Mein Gott und mein alles

Zeugen Sie Yvan Gobry o.f.m.

Die Mystiker

Einführung

Ivan, den GOBRY Eine viel franziskanische Meinung sagt, aber einer liest kaum die Schriften von jenen, die es in der Welt verteilten. Wahrscheinlich ist es durch das Schauspiel von einem heiligem Leben, daß man die Heiligkeit weiß, und nicht durch Gewinn; in diesem Sinn fehlen die Biographien des François-Heiligen nicht, und die allgemeine Öffentlichkeit macht keinen himself/itself-Fehler, sie mit Hingabe oder Sympathie zu begrüßen. Aber das Leben der Heiligen, wenn she/it zu unserer Imitation der Beispiele vorschlägt, lebte, Risiko, um auch ein einfaches Schauspiel zu bleiben, besonders, wenn es um Wesen so außergewöhnlich wie heiliger François und his/her/its-Jünger geht,: man hat Spaß, oder man bewundert, man läßt sich durch Poesie oder das Wunderbare freuen, und man zieht die Lehre nicht. Es ist, daß das Motiv, das eine Geste inspiriert, zuerst im Gewissen vom einen ist, der es produziert, und der Okkulte, der eine Existenz badet, ist, der Gott gewidmet wird, die Quelle vom mysteriösen Dialog, der sich zwischen dem Mann und Gott zum tiefsten der Seele niederläßt, magnetisiert. Sowie der Glaube starb ohne die Arbeiten, die Arbeiten, die der Glaube nicht inspiriert, sind Laub; wenn der eine, der Wörter der Liebe ohne sie in Übung zu setzen erklärt, nur ein unfähiges oder ein Feigling ist, ist der eine, der die Gesten der Liebe ohne die Flamme davon zu haben macht, nur ein Roboter oder ein Heuchler. Es ist notwendig, den Gedanken die Heiligen deshalb zu kennen, wenn man ihre Handlungen vollständig verstehen will,;, es ist notwendig, von ihrem Verstand inspiriert zu werden, wenn man zu ihnen ähneln will.

Die Evangelisten waren, stellen Sie nicht damit zufrieden, die heiligen Handlungen des Gottes Son zu beschreiben: sie gaben die heiligen Wörter zurück, die nur zur Männer-his/her/its-Erscheinung und his/her/its-Opfer erklären konnten. Es gibt Interesse, um die Schriften der Heiligen deshalb zu planen, und es besonders, wie die Versuchung größerer gelassener Paß ihre vorbildliche Mitteilung wäre. Aber man kann vielen Enttäuschungen hier erliegen: in der Domäne der Geistigkeit, wie in der ander, schrieb man so viele fade Sachen! Und dann, sogar warnte und dokumentierte, Leute der Welt müssen nicht zu diesen frommen Lektüren widmen der eine sehr reduzierte Zeit, und he/it ist zu fürchten, daß viele geistige Meisterwiederholungen, sogar von einer angenehmen Lektüre, Schlaf leicht beim unvorsichtigen Verleger, der gemerkt hätte, um ihnen aus der Vergessenheit herauszukommen. Mangel an Geschmack, von Zeit, von Orientierung,: diese Schwierigkeiten schlagen die Lösung zu einer Wahl unter den Texten vor, Lösung, die auf his/her/its ist, dreht ein Problem. Es ist dieses Problem eines florilège von den franziskanischen Mystikern, die ich lösen wollte. Ich denke nicht, daß es, der gemacht hatte, damit alle Leser zufriedengestellt werden,; zuerst, weil die Wahl, in so einer Domäne, immer eine bestimmte Willkür annimmt, die sich durch die Geschmäcke und die geistigen Gewohnheiten dem einen erklärt, die wählen,; dann, weil man immer triftige Gründe berufen wird, die Gegenwart von solchem Text oder solchem Autor zu bedauern.

In Hinsicht auf der Technik der Verteilung,

Ich war vorsichtig, zwei Anforderungen so einer Arbeit zu respektieren: um die Schnitte auszuüben damit die Knappheit der Stückgewinne mit der Integrität des Gedankens; die Eintönigkeit zu ächten, während das Verhindern zu zwei aufeinanderfolgenden Stücken davon, das gleiche Thema zu reproduzieren. In Hinsicht auf Lehren und Übersetzungen unterließ ich es, zum Original systematisch zurückzukommen; für viel Arbeiten vertraute ich dem Ruhm eines Übersetzers. andere versorgte ich mit einer originalen Übersetzung, beide, weil einiges nicht existierte, beide, weil ich das Kränken des einen, der existierte, fand, beide einfach, weil die Rechte einiges zu einem anderen Verleger gehörten. Für die Leichtigkeit der Lektüre zog ich vor, die Notizen beim Boden der Seite aufzugeben und sättigte, daß ich, der den Zitate scripturaires durch Kursivdruck unterstrich.

Wie für die Bibliographie ächtete ich alles Lernen davon und, außer außergewöhnlichen Fällen, ich Warum eine mystische Anthologie eher als eine asketische Anthologie gemacht zu haben oder eine anekdotische Anthologie oder eine Anthologie einfach?

Die letzte Möglichkeit nahm eine zu große Quantität von Sache an; she/it wäre erfolgreich zu einer zu umfangreichen oder zu verkrüppelten Arbeit gewesen; außer es war schwierig gewesen, besser als Maurice Beaufreton zu machen, wenigstens für welche Sorgen das erste Mal in der Reihenfolge, so reich an der Geschichte, Liebe und Poesie. Wie für die Vorliebe für den Mystiker eher als für solche andere Demonstration des franziskanischen Lebens nimmt she/it wieder die Sorge eindeutig heraus, legte höher frei: um den Gesten der Heiligen eine Seele zu geben. Dafür ist es unentbehrlich, die Texte, die es uns erlauben, in den Seelen am tiefsten zu dringen, um das Zittern von Zartheit, die sie für den Christus belebte, zu ergreifen, zu adoptieren das Blenden von Freude, von der sie zu his/her/its-Kontakt schauderten, die Demut und das Verlassen, die sie zu his/her/its-Anmut öffneten. Damit die mystischen Schriften nicht nur machen, erklären Sie die Aktivität des Heiligen, aber der einer von Gott;, weil es Gott ist, der der Autor der Heiligkeit ist,: der Mann bringt nur his/her/its-Fortschritte in Liebe zum Haften.

Nur die mystischen Arbeiten können uns in den geheiligten Seelen auf Gottes Geheimnis und geduldige Handlung informieren, können nur sie das göttliche Strahlen erklären, das all ihre Schritte ausgeht, während sie uns dazu bringen, ihren Dunkelheiten und ihren Entdeckungen, ihren Widerständen und ihrer Treue, ihren Frankierungen und ihrem Aufstieg schrittweise zu folgen. Das mystische Wort muß außerdem in einen großen Sinn gebracht werden. Dieses erwartet nicht, daß, in dieser Kompilation, von den Erzählungen von Ekstasen einzig und allein zu finden oder Anzeichen zur geistigen Ehe ankommt.

Die Mystiker sind nicht nur der Privilegierte, der den höchsten Grad der göttlichen Gewerkschaft erreichte, und dieses besitzen Sie alle Geheimnisse davon, aber auch all jene der, habend verstanden, daß nur diese Gewerkschaft ihrem Leben einen Preis geben kann, danach suchte und über allem begeisterte. Es ist deshalb nicht der Grad von Intimität mit Gott, der mich als Kriterien aufführt, weil nur Gott die Macht hat, einiges zu beurteilen, aber es ist die Natur der Anmut bekommen und der Wunsch selbst, sie zu bekommen.

In diesem Sinn betrachte ich das, das die Schriften, die man mystisch nennen kann, von drei Arten sind,:

10, die Erfahrungen, Diese Texte bringen die mystischen Tatsachen selbst in Verbindung, daß es das Thema ist, der Marken der wir Teil oder ein Zeugenprivilegierter des his/her/its-Lebens davon. Aber es ist aber Gott, der der Hauptschauspieler bleibt.

20, die Ergüsse, Diese Texte demonstrieren beiden der Tatsachen, aber von den Gefühlen, die die Seele von Gott voll umkippten, oder gierig nach Gott.

30, die Lehre, Es geht um diese Zeit beide einzigartiger Ereignisse, aber von Gesetzen des mystischen Lebens; der Schriftsteller kam deshalb nicht notwendigerweise zu den Staaten an, von denen er bezeugt,: he/it kann auf direkten Zeugnissen bloß eine Synthese bedienen; aber he/it ist zweifellos, daß so eine Rolle ansonsten, beim einen, der es füllt, ein experimentelles Wissen, mehr oder weniger entwickelt, von den Phänomenen annimmt, die es freilegt, von das weniger ein tiefer Sinn für die übernatürlichen Wirklichkeiten.

Wegen des his/her/its didaktisches Tempo, dieses nette von der Arbeit ist bestimmt weniger gewinnend als die direkte Verbindung, aber es besitzt die pädagogischen Vorteile, die diesem oft genommen wird. Die Beichtväter des großen moniales waren weniger Heilige als sie, aber sie sahen Reiniger in ihrem Gewissen. Während des Reichen der mystischen Erklärung die mystische Erzählung, einer nicht nur Pässe der Singular zum General, aber vom Wahnsinn zu Weisheit.

Diese Kompilation versucht, ein Gleichgewicht zwischen den drei Arten von Texten zu begründen. Einige Autoren, ganz hellseherisch, werden uns nur dem besten Gefühl vom Begriff, als Marguerite von Cortone oder Véronique Juliani, das erste Zeugnis anbieten; eher von anderen werden Dichter, als Jacopone von Todi oder Bartholomew von Saluce, uns den Charme ihres leidenschaftlichen Aufrufes bringen; eher von anderen werden Theologen, als Harphius oder Ambroise von Lombez, uns die Hilfe ihres klugen Urteils vorschlagen. Schließlich zu einigen geistigen Schriftstellern, als Angèle von Foligno oder Pierre von Alcantara, werde ich die verschiedenen Formen dieser mystischen Demonstrationen borgen. Von allem, ungestüm oder weighted, phantasiereich oder schulisch, wir müssen große Sachen lernen;, daß sie unsere Fürsprecher sind, um eine leuchtendere Intelligenz davon zu bekommen.

XIIIe-XI-Jahrhundert

Heiliger François des Fundamentes
PrièrePrière in Zeit der Krankheit
Ermahnung zu den Brüdern
Die Handlung der Anmut Lob für Gott
Hymne der Kreaturen
Werden Sie Heiligen Claire des Fundamentes
Zweiter Brief er Agnès von Prag
Dritter Brief von Agnès von Prag
Bx Léon des Fundamentes (+ 1271,
Hingabe des François-Heiligen an die Leidenschaft des Christus
Das Gebet, das Bx Gilles des Fundamentes konvertiert, (+ 1261,
Auf dem Gebet Bx Jean Parenti (+ 1232,
Bitte die Kleineren Brüder zu Damenarmut
Bx Thomas von Celano (+ 1260,
Der bitte heilige François Saint Antoine von Padua (+ 1231,
Die Liebe von Gott Heiliger Bonaventure (+ 1274,
Die Wohltätigkeit des François-Heiligen die Liebe zum Heiligen Herzen
Meditation auf der ewigen Glückseligkeit
Der dritte Weg, oder von der Betrachtung
Bx Jacopone von Todi (+ 1306,
Der Tanz der Liebe OH Cristo, mio,
Diletto Jacques von Mailand, 2. Hälfte vom XIIIe s.,
Auf der Leidenschaft vom Christus Bx Raymond Lulle (+ 13 15,

Der Vater der franziskanischen Familie erscheint wie einer die typischsten Fälle geistiger Oberhäupter; he/it kann als der Gründer einer vollkommen originalen Geistigkeit angeblich rechtmäßig sein, nachdem er nicht his/her/its-Inspiration keines Meistermenschen tatsächlich gezogen hat. Wenn he/it his/its zuerst Jünger vereinigt und schreibt, daß his/her/its zuerst herrscht, bringt he/it nicht für alles intellektuelle Gepäck der die Rudimente von kirchlichem Latein und das Wissen der Gedichte in Sprache von oc. He/it liest kein mystisches, he/it ignoriert die Väter der Kirche; his/her/its-Schriften beziehen sich nur auf den einzigen Schreibenheiligen, von den he/it das ausgestreckte Wissen zeigt. Alles, daß uns gelassenem he/it der Frucht von his/her/its innere Erfahrung und die Meditation des Evangeliums enthüllt werden. Es ist deshalb unentbehrlich, das Leben des François-Heiligen zu lesen, wenn man his/her/its-Geistigkeit wissen wollen,; weil es in ihr ist, wird dieses nicht nur die Quelle aller Schriften vom Kleinen armen entdecken, aber wieder von allem, was es von reinlich Franciscan in den Arbeiten der his/her/its-Jünger gibt. Und diese Hingabe der Jünger für einen Meister, der wie keine Tradition war, kann sich erklären, daß durch die Ähnlichkeit dieses Meisters mit dem einmaligen Mr..

Heilige François ließ Bedürfnis der Bücher der Hand der Männer nicht schreiben, wegen des geraden Kurses fand er den Christus im Buch von der Krippe und dem Kreuz, und auch im Buch von der universalen Natur kaufte im Blut des Christus und heiligte durch die Inkarnation des Christus. Auch dieses direkte Festhalten, das es Gesamtsumme übersommern läßt,: deshalb total, daß die Kleineren Brüder, während des Ziehen dieser zerbrechenden Existenz in Erwägung, lebte das Evangelium selbst. Weit weg von allen allegorischen Überlegungen und allen Methoden der Betrachtung, sie gefunden, einer existentiellen Emotion, der arme Christus im Carceris, das Christus-Kind in Greccio, der Christus kreuzigte auf dem Averne. Heilige François hat deshalb nicht nur in his/her/its geistigen Schriften die Spiegelung von einem originalen Gedanken gegeben: he/it erneuerte in den Gewissen, die ihm das Gefühl der Liebesintimität mit Jesus umgaben, und he/it hat diese Tatsache erzeugt eine neue Geistigkeit, die aus Spontaneität gemacht wird, von Zartheit, von der Menschheit,; diese Geistigkeit, wo die Leidenschaft für einen Gott des Fleisches alle his/her/its-Bedeutung zur Hymne der Hymnen zurückbringt.

Biographien: O. ENGLEBERT, Leben des François-Heiligen des Fundamentes, Pawn, 1947, 460 Seiten. G. BASTIANINI, When God überholt..., Leben des "François-Heiligen des Fundamentes. Franziskanische Ausgaben, 1957, 292 Seiten, 35 Fotos. Biographie fotografischer HAUSER UND VON MATT,François des Fundamentes, Oesclée von Brouwer, 1952, 320 Seiten, 200 Fotos. Geschrieben: Opuscules des François-Heiligen von Fundament, lateinischem Text und französischer Übersetzung, franziskanische Ausgaben, 1956, 35° pages.Spiritualité,: GEMELLI, Die Mitteilung des François-Heiligen des Fundamentes zur modernen Welt, Lethielleux, 1935, 45° Seiten. Synthese: I. GOBRY,

Heiliger François von Fundament und dem franziskanischen Verstand,
Eingangsstufe, 1957, 192 Seiten, 100,
Raymonds Lied die moralischen Metaphern
Heiliger Marguerite von Cortone (+ 1297,
Die Ermahnung des Christus das Versprechen des Christus
Das Gebet von Marguerite Privilège der Einfachheit
Bse Angèle von Foligno (+ 1309,
der Dépouillementl'Amour von kreuzigte es
Die Sicherheit mystische drei Arten von Gebet
Die sieben Unterstützungen von Gott Hubertin von Casale (+ 1338,
Gebet, um die Anmut der Armut zu bekommen.
Jean von Calvoli (anfangend s. vom XIVe)
Die Handlung und Fioretti-Betrachtung
Vom Bruder Bernard von Quintavalle des Bruders Jean vom Alvernge

XVe, XVle-Jahrhundert

Heilige Catherine von Bologna (+ 1463,
Die Bedingungen der Gemeinschaft sakramentaler Henri von Herp (+ 1477,
Der Liebes unitif Bse Battista Varani (+ 1527,
Die Warnung vor dem Christus Prière die Zeit der François-Prüfung von Osuna (+ 1540,
Die Tränen mystischer Heiliger Pierre von Alcantara (+ 1562,
Gebetsmeditation und Betrachtungsheilige Pascal Baylon (+ 1592,
Zu Dévôts Prayer vor der Jean Gemeinschaft von Bonilla, end X Life s.,
Die Hingabe an Gott Jean der Engel (+ 1609,
] ésus wird bis zum Ende von der Welt gemocht werden

XVlle, XVllle-Jahrhundert

Bartholomew von Saluce (+ 1617,
Mystischer Dialog ZU der Wunde vom Laudes unterstützt geistige Séverin Rubéric Union zu Gott und Benoît apostolate von Canfeld (+ 1610,
Erzählung von his/her/its eigener Josef Umwandlung vom Tremblay
Die Reinheit der Yves-Absicht von Paris
I'indifférence Christian Bernardin von Paris (+ 1685,
Gefühl der Verurteilung Paul von Lagny (+ 1694,
Funktion des Willens als Leben besinnliche Hyazinthe von Amiens
Der mystische Tod auf dem Kreuz ehrte von Cannes (+ 1694,
Durchgeführt kreuzigte die Gewerkschaft zu Jesus Marie von Agréda in den séchererse etles Chrysostome-Ablenkungen von Heilige-Lô (+ 1665,
Ursprung der Stadt Mystischer" Bracati von Lauria (+ 1693,
Zu wem wird die angeborene Betrachtung gewährt? Victorin Aubertin
Die Gewerkschaft in Christus Boniface Maes (+ 17°6,
Die Trunkenheit geistiger Heiliger Véronique Giuliani (+ 1727,
Zuerst Enthüllungen die Krönung der Dornen
Die Verurteilungsgaétan-Marie von Bergamo (+ 1753,
Das Leiden von Jesus Saint Leonardo von Hafenmaurice (+ 1751,
Gesetz von Bse liebt Marie-Crescence-Hôss (+ 1744,
Hymne Gefühl des Leidens
Bse Marie-Marie-Madeleine-Martinengo (+ 1737,
Das Martyrium der Liebesverwicklung zur Leidenschaft
Das Gelübde an den perfektesten Ambroise von Lombez (+ 1778,
Gebet in der geistigen Dürre das demütige Meditationsgebet und Eucharistie Hubert Hayer (+ 1780,
Wie sich über der Geburt bei Gott Marie zu beklagen ist, (+ 1798, Verhalten gegenüber der geistigen Dürre,

Die Schulung des Gebetes

XIXe-XXecentury

Ludovic von Besse (+ 1910
Das Gebet des Glaubens Eva Lavallière (+ 1929,
Brief der Liebe an Jesus, Valentin-Valentin-M-Gebet. Breton (+ 1957,

Plan geistigen Lebens

XIIIe XIVe SIÈCLES

Heilige-François-d'Assise

Der Vater der franziskanischen Familie erscheint wie einer die typischsten Fälle geistiger Oberhäupter; he/it kann als der Gründer einer vollkommen originalen Geistigkeit angeblich rechtmäßig sein, nachdem er nicht his/her/its-Inspiration keines Meistermenschen tatsächlich gezogen hat. Wenn he/it his/its zuerst Jünger vereinigt und schreibt, daß his/her/its zuerst herrscht, bringt he/it nicht für alles intellektuelle Gepäck der die Rudimente von kirchlichem Latein und das Wissen der Gedichte in Sprache von oc. He/it liest kein mystisches, he/it ignoriert die Väter der Kirche; his/her/its-Schriften beziehen sich nur auf den einzigen Schreibenheiligen, von den he/it das ausgestreckte Wissen zeigt. Alles, daß uns gelassenem he/it der Frucht von his/her/its innere Erfahrung und die Meditation des Evangeliums enthüllt werden. Es ist deshalb unentbehrlich, das Leben des François-Heiligen zu lesen, wenn man his/her/its-Geistigkeit wissen wollen,; weil es in ihr ist, wird dieses nicht nur die Quelle aller Schriften vom Kleinen armen entdecken, aber wieder von allem, was es von reinlich Franciscan in den Arbeiten der his/her/its-Jünger gibt. Und diese Hingabe der Jünger für einen Meister, der wie keine Tradition war, kann sich erklären, daß durch die Ähnlichkeit dieses Meisters mit dem einmaligen Mr..

Heilige François ließ Bedürfnis der Bücher der Hand der Männer nicht schreiben, wegen des geraden Kurses fand er den Christus im Buch von der Krippe und dem Kreuz, und auch im Buch von der universalen Natur kaufte im Blut des Christus und heiligte durch die Inkarnation des Christus. Auch dieses direkte Festhalten, das es Gesamtsumme übersommern läßt,: deshalb total, daß die Kleineren Brüder, während des Ziehen dieser zerbrechenden Existenz in Erwägung, lebte das Evangelium selbst. Weit weg von allen allegorischen Überlegungen und allen Methoden der Betrachtung, sie gefunden, einer existentiellen Emotion, der arme Christus im Carceris, das Christus-Kind in Greccio, der Christus kreuzigte auf dem Averne. Heilige François hat deshalb nicht nur in his/her/its geistigen Schriften die Spiegelung von einem originalen Gedanken gegeben: he/it erneuerte in den Gewissen, die ihm das Gefühl der Liebesintimität mit Jesus umgaben, und he/it hat diese Tatsache erzeugt eine neue Geistigkeit, die aus Spontaneität gemacht wird, von Zartheit, von der Menschheit,; diese Geistigkeit, wo die Leidenschaft für einen Gott des Fleisches alle his/her/its-Bedeutung zur Hymne der Hymnen zurückbringt.

Biographien: O. ENGLEBERT, Leben des François-Heiligen des Fundamentes, Pawn, 1947, 460 Seiten. G. BASTIANINI, When God überholt..., Leben des "François-Heiligen des Fundamentes. Franziskanische Ausgaben, 1957, 292 Seiten, 35 Fotos. Biographie fotografischer HAUSER UND VON MATT,François des Fundamentes, Oesclée von Brouwer, 1952, 320 Seiten, 200 Fotos. Geschrieben: Opuscules des François-Heiligen von Fundament, lateinischem Text und französischer Übersetzung, franziskanische Ausgaben, 1956, 35° pages.Spiritualité,: GEMELLI, Die Mitteilung des François-Heiligen des Fundamentes zur modernen Welt, Lethielleux, 1935, 45° Seiten. Synthese: I. GOBRY,Saint François von Fundament und dem franziskanischen Verstand, Eingangsstufe, 1957, 192 Seiten, 100,

GEBET

HERR gefällt, daß das das Brennen und weiche Stärke Ihrer Liebe nimmt meine Seele auf und zieht es von allem zurück, was unter dem Himmel ist,: damit ich durch Liebe zu Ihrer Liebe sterbe, weil Sie sich herabließen, durch Liebe zu meiner Liebe zu sterben.

GEBET IN ZEIT DER KRANKHEIT

Ich gebe Ihnen Anmut, Lord, für all diese Schmerzen zurück, die ich empfinde,; ich frage Sie, ach mein Herr, mich hundert Male darin mehr zu schicken, wenn es Ihnen gefällt,;, weil ich sehr gern annehmen würde, daß Sie mich ohne mich zu bewahren plagen, weil die Leistung Ihres heiligen Willens ein überreicher Trost für mich ist.

ERMAHNUNG ZU DEM BROTHERS

Betrachten wir aufmerksam, meine Brüder, dieses der sogenannt der Herr: Wie Ihre Feinde, machen Sie das Gute zu jenen der Haß Sie. Weil Unser Herr Christ, von dem wir den Spuren folgen müssen, rief dem einen, der es verraten hatte und sich bereitwillig zu jenen angeboten hatte, die es kreuzigten, Freund. Sie sind deshalb unsere Freunde, all jene, die uns Drangsal und Qualen, Beleidigungen und Verletzungen, Schmerzen und Qualen, Martyrium und den Tod ungerecht zufügen,; wir müssen ihnen eine Menge mögen, Bus wegen der Schläge daß sie uns tragen, holen sie uns das ewige Leben. Hassen wir unseren Körper mit his/her/its-Lastern und his/her/its-Sünden; während sie fleischlich leben, will uns he/it die Liebe zu Unserem Herrn Christ und dem ewigen Leben, und sich mit allem verloren zu werden, was es gibt, in der Hölle, entfernen. Bus unseres Fehlers wir sind verdorben und miserabel, opponiert zum Guten, schnell und gesinnt zum Schmerz,; wie den Herrn im Evangelium sagt: vom Herzen des Mannes gehen Sie weiter und nehmen Sie schlechten Gedanken, Ehebrüchen, Unzucht, mörderisch, Flüge, Gier, Ungerechtigkeiten, Liste, Verunreinigung, schlechtes Aussehen, falsche Zeugnisse, Blasphemien, Stolz, Albernheit,,. All diese Schmerzen verlassen den Boden des Herzens, und es ist dort welche Erden der Mann. Aber jetzt da wir die Welt verließen, haben wir sonst noch etwas nicht, das zu machen, uns anzuwenden, um dem Willen des Herrn zu folgen und zu ihm zu gefallen. Machen wir sicheren Brunnen, daß wir nicht von dieser Erde des Pfades sind, steinig oder deckte von Brombeerstrauch, dessen Lord im Evangelium spricht,: Seed ist Gottes Rede. Der eine, der fällt, sehr in der Nähe vom Pfad und wird zu den Füßen getreten, diese sind jene, die die Rede hören und es nicht verstehen, und sofort kommt der Teufel und ergreift Gottes Rede, die in den Herzen gesät worden ist, für Angst, daß sie glauben und bewahrt werden,..

Auch, wir die Brüder, lassen wir, wie den Herrn sagt, die Tode, um ihre Tode zu begraben. Nehmen wir, bemühen Sie sich, uns vom Unheil und Satans Subtilität, die nicht wollen, gut zu behalten, daß der Mann his/her/its-Verstand hält, und his/her/its-Herz wandte sich dem Herrn zu; he/it streift und versucht, das Herz des Mannes durch den Aufruf von irgendeiner Belohnung oder irgendeinem Nutzen wegzutragen, die Rede und die Gebote des Herrn in his/her/its-Gedächtnis zu ersticken,; he/it will das Herz des Mannes durch das Unternehmen und die Sorgen der Welt blenden und itself/themselves davon begründen, sowie der Herr sagte es: Als ein unreiner Verstand aus einem Mann herauskam, geht es an den dürren und trockenen Stellen vorbei und sucht Ruhe,; und während sie nicht finden, sagt he/it: Jeretournerai in meinem Haus, von wo ich ging. Und wenn he/it ankommt, findet ihm he/it Leere, reinigte und dekorierte. Dann überläßt he/it Aufnahme sieben andere mittlrere Verstande als er; und he/it geht dort hinein und etabliert sich davon; und der letzte Staat dieses Mannes wird schlechter als der Erste.

Seien wir deshalb alles sehr achtsame, damit der Aufruf einer Belohnung, eine Arbeit oder irgendein Vorteil verliert uns nicht und leitet unseren Verstand und unser Herz nicht von Gott um. Im Heiligen Charity, der Gott ist, frage ich all meine Brüder, Minister und ander, alles Hindernis zu trennen, alle Sorge und die Besorgtheit abzulehnen und itself/themselves davon besser zu benutzen ihr auf alle Weise, zu dienen, zu mögen, den Herrn God anzubeten und zu ehren, in der Reinheit vom Herzen und dem Verstand;, weil es für welche he/it-Aussehen über allem dort ist. Machen wir beruhigt uns einem Tempel und einer Heimat davon zu ihm, zu ihm, dem allmächtigen Herrn, Vater, Sohn und heiligem Geist. Es ist er, der es uns mitteilt,: Aufenthalt auf deshalb und fragt etout nach Zeit, damit Sie allem entkommen können, was ankommen muß, und Sie vor dem Sohn des Mannes aufzuhalten. Und wenn Sie gehalten werden werden, während Sie beten, sagen Sie: Herr Prayer, der beim Himmel ist. Beten wir es eines reinen Herzens an, weil es notwendig ist, immer zu beten, und ohne Halt. Weil der Vater solche Anbeter sucht,: Gott ist, Verstand, und jene, die es anbeten, muß es in Verstand und Wahrheit anbeten. Wenden wir uns zu ihm im Hinblick auf dem Pfarrer und der Wache unserer Seelen. Es ist er, der es uns mitteilt,: Ich bin der gute Pasteur, ich weide mein Schaf, und ich gebe meine Seele für mein Schaf. Sie sind alle Brüder, rufen Sie Ihrem Vater niemanden auf der Erde, weil Sie nur einen Vater haben, der im Himmel ist. Werden Sie keine Hauptleitung gerufen; Sie haben nur ein Herr dieses ist im Himmel, dem Christus. Halten wir die Wörter, Leben, die Doktrin und den Heiligen Gospel Dem einen, die sich herabließen, his/her/its-Vater und uns his/her/its Name deshalb zu enthüllen um uns zu bitten,: Vater, ich brachte die Männer, die Sie mir gaben, dazu, Ihren Namen zu wissen...

DIE HANDLUNG DER ANMUT

ALLMÄCHTIG, sehr hoher, sehr heiliger und souveräner Gott, heilig und zeugt nur, Herr, König vom Himmel und der Erde, wir kommen zurück, Sie ehren wegen sich, weil Sie alle Sachen, geistig und körperlich, durch Ihren heiligen Willen und Ihren einmaligen Sohn im Verstandheiligen schufen,; Sie wurden zu Ihrem Bild und Ihrer Ähnlichkeit benutzt, Sie brachten uns im Paradies unter; und wir, durch unseren Fehler, wir fielen. Wir geben Ihnen Anmut zurück, weil, als Sie uns Ihres Sohnes, deshalb durch die wirkliche und heilige Liebe, von der Sie uns mochten, schufen, Ihnen, die gemacht werden, Ihr Sohn, wahrer Gott und wahrer Mann, von der herrlich, geboren werden, immer Jungfräulicher und sehr seliger Heiliger Marie, und durch his/her/its-Kreuz, his/her/its-Blut und der his/her/its-Tod, die Sie uns unserer Gefangenschaft kaufen wollten. Und wir geben Ihnen Anmut zurück, weil dieser gleiche Sohn in den Ruhm der his/her/its-Majestät, das Verfluchte zu schicken, zurückkommen wird, machte das keine Reue und kannte Sie, zum ewigen Feuer, und all jene zu erzählen, die Sie kannten, nicht, betete an, diente in der Reue: Kommen Sie, segnen Sie sie meines Vaters, erhalten Sie Kingdom, das Sie seit dem Ursprung der Welt bereit gewesen ist. Und weil, miserabel und Sünder daß wir alles sind, sind wir nicht würdig, Sie zu nennen, wir beten und flehen wir an, daß Unser Herr Christ, Ihr lieber Sohn, einiges, daß Sie Vergnügen nehmen, Gewinn Sie Anmut, mit dem heiligen Geist Paraclet, wie er Ihnen gefällt, und wie er ihn ihnen gefällt, für alle Sachen, daß immer ist zu Ihnen in allem und dadurch genügend der Ihnen machte für uns so viel. Halleluja.

Und his/her/its herrliche Mutter, die sehr selige Marie immer Jungfräulich; der Michel blesseds, Gabriel, Rafael und alle Chöre der seligen Verstande: Seraphs, Cherube und Throne, Beherrschungen, Fürstentümer und Mächte, Tugenden, Engel, Erzengel,; der Johannes der Täufer-blesseds, Jean der Evangelist, Jünger, Märtyrer, Beichtväter, Jungfrauen,; der selige Elies und Enoches; und alle Heiligen, die waren, wird sein und ist: für Ihre Liebe flehen wir sie an, Anmut für alle Güter demütig zurückzugeben, wie Ihnen he/it gefällt, zu Ihnen der Herrscher, Lebensunterhalt, Sandstrohblume und wahrer Gott, mit Ihrem sehr geehrten Sohn Unser Herr Christ und der Saint Mind Paraclet, in den Jahrhunderten der Jahrhunderte. Amen. Halleluja.

daß alle Sachen in den Jahrhunderten des siècles. & kopieren Sie Traduit von Latein des P. Damien Vorreux.o.f.m. All jene das, im heiligen Katholiken und apostolischer Kirche, dem Herrn God dienen will; alle kirchlichen Anordnungen, Priester, Diakonen, subdeacons, Partner, Exorzisten, Leser, Pförtner und alle Büroangestellten; alle religiösen und alle Nonnen, alle Kinder und die Kleinen, die Armen und die Armen, die Könige und die Prinzen, die Arbeiter, die Pflüger, die Diener und die Meister; alle Jungfrauen, die Witwen und die Frauen; die Laien, Männer und Frauen, Kinder und Teenager, jung und alt, gesund und krank, klein und groß,; alle Völker, Rennen, Stämme, Sprachen,; schließlich alle Nationen und alle Männer, überall auf der Erde, die ist und sein wird,: demütig beten wir sie und flehen wir an, wir alles, Kleinere Brüder und unbrauchbare Diener, zusammen alles, im wahren Glauben und der Reue, zu beharren,: weil niemand ansonsten bewahrt werden kann. Wir, wir alles, von unserem ganzen Herzen, von unserer ganzen Seele, von unserem ganzen Verstand, von unserer ganzen Macht und unserem Mut, von unserer ganzen Intelligenz, von all unseren Stärken, von unserer ganzen Anstrengung, von unserer ganzen Zuneigung, von all unseren Innereien, von all unseren Wünschen, von all unseren Willen, der Herr God, der uns gab, und gibt uns uns alles unser ganzer Körper, unsere ganze Seele, unser ganzes Leben,; wer schuf uns und kaufte; wer wird uns nur Gnade durch his/her/its bewahren; wer, trotz unserer Schwächen und unseres Elendes, unserer Korruptionen und unserer Scham, unseres ingratitudes und unseres Unheiles, machte uns nicht und machte uns nur dem Guten.

Haben wir keinen anderen Wunsch, anderen Willen, anderes Vergnügen und andere Freude deshalb, daß unser Schöpfer, das Wiedergewinnen und Retter, der einzige wahre Gott, der das sehr Vollständige ist, ganz, total, wahr und souverän,; wer ist nur gut, gnädig, und angenehm, lieb und weich; wer ist nur heilig, nur, wahr und richtig; wer versteht nur, unschuldig und rein; davon, durch, daß und einiges, das alle Verzeihung, alle Anmut und aller Ruhm ist, für allen penitents und alles nur, für allen blesseds, der im Himmel erfreut über ihn ist. Unterdrücken wir alles Hindernis (alles Tor, deshalb aller Bildschirm, betritt Gott und uns). Überall, in aller Stelle, bei der ganzen Stunde und in aller Zeit, jeder Tag und, ohne einzustellen, tous,croyons eines wirklichen und demütigen Glaubens, behalten wir unser Herz drinnen, wir, ehren wir, beten wir an, dienen wir, vermieten wir uns und segnen wir, verherrlichen wir und surexaltons, vergrößern wir und danken wir dem sehr hohen und souveränen ewigen Gott, Trinidad und Einheit, Vater, Sohn und heiligem Geist, Schöpfer aller Sachen, Retter von all jenen, die ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre Liebe in ihn setzten,; er, der ohne Anfang und Ende ist, unveränderbar, unsichtbar, komisch, unbeschreiblich, unverständlich, undurchdringlich, gesegnet, lobenswert, herrlich, surexalté, Sublimat, hoch, weich, angenehm, köstlich und total wünschenswert mehr,

LOB DES GOTTES

& copyTu Santi Angeli Custodi 2.jpg
Heiliger, Seigneur Dieu, toi seul,
Tuesfort.
0 es großartig. 0 es très haut.
0 es roi werben-puissant, ô Père-Heiliger, roi du ciel et de la terre.
0 es trine et un, Seigneur Dieu, werben Sie bien.
0 es le bien wirbt le bien, le souverain bien, le Seigneur Dieu vivant et vrai.
0 es charité, Liebschaft,
0 es sagesse.
0 es humilité.
Tuesheiliger, Seigneur Dieu, qui fais des merveilles.
Tuesgeduld.
Tueszusicherung.
0 es quiétude.
0 es joie et liesse.
0 es Gerechtigkeit et tempérance.
0 es toute richesse et notre suffisance.
0 es beauté.
0 es calme.
0 es notre protecteur.
0 es gardien et défenseur.
Tuesmacht. 0 es rafraîchissement.
0 es notre espérance.
0 es notre foi.
0 es notre grande douceur.
0 es notre wetteifert éternelle, großartiger et bewundernswerter Seigneur, Dieu werben-puissant, miséricordieux Sauveur

HYMNE DER CREATURES

Sehr Hoch, allmächtiger, guter Herr, zu Ihnen ist das Lob, der Ruhm, Ehre und aller Segen; nur Sehr Hoch sind diese Huldigungen zu Ihnen, und hoffnungsloser Mann ist nicht würdig, Sie zu nennen. Gemietet, sind Sie, mein Herr, mit all Ihren Kreaturen, besonders dreckigerer Bruder Sun, die den Tag machen, und dadurch erleuchten Sie uns; und he/it ist schön und strahlend, mit großer Pracht; Sehr Hoch trägt he/it Bedeutung von Ihnen. Gemietet Sie, ist mein Herr, für Ordensschwester Moon und die Sterne,: im Himmel bildeten Sie sie und mästeten Teich, kostbar und schön. Gemietet, sind Sie, mein Herr, für Bruderwind und Luft und die Wolke, und der klare Himmel und alle Zeit, durch die Sie die Unterstützung zu Ihren Kreaturen geben. Mietete Sie, meinen Herrn, für Ordensschwester Water, die sehr nützlich, und demütig, und kostbar und keusch ist, ist. Gemietet, sind Sie, mein Herr, für Verstorbenen Bruder, durch den Sie die Nacht erleuchten, und he/it ist schön, und froh, und robust und stark. Gemietet ist ihm Sie, mein Herr, für unsere Schwester mütterlicherseits, das trägt uns und führt uns, und das produziert die verschiedenen Früchte mit den bunten Blumen und dem Gras.

Gemietet, sind Sie, mein Herr, für jene, die für Ihre Liebe vergeben, und dieses machen Sie Ungerechtigkeit und Drangsal durch; und selig jene, die im Frieden beharren, weil Sehr Hoch sie von Ihnen gekrönt werden! Mietete Sie, meinen Herrn, für unsere Schwester ist der körperliche Tod, dem hoffnungsloser Lebensunterhaltsmann nicht entkommen kann,; unglücklich jene nur dieses sterben Sie in tödlicher Sünde;, aber selig jene der fähig Ihre sehr heiligen Willen, weil der zweite Tod nicht fähig sein wird, ihnen zu schaden. Miete und segnet meinen Herrn, und dankt ihm und dient ihm mit großem humilité.Traduit des ombrien von Yvan Gobry

WILL

er Herr machte mich dem Dank an mich, Bruder François, zu Beginn, um Reue so zu machen. Als ich in der Sünde war, war he/it zu mir zu bitter, um die Leprakranken zu sehen; außer dem Herrn selbst fuhr mich unter sie, und ich übte Gnade zu ihrer Überlegung aus. Und während des Verlassen von ihnen, hatte das, was zu mir bitter geschienen hatte, sich glatt für mich für die Seele und den Körper verändert. Und dann wartete ich wenig, und ich verließ die Welt. Und der Herr gab mir so einen Glauben in den Kirchen, daß ich so bloß es dort anbetete, während ich sagte,: "Wir beten Sie an, ach sehr heiliger Herr] ésus-Christus, in all Ihren Kirchen, die überall auf der Welt sind, und wir segnen es weil, durch Ihr heiliges Kreuz kauften Sie die Welt. Dann gab der Herr mir so viel Glauben an den Priestern, die das Gewähren zu den Formkirchenrömer des Heiligen leben, wegen ihrer Hilfeleistung, daß, wenn sie mich verfolgten, ich zu ihnen Urlaubsort haben will. Und als ich als viel Weisheit als Salomon hätte, wenn ich im Jahrhundert armer kleiner Priester fände, will ich nicht gegen ihren Willen in den Pfarrbezirken predigen, wo sie bleiben. Diese gleichen Priester und alles andere, ich will sie fürchten, zu wie sie, sie als meine Lords zu ehren. Und ich will ihre Sünden nicht in Erwägung ziehen, weil ich Gottes Son in ihnen erkenne, und daß sie meine Lords sind. Und hat, warum ich von der Art handele,: es ist, daß ich in dieser Welt nichts empfindliches vom gleichen sehr hohen Gott Son sehe, der his/her/its sehr heiliger Körper und his/her/its sehr heiliges Blut, das sie erhalten, und als sie nur zum anderen zurechtkommen. Diese sehr heiligen Rätsel, ich will sie ehren und sie verehren und sie über allem in kostbaren Stellen unterbringen. Als für die sehr heiligen Namen und zu Wörtern des Schreibens, überall wo ich sie in ungehörigen Stellen finden werde, will ich sie sammeln, und ich bete, dieses sammelt sie, und dieses bringt sie in einer geeigneten Stelle unter.

Alle Theologen und die dispensateurs von Gottes sehr heiligen Wörtern, wir müssen sie ehren und sie als es verehren, jene zu sein, die uns den Verstand und das Leben übermitteln. Nachdem der Herr mir einige Brüder gegeben hatte, zeigte niemand mir das, was ich machen mußte,;, aber das Sehr Hohe sich enthüllte zu mir, daß ich in Übereinstimmung mit dem heiligen Evangelium leben mußte. Ich, ich hatte dieses entwickeln Sie sich von geschriebenem Leben, in wenigen von Wörtern und bloß, und der Herr Pope bestätigte es zu mir. Jene, die dieses Leben zu Kuß kamen, alles, was sie haben konnten, sie gaben es den Armen; und sie waren damit zufrieden, flickte in nur einer Tunika und draußen, mit einem Seil und Gamaschen; und wir wollten nichts, außerdem zu besitzen. Wir, die Büroangestellten, wir sagten das Büro als die anderen Büroangestellten; die Lagenbrüder sagten, daß der Paternoster Noster und wir gut gern in den Kirchen blieben. Wir waren einfach und unterwerfen zu allem. Ich, von meinen Händen, ich arbeitete und will arbeiten, und ich will fest, daß alles andere Brüder erwärmen sich gleichlautend mit Anstand für eine Aufgabe; für jene, die nicht kennen, wie zu arbeiten ist, daß sie lernen, kein für den gierigen Wunsch, den Preis ihrer Arbeit zu erhalten, aber für das Beispiel und die Untätigkeit zu jagen. Wenn wir den Preis unserer Arbeit nicht erhalten werden, wenden wir uns zum Tisch des Herrn, während das Bitten um die Almosen der Tür in Tür. Der Herr enthüllte mich das das Grüßen, das wir benutzen müssen,: "Daß der Herr Ihnen den Frieden gibt".

