verkündet zuerst die Gesten der Liebe des großen Königs; his/her/its-Inkarnation, his/her/its-Ablösung und his/her/its Parousie: Das Verb des Vaters, so würdig, so heilig und herrlich verkündete der sehr hohe Vater die Ankunft, durch his/her/its heiliger Gabriel Erzengel, zur heiligen und herrlichen Virgin Marie, von der Brust, von der das Verb das Fleisch von unserer Menschheit und unserer Zerbrechlichkeit erhielt, davon. Er, der reicher als alles war, he/it wollte aber, sowie his/her/its sehr selige Mutter, den pauvreté.Proche der his/her/its-Leidenschaft zu wählen, he/it feierte das Ostern mit his/her/its-Jüngern. Dann Brot nehmend, gab he/it Anmut zurück, das Gesegnete und brach es, Sprichwort,: Nehmen Sie und essen Sie, Es ist mein Körper. Und den Kelch nehmend, sagt he/it: " Es ist mein Blut, der einer des Neuen Willens, der für Sie und denn vieles wird in Erlaß der Sünden verschüttet werden. "Dann fragte he/it his/its-Vater, während sie sagten,: "Vater, wenn Dose selbst zu machen, daß dieser Kelch von mir umzieht". Und he/it kam ein Schweiß als Tropfen fließenden Blutes bis die Erde. Aber he/it setzte his/its-Willen, kein, wie ich will, aber wie Sie wollen. "Gold dieses Vaters, Wille war, daß his/her/its Son segnete, und herrlich, daß es uns gab, und das wird für uns getragen, bot sich sich an, durch his/her/its eigenes Blut, in Opfer und Opfer auf dem Altar des Kreuzes; kein für sich, durch, daß alle Sachen gemacht worden sind, aber für unsere Sünden; das Lassen von uns ein Beispiel, so daß wir his/her/its-Spuren folgten. He/it-Mängel der alles, was wir von ihm bewahrt werden, und daß wir es in einem reinen cSur und einem keuschen Körper empfingen. Aber he/it ist irgendein kleines dieser Mangel, darum zu empfangen und von ihm bewahrt zu werden, obwohl his/her/its-Joch Bonbon und his/her/its leichte Last ist! ", zu folgen: der Parousie, ZU dem Lob des Königs,

33. Porträt

1182 der seraphic-Jongleur singt und verkündet die Rückkehr des großen Königs: "Jene, die nicht schmecken wollen, wieviel der Herr lieb ist, und dieses wie Dunkelheit mehr, das dieses leichte, das ablehnt, Gottes Befehle zu schaffen, verflucht wird,: es ist von ihnen, wird dieser he/it vom Propheten gesagt: Verfluchte "jene, die von Ihren Befehlen fortgehen. Aber ach! Daß sie selig sind und jene segnen, der ähnlich der Herr und die Marken, die welcher he/it sich im Evangelium sagt,: "Sie werden dem Herrn Ihren Gott von all Ihrem cSur und Ihrer ganzen Seele, und Ihr Nachbar als Sie sogar, mögen. Wir Gott deshalb und beten wir es von einem reinen cSur und einer reinen Seele" an. Jetzt drückt der Jongleur Séraphique seine Jünger, um Unseren Herrn Christ bis die Verehrung zu mögen. In diesem Ziel erleuchtet he/it ihre Intelligenz ((das Kognitive)) und regt ihren Willen ((das Emotionale)) an: Wir Gott deshalb und beten wir es von einem reinen cSur und einer reinen Seele an: weil es dafür dort ist, was sich Aussehen über allem, wenn he/it sagt,: "Die wahren Anbeter werden den Vater in Verstand anbeten und in Wahrheit; weil all jene, die es anbeten, muß es in Verstand und Wahrheit anbeten. Erzählen wir ihn des Lobes und Gebete, Tag und Nacht, während das Sagen,: "Herr Prayer, der beim Himmel ist. Weil uns he/it macht, immer zu beten und nie zu halten. Wir müssen infolgedessen dem Priester all unsere Sünden, und ihm den Körper und das Blut Unseres Herrn Christ zu erhalten, gestehen. Der eine, der kein his/her/its-Fleisch ißt und nicht trinkt, his/her/its-Blut kann nicht in Königreich des Himmels hineingehen. Aber es ist notwendig, zu essen und zu Getränk würdig, weil der eine, der es schändlich empfängt, zu essen und trinkt his/her/its eigene Verurteilung und erkennt den Körper des Herrn nicht, will das das nicht Unterscheiden davon sagen. Machen wir zusätzlich zu würdigen Früchten der Reue. Dann, wir unseren Nachbarn als wir. Und wenn jemand nicht will oder das andere als sich selbst nicht mögen kann, daß bei weniger he/it wird sie dem Schmerz nicht machen, aber dieser he/it macht sie dem bien.Quant zu jenen, die die Macht erhielten, andere zu beurteilen, daß sie trainieren, beauftragt vor Gnade zu ihnen und hängt darauf ab, ob sie wollen, daß sich Gnade des Herrn bekommen. Weil Urteil ohne Gnade gegen den einen erklärt werden wird, der keine Gnade machte. Haben wir Wohltätigkeit und Demut deshalb; Marke irgendein aumônes, weil sie die Seelen der Stellen ihrer Sünden waschen. Weil die Männer alle Güter verlieren, die sie zu ihrem Ausgang dieser Welt lassen müssen,; sie tragen aber mit ihnen weg, die Frucht von ihrer Wohltätigkeit und dem aumônes, die sie machten,; sie werden erhalten, einiges von Gott belohnt es und die würdige Bezahlung. Wir müssen auch fasten, sich von Lastern und Sünden und dem Überschuß zu enthalten, darum zu essen und es zu trinken und katholisch zu sein." Zum Lob des Königs

34. Porträt

1182 Dans his/her/its-Brief, der Jongleur Séraphique erleuchtet seine Jünger, damit sie den König bis die Verehrung mögen können,: "Wir müssen auch häufig die Kirchen besuchen und die Büroangestellten verehren; nicht nur wegen ihnen, weil sie Sünder sein können, aber daß sie das Büro und die Verwaltung des Körpers und das sehr heilige Blut Unseres Herrn Jesus haben, Christus, den sie auf dem Altar opfern, den sie erhalten, und daß sie zum anderen zurechtkommen. Kennen wir alles fest, daß niemand bewahrt werden kann, daß durch das Blut Unseres Herrn Christ und die heiligen Wörter des Retters, die die Büroangestellten sagen, verkünden Sie und kommen Sie zurecht; sie müssen sie nur leiten und kein von anderen. Das Religiöse besonders das erklärte seinen Verzicht bei der Welt, wird mehr zu Marke gehalten und besser, aber, ohne den reste.Nous auszulassen muß unsere Körper, mit Lastern und den Sünden, in Haß haben, weil der Herr im Evangelium sagt,: "alle Laster und die Sünden kommen aus dem cSur heraus." Wir müssen unsere Feinde mögen und das Gute zu jenen machen, die uns hassen. Wir müssen die Gebote und den Rat davon beobachten Unser, Herr Jesus, Christus. Wir müssen uns uns aufgeben, gleich und unsere Körper unter das Joch von der Knechtschaft und dem heiligen Gehorsam zu setzen, dem zufolge was jedes versprach zum Herrn. Und hoffnungsloser Mann wird nicht gehalten, um zu dem zu gehorchen, wo sich irgendeine Sünde oder délit.Celui begeht, zu dem der Gehorsam gestanden wird, und das wird angesehen, Sie groß, daß es ähnliches Kind und Diener der anderen Brüder ist,; zu jeden von his/her/its-Brüdern;, aber in aller Geduld und der Demut wird es es warnen und es mit Güte" unterstützen. Es gibt für die Intelligenz von den Franziskanern und den Anhängern leicht; hat die Energie für ihren Willen: "Wir müssen weises Gewähren nicht zum Fleisch sein, noch umsichtig;, aber wir müssen ganz einfach, demütig und rein sein, haben wir unsere Körper in Schande und Verachtung, weil alles, durch unseren Fehler, wir sind unglücklich und faul, pestartig und zu, wie der Herr es des Propheten sagte,: " Ich bin ein Wurm und niemand Männer; die Schande von den Männern und dem Abfall der "Leute, die wir müssen, Ever will seines sein, über vom anderen, aber wir müssen eher Diener sein und wegen Gottes uns zu aller Kreatur ergeben. All jene, die so handeln werden, und persévèreront bis zum Ende, der Verstand des Herrn wird sich auf ihnen ausruhen und Wohnung und Heimat in ihnen machen, und sie werden Söhne des himmlischen Vaters sein, aus denen sie den Suvreses machen,; und sie sind Gatten, Brüder und Mütter von Unser, Herr Jesus, Christ.À lobt es des Königs!

