i Tout der Text gehört zum Vater René Schinkenspeck o.f.m.
n Leben und den Schriften des François-Heiligen des Fundamentes

Im Rahmen eines Satzes der Konferenzen, präsentierte auf der Gelegenheit des 8. Jahrhunderts der Geburt des François-Heiligen, man bat mich, Sie auf einem sehr präzisen Thema beizubehalten; "Heilige-François von Fundament und der Eucharistie." Wenn ich annähme, ist es, daß ich alles als Sie kannte, wahrscheinlich ist dieser he/it kaum von Thema von dem François, in his/her/its Written Emporkömmlinge bis uns, brachte Sorge herein ein wie aufgelistet und als häufiger Weg als der einer von l ' Eucharistie."

Tatsächlich auf den acht Briefen, die uns ihm bleiben, gibt es fünf dieses ist ungefähr das zum größten Teil eucharistie von ihnen oder glättet ausschließlich: diese sind der Brief alle Anhänger (1 Mietfrist), jene zu allen Büroangestellten, 2 Mietfrist, zur ganzen Reihenfolge, 3 Mietfrist, zu den Oberhäuptern der Völker, 5 Mietfrist, und zu allem custodes, 6 Mietfrist. ZU diesen Briefen ist es notwendig, his/her/its erste Ermahnung (Adm) natürlich hinzuzufügen. 1, das macht die Eucharistie deutlich weiter, sowie das wunderbare Kapitel 23 von his/her/its herrscht zuerst, 1 Erg. 23 und ein Durchgang des his/her/its-Willens, von denen wir zu reparler haben werden. Diese Seiten auf l ' Eucharistie, wenn es notwendig ist, dem berühmten Paul Sabatier davon ((1898)) zu glauben, unterstreichen Sie, daß das Rätsel für den Altar eine wichtige Rolle hatte, "in der Entstehung von François' religiösem Gedanken (2) zu spielen, bemerken Sie, daß all diese Schriften für die wichtige Sache geschrieben wurden oder zwischen 1220 und 1226 vorgeschreibt wurden, Jahr des Todes des François-Heiligen. Ist es notwendig, zu spezifizieren, daß der Unterschied zwischen diesem Anfang von den XIII-Jahrhunderten und unserem Ende von XXe-Jahrhundert groß ist?

Auch um diese Schriften zu verstehen, importiert he/it, um von den Ideen und den Bewegungen ein wenig informiert, die zu der Zeit zirkulierten, zu sein; ansonsten Aspekte François' Gedankens über das Eucharistie Risiko zu Flucht vollständig.

Nehmen wir nur ein Beispiel: einiges nennt, das uns vertraut ist, als "wirkliche Gegenwart" trifft sich "Gemeinschaft" oder sogar "eucharistie" nie in François' 's Writings. Gleich faßten die Wörter wie "Substanz" dort zusammen, "Bargeld" oder "Unfälle" sind vollkommen abwesend, François, der die Verläufe der Theologie nicht frequentierte, aber dem wird sich lange durch die Texte von der Liturgie und l dringen gelassen ' Writing zieht vor, vom "Körper des Blutes Unseres Herrn Christ" konkret zu sprechen: ziemlich, zu meinen, daß he/it Gemeinschaft erhalten wird, he/it spricht gern davon, "die heiligen Körper und das Blut des Herrn" zu erhalten. welche Interessen François in l ' Eucharistie, man spürt es schon, es ist das persönliche und konkrete Treffen mit dem Herrn Jesus Christus, Versammlung erkannte "mit his/her/its-Gewicht von Gegenwart, Verbindung und Kommunikation" (3)

Wenn man die verschiedenen Aspekte dieses Treffens zwischen dem Christus spezifizieren will, und François zur Eucharistie; wenn man auch die Schriften vom Poverello in ihrem historischen Kontext für darin ersetzen will, um den emotionalen Reichtum und die doktrinelle Auswahl besser zu ergreifen, fehlen die Arbeiten der Qualität nicht. Zuerst von aller Erwähnung zwei Capuchins: der P. Hilarin von Luzern der, in his/her/its bemerkenswerte Arbeit: Das Ideal von S. François, ((4)) schreibt zu 1920, widmen Sie "Saint François und dem eucharistie" dann ein Kapitel, die P. Augustine das, in 1932, ein Buch von ungefähr hundert Seiten über "St. Francis und die "Eucharistie schrieb, segnete. ((5)) hat auch die Studien sehr suchte von zwei Franziskanern: der Pl. Bernard Cormet, ein Französisch, das machte, erscheint ein Satz der Artikel in den franziskanischen Studien zwischen 1955 und 1957,;, (6), und der P. Kajetan Esser, ein Deutscher, der in 1960 einen beträchtlichen Artikel, der für Titel hatte,: "Der Doktrin eucharistique des François-Heiligen des Fundamentes." ((7))

Es gibt keinen Zweifel, daß diese gelehrten Kleineren Brüder uns viele Sachen beibringen, der eine einfache Lektüre "naiv" von François' 's Writings ließe uns nicht kaum verdächtigen. Thing versicherte, diese Studien erinnern sich uns primordial an die Wichtigkeit, um in Lektüre davon wieder zu springen, geschrieben ihnen sogar vom Poverello; die Wichtigkeit auch zu reread, während das Benutzen den legenda von Thomas von Celanos, S. Bonaventures oder den Drei Kumpeln wenn nötig einer Übereinstimmung, wie man sie von nun an darin lesen kann,: Heilige-François, von Fundament, Document, das geschrieben wird, und geerntete Biographien und präsentierte o.f.m vom P. Théphile Desbonnetses und Damien Vorreux. ((8)), wenn man von einer ähnlichen Pilgerfahrt in den franziskanischen Quellen zurückkommt, die man auf "dem Rätsel für l anwendbar sagen kann, ' Eucharistie in Leben und den Schriften des Heiligen François d ' Assise"?

L ' Eucharistie und die mehrfachen Gegenwarten des Christus in François' Leben.