Daß die Brüder absolut vermeiden, Kirchen zu erhalten, noch, noch arme Heimaten, noch nichts von dem, das man für sie konstruiert, wenn es nicht gleichlautend mit der heiligen Armut ist, die wir in der Regel versprachen, erhält das Machen immer itself/themselves davon als Fremde und die Pilger. Ich verteidige definitiv, im Namen des Gehorsams, von sich zu allen Brüdern, zu Mutprobe, um irgendeinen Buchstaben in Gericht von Rom zu bitten, oder pro Person setzte sich ein, für eine Kirche oder einige andere Stelle, daß es, unter Vorwand der Aussage, ist, oder wegen irgendeiner körperlichen Verfolgung;, aber wenn sie nicht irgendwo empfangen werden, daß sie anderem Teil entkommen, um Reue dort mit Gottes Segen zu machen. Und ich will dem Minister Général dieser Brüderlichkeit absolut gehorchen und zur Wache, daß es ihn he/it ein Vergnügen sein wird, um mich zu geben,; und ich will sein, wenn gesunder Häftling his/her/its-Hände betritt, daß ich noch Tat über den Gehorsam nicht hinausgehen kann, und his/her/its wird, weil er mein Herr ist. Und obwohl ich einfach und schwach bin, will ich einen Büroangestellten haben, der mir immer das Büro noch mitteilt, wie he/it in die Regel geschrieben wird. , Daß alles andere, die Brüder auch gehalten werden. ihrer Wache zu gehorchen und zu sagen, daß das Büro, das zur Regel gewährt,...

Und daß die Brüder nicht sagen,: "Es ist dort eine weitere Regel." Weil es ein Gedächtnis, eine Ermahnung, mein Wille ist, der ich, Ihr aller kleine Bruder François, ich adressiere Sie an Sie, meine gesegneten Brüder, damit diese Regel, die wir dem Herrn versprachen zu bleiben, wir beobachteten ihm mehr catholiquement. , Daß der Minister Général und alles andere daß Minister und custodes tenus,paobéissance sind, haben sie immer nichts hinzuzufügen oder sich zu diesen paroles.que einzubürgern mit ihnen, dieses Schreiben vereinigt sich zur Regel, und daß, in allen Kapiteln, die sie halten, als sie die Regel lasen, daß sie auch diese Wörter sagen, verteidigen Sie es definitiv, im Namen vom Gehorsam, zu all meinen Brüdern, Büroangestellten und Lage, um der Regel noch diesen Wörtern einigen Glanz hinzuzufügen, während das Sagen,: "Dies ist, wie sie sich verstehen müssen. Aber als der Herr mich der Anmut machte, die Regel und diese Wörter zu sagen und bloß zu schreiben, hören Sie sie bloß auf die gleiche Weise und ohne Glanz, und, mit Heilige-Bedienung, beobachten sie bis zum Ende. Übersetzt von Latein von Ivan Gobry


Heilige Claire des Fundamentes 1184-1253La Mutter alles Schlechten Damenverdienstes, die bestimmt wie eine größte Mystiker der Nachwelt des François-Heiligen betrachtet wurde, sie, die, während mehr von vierzig Jahren, he/it war, ging vom moniales, der zur Betrachtung gelobt wird, modellhaft. Aber ganz hatte she/it kaum die Freizeit, Arbeiten der Geistigkeit zusammenzusetzen, zur Regierung der his/her/its-Schwestern und der Verteidigung der heiligen Armut gewidmet. Die Schriften, die uns bleiben, Claire-Heiliger hält in ungefähr fünfzig Seiten. Diese sind: die Regel der Armen Damen (dritt und definitiv) das Einzige geschrieben von seinen eigenen Händen, his/her/its Will, von den Briefen (vier im seligen Agnès von Prag) einer in Ermentrude von Bruges, his/her/its-Segen in Agnès von Prag. All diese Texte werden vom reinsten franziskanischen Verstand inspiriert; als jene von François-Heiligem leiten sie nur leidenschaftlich die Imitation des Christus ans einzige Schreiben und das Ziel weiter.

Quellen: Heilige Claire des Fundamentes, his/her/its-Leben, von THOMAS VON CÉLANO, his/her/its-Schriften, Übersetzung, Einführung und Notizen vom P. DAMIEN VORREUX.Editions Franciscaines, 1953, 168 pagesBiographie,: HENRI GHÉON, Saint Claire des Fundamentes franziskanische Ausgaben, 80 Seiten, 14 Abbildungen.

ZWEITER BRIEF VON AGNÈS VON PRAG

Im sehr adligen Lady Agnès, Mädchen des Königs der Könige, Dienstmädchen des Herrn der Lords, Frau sehr würdig von Christus und dekorierte von dieser Tatsache vom Titel von Königin. Claire, Dienstmädchen unbrauchbar und unwürdig von den Armen Damen, schickt his/her/its-Grüße und wünscht, daß er, der immer in perfekter Armut lebte. Ich komme zurück, ehrt zum Autor der Anmut, zu The eine von welchem kommt alles Gute und alle Vollendung, von welchem he/it dekorierte Sie mit so vielen Tugenden und dekorierte von so viel Vollendung, zum Punkt zu Marke von Ihnen der perfekte Nachahmer des Vaters, der perfektioniert wird, zu Morgendämmerungen es sogar diese his/her/its-Augen können in Ihnen nichts unvollkommenes sehen.

Diese Vollendung, die Ihre Gewerkschaft dieser Sitz im Ruhm in den Palästen des Himmels mit dem König selbst versiegeln wird, auf einem sternklaren Thron, bestand für Sie darin, die Größen eines irdischen Königreiches zu verachten, unwürdig zu, in Vergleich, die Vorschläge einer Ehe mit dem Kaiser, um die sehr heilige Armut in Verstand großer Demut, und Ihre ganze Liebe zu setzen, um den Spuren von The eine zu den Ehen zu folgen, von denen Sie verdienten eingeladen zu werden, auszuüben. Aber, wie ich weiß, dekorierten Sie von Tugenden, ich will nicht, um Sie zu stören, vertreiben Sie sich das Überwältigen von Ihnen überflüssigen Lobes, obwohl etwas, zu meinen Augen, überflüssig ist, wenn Sie irgendeinen Trost davon ziehen können. Deshalb, weil nur eine Sache notwendig ist, werde ich mich dort beschränken, und Sie werden für die Liebe zu The eine dazu Ihnen dort ermahnen, Sie werden wie ein heiliger und angenehmer Gastgeber angeboten: erinnern Sie sich an Ihre Berufung und, als man zweite Rachel, stellen Sie Ihnen in Gedächtnis immer die Prinzipien der Basis zurück der Marke der Sie Tat; das, was Sie erwarben, bleiben Sie es vorsichtig; das, was Sie machen, machen Sie es gesund; bewegen Sie sich nie zurück, beschleunigen Sie Sie und Verlauf eines leichten Schrittes, ohne Sie zu den Steinen des Pfades zu klopfen, im Gegenteil ohne sogar den Krach des Pfades zu schlagen, gehen Sie selbstsicher, frohlockend und froh; Fortschritt mit Vorkehrung aber auf dem Pfad des Glückes, vertrauen Sie niemandem, lassen Sie Sie nicht, um durch nichts von dem zu verführen, das Sie vom Ziel ablenken konnte, oder Ihr Rennen zu behindern. Es ist notwendig, daß Sie Ihre Versprechen zum Sehr Hohen im genauen Staat von Vollendung, wo der Verstand des Herrn Sie rief, erfüllen. Um mit mehr von Sicherheit auf die Weise der Befehle des Herrn zu gehen, folgen Sie der Rat unseres sehr ehrwürdigen Vaters, der Bruder Elie, Minister Général, setzt ihnen vor allem andere Rat, den man zu Ihnen geben wird und sie für Sie als kostbarer betrachten wird, daß alle andere Unterstützung. Und wenn jemand zu Ihnen erzählte oder Sie anderer Initiativen entgegen unserem Staat von Vollendung oder Gegenteil zu unserer göttlichen Berufung vorschlägt, seien wir kein his/her/its-Rat, obwohl sie von einem gesetzten hohen Charakter kommen,; es ist dem armen Christus der, arme Jungfrau, Sie müssen fest bleiben.

Sehen Sie, als he/it Gegenstand der Verachtung, für Sie, aufgab, und ist ihm, während das Machen zu Ihnen, Sie auch, durch Liebe für ihn, Gegenstand der Verachtung für die Welt. Schauen Sie zu, ziehen Sie Ihren Gatten in Erwägung, er schönsten von den Kindern von den Männern, die wurden, Ihnen den letzten der Menschen zu bewahren, verachtete, hämorrhagische Enterotoxämie, gerissen mit Peitschen und gestorben schließlich auf dem Kreuz in den schlechteren Schmerzen; haben Sie keinen weiteren Wunsch, illustrieren Sie Königin der es zu imitieren! Wenn Sie mit ihm leiden, Sie règneras mit ihm; wenn Sie mit ihm weinen, werden Sie his/her/its-Freude teilen; wenn Sie mit ihm in der Mitte der Foltern des Kreuzes sterben, werden Sie gehen, Besitz der himmlischen Heimaten in der Pracht der Heiligen zu nehmen, Ihr Name wird zum Buch von Leben registriert werden und unter den Männern herrlich werden, Sie werden ewig teilnehmen und in der Ewigkeit zum Ruhm des Königreiches des Himmels, um irdische und flüchtige Güter aufgegeben zu haben, und Sie werden in den Jahrhunderten der Jahrhunderte leben. Lebewohl, meine Schwester und liebe Dame, Adieu im Herrn Ihr Gatte; vergessen Sie nicht, uns in Ihren brennenden Gebeten, meinen Schwestern und mir zum Herrn zu empfehlen dieses ist dazu so froh alle das, obwohl der Herr, durch his/her/its-Anmut, in Ihnen operiert. Empfehlen Sie uns so dringend zu den Gebeten Ihrer Schwestern. Lebewohl!

DRITTER BRIEF VON AGNÈS VON PRAG

Zu his/her/its-Dame sehr ehrte im Christus und zu his/her/its-Schwester zärtlich lieb. Agnès, Schwester des berühmten Königs von Böhmen, aber besonders Schwester und Frau des souveränen Königs des Himmels. Claire, sehr demütiges und unwürdiges Dienstmädchen vom Christus und den Armen Damen, wünscht die Freude des Grußes im Autor des Grußes, und alles, was man besser wollen kann! Die frohen Nachrichten, die ich betreffend Ihres geistigen Blühen und Ihres Fortschrittes im Rennen von Versprechen voll, das Sie unternahmen, die Belohnung des Himmels zu erobern, erhalte, füllen mich einer Freude in den Herrn und einen besonders intensiven Jubel, daß ich ein wunderbares Komplement von der sehr sehr mittelmäßigen Imitation sehe, die meine Schwestern und ich uns bemühen, den armen und demütigen Christus dort zu erreichen,... Sie dieses ist meine liebe Dame im Christus, der Freude der Engelund der Krone Ihrer Schwestern, setzen Sie Ihren Verstand vor den Spiegel der Ewigkeit, lassen Sie Ihre Seele in der Pracht des Ruhmes baden, kommen Sie Sie von Herzen zu The eine, der die Inkarnation des göttlichen Gases ist, und, Dank zu dieser Betrachtung, wandeln Sie Sie ganz zum Bild der his/her/its-Göttlichkeit um. Sie werden es schaffen, sich so zu fühlen, daß das nur his/her/its-Freunde erkennt; Sie werden die versteckte Süße schmecken der Gott, den sich, seit dem Anfang, zu jenen reserviert hat, der ähnlich es. Ohne gewährendes Aussehen zu sogar allen irreführenden Verführungen, durch die die Welt die schlechten Jalousien verbindet, die fest dazu werden, wie all Ihr deshalb Der eine zu sein, daß, durch Liebe für Sie, wird sich ganz gegeben, er, von dem die Sonne und der Mond Schönheit bewundern, er dieser lavishes die Belohnungen, von denen die Größe und der Wert ohne Grenzeflecke sind. Ich will vom Sohn vom Sehr hohen sprechen, daß die Jungfrau Geburt draußen das jungfräulich Sein haltend gibt. Befestigen Sie Sie sehr weiche Mutter, die sich Spinett innerhalb The eine vorstellte, den der Himmel nicht enthalten kann, und trug, an his/her/its.

Wie keinen itself/themselves mit Horror vor dem Feind von der menschlichen Art und his/her/its-Listen umzuleiten? He/it bringt unsere Augen dazu, noch das Prestige flüchtigen Ruhmes genaue Irreführung zu funkeln, und Anstrengung, durch dort, das, was größer als der Himmel ist, zu nichts zu reduzieren. Weil die Seele eines Anhängers, die die würdigste aller Kreaturen ist, augenscheinlich von der größeren Gott-Anmut zurückgegeben wird, als der Himmel: dieser Schöpfer, den der riesige Himmel und alle anderen Kreaturen nicht enthalten können, die Seele des einzigen Anhängers wird his/her/its-Aufenthalt und his/her/its-Heimat; he/it ist genug dafür, die Wohltätigkeit zu besitzen. Der eine, der die genaue Wahrheit ist, bezeugt zu einigem: Der eine, der mich mag, mein Vater wird es mögen; ich auch werde ich es mögen, und wir werden zu ihm kommen, und wir werden unsere Heimat in ihm machen. Sowie die herrliche Jungfrau der Jungfrauen trug es wesentlich, auf die gleiche Weise Sie Sie sind fähig, es geistig immer in Ihren keuschen und jungfräulichen Körper zu tragen, wenn Sie his/her/its-Spuren sind, und insbesondere his/her/its-Demut und his/her/its-Armut; Sie werden fähig sein, Den einen, der Sie, Sie und das ganze Universum enthält, in Ihnen zu enthalten; Sie der possèderas des Weges gut wirklicher und definitiv, daß Sie die leicht verderblichen Waren dieser Welt nicht besitzen könnten. Viel Könige und Königinnen dieser Welt, deren Stolz sich bis den Himmel gern erheben würde, so weit wie das Berühren des Firmamentes vom Kopf, lassen Sie sich im Gegenteil zu Mißbrauch und zu verführen; sie werden enden, gut noch in Fäulnis reduziert zu werden.... Und ich bitte Sie in denHerrn, zu leben, es zu mieten, die Huldigungen, die Sie ihm zurückgeben, vernünftig zu machen und immer Ihr Opfer des Weisheitssalzes abzulagern. Ich wünsche Sie ein als gute Gesundheit der ich, der es dann für mich wollte. In Ihren Gebeten erinnern Sie sich an Sie meiner Schwestern und moi.Traduit von Latein des P. Damien Vorreux

B. Léon von Fundament 1271

Ein franziskanischer Gelehrter, der Vater Ferdinand Delorme, entdeckte in 1922 zur Bibliothek von Pérouse ein Manuskripttitel: Legenda antiqua Francisci sancti, dessen kritische Prüfung erlaubte zu bestätigen, daß es über einem Schreiben, das auf dem Manuskript vom Bruder Léon primitiv kopiert wird, war. Wir sind deshalb in Gegenwart eines direkten Zeugnisses, wegen des vertrautesten Kumpels des François-Heiligen. Léon, Er das kleine Schaf von Gott ich!, war tatsächlich der Beichtvater und der Sekretär des Heiligen. He/it lebte bis zur Stunde den his/her/its-Tod von ihm, und es ist er, der vom qualvollen Vater in Gebühr gesetzt wurde, ein letztes Mal zu singen, mit dem Bruderengel, die Hymne der Kreaturen,; nur he/it besuchte die Verurteilung, nur he/it erhielt François-Heiligem ein Segenautogramm, zu widmete nominell zu ihm. Als he/it von der ersten Generation der Jünger als ihren befugten Sprecher betrachtet wurde, als es notwendig war, sich an die frommen Erinnerungen zu erinnern oder das vergessene Ideal zu verteidigen. Als der allgemeine Halbmond von esi ein zweites Leben zu Celano, in 1244, von François-Heiligem verlangte, fragte er die erstenBrüder zu der gleichen Zeit, ihm eine unveröffentlichte Dokumentation bereitzustellen. Die Brüder Léon, Engel und Rutin ("die drei ich Kumpel! ) wurde für diese Arbeit bezeichnet, aber es war Léon, der die Erinnerungen schrieb, der in Gemeindeland gesetzt wird. Wenn dieses große und kostbare Dokument nicht existierte, ist es nicht nur von Celano benutzt worden, aber wieder durch die Autoren der hinter Kompilationen von dem berühmtesten ist die Legende der drei Kumpel und der Spiegel der Vollendung. Schließlich ist es notwendig, zu denken, daß es wieder der Bruder Léon ist, der die Themen des Bruders Gilles sammelte und veröffentlichte.
Arbeiten: Von his/her/its mitgeteilten Heilige François paart sich zuerst, französische Übersetzung von der "Legenda Antiqua ich! durch den Abt Herrn J. FAGOT, Erlaß. Franziskaner, 1946, 206 Seiten. Die Legende der Drei Kumpel; französische Übersetzung von Abt L. PICHARD, Der Handwerker des Buches, 1926, 238 Seiten.

HINGABE DES HEILIGEN FRANÇOIS ZU DER PASSION DES CHRISTUS

Der selige François litt während einer langen Zeit, und bis den his/her/its-Tod, die Leber, die Milz und den Magen. außerdem, während der Reise, die er machte, in Übersee zum Sultan von Babylon und Ägypten zu predigen, zog er eine sehr ernste Krankheit der Augen zusammen, die durch Ermüdung und besonders die übermäßige Hitze, die er unterstützen mußte, um ihm zu gehen, und zur Rückkehr verursacht wurde. Trotz der Gebete von his/her/its-Brüdern und vielen anderen Männern berührte sich von Mitgefühl und Gnade, he/it sorgte sich nicht ungefähr, um diese Krankheiten zu erledigen, wegen der leidenschaftlichen Liebe, die seit his/her/its-Umwandlung in den Christus his/her/its-Seele füllte. Dermächtige Charme und die Gnade, die he/it empfand, um jeden Tag nachzudenken die Demut, demonstrierten durch Gottes Son, der das, was war Bitterkeit für his/her/its-Körper, glatt für ihn verwandelt wird. Die Schmerzen und die Demütigungen, die vom Christus dafür ertragen wurden, waren er zu uns draußen ein ewiges Thema der Drangsal und ein Grund von und innere Kasteiungen; als he/it eigenen souffrances.Un-Tag hoffnungslose Sorge von his/her/its hatte, war es wenige Jahre nach his/her/its-Umwandlung, he/it folgte der Straße, die Davon Heilige-Marie nah überholt, allein Das und, während sie gingen, stöhnte he/it und stöhnte in einer hohen Stimme. Ein geistiger Mann, den wir gut kennen, und das gaben uns die Tatsache zurück, traf es dann. Dieser Mann hatte viel Güte zum Heiligen bestätigt und hatte es getröstet, bevor er nur einen Bruder hatte, als er fortsetzte, es danach außerdem zu machen. Und he/it erzählt zu ihm: "Was, meinen Bruder, haben Sie deshalb? "He/it glaubte tatsächlich, daß dieser he/it irgendeine Gebrechlichkeit ertrug. Das Gesegnete antwortete: "Ich sollte die ganze Welt blättern, sollte weinen und so auf der Leidenschaft meines Herrn stöhnen ". Und dieser Mann fing an, mit ihm zu stöhnen und üppige Tränen zu gießen.

DAß DIE GEBETE UND DIE REUEN

IIE sagten auch: "Zahlreich ist die Brüder, die setzten, Tag und Nacht, ihr ganzes Wohlwollen und ihre Sorge, die Wissenschaft zu erwerben, beim Aufgeben so ihrer heiliger Berufung und des religiösen Gebetes. Und als sie zu einigen Männern oder den Leuten predigten, und daß sie sehen oder lernen, daß einige gebaut worden sind oder zur Reue konvertiert worden sind, blasen sie sich und Prahlerei der Arbeiten und den Gewinn für andere auf. Weil jene, die sie glauben, um gebaut zu haben oder durch ihre Reden zur Reue konvertieren, es ist Gott, der sie baut oder sie konvertiert, wegen der Gebete der heiligen Brüder der, sie, wiss etwas davon nicht; Gott will es so, für Angst, daß es ein Thema des Stolzes für sie ist.

Diese Brüder sind meine Ritter vom Round Table, der sich in den wüsten und pensionierten Stellen verstecken, um sich um das Gebet und die Meditation dienstbeflissener zu kümmern, ihre Sünden und jene von anderen zu weinen. Ihre Heiligkeit wird Gott bekannt, aber unbekannt am öftesten von den Brüdern und den Männern. Und wenn ihre Seelen von den Engeln dem Herrn präsentiert werden werden, wird ihnen he/it die Frucht und die Belohnung ihrer Schmerzen zeigen, das bedeutet Anzahl von Seelen, die von ihren Gebeten bewahrt wird. Dann wird he/it zu ihnen erzählen: "Meine Söhne, hier werden die Seelen von Ihren Gebeten bewahrt und weil Sie in den kleinen Sachen treu waren, werde ich Sie auf groß begründen. Der selige François erklärte so den Text: Während die unfruchtbare Frau viele Kinder, den einen, der viele Söhne von Machtlosigkeit getroffen werden ließ, zur Welt setzte. Die unfruchtbare Frau, er sagte, es ist das Gute religiös der, durch his/her/its heilige Gebete und his/her/its-Tugenden, heiligen Sie sich und bauen Sie das andere. Oft diese Rede in his/her/its wiederholter He/it interviewt mit den Brüdern und zu besonders dem Kapitel von Heilige-Marie Von Ihr, vor den Ministern und den religiösen anderen. He/it bildete jene, die so Minister oder Prediger zur Ausübung der guten Arbeiten waren. He/it erzählte zu ihnen, daß ihre Last oder das Büro ihres Predigers sie nicht machen mußte, das all, das heilige und religiöse Gebet aufzugeben,;, daß sie betteln mußten und von Hand als die anderen Brüder für das gute Beispiel und den Gewinn von ihren Seelen und jenen von anderen arbeiten. He/it fügte hinzu: "Die Brüder, die unter Ihrem Gehorsam sind,werden genau gebaut, ihre Minister und ihre Prediger sich zu für das Gebet bereitwillig erwärmen zu sehen, hinunterzugehen und itself/themselves zu demütigen. "Und er, eifriger Anhänger vom Christus, he/it schafft sich, so sehr, daß he/it in der Gesundheit war, welcher he/it predigte zum autresTraduit von Latein des Abtes Fagot,

B. Gilles von Fundament 1261

Der selige Gilles, der einer der ersten Kumpel des François-Heiligen war, gewesen Teil dieser Generation primitiv von den Kleineren Brüdern, bohême, um sich zu dehnen, fähig zur Betrachtung und der Aussage mit einer gleichen Leichtigkeit. Zu den anderen Gefühlen des Wortes geistig, der Bruder Gilles, diese Geschichte zeigt uns wie einen schüchternen jungen Mann zuerst, scheinen Sie mit Alter einen starken Selbstbewußtein erworben zu haben, der sich um einen Franken erwies, berühmt schnell zu sprechen. His/her/its unterwirft, introvertiert von his/her/its-Kumpeln, der Bruder Léon zuerst, dann die Brüder Jean und Gratiens, bildete im Fiorettis schließlich annektierte achtzehn Kapitel, nachdem das Leben vom Blissful Gilles selbst das Gewähren zur Erzählung vom Bruder Léon primitiv revidiert hatte. von allem Guten. Das Gebet erleuchtet die Seele, und dadurch erkennt die Seele den viel Schmerz. Alle Männer Sünder sollten ständig dieses Gebet jeden Tag, in Hingabe des Herzens, machen, das bedeutet, Gott zu bitten, ihnen demütig ein perfektes Wissen von ihrem eigenen Elend, ihren Sünden und Freundlichkeit zu geben, die sie erhielten, und daß sie ihn, den guten Gott, empfangen.

Aber der Mann, der nicht kennt, wie zu beten ist, wie konnte he/it Gott kennen?

All jene, die bewahrt werden müssen, wenn sie Leute sind, die Intelligenz genießen, ist he/it notwendig, daß sie schließlich zum heiligen Gebet umstellen. Ein Bruder teilt es dem Bruder Gilles mit: "Vater, he/it scheint mir, daß der Mann einen großen Schmerz und ein großes Bedauern empfinden sollte, wenn er die Anmut der Hingabe nicht in his/her/its-Gebet haben kann, ". Bruder Gilles antwortete zu ihm: "Mein Bruder, ich rate Ihnen, allem Ihr Unternehmen glatt zu machen, weil, wenn Sie in einem Faß einen kleinen guten Wein hätten, wo, unter diesem guten Wein, es mehr Klemmen geben würde, es ist gut bestimmt, daß Sie weder klopfen noch diesen Faß agitieren, den guten Wein und den Bodensatz nicht vermischen möchten. Und ich erzähle zu Ihnen sowie, so sehr daß sich von aller gemeinen und fleischlichen Begierde das Gebet nicht getrennt haben wird, wird es keinen göttlichen Trost erhalten;, weil she/it kein reine schuldende Gott ist, dieses Gebet, das mit dem Bodensatz der Sinnlichkeit verrührt wird. Und durch Fortsetzung muß sich der Mann bemühen, so viel wie er macht es, den ganzen Bodensatz der Begierde loszuwerden, ein, damit his/her/its-Gebet vor Gott rein ist, und damit es ihm den göttlichen Trost erhält".

Ein Bruder teilt es dem Bruder Gilles mit: Vater, ich sah die Männer, die die Anmut von der Hingabe und den Tränen in ihrem Gebet erhielten, und ich ich dann zu Gefühl kein von dieser Anmut, wenn ich Gott anbete". Bruder Gilles antwortete zu ihm: "Mein Bruder, ich rate Ihnen, in Ihrem Gebet demütig und treu zu arbeiten;, weil man die Früchte der Erde ohne Ermüdung nicht haben kann, und ohne setzende his/her/its-Arbeit zuerst dort; und nach der Arbeit kommen die gewollten Früchte wieder nicht sofort vor, so sehr dieses kommen Sie die Zeit und die Jahreszeit nicht; und auf die gleiche Weise gibt Gott dem Mann nicht sofort diese Anmut so sehr im Gebet dieses kommen Sie nicht die geeignete Zeit und so sehr, daß der Verstand nicht von total gemeiner fleischlicher Zuneigung gereinigt wird. Deshalb, mein Bruder, arbeiten Sie leicht und demütig in Ihrem Gebet;, weil Gott, der alle Güte und die Leutseligkeit ist, und das wissen und erkennen, daß das es in jeder Sache besser gibt, wird Ihnen in his/her/its-Güte viele Früchte des Trostes geben, wenn wird die Zeit und die Jahreszeit gekommen sein. "

Ein Bruder verhörte den Bruder Gilles, während er zu ihm erzählte,: Vater, welche Arznei muß ich nehmen, um fähig zu sein, mir zum Gebet, mit mehr von Wunsch und mehr von Hingabe, gern zu widmen? Weil, wenn ich mich für das Gebet erwärmen will, ich gehärtet werde, faul, dürr und ohne Hingabe. "Bruder Gilles antwortete ihm in diese Begriffe: Ein König hat zwei Diener; einer hat einige Waffen, fähig zu sein, zu kämpfen und dem anderen haben Sie keinen Panzer; aller zwei Mangel, um in den Kampf hineinzugehen, um gegen die Feinde des Königs zu kämpfen. Der eine, der bewaffnet wird, geht tapfer in den Kampf und den Kampf hinein;, aber das noch ein einer, der erzählten his/her/its-Herrn entwaffnt wird,: Mein Herr, Sie sehen, daß ich nackt bin, und ohne Waffen, aber durch Liebe für Sie ich will in den Kampf gern hineingehen und kämpfen, entwaffnte, wie ich ihm bin". Dann, der gute König, beim Sehen der Liebe zu his/her/its treuen Diener, dem his/her/its-Minister mitteilten. Gehen mit diesem Bergwerkdiener und setzt es von all diesen Waffen auf, die ihm notwendig sind, fähig zu sein, zu kämpfen, damit he/it ensécurité in den Kampf eingeben kann, und markiert alle Waffen meiner königlichen Versiegelung, damit man es für meinen treuen Ritter erkennt. "Und dies ist, wie he/it oft zum Mann ankommt, wenn he/it beten wird, bedeutet das, daß he/it ohne Hingabe ist, faul und die gehärtete Seele;, aber doch macht he/it Anstrengung und, für die Liebe des Herrn geht he/it in den Kampf des Gebetes hinein; und dann gibt unser König und unser Herr, voll von Wohlwollen, beim Sehen der Anstrengung von his/her/its-Ritter, ihm, von den Händen von his/her/its kümmert sich die Engel, die Hingabe, die Hingabe und die Guten werden. " Übersetzung von zu. Massero

B. Jean Parenti 1232

Der Sacrum Commercium oder mystische Ehe, ist, ein opuscule fügt 1227 ein, deshalb während des Jahres, das dem Tod des François-Heiligen folgte,; es sagt, daß es ziemlich um ein Monument von der franziskanischen Geistigkeit dort primitiv geht. He/it feiert, im vornehmen Stil der Troubadoure, verstärkte sich durch die allegorische Auslegung des Schreibens, das Gewerkschaftsabkommen zwischen François-Heiligem und Damenarmut. He/it übte einen Einfluß auf viele hinter Schriftsteller unter dem Hubertin von Casale. Man weiß nicht genau, daß diese Arbeit schrieb. Man teilte es bald für Antoine-Heiligen von Padua, bald zu solchem oder solchem General der Reihenfolge, ein. Die wahrscheinlichste Meinung ist der einer des gelehrten P. Edouard von Alençon, das schätzt, daß der Autor vom Sacrum Commercium Jean Parenti ist. Dieser, florentinischer Geschworener, regierte die Reihenfolge von 1227 bis 1232, das bedeutet zwischen den zwei généralats von Elie. He/it war ein frommer und leidenschaftlich eifriger Mann für den Verstand des Heiligen François Bibliographie: Die mystischen Ehen des seligen François des Fundamentes mit Frau Poverty, Übersetzung und Einführung des Vaters UBALD VON alençon, Buchhandlungsheilige François, 1913, XXII80 ruft aus.

GEBET DER KLEINEREN BRÜDER ZU DAMEN-ARMUT

Wir kommen zu Ihnen, ach unser Herrscher, und wir flehen Sie an, uns im Frieden zu empfangen. Wir sehnen uns dafür, die Diener des Herrn der Tugenden zu werden, weil he/it der König des Ruhmes ist. Wir hörten, um zu sagen, daß Sie die Königin der Tugenden sind, und wir lernten es durch Erfahrung. Es ist warum, hingestreckt flehen wir Sie demütig zu Ihren Füßen an, damit Sie sich herablassen, mit uns zu sein, und daß Sie der Weg, der zum König des Ruhmes fährt, für uns sind,; Sie waren dieser Weg für ihn, als he/it einwilligte zu besuchen, und von in Spitze kam, jene, die in Dunkelheit und zum Schatten des Todes gesetzt werden. Wir wissen es, zu Ihnen ist die Macht, zu Ihnen Königtum; über allen Tugenden werden Sie vom König von den Königen, Königin und Herrscher begründet. Schließen Sie den Frieden mit uns nur, und wir werden bewahrt werden: durch Sie wird uns der eine empfangen, der uns durch Sie kaufte. Wenn Sie unseren Gruß, wir werden sofort geliefert werden, erlassen. Weil der König der Könige, sich, der Herr der Lords, der Schöpfer vom Himmel und der Erde, sich verliebt ist. Wohingegen dieser König eigene Intimität, an his/her/its-Königreich reich und herrlich, in his/her/its war, ließ er his/its-Heimat und verlassenes his/her/its-Erbe: weil der Ruhm und die Reichtümer in seinem Haus sind,;, aber his/her/its königlichen Thron verlassend, suchte he/it in der ganzen Explosion der his/her/its-Würde nach Ihnen. Ihre eigene Würde ist deshalb groß und Ihr unvergleichliches Hochheben seit, die Anordnungen der Engel und die Unermeßlichkeit der Tugenden aufgebend, deren Menge den Himmel füllte, kam es, um Sie im abscheulichsten Gebiet der Erde zu suchen wo Sie gisais, im Schlamm und dem Abfall, in Dunkelheit und dem Schatten des Todes. Sie waren ein abjectness unter allem lebenden; alle floh Sie und, so viel wie he/it war zu ihnen möglich, sie entkamen zu Ihnen. wahrscheinlich irgendein fähiges, Ihnen vollständig zu entkommen, aber Sie waren ihnen nicht weniger abstoßend und hassenswert.

Aber als der souveräne Dominateur gekommen war, und hatte Sie angenommen, er pries Ihr Gesicht unter den Stämmen und den Völkern, gürtete Krone wie his/her/its-Frau auf Ihnen von man und hob Sie zu den Wolken überlegen zu einer Höhe... werden Sie Thus in Liebe mit Ihrer Schönheit, der Sohn des sehr hohen Vaters, die sich zu Ihnen nur in dieser Welt vereinigt, finden Sie Sie zwischen allem treu. Vor his/her/its-Ankunft von his/her/its leuchtendes Heimatland zur Erde, Sie bereiteten ihm eine geeignete Stelle vor, einen Thron, auf den sich he/it hinsetzen kann, und ein Bett, wo he/it Ruhe finden kann, das bedeutet eine vollkommen arme Jungfrau... AN DEM END, als he/it zum Himmel abfuhr, ließ Ihnen he/it das Zeichen des Königreiches des Himmels, um die wählten davon zu markieren: damit kommt wer auch Seufzer nach dem ewigen Königreich zu Ihnen, daß es Ihres ist, nach dem he/it dafür und von Ihnen fragt, daß er dort zwischen. Weil niemand in Kingdom hineingehen kann, wenn he/it nicht von Ihrem Zeichen markiert wird. Haben Sie Gnade von uns deshalb, ach unsere Dame, und markiert uns vom Zeichen Ihrer Anmut. Wer kann genug dumm und irrsinnig sein, Sie alles his/her/its-Herzens nicht genug zu mögen, Sie wer, von der ganzen Ewigkeit, ist und bereitete durch das sehr Hohe? Wer würde Ihnen und Ihnen keinen vénèrerait ehren, als der eine, der alle Tugenden des Himmels anbetet, Sie so einer Ehre aufsetzte? Wer würde die Spuren Ihrer Schritte nicht gern anbeten, machte Sie vor dem den Herrn der Majestät so demütig kippt, Sie, zu denen sich he/it so gründlich vereinigte, Sie, zu denen he/it um einen das Verbrennen deshalb von Wohltätigkeit haftete? Wir flehen davon, von Ihm und für Ihn an, zu Ihnen ach unsere Dame, verachten Sie unseren supplications in unseren Bedürfnissen nicht, sondern liefert uns immer in den Gefahren, ach herrlich und gesegnet ewig!
Übersetzt von Latein von Ivan Gobry

B. Thomas von Celano v. 1190-v.1260

Thomas von Celano, der den Kult in his/her/its-Heimatland genießt, reservierte zum blesseds, erhielt das Kleid von Kleinerem Bruder der Hände des François-Heiligen selbst, in 1215. He/it war eins von jenen, die die franziskanische Reihenfolge in Deutschland implantierten. Nach dem Tod und der Heiligsprechung des Gründers wurde he/it vom Pope Grégoire IX in Gebühr gesetzt, his/her/its Leben (1228) zu schreiben. ungefähr zwanzig Jahre später, der allgemeine Minister Crescent von] esi bat ihn um ein neues Schreiben. Von dort die zwei Biographien von François-Heiligem, betiteltem Vita Prima und Vita Secunda von nun an. He/it setzte später den Vertrag der Wunder zusammen, der von François-Heiligem bedient wurde, und, auf der Reihenfolge vom Pope Alexandre IV, einem Leben von Saint Claire (1255). He/it starb bei Saint's clarisses,] ean von Varro, aus dem he/it der geistige Direktor geworden war. Dichter des Talentes, man muß ihm auch die Reihenfolge Dies Irae.

Die Arbeit: Leben von Saint François (Vita zeichnete und Vita secunda aus), Übersetzung, Einführung und Notizen vom P. DAMIEN VORREUX, franziskanische Ausgaben, 1952, 426 Seiten. Heiliger Claire Ich Fundament, his/her/its-Leben von THOMAS VON CELANO, Übersetzung, Einführung und Notizen vom P. DAMIEN VORREUX, franziskanische Ausgaben, 195 3, 168 Seiten.

DAS GEBET DES HEILIGEN FRANÇOIS

L 'MAN von Gott, den his/her/its-Körper zwang, in Pilger weit weg vom Herrn zu gehen, bemühte sich, um immer his/her/its wenigstens beizubehalten, kümmern Sie sich in Gegenwart von Gott im Himmel von dem ihm das einzige Umlenkblech des Fleisches trennte; he/it war schon Mitbürger der Engel. Alle his/her/its-Seele war vom Christus durstig; zum Christus he/it gelobten alles his/her/its-Herz und aller his/her/its-Körper. Über die Wunder des his/her/its-Gebetes werden wir hier einige Wörter sagen, von das weniger das, was wir unsere Augen sahen, und so weit, wie es möglich ist, es zu übertragen,;, daß es ein Beispiel ist, das von jenen imitiert wird, die nach uns kommen werden. Alle his/her/its-Zeit wurde dem Hochheben der his/her/its-Seele gewidmet, es gravierte die Lehre der Weisheit in his/its-Herz ein und war nur ängstlich, es war sich zurück zu bewegen, wenn es nicht mehr fortschritte.

Wenn die Besuche von weltlich oder Unternehmen, um sich einzustellen, erlegte sich zu ihm auf, he/it schnitt die Aufrechterhaltungen auf eine abrupte Weise eher als auf das Ergebnis davon zu warten und sprang wieder in die Betrachtung. Die Welt hatte keinen Geschmack danach, der zu den Süßigkeiten des Himmels Teil hatte, und von der göttlichen Sanftheit verfeinerter his/her/its-Geschmack konnte die groben menschlichen Freuden nicht mehr unterstützen. Um sich zu Gott aller his/her/its-Seele zu vereinigen und dort zu machen, nehmen Sie so leichter aller his/her/its-Körper teil, he/it suchte die Einsamkeit. Überrascht in Öffentlichkeit durch einen Besuch des Herrn machte he/it von his/its Mantel his/her/its Zelle und mehr von einmal, wegen eines Mangels an Mantel, versteckte das Gesicht hinter his/her/its-Ärmel, nicht zu allem versteckten Manna zu liefern. He/it wich immer einen Weg aus oder noch ein das Aussehen der gegenwärtigen Leute, um nichts vom Besuch des Gatten zu enthüllen, damit, sogar gesprungen zum Herzen einer nervösen Menge, he/it betete, ohne gesehen zu werden. Schließlich, als sich all dieser makeshifts erwies, unpassierbar zu sein, ist es von his/her/its-Herzen, daß he/it dann himself/itself zu einem Heiligtum machte. Kommen Sie aus sich heraus und freute in Gott, he/it hörte auf, zu stöhnen, sehr stark zu seufzen, itself/themselves zu aller anderen Außenseitendemonstration zu liefern, zu spucken, dann. Solch war his/her/its-Verhalten unter his/her/its-Brüdern.

Aber als he/it in Wald oder einer Einsiedelei betete, machte he/it die Wälder des his/her/its-Jammerns gesund, bewässerte die Erde der his/her/its-Tränen, schlagen Sie sich die Brust und, wie im pensioniertesten Zimmer eines Palastes versteckt, tauschte mit his/her/its-Herrn endloser Themen; dort gab he/it dem Richter his/her/its-Konten, flehte den Vater an, unterhielt mit dem Freund, der mit dem Gatten gespielt wird,: es ist eine mehrfache Gabe mit allen Fasern von his/her/its-Herzen, das he/it so Den einen, der unumschränkt einfach ist, und einen unter mehrfachen Aspekten in Erwägung ziehen wollte, zusammenzusetzen. He/it bewegte die Lippen nicht; gut oft his/her/its nur Seele sprach; he/it schien in sich Paß zu allen his/her/its-Fähigkeiten der Aufmerksamkeit gemacht zu haben, sich auf die himmlischen Wirklichkeiten zu konzentrieren. Als he/it sich so mit der ganzen Klarheit der his/her/its-Intelligenz und dem ganzen Auftrieb des his/her/its-Herzens bewarb, um im Haus von Yahweh zu bleiben, von his/her/its-Leben, bat die einzige Anmut um diesen he/it den Herrn, es war nicht jeden Tag mehr ein Mann, der betete, es war das Mann gemachte Gebet. Welche Süße he/it mußte sich fühlen, der gewöhnt wurde, um so zu beten! Er weiß es nur, wir können nur bewundern. werden Sie fähig sein, zu verstehen, daß einer nur dieses wird einiges geschmeckt haben; für das andere blieb das Rätsel ganz: der Verstand versengte die Seele von Eifer, dem scharfsinnigen Aussehen, ziemlich alles Fondue in der Ekstase, es war schon Bürger des Königreiches des Himmels geworden. He/it hätte nie durch his/her/its-Unvorsichtigkeit einen Besuch des Verstandes verpaßt; als die Gelegenheit sich davon präsentierte, begrüßte es es treu und, so sehr daß die göttliche Gunst dauerte, genoß die Süße, die ihm angeboten wurde. Deshalb während einer Arbeit oder auf dem Weg kam die Anmut, um ihn/es abzuschöpfen, es schmeckte bei Intervallen, aber häufig, zu diesem sehr weichen Manna; in Reise ließ he/it himself/itself überflügelt von his/her/its-Kumpeln, um jede neue Inspiration besser zu genießen. He/it erhielt vergeblich nie die Anmut.
Übersetzt von Latein des P. Damien Vorreux

Heiliger Antoine von Padua 1195-1231

Portugiesischer, heiliger Antoine war zuerst regulärer Kanon von Augustin Heiliger, und überholte elf Jahre zum Heilige-Bösen Mönchskloster von Coïmbre, wo er eine starke theologische Wissenschaft erwarb. Es war die Nachrichten des Martyriums der ersten franziskanischen Missionare in Marokko, das es schob, Homespun aufzusetzen, in der Hoffnung, um zum Tod, auch er, für den Christus (12 20), gesetzt zu werden. Nach einem Jahr besinnlichem Leben wurde he/it Prediger genannt und übte diese Aufgabe so phantastisch auf eine Weise, daß Italien und Frankreich zu seiner Stelle eine unerschöpfliche Hingabe behielten. Man hat ihn kaum, daß eine Arbeit, die eine von his/her/its-Predigten, eines ungleichen Interesses und das Machen Beliebt oft wenig in ihrem Stil, weil es auf den Ganzen nur über Leinwand ist, und kein von Entwicklungen.

Biographien: JEAN RIGAULD, XIIIe s., Das Leben des Antoine-Heiligen von Padua, Übersetzung, Einführung und Notizen von zu. MASSERON, franziskanische Ausgaben, 1956, 160 Seiten. JEAN SOULAIROL, Saint Antoine von Padua, franziskanische Ausgaben, 1956, 160 pages.Oeuvre,: Die Predigten des Antoine-Heiligen für das liturgische Jahr, Übersetzung und Einführung des Abtes P. BAYART, franziskanische Ausgaben, 1944, 256 Seiten.