35. Porträt

1182 ;1121 Saint François, der Juggler Séraphique, drücken seine Jünger, um den König bis die Verehrung zu mögen; hier regt he/it ihren Willen (emotionale) an: "Wir sind Gatte, wenn durch den Verstand, Saint, den die treue Seele mit Christus verbunden wird. Wir sind his/her/its-Brüder, wenn wir den Willen des Vaters machen, der im Himmel ist. Wir sind his/her/its-Mütter, wenn wir es in unseren cSur und unseren Körper durch die Liebe und ein reines und aufrichtiges Gewissen tragen, und daß wir es Geburt durch die Übung vom Guten geben, der zum anderen als ein exemple.Oh glänzen muß! daß es herrlich, und heilig und groß ist, im Himmel einen Vater zu haben! Ach! daß es heilig, schön und angenehm ist, im Himmel einen Gatten zu haben! Ach! Daß es heilig und geehrt ist, entspannende und demütige, pazifische und weich und angenehm und wünschenswerte Sache mehr, daß alles, so einen Bruder zu haben,: ein Bruder, der his/her/its Seele für his/her/its-Schaf gab, ein Bruder, der his/her/its-Vater um uns bat,: "Heiliger Vater, Wache in Ihrem Namen jene, daß Sie mir s haben, gegeben. Vater, all jene, die Sie mir gaben. Sie empfingen sie und sie wußten tatsächlich, daß ich aus Ihnen herauskam, und sie glaubten, daß Sie zu mir schickten. Ich bete für sie, kein für die Welt; segnen Sie sie und heiligen Sie sie. Für sie opfere ich zu mir, damit sie in nur einer Sache als wir gewidmet werden. Ich will, Father, daß sie mit mir sind, oder ich bin, damit sie meine Pracht in Ihrem Königreich sehen! Weil he/it so sehr für uns litt, und dieser he/it verlieh uns und verlieh uns in der Zukunft so viele Güter der alle Kreatur, die im Himmel und auf der Erde ist, gewährt das Meer und die Abgründe, Rückkehr zu Gott loben Ruhm, Ehre und Segen;, weil dieses unsere Tugend und unsere Stärke, die das einzige Gute sind, das einzige sehr Hohe, das Einzige Allmächtige und bewundernswerte, der einzig Herrlich und heilig, lobenswert und gesegnet in den unendlichen Jahrhunderten der Jahrhunderte, ist. Amen.Or all jene, die nicht in Reue sind und den Körper und das Blut Unseres Herrn Jesuss Christus nicht erhalten, aber erwärmt für Laster und die Sünden; Spaziergang nach der schlechten Begierde und den schlechten Wünschen, beobachten Sie nicht, was sie versprachen,; ist körperlich Sklaven von der Welt, den fleischlichen Wünschen, den Sorgen und den Besorgtheiten von diesem hundertjährigen, ist geistig Sklaven vom Teufel, der sie betrügt, von denen sie die Söhne sind, aus denen sie den Suvreses machen, all jene sind Jalousien, weil sie das wahre Licht nicht sehen, Unser, Herr Jesus Christus. Sie haben die geistige Weisheit nicht, weil sie keinen Gottes Son, der die wahre Weisheit des Vaters ist, in ihnen haben. Es ist von ihnen, wird dieser he/it gesagt: "ihre Weisheit ist verschlungen worden. "Sie sehen, sie wissen, sie wußten, sie machen den Schmerz. Wissentlich verlieren sie ihre Seelen. Sehen Sie, ach Jalousien, die von Ihren Feinden enttäuscht werden, die das Fleisch, die Welt und der Teufel sind, die he/it für den Körper weich ist, um die Sünde zu machen, die he/it zu ihm bitter ist, um Gott zu dienen,;, weil alle Laster und die Sünden gehen, und geht cSur des Mannes weiter, wie he/it im Evangelium gesagt wird. " Zum Lob des Königs!

36. Porträt

1182-1221 Le Jongleur ununterbrochener Seraphic his/her/its-"Brief zu allen Anhängern": "Sie haben in dieser Welt noch dem anderen kein Gutes. Sie denken, den Eitelkeiten dieser Welt eine lange Zeit zu besitzen;, aber Sie werden enttäuscht, weil wird den Tag und die Stunde kommen, zu denen Sie nicht denken, daß Sie nicht wissen, daß Sie nicht wissen können, wird Der Körper geschwächt, die Todesansätze, Eltern und Freunde kommen, um zu sagen: Nehmen Sie Ihre Anordnungen, Frau und Söhne, die Eltern und Freunde vorgeben zu weinen. He/it-Armbanduhren, he/it sieht sie weinen, he/it wird von einer schlechten Emotion berührt; he/it denkt und teilt ihn sogar sich davon mit: Hier ist mein Körper, meine Seele, all meine Güter, ich setze sie wieder zwischen Ihren mains.Vraiment, dieser Mann wird verflucht, das legt his/her/its-Seele, his/her/its-Körper und alle his/her/its-Güter in solchen Händen frei. Auch sagt der Herr es des Propheten: Verflucht "der Mann, der sich dem Mann anvertraut. "Dann machen sie, kommen Sie der Priester. Der Priester erzählt zu ihm: wollen Sie Reue all Ihrer Sünden erhalten? "He/it antwortet: "Ja." Wollen Sie, Ihrer Macht zufolge, für die Unrechte, die Sie begingen, und für den Betrug, durch den Sie die Männer betrogen, von Ihren Gütern sättigen? He/it antwortet: "Nr." Und der Priester erzählt zu ihm: "Warum nein?" "Weil ich alles zugunsten von meinen Eltern und meinen Freunden veranlaßte. "Und he/it fängt an, die Rede zu verlieren; und so stirbt er, die arme Kreatur, vom amère.Or-Tod, daß alle wissen, daß ein Mann jedes Mal und aber in tödlicher Sünde stirbt, ohne Zufriedenstellung, wenn kann gesättigt haben, er sättigte nicht, der Teufel zieht his/her/its-Seele zu his/her/its-Körper mit so viel Qual und Schwierigkeiten, wie niemand sich zu einer Idee davon machen kann, daß der eine, der Opfer davon ist. Alle Talente, die Macht, die Wissenschaft und die Weisheit werden entfernt, die he/it glaubte, um geglänzt zu haben. His/her/its-Eltern und Freunde entfernen sein Erbe und teilen ihn sich. Danach sagen sie: " Verfluchte eine von beiden his/her/its-Seele;, weil uns he/it gut mehr gegeben haben konnte und mehr erworben haben, das dieser he/it nicht für unseren Gewinn erwarb". Aber die Strophen verschlingen seinen Körper. Deshalb verliert er in diesem Jahrhundert his/her/its-Seele und his/her/its-Körper, daß ist kurz, und er in der Höllenerlaubnis, ohne wo he/it Ende gequält werden wird. Im Namen vom Vater, dem Sohn und dem heiligen Geist. Amen.Tous jene dazu dieser Brief wird ankommen, ich, Bruder François der Bergarbeiter, Ihr Diener, ich bete Sie und flehe Sie in der Liebe an, die Gott ist, und mit dem Willen, um Sie die Füße zu küssen, mit Demut und Wohltätigkeit zu erhalten, diese duftenden Wörter Unseres Herrn Christ gern zu schaffen und vollkommen zu beobachten. Jene, die nicht kennen, wie zu lesen ist, daß sie ihnen oft gelesenen itself/themselves machen, und behält sie mit ihnen, während das Ausüben von ihnen bis zum Ende heilig, weil sie Verstand und Leben sind. Wer wird so nicht handeln, wird am Tag des Urteils Konto davon vor dem Gericht des "Christus zurückgeben. , zu folgen, ZU dem Lob des Königs.

37. Porträt

1182 - 1221 Le Jongleur Séraphique hört sein Jonglieren auf. "Der Brief an alle Anhänger": all jene dazu dieser Brief wird ankommen, mein Bruder François der Bergarbeiter, Ihr Diener, ich bete Sie und flehe Sie in der Liebe an, die Gott ist, und mit dem Willen, um Sie die Füße, mit Demut und Wohltätigkeit zu erhalten, diese duftenden Wörter Unseres Herrn Christ gern zu schaffen und zu beobachten, zu küssen, Jene, die nicht kennen, wie zu lesen ist, vollkommen, daß sie ihnen oft gelesenen itself/themselves machen, und behält sie mit ihnen, während das Ausüben von ihnen bis zum Ende heilig, weil es Verstand und Leben ist. Wer wird so nicht handeln, wird am Tag des Urteils Konto davon vor dem Gericht des Christus zurückgeben. All jene und all jene, die diesen Brief gut begrüßen werden, werden es verstehen, wird davon zu anderen der Kopien schicken, wenn sie bis zum Ende beharren, die Lehre davon zu beobachten, dieses segnete ihnen den Vater, den Sohn und den heiligen Geist. Amen. * Die frommen Ermahnungen zum "Brief an alle Anhänger" waren noch nicht das stellt sich von Leben ein, das diese wollten. Es war notwendig, davon zu kommen, Vorschriften aufzuräumen, als Gebote und billigte durch die kirchliche Autorität. François verstand die Notwendigkeit davon und assistierte durch his/her/its der grundsätzliche Hugolin, er, großem Freund gefaßt, in 1221, eine reine Regel die Brüder und die SSurses der Reue, nennen Sie, dieser heilige François gab jenen, die als er leben wollten, während sie in der Welt blieben. Das gleiche Jahr genehmigte Honorius III den Lebenslauf Regel" vocis orculo", wie man es 30. März 1228. En 1221 in der Blase von Grégoire IX"Detestanda", die zu von Italien total tertiär adressiert wird, François in der Nähe von Siena bemerken kann, befiehlt der Mann, der ihm würdig erschien, der das Erste, im dritten, erhalten wurde, treffend sich in Poggibonzi das er nur gegründet hatte. Dieser Mann war ein Bewohner von Cagiano, nannte Luchesio. His/her/its demütiges Haus war das Gasthaus der armen Leute des ganzen Gebietes. Diese gaben sich davon von Truppen und Luchsio zurück, die gewollt wurden, dieses gab allem und folgte ihren Bedürfnissen. Ein Tag, daß he/it das ganze Brot qu verteilt hatte, war im Kasten, his/her/its-Frau der, während des Küssen der Tugend, hatte es mäßiger gewollt, nachgegeben zu einer Bewegung der Stimmung. Von anderen armen Leuten, die gekommen sind, erzählte ihm Luchsio, ihnen leise auch ein Stück Brot zu ihnen zu geben. "Ach Kopf ohne Gehirne und ließ durch den fastings nach, dem ihr zu ihm geantwortet wird, wo wird mich von Brot einigem bringen, um ihn/es ihnen zu geben. Im Kasten, mein Bonnadonna, erwiderte Luchesio, während sie angenehm auf dem Namen von his/her/its-Frau spielten. Haben Sie Zuversicht, als ich, im einen, der fünf Meilen Männer mit fünf Broten und zwei kleinen Fischen fütterte". She/it öffnete den Kasten, aber, ohne die Zuversicht zu haben denn dem wurde er, OH Wunder, gefragt! Der Kasten erschien bis die Seite von Broten voll, berührte sich und freute sich, Bonnadonna lief, um sich zu den Füßen von his/her/its-Ehemann zuzuwerfen, während sie weinten, und während das Lachen, und, von diesem Tag hatte sie kein Bedürfnis, noch im Suvreses der Wohltätigkeit gezwungen zu werden. , fr. N. Bettez. o.f.m. P. 187)-38 -