Zu Beginn importiert he/it, um den eucharistie wirklich einzurichten. Weil, wenn she/it unbestreitbar von der Gegenwart des Christus wichtig einen Aspekt in François' Leben darstellt, she/it nicht machen muß, vergessen Sie uns von anderen Formen von dieser Gegenwart, wo François auch das "wirkliche" Gesicht des his/her/its-Herrn entdeckt. ((9)) he/it ist genügend, sich Konto davon zu geben, zu reread der das das Kleine Arme, einige Monate vor dem his/her/its-Tod, für Marke gut glaubte, fügen Sie his/her/its-Willen ein: Hier ist es, he/it sagt, wie der Herr mir gab, zu mir Bruder François, die Anmut, um anzufangen, Reue zu machen. Zu der Zeit, wo ich wieder die Sicht der Leprakranken in den Sünden war, war ich unerträglich. Aber der Herr selbst fuhr mich unter sie, und ich nahm Sorge von ihnen von meinem ganzen Herzen, und, zur Rückkehr hatte das, was zu mir so bitter geschienen hatte, sich glatt für mich für den Verstand und den Körper verändert. Dann wartete ich wenig, und ich sage Adieu in der Welt.

"Dann gab der Herr mir eine große Treue zum églises70;ensuite, der Herr gab mir und gab mir, wegen ihres ministeriellen Charakters, wieder eine so große Treue zum priests70;, daß, obwohl sie mich verfolgten, es trotz allem, was ich Zuflucht haben will, ihres ist. Und wenn es arme Leute, die kleine Priester, die im péché,70;je leben, sie respektieren wollen, zufällig zu mir träfe, zu wie sie und die honorer70;car, die Gottes Son sind, den ich in them70 erkenne,; Wenn ich es mache, ist es weil, von Gottes sehr hohem Sohn sehe ich in dieser Welt nichts empfindliches ((corporaliter)), wenn es kein his/her/its-Körper und his/her/its-Blut sehr heilig ist, von dem der prêtres70;sont der einzige ministres70;Et die sehr heiligen Namen des Herrn und die Manuskripte, die his/her/its-Wörter enthalten, jedes Mal wenn, daß ich ihnen abandoned70 finden werde,; ich will sie sammeln, und ich bete, dieses sammelt sie, sie in einer würdigeren Stelle unterzubringen. Wie für die Theologen und jene, die uns Gottes sehr heilige Wörter übermitteln, wir müssen sie ehren und sie als es verehren, jene zu sein, die uns den Verstand und Leben (test.1-13) übermitteln,

Gegenwart vom Christus in his/her/its arme Leute

1. Heilige François, über dieses Leben zu verlassen, wirft auf his/her/its-Existenz total ganz ein rückblickendes Aussehen, seit dem Moment der his/her/its-Umwandlung. Überall erkennt he/it die verständnisvolle und rücksichtsvolle Gegenwart des Christus zu his/her/its-Überlegung. Wenn er, François, wirklichem Gott und der ersten Stelle für his/her/its-Leben geben könnte,;, wenn he/it die Leprakranken zum Dienst des meisten resourceless schaffen könnte, und wenn ihnen he/it zum einen, den Gott zuerst zu ihm demonstriert hatte, es kommt, (François erkennt) ähnlich eine Liebe bestätigen könnte, von der Befreiung von Zahlung in Liebe mit dem Herrn und weil "der Herr selbst es unter sie fuhr. ansonsten kennt François, wie in den Armen zu erkennen, die er "den einen vor ihm im Namen davon hat, ist, er kommt, d.h. der Christus, der ihm unseren poverty70 annahm",;, Mt.25 (40). Auch François, zum Begriff des his/her/its-Lebens, er erinnert sich an die Süße, daß er sich fühlte, um die meisten resourceless-Brüder zum Dienst vom gegenwärtigen Christus von his/her/its wieder zu schaffen. Wir haben deshalb hier, zu in Zweifel nicht zu hegen, ein erstes Gewissen der "wirklichen" Gegenwart vom Christ Seigneur in François' Leben, Gegenwart, die ihm nicht alles mehr danach an his/her/its-Existenz verlassen wird.

Gegenwart vom Christus in his/her/its-Kirchen

2. an den Anfängen waren die Sachen nicht augenscheinlich als es Teich zu mästen. Von das weniger bis die beachtenswerte Episode des Kruzifixes von San-Damien, wohingegen der Poverello dem Herrn die Mission "to repair" die Kirche erhielt, die ruin70 drohte,; Es ist nicht während nach und nach, als er anfing, his/her/its-Händen die Kirche zu reparieren, ruinierte von Str., Damien, Str., Pierre und dem Portioncule, daß François his/her/its-Herz und his/her/its-Aussehen empfand, um itself/themselves zu verändern, zum Punkt, um anzufangen, zu erkennen, jenseits der Kirchen, die er reparierte, und jene aus aller Welt, Christus' einmalige Kirche.

Dieser neue Glaube an der Gegenwart des Christus in der his/her/its-Kirche und his/her/its-Kirchen, François, in aller Spontaneität und Einfachheit setzte, um ihn/es dann im Gebet der Verehrung und der Handlung der Anmut auszudrücken, daß wir alles kennen,: "Wir beten Ihnen, Lord, Christus an, in all Ihren Kirchen aus aller Welt, und wir kommen zurück, Sie ehren, um alle Männer durch Ihr heiliges Kreuz gekauft zu haben." sehnen Sie sich, bevor das die Sitte "des Besuches beim Heilige-Sakrament" verschüttet wird,; zu einem Mal, wo "man den Heiligen nicht adressierte, reserviert genau, als man kam, um bei der Kirche zu beten, weil dieser im allgemeinen in einer wenig gemerkten "Stelle war, ((10)) François erkennt in den Kirchen so wirklich eine Gegenwart des Herrn, daß, es über Celano zu sagen, lehrt er sogar zuerst Brüder zu his/her/its, "als sie in der Nähe von einer Kirche überholten, his/her/its-Richtung abzugeben und, hingestreckt von Körper und Seele, das total Mächtige anzubeten", während das Sagen des Gebetes,: "Wir beten Sie, Herr Jesus Christus", an. , 1 cel. 45, 11Le Willenserwähnungen wieder, neben des l ' Eucharistie, zwei andere Aspekte der Gegenwart,: "wirklich" vom Christus in dieser Welt: Die Priester und der geschriebene Gott Speech oder predigte. ((12)) man wird sofort erkennen, ich denke, die Dynamik dieser dreifachen Gegenwart in der Berufung und François' Leben, wenn wir einen Moment, mit ihm in der Kirche vom Portioncule, dem Morgen vom 24. Februar 1209, zu dringen, gewähren,

Eucharistie und die mehrfachen Gegenwarten des Christus in François' Leben.