DIE LOVE VON GOTT

T u wird dem Herrn Ihren Gott mögen. "Ihr Gott ", wird he/it gesagt. Es ist ein Grund, es mehr zu mögen, weil wir das mögen, was ist gut mehr unseres, daß das, was uns fremd ist. Bestimmt, der Herr, den Ihr Gott verdient gemocht zu werden. He/it machte Ihrem Diener himself/itself, damit Sie zu ihm gehören, und daß Sie nicht erröteten, um ihn/es zu dienen,... Dreißig Jahre machte Ihr Gott wegen Ihrer Sünden, Sie zur Knechtschaft des Teufels zu ziehen, Ihrem Diener himself/itself. Sie werden deshalb dem Herrn Ihren Gott mögen. Er, der zu Ihnen machte, he/it machte wegen Ihnen Ihrem Diener himself/itself; he/it gab Ihnen himself/itself ganz, damit Sie sich sich geben,; his/her/its zweite Arbeit, wohingegen Sie unglücklich waren, war, noch einmal Ihr Glück zu machen, Ihnen itself/themselves zu geben, um Sie sich zurückzugeben. Sie werden deshalb dem Herrn Ihren Gott Ihres ganzen Herzens mögen. Alles: Sie können für Sie keinen Teil von Ihnen behalten. He/it will sich der Gabe von allem. He/it kaufte Sie von allem sich, ihn Ihnen nur zu besitzen, Ihnen ganz ganz. Sie werden deshalb dem Herrn Ihren Gott Ihres ganzen Herzens mögen. Gehen Sie nicht, als Ananie und Saphire, für Sie einen Teil von sich zu behalten,;, weil Sie dann als sie ganz sterben würden. Sie deshalb vollständig und kein in Teil.

Weil Gott keine Teile hat,; he/it ist überall ganz. He/it will kein Teilen darin Ihr zu sein, er, der in his/her/its-Sein ganz ist. Wenn Sie einen Teil von sich reservieren, sind Sie zu ihm zu Ihnen und Nichtpunkt. Wollen Sie alles zu besitzen? geben Sie ihm das, was Sie sind, und he/it wird Sie geben, welcher he/it ist,; Sie werden mehr nichts von Ihnen haben;, aber Sie werden sich mit allem allem selbst haben.
Bemerken Sie diese vier Wörter: Herz, Seele, Stärken, Verstand. Das Herz wird in der Mitte der Brust, einigem auf der Linke von der Linie, die die Brüste trennt, zur linken Brust, eingerichtet. He/it ist im überlegenen Teil des Stammes. He/it ist nicht groß, noch lang, aber von Form ganz runden Sie. He/it beendet genug Spitze in Kreuz. Ach Mann, die Stelle und die Form Ihres Herzens unterrichten Sie, Sie welcher Art den Herrn Ihr Gott mögen müssen. Das Herz wird in der Mitte der Brust eingerichtet, zwischen den zwei Brüsten.

Die zwei Brüste bezeichnen die doppelte Erinnerung von der Inkarnation und der Leidenschaft; diese zwei Rätsel sind als die Brüste, wo die Seele ißt. Die richtige Brust bedeutet die Erinnerung der Inkarnation; die linke Brust, die Erinnerung der Leidenschaft. Zwischen diesen zwei Brüsten muß Ihr Herz bleiben: alles, was Sie denken, alles, was Sie einnimmt, Sie schulden alles, zu Armut und der Demut der Inkarnation zurückzukommen, zur Bitterkeit der Leidenschaft des Herrn.

Die Frau sagt in der Hymne: Mein Geliebter ist für mich, Sie ein Bündel Myrrhe, das bleibt zwischen meinen Brüsten. Die Seele heiratet Christus, Gottes lieber Sohn der Vater, macht sich zu einem Bündel von Myrrhe des ganzen Lebens des his/her/its-Geliebten. She/it erinnert sich, wie he/it in der Krippe lag,; hüllte von Windeln ein; jagte in Ägypten, Exil, arm und Pilger;, wie he/it ständig von den Verletzungen und den Blasphemien von den Juden belästigt worden ist,: wie he/it von his/its-Jünger geliefert worden ist, lud von Banden der Soldaten des Gouverneures, die zu Anne und zu Caïphe geführt werden, begrenzen Sie zur Säule und peitschte von Pumice Pilate, der von Dornen gekrönt wird, überwältigte von Schlägen, die von Spucken beschmutzt werden, und kreuzigte zwischen zwei mörderischen Dieben. She/it sammelt all diese Erinnerungen; she/it vereinigt sie durch das starke Band des Schmerzes; und she/it setzt dieses Bündel zwischen his/her/its-Brüste, auf his/her/its-Herzen. Auf dem Herzen der Frau muß dieses Bündel Myrrhe immer sein.

Sowie das Herz wird unter die linke Brust gesetzt, deshalb müssen Mitgefühl und die Hingabe des Herzens sich auf die bittere Leidenschaft des Retters tragen. Madeleine gießt zuerst his/her/its-Tränen und his/her/its-Parfüm auf die Füße des Herrn, um his/her/its-Leidenschaft zu ehren. Um auf den Füßen des Herrn zu weinen, fühlt es zu his/her/its-Leiden mit; die Füße des Herrn zu salben, es Rückkehranmut für die Freundlichkeit der his/her/its-Leidenschaft. Weil Christus Passion uns diese doppelte Pflicht auferlegt,: Schmerz und Hingabe.

Sowie das Herz wird vom Körper empor gesetzt, deshalb der Gedanke und muß sie gehalten werden, die zum Ruhm von in-Spitze repariert werden. wo ist Ihr Schatz, und Ihr Schatz, daß es Christus ist, Manna in der Urne des Goldes, es muß auch Ihr Herz geben. Sowie das Herz ist nicht groß, noch lang, aber von gerundeter Form, nehmen Sie so, bemühen Sie sich, die Größe des Stolzes zu vermeiden, die Länge der Begierde,; haben Sie die Rundlichkeit, das bedeutet die Vollendung des Lebens;, weil das, was ist Runde, perfektioniert wird. Und wie das Herz in scharfer Spitze endet, deshalb glaubt immer, daß Ihr Leben in der Qual und dem Schmerz enden wird. Enge ist der Tod: dann wird es notwendig für Sie sein, einen sehr kontrahierten Durchgang, der alles anhalten wird, was Sie gern wegtragen würden, außer Ihren Sünden aufzuräumen, die Ihnen alles dienen werden. Scharf, der Tod; die Angst vor dem Urteil wird Sie durchbohren, der Horror vor der Bestrafung wird Sie peitschen. Deshalb, so sehr, daß Sie Haupt-Ihr Herr, von Ihrem ganzen Herzen, von Ihrem Herzen, wie Gott, sind. Und von Ihrer ganzen Seele... während des Drehen all Ihrer Bewegungen, Ihres ganzen Wissens, Ihres ganzen Lebens und all Ihrer Stärken zu Gottes Liebe.

Die Seele hat drei Mächte: das Vernünftige, der concupiscible und das Gepfefferte.

Durch das Vernünftige unterscheiden wir den viel Schmerz; durch den concupiscible wollen wir das Gute; durch das Gepfefferte hassen wir den Schmerz...

Die weltliche Umsicht verführt die angemessene Macht; das fleischliche Vergnügen verführt den Macht concupiscible; der eitle Ruhm verführt die gepfefferte Macht. Solch die drei Freunde von Hiob, Eliphaz der Thémanite, Baldad der Suhite und Sophar der Naamathite. Eliphaz-Mittel" "Gottes Verachtung und Thémanite bedeutet" den Wind des Mittages": die weltliche Umsicht kommt mit dem heißen Wind des Mittages, mit der Begierde der Welt;... es verachtet Gott, und Gott verachtet es. Baldad bedeutet" den verlassenen vétusté" und Suhite, den einen, der spricht",": das fleischliche Vergnügen ist so alt wie unsere ersten Eltern; she/it machte Alter zur Haut ihrer aufeinanderfolgenden Nachkommen; trauriges Erbe, das uns den alten Adam ließ,; vétusté, der von der Rede der Schlange geboren wurde,... Sohar Mittel"-Untergang des Turmes. und Naamathite"-Schönheit; der eitle Ruhm wird von einem schlechten complaisance in unseren Qualitäten getragen; she/it zerstört das ganze Gebäude von der Betrachtung und den guten Arbeiten: "sie erhielten ihre Belohnung! ', sagt das Evangelium. Solchen sind deshalb die Feinde, die die Mächte der Seele ruinieren. Wenn he/it den Frieden bewahren will, wird der selige Hiob, das einfach Bußfertige, weit weg vom Zuhören von his/her/its drei Freunde, dem Herr his/her/its Gott aller his/her/its-Stärken mögen. Und von Ihrem ganzen Verstand. Der Verstand ist dieser Teil von der Seele, der aus dem ganzen Grund und der ganzen Intelligenz besteht,... Der Verstand ist nicht die Seele, aber das was von besser hat in der Seele, der Hauptteil von wo Intelligenz weitergeht. Es gewährt zum Verstand, daß der Mann Gottes Bild ist. Trotz des his/her/its verschiedene Funktionen, die Seele ist eine; she/it bringt her/its verschiedene Namen, die zu den Wirkungen gewähren, die she/it produziert,: Seele, she/it belebt den Körper; Wille, she/it befiehlt; Verstand, she/it weiß; Grund, she/it-Richter; Atem, she/it schiebt; Sinn, she/it empfindet Vergnügen und Schmerz. Deshalb, wie der Herr Ihres ganzen Verstandes; Gedächtnis, Wissen, Intelligenz, dreht alles von Abt Paul Bayar zur Liebe zu Dieu.Traduit von Latein

Heiliger Bonaventure 1221-1274

Mit Bonaventure-Heiligem ein neuer chapître der franziskanischen Geschichtsbeginne. Die Reihenfolge, das beschränkte unter den auseinandergehenden Stößen auf die Anarchie, und gut oft wird das Rechtmäßigste, das innerhalb gleichen erfahren wird, aber unter der Hand des Eisens dieses Generals von sechsunddreißig Jahren geerntet; während siebzehn Jahre wird dieser zur Einheit neben der Institution von universell gültigen Verfassungen und einer Übung vom Gehorsam unbiegbar funktionieren: es ist diese Reform, die ihn wert der Titel von zweitem Gründer der franziskanischen Reihenfolge sein wird. Aber, das was die Nachkommen der François Heilige-Gewinne in Einheit, es verliert es in Originalität: die Truppe unkonventioneller Bettler, die die einzige Phantasie führte, geht die Disziplin, verlangte durch den numerischen Wuchs. Il1 wird einige auf die gleiche Weise für die Geistigkeit sein: die Spontaneität der Inspiration wird zu mehr von Besonnenheit und mehr von Wissenschaft Stelle machen. Herr Bonaventure, einer der ersten Kleineren Brüder, nach Alexander von Hal von und Jean vom Rochelle, von einem Universitätsstuhl bereitgestellt zu werden, gehen Sie den franziskanischen Gedanken zur traditionellen Bewegung der Ideen, und his/her/its-Art, zu sagen, wird eine Menge mehr in der Nähe vom einen von Bernard Heiliger oder Hugues von Heilige-Victor sein, das dem einen vom Bruder Léon oder dem Bruder Gilles;, aber zum gleichen Zeitpunkt, der franziskanische Mystiker, nicht schief nur auf der individuellen Erfahrung und der angeborenen Anmut, aber wieder auf der theologischen Tradition, wird einen neuen Saft in der Doktrin finden: Stärke und die Majestät werden die Anmut und die Unschuld ersetzen. Zum gewöhnlichen Stamm von diesem Gedanken, der die Kirche seit den Aposteln füttert, verbunden wird die franziskanische Geistigkeit katholischer: heiliger Bonaventure n ist der Handwerker der Versammlung nicht vom Latein und Griechen zum Rat von Lyons? Herr in Sorbonne, einfallsreicher Handwerker in schulischen Teilungen, Bonaventure bleibt noch nicht, in den konventionellen Rahmen, wo er sich bewegt, trocknen Sie und das Langweilen.

Während he/it anwendet, um Intelligenz zu erleuchten, der Gerson über ihn gesagt wird, bringt he/it alles zur Frömmigkeit und der Wohltätigkeit des Herzens zurück. Es ist, das, was erlaubte, hat es his/her/its-Zeitgenossen von Spitznamen der Doctor Séraphique, ohne in diesen zwei gepaarten Semestern den gegenwärtigen Widerspruch zu fürchten,; weil, wenn he/it ein Arzt von his/her/its theologische Wissenschaft ist, he/it Überreste seraphic der Inspiration; dieser hält bestimmt Nebenfluß auf, im Primaten, den she/it zu Affektivität verleiht, vom traditionellen augustinisme,;, aber es gibt keinen Konflikt, in dieser von einem Kleineren Dialektiker, zwischen der Augustinerdoktrin und dem franziskanischen Mystiker, erreichten Harmonie; und es ist notwendig, im Gegenteil zu glauben, daß es die Treue zum Verstand von his/her/its lieber Vater ist, der den Bruder Bonaventure in dieser intellektuellen Strömung schleppte, wo die Liebe immer das letzte Wort hat. Weil, wenn die Geistigkeit bonaventurienne den Körper der feststehenden Theologie zu bestimmtem itself/themselves nimmt, auf his/her/its drehen Sie sich, die Theologie bonaventurienne wird von den mystischen Lehren des François-Heiligen inspiriert;, damit der Christus, das Alpha von der Berufung zu Heilige-Damien und dem omega der Kreuzigung auf dem Alverne, wird, denn der seraphic Doctor die Zentren um von das Kunstseide das ganze Dogma. L ' arbeiten Sie bonaventurienne, nach ist von allen apokryph Schriften gereinigt worden, ist das Gewähren zu allen kritischen Anforderungen und in his/her/its-Integrität von den franziskanischen Vätern des Heilige-Bonaventure-Colleges, in Quaracchi (in der Nähe von Florenz), veröffentlicht worden, finden Sie zu dieser Wirkung. She/it versteht zehn Volumen in-tolio, einen Teil des VIII-Volumens, der den geistigen Arbeiten gewidmet wird. Man kann die kleine Ausgabe von Quaracchi, der drei Volumen versteht, für Punkt der Unterstützung einer Nomenklatur der geistigen Schriften nehmen: Zehn opuscules mystischer Theologie: das Dreifache sieht, das Selbstgespräch, der Baum des Lebens, das perfekte Leben, und so weiter... Drei theologische opuscules von dem der Bréviloque und die Reiseroute der Seele zu Gott. , Von den Schriften für die Anweisung der Brüder: Ausstellung der Regel, Letter über die Imitation des Christus, und so weiter...

Biographie: CLOP (EUSÈBE), Saint Bonaventure, Lecoffre, 1922, 212 Seiten. Arbeiten: , geistige Arbeiten von Bonaventure-Heiligem, Einführung und Notizen von der P. JEAN von GOTT, Buchhandlungsheilige-François, 4 Volumen. Die Spachtelmasse sieht, Übersetzung, Einführung und Notizen vom P. V ALENTIN-M. Breton, franziskanische Ausgaben, 1942, 208 Seiten. Die sechs Flügel vom seraph, Übersetzung, Einführung und Notizen vom P. V ALENTIN-M. Breton, 1951, 160 Seiten. Synthese: Heilige Bonaventure gewählt vom P. V ALENTIN-M präsentierte Arbeiten. Breton, Splint, 1943, 480 Seiten von dem 112 von Einführung. Heiliger Bonaventure 1243-1943, verschiedene Studien, franziskanische Ausgaben, 1946, 96 Seiten.

DIE WOHLTÄTIGKEIT DES HEILIGEN FRANÇOIS

Wer, von dem François, diesen Freund von 1'Epoux, verbrannte, wird je die leidenschaftliche Liebe sagen? He/it erschien ganz verschlungen, so eine leidenschaftliche Kohle, durch die Flamme von Gottes Liebe. Sobald he/it hörte, um von der Liebe des Herrn zu sprechen, wurde he/it ergriffen, berührte sich und brannte, als ob die Stimme, die draußen hallte, ein Bogen Machen gewesen war, vibrieren Sie im Pfifferling des his/her/its-Herzens. Es gewährte zu ihm eine königliche Üppigkeit der so ein Gegenstück als Gegenleistung für den erhaltenen aumônes anzubieten, und es war notwendig, wirklich ärgerlich zu sein, ihm his/her/its-Verneiner vorzuziehen, weil die unbedeutende Währung der göttlichen Liebe das gewordenen für den Kauf des Königreiches des Himmels zugegeben Einzige ist,; hier ist, warum es notwendig für uns ist, die Liebe zu The eine zu mögen, der uns eine Menge eine Menge mochte. Gebeten wurde he/it so von allen Sachen zu Gottes Liebe in allen Arbeiten erfreut, kommen Sie aus Gottes Hand heraus, und dankt zu diesem Schauspiel, das his/her/its-Freude machte, he/it ging bis zum einen zurück, der der Grund und der Verankerungsgrund des Universums ist. He/it wußte, in einer schönen Sache, das Sehr Schöne in Erwägung zu ziehen, und verfolgte zum Spurhis/her/its-Geliebten in aller Stelle der his/her/its-Schaffung und benutzte das ganze Universum wie eine Skala zu Marke höherer itself/themselves, um The eine zu erreichen, der total wünschenswert ist.

In jeden der Kreaturen, als in als viele Abstammungen erkannte he/it den einmaligen Ansporn von Gottes Güte mit einer außerordentlichen Frömmigkeit, und als ob die Harmonie von Gott zwischen den Eigenschaften vor-begründet natürlich von den Körpern und ihren Wechselwirkungen hatte ihm eine himmlische Musik geschienen, he/it ermahnte alle Kreaturen, wie der David-Prophet, zum Lob des Herrn. Das Gedächtnis von Jesus, das gekreuzigt wurde, blieb ständig in his/her/its-Seele, und in der Vehemenz von his/her/its ekstatische Liebe, die es in diesen Christus ganz umgewandelt werden wollte, die gekreuzigt wird. Einer von his/her/its, den besondere Hingaben, während der vierzig Tage, die dem Dreikönigsfest folgen, waren, das bedeutet die Zeit vom Ruhestand des Christus in der Wüste, nach der Einsamkeit zu suchen und, versteckt in his/her/its-Zelle, sich ohne Unterbrechung zu bewerben, während das Führen, das mögliche rigoroseste Fasten, Gott zu beten und zu mieten. He/it gelobte eine Liebe, die so brennendes und his/her/its-Geliebter ihm in Tausch so vertraut eine Zartheit trug, zum Christus, daß Gottes Diener dachte, die dauernde Gegenwart des Retters vor den Augen zu haben,; sich machte mehrere Male darin die Zuversicht zu his/her/its-Kumpeln. Das Sakrament des Körpers des Herrn erregte es von Liebe bis den Boden des Herzens: he/it bewunderte, erstaunte, eine Gnade wenn magnetisiert und eine Liebe so gnädig. He/it erhielt oft Gemeinschaft und mit so viel Hingabe, als he/it zur anderen his/her/its-Hingabe kommunizierte, wenn, alle berauschen durch den Verstand, und um das untadelige Lamm zu genießen, wurde he/it total beschäftigt in häufigen Ekstasen erfreut.

He/it mochte die Mutter des Herrn Jesus einer unbeschreiblichen Liebe, weil es sie ist, die uns den Herrn der Majestät für Bruder gab, und an ihr faßten wir Gnade. Das Setzen in sie, nach dem Christus, his/her/its-Zuversicht, he/it wählt es wie Manager für ihn und sein und, zu his/her/its-Ehren fastete he/it mit großer Hingabe des Festes von den Pierre-Aposteln und Paul bis die Annahme. Ein undissolvable-Liebesband befestigte es an den Engeln, deren wunderbarer Eifer sie in Ekstase wirft, die Gott schuldet, und die wählten erregt,; durch Hingabe für sie führte he/it während der vierzig Tage, die der Annahme der herrlichen Jungfrau folgen, ein Fasten vom Fasten und Gebet; heiliger Michel besonders ist wessen Rolle die Seelen in Paradise einzuführen, war der Gegenstand einer besonderen Hingabe, wegen des großen Wunsches, den der Heilige sehen mußte, sparte alle prädestinierte.

Das Gedächtnis der Heiligen, diese Steine des Feuers, intensivierte wieder die Feuer-Liebe, von der es für Gott brannte,; he/it mochte die Apostel, in besonderem Pierre und Paul, besonders wegen ihr die brennende Liebe des Christus,; zu ihren Ehren he/it bot dem Herrn ein besonderes Fasten an. Derartig arm besaßen his/her/its-Körper und his/her/its-Seele, die einzigen Spenden, in denen he/it his/its-Liebe geben kann, nur vom Christus, aber he/it bot sie jedem Augenblick, durch Liebe vom Christus, an, he/it opferte ständig in rigorosem fastings und his/her/its-Seele in leidenschaftlichen Wünschen his/its-Körper, beim Anbieten so der Massenvernichtung den Weihrauch in den äußeren Quadraten und machendem Brandfleck im Tempel.

Aber der Eifer dieser Liebe ohne Grenze, die es zu Gott trug, mußte für Ergebnis his/her/its erhöhen, der auch Zartheit für all jene liebt, die damit von der Natur und der Anmut teilnahmen. Die Gefühle total natürlich von his/her/its-Herzen war schon genügend, zu machen ihm brüderlich für alle Kreatur; es ist für Wunder notwendig nicht dieser his/her/its, den die Liebe des Christus ihm wieder den Bruder von jenen zurückgab, die das Bild des Schöpfers tragen und von his/her/its-Blut gekauft werden. He/it betrachtete keinen himself/itself wie Freund vom Christus der, wenn he/it Sorge der Seelen nähme, die von Ihm gekauft wurde. Das Feuer von Liebe, die es verschlang, machte es auf den herrlichen Triumph von den heiligen Märtyrern, von denen niemand die Flamme der Liebe auslöschen kann, noch kann Mut hinunter klopfen, eifersüchtig. He/it hätte ihn auch gemocht, in Flammen opferte, dem Herrn wie einem lebendem Gastgeber itself/themselves anzubieten durch das Martyrium, um den Tod, den he/it für uns durchmacht, und die Männer zu Gottes Liebe zu provozieren zum Christus zurückzuzahlen von der gleichen perfekten Liebe, die die Angst verbannt. Der Freund des Christus, he/it verfolgte his/her/its-Forschung des Todes für Ihn, von allen his/her/its-Stärken, ohne es aber zu finden,; he/it behielt so den Verdienst von einem Martyrium, und behielt trotzdem Leben, um später, von diesem Martyrium, der Versiegelung und dem Symbol, zu erhalten: ein göttliches Feuer, das deshalb verbranntes his/her/its-Herz verschlingt, das es markierendes his/her/its-Fleisch sichtlich endet. Ach wirklich froh Sie, von denen das Fleisch, ohne durch das Eisen eines Tyrannen zu überholen nicht einiges für als viel Gefreiter der Ähnlichkeit mit dem geopferten Lamm war! Ach tatsächlich und völlig froh", Sie, von denen das Schwert des Verfolgers kein Leben entfernte, aber das noch nicht von der Handfläche des Martyriums frustriert worden ist! Übersetzt von Latein des P. Damien Vorreux

DIE LIEBE ZU DEM HEILIGEN HERZEN

Sie drangen durch und durchbohrten nicht nur his/her/its-Hände, aber his/her/its-Füße; mit dem Speer der Wut durchbohrten sie his/her/its-Flanke und die Tiefen von his/her/its, die sehr heiliges Herz schon durch den Speer der Liebe durchbohrte. "Sie verwundeten meinem Herzen, meiner Schwester, meine Frau, sagt he/it, Sie verwundeten mein Herz. Ach Jesus alles in Liebe, Ihre Frau, Ihre Schwester, die Ihr Freund Ihr Herz schon verwundete,: war he/it notwendig, daß er he/it war wieder durch Ihre Feinde? Wenn he/it verwundet wird, das Herz vom sehr weichen Jesus, oder ganz, weil he/it verwundet wird, warum verletzt ihm von man zweite Verletzung? bemerken Sie, daß einzige Verletzung genügend ist, damit das Herz stirbt, und daß es dann als unempfindlich wird? He/it starb an his/its-Verletzung, Jesuss' Herz mein sehr weicher Herr, eine Verletzung der Liebe erfreute Jesuss' Herzen meinen Gatten, ein Tod der Liebe trug es weg. Wie wird ein anderer Tod hineingehen? Die Liebe ist als der Tod stark; in Wahrheit ist he/it noch stärker als der Tod. Es ist nicht möglich, den ersten Tod vom Haus des his/her/its-Herzens auszustoßen, das bedeutet die Liebe zu jenen, die starben, weil ihn he/it himself/itself durch eine unheilbare Verletzung erwarb,...

Inzwischen, sobald wir am Herzen des sehr weichen Herrn Jesus vorbeikamen, und dieser he/it fühlt sich gut, so dort zu sein, wir werden uns von The eine von welchem he/it nicht leicht trennen, wird geschrieben: "Die Namen von jenen, die Sie fliehen, werden Ihm auf die Erde geschrieben werden. Was wird he/it deshalb davon von jenen sein, die sich Ihnen nähern werden? Gehen wir zu Ihnen, he/it wird gesagt; dann werden wir frohlocken und wir in Ihnen erfreut werden, während wir uns an Ihr Herz erinnern, ". Ach, wie he/it Guter und Jubel ist, um in diesem Herzen zu wohnen! Ihr Herz, ach perfekter Jesus, ist der gute Schatz, die kostbare Perle, die wir im Feld fanden, pflügte von Ihrem Körper.

Wer würde deshalb diese Perle ablehnen? Ich werde all meine Perlen eher geben, ich werde gegen sie tauschen, all meine Gedanken und meine Zuneigungen und ich werden es kaufen und alle Sorge ins Herz vom guten Jesus werfen, der mich ohne Betrug füttern wird, zu mir. Es ist in diesem Tempel, in diesem Heiligen der Heiligen, in dieser Arche des Bündnisses, die ich anbeten werde, und daß ich den Namen des Herrn mieten werde, während das Sagen mit David,: "Ich fand ein Herz, Gott zu fragen ". Und ich ich fand das Herz des Königs, meinen Herrn, meinen Bruder und meinen Freund, den sehr zarten Jesus,: wie würde ich nicht beten? Ich werde nicht aufhören, noch zu beten. Weil his/her/its-Herz meins ist, sage ich es mit Dreistigkeit. Wenn der Christus ist mein Oberhaupt, oder eher weil er der Osten, wie das, was ist meinem Oberhaupt, wäre er nicht meins? Sowie die Augen meines körperlichen Kopfes sind tatsächlich meins, deshalb ist das Herz meines geistigen Oberhauptes tatsächlich meins. Ja, he/it ist gesundes Bergwerk: hier ist es, daß ich nur ein Herz mit Jesus habe. Was vom Erstaunen, seit der Menge der Anhänger hatte ein Herz nur? Dieses Herz gefunden habend, ach sehr weicher Jesus, der Ihres und meins ist, ich werde Sie beten, ach mein Gott. Begrüßen Sie meine Gebete im Heiligtum Ihrer Herablassung, oder bringen Sie mich ganz ganz in Ihren CSur. Obwohl der Betrug meiner Sünden ich bin ein Hindernis aber, weil dieses Herz ausgedehnt worden ist und von Ihrer unverständlichen Wohltätigkeit vergrößert worden ist, und als Sie, Sie sind allein fähig, den einen zu reinigen, der einen unreinen Samen vorgestellt worden ist, ach schönsten von allen Wesen, waschen Sie mich von meiner Sündhaftigkeit besser wieder und reinigen Sie mich meiner Sünde, damit, reinigte von Ihnen, ich kann Sie, das vollkommen Reine, erreichen und daß ich verdiene, jeden Tag in Ihrem Herzen meines Lebens zu wohnen, Ihren Willen zu dem gleichen Zeitpunkt zu sehen und zu machen. Ihre Flanke ist durchgedrungen worden, um ihn/es uns zu erlauben, dort hineinzugehen. Es ist dafür, daß Ihr Herz verwundet worden ist,: damit, lieferte vom äußeren Durcheinander, wir können in diesem Weinstock leben; he/it ist verwundet worden damit, durch diese sichtbare Verletzung sahen wir die unsichtbare Verletzung der his/her/its-Liebe. Wer mag, wird leidenschaftlich von Liebe verwundet: wie besser, diesen Eifer zu zeigen der während das Lassen des Speeres verwunden, nicht nur der Körper, aber auch das Herz selbst? Die fleischliche Verletzung erinnert die geistige Verletzung, und es ist das, was vorschlägt, durch his/her/its schöne Form, das Zeugnis des Schreibens, das zwei Male sagt, berief sich höher: Sie verwundeten mich. Schwester und Frau, she/it ist Grund von einem und der anderen Verletzung; es ist, als ob sich der Gatte offen erklärte,: "Weil das Wohlwollen Ihrer Liebe mich verwundete, werde ich auch vom Speer des Soldaten verwundet. " Wer ließe tatsächlich verwundetes his/her/its-Herz für his/her/its-Freund, wenn he/it zuerst nicht die Verletzung der his/her/its-Liebe erhalten hätte? Es ist, warum he/it sagt,: (, Sie verwundeten meinem Herzen, meiner Schwester, meine Frau, Sie verwundeten mein Herz.

Aber warum Schwester und Frau? Könnte nicht, die einzige Verwendung von Schwester oder Frau ist genügend, die Zartheit des Gatten in Liebe auszudrücken? Und heiratet Grund und Nichtfrau, weil die Kirche, wie alle treue Seele, nicht aufgibt, um jeden Tag zum Christus his/her/its Gatten die Nachwelt von his/her/its gute Arbeiten zu erzeugen? Ich antworte in wenige von Wörtern. Normalerweise werden die Frauen leidenschaftlicher gemocht, wenn die Ehe sogar letzt ist, daß danach, wenn die Liebe, mit dem Fortschritt von der Zeit, Pausen von sich. Unser Gatte, um zu zeigen, daß die Zeit die Größe der his/her/its-Liebe nicht beginnt, rufen Sie, his/her/its-Freund heiratet, weil his/her/its-Liebe immer neu ist. Aber weil die Frauen auch fleischlich gemocht werden, damit man in die Liebe unseres Gatten, he/it Anrufe his/its Frau Schwester, nichts fleischliches hört, weil man keine his/her/its-Schwester fleischlich mag. He/it sagt deshalb (, Sie verwundeten meinem Herzen, meiner Schwester, meine Frau ", als ob he/it sagte,: "Weil ich Sie wie eine Frau vollständig mag, und keusch wie eine Schwester wird mein Herz wegen Ihnen verwundet. & raquo

Wer würde nicht wie dieses von so einer Verletzung gerissene Herz? Wer würde nicht wie dieses Herz damit Magnet? Wer würde dieses Herz nicht so keusch küssen? Bestimmt mag she/it dieses verwundete Herz, den einen, der ruft, das von der Liebe verwundet wird, der she/it-Rückkehr zu ihm,: Ich werde von Liebe verwundet. She/it beantwortet die Liebe zu his/her/its in Liebesgatten, dem einen, der zu ihm erzählt,: Verkünden Sie zu meinem Geliebten, für den ich mich sehne, lieben Sie Ihn. Wir deshalb so lebend wieder im Fleisch, antworten wir, so viel wie wir es zur Liebe unseres Liebhabers einmachen, küssen wir uns unser verletzte, wessen gottlosen Weinzüchter die Hände und die Füße, die Flanke und den CSur durchdrangen. Und fragen wir es, unser Herz zu aufwärts hier hart und reulos einem Band der Liebe zu verbinden, und es von einem Merkmal der his/her/its-Liebe zu verwunden. Übersetzt von Latein von Ivan Gobry

MEDITATION AUF DER EWIGEN GLÜCKSELIGKEIT

DIE SOUL -

Ach Mann, ich, gefallen Sie, das, was im voraus sein muß, Anordnungen vom Herzen und der Intelligenz, um zu genießen, wäre dies nicht, daß für eine bescheidene geistige Trunkenheit, von dieser himmlischen Süße der Betrachtung? Lange tatsächlich übte ich meinen Verstand zur Spekulation, aber leider! Ich fürchte mich, nie das wenigste Paket dieser himmlischen Süße gut empfunden zu haben.

Ich las eine Menge: auf dem Leben von den Heiligen und ihrer Mentalität; auf der Natur, der Handlung und der Hierarchie der Engel; ich las wieder genug über der Einheit von der unbeschreiblichen Göttlichkeit, dem unvergleichlichen Trinidad der Göttlichkeit sowie dem unschätzbaren Glück alles blesseds. Aber leider! meinen ganzen Verstand dazu eingenommen habend, blieb ich zu zu jeûn hier aufwärts und hungerte, und ich rief immer Heiligen mit Augustin: Endlos "guter Vater bringt mich dazu, das zu schmecken, was ich geistig fürchte", zusehends. Aber ich schritt nicht fort. Oft gleich, ermüdete gegen mich, ich protestierte mit dem Propheten, von einem anhaltenden, und bösen Antrag: ] usque zu welchem äußerst Ende, Lord, Sie werden mich vergessen? ] usque zu, wenn Sie Ihr Gesicht von mir umleiten werden? Er, Weil, obwohl ich ich werde unwürdig beurteilt, das Brot der Söhne zu essen, ich wartete die winzigen Krümel, mit einem leidenschaftlichen Wunsch, noch ab der Herbst ihres Tisches. Ach! wie viele Zeiten, beim Warten auf den offenen Mund, ich wandte vergeblich viel Energie auf...

DER MAN -

Ach meine Seele, die ich sagen kann? Wenn ich es, Freude gekommen, beinahe schon défaille von Wunder für mich halte. Weil diese Freude innen sein wird, und draußen, über und unten, und überall um. Sie werden in allem erfreut werden, Sie werden erfreut über alles sein. Ich nehme an, daß es Ihr Jubel ist, der prefigured im apocalypse von dieser seligen Frau gewesen ist, die die Sonne für Kleidungsstück hat, der Mond unter den Füßen, und auf dem Kopf eine Krone von zwölf Sternen. Ich stelle mir vor, daß diese Frau die selige Seele, Königin, Mädchen und Frau des ewigen Königs ist,: Mädchen der Schaffung, die zur Natur gewährt, Frau der Adoption, die zur Anmut gewährt, Königin der Weihung des Ruhmes. Man sagt gut, daß she/it von der Sonne aufgesetzt wird, weil she/it mit dem Glanz des Theologen und gekröntem Licht der Würde des ewigen Glückes dekoriert wird. Es ist in diesem Glück, daß man die zwölf Freuden, wegen ihrer besonderen Pracht, findet, prefigured der zwölf Sterne, die das Vergnügen und die Zierde der höchst Glückseligkeit machen. Diese Freuden, ach meine Seele, Sie müssen ihnen jeden Tag in Verstand mit Hingabe, im Erwarten keines Trostes von Ihrem gegenwärtigen Elend und Ihrem Exil, blättern, aber während das Berechnen der Drangsal des gegenwärtigen Lebens geduldig und gern, in ihrer Hoffnung,...

Wie es heiliger Bernard zu Ihnen erzählt,

"Kurs deshalb, ach meine Seele, nicht mit den Füßen des Körpers, aber mit Ihren Zuneigungen und Ihren Wünschen;, weil es nicht nur die Engel und der blesseds ist, die auf Sie warten, aber auch der Herr und Herr von den Engeln und blesseds. Gott, auf den der Vater Sie als his/her/its sehr liebe Tochter wartet, Gott der Sohn als his/her/its, um Frau zu strecken, Gott der heilige Geist als his/her/its aller liebenswürdige Freund. Gott, den der Vater auf Sie wartet, Ihnen Erbin aller Güter zu bilden, Gott der Sohn, der Ihnen die Frucht von his/her/its nativité und den Preis von his/her/its kostbares Blut anbot, Gott der heilige Geist, der Ihnen Teilnehmer von his/her/its ewige Güte und his/her/its ewige Süße zurückgab. She/it wartet, denn Sie, die selige Familie des ewigen Königs, machten von allen himmlischen Verstanden, Sie in his/her/its-Versammlung zu empfangen. "

Sie deshalb, wollen Sie ihre Gesellschaft über allem. Sie kämen mit einer großen Besorgnis dort, wenn Sie es nicht in diesem Tal der Tränen gemocht hätten,... Ich schätze tatsächlich, ach meine Seele, daß, wenn Sie immer in diesen himmlischen Freuden blieben, Sie dieser ewigen Süße dieses Exil wie einen Vorort des himmlischen Königreiches machen würden, wo Sie geistig durch Fortschritt schmecken würden, jeden Tag,... Gottes Königreich, sehr geehrte Seele, ist innerhalb uns, und wir ignorieren es kläglich, ach! wenn wir unter die eitlen und unbrauchbaren Sachen zur Außenseite überlaufen,...

Ach Herr Gott, wenn der Krieg so ernst eine Gefahr enthält, glauben wieviel Sie nicht, daß es Freude im Triumph geben wird? ... Werden Sie sich dann zwei seraphs erheben, das bedeutet die zwei Chöre von den wählten, dem einen der Unschuldigen und dem einen des penitents, sich, der man zum anderen weint,: , Heiliger, heilig, heilig, der Herr, der Gott der Armeen, Heilige God der Vater, der uns die Welt, das Fleisch und den Teufel so gewaltig befreite. , Heilige God der Sohn, der uns vom Schmerz und der Sünde so weise rechtfertigte, Heilige God der heilige Geist das, von den ewigen Qualen, uns so gütig bewahrte. , Die Erde ist vom Ruhm von The eine, der uns vom Elend der Welt zu den Freuden des himmlischen Königreiches rief, voll.

Ach meine Seele, welcher Tag für Sie, daß der eine, wo Sie bis diesen seligen Chor gehoben werden werden, und wo alles, was Sie mit Frömmigkeit Ihnen in dieser Welt unterstützten, ein ewiger Jubel werden wird. Dann, von allem es Sie werden dem Herrn Ihren Gott mit den Lippen des Jubels vermieten, in diesen Begriffen,: Ich werde die Gnaden vom Herrn ewig singen...

Sie deshalb, wenn die Versuchungen Sie empfinden werden, wenn die Verfolgungen Sie investieren werden, wenn die verschieden Drangsal von diesem Jahrhundert Sie angreifen wird, wird Sie dann geistig zum Himmel fliegen, und wird denken, daß es nichts anderer ist, daß ein Instrument der ewigen Freude...

Ach! dieser he/it ist herrlich, dieses Königreich, wo mit dem Christus alle Heiligen herrscht, der, setzte von weißen Kleidern auf, kommen Sie mit dem Lamm überall wo he/it-Gehen. Ach meine Seele, wie will man Mangelglück, wo man so viele Gelegenheiten haben wird erfreut zu werden? Sehen Sie die Versammlung von allen Heiligen, die sich die göttliche Milde vereinigte, um die Höhe zu Ihrem Glück zu setzen, in der Nähe von Ihnen... Wenn die Anzahl von den wählten ist expressible, der deshalb genügend wäre, die Freude vom blesseds zu erzählen, nicht? "Welcher Tag wird dieses für Sie sein und schreibt heiligen Jérôme, wenn Marie, die Mutter des Herrn, zu Ihrer Versammlung kommen wird, die von den Chören der Jungfrauen begleitet wird, und wenn Ihr Gatte selbst mit allen Heiligen fortschreiten wird, Ihnen mitzuteilen,: Heben Sie Ihnen mein total schönes, kommen Sie, beschleunigen Sie Ihnen, meinem Geliebtem, meine Taube, schon überholte der Winter, regnet davon links und lief weg... Dann die hundert vierzig vier ein tausend dieses wird vor den Thron gehalten und die alten Männer werden ihre Zithern nehmen und eine neue Hymne singen. Dann voll werden Sie in die Arme Ihres Gatten von Versicherung fliegen, während Sie freudig sagen,: Ich finde die Liebe zu meiner Seele, ich halte es, und he/it wird Ihn mir nicht überlassen. Dann die sieben Söhne von diesem großen Hiob, der unter all jenen groß sind, der lebend in diesem seligen Gebiet des Orients wird jede aus den Sträußen auf his/her/its-Drehung machen und ihrer Schwester, Ihnen, ihren Begleiter einladen...

Ach außerordentlicher Ruhm! ach frohes und frohes Hochheben, von dem einer nicht hörte, um je in dieser Welt zu sprechen! Ich schätze, daß die ganze Pracht der Erde kaum ein Tröpfchen in Vergleich dieser Pracht ist,...

Ach gierige und ausgehungerte Seele, wenn Sie nur im Mund Ihres Herzens, in diesem Bankett, einen Krümel erhalten hätten, der Stürze des dominical-Tisches, ich glaube, daß Sie geduldig zu Unterstützung wissen würden, von diesem Tag, der gegenwärtigen Reise und aller Drangsal,; wenn Sie nur einen Tropfen von Wein geschmeckt hätten, den man dort trinkt, hätten Sie in Ekel, die ganze Süße dieser Welt... OH meine Seele, denken Sie sie Ihres über den Ruhm nach, der sein wird, wenn Sie von diesem neuen und leuchtenden Kleid aufgesetzt werden werden, das mit allen Arten von kostbaren Steinen dekoriert wird, will die Ihren herrlichen Körper sagen in dem funkeln wird, so vieles kostbare Edelsteine wie der Verstand Tugenden besitzt. Wer konnte die wunderbare Freude, das unbeschreibliche Lob, das Sie erhalten werden, als Gegenleistung für diesen Sieg erzählen besetzt so tapfer zurück mit Ihrem Körper mit dem Schild von der Keuschheit und der Kontinenz, von diesem so gewaltig auf der Welt bekommenen Triumph, während das Fliehen davon, und während das Verachten davon; von diesem ausdauernden Widerstand so mutig mit allen Gedanken und all Ihren Zuneigungen gegen alle Bewegungen baute Mist von Ihrem Gewissen...

Dann werden Sie von Vergnügen an der Vision vom göttlichen Licht wunderbar überschwemmt werden; Sie werden von Bewunderung in der köstlichen Vision von sich geschlagen werden; Sie werden vom perfekten Schauspiel aller Kreaturen ausgedehnt werden. Ach das Zerbrechen und wunderbare Betrachtung! Ach köstliche und köstliche Vision! Ach Schauspieljubel und unbeschreiblich! Ach wieviel he/it wird genau über Sie gesagt, Herr mein Gott: Nur ein Tag in Ihrem Palast ist besser als ein tausend Tage, fahren Sie mit dem Bus, ein tausend Jahre, die Ihre Augen schulden, sind als der Tag, der nur geendet hat,... DIE SOUL, OH Mann, jetzt sehne ich mich in der Liebe dafür, dem Herrn Gott meinen Schöpfer zu sehen, ich défaille im Eifer, um Jesus meinen Bruder und meinen Erlöser in Erwägung zu ziehen,; jetzt stöhne ich, verwundete vom Wunsch, die Jungfräuliche Mutter zu sehen; jetzt; die Vision aller Kreatur, die ich schwer werde, weil die Schönheit dem einen von welchem, die sie verließen, sie unvergleichlich übertrifft,... DER MAN, OH meine Seele, wenn Ihr brennender Wunsch, das ewige Licht in Erwägung zu ziehen, lang erscheint, und welchen Wunsch, zu verbrennen, um die ewige Güte vollkommen zu mögen und die höchst Majestät ewig zu besitzen, hätten Sie zu Ihnen groß? ...