38. Porträt

1182 ..1221 ;Ens, die his/her/its Dritter Parteibefehl gründen, François des Fundamentes mußte für Ziel zu Leuten sorgen, die in der Welt, einem Mittel persönlicher Heiligmachung, wohnen. He/it wollte das Evangelium im Individuum, der Familie und der Gesellschaft installieren. Wahrscheinlich wird das Tertiäre von keinem vSu.Mais-he/it gebunden, bemüht sich, Christen durch die Einhaltung der Befehle, in Übereinstimmung mit der Regel der ordnungsgemäß genehmigten Reihenfolge, zu Vollendung zu strecken. In der Mitte der Welt zu bleiben, legte zu allen Arten von Verführungen frei, das Tertiary muß in der Regel der Dritten Reihenfolge finden, die notwendigen Mittel, die Welt zu besiegen und dem Göttlichen zu folgen, Herr, Es ist, warum die Regel (von Léon XIII) Vorschriften machte,: ein, von den Mitteln von Heiligmachung, die zur Tugend der Kasteiung erzählen, als: den Luxus, die Bescheidenheit in den Kleidern zu behalten, um den Tänzen zu entkommen, zu vermeiden, die gefährliche Brille, die deftigen Mahlzeiten, von aller ungehörigen Rede, von je gelesenen schlechten Büchern oder Zeitungen, um sie von his/her/its, Lektüre davon zu his/her/its-Nebensätzen zu verbieten und den fastenden corporel.b, Nach den äußeren Mitteln der Heiligmachung, auszuüben, zu Hause zu verbannen, legt die Regel die Mittel frei, die das innere Leben anschauen, sich von den Überschüssen des Tisches zu enthalten,: das Gebet, das Geständnis, die heilige Gemeinschaft, die Hilfe zur heiligen Masse, die Seele, die sucht, der Vortrag der divin.Sans Bürozweifel, das Ziel zuerst von der Dritten Reihenfolge ist die persönliche Heiligmachung. Aber he/it hat auch eine gesellschaftliche Rolle: die christliche Erneuerung der Gesellschaft. Die Gesellschaft ist krank, von Gott und der Religion umgezogen zu sein;, aber die Dritte Reihenfolge muß genau für Ziel näheren Gottes Individuen bringen, während er sie dazu bringt, die christlichen Tugenden auszuüben. , fr. N. Bettez p. 189, * der "Brief an alle Anhänger" faßt bestimmt die Aussage von Bruder François zusammen. Wiederaufnahme in 1221 des grundsätzlichen Hugolin, großer Freund des François-Heiligen, der" Brief" wurde die Regel des Lebens von 1221. Der Papst Nicolas IV baute Gutes an und nützlich, die Regel von 1221 an die neuen gesellschaftlichen Bedingungen für die Zeit anzupassen. Der neue Text erschien, daß 18. August 1289 zwanzig Kapitel hatte. 30. Mai 1883 urteilte Léon XIII, Papst, notwendig sechs hundert Jahre später, sich wieder anzupassen, das stellt sich von Leben ein. Zu drei kurzen Kapiteln reduziert präsentierte der neue Text immer die Lehren des "Briefes an alle Anhänger! Léon XIII wiederholte oft l57;a. 24. Juni 1978 den Entscheidungen von Vatikan IIE zufolge, der genehmigte Papst Paul VI eine neue Adaptation der Regel des Lebens der weltlichen Franziskaner. Der Prolog des neuen Textes erwähnt dreiundzwanzig Male das Schreiben mit dem "Brief" knapp. Es ist offensichtlich, der Text heute in Kraft gegenwärtig zu den weltlichen Franziskanern der "Brief an alle Anhänger." ZU dem Lob des Königs!

39. Porträt

1181 - 1223, 29. November 1223 1224 Le genehmigte der Papst Honorius III die Regel des Lebens der Kleineren Brüder; his/her/its daß 12 Kapitel wieder 14. September 1224 in vigueur.Le sind, erhielt Bruder François den stigmata Unseres Herrn Christ. Bruder Celano thomas (Ia Vita) erzählt uns die Tatsache: "He/it blieb in einer Einsiedelei, nannte Alverne, Name der Stelle oder he/it wird eingerichtet, zwei Jahre davor, his/her/its-Seele im Himmel zurückzugeben, wurde er ((François)) von einer göttlichen Vision ermutigt. He/it-Leben, die über ihn einen Mann gehalten wurden, der sechs Flügel wie einen seraph, die ausgestreckten Arme und die verbundenen Füße hatte, befestigten zu einem Kreuz. Zwei von his/her/its-Flügeln stiegen zu ihm, über von his/her/its-Kopf, zwei andere Spannweite aus um zu fliegen, verschleierten die zwei ihm den ganzen Körper am Ende. Zu dieser Sicht wurde der Diener vom Sehr hohen von einer extremen Bewunderung gefüllt, aber er hatte Erfolg das, was er diese Erscheinung wollte, nicht mit Verständnis. He/it war über einen vehementen Jubel sehr erfreut, dem verständnisvollen und liebenswürdigen Aussehen das auf he/it zu sehen, setzte diesen seraph einer unbeschreiblichen Schönheit, aber bei den Gleichen timen Sie, er gibt deshalb vollständig rerouted durch diese Kreuzigung und diese schmerzhafte passion.Il-Rose, traurig und froh, an, kann man sagen, weil der Schmerz und das Vergnügen einander in seiner Seele folgten. Mit Sorge he/it wunderte, was diese Vision bedeuten konnte, und his/her/its-Verstand erschöpfte sich, den Sinn dafür zu suchen. His/her/its-Intelligenz konnte diese Dunkelheit nicht auflösen, und his/her/its cSur wurde von dieser Erscheinung eingenommen, wenn, in his/her/its-Händen und his/her/its-Füßen, fing an, die Flecke der Nägel zu erscheinen, als es sie nur im Mann gesehen hatte, kreuzigte ihn oben; his/her/its-Füße und his/her/its-Hände geschienen, durchbohrte sie einigen Zentren durch Nägel, deren Kopf in der Handfläche der Hände hinüber erschien, und das von den Füßen, und das kam wieder andererseits heraus. Diese Verletzungen waren in den Händen, ovaler Außenseite und man rund, sah scheinen die Spitze der Nägel zu sein, einen Auswuchs des Fleisches, faltete und nagelte, das überholte. Auf die gleiche Weise in den Füßen sah man als Nägel der ressortaient.Dans die richtige Seite des Heiligen, dieses hatte gesagt, verletzte von einem Speerschlag, eine Wunde hatte sich gebildet, der so oft zur Ader gelassen wurde, zum Punkt, den his/her/its-Kleidung durch dieses heilige Blut naß war. Ach! So sehr daß der vom gekreuzigten Retter gekreuzigte Diener lebte, verdiente wieviel, die auf his/her/its geweihte Verletzung wenig unterstützen zu sehen. Froher Élie, der es während des Lebens des Heiligen sehen kann. Weniger froher Rufin, der es von his/her/its-Händen berührte. Tatsächlich, ein Tag während Bruder Rufin sagte, erledigte es die Schultern, his/her/its-Hand rutschte bis die gesegnete richtige Seite, und dies ist, wie es diese kostbare Verletzung zufällig zu ihm berührte. Zu diesem Kontakt Gott Saint fühlte, daß ein schneller Schmerz und er die Hand des Bruders trennten, die Gott bat, Gnade von ihm zu haben. He/it setzte die gleiche Sorge, his/her/its-Wunden tatsächlich von den Brüdern zu verstecken der zu den Fremden so gut daß jene, die zu his/her/its-Seiten und sogar his/her/its lebten, am meisten treu widmeten, ignorierte ihnen eine lange Zeit." , 1cel. hp. 3, p. 27,