Gegenwart vom Christus in his/her/its arme Leute

Gegenwart vom Christus in his/her/its-Kirchen

Und, Str., kann Paul gut sagen, daß es Gott mochte! Er zu diesem he/it hatte so sehr vergeben, und St. Augustin konnte leidenschaftliche Liebe für Gott in Gottes Gnade his/her/its einfahren. Gott ist gut, er mag mich, er ich pardonne.L'amour von Gott ist gnädiger als das Verstehen, weil wir Bedürfnis mehr davon haben. _

Gnade ist in his/her/its-Anwendung auf die Erde unendlich. Die anderen Eigenschaften schreiben sich um. Großartiger erhabener misericordia judicium großartiger coelos. Nur hat she/it von Herrschaft der in dieser Welt. She/it ist die Atmosphäre des Mannsünders. _, damit she/it die Gerechtigkeit und die anderen Eigenschaften anhält, fährt nach jeder Sünde mit dem Bus, die Gerechtigkeit sollte sich üben.

Gnadenmarken es zögert nach dem Tod bis. Ah! she/it ist ohne Grenzen, kommen Sie ständig mit uns, sogar folgt uns nach dem Tod in Purgatory, und dieses Fegefeuer ist nur die letzte Anstrengung der Gnade für Gott MIsericordia Dei, wird es in Purgatory geschrieben.
, Wir werden nie erschöpfen, es wird es ersticken. Man fährt es nicht zu Verzweiflung. Paternosterignisce-illis, Immer und in allem she/it vergibt, größte Verbrechen. , Der Kalvarienberg Judas-Osculo-filium hominis tradis. , Deshalb werden unsere Sünden je nur als großen Gottes Gnade sein - Einer vergibt sich, den übernatürlichen Stolz, nur nicht, das lehnt sich Gottes Güte und Tötungen ab.

Die Schriften werden von Gottes Gnade, und es, gefüllt, weil wir nach jedem Herbst die zweite Wirkung der Sünde in Verzweiflung _ Always sind, ist es die Verzweiflung. Adam und Eva - One ist in Verzweiflung untreu gewesen zu sein. Kain, Meine Sünde ist zu groß.

Und die meisten Sünder, die nicht umstellen, es ist die Verzweiflung, die sie tötet. , Und der Tag wird konvertiert werden, wo sie sie weinen werden. Und die Frömmigkeiten, warum fällt ihnen? , kommen sie herunter? , Das ist die Verzweiflung, gewesen die Entmutigung, um untreu ein kleines zu haben, And ist das Geheimnis des Teufels, um durch Mißtrauen hineinzugehen. Daß dieses Gefühl Sie nie nimmt. Sie würden Gottes Gnade befragen! Nein, Nr., Wenn Sie herunterkommen, gehen Sie durch die Zuversicht aufwärts zurück. , Und, die Demut, die im Schlamm bleibt, ist nur die Demütigung. L"humilité-Fliegen zu Gott, auf den Flügeln vom Zuversichtsoratio-humiliantis selbst nubes penetrabiy.

In der Welt macht man Bezahlung für die Verzeihung - man macht Sie beschämt. Gott gibt Sie, gleiche Ehre, gleiche Anmut, so zuvor. Sehen Sie St. Pierre. Man wird versucht, beschämt zu sein, man ist tatsächlich beschämt, und Gott möchte uns nicht aber, humillier.Il will nur alles vergeben und zurückkommen. Und he/it stellt Pierre-Oberhaupt der Kirche zurück, und man wird durch die Verzeihung größer. Die Madeleine. J.C. adelt es: Multum dilexit, sagt er von ihr. Und he/it-Marken eines Sünders ein Prinz von his/her/its-Gnade und his/her/its amour.L'Adultère, Ego Sie condamnabo und noli amplitus peccare. Und man wäre in Verzweiflung! Unser, Lord hat Bedürfnis zu vergeben. His/her/its-Herz weint und dehnt sich durch Gnade aus.

Und wenn Unser Herr leiden könnte, wäre es zu sehen, daß man sich nicht zum Vergeben bringt. Nachdem jede Sünde eine beschädigt worden war, damit, es würde mehr keinen Priester auf der Erde geben, um zu vergeben. Und Unser Herr ist besser für uns, weil wir Verzeihung mehr brauchen, daß das andere. Und welche Marken die gnädigen Priester, es ist, daß sie auch Sünder sind, und hat Bedürfnis der Verzeihung.

S.Pierre Julian Eymard

Saint_Julien Eymard

Das Gründen von den Vätern, Brüdern,
Nonnen des Heiligen Sacrament.

vom Buch 56'; der Sohn des Messerschleifers '
Heilige Julianischer Eymard-Verleger G. Humermann,
Ausgabensalvator-Référence das Kapitel
"He/it hat nicht von Urlauben für die Wohltätigkeit "
p. 159 bis 172


Hallo gut! mein geehrtes, das was heute? fragte Eymard zum jungen Brother Tesnière, his/her/its-Sekretär,; derartig am Ende bezeichnete ihm eine große Batterie von Briefen. , Es ist notwendig, es allem zu beantworten, außer ihm dort hat auch von den Geschäftsfragen sich einstellen, gemußt. Herr Leclerc, der Besitzer der Drucklegung der Erzdiözese, erinnert sich Ihnen an die Reden, die he/it mit Ihnen hatte. , Ich weiß, he/it versprach ihm, ungefähr siebzig tausend Franken zu Hause zu investieren. Ich schätze, daß dieser he/it wichtig ist, zu unserer traurigen Zeit, ein Unternehmen auszuhalten, das gute Arbeiten veröffentlicht. Wir werden ihm heute den Scheck gleich schicken. , dies ist nicht ein wenig riskant? bekommen Sie Benachrichtigung Tesnière._ Nein, nein! Ich habe ganzes Vertrauen auf M.Leclerc. He/it will his/her/its-Unternehmen vergrößern, während sie neue Pressen kaufen. Wenn he/it Zunahmen his/its Produktion, es kann uns nur dienen. Die Fortsetzungsmaintenant._Les-Interessen am Darlehensvertrag der Bank von Marseille, ist échus._, daß Es notwendig ist, diesen Tag Geld zu schicken, keine Wartezeit für den guten Bankier zu machen. Mehr Verbandsorgane? , Nicht bei Geschenk. Aber vergessen Sie nicht, daß Sie heute abend Anbeter mit den Priestern sprechen müssen. , Ja, es ist wahr! Es ist heute das Wichtigste. Wenn ich die ganzen Überreste verlassen müßte, würde ich fortsetzen, meinen geehrten Kollegen in der Welt zu helfen. Es ist eine Aufgabe, die deshalb zu unserer Zeit brennt. Die Heiligmachung der Priester schließt alles ein, weil sie das machen, was wir trägt mehrfache Früchte für sie machen. Der eine, der in Gutes auf die Priester wirkt, macht mehr für Gottes Königreich der durch alle andere Arbeit. Eymard gewonnen von der Emotion, hatte begonnen, darin zu gehen, sehnt und in groß. , Kürzlich nahm ich zu Heilige-Thomas an der nächtlichen Verehrung teil, sagt he/it bitterlich. Es gab eine Menge von Männern, für die meisten Arbeiter, aber ich sah nur einen Priester nicht. Wo sind sie? Es gibt so viel, daß sieht wie Wegweiser davon aus. Sie zeigen den Pfad gut, es ist wahr, aber sich werden dort gehalten, stumm und ohne Leben. Das Herz verletzt mich, wenn ich daran denke.