Ach menschliches Herz, bedürftiges Herz, vom Schmerz empfundenes Herz, Herz zerdrückte unter dem Schmerz, wie Sie in Freude wären, wenn all diese Güter, daß Sie in Überfluß gegeben wurden! Verhören Sie Sie, zur tiefsten Ihres Gewissens,: in so einer Glückseligkeit kann she/it eine so große Freude enthalten? ... Definitiv sah das Auge nicht, das Ohr hörte nicht, das Herz des Mannes fühlte sich nicht dieses lieben Sie und dieses Wissen, das jene von Gottes Heiligen ist. Ich flehe davon zu Ihnen an, ach mein Gott: daß ich Sie kenne, daß ich Sie mag, daß ich ewig mit Ihnen erfreut wurde. Und wenn ich das Damalige vollständig in diesem Leben der das weniger baut dieses Wissen und diese Liebe an, damit Freude auf dort voll ist, daß die Hoffnung auf Änderungen hier unten auf dort eigentlich sich. Herr Father, durch Ihren Sohn Sie Ratschlag wir, Sie bestellen uns zu fragen, und Sie versprechen uns zu erhalten, damit unsere Freude voll ist. Ich bitte Sie, Lord, darum der, durch Ihr bewundernswertes zu Ratschlag, Sie Ratschlag, der fragte, und Sie versprechen zu erhalten, damit unsere Freude voll ist. Während des Warten auf diese Freude, die mein Verstand es plante, daß meine Sprache zu davon spricht, daß mein Herz es mag, daß mein Mund his/her/its-Interviews macht, die meine Seele hungrig davon davon ist, daß mein Fleisch durstig davon ist, bis zum Tag, wo ich in die Freude meines Gottes hineingehen werde, der, dreifach und einmalig, wird in den Jahrhunderten gesegnet. So ein von beiden he/it übersetzt von Latein von Ivan Gobry

DER DRITTE WEG, OR DER CONTEMPLATION,

DER REST DES PEACE

Die Grade, die zum Rest des Friedens fahren, sind die gewordenen unten aufgezählt sieben:

DIE MODESTY
treffen Sie sich zuerst im recordation der Sünde und dem Gewähren zu den vier Aspekten diesem, zu wissen,: his/her/its-Ausmaß, his/her/its-Menge, his/her/its-Verworfenheit, his/her/its-Undankbarkeit.

DER FRIGHT
in zweiter Stelle, im Warten besorgt um das Urteil, und das Gewähren zu vier Aspekten, zu wissen,: die Störung von der Aktivität, der Blindheit vom Grund, der Starrköpfigkeit des Willens, der letzten Verurteilung.

DER PAIN
in dritter Stelle, in der Würdigung des Schadens und das Gewähren zu vier Aspekten, zu wissen,: der Verlust an der göttlichen Freundschaft, der Beraubung von der Unschuld, der Verletzung von der Natur, der Verschwendung des Vorlebens.

DAS CLAMOR
in viert Stelle, in der vierfachen Beschwörung der Hilfe,: von Gott-Vater, der Christ Sauveur, die Jungfräuliche-Mutter, die triumphierende Kirche.

DIE RIGOR
in fünft Stelle, im Aussterben der Heimat von der Begierde und unter his/her/its, zu wissen, vier Aspekte: von Dürre, die indévotion ist, von Abwegigkeit, die Unheil ist, von Vergnügen, das Begierde ist, von Eitelkeit, die Stolz ist,.

DER ARDOR
in sechster Stelle, im Wunsch des Martyriums, und für vier Motive, zu wissen,: die Vollendung des Erlasses des Vergehens, die Vollendung der Reinigung der Stelle, die Vollendung der Zufriedenstellung des Schmerzes, die Vollendung der Heiligmachung in Anmut.

SCHLÄFRIGKEIT,
schließlich, in siebter Phase, zum Schatten des Christus. Dort, ist der Halt und die Ruhe. Dort, die vom Schatten der göttlichen Flügel gedeckten Manngefühle, damit er nicht mehr brennt, noch vom Eifer des Wunsches, noch von der Angst vor der Bestrafung. Aber man kann nicht bis dort reichen, daß durch den Durst des Martyriums, noch zu diesem Durst das des Aussterbens der Begierde, noch zu diesem der durch das angeflehte Wahlrecht, noch zu diesem Wahlrecht der durch den mißbilligten Schaden, noch zu diesem Bedauern das der Angst vor dem Urteil, noch zu dieser Angst, ohne sich erinnert zu haben und demütigte von his/her/its-Fehlern. , Daß der eine deshalb will das den Rest des PEACE genießen, Fortschritt, der zur Reihenfolge gewährt, der er festgesetzt wird.

DIE PRACHT VON DEM VERlTE

SIEBEN sind auch die Grade, durch die, auf die Weise von der Imitation des Christus, man die Pracht der Wahrheit erreicht, und diese sind: 1. die Zustimmung vom Grund, 2. das Gefühl des Mitgefühles, 3. das Aussehen von der Bewunderung, 4. der Eifer von der Hingabe, 5. der revêtissement von der Ähnlichkeit, 6. der embrassement vom Kreuz, 7. das Blenden von der Wahrheit. in dem Sie das Gewähren zu dieser Reihenfolge fortschreiten werden:

BETRACHTEN SIE:

1. , das ist das eine, das leidet und Sie zu Ihm durch die Zustimmung Ihres Grundes ergibt,: Glauben Sie fest, daß der Christus tatsächlich ist,: Gottes Son, das Prinzip aller Sachen, der Retter der Männer, der Rétributeur der Verdienste von allem.

2. 2. , das, was ist der eine, der leidet, und vereinigt Sie zu Ihm durch ein Gefühl des MITGEFÜHLES: das Mitfühlen: zum genauen Unschuldigen, zur sehr Weich, zum genauen Adligen, zum genauen Magnet.

3. , wieviel GROß der eine, der leidet,; kommen Sie zu ihm durch das Aussehen und die Bewunderung aus Ihnen heraus: aufmerksam, es riesig zu sehen: in Macht, in Schönheit, in Glück, in Ewigkeit. Bewundern Sie deshalb: diese Macht ruinierte, dies verfärbte Schönheit, dies folterte Glück, diese abgelaufene Ewigkeit.

4. 4. , für welchen GRUND dauert der eine, der leidet, fort: vergessen Sie Sie für Ihn durch einen Überschuß der Hingabe, weil he/it leidet,: für Ihre Ablösung, für Ihre Illuminierung, für Ihre Heiligmachung, für Ihre Verherrlichung.

5. 5. , in welcher FORM leidet he/it, und setzt Sie vom Christus durch die Anstrengung der Imitation auf. He/it litt: sehr gern in Verhältnis zum Nachbarn, sehr schwerwiegend in Verhältnis zu Ihnen, sehr gehorsam in Verhältnis zu Gott, sehr vorsichtig in Verhältnis zum Gegner. Bemühen Sie sich Ihnen, Sie deshalb aufzusetzen: von Wohlwollen gegenüber dem Nachbarn, von Strenge zu sich, von Demut zu Gott, von Mißtrauen zum Dämonen. dem Bild zufolge muß das vom Christus in Sie tragen.

6. 6. , von welchem GEWICHT sind die Leiden vom einen, der leidet,; und küßt das Kreuz im Wunsch des Mitgefühles, damit, wie ertragen das alle Macht, unfähig in his/her/its-Banden, Güte, entwürdigte in den Verbrechen, Weisheit, lächerlich unter dem Spott, die Gerechtigkeit, überzeugte durch die Qual von Sündhaftigkeit, sich Sie widmen sich der Leidenschaft des Kreuzes, voller Leidenschaft,: von Ungerechtigkeit in den Sachen, von Verbrechen in Wörtern, von Demütigung in den Gesten, von Qualen in den Qualen.

7. 7. , die CONSEQUENCES schließlich von welchem he/it dauert fort; und fängt die Pracht der Wahrheit durch das Auge Ihrer Betrachtung ein. Weil, weil das Lamm litt, es hier ist, daß die VII-Versiegelungen des Buches gebrochen werden.

Aber dieses Buch ist das universale Wissen der Sachen, in dem sieben Ideen geblieben, das zum Mann geverschleiert wird, dem er enthüllt worden ist, zu wissen, durch die Effizienz der Christus Passion,: Bewundernswerter Gott, der verständliche Verstand, die empfindliche Welt das wünschenswerte Paradies, die schreckliche Hölle, die lobenswerte Tugend, die zurückführbare Sünde.

Durch das Kreuz wird tatsächlich demonstriert:

1. , GOTT,
würdig von Bewunderung in his/her/its höchst und incrustable-Weisheit, in his/her/its höchst und unbestechliche Gerechtigkeit, in his/her/its höchst und komische Gnade, Weil: his/her/its, den hohe Weisheit den Dämonen enttäuschte, his/her/its, den hohe Gerechtigkeit den Preis vom Lösegeld verlangte, his/her/its hohe Gnade lieferte his/her/its-Sohn für uns; diese Eigenschaften, betrachtete würdig, demonstrieren Sie uns bewundernswerten Gott.

2. , der Verstand
fähig zu wissen: in Größe des Wohlwollens in den Engeln, in Größe der Würde in den Männern, in Größe der Bösartigkeit in den Dämonen. Weil die Engel erlaubten, daß ihr Herr gekreuzigt wurde, werden die Männer zu diesem Preis geschätzt, den Gottes Son für sie gekreuzigt wurde, aber zum Vorschlag der Dämonen.

3. , die WORLD
, Sklave der Sinne, weil he/it eine Stelle ist, wo herrscht,: die Blindheit, weil he/it das wahre und höchst Licht nicht wußte, die Unfruchtbarkeit, weil he/it Christus so unfruchtbar verachtete, die Sündhaftigkeit, weil he/it verurteilte und Gott zu Tod his/her/its setzte, und in Liebe und unschuldigem Herrn.

4. , DAS PARADISE
ewig WÜNSCHENSWERT, seit in ihm sehen sich: die Spitze alles Ruhmes, das Ausbreiten von allem Erfreuen, der Haufen alles wealthiness,;, weil Gott, uns diese Wohnung wiederherzustellen, abscheulichem, notleidendem und arme Mann himself/itself machte,: und dort von Verständlichkeit, his/her/its zufolge dreifache Spezies, die Höhe nahm abjectness an, die Gerechtigkeit macht die Verurteilung durch, der wealthiness nahm die Armut an,: Der sehr hohe Kaiser nahm tatsächlich die elende Knechtschaft an, so daß wir in Ruhm sublimiert wurden,: der sehr einfach abrupte Richter die strengste Verurteilung, so daß wir von allem coulpe gerechtfertigt wurden,; der sehr üppige Herr nahm die extreme Armut an, so daß wir von his/her/its-Überfluß bereichert wurden.

5. , DIE HELL
t, den SCHRECKLICHER oujours, der eine Stelle war, von Armut, Niederträchtigkeit, Schmach, Unglück und allem Elend füllte. Wenn es notwendig war, daß der Christus erlitt, um den Mann der Sünde hochzuziehen und dort zu sättigen, wieviel er wird mehr stark notwendig sein, daß die verdammten all diese Schmerzen für die gerechte Zahlung von ihren Schulden und his/her/its-Entschädigung durchmachen!

6. , die VIRTUE
wirklich LOBENSWERT, das Gewähren zu his/her/its-Preis, his/her/its-Explosion, his/her/its-Frucht zufolge, zufolge, zu wissen: his/her/its-Preis zufolge, weil der Christus sein Leben gab, eher als zur Tugend zu widersprechen; das Gewähren zu his/her/its-Explosion, weil he/it bei der genauen Mitte der Verbrechen prächtig war,; das Gewähren zu his/her/its-Frucht, weil nur man, das Ausübung die die Hölle beraubte Tugend perfektioniert, eröffnete den Himmel wieder, stellte die Erde wiederher.

7. , die SIN
individuell ZURÜCKFÜHRBAR und wieviel schrecklich, seit zu his/her/its-Lösegeld wird verlangt: ein Preis so schwer, eine Buße so groß, eine Arznei so bitter,; so sehr und so sehr, daß es notwendig war, daß dort zu sättigen, widmete sich dem adligsten Mann Gott United in Einheit von niemandem, durch die elendste Senkung, wegen der Arroganz, weil niemand großartiger ist,; durch die mehr ausgezogene Armut, wegen der Begierde, weil niemand gieriger ist,; durch die beißende Bitterkeit, wegen der Laszivität, weil niemand ausschweifender ist. Hat deshalb, wie alle Sachen im Kreuz erscheinen,; alle Sachen tatsächlich bei Sieben Schnitt entlang. Von, wo das Kreuz der Schlüssel, die Tür, der Weg und die Pracht der Wahrheit ist. Der eine, der es nimmt und ihm der Art folgt, wies hier zu, gehen Sie nicht in Dunkelheit, aber he/it wird das Licht des Lebens haben.

XIIIe XIVe CENTURIES
DIE SÜßE DER CHARITY

Die Grade von Zugang zur Süße der Wohltätigkeit der Vorstellung des Verstandheiligen sind das nächste: die besorgte Wachsamkeit, die verstärkende Zuversicht, der brennende Wunsch, der Anhebeneifer, der zunehmende complaisance, der köstliche Jubel, das sich vereinigende Festhalten,; und in dieser Reihenfolge müssen Sie ihnen blättern, Sie dieser Mangel, um dadurch zu reichen, das zu Vollendungswohltätigkeit und der Liebe des Verstandheiligen. He/it ist tatsächlich notwendig:

1, daß die Wachsamkeit wegen der Geschwindigkeit von der Ankunft des Gatten sich sorgt, damit Sie Ihres zu den Wörtern des Psalmisten machen können,: Gott, mein Gott, seit dem Morgen ich bleibe auf und erwarte, und diese anderen der Hymne: Ich schlafe, und mein Herz bleibt auf, und diese des Propheten,: Meine Seele wollte Sie in der Nacht und meinem Verstand in meinen Innereien, weil der Morgen für Sie aufblieb.

2. , daß die Zuversicht wegen der Sicherheit von der Ankunft des Gatten Sie tröstet,;, damit Sie sagen können,: In Ihnen, Lord, hoffte ich, ich werde nie verwirrt werden, und mit Hiob: Wohingegen mich he/it töten würde, würde ich wieder in Ihm hoffen.

3. , daß der Wunsch Sie erregt, wegen der Süße des Gatten, damit Sie sich mit dem Psalm wiederholen,: Wie der Hirsch das Wasser der Springbrunnen will, deshalb seufzt meine Seele zu Ihnen, ach Gott, oder mit der Hymne: Stark, wie der Tod die Liebe ist, oder: Ich schmachte von Liebe...

4. , daß der Eifer wegen Sublimity des Gatten Sie hebt, und daß Sie sagen,: Daß sie Ihre Tabernakel gemocht werden, mächtigen Gott, und mit der Frau: schleifen Sie mich, ich werde laufen, oder mit Hiob: Der Tod ich sollte mir wünschen.

5. , dieser complaisance beruhigt Sie, wegen der Schönheit des Gatten, damit Sie sagen können,: Mein Geliebter ist ich und meins zu ihm, mein Geliebter ist weiß und Zinnober, sowie macht die Frau.

6. , daß die Jubelvergnügen Sie wegen der Fülle des Gatten, damit Sie nacherzählen,: Der Menge meiner Schmerzen in meinem Herzen zufolge wurde meine Seele im Überfluß am Trost erfreut, oder: Wieviel groß ist die Menge Ihrer Süßigkeiten ach Gott, und mit dem Apostel: Ich bin reichlich vorhanden mit Freude...

7. , daß das Festhalten Sie conglutine zu Ihm, wegen der Stärke von der Liebe des Gatten,: damit Sie sagen können,: Das Gute für mich ist zu Gott zu haften, oder: Wer wird uns von Gottes Wohltätigkeit trennen? Zwischen diesen Graden ist die Reihenfolge solch, daß man keinen Halt vor dem Letzten hat, und dieses erreicht diesen nicht der durch die dazwischenliegenden Grade, entschied so beide: Zum ersten Grad Ausübungen selbst die Spiegelung, im nächsten dominiert die Zuneigung. Die Wachsamkeit berücksichtigt tatsächlich rechtmäßig, nützlich und köstlich, daß wieviel ist Gott zu mögen. Erzeugt von dort erzeugt die Zuversicht, auf his/her/its drehen Sie den Wunsch; und dieser der Eifer, bis die Seele bis die Gewerkschaft reicht, zum Kuß und der Umarmung; wo läßt sich herab zum Jahrhundert der Jahrhunderte, uns Der eine zu fahren, der lebt, und Herrschaft. Amen.

REKAPITULIERT TION
Kurz können diese Phasen so zusammenfassen:

I., unterscheidet zuerst sieben Schritte für die Reinigung:
Ich, wegen Ihres déportements, erröte;
2, wegen des Urteils, zittern;
3, wegen der Bestrafung, Stöhnen;
4, wegen Ihres Wiederfindens, flehen eine Subvention an; Grund des Gegners, ersticken Sie Ihre Leidenschaften; Grund der Krone, sehnen Sie sich für das Martyrium;
7, und Sie zu schützen, nähern sich Ihnen vom Christus.

2. , unterscheidet dann sieben Schritte zu Illuminierung: Betrachten Sie:
Ich, That ist das eine, das leidet,: daß der Glaube Sie fasziniert,;
2, das, was ist der eine, der leidet,: dieses Mitgefühl Sie contriste;
3, welche Größe in The eine, der leidet,: daß die Bewunderung Sie betäubt,;
4, für welchen Grund, und selbstsicher, Rückkehranmut.
5, in welcher Form, und ist ihm, um zu ihm zu ähneln;
6, von welchen Leiden ohne Maßnahme,: verbrennen Sie Sie, um ihn/es zu küssen;
7, und das, was Sie einiges schließen müssen,: verstehen Sie und denken Sie nach.

3. , unterscheidet schließlich sieben Schritte zum Weg unitive:
Ich, Daß die Wachsamkeit Sie gegenüber dem schnellen Durchgang des Gatten aufmerksam macht,;
2, daß die Zuversicht wegen der Sicherheit der his/her/its-Ankunft Sie stark macht,
3, daß der Wunsch wegen der Süße des Geliebten Sie versengt. ,
4, daß die Hingabe Sie bis his/her/its sublimity hebt,;
5, dieser complaisance beruhigt Sie in his/her/its-Schönheit;
6, daß der Jubel Sie auf der Fülle der his/her/its-Liebe berauscht,;
7, daß das Zusatzteil Sie conglutine der Macht dieser Liebe; damit immer noch die religiöse Seele, in his/her/its-Herzen sagt His/her/its Lord: "Ich suche Sie, ich warte auf Sie, ich will Sie, ich strecke mich zu Ihnen, ich ergreife Sie, in Ihnen frohlocke ich, zu Ihnen hafte ich, schließlich als zu mein Guter.
Übersetzt von Latein des P. Valentin Breton

B. Jacopone von Todi 1230-1306

He/it wird bekannt, den Stabat Mater besonders geschrieben zu haben. Außer dem Rest von his/her/its poetische Arbeit, als his/her/its-Persönlichkeit, Heimat ignorierte von der allgemeinen Öffentlichkeit. Sohn eines großen bourgeoisen ombrien, he/it wird zur Universität von Bologna studieren, wo he/it Ph.D wegnahm. nach Gesetz, und gebrauchte his/her/its-Wissenschaft, um Geld und Ehren zu verfolgen. Reich und einflußreich, verheiratet nachgedachter he/it und verheiratet, zu siebenunddreißig Jahren, das Mädchen eines Ergebnisses. Das folgende Jahr, die junge Frau, Gegenstand von his/her/its höchste Hingabe, starb. Jacopone setzte zu Gewinnhis/her/its-Schmerz, um sich darauf zu biegen das nichts von his/her/its weltliches Leben. He/it verteilte his/its-Güter, die zur Dritten Reihenfolge gehaftet wurden, und lebte, während das Betteln, Gegenstand des populären jokings. Am Ende von sechs Jahren dieses Lebens bekam he/it his/its-Eintritt bei den Kleineren Brüdern (1278). Nach sechzehn vergangenen Jahren beging Jacopone den Fehler in der Ruhe der Einsiedeleien, nach Rom zu fahren, wo er von zu den Kämpfen zwischen Kardinälen verschieden vermischt wurde, gegangen und Kleiner von verschiedenen Einhaltungen. Von Boniface VIII eingesperrt verließ he/it kein his/its-Gefängnis der in 1303, zum Tod des Papstes, und überholte, his/her/its dauert drei Jahre in der Betrachtung, zum Amt eines Kaplans des Clarisseses von San Lorenzo, in his/her/its einheimischer Umbria. He/it starb im Weihnachtsabend, während sie eine Hymne des Lobes sangen.

Biographie: Doktor P. WASSER SPANIEL, Blissful Jacopone von Todi, Erlaß. Franziskaner, 1943, 78 Seiten. Arbeiten: Doktor P. WASSER SPANIEL, Einige Poesien von Fra Jacopone Todi da, transkribiert vom ombrien, Desclée von Brouwer, 420 Seiten. J. PACHEU, Jacopone von Todi, Gedichte in ombrien und Französisch gingen von eine Umfrage voraus, Tralin, 1914, 400 Seiten.

DER TANZ DER S-LIEBE.

, Daß aller Liebhaber, der den Herrn Vienna zum Tanz mag, während das Singen von his/her/its-Liebe! Dieser he/it kommt das Wollen des einen, der es vorher machte, zum Tanz, ganz verliebt,; So viel leidenschaftlicher Liebes his/her/its, der sich Herztransformationen in großer Hingabe verkündet. In diesem leidenschaftlichen Feuer alle Vollständigkeit der Hingabe, so ein irrsinniges, daß Griffe in Stelle Der das Küssen des Christus, tatsächlich he/it-Küsse es Und daß his/her/its-Herz in diesem Spiel gründet. Ach mein Herz schmilzt, um Eis anzuzünden. Wenn ich zu meinem Herrn umfaßt werde, Während das Schreien,: "Liebe, von Liebe erschöpfe ich mich, In der lügnerischen Liebe, von berauschen Sie Liebe. " Berauschen Sie von Liebe, die Liebhaber rufen,: "Zum Christus Amour die neuen Lieder. Segnen-Ie über allen Heiligen, Weil die Liebe sie solcher Güter schickt. " Die Liebe, die uns Seele im gegeben Thus ist, schickte ihm den allmächtigen Christus; He/it will, daß alle bemannen, mag leidenschaftlich davon zu ihm: Ist Stifter und Sie Annahme zu ihm. Sie erhalten vom wahrheitsgemäßen Christus Who, kommt in Sie das Abhängen darauf herunter, ob he/it zu ihm gefällt. Meine Seele, wie wird Ihnen fähig zu Willkommen, Dreistigkeit, sein! , der eine, der zu Ihnen machte?

Sie werden es höher als Grund wissen, Ohne das Wissen, durch das Gefühl, das läßt, alle arbeiten Sie, wie ich es sage, wird das einzige Gefühl die Liebe erreichen. Betreffend der Liebe, von Liebe wird berührt werden. Die Liebe anzukleiden, wird von Ihnen auseinander gehen. Von Ihnen wird getrennt And, der in den einen umgewandelt wird, der Sie führt, ganz sein. Lieben Sie, Liebe wo Sie deshalb mich führten? Liebe, Liebe, zog mich aus mir. Liebe, Liebe, weiß nicht wo gegangen ist: Ich ging in Liebe in Brennofen hinein. Ich brenne zu schießen, und schmachte, während ich schreit, lebend, sterbe ich und sterbe, ich bin in Leben. Ich mag nicht, aber ich bin von der Liebe durstig. Und mein Wunsch ist mich dazu zu vereinigen. , Daß aller Liebhaber, der den Herrn Vienna zum Tanz mag, während das Singen von his/her/its-Liebe!

OH CRISTO, MIO DILETTO,

Ach Christus, mein Geliebter, liebt, der sich erregt, Vom einen, der Sie leidenschaftlich mag, nehmen Sie das ganze Herz. Sie nehmen das ganze Herz, Jesus, vom einen, der Sie mag. Fais-Iui, um die Süße Ihres weichen Springbrunnens zu empfinden. Es ist Ihnen nur, daß die Seele When will, schmeckte es Sie: Ganzer she/it entzündet sich Von diesem göttlichen Eifer. Wenn sich unsere Seele nähert, ist Keine andere Zuneigung zu nicht fähig lebender darin. His/her/its-Freude ist ohne Ende, In diesem Vergnügen Und der Zufriedenstellung, Wo alles neu ist. Von diesem neuen Gewissen In sich wird she/it erfreut, Und das Herz schreitet auch Unter der Bewegung des Verstandes fort. Die Seele wacht auf, hören Sie der Harmonie zu, Und in dieser Melodie schmachtet Es von Liebe. Die Liebe brachte mich dazu, In dieser extremen Leidenschaft zu schmachten. Ach Christus, Liebhaber Lord, wird Irrer für mich, lieben Sie das mich schuf damit bei meiner Drehung wenn ich Sie mag, hält sich Love nicht mehr auf: Warum Sie meine Liebe nicht nehmen, mein Herz nehmen Und sich nicht mehr aufhalten. He/it wandert und wird Mich verloren, um ihn/es dann zu vereinigen. Jesus bringt mich dazu, Ihr verstecktes Manna zu schmecken. Mehr schmeckt meine Seele dort, Mehr, das es herself/itself sammelt. Meine Seele sammelt sich: Ich glaube, daß es der Augenblick ist. She/it sieht mehr nicht In so einem Entzücken draußen. In nur man Gefühl Die Liebesmarken es hält, Und der Verstand erfreut es Über dieser Stelle. Wie der Verstand es Über dieser Stelle erfreut, fangen Sie ein frohes Lied, Eine Hymne der Liebe, an. Es kommt am Strom vorbei, daß That ein Hindernis ZU dem Auftrieb des his/her/its-Herzens war,: Und his/her/its-Herz geht höher. Das Herz geht höher, überwachsen von der Liebe.

He/it zieht Schönheit In einem brennenden Eifer in Erwägung. Ach weiche Ruhe Der dieser Durchgang That lullt den Geliebten ein, um ihn/es umzuwandeln! Um ihn/es umzuwandeln Nein, nicht von mir Gebiet Not vom Schlußfolgern, Und nicht von Kalkulation! Wenn Intelligenz die Unermeßlichkeit sieht, werden Faith und Hoffnung draußen geworfen. He/it reicht Glauben und Hoffnung herüber Und auch alles andere Unterstützungen, Der wahre Zugang der Liebe, Von Liebhaberwohltätigkeit,: Es, Von dem den Evangelisten spricht, ist dieser dilection, Die perfekte Wohltätigkeit Der äußere Jagden die Angst. Wer trägt, die Name And Marken von Sklaven herrschen die Wirkliche Liebe und sehr adlig. Gehalt oder abscheulicher Gewinn: Nein, die treue Frau will keine Liebe, And dient nicht für den Gewinn. Die Frau, die treu ist,: She/it-Überreste vereinigten sich zum Lamm Ohne hoffnungslosen Schmerz und Schmerz. Immer noch geizig mit dem Christus-She/it kann nicht über sonst niemanden nachdenken. She/it machte die große Eroberung, Bei ihm will she/it bleiben. Weil es vernünftig und ihm alles his/her/its-Herz nur zu geben ist. Wenn Sie ihm Ihr Herz geben, geben Sie, ohne alles zu reservieren: Es wäre keine Ehre für den König des Paradieses

Um Ihm Ohne Ihre Arbeiten zu enthüllen Ihre Augen zuzuwenden. Heimat in den Armen des Christus Für eine perfekte Gewerkschaft. Die Seele, die In der wahren Einheit verbunden wird, Die Liebe setzte es des bräutlichen Kleides auf, Von dieser Wohltätigkeit erregte That den Heiligen And, kürzte die Zeit In ihrem Rennen zur Liebe. Es läuft zur Liebe, Der ganz beschleunigten Seele. She/it klettert mit Hingabe Und Kurzschluß, ohne zu halten. Die Liebe, die es erfreute, verwundete es So grausam, Daß sich die Frau zu Todesüberreste ohne Wissen berührte.

Liebe, Sie konsumieren mich: So stark verwundeten Sie mich! Sie sehen, das Herz fehlt zu mir: Ich, der dann fortsetzte. Sie setzten mich ein Grenzefleck Der ich, der sich dann drehte. Denn das kann Sie nicht sehen, daß He/it kein härtere Gefängnis ist. Ach, das sehr harte Gefängnis Der der eine, wo ich abgesondert werde! Ich sehe sie, Ihre heiligen Unterstützungen, Und beneide sie Besonders, als ich die Verwendung verlor, Für die meine Seele daraus gemacht wurde. Ich ziehe Ihr Gesicht nicht mehr in Erwägung, Als Sie es angehalten hatten. Zum Prinzip wurde he/it That angehalten, der Mann sähe seinen Gott. Und weil he/it einiges beraubt wurde, wurde He/it abscheulich und unglücklich. Deshalb gedreht die Sünde Und der gemeine Wunsch. Als he/it besser gewesen war, beim Paradies zu bleiben!

Ach Sie, moderne Liebhaber, warum Sie nicht umzuwandeln? Aufnahme für Modelle anderer Liebhaber Who borgte The schmalen und steifen Weg. She/it erschien ihnen groß, und leicht So sehr war ihr Eifer groß! Die Am Schwert und dem Messer vorübergegangenen Heiligen; Alle sind Im Blut des Lammes markiert worden. Sie reichten bis den höchsten Himmel, Wo der wirkliche Frieden ist,; Zum Christus, der ihre ganze Freude ist, daß Sie in der Liebe verbunden werden.
Gedichte übersetzten zweite Hälfte vom XIIIe vom ombrien von Ivan Gobry Jacques von Mailand s.

Dieses mehr oder weniger unbekannter Autor, man weiß, daß he/it Leser in Theologie im Frauenkloster der Kleineren Brüder von Mailand war, ist besonders berühmt, den Stimulus Amoris oder Stachel der Liebe geschrieben zu haben. Dieser kleine Vertrag des Gebetes, eine lange Zeit übertrug Bonaventure-Heiligem, wußte einen sehr großen Erfolg als die Jahrhunderte, daß gefolgt ist. He/it wird auffallend von Gerson gemietet, Louis von Grentlde und heiliger François von Schmutzig. Obwohl von einem Stil beeinflußte oft, man findet dort einen schönen Auftrieb des Herzens, in der Linie zu einer Zeit von Bernard Heiliger und François.Bibliographie-Heiliger: Der Stachel der Liebe zusammengesetzt vom Bruder JACQUES VON MAILAND, der in Französisch vom Vater UBALD VON alençon, Buchhandlungsheilige-François, 1922, übersetzt wird, 186 Seiten.

AUF DER PASSION DES CHRISTUS

LAUF von überall, ach bevölkert; bewundern Sie Gottes Liebe zu Ihrer Überlegung, Ihrer Blindheit und Ihrem Unheil zu ihm. Wenn sich Gottes Son bei der menschlichen Natur unzertrennlich vereinigen wollte, wieviel unsere Seele sollte es gern dazu unzertrennlich vereinigen! Wenn Gottes Son so, mit so einem Eifer der Wohltätigkeit, sich zu sehr abscheulicher Asche vereinigen wollte, mit wieviel mehr von Gier, das jedes ihm his/her/its-Herz öffnen sollte, um ihn/es zu empfangen! Was, der, in his/her/its-Unvorsichtigkeit, vorzieht, zu Müll fest zu werden, ist deshalb der Wahnsinn der Seele? Gottes Son setzte das Fleisch nicht auf, damit der Mann zum Fleisch fest wird,;, aber in his/her/its verachtete fleischliche Existenz, das Fleisch und gekreuzigt es, das, was fleischlich ist, als sich, während er immer Seele zu Gott his/her/its Vater verbundenen his/her/its hält, deshalb muß der Mann sein Fleisch demütigen und sich immer bis den Theologen höher machen. Ach das Erstaunen von Blindheit des Mannes! Von Seele und Fleisch zusammengesetzt, und die Seele ist ohne adligeren Vergleich als das Fleisch, es verbringt alle his/her/its-Zeit, das mit dem Fleisch davon zu versorgen, wenn es fragt, und es ignoriert his/its-Seele, als ob es nichts war,; he/it versucht nicht, es, noch es zu ernähren, zu füttern noch zu Really bekommen Sie ihm Ruhe in den Herrscher, wohingegen noch nichts weicheres, von lieber, von köstlicher ist den Schmerz, den dieses ihm erreicht, nicht wert. Weil Gott überall dem Mann himself/itself anbietet, und von sich verlangt er keine weitere Zahlung der his/her/its Son's Tod. Die körperlichen Sachen fliehen uns ewig, und sogar zu den Preisen für die Sorge, den Schmerz und die Qual kann niemand sie in dieser Welt vollständig besitzen, außer wenn wir sagten, daß das einer vollständig besitzt dieses verachtet alle Sachen vollständig. Ach, das, was erstaunlicher ist, es ist, daß die Seele so durch einen sehr leichten Bitten des Fleisches handelt, und kein durch his/her/its-Zwang.

Es ist freiwillig, dieser she/it ergibt sich zum Fleisch, daß sich she/it bemüht, his/her/its gutes Vergnügen zu schaffen und der Unterwürfigkeit zu his/her/its Gott verachtet, obwohl she/it Ermahnungen, Freundlichkeit, innere Inspiration erhält,; sogar denn his/her/its eigener Guter, das sieht persönlichen Nutzen für his/her/its vor, she/it lehnt ab, Gottes Willen zu machen. Tatsächlich, wenn die Seele zu den Tieren selbst nicht niedriger machte, sollte es Gott mögen, von dem es das Bild über allem ist, und sich nicht um die Ruhe zu sorgen. Aber weil Sie das Fleisch mögen, ach Seele, Sie kein anderes Fleisch der der einer vom Christus, weil es ihr ist, daß, für Sie und den Gruß der ganzen menschlichen Art, wird sich auf dem Altar des Kreuzes angeboten: käuen Sie ständig deshalb his/her/its-Leidenschaft in Ihrem Herzen wieder! Diese dauernde Meditation der Christus Passion wird Ihre Intelligenz heben; das, was Sie machen müssen. zu meditieren oder sich zu fühlen, wird she/it darauf zu Ihnen hinweisen; she/it wird Sie für die Anstrengung erregen; she/it wird Sie wie die Demütigung, die Verachtung und den Schmerz machen; ihr règlera Ihr Gedanke als Ihre Rede und Ihre Handlung. Ach wünschenswerte Leidenschaft! Ach bewundernswerter Tod! Das was von erstaunlicher als der Tod Leben gibt, das die Verletzungen heilen, wurde dieses Blut weiß und reinigt, dieser schnellste Schmerz bringt die liebste Süße, die die offene Seite das Herz zum Herzen vereinigte! Hört nicht auf betäubt zu werden, wenn die verdunkelte Sonne wieder erleuchtet, wenn das ausgestorbene Feuer mehr brennt, wenn die schändliche Leidenschaft den Ruhm bringt. Marken tatsächlich wunderbar: auf dem Kreuz berauscht der durstige Christus, der nackte Christus dekoriert die Tugend Kleidung; zum Kreuz genagelte his/her/its-Hände liefern uns, his/her/its durchbohrte, Füße bringen uns zum Laufen;, während das Ausatmen von he/it Schläge-Leben, während auf Holz he/it zu sterben, uns beim Himmel ruft.

Ach angenehme Leidenschaft, das wandelt den einen um, der es plant, und gibt es nicht nur engelhaft, aber göttlich zurück! Durch diese Meditation in den Leiden des Christus bleibend, trägt he/it keine Aufmerksamkeit mehr zu sich, aber zu nur Gott; immer noch sieht he/it his/its Leidensherrn, und will damit, dazusein, beauftragen Sie ihn des Kreuzes; he/it trägt in his/its-Herz, das der eine, der in his/her/its hält, dem Himmel und der Erde gibt, und für ihn nimmt alle Last eines leichten Herzens an; he/it will mit ihm von Dornen gekrönt werden, und erhält die Hoffnung für Krone vom Ruhm; he/it will mit ihn ohne Kleidung auf Wood zersplittern, und wird vom riesigen Eifer der Liebe verbrannt; he/it will mit ihm Essig schmecken, und he/it trinkt einen Wein einer komischen Süße; he/it will sich auf dem Kreuz mit ihm ausbreiten und die Verbrechen erhalten, und die Engel ehren es, und die selige Jungfrau adoptiert es für Sohn. Mit dem Christus-he/it will sich betrüben, und es gibt ihm in Freude; mit ihm will he/it die Drangsal durchmachen: und he/it erhält einige üppigen Trostes; zu his/her/its Leiden he/it will his/her/its-Leiden vereinigen: und he/it wird vom Erfreuen transportiert; mit dem Christus-he/it will zum Kreuz hängen: und der Christus küßt es mit einer wunderbaren Süße; mit ihm will he/it vom Terror des Todes markiertes his/her/its-Gesicht veranlassen; und der Christus, der den Kopf hochzieht, küßt es eines Bonbons, sich zu küssen. Ach angenehmer Tod, ach köstlicher Tod! Ach, daß ich stattdessen Sommer dieses Böse nicht habe, das von meinen Händen und meinen Füßen zum Christus genagelt wird! Ich hätte bestimmt Josef von Arimathie erzählt: ziehen Sie es nicht zu mir um, sondern begraben Sie mich mit ihm in der Grabstätte; ich will mehr von ihm" nicht getrennt haben. Aber weil ich, der so dann mit meinem Körper handelte, wenigstens ich will es mit meinem Herzen machen. Es ist für Aufenthalt gut für ihn; in ihm will ich drei Zelte heben: einer in his/her/its-Händen, noch ein in his/her/its-Füßen und einem dritten, ewig, in his/her/its-Seite: dort will ich mich ausruhen und zu Schlaf, zu essen und zu Getränk, zu lesen und zu beten. Dort werde ich bei his/her/its-Herzen sprechen, und ich werde ihm das holen, was ich wollen werde. Daß ich macht, werde ich den Spuren von meiner sehr weichen Mutter folgen, deren Seele vom Schwert von der Leidenschaft von his/her/its-Sohn durchbohrt worden ist. Verwundet werde ich bestimmt immer mit ihm sprechen, und ich werde es dazu veranlassen mein zu Mangel. Und nicht nur ich werde erscheinen, kreuzigte mit his/her/its-Sohn, aber das Zurückkommen zur Krippe, ich werde lügnerisches, kleines Kind, mit ihm, sein, und ich werde so zu mit his/her/its-Sohn fähig sein, um die Milch der his/her/its-Brust zu trinken. Die Muttermilch mit dem Blut des Sohnes vermischend, werde ich mich einem köstlichen Getränk davon machen.

Ach Verletzungen alles in Liebe mit meinem Herrn Jesus Christus! Ich drang eines Tages in ihnen die offenen Augen, und meine Augen wurden von Blut gefüllt; mehr dort sehend, fing ich an, mich voranzubringen, während ich einige Hände empfand, bis ich zu den vertrauten Innereien der his/her/its-Wohltätigkeit ankomme,; ich wurde dann einiges mit allen Teilen umgeben, und ich kann nicht zurückkommen. Es ist deshalb dort, daß ich lebe,; dort esse ich das Essen, von dem he/it ißt, und dort berausche ich mich von his/her/its-Getränk; dort bin ich reichlich vorhanden von so einer Süße der ich, der es dann übersetzte. Der eine, der in der jungfräulichen Brust für die Sünder lebte, läßt sich herab, mich heute zu tragen, ich miserabel, in his/her/its eigene Innereien. Aber ich fürchte dieses kommt den Tag der Geburt der ich dépossèderait von den Vergnügen, von denen ich genieße. Wahrscheinlich, wenn mich he/it zur Welt setzt, sollte he/it wie als Krankenpfleger arbeiten ein bemuttern Sie mich von his/her/its-Brust, mich von his/her/its-Händen, mich in his/her/its-Arme zu tragen, mich von his/her/its kissings zu trösten, mich auf his/her/its-Brust zu wärmen, zu waschen. Ach, weiß ich, was ich gesund machen werde,: dieser he/it kommt mir aus ihm als viel Zeit heraus, wie er es wollen wird, weiß ich, daß his/her/its-Verletzungen immer geöffnet werden,; durch sie ich pénètrerai wieder innerhalb, und ich werde jedes Mal dort zurückkommen, bis ich ihn unzertrennlich verbunden werde. Ach Blindheit von Adams Kindern, die nicht kennen, wie in den Christus durch his/her/its-Verletzungen hineinzugehen ist! Sie arbeiten vergeblich jenseits ihrer Stärken, wohingegen ist offen die Türen der Ruhe. Ignorieren Sie dem den Christus, ist die Freude des blesseds? Warum halten Sie sich auf, um deshalb in diese Freude neben die Öffnungen des his/her/its-Körpers hineinzugehen? Wie verlieren Sie den Grund? Bietet die Glückseligkeit der Engel sich Ihnen an, wird die umliegende Mauer gebrochen, und ignorieren Sie, um hineinzugehen? Vielleicht warten Sie das ab, das Ihr Körper in Staub fällt, Sie Zugabe, die die Seele nicht in dieses Leben in den Christus lehnen kann? Aber glauben Sie mir, ach Mann, wenn Sie sich bemühen, in ihm neben diesen schmalen Öffnungen, nicht nur Ihrer Seele aber Ihrem Körper zu dringen, wird auch Ruhe und eine wunderbare Süße finden; das, was fleischlich ist und sich zum Fleisch dehnt, wird werden, dankt zu dieser Penetration in den Verletzungen, geistig zu solchem Punkt, den he/it alle Vergnügen für nichts zählen wird, außer jenen, die he/it dort schmeckt. He/it wird sogar ankommen, daß die Seele, durch Gehorsam oder Nutzen, hochschätzt, daß es notwendig ist, in Pension zu gehen, wohingegen das Fleisch, das von dieser Süße verlockt wird, aushalten wird, daß es notwendig ist, zu bleiben. Aber Sie glauben es nicht, wenn das Fleisch so eine Süße empfindet, wird die Seele nicht in welcher Gewandtheit, das Springen ist, es wer, neben diesen Öffnungen, wird beim Herzen des Christus verbunden? Ich, der es bestimmt dann gegenüber Ihnen ausdrückte, aber versucht die Erfahrung, und Sie werden es wissen.