40. Porträt

1182 " Comme die Brüder weinten sehr bitterlich und stöhnten draußen, kann getröstet werden, der Vater brachte himself/itself dazu, Brot zu bringen. He/it segnet es, brach es und gab es, zu jedem ein kleines Stück zu essen und gedachte so des sehr heiligen Letzten Abendessens, das Letzte, das der Herr mit his/her/its-Jüngern feierte. He/it handelt, um sich so derartig ehrwürdig zu erinnern, sich zu erinnern, und zu Show zu his/her/its-Brüdern trug das, was he/it liebt, sie. Das wenige von Tagen, die ihm vor dem Sterben blieben, er in Handlungen der Anmut, das Bitten von his/her/its Kumpel sehr lieb, sich zu ihm zu vereinigen, um die Lobe des Christus zu singen. He/it lud sogar alle Kreaturen ein, Gott zu mieten und erzählte die Strophen nach, die he/it zusammengesetzt hatte, um sie einmal zur göttlichen Liebe zu ermahnen. Der Tod selbst, schrecklich und abstoßend für alles, he/it riet ihm, Gott zu mieten, und, sich strukturell begrüßt es he/it zu his/her/its-Treffen mit Freude. Das Bewerben dann zum Arzt: Fürchten Sie sich nicht, um meinen Tod vorherzusagen sehr nächster, weil she/it die Tür des Lebens" für mich sein wird. Und zu den Brüdern: "Wenn Sie mich um alles äußerst Ende kümmern werden, als ich war, hat drei Tage, Sie werden mich so auf die nackte Erde hinlegen, und Sie werden mich nach meinem letzten Seufzer dort lassen, während der Zeit, die langsam einen ein tausend zu blättern ein Hauptdarsteller notwendig ist, ". Die Stunde kam schließlich, wo die Rätsel des Christus, die ihn einigem geschafft werden, es flog zu Gott" heilig ab. , 2cel. hp. 162, p. 504*Cette gleiche Dunkelheit und bei der gleichen Stunde erschien der herrliche Vater einem bemerkenswerten Tugendbruder, während er ins Gebet gesprungen war. Der Heilige wurde von einer purpurroten Tunika angekleidet, und eine riesige Menge von Männern folgte ihm. Mehrere unter ihnen ging fort und fragte den Bruder: " Dieses ist der Christus nicht, ach Bruder? He/it antwortete: "Es ist ihm! " Und andere verhörten es wieder: Dieses ist heiliger François nicht? Und der Bruder antwortete: "Es ist ihm" gut. Deshalb erschien he/it dem Bruder und der Menge, die die Prozession bildeten, daß der Christus und heiliger François nur einen machten. Diese Bejahung muß nicht erscheinen und es zu jenen wagen der Richter einige Sachen heilig, weil der eine, der an Gott befestigt wird, nur einen gleichen Verstand damit macht, und es wird er, gleicher Gott, in irgendeinem sorte.Enfin, kam der selige Vater mit seiner erstaunlichen Prozession in einer genauen lachenden Stelle an, die von Wasser klar bewässert wird, grün, in Blüte und deckte von prächtigen Bäumen. Man sah einen Palast von einer erstaunlichen Größe und einer bewundernswerten Schönheit, wo damit drang, den neuen Bewohner des Himmels dort zu erfreuen. He/it fand dort eine große Anzahl von Brüdern und, voll von Freude, fand mit seines zu einem herrlich dekorierten Tisch statt und diente" prächtig. , 2cel. hp 165, p. 508" wir machten große Versprechen, von größer ist uns gemacht worden; bleiben Sie das einiges, seufzen wir nach dem anderen. Das Vergnügen ist kurz, der ewige Schmerz, das Leiden ist minimal, der unendliche Ruhm" (S. François) (2cel). hp. 144, p. 484,

41. Porträt

1182 - 1982 Mort. Oktober 4 1226 alterte von vierundvierzig Jahren, nach zwanzig Jahren von religiösem Leben und diaconale, Bruder François des Fundamentes reparierte die heilige Kirche. Ein Nachfolger des François-Heiligen, Bruder Constantin Koser, in his/her/its Buchtitel,: "Das Leben der Vereinigung mit Gott in der Welt von heute" demonstriert es gut; heiliger François ist sogar "modern." p. 99 das Tribun und Gottes Jugglers wird große Auszüge von diesem schönen Buch (pp) erwähnen. 82-108)La Umwandlungsbruch des François-Heiligen mit his/her/its-Mitte des Lebens hatte auch das "System" der Verhältnisse zum Welt métempirique erreicht (jenseits der Erfahrung). Es geht nicht darum, den métempirique zu bestreiten: he/it existiert. Das, was es notwendig ist, es ist eine Revision von unseren Ideen, einer Neubewertung, eine neue globale Vision, eine neue Form sehr einheitlichen Lebens, kritisch. Diese Arbeit fing schon von der Zeit des François-Heiligen an: wir sehen es itself/themselves in his/her/its-Doktrin ausdrücken, in his/her/its-Leben, in his/her/its-Verhalten, in his/her/its-Einstellungen. He/it wird eine" neue Hingabe, eine neue innere Welt, ein Leben in Gott neuen Fleckes, getragen." Nach mehr von sieben Jahrhunderten von Pfad blätterte und gewährte zu dieser führenden Linie. Viel Elemente wurden uns sogar diesen damaligen verdächtigten wahren pas.C'est offensichtlich. Aber der "kleine Mann des Fundamentes" machte in dieser Richtung viel Pfad der Tatsache, um immer mehr nur itself/themselves zu bestätigen. He/it lebte nicht subjektiv bei der Gnade für eine Welt der Verstande; he/it befreite himself/itself von vielen Elementen von magischen Ritualen, die einen starken Einfluß in his/her/its-Zeit übten. He/it zog die wirkliche Welt zuversichtlich ein; he/it nahm die Wirklichkeiten der Welt an wie ist. Es wäre eine gewinnbringende Arbeit der die Episoden des his/her/its-Lebens unter diesem Aspekt zu überprüfen. Es überrascht, um zu sehen, wie heiliger François durch dort modern erscheint. Es ist welche so vielen Männer Sinne von heute, die von einer tiefen Sympathie, Verständnis und Ehrfurcht vor dem "Poverello" angetrieben werden. Seien Sie, band, mein Herr, mit all Ihren Kreaturen". Das Lied von der Sonne, vom Mond, die Sterne, die Erde, Wind, Feuer, die Männer, die Sünde, der Haß, die Liebe, der Tod, mit den wirklichen Wirklichkeiten,,. Eine Sonne, die die Sonne ist, ein Mond, der der Mond ist, und von nicht nur den Symbolen von etwas. Moderne, ewige Lehre, fähig zu erneuern, zuzunehmen, unser Leben in Gott zu beleben. Band Sie, meinen Herrn, für unseren Bruder ist Wind. Und für Luft und die Wolken und die Gelassenheit und alle Zeiten, durch die Sie die Kreaturen aushalten. Band Sie, meinen Herrn, für unseren Bruder ist das Feuer, durch das Sie die Nacht erleuchten. Und das ist schön und froh und robust und stark", (s. François), Hymne von der Sonne, p.169,

42. Porträt

1182 etwas erlaubt nicht, die Schwierigkeiten zu mutmaßen, die François ohne his/her/its-Sicherheit von Gottes Existenz gehabt haben konnte. Wir sehen es immer sicher, sicher von irgendeinem Problem, daß es in dieser undankbaren Domäne ist. Und aber, für ihn auch, bis in der Vertrautheit deutet das Meiste an, und am ekstatischsten blieb dieser "der versteckte Gott" mit Gott. He/it experimentierte die Foltern von Gottes Abwesenheit." Wir kennen his/her/its keine meisten vertrautesten Erfahrungen sehr. He/it beschrieb sie wie andere nicht; he/it scheint kaum zu diesem sujet.Mais irgendeinen confidences gemacht zu haben, der das his/her/its zitiert, teilen Sie uns his/her/its-Qualen mit, von his/her/its-Sorgen, von his/her/its-Entmutigung, von der Dürre, von den Zweifeln am Gruß, der his/her/its-Kämpfe im Gebet; das, was wir in geverschleierte Begriffe schätzen, von his/her/its-Leiden zu Saint, Damien, wohingegen he/it blind war, ankylosed der Schmerzen, enttäuschte, entmutigte, ergab zu allen Arten von Prüfungen; das, was wir in diesen zwei Jahren flüchtig his/her/its-Leben sehen, oder his/her/its-Körper waren nur Wunden; alles, was es uns zeigt, daß denn es existierte auch, stark und tief, erhaben zum gleichen Zeitpunkt so schmerzhaft, die Erfahrungen, die unter der Metapher des dunklen spirituelles70 zu beschreiben, von anderen versuchte,; Die Auslegungen-Strömung dieser Episoden des Lebens des François Heilige-Aufenthaltes gut hier drinnen wahrscheinlich von der wirklichen Auswahl und zeigt im seltenen confidences viel besser und in den Ergüssen verschleierte vom berühmten" Geheimnis des "Königs. Heiliger François, als he/it war, ist dazu, kann unser sicherer Führer, Beispiel und dick machendes Teichlicht auf diesem" schmalen Weg der inneren Aufstiege sein", in Leben mit Dieu70;.. He/it ist eine geistige Nachtspezies, die Gott zu den Männern unserer Zeit reserviert. * ZU einem Mal in his/her/its-Leben mußte der Heilige eine große Versuchung des Verstandes durchmachen, von Kurs, um his/her/its-Krone zu schmücken. Gesprungen in der Qual und voll plagte his/its-Körper von Schmerz he/it, macerated selbst und weinte sehr bitterlich. Der Kampf dauerte seit mehreren Jahren, wenn, zu Heilige-Marie vom Portioncule beten hörte es eines Tages in Verstand eine Stimme, die zu ihm erzählte,: "François, wenn Sie den großen Glauben wie ein Korn wilden Senf haben, sagen Sie diesem Berg, den she/it wegrückt, she/it wird umziehen. Antwortete der Heilige; "Herr, das, was ist dieser Berg, den Sie wollen, daß ich transportiere"? und he/it hörte diese Wörter: "Der Berg, es ist die Versuchung." Dann rief he/it alles in Tränen: , "Daß er ich werde gemacht, Lord, als Sie es erzählten". Sofort verschwindet die Versuchung, es wurde geliefert und genießt innen einen perfekten Frieden. , 2 cel. hp. 86 "p. sagte 422 Bruder François" daß When God's Diener alle Schwierigkeiten empfindet, kann wie es ankommen, er muß auf dem Feld, sich zu erheben, zu beten und in Gegenwart des Vaters zu bleiben, bis er his/her/its nützliche Freude, 2 Cels, zurückgab". ch.88, p. 430. Zum Lob des Königs!