, Wissen sich, die sehr nah ein defrocked-Priester von uns leben, daß ist sich marié? Ich kenne diesen unglücklichen Kollegen, antwortete dem Vorgesetzten betrübt. Es war einer meiner glänzendsten Prediger von Paris. Jetzt ist es nur ein armer Mann und liegt auf dem Boden, verletzte, als der Reisende in den Kehlen von Jericho angriff, und niemand die Hilfen, um aufzustehen. Hier ist es dieses kommt ein Priester des Tempels zu Paß. He/it wirft ihm ein höhnisches Aussehen zu und, entrüstet macht he/it ein Zeichen bösen und ununterbrochenen his/her/its-Pfades. Wo ist der gute Samariter das seine Wunden anziehen wird und das es zu Gottes Gasthaus zurück bringen wird? Ach! nein, mein Freund! Niemand wird Halt machen, und keine Hand wird sich dazu strecken. Im Gegenteil, eher als um ihn/es zu retten, wird man es auf der Stelle spazierenführen. Man wird es wieder mehr in den Schlamm fahren. Ja, man wird allem großen den Mund öffnen, um ihn/es zu mißbrauchen und, mit einem sehr selbstgefälligen Stolz wird man gehen, Gott dafür zu danken, nicht junger Eucharistin wie dieser réprouvé.Le zu sein, zog den Gründer, der vor ihm gehalten hatte und die Fäuste festzog, mit Überraschung in Erwägung und überschwenglich von Entrüstung. he/it ließ wieder Ever dabei sehen, gefiel große Emotion zu ihm der im Moment, wo he/it den armen Kollegen hervorrief. , Aber ich, der wenn ich es bewahrt haben werde, werde Eymard verfolgt haben, und werde mir die ganzen Überreste vergessen, gemußt haben, glätten Sie, werde keine Ruhe haben, meine Stunde Verehrung, die dem Genauen Heiligen Sacrement.Souvent he/it schon schuldete, war gegangen, es zu sehen. Im Anfangen der armen Kreatur war aller Stolz gewesen, aber es hatte das Religiöse nicht entmutigt, das immer zurückkam. He/it öffnete ihm his/her/its, der Herz der Liebe lief. He/it flehte an, während sie weinten, und schließlich fiel die Maske des Stolzes und enthüllte einen armen und miserablen Mann, zu dem die Verletzungen der his/her/its-Seele unbeschreibliche Schmerzen verursachten.

, Ich werde gehen, es heute wieder zu sehen, sagte der Gründer. Beten Sie zum Fuß des Tabernakels für mich, damit mir Gott die Wörter inspiriert, daß es notwendig ist! Was von anderen? er ein müden Stimmenbitten. , ZU dem Krankenhaus der Schwestern von Heilige-Vincent, eine Maid, die Julhien, von Marseille, durch Typhus beeinflußte, fordern Sie, Sie zu sehen. , J"irais. Und puis? der Salon wird von Leuten gefüllt, die auf Sie warten. Jeder Tag he/it kommt mehr davon. Es gibt viel es dieses sagen Sie, daß es beinahe wie bei der Pfarrer von Ars ist. irgendeine Albernheit! Brummen Eymard. Jean Vianney war eine Heilige, während ich nur ein armer Sünder bin. , Die Herzogin vom Rochefoucauld ist die Zahl. Sie müssen es vielleicht in ersten sehen. , Ich glaube nicht, daß die Herzogin zu den Löwen so gemacht schnell wie der ragmen der Grube ist, hat sie die Zeit. , Der junge Bildhauer Augustus Rodin, der Ihre Büste vor einigen Jahren machte, kam auch. Sie wissen, daß he/it von uns gern wäre, wäre Es bestimmt ein großer Gewinn für uns: ist ihm schon Bildhauer weitbekannt. , Ein Gewinn für uns? Es ist möglich. Aber für ihn? He/it kann mehr für Gottes Königreich in der Welt machen der in einer Zelle des Frauenklosteres. He/it hat die religiöse Berufung nicht. , Das andere ist für die meisten Leute des Vorortes, von den armen Wäscherinnen, von den Näherinnen, eine Schneidemaschine von Hunden und einem Korbhersteller. Das andere kam wahrscheinlich von der Außenseite, weil ich sie nicht kenne. Aber warum repariert euch selbst von den Stunden von Besuch, ehrwürdigem Vater, nicht?

, Unser Herr zum Tabernakel, he/it hat vielleicht von den Stunden Besuch! Antworten Eymard in einer schlechten Stimmung auf einem Laut. He/it ist Geschenk, und he/it erhält bei jeder Stunde. , Außer viel Leuten kommt Sie für bloß nichts zu stören. , das, was Sie bloß nichts berechtigen, ist für diese Leute im Gegenteil sehr wichtig, und dann bin ich nur Gottes ungelernter Arbeiter, und ich muß ihm als eine lange Zeit dienen der ich in his/her/its arme Leute werden fähig dazu sein, aber liquidiert zuerst die dringendste Post. , Ein Brief der Gräfin von Andigné! sagt den Sekretär. Es ist eine unserer eifrigsten Wohltäterinnen. Es wäre sofort für Antwort zu ihm notwendig. , Nichts ist dringend! Der Brief einer Dame, der von Paris unterschieden wurde, fand auch keine Anmut. , Es erscheint, daß es sechs tausend Franken ausgab, um kürzlich einige Kerzen zu verbrennen, zur Zeit von einem Fest zu his/her/its-Palast, murrte das Religiöse, wohingegen Notre-Seigneur mit Kerze zufrieden arme Personen Spitzen sein muß. Schreiben Sie sich die Antwort. , Wieder etwas drückend? Fordert Eymard während beratender his/her/its montre._le-Vater von Cuers, haben Sie écrit._ wieder, und verkünden Sie es jetzt erst zu mir? gerufen der Vorgesetzte lebhaft. Der ehemalige Offizier hörte nicht auf, die Richtung der Gesellschaft beißend zu kritisieren. He/it beschuldigte zum Gründer für das Fehlen der notwendigen Strenge und den Heilige-Disziplinen durch his/her/its-Süße zu schaden