Geöffnet füllte sich von aromatics und Arzneimitteln ein Zimmer. Zwischen neben den Fenstern der Wunden und nimmt die Arznei, die verheilt, erneuern Sie, schützen Sie, Dosenessen. Nehmen Sie die anderen Arten, die Sie vereinbaren, wählen Sie allen électuaires, der Ihre Begierde anzieht. Wenn Sie von den Salben der Süße verführt werden wollen, zögern Sie nicht, Sie in diese Verletzungen einzuführen. Geöffnet die Tür des Paradieses: der Speer von Longin trennte das brennende Schwert. Hier wird das Holz des Lebens in his/her/its-Zweigen und his/her/its-Vorrat durchgedrungen: in diesen Löchern setzen Sie Ihre Füße damit, das bedeutet Ihre Zuneigungen, Sie werden nicht fähig sein, his/her/its-Früchte auszuwählen. Geöffnet der Schatz von der göttlichen Weisheit und der ewigen Gewandtheit: zwischen deshalb neben der Öffnung der Verletzungen und, in vollem Wissen werden Sie die Vergnügen davon erhalten. Ach, froh die Würfe, froh die Nägel, die die Gunst erhielten, um so eine Tür zu öffnen! Ach, wenn ich stattdessen dieser Speer gewesen wäre, hätte ich die Seite des Christus nicht mehr gern genommen, aber ich hätte gesagt: "

Es gibt die Jahrhunderte lang von den Jahrhunderten meine Ruhe; es wird meine Heimat geben, der eine, daß ich OH irrsinnige und faule Herzen wählte"! Um eine Eitelkeit zu besitzen, gehen Sie an unbrauchbaren Ausgängen vorüber, und sehr oft können Sie mehr nicht verlassen;, aber Gottes Son zu besitzen, souveränen Brunnen, Explosion der ewigen Pracht, Sie gehen nicht neben den Türen, die von his/her/its-Wunden geöffnet werden, hinein! Ach Seele schuf zu Gottes Bild, wie können Sie sich wieder enthalten? Hier es ist das Ihr sehr weicher Gatte, verwunden für Sie und kam jetzt herrlich zurück, wollen Sie Sie küssen und Ihnen his/her/its der meiste zarte kissings gewähren, und ignorieren Sie, um Sie zu ihm zu beschleunigen? Es ist wegen des his/her/its riesige Liebe, die he/it ist, sich öffnet die Seite, um Ihnen his/her/its-Herz zu geben,; he/it wollte itself/themselves die Hände und die Füße durchdringen damit, zu ihm kommend, gehen Ihre Hände in his/her/its-Hände und Ihre Füße in his/her/its-Füßen hinein, und daß Sie sich unzertrennlich zu ihm vereinigten. Ich flehe deshalb davon zu Ihnen an: während des Setzen von "allem, dem Rat des Apostels zufolge, um zu profitieren, ", bemühen Sie sich, zu so einer Erfahrung anzukommen; und wenn Ihnen she/it gut erscheint, verlassen Sie es nicht mehr. Ich bezweifele einiges nicht, wenn Sie es erreichten, wird alles, außerhalb ihr, zu Ihnen bitter scheinen. Dann werden Sie einmal betreten wünschen, daß die Türen der Verletzungen für mehr Macht geschlossen werden, einiges zu nehmen. Sie werden sich in so einer Domäne über Ihrem Staat der Blindheit und dem einen vom anderen wundern; Sie werden wegen der großen Süße, die Sie empfinden werden, noch in Freude sein, und wird Ihr Herz so leidenschaftlich anzünden, daß, sich bemühend, aus Ihrem Körper wörtlich herauszukommen, wird he/it wesentlich in den Wunden des Christus leben, wollen;, weil he/it von einer Süße und einer Hingabe so hoch berauscht werden wird, daß he/it kaum fähig sein wird, andere Wünsche zu entwickeln. Ach Verletzungen, die die Herzen des Steines teilten, die die gefrorenen Seelen entzünden, und das Verflüssigen der Herzen des Stahles durch ihre Liebe!

Ach tatsächlich unser Leben, unsere Süße und unsere Hoffnung! Durch die Meditation der Leidenschaft kommen Sie deshalb zu dieser Süße an, von der ich sprach, oder zu einem größeren, stellen Sie doch sicher, diese Leidenschaft angesichts einer zeitlichen Zufriedenstellung, aber die Liebe Ihres Schöpfers unschätzbare Freundlichkeit zur Erinnerung von his/her/its zu verbrennen, zu wollen planen. Und hat das, was Ihr unaufhörliches Gebet sein muß,: Herr, Vaterheiliger, von Ihrer Gnade, durch den Tod, den Ihr Sohn für mich ertrug, his/her/its Mother's berühmter Heiligkeit, durch die Verdienste von den seligen François und allen Heiligen, Unterstützung für den Sünder, der ich folge, Marke entrüstet Ihre ganze Freundlichkeit, Sie Ihnen nur zu mögen und immer Ihre Liebe zu verbrennen. Geben Sie mir einen beständigen Durst von Ihrer Ehre, und zum Herzen ein ununterbrochener Gewinn Ihrer Leidenschaft. Machen Sie, daß ich mein Elend erkenne, und daß ich durch alles sein will, verachtete und überanstrengte zu den Füßen. Daß mich nichts mehr berührt, ansonsten Sie;, daß mich, ansonsten die Sünde, nichts mehr betrübt. Amen.Traduit von Latein von Ivan Gobry

B. Raymond Lulle 1235-1315

Hier ist einer der außerordentlichsten Männer der Geschichte der Kirche. His/her/its eigenes Jahrhundert, doch so reich an starken Persönlichkeiten und ekstatischen Seelen, erkannte es wie ein ungewöhnlich originales Gesicht und wie ein erhabener geistiger Lebensmeister. Fälschen Sie fantasticus, Arzt illuminatus,: diese zwei Spitznamen enthüllen einen doppelten Titel des Ruhmes, man erinnert sich uns an die übermenschlichen Unternehmen, die he/it versuchte, auch in der intellektuellen Reihenfolge der in der apostolischen Reihenfolge; das andere schlägt uns die mystische Liebe vor, von der he/it während fünfzig Jahre ausstrahlte, seit der Umwandlung bis das Martyrium. Das ganze Leben dieses Liebespilgers, wie he/it himself/itself selbst betitelt, wird von einer verschlingenden Leidenschaft für den Christus belebt. Es ist der Christus, der ihm erscheint, wenn, sénéchal des Königs von Mallorca, he/it führt ein ausschweifendes Leben: zu his/her/its-Anruf gibt he/it alle Güter und alle his/her/its-Verworfenheiten auf. Es ist mit dem Christus, den he/it in der Einsamkeit des Randan-Berges zu Blei pensioniert, dieses Leben von Askese und Verlassen, die die köstlichsten Durchgänge von his/her/its inspirieren werden, arbeitet dort. Es ist die Ungläubigen zum Christus, den dieser he/it die Welt bis die Verklemmung das Unangemessene und das Baltische blättert, zu konvertieren, dieser he/it gründet die missionarische Schule für Miramar, wo die Franziskaner die orientalischen Sprachen studieren werden,; dieser he/it schreibt, daß his/her/its theologische und philosophische Arbeit reichlich vorhanden ist, und auffallend dieser Big Art, wo die ersten Prinzipien der mathematischen Logik übergeben werden.

Es ist des Christus', den he/it um das Martyrium bittet, und in der Freude des Christus, die he/it his/its-Blut zu Candle gießt, steinigte vom Volk. Die geistigen Schriften von Raymond Lulle sind in catalan eingefügt worden, dieser Dialekt so Poetisch, daß, mit der provenzalischen Sprache, stellen Sie einen der reinsten Zweige dieser Sprache von oc dar, der von den Troubadouren gesprochen wird. Original ist schon das umfangreiche Buch von Betrachtung und der charmante Baum der Liebesphilosophie, aber bemerkenswertesten ist bestimmt Blanquerna. épico-mystischer Roman, dessen Abenteuer Gelegenheiten, die Liebe zu unterrichten, von Konstanten sind, die Tugend und die Kunst, nachzudenken,; he/it endet durch das berühmte Buch vom Freund und dem Geliebten, Kompilation von 366 moralischen Metaphern, vom Blanquerna-Einsiedler geschriebene Aphorismen,: einer jeden Tag des Jahres lang, ohne die Schaltjahre zu vergessen. Es ist notwendig, andererseits, einen Satz der Gedichte zu erwähnen von dem berühmtesten ist Raymonds Lied, kurze Autobiographie und das Lied vom Déconfort, langer Schrei der Entmutigung, der vom alternden Apostel vor die Gleichgültigkeit vom großen in Hinsicht auf his/her/its oeuvre geworfen wird,

. Biographie: JEAN SOULAIROL, Raymond Lulle, Hrsg. Franziskaner, 1951, 160 Seiten. Die Arbeit: RAYMOND LULLE, der Freund und der Geliebte übersetzen den catalan von MARIUS ANDRÉ, dem von einem interessanten Vorwort und Weiterverfolgen von üppigen Auszügen des Baumes der Liebesphilosophie, Crès, 1921, 234 Seiten, vorausgegangen wird.

RAYMONDS SONG

Ich wurde geschaffen und war, ich sollte Gott dienen, und dieser he/it wurde geehrt: Ich fiel in viele Sünden, In God's Ärger, den ich gesetzt werde. Zu mir kam Jesus gekreuzigt: He/it-Mängel, die Gott von mir gemocht wird. Den Morgen werde ich Gott um Verzeihung bitten; ich machte mein Geständnis Im Schmerz und der Reue. In Wohltätigkeit und Gebet. In Hoffnung und Gott läßt sich Hingabe herab, mich zu behalten. Das Mönchskloster von Miramar wurde den Kleineren Brüdern gegeben, um zum Saracens zu predigen.

Zwischen dem Weinstock und dem Heuboden nahm Love mich, machte mich zu ähnlichem Gott: Ich bin zwischen Seufzern und Tränen. Von Gott, Vater, Sohn und Verstand Von dem Heilige Trinidad Durch Demonstration ist, ich verhandelte. God Fils, irgendein Himmel kam herunter: Von einem jungfräulichen he/it wird getragen, Gott und Mann genannt Christus.
Die Welt war in Verdammung: Jesus, durch den die geschaffene Welt war, starb, um ihm den Gruß zu geben. Jesus ging nach oben zum Himmel auf his/her/its-Thron, Er wird die Schlechten und der bo08 zu Richter kommen: Die Tränen werden nicht fähig sein, Verzeihung zu bekommen. Ich entdeckte die neue Wissenschaft, um die Wahrheit ZU allem, und den Fehler zu zerstören, zu lehren. Der Saracens wird getauft werden, Tatar und Juden, viel wird Dank zum Wissen beten, das mir Gott gab. Ich nahm das Kreuz, und ich schickte My der Dame der Sünder Lieben: Das von ihr kommt mir ein großes, ich helfe My, Herz ist Haus von Liebe Und meinen Augen Springbrunnen der Tränen: Ich bin zwischen Freude und Schmerzen. Ich bin alter, armer und verachtet Mann, Von hoffnungslosem geborenem Mann wird mir nicht geholfen, Und ich unternahm eine zu große Arbeit. Ich habe durchsucht sehr neben der Welt, Viel gutes Beispiel, das ich gab,: Ich werde bißchen bekannt und lieb. Ich will Pilger der Liebe färben. groß zu sein, habe ich keine Angst Vor den schlechten Prinzen und schlechten Pfarrern. Jeden Tag sehe ich die Unehre, Daß zu Gott macht die großen Lords, Die die Welt in Fehler setzten. Ich bitte Gott, religiöse, gelehrte und wahrheitsgemäße Boten zu schicken, um zu unterrichten, daß Gott Mann ist.

Ich frage die Jungfrau nach einigem der Gott, den sich Und alle Heiligen zu ihr gemachter Mann That in Hölle vorlegte, die ich nicht gesetzt werde. Lob ehrt zum größten Herrn, An den ich meine Liebe adressiere,: Dieser he/it zieht Pracht davon zurück! J e ist unwürdig, Ehre ZU Gott zu machen, so sehr bin ich großer Sünder: Ich bin von Bücher-Troubadour. Wo, daß ich gehe, ich versuche, großes Gutes zu machen, Und am Ende konnte ich nichts machen, weil ich Ärger und Gewicht habe. Voll von Tränen und Reue will so sehr zu Gott Verzeihung schreien, daß he/it meine Bücher zu Unterstützung wollen wird. Dieser Gott gibt mir Heiligkeit, Leben, die Gesundheit, Freude und Freiheit, Die er mir vom Schmerz und der Sünde leistet. Zu Gott werde ich ziemlich verlassen: Dieser schlechte Verstand oder böser Mann hat nicht auf mir dazu, können Sie. Dieser Gott bleibt beim Himmel und in den Elementen, Den Pflanzen und allem lebenden Sein: Daß sie Schmerzen mich oder Qualen hatten. Dieser Gott gibt mich gelehrt, Religiös, rein, demütigen Sie und Themakumpel, zu his/her/its-Ehre zu arbeiten.

DIE MORALISCHEN METAPHERN

Viele Liebhaber willigten ein, einen Geliebten zu mögen, der ihnen all Liebe füllte,: und jedes hatte für Schatzhis/her/its-Geliebten von his/her/its angenehme Gedanken, Dank, zu dem he/it angenehme Drangsal unterstützte. Sagen Sie, Freund, der Geliebte sagte, werden Sie Geduld haben, wenn ich Ihre Mattigkeiten verdoppele? ", Ja, so lang, wie Sie meine Lieben verdoppeln. "Ärgerlicher Freund, warum zerstört Ihnen Ihre Person? Warum geben Sie Ihre Verneiner aus, geben Sie die Vergnügen dieser Welt auf und gehen Sie, die unter Leuten verachtet werden? He/it antwortete: Um die Ehre von meinem Geliebten zu ehren, die durch mehr von Männer désaimé ist und diesen geehrten und liebe entehrte.

Zwischen Angst und Hoffnung baute Liebe sein Gasthaus: he/it lebt Gedanken, und stirbt an Vergessenheit, wenn die Fundamente auf den Vergnügen dieser Welt sind. Die Vögel sangen die Morgendämmerung, und der Freund geweckt, der die Morgendämmerung ist,; und die Vögel beendeten ihr Lied, und der Freund starb in der Morgendämmerung für den Geliebten. Der Freund war schläfrig, gewirkt zu haben, his/her/its-Geliebten schwer zu suchen, und er hatte Angst, um his/her/its-Geliebten zu vergessen. Dann weinte he/it, so daß he/it nicht einschlief, und dieser his/her/its-Geliebte war kein Abwesende des his/her/its-Gedächtnisses. "Vogel, der Liebe singt, fordert zu meinem Geliebten, warum mich he/it durch die Liebe quält, die mich von his/her/its-Diener nahm, um zu sein? Der Vogel antwortete: "Wenn Sie die Schmerzen nicht durch Liebe unterstützten, wie möchte Ihnen Ihren Geliebten?

Der Freund ging nachdenklich an den Straßen des his/her/its-Geliebten vorbei. He/it stolperte und fiel unter die Dornen: und he/it schien ihm, daß sie Blumen waren, und dieser he/it war auf einem Bett der Liebe. Man fragte den Freund, warum his/her/its-Geliebter herrlich war. He/it antwortete: "Weil he/it Glory ist,.. Man sagt: "Warum ist he/it mächtig? "He/it antwortete: "Weil he/it Power ist. . , Und Grund ist he/it-Bonbon? , Weil er ist Suavity, und Grund ist es angenehm? , Weil he/it Love ist. Der Freund fürchtete, daß his/her/its-Geliebter ihm in his/her/its erste Bedürfnisse und den lieben désenamoura his/her/its-Freund, vermißte, hatte Der bußfertige Freund Reue in his/her/its-Herzen und dem Geliebten, kam zum Herzen von der Freundeshoffnung und der Wohltätigkeit zurück, und zu his/her/its-Tränen und Tränen, so daß die Liebe in den Freund zurückkam.

Der Freund sah himself/itself-Häftling und Grenze und hämorrhagische Enterotoxämie, und tötet für die Liebe des his/her/its-Geliebten. Jene, die es quälten, fragten ihn: Wo ist Ihr Geliebter? He/it antwortete: Hier ist es" in der Multiplikation meiner Lieben und der Unterstützung, die he/it zu meinen Qualen bringt. Der Freund aIlait des viIle wie einem ärgerlichem, als singender his/her/its-Geliebter und Leute ihn fragten, ob he/it den Sinn verloren hätte. IIE antworteten, dieser his/her/its-Geliebte hatte seinen Willen genommen und daß er ihm his/her/its-Verständnis gegeben hatte,: deswegen hatte er das Gedächtnis, sich nur von his/her/its-Geliebtem zu erinnern ". das Herz des Freundes ging in die Höhen des Geliebten, die nicht gefahren werden sollten, um in den Abgründen dieser Welt zu mögen, aufwärts. Und als he/it dem Geliebten nah war, zog es he/it in der Süße und dem Vergnügen in Erwägung; und der Geliebte fuhr es in diese Welt hinunter, so daß es he/it in der Drangsal und den Mattigkeiten in Erwägung zog.

Man fragte den Freund: Ist "QueIleses Ihre Reichtümer? IIE antworteten: "Die Armut, die ich für meinen Geliebten unterstütze", und das, was ist Ihre Ruhe? , Die Mattigkeit, daß ich die Liebe gebe, und daß Ihr Arzt ist? , Die Zuversicht, die ich in meinem Geliebten habe. Und Ihr Meister, der ist? IIE antworteten, daß diese die Zeichen waren, daß die Kreaturen his/her/its-Geliebten geben. Der Vogel sang auf einem Zweig von feuiIles und Blumen, und Wind agitierte den feuiIles und brachte den Geruch der Blumen. Der Freund bat den Vogel um das, was die Bewegung des feuiIles und der Geruch der Blumen bedeuteten. IIE antworteten: "Die Blätter in ihrer Bewegung mittlerer Gehorsam und das Geruchsleiden und das Mißfallen. "Der Freund ging dérisant his/her/its-Geliebter, und er traf zwei Freunde das, mit Liebe und Tränen, sich grüßte, küßte und küßte sich. Der Freund fiel in Ohnmacht, so sehr erinnerten sich die zwei Freunde ihm an his/her/its-Geliebten.

Sagen Sie, ärgerlich, wenn Ihr Geliebter Sie désaimait, den Sie machen würden? IIE antworteten, daß er es möchte nicht zu sterben, aus diesem Grund, daß die Würfel-Liebe starb, und daß die Liebe Leben ist. Der Freund rief Leuten total hoch zu und sagte, daß die Liebe sie bestellte, in aIlant zu mögen, und während das Bleiben setzte, während das Aufbleiben, und während das Schlafen, während das Sprechen, und während das still Sein, während das Kaufen, und während das Verkaufen, während das Weinen, und während das Lachen, in Vergnügen und Mattigkeit, in den Gewinn und den Verlust,: daß welch eIles in allen Sachen war, mochten sie, weil die Liebe ihnen Befehl war. Das Liebe links von seinem Freund. Und der Freund suchte his/her/its-Geliebten in his/her/its-Gedächtnis und his/her/its, der versteht, um fähig zu sein, es zu mögen.

Der Freund erlangte his/her/its-Geliebten wieder, und fragte zu ihm, wo er gewesen war. IIE antworteten: "In der Abwesenheit Ihres Gedächtnisses und in der Unwissenheit Ihrer Intelligenz ". Sagen Sie ärgerlich, sind Sie vor Leuten beschämt, wenn sie Sie nach Ihrem Geliebten schreien sehen? "He/it antwortete, daß die Scham ohne die Sünde Abwesenheit der Liebe dabei ist, kennt, wie zu mögen ist. Der Geliebte säte im Herzen von den Freundeswünschen, Seufzern, Tugenden und Lieben. Der Freund bewässerte Samen mit Tränen und Tränen. Der Freund sagte: "Wenn Sie, andere Liebhaber, Mangelfeuer, zu meinem Herzen kommen und Ihre Lampen dort anzünden,; und wenn Sie Wasser wollen, Hold zu meinen Augen, die einige Tränen gießen,; und wenn Sie Gedanken an Liebe wollen, kommen Sie, um sie in meine Meditationen zu bringen.

Der Freund starb vor Vergnügen und lebte Mattigkeiten; die Vergnügen und die Qualen stimmten überein und vereinigten sich, um nur eine gleiche Sache im Willen des Freundes zu sein. Und es ist, warum der Freund starb und im gleichen Augenblick lebte. Der Freund traf his/her/its-Geliebten, und Leben es sehr adlig und mächtig und würdig von aller Ehre. Und he/it erzählt zu ihm, daß dieser stark über welche Leute he/it es mochte und es wußte, und ehrte es so wenig, wohingegen he/it so würdig davon war. Und der Geliebte antwortete zu ihm, dieser he/it hatte große Enttäuschung, weil he/it den Mann für darin geschaffen hatte, um gemocht zu werden, hatte gewußt und hatte geehrt, aber auf ein tausend fürchteten Männer hundert es nur und ehrten es; und auf diesen hundert fürchteten vier zwanzig zehn es, die Bestrafung davon nicht zu erhalten, und zehn wie es, die den Ruhm davon erhielten, und es gab nicht niemanden, der es für his/her/its-Güte und his/her/its-Adel mochte.

Als der Freund diese Wörter gehört hatte, weinte er stark auf der Unehre des his/her/its-Geliebten, und sagt: "Geliebter, der dem Mann das geehrte As so sehr und so sehr gab, warum der Mann ihn Ihnen in solcher Vergessenheit hat? "Die Zeichen von der Liebe, die der Freund für his/her/its-Geliebten hat, sind: zum Anfangen der Tränen, und zur Mitte die Drangsal und am Ende der Tod. Und es ist durch diese Zeichen, daß der Freund zu den Liebhabern des his/her/its-Geliebten predigt. Macht dem lieben Griff die Liebe oben sehr laut, und dem Freund wird die Liebe unten sehr niedrig gehalten. Und die Liebe, die bei der Mitte gehalten wird, läßt den Geliebten zum Freund herunter und zieht den Freund zum Geliebten hoch. Und von dieser Senkung und dieses Hochheben lebt, und Aufnahmen, die der Liebe den Freund anfangen, schmachten dadurch der und wird dem Geliebten gedient. Sagen Sie, ärgerlich, daß es ist das die Liebe? "He/it antwortete, daß die Liebe diese Sache ist, die die freien Männer in Knechtschaft setzt und die Freiheit zu den Leibeigenen gibt. Und solchen sind die Frage: ist die Liebe der Freiheit oder der Knechtschaft näher? Texte übersetzten vom catalan von Ivan Gobrys.

Mädchen fleißiger Bauern,

Marguerite ist browbeaten einer unbarmherzigen grausamen Mutter. Zu sechzehn Jahren, freute, diesem unwirtlichen Haus zu entkommen, she/it läßt herself/itself vom jungen Ritter von Montepulziano verführen, folgt ihm in his/her/its-Burg, hat einen Sohn davon und bleibt neun Jahre his/her/its-Konkubine. Der von einem benachbarten Herrn ermordete tragische Tod von His/her/its-Liebhaber wird die Gelegenheit zur Umwandlung für Marguerite sein: geworfen außerhalb mit his/her/its-Kind der Familie des Ritters, prägte durch his/her/its-Vater, she/it wird Gnade durch die Kleineren Brüder von Cortone treffen. Zu dreißig Jahren, nach den ersten Zeichen einer leidenschaftlichen Reue, setzt she/it das Homespun vom tertiären auf. Während zwanzig Jahre wird she/it in einer Kasteiung und einer Demut leben, die ihn, der vom Christus in den Gipfeln der Betrachtung gehoben wurde, wert sein werden. Es ist diese lange Fortsetzung von Enthüllungen, Ekstasen und vertrauten Interviews mit dem Herrn, den der Beichtvater des Heiligen, der Vater Giunta Bevegnati, erzählte. Die Erzählungsmängel befehlen, und die Tatsachen sind von einem ungleichen Interesse, besonders, wie ihre Multiplikation die Eintönigkeit erzeugt. Aber viel Durchgänge, die getrennt genommen werden, können wie Edelsteine der mystique.Biographie-Literatur erwogen werden: R.M. PIERAZZI: Heilige Marguerite von Cortone, der zu fra Giunta Bevegnati gewährt, französischer Text von B. DAYEN, franziskanische Ausgaben, 1947, illustrierte, 136 Seiten. CEuvre: Das vertraute Leben von Saint Marguerite von Cortone, das vom Vater Giunta Bevegnati geschrieben wird, der auf den originalen Text von Abt J. BRIVAIN, Lyons, 1900, 39° Seiten, übersetzt wird.

DIE EXHORTATION DES CHRISTUS

Erinnern Sie sich, mein pauvrette, erinnern Sie sich von aller Anmut, von allen Lichtern, daß ich Sie gewährte, um Sie zu mir zurückzubringen. Erinnern Sie sich in welchen Staat, daß Sie zu Laviano zurückkamen, nah Ihrem Vater, nach dem tragischen Tod Ihres unglücklichen Komplizen, badete von Tränen, zerdrückte, zerbrach durch den Kummer, das zerrissene Gesicht, die Kleidung von Trauer, von der Sie aufgesetzt wurden, voll von Scham und Verwirrung.

Erinnern Sie sich an die grobe Art, von die Ihr Vater Sie zur Anstiftung Ihrer grausamen Mutter empfing,; vergeßlich jagte Sie von his/her/its he/it brutal von Aufgabenbereich der his/her/its-Vaterschaft zu Hause. Das Kennen, wo zu gehen ist, privat von Rat und Notfall, trauriges Fundament unter dem Feigenbaum des Gartens, Sie flehten mich demütig an und verlangten, daß ich in der Zukunft Ihr Meister, Ihr Vater, Ihr Gatte und Ihr Herr war. Dann die alte Schlange, Sie von Ihrem Vater, zu Ihrer Scham und dem Nachteil Ihres Grußes, zurückgeschlagener Seher ergreift diese Gelegenheit, Sie zu überreden, daß die Schönheit Ihres Körpers, die Frische Ihrer Jugend, die Demütigung Ihres Exils war für Sie von den genügenden und verharmlosenden Gründen, Sie ins Verbrechen zu werfen, und deutete Sie an, daß, überall wo Sie gingen, würden Sie Komplizen Ihrer Verbrechen und die Anbeter Ihrer Schönheit finden. Außer mir, der innere schöne Reformer, in Liebe zu dieser Schönheit, die Sie nur entweiht hatten, unternahm ich, Ihr Gewissen durch das Licht meiner göttlichen Inspirationen zu heben, ich inspirierte Sie, Cortone zu gewinnen und Sie zum Gehorsam meiner Kleineren Brüder einzureichen. Von dieser himmlischen Hilfe umgeben mit einer Mauer nahmen Sie, kein mehr als, daß um sich aufzuhalten, der Weg, auf den ich zu Ihnen hinwies, Sie den Brüdern gehorchten, während Sie Ihr Testament zu ihrer Disziplin und ihrer Regel einreichten. Erinnern Sie sich, daß die souveräne Arznei für Ihre Seele, und von Ihrem Gruß wirkt, ihn seit dem Prinzip zu nehmen, wenn es gefährdet wird, ist im Respekt und der Kindesangst, daß ich Sie von nun an in Hinsicht auf dem Minderjährigen inspirierte, beladene Brüder, die Sie leiteten.

Diese Anordnungen, in wo Sie hineingingen, erschraken den unsichtbaren Feind und, umgab durch meine Anmut mit einer Mauer, Sie könnten Boden der eine, der Ihren Verlust geschworen hatte. Und in Wahrheit zitterten Sie nicht? Machte Ihre Gesichtsröte der Scham nicht, wenn Sie kämen, um irgendeinen Bruder der Reihenfolge Ihres seligen Vaters, entweder zur Kirche, zu treffen entweder in den Häusern, entweder durch die Straßen? Sie wagten nicht, in his/her/its-Gegenwart, noch sich zu unterhalten, noch Sie beim Weltlichen anzuhalten. Erinnern Sie sich, daß während ich Ihre Seele zur vollständigen, absoluten Verachtung, von aller profanen Zierde, vorbereitet, unterrichtet ich Sie zu wie ich während das Sequestrieren von Ihnen mit Süße des Gewerbes, sogar gesetzlich, von Leuten der Welt. Erinnern Sie sich, daß mit der Hilfe meiner Anmut Sie Erfolg damit hatten, Ihrem Körper das gewöhnlichste Essen zu nehmen, wohingegen he/it an die Vergnügen des Fleisches gewöhnt wurde. Erinnern Sie sich, daß es wieder durch meine Hilfe ist, daß Sie es von dauerndem fastings, den Sie die Sanftheit in Ihrer Kleidung zertrampelten, Mut zu Mazerat hatten, während das Wählen bald vor Freude, für Schicht, von den sich windenden Stielen, bald von Holz, und sogar von den Steinen, und am öftesten die nackte Erde, ohne anderes Kissen der der Stein. Erinnern Sie sich der signalisierten Gunst, von der ich Sie füllte, Anmut des Bedenkens, an Anmut der Tränen, Anmut der Angst, zu solchem Punkt, nach dem Sie die Kleineren Brüder fragten, in der Mitte eines reißenden Stromes der Tränen, und das Springen in einen Ozean des Schmerzes, wenn ich, Ihr Schöpfer und Ihr Retter, ich würde Sie in meiner Gnade empfangen und in meinem heiligen Paradies doch Verbrechen, von denen Sie schuldig gemacht hatten, und Sie machten die gleiche Frage, von der Welt zu bevölkern, ihnen einige Tränen beim Anblick von den Schluchzern zu ziehen, von denen Sie sich waren, erstickte. Erinnern Sie Sie mit welcher Süße, welche Gewandtheit dann lindere ich die Bitterkeit von Ihren Tränen, während ich Ihnen die Rätsel für meine jungfräuliche Geburt, die erhabene Würde meiner Untadeligen Mutter und die ewige Freude meiner Heiligen zeigt. Diese Motive waren das Prinzip Ihrer Umwandlung, nach dem Tod Ihres Verführers, der Sie behielt, trotz Ihnen, und während neun Jahre, deshalb zu sprechen, verbunden im Verbrechen und der Unehre. Erinnern Sie sich, armes Mädchen, die Überquerung dieses Teiches, nur, in der Mitte von der Nacht, wo der alte Feind Sie mit Ihrem Komplizen ertränken wollte, als Sie sich vorbereiteten, durch Ihre Verbrechen, die Qualen meiner Leidenschaft zu erneuern! Aber meine göttliche Milde behielt Sie, und Sie sind von einer unendlichen Gnade geliefert worden! Erinnern Sie sich auch, daß, wohingegen Sie Vergnügen in die Welt brachten, und daß Sie von Dunkelheit, Lastern und Sünden voll ein Leben führten, machte ich mich selbst zu Ihrem Meister, Ihrem Führer, und inspirierte Ihnen ein wirkliches Mitgefühl für die Armen und den Kummerstrickens. Ich machte Sie Geschmack dann eine so große Freude der Einsamkeit, daß Sie in einem Zugang der Hingabe riefen,: "Ach! dieser he/it fühlte sich gut, die Vergnügen vom Gebet hier dort zu schmecken! Ach! wie einer Gottes Lobe gut hier singen würde! Mit welchem Frieden eine würden his/her/its-Tage in der Reue mit welcher Sicherheit hier überholen! & raquo

Erinnern Sie sich, daß, trotz der Dunkelheit, die Ihre Seele einhüllte, mißbilligten Sie Ihren Sturz und Sie erzählten jene, die Sie grüßten, daß, wenn sie Ihr beschämtes Leben wüßten, nicht nur sie Sie nicht grüßen würden, aber daß sie Sie gern nicht einmal sprechen würden. Erinnern Sie sich, daß nach Ihrer Umwandlung, durch eine Gunst alles, das von meinem Teil frei ist, ich setzte Sie unter dem Schutz und in der Gesellschaft von zwei adligen und frommen Frauen, Marinaria und Ranaria. Erinnern Sie sich, daß Sie dann anfingen, zu hassen, diese Schönheit zu verachten, die Sie einmal so klug waren, so fleißig, zum Nachteil Ihrer Seele zu bleiben, jetzt Sie Student, darum zu verachten und zu machen, sie elend zum anderen des cilice, durch den fastings, die Reuen, bis den Bluterguß, die es zerstören wollen, so viel wie er in Ihrer Macht war. Schließlich erinnern Sie sich, daß das Feuer meiner Liebe Sie verklärte, so daß Sie die Wache der Kleineren Brüder mit Prozeß, mit Tränen, und in irgendeinem Fall anflehten, Ihnen die Livreen von der Reue zu geben, um sich Ihnen von mir zu nähern, während Sie Sie vom Jahrhundert wegrückten.

DAS PROMISE DES CHRISTUS

MEINE Tochter, auch als für der Gruß der Welt bildete ich meine Mutter aus, den viel Heiligen Virgin Marie, auf die gleiche Weise, alles behielt Verhältnis, ich wähle Sie für Spiegel und Mutter der Sünder. Und inzwischen durch meine Anmut bestimme ich Sie, im Himmel prächtig zu sein, ich werde auf der Erde einen Heiligen aus Ihnen machen. Ich sollte nicht sagen: Ich werde zu Ihnen machen; weil, durch meine unendliche Gnade sind Sie schon! Sie sagen, daß alle Tugend, und ich, Ihnen genommen wird, erzähle ich zu Ihnen, daß Sie einiges dekoriert werden. Sie sagen, daß Sie arm sind, weil Sie mich vermissen, und ich ich erzähle zu Ihnen, daß Sie in mir einen unendlichen Schatz besitzen. Meine Tochter, im Herzen, von dem ich Ruhe finde, ich nenne Sie der Lilie meines Gartens nicht, aber gut von meinem Feld, weil das Parfüm Ihrer Tugenden jene gleichen durchdringen wird, dieses wird von Lastern verrottet, und jene, die für mich haben, den kein Gefühl empfinden wird, zogen zum Geruch Ihrer Heiligkeit an. Und sowie die Brise trägt den Geruch der Lilien weit weg, ich ich werde den Geruch Ihrer Tugenden überall tragen...

Ruhe, um Sie zu erstaunen, wenn ich mich Ihnen gebe, wie ich Sie finde. Ihre Seele wird abgelenkt, und lauwarm in viel Arbeiten. Ziehen Sie heilige Madeleine neben dem Garten der Grabstätte in Erwägung: Ich stellte mich ihr unter der Form vor, daß mich she/it in his/her/its-Verstand hatte. Ich machte Sie dem Maßstab der Sünder, damit sie zu mir durch die Beispiele Ihres Lebens nach oben gehen. Sie werden Ihre Abstinenzen imitieren, Ihren fastings, Ihre Demut, Ihre Gebete, Ihre Drangsal, die Sie für mich mit so viel Bereitschaft unterstützten,. Sie werden die Süße Ihrer heiligen Konversationen imitieren, die Nachsicht, die die Versiegelung Ihres Lebens war. Sie werden die Ehrlichkeit Ihrer Schwestern seit Ihrer Umwandlung imitieren, und die Sorge, die Sie nahmen, um der Welt zu entkommen,... Ich teile es zu Ihnen mir mit, daß Sie sind, mein wählte, meine Schwester, meine Tochter, naives und rubicund Marguerite in mir, heilig und hoch für meine Macht. Man wird dieses entweder fähige einem Herzen nicht in der Welt finden, zu denken und zu welchem Grad Größe zu verstehen, daß ich Sie hob. Sie sagen, daß Sie sich meiner Liebe und mich, nicht sättigen können, werde ich nicht aufhören, Sie zu mögen, noch wollen ich Grenzeflecke zu Ihrer Liebe auferlegen,; aber ich gestehe Sie, daß ich Ihnen so große Anmut gewährte, die Sie mehr nicht dazu hier aufwärts auf einiges warten müssen. Ich werde nicht zu Ihnen erzählen, daß ich Sie bis diesen Tag, in der Zukunft zu halten, mochte. Sie erzählen zu mir, in Ihrem Schmerz, daß Ihr Herz Kälte in seine Wohltätigkeit bekam,; es ist eine Illusion auf die Gebrechlichkeit von Ihrem Körper, der Ihnen jetzt einige fastings, Gebete und andere Arbeiten verbietet, basierend, daß Sie Sitte hatten, einmal zu üben,; trotz es teile ich es Ihnen in Wahrheit mit der, obwohl dieser Körper von Leben beinahe privat erscheint, lebt es in mir und immer in his/her/its erste Hingabe. Wie wäre he/it ansonsten einiges, weil Sie mir alles gaben? He/it ist wahr, daß das, was Sie mir gaben, kleine Sache ist, aber der Gott ignoriert nicht, der alles kennt, daß, wenn Sie mehr gegeben haben könnten, Sie es gern gemacht hätten,... ist durch Ihre Unschuld naiv, leidenschaftlich werden Sie das dritte Licht der Reihenfolge von Heilige-François durch Ihre Liebe sein und sind ihm das Erste in der Reihenfolge der Kleineren Brüder, der selige Claire die Sekunde in der Reihenfolge der Nonnen und Sie, das Dritte in der Reihenfolge vom Penitents...

DAS GEBET DES GÄNSEBLÜMCHENS

Ich beginne zuerst damit, dem viel Heiligen Trinidad, der nur ein lebendes ist, ewigen, unendlichen Gott zu berufen; ich empfehle mich zu Unserem Herrn Jesus Christus, Sohn von Gott, unser Erlöser, machte Mann für uns, und zu his/her/its heilige Mother Marie unser Anwalt. Ich berufe dann die anderen Chöre der Heiligen, während mit dem seraphs zu beginnen, von Liebe verbrannte. Ich komme dann zu Unserem Herrn zurück, der einen Körper und ein Seelengegenstücke zu unseres neben der Operation des Heiligen Mind ins Herz von der seligen Virgin Marie brachte. Ich plane wunderbare Geburt auf his/her/its und ohne Schmerz. Ich denke über den Jubel der Engel nach, zu den Verehrungen vom Maguses, zum Flug vom armen Kinderjesus, zu den Tarnuniformen von his/her/its reisen Sie. Ich überhole von zu his/her/its unbeschreibliches Interview mit dem Samariter, zur Verteidigung, die he/it der ehebrecherischen Frau brachte, zu his/her/its-Herablassung zum Chananéenne, zur Leprakranke, der Jalousie und der Gelähmt des Schwimmbades, dort. Ich bewundere die Reinheit, die Sanftheit, dann die Schönheit von diesen Füßen ohne Schuhe, die die Städte blättern, die Dörfer, die Städte, die Wüsten, die an den wütenden Strömen, ohne überschwemmt zu werden arbeiten. Ich ziehe die Wunder, die Jesus bedient, die Reue von Matthieu und Madeleine, die wunderbare Wiederbelebung von Lazares und dem anderen wieder, in Erwägung.

Und, mich von Abschlüssen in Graden so hebend, gebe ich wegen des Schöpfers all dieser Wunder die unendlichen Handlungen der Anmut in Vereinigung mit ihnen zurück. Ich bringe auch das Lob, das wegen The eine ist, der sie in der Heiligkeit begründet, zu jeder Reihenfolge der Heiligen zurück, und ich bekomme so, der Tag von ihrem Fest, einem neuem Überfluß an Anmut. Ich verfolge mein Gebet, ach! wahrscheinlich mit meinem tepidness und meiner üblichen Unvorsichtigkeit, das Zurückgeben von Gott, der, ohne keinen Verdienst meines Teiles, mich mit so viel Freundlichkeit füllte, Tischgebete. Ich tauche mich mit der ganzen Hingabe meines Verstandes wieder ein, und so viel wie unser Herr erlaubt es zu mir in dieser schnellen und geheimen Quelle, und dort total durstig wird meine Seele in der Betrachtung vom Notre-Seigneur Passion, im Kuß des Verräters, im so abscheulichen und so elenden Preis von Liebe beschädigt, dieses gab für diesen unvergleichlichen Schatz, in den Schmach von den Spucken, dem Blasebalg und den obszönen Wörtern, in der Qual des Kreuzes, der Riß der Nägel, von Augenbinde die verdorbenen Zeugen, die sündhaften Urteile, die Perfidie von den Juden, vom guten Dieb, der die Verteidigung von Notre-Seigneur nahm, von Jesus, der zu ihm vergibt und his/her/its-Mutter zum lieben Jünger zurück setzt,. Durch Schluchzer, von den Tränen, denke ich dann nach, und ich bete meinen von Galle bewässerten Jesus an, ich sehe die verdunkelte Sonne, die Kluft schaukelt, mein Retter, der den Kopf veranlaßt und zwischen die Hände des Vaters his/her/its-Seele zurück setzt. Ich stehe in der Nähe vom Kreuz, beschädigte in der tiefsten Traurigkeit und wollte mit dem Jungfräulichen Heiligen sterben, meine Mutter, und ihn bittend, meine Seele mit dem gleichen Schwert zu durchbohren, das es reißt, teilt, es mit Tränen anzuflehen, zu lassen, mir die unbeschreiblichen Schmerzen, die sich she/it erträgt. Weil es für mich, armen Sünder, und mich zu kaufen ist, daß mein Retter starb. Ich teile Ihnen all diese Sachen mit, zu Ihnen dieses ist mein Beichtvater, so daß Sie sahen, wenn mein Leben gleichlautend mit den Geboten des heiligen Schreibens ist, und wenn ich kein Opfer der Illusionen vom schlechten Verstand, der sich unter dem Mantel der Tugend versteckt, bin. Ohne Ihre Reihenfolge hätte ich nie davon mit Ihnen gesprochen, und ich will von nun an nicht dazu verpflichtet werden, es noch zu machen, weil, wenn sich man erinnert, was und das, was ich wieder gegenwärtig folge, ich war, nur eine Sache erscheint und erstaunt, ist es so damit viel Anmut ist zu einer Kreatur gewährt worden, die vom ewigen Feuer nur würdig ist.

PRIVILEG DER SIMPLICITY

Ich bin bald ähnlich einer umsichtigen und bescheidenen Frau, die bald von Licht umgeben wird, stumm das Brennen sogar bald von einer Wohltätigkeit, die so erstaunt, daß ich mich fühle, regte auf, alle Arten von Qualen und mir zu ertragen, um mich dann deshalb zu sättigen, viel von meinem Gott, das gewollt wurde, zum Punkt, um nicht fähig zu sein, mit irgendjemand zu sprechen,; bald schließlich bin ich so notleidend, daß mir he/it scheint nicht fähig zu sein, nur alles zu sagen, obwohl der Herr zu mir inspiriert. Aber ich sprach meine Einfachheit und meine Stummheit schon mit Ihnen, und der Retter erzählte zu mir, daß ich dann zu ihm war, angenehmer als bei den Stunden, wo er mich mit Anmut füllte. Unser Herr erzählt wieder zu mir: Es gibt viele Wissenschaftler in der Welt, zu der ich keine Ehre mache, mich mit ihnen beizubehalten, wie ich mich mit Ihnen unterhalte, weil sie Ihre Unschuld noch Ihre Einfachheit nicht haben. "Texte übersetzten I. von Italienisch durch Abt Brivain

Bse Angèle von Foligno1249-1309

Derartig selig, einer der größten Mystiker des Mittelalters, lebte bis das vierzig ein unaufmerksame und schuldige Leben. Konvertiert brutal setzte she/it das Homespun vom tertiären auf und fing eine rigorose Reue an. She/it besteigt die steilsten Höhen des geistigen Lebens schnell, und übte um sie einen tiefen und dauernden Einfluß. Der Satz der mystischen Arbeiten von Angèle wird im umfangreichen Arbeitstitel enthalten: Das Buch von der Erfahrung der wahren Anhänger. Der Text ist nicht von seiner Hand, sondern ist von his/her/its aufeinanderfolgenden Sekretären geschrieben worden, von denen das Erste und wichtigste der Bruder Arnaud, Franziskaner, war. Das, was dort zu bewundern es notwendig ist, es ist die beständige Gewerkschaft von einer perfekten Einfachheit und einem großen geistigen Gleichgewicht mit der leidenschaftlichstenLeidenschaft für den Christus und tiefste Verachtung für soi-même.Biographie: Louis LECLÈVE, Saint Angèle von Foligno, Pfand, 1936, 244 Seiten. Die Arbeit: Das Buch von der Erfahrung der Wahren Anhänger, lateinischer Text mit französischer Übersetzung von M.J. EISERN-BESCHUHT, Droz, 1927, 534 Seiten.