43. Porträt

1182 - 1982 Pour heilige François, es ist der Christus, der die Entfernungen im Rätsel vom" versteckten Gott" reduziert. Die Stelle des Christus im Leben des François-Heiligen ist vielseitig und unbeschreiblich, so viel she/it versteckt sich erhaben, tief, stark, existentielle, lebende Aspekte. Drehen wir unsere Aufmerksamkeit, bei Geschenk, von Vorliebe zu diesem genauen Sonderangebot und sehr originalem Aspekt, formulierte in Wörtern des Vorwortes des Weihnachtens,: "Wohingegen wir Gott sichtlich kennen, durch ist uns zu ihm gefahren zur Liebe zu den unsichtbaren Sachen." Gottes sichtbares Wissen ist von François-Heiligem in der Ermahnung beschrieben worden, die im Opuscules als das Erste darstellt. Das Original in der Darlegung des François-Heiligen ist, daß er das Rätsel für die Inkarnation und die eine von der Eucharistie vereinigte, in einer überraschenden Dimension, wo aller his/her/its âme.Il enthüllt wird, schrieb: " Sowie he/it ist im wirklichen Fleisch den heiligen Aposteln erschienen, deshalb erscheint uns he/it im heiligen Brot. Sowie diese, als sie his/her/its-Fleisch sahen, glaubte, während das Ziehen davon von ihren geistigen Augen in Erwägung, daß he/it genauer Gott war, deshalb wir, wenn wir Brot und den Wein unserer Augen des Körpers sehen, sehen wir und glauben wir fest, daß es his/her/its sehr heiliger Körper und his/her/its lebendes und wahres Blut ist. Dies ist, wie Gott immer mit his/her/its-Anhängern ist". He/it überrascht vielleicht, daß ein Mann als François-Heiliger, bei dem wir summarisch einen leichten und unmittelbaren Kontakt mit Gott annehmen, sah den Christus und die Eucharistie auf diese Art; dieser he/it hatte dieses dachte, daß bestimmt reflektiert ein Bedürfnis des his/her/its-Lebens nach Gott: Der Christus und die Eucharistie so empfindliche, hörbare Unterstützung, für die Bejahung von Gott und der Zugang von Lui.Ce ist vergeblich nicht, dieser heilige François besteht in Zitaten darauf, daß seine Erfahrung vom" versteckten Gott" in Erleichterung setzt. Man erwähnt: "Der Vater lebt in einem unzugänglichen Licht", "Gott ist Verstand", "Gott, den niemand es" je sah. Und he/it-Anmerkungen: "Aber der Sohn selbst, als er ist dem Vater gleich, kann ansonsten nicht gesehen werden, daß der Vater, ansonsten, daß der Verstandheilige. Es ist in der Inkarnation und der Eucharistie, die he/it die Entfernung aufräumt, um zum" versteckten Gott anzukommen". Der gleiche Gedanke zeigt wieder in den Willen, am Ende von his/her/its-Leben, auf die Oberfläche: "Weil ich Hohen Sohn von Gott nichts empfindlichem sehe, in dieser Welt vom Very, ansonsten his/her/its sehr heiliger Körper und his/her/its-Blut." * Bruder François fügte seinen Brief des allgemeinen Kapitels ein;, "Daß der ganze Mann fürchtet, daß alle zittern, und daß der Himmel frohlockt, wenn der Christus, Sohn vom lebenden Gott, auf dem Altar, zu den Händen des Priesters, ist! Ach bewundernswerte Größe und das Erstaunen von Güte! Ach erhabene Demut! Ach demütiger sublimity! Das Herr von allen Sachen, Gott und Son von Gott, demütigt sich zu diesem Punkt der für unseren Gruß, unter einem mäßigen Paket der Brothe/it-Häute. Sehen Sie, Brüder, Gottes Demut, und verschüttet Ihren cSurs vor ihm. Auch demütigen Sie sich, damit Sie von ihm gepriesen werden. Bleiben Sie deshalb für sich alles von Ihnen, damit empfängt Sie den einen, der sich ganz gibt", ganz. Zum Lob des Königs!

44. Porträt

1182 - 1982 Peut Sein der uns révèlera für Bruder Léon geschriebene kurze Brief, t sie verbessert als unsere Wörter, wie heiliger François Gott lebte, Maßen einer überraschenden Tiefe zufolge,: "Nur Sie sind der heilige Herr, der einige Wunder macht. Sie sind stark, Sie sind groß, Sie sind die Sehr Hohen, Sie sind Ihnen ein König alles, mächtig, heiliger Vater, König vom Himmel und der Erde. Sie sind trine und einer, Herr God, alles Gute. Sie sind das Gute, alles Gute, das sehr Höchst, Herr lebender und wahrer Gott, Sie sind Wohltätigkeit, Liebe, Sie sind Weisheit, Sie sind Demut, Sie sind Geduld, Sie sind Sicherheit, Sie sind Stille, Sie sind Freude und Jubel, Sie sind die Gerechtigkeit und die Mäßigkeit, Sie sind aller Reichtum und die Hinlänglichkeit, Sie sind, beauté,Tu ist Nachsicht, Sie sind schützend, Sie sind Hüter und Verteidiger, Sie sind Stärke, Sie kühlen sich ab, Sie sind unsere Hoffnung, Sie sind unser Glaube, Sie sind unsere große Süße, Sie sind unsere Lebenssandstrohblume, großer und bewundernswerter Herr, Gott, allmächtiger, gnädiger Sauveur.Cela wurde auf den Alverne geschrieben, steigen Sie, nach dem Eindruck des stigmata, mit einer verwundeten Hand. Thomas von Celano sagt diesen heiligen François und gibt den Prozessen des Bruders Léon nach, erklärte: " Ich will Wörter von Gott und his/her/its-Lob schreiben, die ich in meinem cSur plante". Das Original wird wieder behalten. Bemühen wir uns, diese Wörter zu hören und erinnert daran, daß heiliger François keine Theorien macht,: he/it spricht von Leben mit Gott, von diesem Leben, das he/it réellement.Au-Zeit führte, wo der Heilige auf dem Berg einsiedlerischen Alverne in his/her/its-Zelle blieb, einer von his/her/its-Kumpeln empfand den größten Wunsch, für his/her/its-Trost zu haben, einige Wörter des Schreibens, die von François-Heiligem kopiert werden. He/it glaubte, daß he/it so von einer gewaltsamen Versuchung geliefert werden würde, die kein his/her/its-Fleisch quälte, außer his/her/its-Verstand, oder von das weniger, das dieser he/it es bequemer unterstützen würde. Obwohl he/it brannte und von diesem Wunsch schmachtete, wagte es he/it nicht, noch im sehr heiligen Père.Mais, den der Verstand enthüllte, itself/themselves davon zu öffnen, daß das der Mann nicht sagte. Eines Tages ruft der selige François es und erzählt zu ihm: Bringen Sie mich vom Pergament und der Tinte, weil ich Wörter von Gott und his/her/its-Lob schreiben will, die ich in meinem cSur plante", Als man ihn gebracht hatte, daß denn dieser he/it hatte gefragt, schrieb he/it his/its eigener Hand das Lob von Gott und den Wörtern, die es he/it zu ihm ein Vergnügen war, um hinzuzufügen, das dann von einem Segen für den Bruder beendet wurde,: Nehmen Sie dieses Pergament, he/it sagt, und behält es bis zum Tag meines Todes" mächtig. Sofort wurde die Versuchung in Flug gesetzt. Weil dieses Schreiben behaltene und spätere Oper von den Wundern (2cel) war. hp. 20, p.367Saint François teilte es Bruder Léon mit, kleines Schaf von Christus;, Als ich sagte,;, "Daß Sie sind, ach mein sehr weicher Gott", ich war dann in einem Licht von contemplation,dans, den ich den Abgrund von der unendlichen Güte, Weisheit und Macht von Gott sah,; und als ich sagte,: " Wer ist ich, sehr miserabler Wurm und Ihr unbrauchbarer Diener", ich war in einem Licht der Betrachtung, in dem ich die Tiefe von meinem abjectness und meinem Elend" miserabel sah. Und in dieser Flamme, die Sie sahen, war Gott, der mich unter dieser Form sprach, als he/it ehemals mit Moise gesprochen hatte (Fioretti, 3. Idioten,). stg, p. 129À das Lob des Königs!