. , Einmal außer he/it setzt mich im Verzug, mich meiner Last auszurenken, den ich zu Füllung völlig unfähig bin, sagt Eymard, nachdem habend geendet, muß der lecture._vous es energisch in Stelle zurückstellen, counseled-Sekretär indigné._Oui sehr energisch! Bemerken Sie deshalb: Mein geehrter Vater von Cuers! Ich weiß stark, obwohl ich die Qualitäten und die Geschäftsfähigkeiten nicht absolut besitze, der his/her/its unentbehrlich zu einem Vorgesetzten und daß, daß das, in Ihrer Liebe, Sie berechtigen, Süße ist eher eine Schwäche von Charakter und einem Defekt. Ich kann nicht vom Seufzen halten, wenn ich daran denke. Damit es Gott wollte, würde ich meine überlegenen Funktionen auf dem Feld aufgeben, mich der Küche einzunehmen oder die demütigste Arbeit im Haus anzunehmen, und daß, mit joie._Vous-Mangel, daß ich es schreibe? rufen Sie Tesnière._Mot für Wort! Setzen wir fort! Ich gehe vor Gott hinunter, Sache, von der ich Bedürfnis außerdem habe. Wissen Sie, geehrter Vater, Sie und alles andere, daß die Gesellschaft fortschreitet, kein durch meine Geschäftsfähigkeiten, noch durch meine Tugenden, aber durch die einzige göttliche Anmut. Ich, ich mache nur alles zu verderben. Ich bitte so oft den Herrn, einen guten Vorgesetzten zu schicken! Ich bin nur ein schlechter Dünger oder ein wurmiger Fundamentstein, dieses würde recouvrir._ besser machen, daß ich es nicht schreiben kann, protestierte gegen den Sekretär als werfender his/her/its crayon._Vous, wird es gut auf ein schönes weißes Blatt reinlich schreiben, und ich werde es unterschreiben, aber jetzt ist he/it Zeit, daß ich meine Besucher sehen werde. He/it blieb nicht mehr die am wenigsten kleine Stelle davon, befreien Sie im Stück. Von den zum großen Krinolinen voisinaient mit Frauen zu den verklemmten Merkmalen unterschiedenen Damen kommen Sie vom Vorort, kleinen Handwerkern und den ragmen der Gebiete vom abscheulichen am unheimlichsten. Die Herzogin, die erwartet wird, den première._J'ai augenscheinlich erhalten zu werden, macht zwanzig Meilen per Auto und ich hoffe gut, daß Sie mich sofort empfangen werden, sagen-elle._Eh gut! Frau, antwortete ihm dem Priester, während das Lächeln. Ich sehe eine Frau, die mehr als hundert Meilen machte, she/it kommt aus Nantes, hier. Lassen Sie es deshalb abord herüberreichen! wie kennen Sie sich, daß ich von Nantes bin? bittet um die étonnée._Admettez-Frau darum, daß es wegen Ihres coif ist. Es ist gesund einen Breton coif, wenn ich ich trompe?_ Tatsächlich, aber Bretagne ist groß. Ich sehe nicht.... _Bon, es ist, dieser Nantes kam mir einfach in den Sinn, Aber sagt mir das, was Sie auf dem coeur!Bien haben, daß his/her/its-Zeit beschränkt wurde, hörte Eymard jedem mit Aufmerksamkeit zu; he/it tröstete, ermutigte und gab guten Rat, glätten Sie, als es um geringfügigste Sachen ging. Wie für Bildhauer Rodin bat ihn he/it, aufzugeben, in Religion hineinzugehen; his/her/its-Entscheidung, die auf einen vorübergehenden Impuls nur zurückführbar ist.

, Sie verloren kürzlich Ihre Lieblingsschwester und, an Ihren Schmerz glauben Sie, daß sich verpflichteten, der Welt zu entkommen. Kommen Sie leise zu Ihrem Geschäft zurück und arbeiten Sie gut. Eines Tages werden Ihre Arbeiten Ihnen célèbre.Le zurückgeben, den junger Mann einen Seufzer schob, dann erlangte he/it das Geschäft der his/her/its Meister Carrier._Une Schachteln wieder, besiegen Sie, die Welt klagte von his/her/its-Tochter, die she/it gebracht hatte. Ich kenne nur, wie zu machen ist, she/it-Stöhnen. Ich habe gegen eine gesunde Frömmigkeit nichts. Verstehen Sie mich gut! Aber unser Eugénie, schieben Sie die Sachen tatsächlich zu weit. She/it-Leben nach Hause wie ein Einsiedler, nehmen Sie an keinem Empfang teil; she/it trägt nur schwarze Kleidung, und she/it ergibt sich zu fastings zum Punkt, um ein mitleiderregendes Bergwerk zu haben, she/it nimmt noch mehr Lehren von piano._Oh! mein armes Mädchen, das ich muß, um zu hören? gerufen der Priester. Scheinen Sie Ihnen Beweis einer exagérée._Est-Frömmigkeit tatsächlich deshalb derartig verwerflich zu zeigen, sich zu Vollendung zu dehnen? bitten Sie ihn nicht um den demoiselle._Absolument! Aber Sie geben die zu harte Aufgabe auf. Es ist noch so leicht. Wie der Retter Ihres ganzen Herzens besucht Rückkehr ihn in his/her/its-Einsamkeit und hört welchem he/it zu, teilt es Ihnen mit! Dann wird alles gesund sein. Kleiden Sie sich, wie Ihre Bedingung es verlangt und an den Einahme teilnimmt, die Ihre Mutter gut beurteilt, zu organisieren. Spiel zum Klavier deshalb leise! Ich ich würde es gern machen, wenn ich die Zeit davon hatte, lehne alles, was kontrahiert und exzentrisch ist, fallen Sie nicht in die Einsamkeit und ist Gottes frohes Kind! Und gehen Sie jetzt in Frieden und verursachen Sie keinen Kummer mehr zu Ihrem mère!_Puisque, den Sie ihm sagen, ich werde gehorchen, antwortete dem Mädchen