DIE SPOLIATION

Er ich wurde gegeben, um zu sehen, denn dieser she/it war der Kreuzweg, fähig zu sein, mich zu den Füßen vom Kreuz, Schutz aller Sünder, zu halten. Und sie ich wurde unterrichtet, wurde erleuchtet und wurde präsentiert, der Kreuzweg, von der folgenden Art. Er ich wurde inspiriert, daß, wenn ich zum Kreuz gehen wollte, ich mich ausziehen mußte, um leichter zu sein, und hohe Wolke zu ihr zu gehen, bedeutet das, um zu all jenen zu vergeben, die mich gekränkt hatten, und mich von allem irdischen auszuziehen: von allenMännern und allen Frauen, von all meinen Freunden und meinen Eltern und allem andere, meine Güter und ich; dem Christus, der mir die Freundlichkeit obengenannt gewährt hatte, mein Herz zu geben und neben den dornigen Weg der Drangsal zu gehen. Ich fing an, mich dann davon rückgängig zu machen was von besser hatte in meiner Kleidung, in meinem Essen und meinem hairdressing. Ich war noch beschämt und von Schmerz, weil ich wieder die Liebe nicht empfand, und daß ich mit meinem Ehemann lebte. Als ich der Bitterkeit mich fühlte, als man mir einige verletzende Wörter erzählte, oder dieses bereitete mir irgendein Unrecht; aber ich unterstützte vor Geduld, so viel wie ich war fähig dazu. He/it kam aber an, daß, Gottes Willen zufolge starb meine Mutter, die ein großes Hindernis für mich war,; und starb dann, in einer kurzen Zeit, meinem Ehemann und all meinen Söhnen.

DIE LIEBE ZU GEKREUZIGTEM IT

Während ich in Gebet war, ziemlich geweckt, der Christus daß ich eindeutiger auf dem Kreuz erschien, bedeutet das, daß mir he/it ein besseres Wissen von ihm gab. Dann rief mich he/it und erzählt, daß ich, der meinen Mund auf die Wunde auf his/her/its-Seite setzte. He/it schien mir, daß ich sah, um his/her/its-Blut zu versenken, kühlen sich alle auf his/her/its-Seite ab und daß ich es trank. Und gab mich Ihm, um zu verstehen, daß es in his/her/its-Blut war, daß mich he/it reinigte. Dann fing ich an, eine große Freude zu empfinden, trotz der Traurigkeit, daß ich die Überlegung der Leidenschaft brachte. Ich bat den Herrn, mich dazu zu bringen, mein ganzes Blut für his/her/its-Liebe zu verschütten, als es he/it für mich gemacht hatte,; ich resolut, für his/her/its-Liebe, zu wollen, daß all meine Mitglieder einen weiteren Tod ertragen, der sein in his/her/its-Leidenschaft, einem abscheulicherem Tod. Ich dachte, in meinem Wunsch, daß, wenn ich jemanden finden könnte, mich zu töten, so lang als he/it die Freiheit genommen hatte, um zu lassen, töten Sie mich für den Glauben und die Liebe des Christus, ich würde ihn bitten, mir diese Anmut zu gewähren;, weil der Christus auf Holz, mich auf irgendeiner Melodienfolge, in der abscheulichsten Stelle, auf dem abscheulichsten Instrument, zu kreuzigen, gekreuzigt wurde. Und weil ich zu Würfel nicht würdig war, wie gestorben war, die Heiligen, zu denen man mich machte, sterben schändlicher und von langsamem Tod. Ich schaffte es nicht, mir einen Tod als abscheulich vorzustellen, daß ich es wollte,; im Gegenteil litt ich lebhaft davon, kann keinen abscheulichen Tod erfinden, durch den ich in nichts ähnlichem zu den Heiligen wäre,;, weil ich nicht würdig davon war.

DIE MYSTISCHE SICHERHEIT

Jétais zu Vespern und ich schaute das Kreuz an; und, während ich Augen des Körpers anschaute, kreuzigte es, plötzlich wurde meine Seele von Liebe entzündet, und alle Mitglieder bei meinem Körper empfanden eine riesige Freude. Ich sah, und ich empfand den Christus das, innerhalb mir, meine Seele mit diesem Arm umarmte, der die Kreuzigung durchmacht. Es passierte diesem Augenblick oder kurz nach. Ich wurde in einer Freude und einer Sicherheit erfreut größer als normalerweise. Und inzwischen blieb meine Seele in dieser Freude, Dank, zu dem es versteht, wie dieser Mann, der Christus, in den Himmel gehalten wird, wie wir dieses Fleisch sehen, das unseres ist, um eine Gesellschaft nur mit Gott zu machen. Es ist für die Seele dort ein eine Menge weicheres Vergnügen, als man es nicht schreiben kann oder es erzählen. Von dieser ununterbrochenen Freude habe ich so eine Sicherheit der, obwohl alle Wörter, die wir schrieben, falsch waren, würde he/it absolut in mir kein Zweifel an Gott existieren, weil dieser Staat sehr bestimmt von Es ist. Ich habe Gott eine so große Sicherheit der, obwohl alle Männer zu mir erzählten, daß ich in Zweifel dann zu hegen, würde ich ihnen nicht glauben. Ich wundere mich jetzt, während ich mich mir an die Zeit erinnert, wo ich die Sicherheit suchte, wo ich Zweifel hegte,;, aber jetzt kann he/it keinen Zweifel in mir betreffend Gottes Sicherheit dort haben. Und ich bin damit erfreut, zu sehen dieses geben Sie das he/it zu mir zeigen wird, mit den Spuren der Nägel, so, wenn he/it sagen wird,: Es gibt das eine, das für Sie litt".

Die Freude, die die Seele nicht hier findet, macht sich ein, itself/themselves auf keinen Fall zu erzählen. Gegenwärtig ist he/it zu mir ganz unmöglich, um irgendeine Traurigkeit der Leidenschaft zu empfinden; ich finde meine Vergnügen, diesen Mann im Gegenteil zu sehen, sich mir von ihm zu nähern. Meine ganze Freude ist von nun an in diesem Leiden Gott-God-Man. Manchmal scheint he/it zu meiner Seele, mit welcher Freude und welchem Vergnügen! , dieser she/it geht in die Seite des Christus hinein, und es ist mit so einer Freude, die she/it in der Seite des Christus durchdringt, daß es unmöglich ist, zu sagen oder zu erzählen. Auch, als man die Leidenschaft auf der Stellenheilige-Marie darstellte, und daß es war, scheint he/it, der Moment, um zu weinen, ich wurde im Gegenteil auf wunderbare Art und Weise ergriffen und bezauberte durch eine Freude so stark, daß ich die Rede verlor,; sobald ich angefangen hatte, Gottes unbeschreibliches Gefühl zu schmecken, fiel ich auf den Boden. Ich bemühte mich, mich der Menge dann zu trennen, und ich, der wie eine wunderbare Anmut der Dose angesehen worden bin, bin mir ein kleines weggerückt. Auf Erde ausgestreckt hatte ich die Verwendung von der Rede und den Mitgliedern verloren. He/it schien mir, daß meine Seele tief in die Seite des Christus hineinging. Und ich empfand keine hoffnungslose Traurigkeit, außer einem Gefühl der Freude so groß, daß man es nicht ausdrücken kann. Aber hatten wir vor den obengenannten Ereignissen oft geweint, mein Begleiter und ich, weil 'ich einen großen Wunsch wollte nicht betrogen zu werden, zu wissen, daß ich nicht betrogen wurde. Ich dachte: "So nur ich konnte wissen, daß ich nicht betrogen werde! Alles ist für mich dort. " Und jetzt bin ich in so einer Sicherheit, die ich nicht mehr bezweifele, und daß ich, der Zweifel dann mehr hegte.

DREI ARTEN VON GEBET

Im Namen unseres Herrn Jesus Leiden Christus. Amen. Es ist im Gebet, das man Gott findet. Es gibt drei Schulen, oder, eher, drei Stücke des Gebetes, außerhalb deren einer keinen Gott findet. Das Gebet ist tatsächlich körperlich, geistig oder übernatürlich. Das körperliche Gebet ist das eine, das resonante Wörter und Ausübungen des Körpers benutzt, als der genuflexions. Celle-Ià, ich verlasse es nie. Als ich mich zum geistigen Gebet üben wollte, ließ ich mich manchmal durch die Faulheit oder den Schlaf überraschen, und ich verschwendete meine Zeit;, wie ich mich zum körperlichen Gebet übe. Es ist sie, die zum geistigen Gebet fährt. She/it muß mit Aufmerksamkeit geführt werden. Wenn Sie den Herrn Prayer sagen, Marke sicher zum, was Sie sagen und Sie nicht beschäftigen, um eine bestimmte Zahl zu sagen, wie diese guten Frauen, die einträgliche Aufgaben machen, davon.

Das geistige Gebet, wenn Gottes Meditation den Verstand einnimmt, daß man zu Gott über nichts sicheres nachdenkt, damit. Deshalb quelqu ander ' Gedanke geht in den Verstand hinein, ich rufe dieses geistige Gebet nicht. So ein Gebet läßt die Verwendung der Sprache verlieren, weil es nicht erlaubt, noch zu sprechen. Der Verstand ist ganz von Gott voll, damit es mehr nicht eingenommen werden kann, in Gedanken wie in Wörtern, das von Gott oder daß wer Gott betreffen. Es ist dieses geistige Gebet, das zum Übernatürlichen führt. Ich, der, durch die göttliche Gunst und die Meditation, die Seele so hoch erwecke, daß she/it höheren herself/itself macht, nenne das Gebet übernatürlich als über his/her/its eigene Natur, und versteht besseren Gott, den she/it fähig nicht eigene Natur dazu von his/her/its ist, und weiß, daß das she/it nicht verstehen kann. Und welcher she/it versteht, she/it kann es nicht erklären, weil mehr oder weniger alles, was she/it sieht, und alles, daß she/it Pässen seine eigene Natur empfindet. Es ist in diesen drei Schulen für Gebet, das man kennt, daß man und das, was ist Gott, ist. Von diesem Wissen eine kommt zur Liebe, und mehr, das man mag, die mehr man den einen besitzen will, den man mag. Und hat das Zeichen der wirklichen Liebe: der eine, der Drehungen in den Geliebten mag, nicht teilweise, aber vollständig. Wie diese Verwandlung nicht ununterbrochen, noch definitiv ist, wird die Seele vom Wunsch, dafür zu sehen, auf alle Fälle ergriffen, der Wille des Geliebten zu werden, um zur Vision wieder zurückzukommen. She/it sucht das, was Der eine diesen she/it mag, mag. Gott, den der Vater uns den Weg des Geliebten zeichnete, das bedeutet durch his/her/its-Sohn, daß er Sohn von Armut, dem Schmerz, der Schande und dem wirklichen Gehorsam machte.

DIE SIEBEN UNTERSTÜTZUNGEN VON GOTT

DER ONE, der fähig sein wird, in Vollendung hereinbekommen zu haben, Gottes sehr weiche Unterstützungen müssen wissen, daß he/it konsumiert wird und im sehr weichen Herrn Jesus Christus perfektioniert wird, und dieser he/it wurde derartig gleicher sehr weicher Herr Jesus Christus durch die Verwandlung. Und mehr in diesen Unterstützungen he/it wird fortschreiten, mehr wird in ihm wachsen, weil er der sehr weiche Jesus ist,
.
Die erste Unterstützung ist die Liebe zu Armut, durch die die Seele sich von der Liebe aller Kreatur demontiert, damit es nichts will zu besitzen, wenn es nicht Unser Herr Jesus Christus ist, daß es nicht in diesem Leben auf die Hilfe keiner Kreatur hofft, und die Shows von his/her/its-Arbeiten.

Die zweite Unterstützung ist der Wunsch verachtet zu werden, setzte herab und deckte von Schanden aller Kreatur, und der Wille der alle Kreaturrichter davon zu ihm würdig, damit niemand Mitgefühl von ihr hat, und daß sie im Herzen von niemandem wohnen will, wenn es nicht von nur Gott ist, und es sollte schließlich für nichts worin immer gehalten werden.

Die dritte Unterstützung ist der Wunsch verletzt zu werden, plagte und überschwemmte sehr weiche Mutter, souhaitantque, den alle Kreaturen ihm machen diese Schmerzen ohne irgendeine Ruhe, neben allen Schmerzen des Herzens und dem Körper von unserem weichen Herrn Jesus Christus und unserem his/her/its. Und wenn man nicht wollen kann, daß diese drei Sachen, die man weiß, daß man weit weg von der sehr weichen Ähnlichkeit vom Christus genau ist, gesegnet werden, weil diese drei Wünsche des Schmerzes, von Armut, der Senkung damit hereinkamen, gefiel ihnen perfekten Ausdruck, in aller Stelle, in aller Zeit und in aller Handlung; und vom gleichen Weg kamen sie mit his/her/its-Mutter.

Die viert Unterstützung, für alle Person, es sollte unwürdig von einem so großem Gutem bekannt werden und unfähig, es durch sich selbst zu besitzen, und so mehr hat man einiges, weniger man scheint einiges zu haben, weil der eine, der die liebe Sache weniger verliert die Liebe hat. Dieses stellt sich nicht vor, um je angekommen zu sein, aber daß einer sich wie ein frühes immer anschaut, machte das bis dort nichts, noch nichts besaß es von allem.

Die fünft Unterstützung besteht darin, sich zu bemühen, die Art, von der diese Wünsche im Herrn Jesus Christus waren, und dem Herrn, durch einen dauernden Seufzer, zuzurufen, uns zu geben und diese Wünsche, die his/her/its-Kleidung und his/her/its-Kumpel waren, in unser Herz zu setzen, zum Verstand ständig zu haben. Es ist in dieser perfekten Verwandlung, daß man die ganze Freude dieses Lebens setzen muß. Es ist notwendig, sich zu bemühen, sich zu erheben so weit wie das Vorstellen, wie das Herz vom sehr weichen Jesus einiges und das Überlaufen gefüllt wurde, unendlich mehr, daß es es nicht in his/her/its-Körper demonstrierte.

Die sechste Unterstützung ist alles, was den Besitz dieser Wünsche opponiert, als die schlechteren der Seuchen zu fliehen, daß es fleischliche oder geistige Person ist,; in Horror zu haben, alles wie eine Schlange zu vermeiden und zu verachten das, in diesem Leben, unterschiedlich oder gegenüberliegend zu ihm scheint.

Die siebte Unterstützung ist einem Urteil für irgendeine Kreatur und von nicht ihm keinen embarrasserde zu tragen, um das andere zu beurteilen, sowie das Evangelium sagte es. Aber es willigt ein, itself/themselves zu glauben abscheulicher als total Mitte und unwürdig von Gottes Hilfe.

Und weil man wieder schwach und unfähig ist, Gott ohne Hoffnung auf Belohnung zu dienen, weiß dieses gut, daß es es, der verdient, Gott in Homeland vollständig zu besitzen und sogar itself/themselves zu sehen, die in Gott ganz umgewandelte Seele ist. Und es ist so wahr, daß, sogar in diesem Leben verleiht Gott diese Umwandlung zur Seele, die sich in ihren his/her/its-Senkungen, his/her/its-Beraubungen und his/her/its-Leiden vermehrt, sehr. Aber die Seele muß für in diesem Leben suchen, um diesen göttlichen Trost zu wollen noch, außer wenn es ist his/her/its-Schwäche zu trösten. She/it muß nur nach der perfekten Kreuzigung des Christus, schmerzhaft, arm und verachtet, suchen. Texte übersetzten von Latein von Ivan Gobry

Hubertin von Casale 1259-1338

Der Name von Hubertin von Casale wird zur mühsamsten Streitigkeit gebunden, die die Reihenfolge der Kleineren Brüder agitierte. Jünger des seligen Conrads von Offida, der die Vertrauten des Bruders Léon gewesen war, he/it erhielt ihm die Hingabe der ersten Franziskaner für das Ideal der heiligen Armut. Wegen der Unnachgiebigkeit der his/her/its-Sichten und der Gewalt des his/her/its-Charakters wurde he/it für Oberhaupt vom Geistigen von Toskana gewählt. Man nannte die Kleineren Brüder geistig der, beim Ablehnen der definitiven Regel der Reihenfolge, und besonders seit 1260 gaben die von Bonaventure-Heiligem geschriebenen Verfassungen vor, daß das einzige Gesetz der Wille des François-Heiligen war. In Liebe zu einem sehr hohen Ideal der Armut machten sie ansonsten durch ihre Forderungen unerträglich. Dies ist wie die Propaganda von Hubertin gegen his/her/its überlegen und gegen den Papst, war Wert er, der auf den Alverne verbannt wurde. Es ist auf diesem Stein von Erinnerungen so reich, daß he/it his/her/its-Baum des Lebens, während des Sommers von 1305, schrieb, kreuzigte von Jesus, einer der bewundernswertesten Fürsprachen für das franziskanische Ideal und einen der peinlichsten Prospekte für die Wohltätigkeit. 1317 wurde Hubertin von seinen Wünschen zu einer Reihenfolge aufgebunden, daß er so viele Anschuldigungen überwältigte,: he/it überholte dann zum Zisterziensischen und starb schließlich unter dem Carthusians.

UM DIE ANMUT DER ARMUT ZU BEKOMMEN

Mein weicher Herr, gnädiger Jesus, hat Gnade von mir und von Damenarmut, weil die Liebe, die ich dafür habe, in der Qual ist, und ich, der dann Ruhe ohne es schmeckte. Sie wissen, Lord, wenn ich es mag,; hat diesen she/it aber, wird betrübt gesetzt, prägte von allem, ähnlich zu einer Witwe. Der Herrscher aller Völker wird für abscheulich und elend gehalten; die Königin aller Tugenden wird auf Dünger gesetzt und klagt über dem, was alle his/her/its-Freunde es verachteten und his/her/its-Feinde aufgaben, davon der jene gleichen dieses heiratete es lange den verschworenen Glauben gewaltsam. Erinnern Sie sich, Herr Jesus, den Sie sich vom Aufenthalt der Engel hier unten vererbten, um Ihre Frau und sie zu haben aus dieser Königin zu machen, in ihr und von ihr, von den Söhnen, die perfektioniert wurden. Erinnern Sie sich an die Treue des his/her/its-Zusatzteiles: Ihre Seele hatte sich kaum nur zu Ihrem Körper im Herzen der Jungfrau vereinigt und hatte nur schon his/her/its zarte Sorgen angefangen. Zu Ihrer Geburt empfing Sie she/it im Stall und der Krippe und, mit Ihnen aller an Leben kommend, beraubte Sie she/it wenn gut von allen Sachen, daß she/it Sorge nahm, die Sie nicht einmal brachten, wo der Kopf zu lehnen ist.

Als Sie den Krieg unserer Ablösung anfingen, kam she/it geworden fest zu Ihnen, Sie einen treuen Reiter, she/it wurde bei Ihren Seiten zum stärksten des Kampfes gehalten und ging nicht in Pension, als Ihre Jünger den Flug nahmen oder Ihren Namen verleugneten. Schließlich, während Ihre Mutter, die Ihnen bis die Spitze davon folgte, das weniger und nahm his/her/its-Teil all Ihrer Schmerzen, während so eine Mutter wegen der Höhe des Kreuzes nicht mehr bis Sie reichen konnte,; im Moment küßte Sie Frau Poverty enger als je und assoziierte zu Ihrer Kreuzigung mit einem beißenden Eifer. She/it wollte nicht, nur Ihr Kreuz wurde vor Sorge funktioniert, noch daß die Nägel in Zahlensein genügend waren, arbeitete und höflich;, aber she/it bereitete nur drei von ihnen vor, she/it machte sie schwer und grob, Ihre Qual besser zu reizen. Und während Sie vor Durst sterben würden, heiratet dieser Anhänger, hatte Sorge, dieses lehnte Ihnen ein kleines Wasser ab und, assistierte von gottlosen Satelliten, sie bereitete Ihnen so bitter ein Getränk vor, daß Sie sich beschränken müssen, um Ihre Lippen davon zu befeuchten.

Es war deshalb in schmalen embrassements dieser Frau der Sie abgelaufen, und es ist ihr mehr dieses gab Ihnen den letzten Aufgabenbereich zurück und kümmerte eifersüchtig um das, was Sie zu Ihnen nichts hatten, noch Grabstätte noch Salbe, noch hüllt, so daß man allem schuldete zu borgen. She/it traf sich zu Ihrer Wiederbelebung und, während au-Mitte von his/her/its embrassements, Sie nahmen Leben herrlich, she/it nahm Sorge, zu machen, die Sie alles, was Sie geliehen worden waren, in der Grabstätte gelassen wird. She/it ging nach oben zum Himmel mit Ihnen, und Sie gestanden ihm die Versiegelung des Königreiches des Himmels von dem das gewählt Besorgte markiert werden muß, um den Pfaden der Vollendung zu folgen. Ach! wer möchte deshalb Dame darüber keine Poverty alle Sachen! Es ist, warum ich Sie in Ihrem Namen frage, ach sehr armer Jesus, als besonderes und ewiges Privileg, dem wir gaben, zu mir und Bergbau zu betreiben, die Anmut, um in Wesen unter dem Himmel, und nie zu haben, nichts zu besitzen, so sehr, daß wir unter diesem miserablen Fleisch sein werden, der eine schlechte Verwendung des Guten von anderen. Übersetzt von Latein von Maurice Beaufreton

Das Anfangen vom XIVe-Jahrhundert
Jean von Calvoli

Dieser Kleinere Bruder, Einheimischer von Calvoli, Dorf richtete San Geminiano nah ein, in Toskana und, vielleicht, aber nichts ist weniger sicher, Jünger des Bonaventure-Heiligen, ist nur von Namen kaum bekannt. Andererseits erwarb die his/her/its-Arbeit eine Berühmtheit, die nur Christus' Imitation ihn bestreiten konnte. Es geht um die Meditationen auf das Christus Life, das für einen clarisse geschrieben wird, und wies bis zum Ende vom letzten Jahrhundert zum Doctor Séraphique zu. Aber nur die Inspiration, das bedeutet die Hingabe für die Menschheit des Christus, konnte so eine Aufgabe erlauben;, weil der externe criterias es nicht erlauben kann, und der interne criterias opponiert sich davon: der vertraute Stil der Meditationen hat nichts des Adels, oder vom Prunk, von Bonaventure-Heiligem, und die Unausgeglichenheit der Teile schaut nicht alles wie die schulische Strenge der his/her/its-Zusammenstellung nicht an. Wir haben dort einen Autor, der mehr ein phantasievolles ist, daß ein Intellektueller, und mehr ein Direktor der ein Professor. Es ist wahrscheinlich diese Einfachheit, die es zu den Meditationen erlaubte, ein als große Ausbreitung. She/it inspiriert die ganze geistige Literatur von den zwei folgenden Jahrhunderten und auffallend das berühmte Leben des Christus von Ludolphe der Carthusian, dessen Lektüre gab, den der Geschmack der Umwandlung zu Ignace von Loyola.L'ouvrage ständig Heiligen, zu dem es oft einige entières.66;Bibliographie-Seiten borgt, an Bernard weiterleitet,: Meditationen auf dem Christus Life, sagen Bonaventure-Heiliger, französische Übersetzung, Einführung und Notizen des Abtes PAUL BAYART, Hrsg. Franziskaner, 1958, 318 Seiten.

DIE HANDLUNG UND DIE BETRACHTUNG

Einmal hatte der Herr Jesus Heimat von Marthe und Marie aufgegeben. Sie mochten es ihres ganzen Herzens; sie empfingen es mit Respekt und Bereitschaft. Marthe, ältest Schwester von Marie, fing sofort an, eine von ihnen würdige Mahlzeit für ihn und die Jünger vorzubereiten. Marie fand aber zu den Füßen des Herrn statt. Der Herr, der keine Ruhe nehmen wollte, erzählte Wörter vom ewigen Leben zu ihm, his/her/its-Sitte zufolge. Marie angewandt, darum zu sehen und es zu hören, der zu diesem Interview gefunden wird, eine unbeschreibliche Freude blieb, die ihn dazu brachte, die Ganzen zu vergessen,...

Schauen Sie den Herrn gut an der zwischen, und sie dieses Willkommen es so freudig; dann alles, was wir beschrieben. Alles, was es sehr schön ist. Aber Sie müssen wissen, daß durch diese zwei Schwestern wird dargestellt, teilen Sie uns die Heiligen mit, zwei Leben,: das Aktive und das Besinnliche. Es ist ein Thema, das reichliche Entwicklungen verlangen würde. Ich glaube nicht, daß Ihnen he/it nützlich ist, einige langer Verträge zu haben,;, aber ich will wenigstens Ihnen einige Bemerkungen transkribieren. Heilige Bernard spricht reichlich davon in mehreren Stellen. Welcher he/it sagt, daß einiges sehr nützlich, sehr gewinnbringend und ganz notwendig ist. Weil wir ständig dieses doppelte Leben führen, und wir ignorieren oft, wie wir uns davon einschließen müssen. Es ist dort eine große Gefahr und ein großes Risiko, für besonders jene, die den religiösen Beruf küßten. Das aktive Leben wird von Marthe bezeichnet. Aber es gibt, dem zufolge der ich, der Wörtern von Bernard dann Heiligen, zwei Rollen im aktiven Leben, sammelte. Im erster Teil man übt sich zu welchen Sorgen den persönlichen Vorteil hauptsächlich: man korrigiert sich, und man wird his/her/its-Mängel los, man bildet sich zur Tugend; und es serviert so zweitrangig zum Gewinn des Nachbarn durch die Mittel der Arbeiten von der Gerechtigkeit, Frömmigkeit und Wohltätigkeit. Der zweite Teil dieses Lebens besteht hauptsächlich zum Guten von his/her/its-Nachbarn in widmendem itself/themselves, als, während das Zurückziehen für sich selbst einer Zunahme des Verdienstes,; als, wenn man das andere leitet, oder dieses unterrichtet, oder dieses funktioniert zum Gruß der Seelen; damit macht den Vorgesetzten, Prediger und ander. Zwischen diesen zwei Stücken des aktiven Lebens ist das besinnliche Leben.

Wir haben deshalb die folgende Reihenfolge:

Zuerst: man übt sich zum Gebet, zur Umfrage von den heiligen Briefen, zur Übung vom Guten und der Wohltätigkeit in den schlichten Handlungen,; einer korrigiert sich dieser Laster, und man erwirbt einige Tugenden.

Zweitens: man bringt eine Ruhe in die Betrachtung, während das Suchen der Einsamkeit der Seele, und während das Bringen von Sorge den möglichsten von nur Gott.

Dritter: wenn diese zwei Arten von Ausübungen, die gemacht werden, die Tugend in der Seele durchdringen, erleuchteten es der wahren Weisheit und gaben es brennend zurück, gilt man für den Gruß des Nachbarn. Es ist deshalb notwendig, als ich nur darauf hingewiesen habe, dieses links von Leben im Ersten aktiviert, die Seele bekommt, befreien Sie, reinigen Sie sich und befestigt sich durch die Ausübung der Tugenden; dann, in der Betrachtung, die she/it herself/itself bildet, hellen Sie sich auf, lernt; dann kann she/it in Zuversicht gehen, itself/themselves das andere davon zu ihrem Vorteil zu helfen...

Sie müssen wissen, daß es drei Arten von Betrachtungen gibt,: zwei Haupt-, für das Perfekt, und ein drittes für den imperfects.

Für die parfaits:la-Betrachtung von Gottes Majestät und die Betrachtung des himmlischen Gerichtes.

Für das Frühe und den imperfects, die Betrachtung von der Menschheit des Christus.

Es ist ihr, daß ich Sie in meiner Arbeit beschreibe. Es ist durch sie, daß Sie anfangen müssen, wenn Sie höher nach oben gehen wollen. Ansonsten, statt dem Aufziehen von Ihnen konnte zusammenbrechen. Sehen Sie deshalb, wieviel Ihnen die Doktrin meiner Arbeit notwendig ist. Hoffen Sie nicht, kann Sie je in Verstand bis Gottes sublimity heben, wenn Sie zuerst keine lange und aufmerksame Ausübung dieser Doktrin machen,...

Für welche Sorgen die Betrachtung von der Menschheit des Christus, Sie müssen wissen, daß diese Betrachtung nicht verlangt, aktiviert dieses Leben, geht ihm voraus. Tatsächlich hat she/it für Gegenstand des Sachen corporelIes, das bedeutet die Handlungen des Christus das Gewähren zur his/her/its-Menschheit. Wie she/it vorgeschlagen wird, so leichter, nicht nur zum meisten Perfekt, aber sogar zu am am wenigsten schritt fort. Außer dieser Betrachtung führt uns, als das aktive Leben, uns unserer Laster zu reinigen und uns der Tugenden zu füllen. She/it stimmt deshalb gut mit dem aktiven Leben überein. Deshalb, wenn man sagt, daß das aktive Leben der Betrachtung vorausgehen muß, muß es von zwei überlegenen Graden, Betrachtung vom himmlischen Gericht und Gottes Majestät, reserviert zum Perfekt fortschreiten. Auch der niedrigere Grad, der die Menschheit des Christus für Gegenstand hat, he/it muß, um Meditation gerufen zu werden, verbessern Sie diese Betrachtung... Das bedeutet das erste vom aktiven Leben links, nachdem er die Ausübung der zwei Leben gesehen hat, und vom besinnlichen Leben, sowie die Arten von Betrachtung, he/it bleibt übrig, das, was uns führt, um fähig zu sein, uns bei einem und dem anderen leichter anzumelden und effizienter beizubehalten zu sehen.

Sie müssen deshalb wissen, daß das Erste links vom aktiven Leben die brüderliche Gemeinde verlangt, wie die Betrachtung die Einsamkeit verlangt. Im aktiven Leben ist es notwendig, sich mit anderen zu vermischen, weil, damit man besser und schneller zum Ziel ankommt. In der Mitte der anderen Röte von den Lastern, die man hat, und von den Tugenden, die man nicht hat,; einer korrigiert sich dann auf diesen zwei Punkten; das, was nicht in der Einsamkeit ankommt, weil einer keine Gelegenheit findet, dort itself/themselves noch niemanden zu untersuchen, der uns korrigiert, oder vor diesem muß erröten. Man nimmt Vorteil gegenüber den Korrekturen und die Beispiele vom anderen, wenn man in Gemeinde ist,; einer bemüht sich, die Mängel dafür zu vermeiden, wird das andere beschuldigt oder dieses verderben Sie sie, die Tugenden zu erwerben, die im anderen signalisiert werden, und dieses dekorieren Sie sie. So muß sich so sehr machen, daß Sie im aktiven Leben sein werden. Beobachten Sie vorsichtig, sie, Ihre eigenen Laster und jene vom anderen, dem, was wir mehrere Male schon erklärten, besonders über der Ausübung des aktiven Lebens, zufolge, zu vermeiden. Betrachten Sie vor Sorge der, daß wir die Tugenden und die Laster dort sagen, und wendet sich an, um das Gewähren von Lehre zu diesen zu leben. Sehen Sie, wie Sie sich, die Tugenden zu imitieren, die Sie zu anderen finden, untersuchen müssen, um Sie zu demütigen und in der Angst zu bleiben, wegen dem, was diese Tugenden Sie verpassen,...

Im besinnlichen Leben ist es notwendig, ganz anders eine Art zu leben. Der eine, der nicht nachdenkt, muß Sorge das von Gott bringen; he/it muß in der Einsamkeit, in wenigstens der einen der Seele, von der man Sie sprach über dem Fasten vom Herrn, bleiben. He/it muß nicht ans Unternehmen denken, noch gewöhnlich, noch sauber. He/it muß nicht an den Nachbarn denken, wenigstens für welche Sorgen die körperlichen Dienste in gegeben ein Mal. Es ist durch das Gebet, die Hingabe, das Mitgefühl, das he/it für das andere bedient. He/it muß sich entweder nicht zu sich wundern. He/it schuldet allem, hinter ihm, von einer kurzen Bewegung, es abzulehnen, um wie unempfindlich und tot zu sein, um fähig zu sein, für nur Gott zu sorgen, nehmen Sie aus, wenn es eine Pflicht dazu verpflichtet, anderer itself/themselves von etwas zu beschämen. He/it muß diese Weisheit in Ruhe lernen, als einer es zu Ihnen höher erzählte. He/it muß himself/itself weniger zur außerberuflichen Tätigkeit liefern. He/it muß zu Maries Beispiel still sein. Jedes Mal und einiges stark fordert dieses es heraus, dieser he/it läßt den Herrn, als sie, um zu antworten und zu handeln. Dieser he/it vertraut his/her/its alles sehr gute Vorsehung an...

Sie sehen, daß das Besinnliche, wessen Rolle sollte besonders für den Herrn eifrig gewesen werden, übertreffen Sie Vermögenswerte in Liebe von Gott. Aber hören Sie es mit Diskretion. Das Besinnliche ignoriert nie die Liebe des Nachbarn. He/it hat Gott für Hauptziel, der Nachbar für sekundäres Ziel;, aber darin nichts absolutes. Der eine, der sogar ungeschickt ist, das fängt an, nachzudenken, muß, so streng wie möglich, nur für nur Gott zu sorgen, in der Einsamkeit der Seele zu bleiben und, wenn he/it passieren kann,; sogar zum Risiko, um, durch interessierend von sich für Gott, zu scheinen, wegen Gottes, zu sich selbst und dem Nachbarn, Interesse am Dienst zu verlieren,

Die Natur der Einsamkeit will es so; besonders, wenn man vom Gatten wiederholte Besuche genießt.

Ansonsten würde man diese Gunst leicht verlieren. Wenn man begründet wird, verbessern Sie, und dann mehr mehr erhöht wird man von einem leidenschaftlichen Wohlwollen für Gott und den Gruß der Seelen von einer langen Ausübung der Betrachtung genommen. Aber, als he/it dort dringend verlangte, total besinnlich, früh sogar, unterbricht his/her/its-Ruhe durch Liebe des Nachbarn... Jetzt der von den zwei Leben hat das mehr von Verdiensten, weiß es Gott. Ich würde noch glauben, daß der eine, der von mehr von Liebe angetrieben wird, mehr Verdienst hat. Aber es ist im besinnlichen Leben, das man empfindet, das mehr von Liebe. Es ist eine große Sache der Gott in Erwägung zu ziehen, mit ihm zu leben, his/her/its-Willen zu kennen. Und alles, daß es das Teilen vom besinnlichen ist. Es ist der Vorgeschmack, unvollkommen wahrscheinlich und gewährte selten, von der Belohnung schmeckt dieses in Heimatland. Die Heiligen scheinen mir ihm, ist auch von Meinung, daß das besinnliche Leben mehr von Verdienst hat, der das Aktive. aber dieses ist vielleicht, der Herr will einen und das andere. Die zahlreichen Mitglieder, die einen gleichen Körper bilden, haben nicht alle gleiche Tat. So, wir dieses ist in der Kirche zahlreich, wir müssen Gott auf zahlreiche Weisen dienen. Alle erhalten keinen gleichen Verstand;, aber zu einem die Rede der Weisheit..., und so weiter... Deshalb, daß jede Aufenthalte in der Berufung, wo he/it gerufen worden ist. , Daß der eine, der zur Betrachtung fähig ist, halten Sie sich davon an;, daß der eine, der zum Dienst des Nachbarn fähig ist, sich davon liefert. Der Herr, der es Marie mitteilte, daß she/it den besten Teil gewählt hatte, befohlener Pierre, um ihn zu prüfen, daß his/her/its liebt, während sie his/her/its-Schaf weiden, und um drei zitierten Zeiten he/it ihn, his/her/its befiehlt... Für Sie, weil Ihr Staat es verlangt, küssen Sie all Ihren Stärken das besinnliche Leben, nachdem Sie zuerst zur aktiven Reform Ihres Zolles geübt worden sind, die der Betrachtung Zugang gibt. Erfreuen Sie sich und danken Sie dem Herrn Jesus von dem, das Ihnen he/it zu diesem Teil rief, den he/it erzählte, das Beste zu sein.

Auf mehreren Gelegenheiten sagten wir, daß das Besinnliche sich nur Gott und Mietfrist von Seite die ganzen Überreste widmen muß. Aber wissen Sie gut, daß es als eine Regel wahr ist, aber kein in irgendeinem Fall. Für drei Motive muß One einen Moment die Freuden der Betrachtung verlassen und zum aktiven Leben zurückkommen.

Das erste Motiv ist die vielen Seelen... His/her/its Spouse's Willen kennend, will das deshalb den Gruß der Seelen, die Frau dauert einen Moment, so viel wie er ist zu diesem salut.Puis für die Arbeit notwendig, den sie zur Betrachtung zurückführt.

Ein zweites Motiv, um die Betrachtung zu unterbrechen, es ist die Pflicht von einer Pflicht, sich zu füllen. Wenn ein Vorgesetzter zu den Bedürfnissen von jenen sorgen muß, die ihm anvertraut werden, läßt er die Betrachtung von Seite...

Das dritte Motiv, um die Betrachtung zu unterbrechen, es ist die Abreise, zu der es notwendig ist, vom Gatten, zu erwarten und der Abzug vom Trost, den die Seele empfand.

Der Gatte geht tatsächlich und kommt zurück, wenn he/it will,; Sie sahen es schon. Wenn he/it in Pension geht, schmachtet die Seele von Wunsch; an all Ihre Stärken erinnert es she/it, während sie mit der Frau der Hymnen sagen,: Kommen Sie zurück, mein Geliebter! "Wenn sich he/it aufhält, um zurückzukommen, helfen she/it-Anrufe bei her/its den Kumpeln des Gatten, die die heiligen Engel sind,: "Ich flehe davon zu Ihnen an, ach Mädchen von Jerusalem, wenn Sie meinen Geliebten sehen, erzählen Sie zu ihm, daß ich von Liebe Ihm schmachte. Trotz alles he/it lassen Sie sich nicht herab, so zurückzukommen, die Seele muß aus dem Willen des Gatten bestehen und zum aktiven Leben verschieben wo, wenigstens wird es einige Früchte für den Gatten produzieren. Das Besinnliche muß nicht faul sein. Die Frau sagt dann: Umgeben Sie mich mit Blumen, umgeben Sie mich von Früchten;, weil ich von Liebe schmachte, "...

Solchen sind deshalb die drei Motive für das die besinnlichen Umzüge weg von den Freuden der Betrachtung und nimmt das aktive Leben; trotz ihm aber, und weil Gott so einiges hat. Neben der Darlegung von jeden dieser Motive konnten Sie merken, daß einer nur für ein Mal umzieht, und daß man immer zur Betrachtung zurückkommt. Wir sehen einem neuen Beweis der Überlegenheit des besinnlichen Lebens gegen Leben von Abt Paul Bayart dort active.Traduit von Latein

Der Fiorettis zweite Hälfte des XIVe-Jahrhunderts

Der Fiorettis oder Florilège, ist die franziskanische Arbeit, die den unstreitbarsten Erfolg wußte. He/it zählt in alle Sprachen einige Übersetzungen von dem zehn wenigstens in unseres. Es ist noch nur eine verspätete Kompilation, die von einer anonymen Hand bedient wird, das, das die sinnvollsten Durchgänge vorheriger lateinischer Texte in Italienisch transkribiert wird. Der Haupthinweis vom Fiorettis ist eine Kompilation, fällig besonders in Hugolin von erhöht Giorgio, die Gesetze von den seligen François und his/her/its-Kumpeln,;, aber der Autor zeichnete zu anderen Quellen: die Schriften des Bruders Léon, von Celano, von Bonaventure-Heiligem. Die Arbeit, der die Überlegungen auf dem stigmata hinzugefügt wird, wird für die Hälfte vom eigentlichen Fiorettis gebildet, die dreiundfünfzig Kapitel einschließt, das Leben des Bruderwacholders, das Leben vom seligen Gilles, die Themen vom seligen Gilles, und von den zusätzlichen Kapiteln.

Der Autor des Franziskaner Florilège bat offensichtlich die primitiven Texte und schien nicht sich nicht bei um die Freiheiten zu sorgen, die er mit der Geschichte nimmt. Doch besitzt die Erzählung so einen Charme, und die Phantasie des Autors ist deshalb gleichlautend mit dem franziskanischen Verstand, daß wir vor einem authentischen Zeugnis sind,; weil dieses historisch untreue Gemälde, dankt zu his/her/its-Kunst, stellt uns die Wahrheit treuer als die Geschichte selbst wiederher. Biographie: Fioretti von Saint François von Fundament, vollständiger Ausgabe, französischer Übersetzung, Einführung und Notizen von Alexander MASSERON, franziskanische Ausgaben, ich 953, 5 IO ruft aus.

LDU BRUDER BERNARD VON QUINTAVALLE

Das, was oft ehrt, gewährt Gott zum evangelischen Armen, das die Welt für die Liebe des Christus verläßt, man sieht es durch das Beispiel des Bruders Bernard von Quintavalle der, nachdem es das Kleid des François-Heiligen genommen hatte, war sehr oft, freute sich durch die Betrachtung der himmlischen Sachen in Gott. Geschah es einmal unter anderen, diesem Sein bei der Kirche, um die Masse zu hören, die der Verstand ziemlich in Gott ausschloß, wurde he/it, wenn es aufgenommen wird und in Betrachtung erfreut wird, der zum Moment des Hochhebens vom Körper he/it des Christus nichts, kniete he/it nicht, he/it zog keine his/its-Kapuze zurück, als die anderen Helfer es machten, aber, ohne die Augen anzutreiben, das haltende Aussehen, he/it blieb bis Keines gegenüber dem Morgen unempfindlich.

Nach None kam he/it zu ihm zurück und he/it ging am Frauenkloster vorbei und weinte vor Bewunderung,: "Ach Brüder! Ach Brüder! Ach Brüder! he/it ist nicht von Mann, in diesem Land, so groß und so Adliger der, wenn he/it ihm ein sehr schöner Palast des Goldes versprochen würde, war ihm he/it nicht angenehm, eine Tasche von Dünger voll zu tragen, einen so adligen Schatz zu gewinnen. "Zu diesem himmlischen Schatz, versprach die Männer, die Gott mögen, der obengenannte Bruder Bernard wurde in Verstand zu solchem Punkt hochgezogen, den, während fünfzehn ununterbrochener Jahre, er immer ging, während er gedachten his/her/its hob, und his/her/its blickt himmelan. Und je zu Tisch he/it beschwichtigt his/its-Hunger während dieser Zeit nicht, obwohl he/it einem kleinen das aß, was vor ihn gesetzt wurde,;, weil he/it sagte, daß der Mann keine perfekte Abstinenz macht, während er von dem, was er nicht schmeckt, draußen geht, aber daß die wirkliche Abstinenz darin besteht, gegenüber dem Geschmack freundlich mit Mäßigkeit der Sachen zu benutzen. Und außerdem, he/it kam wieder zu so einer Klarheit und dem Licht der Intelligenz an, daß sich sogar die großen Büroangestellten zu ihm wandten, um die Lösung zu den beschwerlichen Problemen und dunkle Durchgänge des Schreibens zu haben,; und he/it erleuchtete sie auf aller Schwierigkeit.

Und weil his/her/its-Verstand vollständig getrennt wurde, und geistesabwesend flog es als die Schlucke von den irdischen Sachen, während es durch die Betrachtung sehr laut flog,;, als er manchmal zwanzig Tage, manchmal dreißig Tage, auf den Gipfeln der höchsten Berge, die die himmlischen Sachen in Erwägung ziehen, blieb. Es ist, warum Bruder Gilles es erzählte, daß ihm die Unterstützung, um zu essen, nicht zu den anderen Männern, dieser Unterstützung, die zu Bruder Bernard von Quintavalle gewährt wurde, gewährt wurde, während er als die Schlucke flog. Und wegen dieser berühmten Anmut daß he/it Gott empfing, unterhielt sich heiliger François gern und oft mit ihm, von Tag und Nacht; wie sie war, die zusammen manchmal gefunden wurden, freuen Sie sich die ganze Nacht lange in Gott, im Holz, wo sie sich getroffen hatten, um sich von Gott zu unterhalten. Welcher wird in den Jahrhunderten der Jahrhunderte gesegnet. Amen.