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1182 - 1982 Aliénation, verticalisme, Vergessenheit vom Mann und den menschlichen Sachen? Es ist die große Angst vor dem modernen Mann, es ist, die Anschuldigung, die he/it ständig setzt, schickt als Motiv nach, Leben in Gott zu entkommen. Aber dieses Leben mit Gott, intensiv und erhaben, als wir sieht es bei François-Heiligem, bestreitet diese Ängste und widerlegt diese Anschuldigungen, In Leben mit Gott machen wir uns menschlicher, wir erreichen die wahre Dimension, die maximale Dimension der Liebe für den Mann. In der Liebe von Gott und Gottes Christus-Christ-Son kreuzigte Mann, Kind, unser Brot im eucharistie, heiliger François traf sich zuerst und besonders die Virgin Marie, in einer Hingabe zu einer Zeit respektvoll und zart. In Leben in Gott he/it trifft den Engeln und den Heiligen, in einem Fruchtsirup, respektvolle und höfliche Liebe. In Leben in Gott entwickelt sich his/her/its-Treffen mit der Kirche, ein nicht abstrakte Kirche aber Beton; mit dem Papst, die Bischöfe, die Priester, der Religiös, die Nonnen, die Anhänger,. In Gott he/it trifft alle Männer, und he/it zählt sie durch Arten auf, beredtes Zeugnis der Weite der his/her/its-Liebe,: "alle Kinder und die kleinen Kinder, die armen Leute und die armen Kreaturen, die Könige und die Prinzen, die Arbeiter, die Bauern, die Leibeigenen und die Lords, alle Jungfrauen, jene, die die Kontinenz und die verheirateten Leute, die Laien, die Männer und die Frauen, alle Kinder, die Teenager, die jungen Leute und die alten Männer, die strukturellen Güter und die Patienten, die Kleinen und die Großen und alle Völker, die Nationen, die Stämme, die Sprachen, alle Nationen und alle Männer überall auf der Erde beobachten, jene, die existieren, und jene, die existieren werden". Es ist von Gottes Liebe, die diese Quelle losläßt, die es so zart macht und so versteht, so freundlich mitfühlend hat his/her/its-Wurzel im Evangelium mit his/her/its-Kumpeln, mit jenen, die leiden, mit jenen, die, mit jenen, die wieder weit weg von Gott sind, mit allem hommes.La-Weg glauben, von dem heiliger François den Mann trifft. she/it ist die Frucht einer sehr eingelegten Erfahrung in his/her/its-Zeit. She/it erreicht eine Dimension wie nach sieben Jahrhunderte und demi(huit-Jahrhunderte, she/it behält wieder einen Geschmack, nicht nur modern, aber innovatorisch und das Anregen; she/it alterte nicht, das Enthüllen insbesondere ist der Weg, von dem heiliger François das Alte betrachtete, und immer liest neues Problem des Gehorsams und der autorité.Quand eine his/her/its-Schriften, und dieses plant die Episoden des his/her/its-Lebens, man nimmt wahr, daß, wenn der Gehorsam keine hohe Tugend, die für Grenze hatte, dafür wäre, der die Verbindung des Gewissens mit Gott, es war bevor total beschäftigte durch die Schwierigkeiten der Ausübung der Autorität. Er voulaitcelle hier respektvoll beneidet die Person, voll von verständnisvoller und konstruktiver Liebe, die Freiheit des Themas und bittet die Verantwortung und die Zusammenarbeit, noch zimperlich, noch hart. Starke und sehr markierte Persönlichkeit, als he/it irgendein kleines war, befestigte he/it einen sehr hohen Wert an der Person, zu his/her/its-Rechten und his/her/its einzigartige Unterstützungen. Alles his/her/its-Leben und alle his/her/its-Geistigkeit enthüllen vom tiefen und zarten Respekt, den es in Hinsicht auf allen Maßen der menschlichen Person hatte. Zum Lob des Königs!

46. Porträt

1182 ..1982 ; in dieser Dimension der brüderlichen Liebe der Männer in Gott, daß heiliger François auch die Polarität von der Einsamkeit und der Gemeinde in Leben in Gott sah,; er empfand diese Polarität. Aufruf des besinnlichen Lebens in der Einsamkeit, die sich vom apostolischen Impuls abhebt, Staub der Straßen des apostolate fügte zu his/her/its-Füßen ein, als he/it zur Betrachtung zurückkam,; Liebe zur Einsamkeit und Liebe zu Leben in Brüderlichkeit; alles, was es intensiv in his/her/its-Schriften und die Erinnerungen, die wir von his/her/its-Leben blieben, reflektiert. Doch je finden wir Ausdrücke, wo heiliger François gegen das brüderliche Leben in allen Männern eine Einstellung zeigt, nichts, was Marken verdächtigen, daß sie ein Hindernis für Leben in sich mit Dieu.Il ist, weiß, daß, wenn Leben mit Gott am verbundenen Leben in den Männern leidet, es ist, weil er, François, nicht reichte, ist ein hohes genug wieder ehrlich in einem und dem anderen. als er selbst retrempe in großen Zonen der Einsamkeit, zurückzukommen, drang mehr von Gott zum gewöhnlichen Leben mit his/her/its-Brüdern und allen hommes.Sa durch, brüderliches Leben war nicht bloß natürlich, gemacht von reiner und einfacher waagerechter Verbindung. She/it wurde von Leben in Gott geboren, und she/it hatte eine kirchliche Dimension. His/her/its Catholicism, im Gefühl des Festhaltens an der konkreten Kirche, als she/it existierte, und als er verstand, daß es, der vom Christus gegründet wurde, unbeschränkt war. Es ist die kirchliche Dimension, die ihn dazu brachte, den Dimensionsmenschen des his/her/its-Lebens mit den Männern zu finden. Gemachter He/it baut diese menschliche Dimension in der kirchlichen Dimension an. He/it nahm an und mochte die Kirche als er, finden Sie es. Bestimmt sah niemand den shortcomingses, den Aufgaben und den Mißbräuchen so viel wie ihn. Außer ihm reformierte in der Liebe, und nicht in der Gegenbeschuldigung. Und he/it reformierte tief, he/it scheint nicht auf die Leute von Gott und dem mystischen Körper des Christus die Ideen und die Theorien denken gelassen zu haben,; he/it scheint nicht eine sehr tiefe Doktrin über die heiligende Anmut und die Einverleibung des Christus zu haben. He/it hatte das Wissen von his/her/its-Mitte und his/her/its-Zeit auf diesen Wirklichkeiten, ohne es war sehr explizit. Aber he/it lebte, welcher he/it intensiv erhielt, so intensiv, daß he/it am Niveau vorbeikam, von wo diese Doktrinen fern vorgeschlagen wurden. Und he/it wurde, durch his/her/its Betonleben, ein vollkommen "katholisches bemannt" es wie eine starke Lehre für unsere Zeit ist. He/it-Importe, um das, was wir heute die Kirche kennen, (C.Koser o.f.m) mit der Intensität des François-Heiligen zu leben, Heilige François fügte seinen Geistigen Willen ein: Wenn ich als viel Weisheit als es hätte, hatte Salomon davon, und daß ich schlechten Lebensunterhalt petitsprêtres fand, der zur Welt gewährt, in den Pfarrbezirken, wo sie bleiben, will ich sie nicht fürchten, zu wie sie und sie als meine Lords zu ehren. Ich will die Sünde nicht in ihnen erwägen;, weil es Gottes Sohn ist, den ich in ihnen unterscheide, und sie sind meine seigneurs"70;(test, p.95 ZU dem Lob des Königs!

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in der Konvergenz des Elemente-Menschen und kirchlich von niemandem und gruppiert in Leben in Gott, der das Gebet des François-Heiligen gefunden wird. Wenn man von "Persönlichem" Gebet spricht, denkt man das meiste von der Zeit über den einen nach, der sich des offiziellen Gebetes unterscheidet, von der "Liturgie". Diese terminologische Konvention bringt uns dazu, leicht zu vergessen, daß alles Gebet, zu sein, muß Gebet tief persönlich sogar offiziell und liturgisch sein. Alte geistige Doktrin der Kirche, auf der heiliger François das Gewähren zur alten Formel bestand,;, daß der cSur mit der Stimme übereinstimmt. Aber damit das gemeinsame Gebet mit preseted-Formeln wirklich Ausdruck der Seele sein kann, ist es notwendig, dem persönlichen Gebet im Gefühl des individuellen Lebens des Gebetes eine Menge auszuüben. Aber dieser, zu sein, wie es Gott will, kann "das andere nicht ausschließen", kann nicht heiliger François, den wir vom individuellen Gebet intensiv einen Kult sehen, "zu einem besonderen Publikum mit Dieu.Chez vorgeben", aber zum gleichen Zeitpunkt eine Liebe intensiv vom offiziellen, liturgischem, gemeinschaftlichem Gebet. He/it hatte gut verstanden, daß dieser, mit his/her/its preseted-Formen, nicht fähig sein wird, ein Gebet in Wahrheit zu sein, wenn ihm der Saft des individuellen Gebetes fehlt. Und es ist, warum he/it Sorge nahm, den Tag mit Vorschriften gemeinsamen Gebetes nicht zu überladen,;, aber he/it ließ viel Zeit für die Spiegelung, die Meditation, die vertraute und spontane Konversation mit Gott. Er, der intensiv mit Gott lebte, he/it empfand keine Schwierigkeit, Formeln preseted neben der Kirche zu benutzen; he/it integrierte sie während des inneren Lebens, wo he/it lebte, mit Leichtigkeit, respektvoll und empfindlich gegenüber allen Wertpapieren; he/it kultivierte auch "die Hingaben, ohne in den dévotionalisme zu fallen." Intensive Hingaben he/it kannte sehr gut, wie "der Verstand von Gebet und Hingabe" zu unterscheiden ist. His/her/its mißt darin, he/it findet es kein in Vielfalt und der Vergrößerung der Hingaben, aber in der "Hingabe", in der tiefen Hingabe an Gott. Die intensive Liebe, die es zum Gebet trug, hinderte es nicht, einen hohen Wert zur Arbeit festzusetzen. Aber zu dem gleichen Zeitpunkt he/it warnten his/its-Brüder: "Daß die Brüder mit Treue und Hingabe arbeiten, damit, während ohne die Untätigkeit sie den Verstand von Heilige-Gebet und Hingabe, zu dem alle zeitlichen Wirklichkeiten dienen müssen", von der Seele nicht feindlich auslöschen. Es ist heute und immer wert. , C. Koser o.f.m, S. François sagte oft zu his/her/its vertraut weiter: "Wenn Gottes Diener dem Herrn in his/her/its-Gebet irgendeinen neuen Trost erhält, muß er vor dem Herauskommen aus dem Gebet die Augen im Himmel, sich den Händen anzuschließen und Gott mitzuteilen, heben: "Herr, Sie schickten mir die Spitze vom Himmel, diesem Trost und dieser Süße, zu mir dieses ist Sünder und unwürdig gebe ich es Ihnen zurück, so daß Sie es zu mir behielten, weil ich ein Dieb Ihres Schatzes" bin. Und wieder: "Herr nimmt mir Ihre Güter in diese Welt, und behält sie zu mir für das andere. ", (2cel.ch.65), p. 408,