. _Il ist fünf Jahre dort alt, mein kleiner Marcel war Opfer von einem ernsten Unfall, der ihn die Sicht kostete, teilte sie es dem Vater mit. Man riet mir, es Ihnen präsentieren zu werden damit Sie der guérissiez!_Mais, Frau, ich bin kein Arzt, beantwortete Eymard, während das Nicken des Kopfes. Ich werde Sie zum besten Augenarzt von Paris._J'ai empfehlen, bemühte sich ziemlich, die Ärzte sind mehr fähig zu nichts, schluchzte die Mutter. Aber Sie, Father, Sie machen deshalb den guérir._Allez in der Kapelle ein, beten Sie vor dem Genauen Heiligen Sacrament! Damit es Gott will, wird Ihr Sohn geheilt werden. _Mes-Gebete sind zu schwach, Stöhnen die Frau. Beten Sie, denn mein enfant.Eymard fragte zum F. Charles, der Pförtner, ihn des "gesegneten Wassers He/it zu bringen, dämpfte einiges die ausgestorbenen Augen, während das Sagen,: Gehen. mein kleines! Gehen Sie zur Kapelle, den Herrn zu fragen. Dieser, ein Junge von dreizehn Jahren, schritt fort, während das Tasten, um eine Unterstützung zu suchen, als he/it sehr unruhig flüsterte,: "Ich sehe, Mama! Ich sehe! Da drüben sehe ich das Fenster und das Licht zwischen den Arkaden! Ich sehe Sie und auch, der Vater! Und die Bilder zur Mauer! Das Kreuz! Ich sehe, ich sehe! _, den Ein Wunder, ein Wunder, die Mutter rief, während das Festziehen von his/her/its-Sohn in his/her/its-Armen, Ach! mein Marcel! He/it sah mehr überhaupt nicht seit his/her/its-Unfall nichts. Und jetzt...! Wie wird fähig sein, Sie, meinen Vater, mir zu danken! she/it fiel vor ihn auf die Knie und küßte sich, his/her/its-Hände, die Eymard doucement_Ce zurückzog, sind mir nicht, daß es notwendig ist, zu danken, aber Gott! Es ist er, der Ihr Kind heilte. Gehen Sie zur Kapelle und sogenannt zum Retter im heiligen Gastgeber alles, was Sie es mir mitteilen wollten! He/it fuhr sich ihnen auf die Knie vor den Genauen Heiligen Sacrament zum Heiligtum und dem kahlem Berg.

His/her/its-Stunde von Verehrung, am Anfang vom Nachmittag, dauernd, verließ he/it den heiligen Gastgeber von den Augen nicht, empfindungsfähig, das Aussehen des Herrn auf ihm zu wiegen. Von aller his/her/its Seele he/it bat ihn, es im schweren Schritt auszuhalten, den he/it gelöst hatte, um zu machen. Kurz nach, he/it drang im hinter Haus des Boulevard Montparnasse, wo der ehemalige Priester in ein schlechten Personenmansarddächern dahinvegetierte. War, die arme Kreatur seul._Quand geht Ihnen schließlich, mich allein zu lassen? ihn um den Überläufer irrité._ gebeten, den ich Ihnen den Frieden zurückgeben will, den Sie verloren, beantwortete ihm Eymard _La-Frieden, machte das andere, während das Lachen bitterlich. Wie wollen Sie das ich den Frieden wiedererlange? Es gibt nichts zu machen, ich verließ den richtigen Pfad. Ja, ich gestehe es Ihnen, ich habe den paix._Eh nicht gut! deshalb in Gottes Arme, wartet das spät auf Sie mit so viel amour!_C'est! Sie wissen, daß ich verheiratet werde. Können Sie nicht, ich trenne mich von ihr. Und wo möchte euch selbst, daß she/it geht? _Ça kann zurechtkommen. Für das Anfangen der Schwestern von Heilige-Vincent wird es empfangen. Sprach ich davon in der Mutter Supérieure._Sans, daß ich es weiß, und ohne mein Einverständnis? gerufen der Renegat heftig. Von dem, was euch selbst davon arrangiert, der ich richtiger regarde?_Du des Pfarrers, der von Gott eingeführt wird. Wie für Sie, geehrter Bruder, wird die Tür unseres Hauses sein, Sie öffnen sich weit. Kommen Sie zu Hause! Kommen Sie heute gleich! Ein Heiliger bereitet wiederauf, wird Ihnen erlauben, die innere Ruhe wiederzuerlangen! Lassen Sie Gott mit Ihrer Seele sprechen! He/it ist besorgt, Ihnen das, was Sie zu machen meine schlechten Wörter unfähig sind, mitzuteilen, das comprendre._Et après?_Je mit dem allgemeinen Priester sprechen wird. Man wird Sie mit Freude empfangen, wird einiges überredet. Am Anfang von einer bestimmten Zeit werden Sie wieder eine Station bekommen. Vielleicht nicht in einem großen Pfarrbezirk von Paris. Werden Sie vielleicht sein, daß der ein bescheidenes Heilmittel zum Land, aber man wird zu Ihnen wiederherstellen. Werden Sie den Frieden wissen, und wird Ihr apostolate tragen, erleidet, glaubt es viel fruits._Vous möglich? bitten Sie um die arme Kreatur von einem incertaine._Pour, drücken Sie mich aus, es ist sicher! Es ist wieder heute eben zu Hause so sicher wie Ihre Ankunft. Ich werde die ganze Nacht lange auf Sie warten wenn er der faut!_Je wird dazu sprechen mein.... ja ich werde mit ihm sprechen! Alles wird von welchem she/it abhängen, wird sagen! nuschelt den ehemaligen Kollegen.

Nach der Abreise von Eymard, der Überläufer eingeworfene himself/itself auf einem Stuhl und explodierte in Schluchzern. He/it weinte, zum ersten Mal seit den Tagen his/her/its enfance.Arrivé zum Krankenhaus der Schwestern von Heilige-Vincent, Eymard wird die Frau von Marseille sehen, die von Typhus beeinflußt wird. she/it war nach Paris gekommen und setzte Sie his/her/its-Vertrauen auf die besten Ärzte des capitale._Je-Dankes für seiend gekommen, sagte Frau Julhien einer schwachen Stimme. Ich empfinde das nahe Ende, Die Ärzte haben kaum eine Hoffnung.