LDU BRUDER JEAN VON DEM ALVERNE

LPARMI die anderen weisen und heilige Brüder und die Söhne des François-Heiligen das, Salomon's Rede zufolge, der Ruhm des Vaters ist, es gab wegen der langen Zeit, die he/it in der heiligen Stelle vom Alverne blieb, wo he/it von diesem Leben überholte, heutzutage der ehrwürdige und heilige Bruder Jean von Fermo, der auch Bruder Jean vom Alverne genannt wurde, in der sogenannten Provinz des Spazierganges;, weil he/it Mann von vorbildlichem Leben und großer Heiligkeit war. Dieser Bruder Jean, wohingegen he/it Kind war, und im Jahrhundert, wollte allem his/her/its-Herzen das Leben von Reue, die die Reinheit von der Seele und dem Körper behält,; es ist warum, he/it fing an, den cilice der Stiche und den Kreis des Eisens auf his/her/its-Fleisch zu tragen und eine große Abstinenz auszuüben, weil er wieder sehr klein war,; besonders, als he/it bei den Kanons von Dem heiligem Petrus von Fermo, der großartig lebte, blieb, entkam he/it den körperlichen Vergnügen und macerated his/her/its-Körper durch eine sehr rigorose Abstinenz.

Aber, als his/her/its-Kumpel sich opponierten, viel es, das Entfernen von ihm his/her/its cilice und das Verhindern von verschiedener Manieren-his/her/its-Abstinenz, he/it beschlossen, inspirierte von Gott, die Welt und jene zu verlassen der ähnlich es, und itself/themselves in den Armen davon ganz anzubieten, kreuzigte es, unter dem Kleid des François-Heiligen kreuzigte. Und he/it machte so. Gehabt deshalb alles Kind in der Reihenfolge empfangen und gehabt zu den Sorgen des Meisters der Anfänger gestanden, he/it wurde so geistig und so fromm, daß manchmal obenerwähnten Meister hörend, um von Gott zu sprechen, konsumierte sich wie Polituren his/her/its-Herz durch Feuer,; und he/it wärmte in der göttlichen Liebe himself/itself mit einer so großer Gewandtheit der Anmut der, fähig unbeweglich zu bleiben und so eine Gewandtheit zu unterstützen, he/it-Rose und, wie von Verstand berauscht, he/it fing an, zu laufen, bald im Garten, bald in Holz, bald in der Kirche, das Abhängen darauf, ob die Flamme und der Auftrieb des Verstandes es schoben. Dann danach von der Zeit wächst die gemachte göttliche Anmut von einer Art, setzt diesen engelhaften Mann der Tugend Tugend und himmlische Unterstützungen fort, und in göttlichen Beförderungen, und in raptures, so daß his/her/its-Seele manchmal manchmal zu den Freuden des blesseds zur Pracht der Cherube, manchmal zu den Eifern des seraphs, erweckt wurde, manchmal zum embrassements in Liebe und übermäßig mit dem Christus, und dieses nicht nur von inneren geistigen Sensationen, aber auch durch Zeichen formelle Außenseiten und durch körperliche Sensationen. Besonders versengte die Flamme der göttlichen Liebe einmal sein Herz auf eine übermäßige Weise, und diese Flamme dauerte drei Jahre gut darin; in dieser Zeit he/it erhielt wunderbarer Trost und göttliche Besuche, und oft wurde he/it in Gott erfreut; in Kurzschluß, in dieser Zeit, erschien he/it alle das Brennen und das Brennen von der Liebe des Christus. Und es passierte auf dem heiligen Berg von l' 's Alverne.

Aber weil Gott bald alles Sonderangebot der his/her/its-Söhne einer Sorge bringt und sie gibt, der Vielfalt der Zeiten zufolge, Trost bald, Drangsal, bald Wohlstand, bald Not, wie er sieht, daß er ihnen notwendig ist, itself/themselves in Demut beizubehalten oder ihren Wunsch der himmlischen Sachen mehr zu erregen, war er der göttlichen Güte, nach diesen drei Jahren, angenehm, dieses Strahlen und diese Flamme der göttlichen Liebe vom obenerwähnten Bruder Jean zurückzuziehen, und sie nahm ihm allen geistigen Trost; durch Fortsetzung blieb Bruder Jean ohne Licht und Liebe von Gott, total traurig, kummervoll, schmerzhaft. Und dafür ging he/it so von Qual durch den Wald voll, das Laufen von çà und dort, beim Rufen durch Wörter, die Tränen und seufzt den lieben Gatten der his/her/its-Seele, der es versteckt hatte und verlassen hatte, und ohne die Gegenwart, von der his/her/its-Seele weder Frieden noch Ruhe fand,;, aber in keiner Stelle, auf keine Weise, konnte he/it den weichen Jesus nicht wiedererlangen noch kommt liebe geistige Sensationen von der Liebe des Christus zu his/her/its zurück, als he/it gewöhnt hatte. Und diese Drangsal dauerte er von den zahlreichen Tagen, während dem es beharrte, um ständig zu weinen, Gott zu seufzen, um ihn/es durch his/her/its-Gnade der liebe Gatte der his/her/its-Seele zurückzugeben und zu fragen. Am Ende, als he/it Gott angenehm war, his/her/its-Geduld genug und brennenden his/her/its-Wunsch empfunden zu haben, ein Tag, daß Bruder Jean, in solcher Drangsal und Drangsal, durch den obenerwähnten Wald ging, und daß er sich von Müdigkeit hingesetzt hatte, die zu einer Buche unterstützt wird, und daß er blieb, das Gesicht alle badete von Tränen, hier geizig himmelan ist es, als all ein abrupter Jesus Christus in der Nähe von ihm im Pfad, durch den dieser Bruder Jean gekommen war, erschien, aber er sagte nichts.

Bruder Jean der Seher und dankbarer Brunnen daß es der Christus war, sofort warf sich zu his/her/its-Füßen zu, und mit übermäßigem Jammern he/it betete es sehr demütig und sagte: Retten Sie mich, ach mein Herr, weil ohne Sie, mein sehr weicher Retter, ich bin in Dunkelheit und den Tränen; ohne Sie, sehr weiches Lamm, ich bin in den Qualen und in der Angst; ohne Sie, Sohn vom sehr hohen Gott, ich bin in Verwirrung und in der Scham; ohne Sie werde ich von allem Guten ausgezogen und blendete, weil Sie Jesus das wahre Licht der Seelen sind,; ohne Sie werde ich verloren und verdammte, weil Sie das Leben der Seelen und das Leben der Leben sind,; ohne Sie bin ich unfruchtbar und dürr, weil Sie die Quelle von aller Unterstützung und aller Anmut sind,; ohne Sie wird mir Kummer ziemlich gemacht, weil Sie Jesus unsere Ablösung sind, paniert unsere Liebe, unser Wunsch, das tröstet und Wein, der die Chöre der Engel und die Herzen aller Heiligen erfreut. Erleuchten Sie mich, sehr liebenswürdigen Meister und sehr mitleiderregenden Pfarrer, weil ich bin, obwohl unwürdig, Ihr kleines Schaf." Aber weil der Wunsch der heiligen Männer, den Gott zu Unterstützung verschiebt, erregen Sie sie zu größerer Liebe und verdienen Sie, der Christus segnete, ohne das davon zu gewähren und ihn nichts Teil, um zu sagen, und er geht neben obenerwähnten Pfad.

Dann erhebt sich Bruder Jean und Kurzschluß hinter ihm, und Würfe sich wieder zu his/her/its-Füßen selbst, und mit ein heiligen importunity-Bergfrieden es, und mit sehr religiösen Tränen betet es und sagt: "Ach sehr weicher Jesus, haben Sie Gnade von mir in meiner Drangsal; gewähren Sie mich durch den Überfluß an Ihrer Gnade und die Wahrheit Ihres mitleiderregenden Aussehens, weil die ganze Erde von Ihrer Gnade" voll ist. Und der Christus geht wieder, und sagt ihm nichts, und gibt ihm keinen Trost; und he/it-Taten mögen einer Mutter mit his/her/its kleines Kind, wenn ihn she/it dazu bringt, die Brust zu wollen, und Marken es kommt hinter sie, während es weint, damit es he/it dann gern nimmt. Dann Bruder Jean, mit größerer Hingabe wieder und größerer Wunsch, folgt dem Christus; und als es he/it verband, segnete der Christus Drehungen herum zu ihm und Armbanduhren ihm mit einem Gesicht voll vom Erfreuen und Anmut und, beim Öffnen von his/her/its sehr heilige und gnädige Arme, küssen Sie es sehr zärtlich. Und als he/it die Arme öffnete, lebt Bruder Jean, aus der sehr heiligen Brust des Retters von wunderbaren Lichtstrahlen, die das ganze Holz und" sich in his/her/its-Seele und his/her/its-Körper erleuchteten, herauszukommen. Bruder Jean kniete dann zu den Füßen des Christus; und Jesus segnete, streckte ihn mit Wohlwollenshis/her/its-Fuß, um sich zu küssen, auf die gleiche Weise der im Magdeleine; und Bruder Jean, der es mit einem extremen Respekt nahm, badete es damit vieler Tränen, als er tatsächlich ein anderer Magdeleine erschien, und er sagte fromm: "Ich bete Sie, mein Herr, um nicht zu meinen Sünden zuzuschauen, aber durch Ihre sehr heilige Leidenschaft und den Erguß Ihres kostbaren Blutes, meine Seele in der Anmut Ihrer Liebe zu erneuern, weil es Ihr Befehl ist, daß wir Sie von unserem ganzen Herzen und unserer ganzen Zuneigung mochten, befehlen Sie das niemand ohne Ihre Hilfe schaffen kann. Helfen Sie mir, genauem Magnetsohn von Gott, deshalb, damit ich Sie von meinem ganzen Herzen und all meinen Stärken" mag.

Und als Bruder Jean so zu Jesuss' Füßen blieb und diese Wörter erklärte, wurde er von ihm gewährt und erlangte ihm die erste Anmut wieder, das bedeutet die eine der Flamme der göttlichen Liebe, und er fühlte sich ziemlich erneut und tröstete; und empfindungsfähig daß die Unterstützung der göttlichen Anmut davon ihm zurückgekommen war, fing es an, Dank an den Christus zurückzugeben, der und his/her/its-Füße fromm zu küssen gesegnet wird. Und dann, als he/it himself/itself geradezog, um den Retter im Gesicht anzuschauen, streckte der Christus ihn und bot ihm Kuß his/her/its sehr heilige Hände an; und nachdem Bruder Jean sie geküßt hatte, näherte er sich zur Berührung von Jesuss' Brust, und er umarmte und küßte diese sehr heilige Brust, und gleich umarmte der Christus es und küßte es. Und in dieser Umarmung und his/her/its kissings empfand Bruder Jean so göttlich einen Geruch, daß, wenn alle aromatics und alle duftenden Sachen der Welt zusammen verbunden worden wären, sie ein Gestank in Vergleich dieses Geruches erschienen waren,; und Bruder Jean wurde dann ziemlich in ihr erfreut, und tröstete, und erleuchtete, und dieser Geruch dauerte mehrere Monate in his/her/its-Seele. Und von nun an hörten die wunderbaren und himmlischen Wörter, die die Herzen davon umwandelten, sie, kam aus his/her/its-Mund heraus, tränte zum Springbrunnen der göttlichen Weisheit in der Brust, weihte vom Retter, und machte in den Seelen große Frucht. Und im Pfad des Holzes, wo die Füße landeten, segnete vom Christus, und weit um, Bruder Jean empfand immer diesen Geruch und sah diese Pracht, als er danach eine lange Zeit dort ging. Bruder Jean, beim Zurückkommen dann nach diesem Entzücken zu ihm, und wohingegen die körperliche Gegenwart des Christus verschwunden war, blieb damit erleuchtete in der Seele, wenn es in his/her/its-Göttlichkeit beschädigt wird, der, obwohl es kein gebildeter Mann durch die menschliche Umfrage war, wußte es, den Fragen das Feinste und höchste trotzdem auf dem göttlichen Trinidad zu lösen und zu erklären, und die tiefen Rätsel für den heiligen Ecriture.Et viel Zeiten dann setzte es ihnen alles in großer Benommenheit durch die hohen Wörter und die tiefen Sätze, die es sagte, redend in Gegenwart vom Papst und den Kardinälen, von den Königen, den Baronen, den Meistern und den Ärzten. Zum Lob des Christus. Amen übersetzt von Italienisch von Alexander Masseron

XVe. , XVIe Century Heilige Catherine von Bologna 1413-1463

Zum Gericht von Ferrare erhöht ging Catherine Vigri in die Reihenfolge des Claire-Heiligen zu neunzehn Jahren hinein; she/it wurde in Gebühr, ein Mönchskloster von Clarisses zu gründen, aus dem she/it die Äbtissin wurde, nach füllend das Büro der Herrin der Anfänger, gesetzt. She/it wurde 1712 heiliggesprochen. Heilige Catherine setzte für die Nonnen des his/her/its-Mönchsklosters eine Mittel-autobiographische Arbeit zusammen, Mitteldidaktik,: Die für den geistigen Kampf notwendigen Waffen. She/it erzählt die schrecklichen Versuchungen, von denen she/it während langer Jahre überwältigt wurde, sowie die außergewöhnliche Anmut, die folgte, zur dritten Person, dort, und she/it zieht eine Lehre der Umsicht und Vertrauen davon auf die göttliche Gnade. Dieses in einer einfachen Sprache eingefügte Buch wußte im ganzen Italien, während der Jahrhunderte, die his/her/its-Freilassung folgten, einen exceptionnel.Biographie-Erfolg,: J. STIÉNON DER MEADOW, Heilige Catherine von Bologna, Desclée Of Brower ((Die Inseln)), 234 Seiten.

DIE BEDINGUNGEN DER SAKRAMENTALEN GEMEINSCHAFT

Seit einer bestimmten Zeit hatte die Schwester in Hinsicht auf dem Christus Sacrament eine sehr ernste Versuchung der Ungläubigkeit: she/it befragte den hingebungsvollen Gastgeber. Sehr behaftet damit, und das Finden keiner Arznei noch im Geständnis, noch durch keine anderen Mittel rief she/it beinahe ständig Gott mit einem großen Schmerz und den bitteren Tränen. Als sie sich der Zeit genähert wurde, wo she/it Gemeinschaft erhalten mußte, wuchs die Versuchung wieder mehr, weil es es mit so viel Gefühllosigkeit machte, die, in allem, es zur Hingabe keinen Geschmack hatte. Eine bestimmte Zeit daß she/it Gemeinschaft erhalten hatte, behielt she/it so eine Gefühllosigkeit, während der Kampf wuchs, daß, wie von Schmerz berauscht, es blieb innen, ging von sich in Pension; auf den Knien in der Kirche unter den anderen Schwestern, wie he/it nach der Gemeinschaft nützlich ist, war his/her/its-Herz, wenn es geplagt wird, daß es bald auf her/its-Füße stieg, die bald auf dem Boden gestrichen werden, war mehr nicht bewußt sich, und findet keine Stelle noch Ruhe.

Aber die Süße vom sehr hohen Gott, Meister vom Kampf und dem Schmerz, bereitete den Sieg und das Abkühlen wieder vor. Früh war she/it einen Morgen in dieser Kirche und wurde in Gebet gehalten. Gott besuchte seinen Verstand und, mit ihr redend, gab er ihm das klare Wissen geistig, daß, im vom Priester gewidmeten Gastgeber, ist tatsächlich die ganze Göttlichkeit und die Menschheit unseres Gottes. Und he/it wurde ihm gezeigt wie und wie he/it möglich war, daß, unter diesem gebrechlichen Aussehen des Brotes gibt es ganzen Gott und den ganzen Mann. He/it gab ihm Wissen von allem, was kurz den Glauben an diesem Sakrament berührt und die Kämpfe und die Zweifel auflöst, daß she/it gehabt hatte, und dieser she/it konnte in der Zukunft haben, dankt sie zu lösen, zu schönen und natürlichen Beispielen. Außer es zeigte he/it zu ihm, wie die Person, die Gemeinschaft ohne empfindliche Hingabe erhält, nicht dafür das Erhalten der Anmut des Sakramentes halten muß, so lang, wie sie das reine Gewissen hat, und obwohl sie in Verstand gegen den Glauben versucht wird, oder von einer anderen Versuchung, vorausgesetzt, daß sie nicht in Einverständnis ist,; he/it zeigte zu ihm, daß der Verdienst von der Seele, die Gemeinschaft in diesen Kämpfen erhält, wie ihr Toben des Verstandes vor Geduld zu unterstützen, vom einen größer als der Verdienst, der Gemeinschaft mit großer Süße und Gewandtheit erhält, ist. He/it wurde ihm wieder gezeigt wie und wie he/it möglich war, daß Christus God's Son vom heiligen Geist verkörpert worden war, und geboren von der Virgin Marie, ohne Korruption und Angriff zu his/her/its sehr heilig und his/her/its sehr reine Jungfräulichkeit. He/it wurde er eindeutig gegeben, mit Sicherheit zu wissen und aus dem sehr hohen Trinidad zu bestehen, und viele andere wichtige Sachen, die ich an Abwesenheit des Gedächtnisses vorübergehe, und auch durch Machtlosigkeit.

All diesen Sachen wurde er diesen Morgen gezeigt. Deswegen blieb his/her/its-Seele alle tröstete und privat von der Versuchung, von der ich sprach, als ob es es nie empfunden hatte. Außerdem, das erste Mal, daß she/it Gemeinschaft, nach empfangend den heiligen Gastgeber im Mund, she/it-Filz erhielt und die Gewandtheit des sehr reinen Fleisches vom untadeligen Lamm, Christus, schmeckte. Dieses Gefühl und dieserGeschmack waren von so einer Süße, die es she/it ihm nicht mitteilen konnte, noch kein Bild zu geben, das verständlich davon war. Dann tatsächlich konnte she/it sagen: "Mein Herz und mein Fleisch frohlocken im lebenden Gott ". damit nächste his/her/its-Seele unsäglich getröstet durchgehalten, und his/her/its kümmert sich, wenn es im heiligen Glauben an diesem Sakrament konsolidiert wird, der wenn alle Kreaturen ihn gegen ihn gepredigt hätten, wäre she/it nicht in her/its-Position geschüttelt worden. Es ist, warum die Traurigkeit, vor die es getragen hatte, Freude wurde, so sehr damit für nichts auf der Erde, während in Anbetracht des Nutzens und des Trostes daß es einiges erhalten hatte, hätte es nicht gemocht, ist von dieser Versuchung beraubt worden. Es ist deshalb rechtmäßig, daß der große Herold, heiliger Paul, sagte,:

"Wenn wir die Kumpel der his/her/its-Leidenschaft wären, wir he/it wird auch von his/her/its-Trost sein. Er ließ ein so großes und so unerschöpfliches wünschen, oft Gemeinschaft zu erhalten, dieser she/it empfand einen großen Schmerz und einen großen Schmerz, um nicht fähig zu sein, es zu machen, damit einmal oder das andere, beim Sein deswegen in üppigen und weichen Tränen, so daß he/it schien aus his/her/its herauszukommen, sieht zwei üppige flüssige Ströme an, she/it fühlte sich zu dieser Momenthis/her/its-Seele, um Gemeinschaft wirklich zur Güte der göttlichen Vorsehung zu erhalten: es kam von einem unbeschreiblichen und unverständlichen Weg an, für das Lob für den Christ Jésus, und für den Trost dieser neuen Tränen; diese hielten noch nicht, vor der Enthüllung davon wenn unbeschreibliches, so unverständliches Sakrament. Wenn es so zu davon passiert, ist es, weil unsere leicht verderbliche Unwissenheit nicht fähig ist, dieses göttliche, Rätsel, zu untersuchen. So, sehr geehrte Schwestern, deshalb kein so ein Zweifel ist fürchtet nicht von Ihnen, durch eine göttliche Gunst, (bestimmt ohne his/her/its-Zustimmung) empfunden worden, sondern empfängt es mit Glauben, er, daß, durch his/her/its unendliche Liebe, lassen Sie sich herab, zu uns zu kommen. Ach unverständliche und tiefeDemut vom Christus, die sich nicht nur dazu bückte, unsere winzige und zerbrechliche Sterblichkeit zu nehmen, während das Machen von itself/themselves bis den Tod gehorsam, aber wieder im Geschenk, und so sehr daß die Welt dauern wird, wird gehorsam und bereit benutzt, täglich jedes Mal herunterzukommen, wenn die davon befohlenen heiligen Wörter von den Priestern, tödlichen Männern und Themen zur Sünde erklärt werden! Doch sollten sie nach einem so ausgezeichnetem Büro in allen Heiligen sein und himmlisch!

Es ist warum, sehr geehrte Schwestern, wird nicht davon ermüdet, Gott um sie zu bitten, damit sich he/it herabläßt, all ihre Gefühle zu heiligen,; damit, als Gegenleistung für die göttliche Hilfe können sie das schaffen, was würdiger ein so unverständliches Sakrament betrifft und dem Körper des Christus heiliges, Untadeliges Lamm behandelt, Ihr Gatte voll von Nachsicht, Gatte aller keuschen und jungfräulichen Seelen... Ach! ach! welcher große Fehler wird das menschliche Herz gefüllt, das von so einem Essen entfernt gehalten werden will! Meine lieben Schwestern behalten sich, obwohl der Feind, unter dem Aussehen der Demut, Sie nicht veranlaßt, Ihren Seelen einen so hohen Verdienst zu nehmen,: der eine, der Gemeinschaft erhielt, wenn Sie es anständig machen können. Übersetzt von Italienisch von Ivan Gobry

Henri von Herp sagt Harphius 1477

Erbe der rheinischen mystischen Schule, Harphius, der der berühmteste Franziskanername unter dem Geistigen vom fünfzehnten Jahrhundert ist, wird besonders von Ruysbroeck inspiriert. He/it schrieb drei geistige Arbeiten: ein Epithalame oder Kommentar der Hymne von den Hymnen, einem Spiegel der Vollendung und einem Paradies vom Contemplative; die drei Verträge wurden zum folgenden Jahrhundert unter dem mystischen Theologienamen verbunden. His/her/its-Doktrin beeinflußte den Autoren von den sechzehnten und den siebzehnten Jahrhunderten eine Menge;, aber irgendein excessiveness der Sprache brachte es dazu, wie ein Vorläufer der Partisanen der "reinen Liebe zu betrachten "unter das einer den quiétistes zählte. So eine Beziehung war Wert er, zum Index.Provincial von Köln, dann Hüter von Malines, registriert zu werden, es, der in Geruch der Heiligkeit gefärbt wurde.

VON DER SEHR ADLIGEN AUSÜBUNG LIEBEN QUADRIFORME DES HOHEN ZIELES UND DER UNITIF

Diese Ausübung ist das Höchst zu Vollendungseinführung, weil, Dank zu his/her/its kräftiger Impuls, es drückt den Mann, um zur Aufnahme bei Gott zu eilen, in einer perfekten Kasteiung aller Laster und dem Erwerb aller Tugenden. He/it ist die höchste Zeder auf dem Berg der Vollendung und muß sich mit vier Zweigen dekorieren, das bedeutet vier Ausübungen. Weil diese Ausübung, in his/her/its, der die Arbeit belästigt, alle Versuchungen und die Berufe durchdringt, und ihre ganze Vielfalt; he/it dringt sogar alles durch, was unter Gott ist,;, damit he/it das Thema, das sofort zu ihm kommen will, in einem unmittelbarem in Gottes splitternackte Gegenwart setzt. Aber dieser muß oft draußen abwarten, daß es Gott einführen will. Jetzt deshalb ist er notwendig für jene, daß er den Wunsch belebt in die Einheit des Verstandes eingeführt zu werden, zu lernen, bei his/her/its-Tür von vier Wegen zu klopfen. Es ist notwendig, sicherzustellen, mit einer verdächtigen Angst, um jemanden dieser Ausübungen mit dem Gefühl von Besitzer zu besitzen, gut aber;, aber, wandte sich selbst zu, es ist notwendig, den Aufruf des heiligen Geistes zu erwägen, der den Verstand des Mannes zu ihm durch verschiedene Mittel anzieht und zu his/her/its-Liebe entzündet, jetzt durch solche Ausübung, dann durch solch ander. Wenn jemand deshalb spürt, das he/it bald von der vertrauten Operation des heiligen Geistes, zu solcher Ausübung, geschoben werden wird, he/it muß alles Gefühl der Eigenschaft in der Methode aufgeben, die he/it wählt, und mit einem liebevollen und schnellen Willen dem Aufruf des Verstandheiligen zu folgen, während dazu zu besuchen, ihm Ausübung in einer göttlichen Perspektive sagt.

Aber wenn he/it keinen Aufruf des heiligen Geistes findet, und dieser he/it kann Gott den Durchgang nicht vollständig bringen, dann ist es notwendig, sich in Gegenwart von Gott durch das hohe Ziel des Liebes unitif zu erwärmen, das vier Moden der Ausübungen enthält. diese sind: die Gabe, die Klage, die Gleichförmigkeit, die Gewerkschaft.

Zuerst von allem ist es in his/her/its-Konversation mit Gott notwendig, um alles anzubieten, was der heilige Geist durch seine Inspiration großzügig verlangen kann, besonders einen perfekten Verzicht und die Verachtung für sich selbst, die Abtrennung aller sinnlichen Vergnügen, durch die ein unaufmerksames Herz beschmutzt werden kann,: Gemeinheit, schöne banale Wörter, gesellschaftliches Leben, Untätigkeit, Leichtheit, Neugier und andere ähnliche Sachen. Man bietet sich in der Kasteiung der natürlichen Leidenschaften an: durcheinandergebrachte Freude und Traurigkeit, Angst, Hoffnung und eitle Liebe; und im Rücktritt, der von aller empfindlichen Anmut beraubt werden sollte, von aller et.des-Hingabe verschiedene Unterstützungen von Gott, der nicht notwendig für den Gruß sind. Auf die gleiche Weise bietet man sich in einem schnellen Testament Unterstützung alle Not für Gott an, sowie der Verlust von den Freunden, den Eltern, den zeitlichen Gütern und den Ehren; die Krankheit zu unterstützen, die Demütigung, der Kummer, die Drangsal und das Reißen vom Herzen...

Man muß sich auch Gottes gutem Vergnügen anbieten, obwohl dieser für seine Ehre uns zum ewigen Leiden reservieren, wollte, und für his/her/its-Liebe, zu den Schmerzen der Hölle... Wenn der Anhänger zu einem perfekten Rücktritt angekommen sein wird, dann wird er dazu fähig sein, mit einer ganzen Zuversicht, zur zweiten Ausübung zu überholen, die im Fragen oder zu Mangel besteht, weil der Christus sagt,: Fragen Sie, und Sie werden erhalten.

IIE müssen, in zweiter Stelle, um zu fragen, und Gott, nicht nur alles, was er hat, zu fragen, aber wieder alles, was er ist. Vor aller Sache muß he/it um Gottes reine Liebe, ihn nur in his/her/its riesige reine Liebe zu genießen, bitten, weil es nicht zum Mann paßt, um keine Sache in Wesen zu genießen, bedeutet das, sich in der höchst Ruhe niederzulassen, außer wenn es in nur Gott ist,... Danach muß er die reine Illuminierung zu Gott von Intelligenz verlangen, um vollständig zu wissen, zuerst und über allem, his/her/its göttliches Vergnügen, um itself/themselves davon vollständig anzupassen,..., dann, sich selbst, das bedeutet einen Abgrund von Niederträchtigkeit und Undankbarkeit, Marke entrüstet alles Gute, damit he/it himself/itself vollkommen demütigen kann und sich verachten. Dritter he/it wird um ein perfektes Wissen aller wahren Tugenden bitten, und besonders he/it sollte sich mit großem Wohlwollen gegenüber dem Gebet ergeben, um zu erwerben, diese Tugenden zu erhalten und zu besitzen. Aber Mantel alles, damit Gottes reine Liebe ihn davon erhöht, wird es notwendig sein, daß diesen Wunsch in his/her/its auf eine bestimmte Weise einzuschließen, zuerst fordert,: um nur Gott nur zu genießen, bedeutet das den Liebes incréé, und von ihm, zu machen, die geschaffene Liebe in uns anzubauen und zu vervielfachen...

Die dritte Ausübung besteht darin: der treue Liebhaber arbeitet, ständig immer mehr in his/her/its-Geliebtem zu entsprechen. Und es auf diese Art: wenn das Feuer der Liebe in seinem Herzen angezündet worden ist, muß es zuerst, um alle Ungleichheit dort zu verbrennen: alle Laster und die Mängel, alle natürlichen Leidenschaften und der immortification, alle sinnlichen Neigungen und die Ungeduld; he/it macht nicht, Sie noch dieser Weg, diese Ungleichheiten eine um einen zu untersuchen, aber all diese Unvollkommenheiten und sie im riesigen Feuer von der göttlichen Liebe zu projizieren, wo sie sich konsumieren werden, in nur eine Garbe zu bringen. Werden Sie dann in ihm der leidenschaftliche Wunsch des déiformité entstehen und, indem er das Starren und dringende Gebete wird he/it zu his/her/its-Geliebtem fragen, von den Tugenden, deren Christus sich ist, dekoriert gereinigte his/her/its-Seele zu dekorieren. Obwohl he/it vor zartem Wohlwollen zu his/her/its geistiges Modell will,: der Christus in allen his/her/its-Vollendungen, so sehr in his/her/its-Göttlichkeit das he/it aber in der his/her/its-Menschheit, um ähnlich zu ihm zu machen, muß, diese Verwandlung zu bekommen, mehr auf das Gebet zu verlassen der auf his/her/its eigene Anstrengung;, weil die Tugend und der déiformité sich schneller am Eifer der regulären Gebete fassen, der durch irgendeine andere Ausübung;, aber besonders he/it sollte der Menschheit des Christus entsprechen, von allen his/her/its-Tugenden, die besonders in his/her/its leuchten, verließ, schmerzhafter und bitterer Tod. Und über allem wird he/it in der Liebe zur tiefen Senkung, abjectness und der Demut zum Christus entsprechen, wollen...

Die viert Ausübung besteht in sich vereinigendem his/her/its-Testament zum guten göttlichen Vergnügen, und zu das dort zu strömen; weil sowie die Ausübung des hohen Zieles und liebt, unitif wird ausgeübt, um eine Ruhe in nur Gott zu bringen und, durch einen brennenden Wunsch, einer nur mit ihm in Verstand zu werden der zu welcher Leitung die zweckmäßige und experimentelle Liebe: deshalb in dieser Ausübung der Gewerkschaft muß sich der Mann durch einen erkennenden und brennenden Wunsch, his/her/its-Willen so vollständig zu vereinigen, (ohne irgendein inneres Zögern) und es in Gottes gutes Vergnügen so absichtlich zu gießen bemühen der, durch den Auftrieb der reinen Liebe, dieses gute göttliche Vergnügen beide immer his/her/its höchst Wunsch, his/her/its-Freude und his/her/its-Trost in allen Sachen, daß es die äußeren Nöte ist, als die Krankheit, die Verfolgung, die Gewalt, der Hohn, die Beengtheit, die Qualen und andere ähnliche Sachen; oder die inneren Nöte als der Flug von der Hingabe oder dem geistigen Trost, die Dunkelheit vom Verstand und den Sinnen, das Abkühlen von den geistigen Zuneigungen, die Versuchung und so hervor... Obwohl die guten Arbeiten und die geistigen Ausübungen uns zu diesem Moment fad sind, werden sie besser noch von Gott angenommen und mehr mehr verdienend für uns... , daß diese Arbeiten, die wir in der Zeit der empfindlichen Hingabe machen, weil wir trotz des Verschwindens unseres sauberen Guten dann dem Herrn treu dienen. Übersetzt von Latein von Ivan Gobry o.f.m.

Bse Batista Varani 1458-152

Mädchen des Herzoges von Camerino, Camille Varani zog der Pumpe und der Unterhaltung der italienischen Kurse eine lange Zeit zum religiösen Leben vor, wo es Gott gründlich rief. Beim clarisses schließlich betreten bezahlte she/it denn her/its langer Widerstand gegen die Anmut schmerzender Reue und Bitterkeit verzweifelt. Aber treu, diese Zeit, bis die Grenze das Heldentum, she/it wartete damit ein un Liebesgeduld mit dem Ende von der dunklen Nacht. Mit der Lieferung, kam ihm eine schmale Intimität mit dem Christus, der mochte, von ihrem his/her/its-Vertrauten zu machen und es bis die Gipfel von der Betrachtung und der Liebe hebt. Man hat dem seligen Battista einen Satz geistigen opuscules, der von einer aufmerksamen und kräftigen Feder geschrieben wird,: Das Verhalten des geistigen Lebens, Jesuss' geistige Schmerzen, Jesuss' Denkmal, die Anweisungen an den Jünger, dem die Briefe und die Gebete hinzuzufügen es notwendig ist,. Biographie: GRÄFIN von RAMBUTEAU, Der Selige Varani, Paris, Ie-Truhen, 1906, 188 Seiten.

DIE WARNING DES CHRISTUS

(Diese Wörter wurden vor his/her/its-Eintragung in Religion ans Selige adressiert).

Erinnern Sie sich, was Gott, in his/her/its-Güte, machte, sehen Sie eindeutig: wenn Sie nie sündigten, und wenn Sie zu Ihnen nur eine größere Reue machten, der alles zusammen, aller blesseds; deshalb durch unmöglich gossen Sie nicht mehr Tränen, als er notwendig einiges ist, ein Meer zu machen, und wenn Sie alle Schmerzen unterstützten, daß es möglich ist, zu unterstützen, wäre es nicht genügend, mir für das kleinste meiner Freundlichkeit zu danken. Jetzt, stellen Sie sich vor, wie Sie so viele unendliche Fehler balanzieren könnten. Verzweifeln Sie sich deshalb, und sagen Sie: . Mein Herr, Leben und Süße meines Herzens, weil ich, der Ihnen dann dankte, noch während das Machen des Brunnens, noch während das Ertragen des Schmerzes, wie werde ich zu so vielen ernsten Fehlern ungerecht sättigen und schmutzige Büroangestellte zu Ihnen sündigen? Geben Sie mir wenigstens diese Anmut, ach mein Jesus, dem ich schreibe, als ob ich allen Schmerz begangen hatte, noch hatte ich kein Gutes geschafft. Weil es tatsächlich ist, sowie die Sachen sollten gewesen sein; und gibt mir die Anmut der dieses eine kurze Zeit, die ich leben muß, ich benutze es das Gewähren zu Ihrem heiligen Willen. Und nach dem Tod schicken Sie mich wo ist größte Ehre für Sie; und wenn es in Hölle wäre, werde ich alles froh sein, weil ich Ihre Ehre will, so nur muß mein Ruhm sein ".

... Erinnern Sie sich an Sie mit welchem Eifer, den Sie mich beteten,: Seien Sie "schnell, schnell und fest, mein Herr, ich, der dann Geduld mehr behielt,: Sie hielten sich eine Menge auf, um mich zu geben das das Leiden, das Sie mir versprochen hatten. Wann werden Sie mich zu diesen dicken grazings des Schmerzes führen, wo sich Ihr gewähltes Schaf fett werden? "

Erinnert daran, wenn Sie in der Qual vom Kreuz sein werden, das Sie Gott geben will, daß es nicht notwendig ist, je zu sagen,: "Ach Gott, warum verließen Sie mich? "Weil Sie es wissen,: he/it verbot Sie, es zu sagen. Der Grund, wissen Sie es. Und erinnern Sie sich von welchem he/it, der zu Sie erzählt werden,: mehr he/it wird Ihnen scheinen, dieser he/it verließ Sie, mehr he/it wird in der Nähe von Ihnen sein. Aber ich will Sie auf die gleiche Weise behandeln, als mein Vater mich behandelte,: Ich werde Sie durchmachen lassen, so viel Schmerz wie Ihre Zerbrechlichkeit fähig sein wird, einiges zu unterstützen. Erinnern Sie Sie, daß welcher he/it zu Ihnen erzählte,: Sie werden in einen großen Fehler fallen. Ich weiß nicht, ob es Betrug, Versuchung oder Herbst sein wird. He/it trug Ihnen auf, einiges von Verzweiflung nicht zu entwickeln, weil es keine Sache ist, deren Verzweiflung das Mißfallen entsprechen muß. So, Heimat in der Angst und der Demut. bis jetzt werden Sie bei Gott in großer Zuversicht geblieben, und sogar in Vermutung: auch haben Sie Bedürfnis, das dieses die Seite dreht. Als Ihnen viel he/it schien mit ihm verliebt zu sein, als viel he/it wird Ihnen scheinen zu sein, ihm in Haß und Ekel. Aber geht mit Stärke und Beständigkeit, weil es den Gewinnern ist, daß man die Krone gibt. Erinnern Sie Ihnen die königliche Gabe, die Sie zu Gott machten,: Sie wollten ihm dienen, kein die Hölle zu vermeiden, kein das Paradies zu gewinnen, aber weil nur he/it Meister würdig ist, alle Kreaturliebe und das Lob zu erhalten. Machen Sie deshalb damit: dienen Sie ihm nicht nur bis den Tod mit Hingabe, aber wieder bis in der Sicherheit der Verdammung.

Erinnern Sie es Ihnen und wird in Verwirrung gesprungen, während das Denken von großer Güte an his/her/its, aber auch zu Ihrem Elend und Ihrer Verworfenheit. Beunruhigte Heimat davon der, dekorierte mit solchen Sündhaftigkeiten, Sie haben die Vermutung und den Wunsch, weiche Arme Als his/her/its in his/her/its geehrte Frau zu lehnen, wohingegen Sie ein ehebrecherisches und ein Prostituierter für ihn sind. Aber hat das, was ich das Mühsamste bin, und das zwingt mich, auf Ihrer miserablen Seele zu weinen: nachdem so viele weiche Umarmungen, nach so vielen weichen Wörtern, so oft Frau und Mädchen mit einer unvorstellbaren Süße genannt hatten,; nachdem damit viel Liebe markiert hat, bemühte sich kein durch Wörter, aber durch Erfahrung;, nachdem habend sich gefühlt, und schmeckte, wieviel he/it ist, jenseits total angenehm, wünschenswert, attraktiv, köstliche, liebenswürdige und liebe Sache, Sie brachten viele und viel Zeit wie einen Hund zurück zu Ihrem Erbrechen davon, will zuerst Ihr Leben erzählen, und noch schlechter. Auch, Heimat in der Angst, und sagt nie: "Gott behält mich davon, ich werde von der Ruhe bleiben." Weil Gott Marken, die Sie eindeutig hören, daß, wenn er Sie nicht hielte, Sie eine Ameise wären, genau gut, Ihnen den Hals zu brechen. Nie wieder haben Sie Vertrauen auf Sie, obwohl Sie zu so einem Staat der Anmut zurückkamen, daß Sie jeden Tag einige Wunder machen würden.

Erinnern Sie Sie (he/it machte es Sie eindeutig), daß Sie mehr verdienen, während Sie Sie vor his/her/its-Majestät ohne Hingabe halten, und ohne Tränen der, wenn Sie mit vielen Tränen und Hingabe dort gehalten werden,: weil während dieser Zeit Sie Bezahlung für einen Teil Ihres Solles. Aber wenn Sie mit viel Tränen dort sind, gehen Sie mit einem größeren Soll der, als Sie kamen,; lernen Sie, zu den Tagen Unfruchtbarkeit und Not die Geduld deshalb zu haben... Erinnern Sie sich an Sie, daß Sie Gott ganz allein will, splitternackt auf dem Bett des Kreuzes. Es ist in diesem heiligen Bett, das he/it diese heilige Ehe mit Ihnen konsumieren will, dieser geistigen Hochzeit, durch das Leben von Liebe und Schmerz. Und Sie werden mit der lieben Frau der Hymne sagen: Er Mein Geliebter ist meins, und ich bin seines, zu ihm, der unter den Lilien ißt". Ja, he/it sättigt himself/itself unter den Lilien der großen Schmerzen, die he/it allein trug, kein, damit ich auf den Nutzen einer Belohnung davon warte, aber für his/her/its reine Liebe. Es ist diese Liebe für das, das ich hoffe, vor dem Sterben, zu Geschmack in Wahrheit, wie es he/it zu mir hat, der viel fest versprochene Zeit. Zu dieser göttlichen Liebe sind Lob und Ruhm in den Jahrhunderten der Jahrhunderte. Amen.

GEBET

Ach Gott sehr lieber und sehr gütiger Vater der unendlichen Gnaden! Ich bin mir Ihr hundertster verirrter brebiette, der während drei Jahre mir das Wandern ist, der und Landstreichergasse, durch die Büsche und die Prärien, zerstreut wird, davon das Ernähren von bitteren, giftigen und grausame Kräutern. Jetzt, ach mein weicher Gott, mein Lord zu strecken, will ich mein ganzes Herz, mich Ihnen, wirklichem Friedensspringbrunnen, zuzuwenden! Empfangen Sie mich, und tragen Sie mich auf Ihre hilfreichen Schultern, ach treuer und guter Pasteur, der Ihr Leben für Ihr Schaf lieferte. Tragen Sie mich weg, ach mein guter Jesus, zum Schafstall von Ihrer unendlichen Gnade und Ihrer Zartheit. Ach mein weicher Herr, erlauben Sie nicht, daß ich so sicher in diesem Hafen von der heiligen Religion ertrinke, weil Sie mir so lang folgten, weil Sie so viel Sorge nahmen, um mich zum Meer zu ziehen, agitierte von dieser Irreführungswelt. Erinnern Sie sich, mein Jesus, wieviel ich kostete Sie geehrt! Erinnern Sie sich, mitleiderregender Gott, vom Preis dafür Sie bezahlt, für mich Sünder, zum Schalter des schmerzhaften Kreuzes. Erinnern Sie sich, ach mein angenehmes Wiedergewinnen, von dem, was ich machen wollte, und nicht von dem, was ich machte. Ich, der, voll von Scham, davon fern gehalten werde, bin dieser publicain, und ich wage es nicht, meine Augen himmelan zu heben: Ich halte das Gesicht gegen die Erde und schlage meine Brust und mein Sprichwort: "Herr, außer dem Sünder, dem ich folge, ". Ah, mitleiderregender Herr, empfangen Sie diesen verschwenderischen Sohn, der von habend all Ihre Güter aufgelöst fern zurückkommt, in Ihren offenen Armen und kein seines, während das Leben in der Sünde,: und jetzt bin ich nicht einmal würdig, Ihr Sklave oder Ihr Dienstmädchen gerufen zu werden, weil ich die gekauften Seelen verwundete. durch Ihr kostbares Blut. Ziehen Sie mich zu Ihnen durch Ihre Anmut, sehr nachsichtigen Vater, Kuß und Umarmung an, die meine Seele in Ihren Armen so weich plagte, als Sie es zu den alten Tagen machten, und besuchen Sie das Verlassene. Geben Sie mir, meinem Herrn, den Kuß von diesem heiligen Frieden, der meine Wünsche begeistert, und bringen Sie ein Ende zu diesem tödlichen Krieg, der seit drei Jahren schon dauert. Und wenn ich es nicht neben einem weiteren Weg verdiene, daß es durch den einen des Todes ist. Mein weicher Herr zieht mich von Gefahren voll von diesem Leben zurück; ziehen Sie mich, meinen Gott, zu Dunkelheit dieser Welt,; kommen Sie mir aus dem übelriechenden Gefängnis dieses miserablen Körpers heraus. Ziehen Sie mich zu Ihnen an, ach mitleiderregender Gott, ziehen Sie mich zu Ihnen an; lassen Sie mich nicht mehr in diesem Exil vom Jahrhundert bleiben: Ich kann nicht dort halten. Alles schlägt mich zurück: die Gebrechlichkeiten, die Dämonen, die Kreaturen, die innere Drangsal,; alle Ausschüsse ich, während das Sagen,: "Gehen davon geht davon, he/it ist, timen Sie nicht mehr für Sie, HIER zu bleiben. Empfangen Sie mich, meinen Gott, in der Nähe von Ihnen und in Ihnen, weil ich so gern dort komme, mit einem damit Wohlwollen der ich, der es dann durch Wörter ausdrückte. Sie sehen es, wissen Sie es, meinen mitleiderregenden Herrn. Machen Sie mich bekannt wo ist bis zum Tag des Urteils Ihre größte Ehre, damit ich mich ewig nicht von Ihnen, wirklichem und souveränem Brunnen, trenne, als ich es verdiente. Ich werde die Anmut und die Gnade dafür zu Ihnen zuschreiben, und ich werde Ihr Lob und Ihren Ruhm singen, ach mitleiderregender Gott: Sie dieses lebende und herrscht in die Jahrhunderte der Jahrhunderte. Amen, Amen, Amen.