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Las kosmische Dimension der his/her/its-Geistigkeit ist vielleicht die stärkste Spur als heilige François-Mietfrist, der eine, der bis unsere Tage der meiste Lebensunterhalt blieb, in sogar den Umgebungen, die kaum zur Geistigkeit getragen werden. Es ist einer von den Aspekten, wo he/it erscheint, das mehr, ein moderner Mann, ein Mann von heute. Tatsächlich hält die kosmische Dimension in den Gedanken, im Interesse, in Leben und den Stil des moderne.Pour-Mannes, um zu welchem Punkt in der Geistigkeit des François-Heiligen zu verstehen, eine sehr große Stelle, diese Dimension ist anwesend, es ist genügend, sich an die "Hymne von Bruder Sun" zu erinnern. Heilige François, ohne große Theorie, reinigt die symbolischen Bedeutungen, die die wirklichen Sachen vom mittelalterlichen Mann versteckten, auf dem Land der" Wirklichkeit" zu stehen,: der Kosmos ist durch das wert, was es ist, und nicht durch das, was wir in Bedeutungen surajoutées verstehen. Als solchen, wie he/it ist, ist he/it Suvre von Gott, Spur der his/her/its-Allmacht, Feldes des his/her/its-Meeres, tüchtiger und beständiger Handlung. Bei François-Heiligem finden diese Maße his/her/its-Stelle, ohne Probleme noch Schwierigkeiten, klar alles, in his/her/its-Leben mit Gott,: "Sehr hoher, allmächtiger und gute Herr, zu Ihnen gehört das Lob, der Ruhm, Ehre und aller Segen. Zu Ihnen nur, ach Sehr Hoch stimmen sie überein, und hoffnungsloser Mann ist nicht würdig, Sie zu nennen. Gebunden, sind Sie mein Herr, für all Ihre Kreaturen, und besonders für Dreckiger die Soleil.Cette-Dimension, die es kosmischer, heiliger François in eine Welt sah, der man Vortechnik nennen konnte, das bedeutet kein modifizierte wieder durch die Handlung der Männer und kein dolmetschte wieder durch die Wissenschaft. Von dieser Tatsache verschiebt his/her/its-Vision den einen des Mannes heute tief davon. Trotz allem, his/her/its direkter Realismus, der den Gegenstand ohne zu konventionellen Symboliken zu halten erreicht, zeichnete immer gültig eine Linie der Richtung, zum gleichen Zeitpunkt, he/it verpflichtet uns dazu, neu heute die Ansprüche von der Wissenschaft und dem technique.Encore nützlich zu bewerten, die Natur gibt uns Lehren von Vollendung, Schönheit und Effizienz! she/it ist und wird immer die große Schule für uns sein! Der triomphalisme stolz dominiert zu haben und an der Natur", ist eine irrsinnige Illusion. Die großen Männer und die großen Techniker wissen es gut. Die von unseren eingebildeten und hastigen Eingriffen geschaffenen Probleme, aber naiv tönen Probleme, die sich heutzutage in den Baß reflektieren, ökologische Beschäftigungen, zwingen Sie uns zur Demut. Es macht davon, die Schönheit der Natur, Zeugen von Gottes Weisheit, viel mehr Auch prächtig zu sein, die "Hymne der Brother Sun" Bergfriede und wird immer his/her/its-Wert behalten. Nichtpunkt, daß uns he/it erlaubt wird, die Dimension von der Wissenschaft und der Technik zu unterschätzen. Es wäre ebenso wie naiv. Wir erkennen, daß die Wissenschaft uns in sich hilft, um zu wissen, verbessern Sie und auf eine tiefere Weise die Natur, die die gute Technik uns zu den Besseren schiebt, his/her/its-Wertpapiere in unserem geistigen Leben zu gewähren und korrekt einzulegen. , C. Kose,

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Saint François geben den Eindruck von einem unbestreitbar modernen Mann, schon durch his/her/its emotionale, emotionale Intensität, durch his/her/its-Aufmerksamkeit gegenüber den subjektiven Elementen, der beeindruckenden Sorge, daß he/it in his/its-Leben setzt, um einige Elemente zu kultivieren, die die Wissenschaften des Mannes in Beweis setzen mußten. He/it war nicht ein Vorläufer dieser Wissenschaften, schrieb he/it keinen Vertrag, he/it formulierte keine Doktrin. Aber mit viel Entscheidung, von Sicherheit, von Beständigkeit, folgte he/it einer Richtung der Marken von ihm ein gültiges und erkannt Modell des modernen Mannes. His/her/its-Geistigkeit, his/her/its dachte, his/her/its-Mentalität, his/her/its-Verhalten, his/her/its-Einstellungen und his/her/its-Leben werden von der Liebe beherrscht. Inzwischen vor his/her/its-"Umwandlung" war die Liebe der Motor des his/her/its-Lebens, die Liebe blieb ihm seit es. Liebesbekehrter, ander, reinigte, aber immer amour.Par-Liebe von Gott, durch Liebe vom Christus, durch Liebe zur Eucharistie, von der Jungfrau Maria, durch Liebe von den Engeln und den Erzengeln, von Liebe der Kirche, durch Liebe der Heiligen, von Liebe der Männer, durch Liebe der his/her/its-Brüder, von Liebe zum Kosmos, durch Liebe zu Damenarmut, von Liebe und immer durch Liebe; es ist das Gesetz des his/her/its-Lebens. Wirkliche, starke Liebe, beim Verbrennen, lebenswichtig, tüchtig, und nicht nur Liebe "zu Würdigung", lieben Sie keinen intellectualisé und Zusammenfassung, das sich durchscheuert in Theorien und verdunstet in Wünschen. Nr. Liebe, die ist, liebt wirklich, in Fülle von Intelligenz und Willen, ja, aber auch von Gefühlsbetontheit, von Affektivität, von" cSur". Lieben Sie, das trennt den Wurm des Pfades für Angst, daß he/it zertrampelt wird, und daß zu his/her/its-Punkt, der gipfelt, wird fähig, his/her/its-Flammen zu erleuchten, der Alverne-Berg davon schadet ihm vom stigmata leidenschaftlich. Nur eine Liebe: der einer von Gott, "sehr höchst, alles gute, sehr totale." Liebe von Gott, der sich mit dem identifiziert, was Gott mag, wie Gott zu mögen, mag, alles, was Gott mag,: all, zu sein, aller valeur.Et von Liebe, immer "ja", je "kein" vor einem Wert, achtsame Liebe, natürlich, das nicht zu verwirren, was den Wert mit dem hat, was einiges nicht hat. Lieben Sie das den intellektuellen Scharfsinn anregt, der Verstand schob bis die extremen Grenzen, aber das, bis in der stärksten Kritik, bleiben Sie Liebe, immer angenehm, immer delikat, immer Verständnis, immer demütig, immer respektvoll, immer höflich. Angewandt, Gott in Liebe zu imitieren: " Stark, groß, sehr hoch, allmächtig, alles Gute, sehr höchst, Wohltätigkeit, Demut, Geduld, Sicherheit, Ruhe, Freudenzufriedenheit, die Gerechtigkeit, Mäßigkeit, Schönheit, Süße, schützend, Verteidiger, Stärke, der sich abkühlt, Hoffnung, Glaube, Zartheit, ewiges Leben",. Lieben Sie wegen Gottes Liebe immer immer in Wuchs eine Überreste zu einer unendlichen Entfernung. Menschliche Promotion der Marken des François-Heiligen, die dieser Mann wie sonst niemand von Ehre und Ruhm in Gott füllte, aber auch zum Gesicht der Männer, C.Koser o.f.m, Zum Lob des Königs!