_Mais, den Sie bestimmt heilen werden, der Vater erwiderte. Machen Sie zu Unserer Dame vom Salette eine Novene. Ich war da drüben oft, und der Jungfräuliche Heilige ließ mich nie, ohne das von mir zu trösten und das Helfen von mir gehen. Aber fangen Sie seit morgen an! Rezitieren Sie jeden Tag zu Ehren von Notre-Freifrau vom Salette einen Rosenkranz. Ihr Sie secourra!_Bien, mein Vater, ich werde es machen! beschließt den Patienten. Eymard gab ihm his/her/its-Segen und, während er es verließ, bestätigte er einmal mehr zu ihm, dieses his/her/its-Gebet wäre exaucée.Le-Abend des gleichen Tages. He/it hielt eine Rede an die Priester, die beim Frauenkloster verbunden wurde. Es war eine Gruppe von Priestern parisische Anbeter. Eymard hatte für Thema den Bedingungen für die Effizienz vom sermon.Mes geehrte Hörer gewählt, sagt er, die einzigen Mittel, Arznei zu unserer schrecklichen und verdorbenen Zeit zu tragen, es ist der Predigt eucharistique. Wir sprechen deshalb gern viel von Bethlehem, Nazareth und dem Golgotha. Aber der Herr ist nicht mehr in der Krippe, mehr q'il ist nicht beim Geschäft von Zimmermann oder auf dem Kreuz. Warum führt uns die Seelen nicht, wo he/it tatsächlich ist, warum fährt uns ihnen nicht zum Tabernakel, dem Zentrum von allem. Es ist dort, dieser his/her/its brennt, brennt und diese Wach-his/her/its-Liebe. Nehmen Sie Ihre Anhänger der Hand als Kinder und bringen Sie sie wo verbrennt die Lampe im Heiligtum! Dies ist wie meine Mutter gemacht, wohingegen ich kannte, wie kaum zu gehen ist. Seien Sie die Väter und die Mütter für die armen Leute, die ohne Sie verloren werden, wie eine Herde, die his/her/its-Schäfer verlor! Die große Krankheit der Seelen in dieser Welt, es ist ihr die Gleichgültigkeit religieuse.Depuis Réforme, der cSurses ist so trocken. Man mag nicht mehr. Sehen Sie Leute in unserem Paris deshalb. Die Straßen sind voll von itinerant-Kadavern, von denen das petrifizierte Herz nicht mehr schlägt. Es gibt nicht mehr in ihnen von Leben. Und das dort beheben kann? Nur, Gottes Liebe. Und, wo es zu nehmen ist? Zu his/her/its-Quelle, zu Jesuss' Herzen. Es ist notwendig, die Seelen zu werfen, um zu schießen, im Herzen von unserem Maître.Eymard war ein unmittelbares, das von einer großen Emotion ergriffen wurde, still.

Dann verfolgter he/it: Ich wußte, daß Sie kämen! He/it rief, frohlockender joie._Il war notwendig, daß ich komme, beantwortete das andere. Ich konnte nicht festhalten. Eine mysteriöse Stärke zwang mich, Ihre Einladung zu beantworten. Ich würde mich einmal mehr ihm mit Ihnen von allem gern unterhalten, dunklen reposée.La zu führen, war gut fortgeschritten, als der Besucher Eymard verließ. Dieser ließ es nicht gehen, ohne das Versprechen bekommen zu haben, daß he/it his/its verbotene Ehe hätte, annullierte davon und dieser he/it, käme bei den Eucharistins.Quelqueses-Wochen danach ein Ruhestand zu Marke, der Kollege hatte seine Aussicht und, ein Jahr später, er wurde wieder in einem kleinen Dorf gereinigt, wo er his/its durch ein erhöhtes Wohlwollen schweren Fehler kaufte,

Die Woche folgt, daß Eymard wieder zum Krankenhaus der Schwestern von Heilige-Vincent von fleckfieberartigem Paul._La von Marseille gerufen wurde, färbt sich, steckte ihm die Schwester des Teiles zu. Bittet she/it ihre Tatsache die Novene Einem Heiligen zu Notre-Freifrau vom Salette um den Viatique!? bat ihn um den religieux._Certainement! jeder Tag she/it trägt her/its-Rosenkranz vor. Aber jetzt er n ' hat mehr Hoffnung dort. Behandeln Sie, Chargi, der es erledigte, verließ mich allem espoir._Mais, ich verlasse es nicht, entgegnete Eymard eines décidé._-Lautes, daß All unbrauchbar war, ruft der Jungfräuliche Heilige mich beim Himmel, der malade._ _Sûrement stöhnt, drückte den Priester einer Meinung aus, aber erste Sie werden verheilen; Sie werden wieder leben, longtemps._Comme Gott wird gut wollen! Keuchen das Fleckfieberartige, dann erhielt she/it mit Hingabe, die der Heilige religiöse Viatique.Le der Klinik verlassen hatte, daß eine sehr bizarre Sache kaum vorkam. Erholte sich Fräulein Julhien von his/her/its-Polstern, kleidete sich und rief die Schwester des Dienstes, _Mais wie Dose, die Sie deshalb sich heben? rufen Sie die Schwester, will interdite._Que sich, die ich im Bett mache? Werde ich geheilt? Antworten der Patient. Bitte, bringen Sie mich, um zu essen, ich habe Hunger schrecklich! Aus ihr kommt die gemachte Schwester der Arzt heraus. Fälschen Sie Chargi, einem Freidenker, der es total übernatürlich ablehnte, geöffnete große Augen, während sie wieder his/her/its kranken guérie._ In einer kleinen Weile sahen, war sie dem Tod nah, und jetzt..., zischte er. Es ist incompréhensible!C'est ein Wunder! Sehr blaß ließ he/it das Stück zurück, während sie schwankten, während Maid Julhien das gebratene Huhn, das die Nonne zu ihm brachte, vor großem Appetit aß.