50. Porträt

Cets lieben in Wuchs, wird die kreative Spontaneität entwickeln. Bei François-Heiligem war she/it riesig, sicher, stark, beim Einhüllen, beim Appellieren, immer siegreich. In der wirklichen Liebe, in der riesigen Dimension der Liebe, geankert fürchtete he/it nichts. "Die perfekte Wohltätigkeit lehnt die Angst ab." Die Spontaneität erschrak ihn nicht; es meisterte es in der Liebe, es fürchtete weder das Gesetz noch die Norm: he/it verklärte sie in der Liebe. He/it hat so Erfolg damit, zur Pflicht und dem Gesetz, ohne Sklave von der Pflicht und dem Gesetz zu sein, treu zu sein. He/it hat Erfolg mit dem spontan Sein, ohne das in Willkür und der Anarchie, in der Mittelmäßig und der Oberflächlich, zu fallen. Auf die gleiche Weise für das Leben des Gebetes. So viel Pfad, den wir blättern müssen, um bis die Stärke von der Liebe zu reichen, wo das verlorene Paradies ist! Aber von jetzt auf, seien Sie überzeugt, daß es wirklich dort die Geistigkeit des François-Heiligen ist, und daß es der Pfad des intensiven Lebens mit Gott in der universalen Liebe ist, in der Konvergenz vom Waagerechten und dem senkrechten;), weil he/it so eine Höhe in der Liebe erreicht hatte, und in den Einstellungen der Treiben der Liebe, heiliger François hat Erfolg damit, Spannungen zwischen der Person und der Gruppe herüberzureichen, zwischen dem Individuum und der Gesellschaft, zwischen der Form und der Norm vor-feststehend und die Spontaneität. He/it war einiges in his/her/its-Leben des Gebetes auf die gleiche Weise. Hier ist, warum he/it das göttliche Büro so sehr schätzte. Es ist das, was es ihm erlaubte, sich mit Sicherheit in der sehr ernsten Krise der Kirche der his/her/its-Zeit zu bewegen. Es ist, warum he/it Erfolg hat, um sich zu dehnen mit dem ruhig Bleiben immer, delikat, höflich mit seines, mit der kirchlichen Behörde, mit his/her/its-Mitte zu den harten Einstellungen, mit der Gesellschaft der his/her/its-Zeit. Doch war he/it ein Reformer als sonst niemand. Es ist warum his/her/its, den missionarischer Auftrieb kannte, wie die Gefahren von Bekehrung und den Versuchungen zu überwinden, um umzustellen ist, und daß es in der Liebe, die die Methode von gültiger in Zeugnis christlichen Lebens gelebt wird, sah. His/her/its-Methode der Missionen Griffe in diese einige Wörter: "Die Brüder, die so, unter den Sarrazinses und anderen Ungläubigen, gehen, können ihre geistige Rolle von zwei Manieren erwägen: oder weder zu machen, paßt noch Streit, aber wegen Gottes zu aller menschlichen Kreatur vorgelegt zu werden und zu gestehen, daß sie christlich sind,; oder wenn sie sehen, daß es Gottes Wille ist, die "Rede von zu verkünden; Nach sieben Jahrhunderten bleiben diese Wörter so modern wie zum Moment, wo ihnen geschrieben wurde. , C.Koser o.f.m, annoncer Gottes Speech: daß es notwendig ist, allmächtigen Vater, Sohn und Heiligen, Verstand, an den Gott zu glauben, Schöpfer aller Sachen, in his/her/its, der Sohn und Retter wiedergewinnt, daß es notwendig ist, getauft zu werden und christlich zu werden, weil", wenn jemand wieder nicht von Wasser und dem Verstandheiligen, he/it kann nicht in "Gottes Königreich hineingehen, getragen wird. Sie sind fähig, deshalb mit ihnen zu sprechen, auch als zu die anderen, auf diesem Thema oder anderen, das Abhängen darauf, ob he/it dem Herrn" angenehm sein wird. , 2 règ. ch.16, p. 68À das Lob des Königs!

51. Porträt

Saint François dankt zu dieser klaren Liebe, entdeckte den Wert der Masse zum gemeinschaftlichen Standpunkt, schrieb He/it an his/its-Brüder,: " Es ist, warum ich warne, und ich ermahne im Herrn,: in den Stellen oder hält die Brüder auf, die eine Masse, die nur zur Form der heiligen Kirche Gewähren, jeden Tag. Deshalb sind mehrere Priester, der durch Liebe zur Wohltätigkeit eine zufrieden, die Masse zu besuchen, die von einem anderen gefeiert werden, in dieser Stelle, die Theologie bestätigt uns die Genauigkeit dieser Vorahnung des François-Heiligen,: wieviel die Masse ist in sich und muß das Zentrum der Brüderlichkeit und wieviel in Übung sein, daß es wichtig ist, daß die Massenantriebe zur Gewerkschaft und der Einheit bis die Grenze die Einmaligkeit. Die Kirche gab uns die Möglichkeit zu feiern, das, was die Schwierigkeiten unterdrückt, das, von der Zeit von François-Heiligem, unüberwindlich war. Machen wir uns zum Niveau des kirchlichen inneren Lebens des François-Heiligen höher, und wir werden kennen, wie von der Masse zu machen ist, welcher she/it ist von institution.C'est mit einer erfreuten Überraschung, die dieses zu welchem Punkt entdeckt, heiliger François wußte zu innovieren, ohne rebellisch zu sein,; als he/it die Neuheiten begrüßte, ohne zu lassen, verlieren Sie die Schätze der Vergangenheit;, als sich he/it für die Evolution ohne die bleibenden Wertpapiere zu bestreiten entschied,;, als he/it davon ging, das zuvor ohne je vom schon gemachten Pfad verhindertes Gefühl;, als he/it darin fortschritt, von allem zu verstehen,; wieviel Kreuz ist his/her/its kritische Spiegelung und his/her/its-Diagnose des Elendes der his/her/its-Mitte, aber, ohne zu verachten, ohne, ohne zu verurteilen, zu urteilen als he/it die Theologie draußen schätzte, verloren in unbrauchbaren Fragen;, als he/it in der Welt ohne Sein von der Welt wohnte, nah den Männern ohne sécularité noch besonders Säkularismus. Alles, was es möglich war, weil he/it mochte. "Wie, und macht das Sie wollen." Deshalb war Gott tatsächlich der Herr für François-Heiligen. Der riesige Preis, den es an der individuellen Person befestigte, brachte ihn nicht zum Vergessen, daß es eine Kreatur war. Zum gleichen Zeitpunkt, und dafür eben, weil he/it mochte, litt he/it nicht an dieser modernen Krankheit, die so viele Männer schiebt, um Gott zu bestreiten, durch Angst daß sie Gott ausschließt, befremdet "" sie. Auf dem Pfad der Liebe experimentierte he/it die Gewalt von Gottes Liebe, eifersüchtig auf Liebe, von einer totalen Liebe. Zu dem gleichen Zeitpunkt experimentierte he/it, daß Gottes Liebe, das fasziniert nicht, das vernichtet nicht, das schließt nicht aus. He/it experimentierte, daß Gott will, daß wir es mochten, Er, und daß mit mochte uns zu Ihm das, was er mag,: der Mann und alles Sein. In der Gott-Liebe befreit uns, baut uns an, verherrlichen Sie uns. He/it förderte die geschaffene Person zu Der Unendlichkeit. In Gottes Liebe lernte heiliger François, den Stolz ohne den Ruhm in Gott aufzugeben zu überwinden, in Gottes Liebe; er lernte, so anders zwischen diesen zwei Sachen auf subtile Weise zu unterscheiden und in obwohl tragisch ähnlich; der Stolz, der sich wahnsinnig vorstellt, um fähig zu sein, Gott auszuschließen, und der Wunsch vom wahren Ruhm, der zu Gottes Dienst kommt,: " Ihm zu dienen, es Herrschaft." Es gibt die Lösung zum meisten Erschrecken und das tödlichste Problem des modernen Mannes. , C.Koser. o.f.m, Zum Lob des Königs!

52. Porträt

Ce 52. sind das letzte Porträt des François-Heiligen. 52 Male machen 42,000 Kopien 2,184,000 Kopien. Gottes Jugglers dankt dem verständnisvollen Team der Zeitung "Das Tribun" freundlich; großzügig und treu veröffentlichte she/it 2,184,000" Porträts des François-Heiligen! Wird gemietet, Lord! Danke: Betrachten wir gut, meine Brüder, der gute Pfarrer der, das Leiden des Kreuzes ertragenes his/her/its-Schaf zu bewahren. Die Schafe des Herrn folgten ihm in der Schwäche und der Prüfung in der Drangsal, der Verfolgung und der Demütigung, im Hunger und dem Durst, und in den ganzen Überreste; als Gegenleistung erhielten sie das ewige Leben vom Herrn. Und beschämen Sie jetzt zu uns, Gottes Dienern! Die Heiligen arbeiteten; zu uns ist es genügend, gut zu lesen oder zu predigen, daß das sie machten, und vorzugeben, Ehre und Ruhm davon, (adm.6), p45.Les-Jongleuren von Gott und (dem Team) "Des Tribunes" zurückzuziehen, feierte das 8. Jahrhundert des François-Heiligen, ihren herrlichen Vater freudig. Der oben erwähnten angegebenen Ermahnung zufolge müssen die regulären oder weltlichen Franziskaner die moralische und gesellschaftliche Situation in Quebec von heute verbessern. Was machen sie? Wo sind sie? François-Heiligem zufolge spricht der weltliche Franziskaner nicht, er handelt zuerst in Christen wahr; immer Pazifik und demütig erklärt er his/her/its-Verhalten und his/her/its-Leben gern zum aufrichtigen cSur, der es verhört. , 1 Erg. 16 v6-10, religiös oder weltlich wollen die Franziskaner den souveränen Quebecois, Meister ihrer Augen, ihrer Hände, von ihrem cSur. Dann, der franziskanischen Regel ihres Lebens zufolge, Kapitel eine, zwei und drei, wenn ihre Nachbarn den katholischen Glauben nicht mehr ausüben, nehmen die weltlichen Franziskaner bei der dominical-Masse teil; sie mögen Unseren Herrn Christ und den viel Heiligen Virgin Marie; sie mieteten sie, und sie beten sie. Wenn ihre Nachbarn die ehrliche Arbeit verachten, die weltlichen Franziskaner schätzen es wie eine Anmut. Wenn ihre Nachbarn ungerecht und diebisch sind, respektieren die weltlichen Franziskaner ihre Rede und das eine andere Eigenschaft; sie bezahlen treu für ihre Schulden und ihre Steuern. Sie sind froh, als François-Heiliger arm zu sein. Wenn ihre Nachbarn die Franziskaner gegen Leben" und für "die freie Liebe" weltlich sind, ist für Leben; keusch und treu ehren sie, das Sakrament von der Ehe und ihnen mag ihre Kinder. Wenn ihre Nachbarn immer bös bei diesem oder zu diesem sind, vergeben die weltlichen Franziskaner dazu, verstoßen Sie sie, mitfühlend mit dem Schmerz von anderen, das Kränken von irgendjemand nie. Wenn ihre Nachbarn ihnen zurufen,: "Zum fou"; die weltlichen franziskanischen schlagfertigen Erwiderungen: "Es ist wahr! 70;Je Mängel, um als François-Heiliger ärgerlich und frei zu sein. Und hat, in 1982, als François-Heiliger, reparieren die heilige Kirche und die Provinz von Quebec wieder!

ENDE
Zum Lob des Königs!
Gottes Jongleur.
Zeugen Sie Damien Côté o.f.m.

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