Einige Tage überließ späterer she/it dem Krankenhaus, es Marseille.Pour-Überreste vom Leben von Saint Eymard wiederzuerlangen und gründete von den Vätern, Brüder, Schwestern des Heiligen Sacrament, dieses Buch zu kaufen. Danke

Die Eucharistie von Liebe
der Pfarrer Jean Paul Fortier
gereinigt vom Pfarrbezirk Christus Roi von Sherbrooke Qc. Kanada
Eucharistie: Sakrament


Sakrament Jesus gibt himself/itself in Essen. He/it mußte es sagen und es nacherzählen, die Juden verstanden zu his/her/its-Rede nichts, schön. Sie hatten die Idee im Kopf, daß es um ein körperliches Essen ging. Sie, die als es geendet wurden, ihm dieses his/her/its-Unternehmen zu meinen, hatten keinen Sinn, drehte ihm den Rücken und die Linke. Wissen wir, wir, und bezweifeln wir einiges nicht, daß die Eucharistie ist ein Essen für die Seele, aber wir schätzen es zu his/her/its-Wert? Wir sind überzeugt, daß, brachte uns Jesus diesen Tag wunderbare Nachrichten bei, das Schönste, als der Mann nach der Ankündigung des Rätsels für die Inkarnation hörte?

In allem, was Jesus von der Eucharistie sagte, gibt es einen sehr bemerkenswerten Ausdruck. He/it spricht davon, Brot zu leben, von Lebensbrot damit man den vie.Pour ißt, um den Körper zu ernähren, ißt man tote Sachen. Wie unser Organismus das Stärkste ist, verändert es diese in sich gefärbten Sachen: in Fleisch, in Blut, in Knochen, in allem, was den Körper macht,. Wenn man Gemeinschaft erhält, ist es das Gegenteil, das vorkommt,; die Eucharistie ist Leben, Gottes genaues Leben. She/it ist stärker, natürlich unser Organismus. Es ist sie, die uns in sich verändert, das flößt uns das göttliche Leben ein. Zu jeder gut gemachten Gemeinschaft nehmen wir eine göttliche Lebensdosis auf. Man versteht, daß es Jesus uns mitteilt und nacherzählt, und 12 Male wiederholen es in 2 kleinen Seiten der die Eucharistie, daß es das Geheimnis des ewigen Lebens ist. Es ist Gottes Leben, das uns davon geregelt wird, es ist unsere Heiligmachung, die sich bedient. Es ist unser Gruß, der bestimmt wird.


Die Eucharistie ist das erste Mittel des Grußes. Warum?

WEIL SHE/IT EIN VOLLSTÄNDIGES ESSEN IST.

Zu, den Körper zu ernähren, ist das verschiedenartige Essen notwendig:

von Brot, Fleisch, die Gemüse, die Früchte... Kein Essen ist fähig, uns die 27000 Kalorien zu beruhigen, die wir jeden Tag brauchen.

Die Eucharistie ist für alle Bedienungen genug für den Gruß unserer Seele notwendig. She/it hat toues die Vitamine, daß es notwendig ist,:

1, Vitamine, um alle Hindernisse zu trennen,: aus der Sünde, sich den Versuchungen zu widersetzen, his/her/its-Leidenschaften zu meistern, his/her/its shortcomingses zu korrigieren, herauszukommen;

2, Vitamine, um alle Tugenden zu erwerben,: Wohltätigkeit, die Gerechtigkeit, Geduld, Abtrennung, interessiert, his/her/its-Aufgabe wirklich zu schaffen, mit einer großen Sorge, mit übernatürlicher Absicht, damit she/it tatsächlich zu Gottes Dienst ist und Interest für die Sachen des Himmels anbaut,

3, Vitamine, um die Prüfungen anzunehmen, die wir so manchmal schwer finden, aber daß uns Gott als Arzneimittel dient, von denen unser übernatürlicher Organismus Bedürfnis hat.


B, Die Eucharistie ist ein heißes Essen.

Man weiß den Unterschied zwischen heißen Mahlzeiten und kalten Mahlzeiten; eine kalte Mahlzeit bisweilen überholt das, aber normalerweise, kein, weil sich der Magen aufbäumt. Die Hitze des Essens hilft im Gegenteil dem Beginnen von der Verdauungsarbeit.

Die übernatürliche Hitze, es ist die Wohltätigkeit, die Quelle der Wohltätigkeit, die Unser Herr ist. Man trinkt, springen Sie Wasser: immer noch hat der meilleure.Il keine Religion ohne Liebe von Gott dort. Und Gottes Liebe, in Übung, es ist die Liebe des Nachbarn; "ich war hungrig, und Sie gaben mich, um zu essen, ich war durstig, und Sie gaben mich Getränk, ich war nackt, Sie gaben mir einige Kleidung... das, was einer zum Nachbarn macht, man macht es zu Gott; das, was einer zum Nachbarn ablehnt, man lehnt es zu Gott ab: so viel, daß man diese Wahrheit, man verstand zur Religion nichts, nicht verstand. Wenn man keine Wohltätigkeit hat, hat man keine Religion.


Die Quelle der Wohltätigkeit, es ist die Gemeinschaft.

Die Eucharistie ist ein schmackhaftes Essen. Wenn man in der Gesundheit ist, und dieses hat guten Appetit, sieht man bei der Stunde, und man ist in Eile zu den Mahlzeiten. Um einen guten Tisch sind Leute froh. Sobald es Fest gibt, nimmt man eine Mahlzeit zum Programm.

Die brennenden Seelen reagieren ansonsten nicht. Für sie ist der Tischheilige ein Termin des Glückes, und eine Gemeinschaft zu verpassen, ist eine große Prüfung. Es ist warum, sie zögern nicht, harte Opfer zu machen, bei der Masse teilzunehmen und Gemeinschaft zu erhalten.

Wenn man eine schlechte Gesundheit hat, schlechten Magen, sagt der Tisch überhaupt nicht viel oder nichts. Sogar das beste Essen, Schüssel, kann eine Katastrophe verursachen.



Beten wir ihn und den Geschmack von der Eucharistie zu haben, in der Gesundheit zu sein und immer mehr zu bleiben. Der Gott von der Eucharistie es ist der Gott des Himmels. Der Tisch der Gemeinschaft es ist der Pfad des Himmels. "Der eine, der mein Fleisch und meine Getränke ißt, mein Blut hat Leben in ihm, besitzen Sie das ewige Leben und mich, ich werde es zum letzten jjour (JN.) erneuern, der 6,53_)Du das Tabernakel schmelzen, wo he/it anwesend ist, Jesus erzählt uns diese Wörter für uns aujourd'hui.Jean nach, den Paul Fortier Priester vom Pfarrbezirk Christus Roi von Sherbrooke Qc reinigte. Kanada