DIE ZEIT DER TEST

Sich braucht in welcher Intimität und welcher Vertrautheit einiges, das Sie eindeutig in welchem Frieden und welcher Ruhe verstehen können, in welcher Süße und welcher Liebe, ich war zu der Zeit dieses Heiligen geistigen Jubiläums: Ich war häufig in göttlichen Symposien, in den weichen Armen des himmlischen Gatten, in der Liebe und die Vertrautheit, ewigen Vater zu strecken. Ach ganztägig von Anmut, Gelassenheit und Aufruf, hat, daß Sie für mich Sturm wurden, in Dunkelheit und Dunkelheit! Ach undurchdringlicher Frieden, der alle empfindliche Erfahrung übertrifft, hier ist, daß Sie Sie werden in mörderischen Krieg verwandelt! Ach unbeschreibliche Süße, hier ist, daß Sie Galle und Bitterkeit wurden! Ach Liebe, die mir die Seele erfreut, hier ist, daß Sie in grausamem Haß umstellten! Ach Freundschaft, ach undenkbare Vertrautheit, hier ist, daß Sie sich für mich an die Interessengruppe und die Feindschaft wandten! OH sehr zarte Arme, warf Sie so eines sublimity mir in die Tiefen der Hölle! Ach! dieser Schlag ist zu rauh! Es ist, staunen Sie nicht, wenn Sie ganz brächen, ach miserable Seele! Jetzt, Schrei; jetzt, Seufzer und sagt: "She/it wird in die Traurigkeit gesetzt, die Königin der Nationen und die Tränen fließt auf his/her/its-Wangen, und er, haben Sie niemanden, es" dort zu trösten... Dieser Schrei auf meinem Schicksal der Himmel und die Erde; dieses weinen Sie alle geistigen Kreaturen auf mir! Schrei, ach mein sehr lieber Vater, wenn Sie ein Herz des Steines nicht haben, auf Ihrem Tochter inconsolée,: Sehen Sie, und betrachten Sie... wenn he/it ein Schmerz zu meinem Schmerz ähnlich ist. Es, der inzwischen den c0eur so lang verletzt wird, ist dort dieses verwundete Geheimnis; von nun an werde ich es Ihnen zeigen; von nun an werde ich es zu Ihnen entdecken, weil ich, der es dann mehr versteckte, ich, es, verheilen-Ia, dann mehr zu verbergen, wenn Sie es einmachen,; ansonsten, bieten Sie mir Ihr Mitgefühl: dieses, daß ich ein Abkühlen sein werde. Die Geduld, die ich unmöglich werde, das Leiden, das ich unerträglich bin, ich empfinde meine Knochen, um itself/themselves des Schmerzes zu konsumieren; ich habe den Herz saoulé von Schmerz und Bitterkeit. Ich werde aus mir gehalten, wie ein madwoman,; das, was ich zu mir erzähle, das, was ich mache, ich weiß mehr nichts davon. So doch kommt meine Rede, um verloren zu werden, vergeben Sie mir, weil mein Motto dieses ist,: "Als viel she/it in den Vergnügen und dem Ruhm war, werden Qualen und Tränen als viel she/it erhalten ". Texte übersetzten von Italienisch von Ivan Gobry

François von Osuna 1492-1540

Heilige Térèse von Avila erzählt in his/her/its-Autobiographie, daß sie lernte, nichts dem Dritten Alphabetbuch über Gebetsdank zu sagen. Diese Arbeit bildet tatsächlich dem wichtigsten mystischen Vertrag des Franziskaners Andalusian Francisco von Osuna; he/it ist noch nicht, his/her/its betitelt nur von Ruhm, weil, außerhalb einer Hälfte ein Dutzend lateinische Arbeiten, he/it schrieb Das liebenswürdige Bankett in Spanisch, auf der Eucharistie; der Norte von Estados los, oder Sternklar polar von den Lebensstaaten! Ich, das ist ein neugieriger Vertrag ehelicher Geistigkeit, der in drei Stücken geteilt wird,: die Jungfrauen (vor der Ehe), die Gatten (während), die Witwen (nach), schließlich das sechs berühmte Alphabetbuch. Diese Bezeichnung, von der diese Arbeiten geteilt wird, die enthalten, kommt vom etwas künstlichen Weg jedes so viele Verträge wie hat Briefe im Alphabet. Das Erste und der sechste sprechen von der Christus Passion, dem zweiten von der Kasteiung und den Tugenden, der Dritt des Gebetes, der Viert der Liebe, der Fünft der evangelischen Armut,. Den gelandeten Themen zufolge ist der Autor stiller Kerl, leidenschaftlich, manieriert, ernst, humorvoll, sich zu dehnen, fröhlich, das Anbieten so von einem der verschiedenartigsten Stile der spirituelle.Bibliographie-Literatur: P. FIDÈLE VON Rob; Der Vater François von Osuna, his/her/its-Leben, his/her/its (EUvre, his/her/its Doktrin spirituelle,Beauchesne, 1937, 7°4 Seiten,).

DIE MYSTISCHEN TRÄNEN

Zu jenen, die sich für die Betrachtung erwärmen, ist he/it leichter, zu weinen als zu den anderen bevölkern Sie. Es ist jede der Männer, das gesammelt wird, daß diese Rede des Isaïe-Propheten Adressen: Ihr Licht wird in Dunkelheit steigen, und Ihre Dunkelheit wird als der Tag in his/her/its-Mitte sein; Gott wird Ihnen immer die Freizeit geben, und er wird Ihre Seele der Pracht füllen, und er wird Ihre Knochen liefern, und Sie werden wie ein bewässerter Garten sein, und wie ein Springbrunnen von Wassern, deren Wasser nicht austrocknen,... Es ist neben mehrfachen Wegen und berichtet in Vielfache, daß jene, die sich für die Betrachtung erwärmen, einige Tränen gießen. Jene, die von gutem frühem Schrei sind, um itself/themselves innen zu sammeln, weil diese Unterstützung zu ihnen davon ist, als sehr mehr mehr gewährt, daß sie alleiner sind. Jene funktionieren, das, was sie nicht glauben, um neben ihren Arbeiten zu verdienen, an ihren Tränen zu fassen. Zu jenen der Mangel, um sich tatsächlich zu sammeln, und vom tiefsten des Herzens ist es genügend, dem Herrn mitzuteilen: "Warum geben Sie sich den Armen nicht? Sie füllen den Himmel, und die Erde und Sie ließen mein leeres Herz...), Es ist mit ähnlichen Wörtern, die jene gründlich weinen, daß, mit ihrer ganzen Seele, woll Sie sich in Gott und Einzelteil alles Unternehmens sammeln, die sie von Ihm trennen. So ein Wunsch sucht nach einer geheimen Stelle, damit die Seele die Abwesenheit des his/her/its-Geliebten weint, die schneller an Meer vorbeikommt, der neben irdischem Weg; damit, auf dem Meer der Tränen schicken wir ihm das Schiff unseres Herzens, das unterwegs für his/her/its-Ankunft besorgt wird, he/it wird sofort mit uns sein... Von jenen der Schrei auf der Abwesenheit des Gatten, wird he/it in der Hymne der Hymnen gesagt: "Ihre Augen sind als jene der Taube auf dem Wasser der Ströme... "

Die Augen der Tauben sind von sich weinerlich, und sie hören nie auf, wegen der großen Liebe zu stöhnen, daß sie enthalten, damit es keinen Vogel wie in Liebe gibt, der die Taube. Und weil die Liebe dieser Männer von Klarheit voll ist, und daß es nicht von den Sachen der Erde beschmutzt worden ist, vergleicht man ihre Augen mit jenen der halben Noten, die Tauben, die erscheinen, mit Milch gewaschen worden sind, weil sie weiß als es sind. Und sowie die weißen Tauben sind angenehmer und geselliger als das andere, deshalb jene der, beim Brennen von Liebe, weinen Sie, um die Anmut des Herrn zu bekommen, ist andere ihm Männer angenehmer als alles, und he/it vereinigt sich zu ihnen. Man sagt, daß ihre Augen von den Strömen von Tränen sind, die fließen, weil sie nicht hoffen, nur von den Tränen getröstet zu werden, aber auch durch die geistige Freude, die sie Gott dann einflößen wird, und das übertrifft die Tränen in Wert. Und der Weise sagt, daß diese weißen Tauben waren, sehr in der Nähe von setzte die üppigen Flüsse und drückte ihren Willen neben dieser Position aus, um in den Tränen zu beharren, bis der Herr sie besucht,...

Es gibt, auf diese Art von der Betrachtung, einiges, das man das Fortschreiten rufen kann, und dieses nehmen Sie den zweiten Grad ein; in der vertrauten Betrachtung hören sie nicht auf, einige Tränen zu gießen: sie haben die Absicht, aber zu weinen, aber nur itself/themselves zu sammeln, nicht. Es ist warum ihr Tränensturz alles Brennen von ihrem Herzen ohne Jammern noch Schluchzer, und fließt leicht von ihren Augen ohne Innere hinaus noch außerhalb des Geräusches; so denken sie dann nicht über das nach, was die Tränen provoziert, aber sie bewerben sich, um ihr Herz bloß zu sammeln... Von diesen kostbaren Tränen, verursachte durch die Anmut vom heiligen Geist, der im Herzen empfangen wird, sagt heiliger Bernard in einer Konversation mit Gott,: "Wann, Lord, werden wir wissen, daß Sie in unserer Seele handeln und uns das Signal von Ihrer Ankunft geben? Die Zeugen und die Boten dieses Trostes und dieser Jubel sind die Tränen und die Seufzer"... OH frohe Tränen durch das die inneren Stellen gereinigt wird!... In diesen Tränen, wissen Sie, ach meine Seele, Ihr Gatte, küßt den einen, den Sie wollen, berauschen Sie Sie vom Strom vom Gusto, Ruckmilch und dem Honig der Brust des his/her/its-Trostes: diese Tränen und diese Seufzer, diese sind die wunderbare Sanftheit und der Trost, die Ihnen Ihren Gatten geben,... OH Herr Jesus, wenn diese Tränen, die Ihr Gedächtnis und Ihren Wunsch in uns aufwecken, auf so viele Weisen weich sind, wieviel wird die Freude weich sein, daß wir Ihre klare und offensichtliche Vision erhalten werden? Wenn es so weich ist, nach Ihnen zu schreien, wird he/it wieviel zum Mann weich sein, um erfreut über Sie zu sein? ... Das Perfekt hat andere Tränen, aber perfekter: sie werden von der Freude verursacht, die sie erhalten, während sie itself/themselves-Geliebten von Gott sehen, Freude, die his/her/its-Anmut ihnen in Überfluß gibt,...

Diese Tränen dazu beschaffen eine höchst Joy, fangen Sie in dieser dritten staatlichen und perfekte Betrachtung an, im Himmel zu enden wo das. Freude wird in Fülle bleiben, und wo die Hand des Herr es5uiera unsere Tränen damit hoffnungslose Traurigkeit, hoffnungslose Spur oder Geschmack der Traurigkeit vermischt sich nicht mit dieser totalen Freude. Aber haben wir auch als auf diese Erde kein Feuer ohne Rauch, wir haben genug Anmut einem reinen nicht nicht zu weinen: weil wir es auf einer fremden Erde besitzen, können wir es verlieren. Es ist warum wenn, in dieser Pilgerfahrt küßt unser Herz Gott, es ist über eine so große Freude erfreut;, aber dieser, in his/her/its-Überschuß, wird Tränen... Wenn Sie wollen, ach meine Seele, daß die unfruchtbare Erde Ihres Fleisches Ihnen einige Früchte gibt, tränen Sie es mit Ihren Tränen, weil es geschrieben wird, daß jene, die Sau in den Tränen im Jubel sammelt. Und wenn Sie wollen, das der Baum Ihres Fleisches befruchtet, pflanzen Sie das Nahe zur Strömung der Wasser Ihrer Augen, und in his/her/its-Zeit wird es die Frucht geben, und alles, was Sie machen werden, wird wohlhabend sein... sowie die Juden kamen nicht zur Erde an, versprach, ohne neben dem Meer und dem Jordanien zu überholen, deshalb werden Sie nicht fähig sein, Erfolg zu Vollendung damit zu haben, zuerst bittere Tränen für Ihre Sünden und weiche Tränen für den Wunsch des Herrn zu gießen. Und wenn Sie von der Erde zur Höhe der Betrachtung als Noahs Arche gehoben werden wollen, vermehren Sie Wasser in Ihnen, während Sie die Springbrunnen vom Meer öffnen, das die Wunden Ihres Ehegatten Christ sind, befreien Sie die Ströme des Himmels der Göttlichkeit, dem vollen Überfluß an der heiligen Sintflut einiges zu besitzen, das Sie weglaufen, in Ihnen: es ist ihm, daß die Frau besaß, und das wurde der Brunnen von den schnellen Wassern, die mit der Impulsivität des Lebanon Berges läuft, in der Hymne gerufen. Sie besitzen Brunnen schneller Wasser, wenn Sie einige Tränen für die Menschheit Ihres Ehegatten Christ verschütten, aber wenn Sie wollen, daß sich dies ergießen, wird schließlich eine Brücke, die bis das ewige Leben begrenzt, Marke damit kommt in Sie die Impulsivität des Lebanon Berges, das sind die für his/her/its-Göttlichkeit gegossenen Tränen. Übersetzt von Spanisch von Ivan Gobry

Heiliger Pierre von Alcantara 1499-1562

Pierre Garavito geboren in Alcantara in Estrémadure, ging zu sechzehn Jahren bei den Kleineren Brüdern des Custodie vom Heiligen Gospel, der davon zur schrecklichen Reform gehörte", hinein, entfernte sie. Es ist eine der faszinierendsten Persönlichkeiten von Spanien vom sechzehnten Jahrhundert: Reformer, he/it gibt Fundamenten der Verfassungen eines Heldentumes außerordentlichen Prediger zu his/her/its, he/it kippt die Mengen um; asketisch führt he/it während vierzig Jahre ein erschreckendes Leben, das Schlafen nur setzte und das Essen alle drei Tage eines kleinen Grases; geistiger Meister, he/it schleppt alle Seelen, die zu ihm fest werden, zu Vollendung; mystisch lebt he/it in einem dauernden Gebet, das von einer Liebe verschlungen wird, von der he/it das empfindliche Strahlen nicht verstecken kann. He/it schrieb sehr klein; außerhalb his/her/its-Briefe und Verfassungen weiß man ihm nur nur eine Arbeit: der Vertrag vom Gebet und der Meditation veröffentlicht 1556.Biographie: STÉPHANE Flat, Saint Pierre von Alcantara, Franziskaner, 1960, 144 Seiten. die Arbeit: Über dem Gebet und der Meditation gewesen, François, 1923, 216 Seiten. Paris, Edition FranciscaineParis, Buchhandlungsheilige François.

GEBET

Darüber alle Tugenden, ich frage Sie, Lord, daß Sie mir die Anmut gewährten, um Sie meines ganzen Herzens zu mögen, von meiner ganzen Seele, von all meinen Stärken, von all meinen Innereien, wie Sie es zu mir empfehlen. Ach Sie dieses ist meine ganze Hoffnung, mein ganzer Ruhm, mein ganzer Schutz und meine ganze Freude! Ach Freund der Freunde! Ach Gatte in Blüte, lieber Gatte, weicher Gatte als der Honig! Ach Süße meines cceur! Ach Leben meiner Seele! Ach Ruhe und Glück meines Verstandes! Ach schöner und klarer Tag der Ewigkeit! OH weiches Licht von meinen Innereien und meinem Paradies in Blüte meines Herzens! Ach mein angenehmes Prinzip und mein genügendes Ende! Bereiten Sie sich vor, mein Gott, bereiten Sie in mich, Lord, eine angenehme Heimat für Sie vor, damit, dem Versprechen an Ihre heilige Rede zufolge kamen Sie in mich und daß Sie eine Ruhe in mich brachten. Demütigen Sie alles, was zu Ihren Augen mißfällt, in mir, und Marke von mir ein Mann, der zu Ihrem Herzen gewährt. Verwunden Sie, Lord, das Meiste deutet von meiner Seele der Pfeile Ihrer Liebe an und berauscht es vom Wein Ihrer perfekten Wohltätigkeit. Ach! wann wird he/it einiges sein damit? Wann werde ich Ihnen in allem angenehm sein? Wann wird he/it mehr nichts von dem bleiben, das Ihnen in mir mißfällt? Wann werde ich all Ihres sein? Wann werde ich Bergwerk anhalten, weil ist es? Wann werde ich nicht finden, gefiel in mir alles, was sind Sie fremd? Wann werde ich Sie mit einem extremen Eifer mögen? Wann werde ich die Flamme Ihrer Liebe in Flammen sein? Wann ich ziemlich und ließ durch Ihre sehr tüchtige Gewandtheit? Wann werden Sie sich zu diesem armen Bettler öffnen und Sie ihm die unendlichen Schönheiten Ihres Königreiches entdecken, die in der Mitte von mir sind, und sich, wer ist mit all Ihren Reichtümern? Wann werde ich erfreut werden, ertrank, begeisterte und versteckt Sie, ewig dort verloren zu werden, davon? Wann werden Sie alle Hindernisse und die Hindernisse gehoben haben, damit ich nur einen gleichen Verstand mit Ihnen mache, und daß ich nie wieder von Ihnen getrennt sein kann? Ach die Liebe, der Geliebte meiner Seele! Ach Süße meines Herzens! Gewähren Sie mich, Lord, kein wegen meiner Verdienste, aber durch Ihre unendliche Güte! Unterrichten Sie mich, erleuchten Sie mich, leiten Sie mich und hilft mir in allen Sachen, damit ich zu einigem mache und einiges erzähle, kein dieses ist Ihnen angenehm. Ach mein Gott! meine Liebe, meine Innereien, gut von meiner Seele, ach meine weiche Liebe! Ach meine großen Vergnügen! Ach meine Stärke, befestigen Sie mich! mein Licht leitet mich! Ach Gott meiner Innereien, warum geben Sie den Armen sich nicht? Sie füllen den Himmel der Erde, und Sie ließen mein leeres Herz! Setzen Sie die Lilien der Felder auf, bereiten Sie das Essen der kleinen Vögel vor, und nehmen Sie Sorge davon das zur Erde, warum vergaßen Sie mich, mich, der alles für Sie vergaß? Unendliche Güte, ich kannte Sie zu spät; ich mochte Ihnen zu späte, so alte und so neue Schönheit! Welche traurige Zeit für mich, daß der eine, wo ich Sie nicht mochte! Dieser he/it ist für mich von Ihnen traurig nicht gewußt zu haben! Welche Blindheit war meins, als ich Sie nicht sah! Sie waren innerhalb mir, und ich ging das Erwarten von Ihnen von der Außenseite. Aber weil ich Sie so spät fand, erlauben Sie nicht, Lord, den ich Ihnen je verlasse.

Seit ihm von den Sachen, die Ihnen gefallen, das mehr und diese Wunde Sie am besten zum Herzen, diese sind die Augen, die kennen, wie Sie zu sehen ist, geben Sie mich solcher Augen, Lord, damit ich Sie betrachte. Ich höre den einfachen Augen der Taube, von den keuschen Augen, die schüchternen Augen, das Demütige und in Liebesaugen, der Augen dévôts und weinerlich, von den aufmerksamen und intelligenten Augen, Ihren Willen zu hören und es zu schaffen, damit, während das Anschauen von Ihnen mit solchen Augen, bei mir hat von Ihnen mit diesen Augen gesehen, von denen Sie heiligen Pierre anschauten, wenn ihn dazu gebracht hat, Ihnen his/her/its-Sünde zu weinen; mit den Augen, von denen Sie das verschwenderische Kind anschauten, als Sie verließen, darum zu empfangen und ihm den Kuß des Friedens zu geben,; mit diesen Augen, von denen Sie den publicain anschauten, als es he/it nicht wagte, die Augen im Himmel zu heben,; mit diesen Augen, von denen Sie Madeleine anschauten, als Sie she/it die Füße mit den Tränen davon wusch, sein; schließlich mit diesen Augen, von denen Sie die Frau in der Hymne der Hymnen anschauten, wenn Sie zu ihm erzählen,: "Sie sind schön, mein Freund, Sie sind schön, Ihre Augen sind Augen der Taube";, so daß Sie zum Vergnügen meiner Augen und der Schönheit meiner Seele der Versprechen der Tugend gewährten und ehren, das es immer zu Ihnen schön macht. Sehr hohes, sehr nachsichtiges und sehr wohltätiges Trinidad, Vater, Sohn und Heilige Mind, nur ein wahrer Gott, unterrichten mich, leiten mich und helfen mir, Lord, in allen Sachen! Ach Father alles mächtige, durch die Größe Ihrer unendlichen Macht, begründet und konsolidiert mein Gedächtnis in Ihnen und füllt es von Heiligen und religiöse Gedanken! Ach sehr mächtiger Sohn, durch Ihre ewige Weisheit, erleuchtet mein Verständnis für das Licht der souveränen Wahrheit und dekoriert das vom Wissen meiner extremen Niederträchtigkeit! Ach Verstandheiliger, Liebe des Vaters und der Sohn, durch Ihre unverständliche Güte, zitieren mir all Ihre Willen und entzünden mein Herz von einer so großer Liebe, daß alle Wasser es auslöschen können! Ach Trinidad Heiliger, mein einziger Gott und mein ganzer Guter, ach! wenn ich Sie mögen konnte und Sie wie wie Sie mieten und Ihnen die Engel vermieten konnte! Ach! wenn ich die Liebe aller Kreaturen hätte, wieviel ich würde es Ihnen gern geben und ich Sie davon ihm transportieren, obwohl diese Liebe nicht genügend war, Sie zu mögen, wie Sie es verdienen. Es gibt nur Sie nur dieses kann erfreut sein und wie Sie würdig, weil es nur Sie Ihre unverständliche Güte nur so verstanden gibt, und deshalb können Sie es nur mögen, so viel wie sie es verdient,: es ist deshalb in nur dieser göttlichen Brust, die die Gerechtigkeit und die Liebe behält. OH Marie, Marie, Marie, viel Jungfrau Maria, Mutter von Gott, Königin des Himmels, Herrin der Welt, Heiligtum des Heiligen Mind, Lilie der Reinheit, Rose der Geduld, Paradies der Vergnügen, Spiegel der Keuschheit, Modell der Unschuld,,, betet für dieses arme Exil und diesen Pilger, und macht, verläßt ihn vom superabundances Ihrer sehr üppigen Wohltätigkeit. Ach Sie, heiliger und heiliger blesseds, ach Sie selige Verstande, daß verbrennt Liebe für Ihren Schöpfer, VOU8 hauptsächlich seraphs, der den Himmel und die Erde Ihrer Liebe versengt, vergessen Sie mein schlechtes und miserables Herz nicht, reinigen Sie es als die Lippen von Isaïe von allen Stellen und allen Sünden, und erregen Sie es, verbrennt es vom Feuer Ihrer sehr leidenschaftlichen Liebe, damit ich nur einzig und allein Our einzigen Herrn mag, daß ich ihn nur nur suche, daß ich ich, Ruhe und daß ich nur in jedem Jahrhundert der Jahrhunderte in ihm sterbe. Amen!

MEDITATION UND BETRACHTUNG

Wir müssen uns üben, um sich der Meditation und der Betrachtung zusammen anzuschließen, während wir eine Skala zu Gehen aus einem bis zum anderen machen. Es wird deshalb gut sein, zu wissen, daß die Ausübung der Meditation in der aufmerksamen und reflexiven Überlegung des göttlichen chose3 besteht, und zu überholen das einiges zum anderen, sie dazu zu bringen, in unserem Herzen von den Bewegungen und den liebevollen Gefühlen zu produzieren,: mehr oder weniger als wenn man mit einem Feuerzeug einen Stein trifft, zieht man davon von den Funken; ich höre, daß es notwendig ist, unter dem Eindruck von diesen Bewegungen und diesen zarten Gefühlen zu sein, in Ruhe und Ruhe in ihr Vergnügen gehalten zu werden, ohne machende Verwendung des Verstandes, um zu schlußfolgern und nach der Wahrheit zu suchen, die man eine einfache Sicht in Erwägung zieht. Es ist dafür, daß ein heiliger Arzt sagte, daß die Meditation unsere Arbeiten braucht, um his/her/its-Früchte zu produzieren, und daß die Betrachtung produziert, sein spontan; dieses sieht dafür und daß die anderen Funde: dieses ein Feldsalatessen und daß die anderen Gefühle der Geschmack davon; dieses ist discoureuse oder streitsüchtig und daß das andere mit der einfachen Sicht der Sachen zufrieden ist, weil she/it den Geschmack und die Liebe dazu schon hat,; schließlich ist dieses das Ende die Mittel und das andere; dieses ist der Pfad und der Spaziergang, und das andere der Begriff, wo zu diesem Pfad und der Ruhe führt. ...

Als der eine, der meditiert, ankam, um sich auszuruhen und der Geschmack der Betrachtung, muß he/it die fromme, aber mühsame Forschung der Meditation lassen und, froh über eine einfache Sicht und Gottes Gedächtnis, als ob he/it sah, präsentiert es, das Gefühl der his/her/its-Gegenwart zu genießen, das Abhängen darauf ob he/it zu ihm gewährt wird, ist dieser he/it von Liebe, Bewunderung, Freude und aller anderen Natur. Der Grund dieses Rates, es ist, daß das Ende von dieser ganzen festen Arbeit in der Liebe und den heiligen Bewegungen des Herzens, und kein in der Spekulation des Verständnisses, wenn das Herz berührt wird, und in Liebe zur heiligen Liebe müssen wir alle logischen Denken und alle Forschung des Verstandes trennen, ist so viel wie es zu uns möglich, damit unsere Seele alle his/her/its-Stärken zu dieser Liebe benutzt, und daß die Taten der anderen Mächte nicht kommen, um ihn/es abzulenken. ..; Es ist notwendig, die Bewegung aufzugeben, als man zum Begriff ankam, und die Meditation für die Liebe zur Betrachtung zu lassen... Es für "mehrere Gründe: einer, es ist, dieses kann annehmen, daß dann arbeitet, und die Meditation, die nur geendet hat, sollte einige Zuneigungen und einige Gefühle für Gott, das andere, produziert haben, das ist, daß, wie den Weisen sagt, ist, das Ende vom Gebet verbessert, daß der Anfang; ein dritter Grund, es ist, daß, nach der Arbeit vom Gebet und der Meditation ist es vernünftig, ihm dem Verstand und gelassener Ruhe in den Armen der Betrachtung eine kleine Entspannung zu geben. Es ist, wohingegen es notwendig ist, alle Bilder auszuradieren, die sich der Phantasie vorgestellt werden, den Verstand zu lockern, das Gedächtnis zu befreien und es in Unserem Herrn zu reparieren, in Anbetracht diesem ist in his/her/its-Gegenwart, ohne aber nichts, zu Gott Individuum relativ zu betrachten, das mit dem Wissen zufrieden Sein, daß man ihn durch den Glauben hat, und das Herz und den Willen auf ihn anzuwenden. Es ist das einzige Mittel itself/themselves der göttlichen Liebe zu versengen, und es ist darin, daß die Tatsache der ganzen Meditation besteht. Das, was das Verständnis wissen kann, daß Gott beinahe nichts ist, aber das Herz kann ihm eine Menge helfen. Es ist notwendig, sich in der Mitte von sich selbst einzusperren, im Boden von his/her/its-Seele, wo Gottes Bild ist, in und dort, zu sein er aufmerksam, als der eine, der zuhört, ein noch ein einer, der ihn von der Spitze eines hohen Turmes davon spricht, oder als ob man es in his/her/its creur hatte, oder als ob he/it etwas anderer überall auf der Welt dort hatte, daß sich selbst oder nur Gott. Was sage ich? Die Seele muß sich sich vergessen und das vergessen, was es macht,; weil, wie einen Vater gesagt, das perfekte Gebet ist, der eine, den man macht, ohne dieses zu fragen, macht es. Es ist nicht nur am Ende von der Ausübung aber, mai.3 wieder zur Mitte, aber in aller anderen Stelle, daß wir diesen geistigen Schlaf nehmen müssen, wo das Verständnis im Wege letztwilliger Verfügung eingelullt wird. Wenn he/it kommt, müssen wir eine Pause machen und genießen diese Freundlichkeit, dann zu unserer Arbeit zurückzukommen, wenn wir nichts haben, noch zu verdauen, noch dieses Essen zu schmecken. Ist dies sowie die Tatsache ein Gärtner nicht, der ein Quadrat bewässert? Wenn his/her/its-Wasserrinne von Wasser gefüllt wird, hält es einiges an und verhindert den Kurs, damit Wasser überläuft und in Innereien einsickert, trocknete von der Erde, die es empfängt,; es macht, he/it läßt wieder die Strömung der Quelle frei, damit he/it mehr Wasser kommt, und daß der arrosement besser ist, aber das, was die Seele dann empfindet, würden die Freude, die es nicht in Licht findet, und der Überfluß des Friedens und die Wohltätigkeit kennen, wie sich durch Wörter auszudrücken ist. Es ist dort dieses ist der Frieden, der alles Gefühl und das ganze Glück übertrifft, von dem einer in diesem Leben genießen kann. He/it ist einiges, das deshalb so kaum verliebt ist, das sie angefangen haben, über ihn nachzudenken, daß Ich, der sich an his/her/its erinnerte, daß weicher Name ihnen Innereien entzündet. Ceux-Ià hat mehr Bedürfnis nach Mir nicht, sprechen und schlußfolgern zu mögen der die Mutter oder die Frau, die über das Gedächtnis von his/her/its-Sohn oder his/her/its-Gatten erfreut war, wenn jemand davon mit ihm spricht. He/it ist einige von anderen der, im Gebet wie aus dem Gebet, wird erfreut damit und nahm in Gott auf, daß sie Sicht, sich und alle Sachen für ihn verlieren. Wenn die Angst vor einem mittleren Irren uns manchmal in einen ähnlichen Staat setzen kann, erstaunt es das, daß die Liebe zur unendlichen Schönheit fähig ist, es zu machen? Wäre die Anmut deshalb weniger mächtig als die Natur und daß der Schmerz?

Zur Zeit deshalb, daß sich die Seele in diesen Staat fühlen wird, in irgendeinem Platz des Gebetes daß es ist, sollte es sicherstellen, alles zu machen zu machen, geben Sie es auf, es mußte die ganze Zeit der Ausübung ohne Gott zu fragen verbringen noch die Sachen planen, die es dort vorbereitet hatte, außer wenn sie von Pflicht waren,; Bus sagt heiligen Augustin, es ist notwendig, das mündliche Gebet zu lassen, wenn es ankommt, daß es ist Hindernis zur Hingabe zu setzen,; aber ich sage, sowie es ist notwendig, die Meditation zu lassen, wenn she/it die Betrachtung verhindern würde. Von dort werden wir nehmen, Gelegenheit, zu machen, merkt, daß, wenn es gut ist, die Meditation zu lassen, um itself/themselves zu den Zuneigungen des Herzens zu liefern und so davon zu überholen, das weniger bei mehr, es wird nicht weniger geeignet sein, den Weg der liebevollen Gefühle zu lassen, bisweilen zur Meditation zurückzukommen, besonders, wenn das Herz überhitzt werden würde, damit dieser Staat einige Gefahren für die Gesundheit hätte, wenn man dort beharrte, das, was genug häufig ankommt, um zu bevölkern, daß, ohne diese Meinung zu beobachten, liefern Sie sich zu diesen Ausübungen und verlassen Sie sich davon ohne Diskretion, zog an, daß sie durch die Stärke der göttlichen Gewandtheit sind. In gleichem Fall sagt ein Arzt ', es gibt eine gute Arznei, es ist einigen Gefühlen des Mitgefühles Platz zu machen, während es eine kleine "Christus Passion oder den Ernst der Sünde oder das Elend der Welt plant,: es allègera und wird das Herz erleichtern. Texte übersetzten von Spanisch durch Abt Cenat davon das sie

Heilige Pascal Baylon 1540-1592

Von Bauern aragonais hinuntergefahren fing Pascal an, das besinnliche Leben zu lernen, während es den Beruf von his/her/its-Schäfer übte. Abgelehnt ein erstes Mal der Brüder Kleinerer alcantarins als he/it achtzehn Jahre alt war, beharrte he/it in his/its-Projekt und wurde sechs Jahre später definitiv von ihnen zugegeben. Bruderpförtner des his/her/its-Frauenklosteres, wußte he/it allem his/her/its-Leben einen phantastischen Ruf des Bruders von den armen, von thaumaturge, von Seher, von brennendem Anbeter von Jesus Hostie, vor dem he/it jeden Tag mehrere Stunden in Gebet verbrachte,. In 1690 heiliggesprochen wurde he/it, von Léon XIII, Chef der Konventionen verkündet und bedient eucharistiques. Man hat ihm einige Gedichte und Gebete, alles, was zu Ehren vom Heilige-Sacrement.Biographies geschrieben wird,: O. ENGLEBERT, Heiliger 1942, 80 Seiten. L.A. VON PORRENTRUY, Seiten.

Sagen RELIGIÖSE STROPHEN MICH, meinen Gott, von diesem Herzen, das Sie mögen? , Sünder, Sie werden fähig sein, daß zu machen, mich übrigbleibt, wenn Sie wollen. warum die Erlaubnis, die Sie sagen, mein Gott, weil Sie mich schufen und kamen, um mich zu kaufen, und als Brot geben Sie Sie, um zu essen, und Sie werden der Gastgeber meiner Seele gemacht, weiß ich, daß Sie den einen nicht jagen werden, den Sie zu Ihrem Tisch zuließen. , Sünder, Sie werden fähig sein, daß zu machen, mich übrigbleibt, wenn Sie wollen. Mein Gott, weil ich bin, bleibt ein kleines Armes und ein Pilgerfeigling, bei mir, obwohl he/it spät ist. Ich empfing Sie in meinem Gut. , Und geht nicht davon, Sie werden die schlechten Gedanken von mir trennen. , Sünder Sie werden fähig sein, daß zu machen, mich übrigbleibt, wenn Sie wollen.

Machen Sie keine Erlaubnis, Licht und Ruhm, bleiben Sie, Lord, bleiben Sie bei mir, damit ich mein Essen, meinen Sieg, mit Ihnen bekomme. Gehen Sie nicht, weil Sie dort sind, wo Sie nicht scheinen, daß Sie sind. , Sünder Sie werden fähig sein, daß zu machen, mich übrigbleibt, wenn Sie wollen. Weil Sie mir die Hand, mit Ihnen, mein Gott geben, werde ich kämpfen, bis mir der Fuß fehlt,; die zerbrechliche Liebe zur Welt, lassen Sie es nicht zu mir, um mehr zu behalten, wenn Sie mich zögern sehen werden. , Sünder Sie werden fähig sein, daß zu machen, mich übrigbleibt, wenn Sie wollen. Wirklich göttliches Brot, ziehen Sie mich zu mir, empfangen Sie mich, meinen Gott, in Ihnen, weil in Ihnen ich lebe, und in mir sterbe ich. Verlassen Sie mich nicht, weil Sie mich geben, darum Ihres Beteiligungsbesitzes zu haben. , Sünder, Sie werden fähig sein, daß zu machen, mich übrigbleibt, wenn Sie wollen.

PRlÈRE VOR DER COMMUNION

HERR mein Gott, Christus, Sohn vom lebenden Gott, der am Tag Ihres heiligen Letzten Abendessens, durch die unendliche Wohltätigkeit, mit der Sie uns immer mochten, führte ein und ordentlich das heilige Sakrament von Ihrem kostbaren Körper und Ihrem sehr reinen Blut in Erinnerung Ihrer sehr schmerzhaften Leidenschaft, und gab, um Ihr heiliges Fleisch und Ihr kostbares Blut zu trinken zu Ihren heiligen Aposteln zu essen; ich flehe Sie an, Lord, und frage Sie demütig zu Mangel, die Zäheit meines Herzens und mich von den Tränen von Bedenken, mit dem ich his/her/its wasche, zu geben wirklich zu lindern, sündigt mein Seelensünder; weil ich bis heute vieler Manieren sündigte, bedeutet das durch Gedanken, durch Wörter, durch Aussehen und Handlungen. Es ist mein Fehler, Lord, mein großer Fehler,;, aber tatsächlich gestehe ich, und fest glaube ich Ihnen davon, 'Lord, Sie können mir all meine Sünden durch Ihre unendliche Güte und Ihre Gnade vergeben. Deshalb, mein weicher Herr, vergeben Sie ihnen zu mir alles, wegen allem bereue ich, und ich habe das feste Thema, mich von nun an zu behalten, um zu sündigen. hat meinen sehr mitfühlenden Herrn, geben Sie Ihrem Diener so eine Hingabe, daß Sie he/it in" Ihrer Anmut empfängt. Sie sagten, Lord, von Ihrem Mund,: "Ich bin das vom Himmel hinuntergefahrene lebende Brot: wenn jemand dieses Brot ißt, wird he/it ewig leben." hat sehr weiches Brot, verheilen Sie den Palast von meinem Herzen, damit he/it die Gewandtheit Ihrer Liebe empfindet,; verheilen Sie es von allem Schmerz, damit he/it andere Süße empfindet, der Ihres. Ach heiligte Brot, das alles Vergnügen und allen Geschmack, die immer uns und diese Marke trösten, in euch selbst hat, daß wir je überlaufen! Daß mein Herz Sie deshalb ißt, und daß Innereien meiner Seele von Ihrer köstlichen Süße und Ihrem weichen Geschmack gefüllt werden. Ach sehr heiliges Brot! Ach Brot des Lebens! Ach sehr reines Brot, das vom Himmel herunterkam, und dieses geben Sie Leben in der ganzen Welt! Kommen Sie Lord, kommen Sie zu meinem Herzen;, daß meine Seelengerüche die Süße Ihrer seligen Gegenwart mögen! Rücken Sie all meine Feinde weg, die aufhören, mich anzusehen, von mir. Daß sie aus der Gegenwart Ihrer unendlichen Macht fliehen, damit, behalten gesund von Ihnen zur Außenseite und zu das ich gehe hinein, neben dem richtigen Weg zum ewigen Königreich wo ich ständig Ihr direktes Gas betrachten werde und mit Ihnen ewig froh sein werde. So entweder er. Texte übersetzten von Spanisch von Josef

Jean von Bonilla XVIe-Jahrhundert

Es ist pro Person gebracht, daß dieser spanische Franziskaner seinen Einfluß übte. Man merkte his/her/its kleinen Vertrag des Friedens der Seele, der 1580 in Alcala veröffentlicht wurde, nicht genug tatsächlich und betitelte wieder den Pfad des Paradieses. He/it nähert sich in fünfzehn umsichtigen Kapiteln einer Doktrin und einer Methode von geistigem Blühen, dieses wird sich später bei François-Heiligem von Dirty, dem Schul capucine vom XVIIe-Jahrhundert und besonders Ambroise von Lombez, erholen. Aber es war bestimmt, der théatain Laurent Scupoli (15301610), Autor des berühmten geistigen Kampfes, erschien 1589, das wurde eins dem ersten des Vertrages des Friedens der Seele inspiriert, zum Punkt veröffentlichte dieser oft die Arbeit von Bonilla unter his/her/its-Schriften. Bibliographie: LAURENT SCUPOLI, der geistige Kampf folgte vom Pfad vom Paradies (oder dem inneren Frieden), Übersetzung des Abtes JULES BONHOMME, Gabalda, 1920, 360 Seiten, die der innere Frieden nur 4° Seiten einnimmt,

DIE HINGABE AN GOTT

Kommen Sie zu mir, der Herr, Sie aller, die harrassés sind und luden, sagte, und ich werde Sie erleichtern. Kommen Sie, he/it-Doppel in einer anderen Stelle, kommen Sie zur Quelle der Wasser, alle als viel, daß Sie von geändert sind, und ich würde Ihren Durst aufhalten. Es ist dieser Tadel, und diese so weiche und so ehrenhafte Berufung, der Sie folgen müssen, ohne Sie entlang zu schleudern, um die Bewegung vom heiligen Geist zu warnen, besonders, wie es seine Drehung ist Sie Ihnen der Hand zu Blei in eine Stelle zu bringen, wo die Wellen von his/her/its unendliche Güte nimmt Sie, um Sie wirklich weit weg von allem wegzutragen, schuf Sachen. Wie für Sie, das, was Sie machen müssen, dieser weichen Gewalt zu helfen, ist es, alle Mächte Ihrer Seele zu heben und sich einzustellen Ihr außerhalb des Verhaltens damit, daß Sie anderes Ziel, andere Ambition noch andere Neugier haben, der die Forschung von allem, was zum Ruhm des his/her/its-Namens beitragen kann. Aber, daß es sich so normalerweise macht, ohne Anstrengung; ansonsten, wenn unser Herz einiges am Zwang litte, würde es genügen, es hart, sauer und stur zu machen. Alle Gewalten, die sich gegen die Neigung des Herzens machen, sind fähig, his/her/its-Ruhe, oder sogar es lange zu jagen, zu stören. Folgen Sie meinem Rat: gewöhnen Sie sich, erzähle ich es wieder zu Ihnen, gewöhnen Sie sich ständig an Aufenthalt im Gedanken und der Meditation von der göttlichen Gnade und der wohltätigen Freundlichkeit der sie Sie départit bei der ganzen Stunde, ohne außer es von sich dort geschoben zu werden. Erhalten Sie die Gunst, die she/it Ihre Seele eingießt, mit Anerkennungen und fälliger Unterwürfigkeit: es ist das Mittel einigem andere anzuziehen. Ich warne Sie davon, dämmern Sie nicht, um Sie zu Schrei zu verlagern, von dämmern Sie nicht, um Ihnen Schluchzer der Brust zu ziehen, von dämmern Sie nicht, um Sie durch Stärke der Hingabengefühle zu geben, und von die Fantasien und die Bergwerke der wahren Gnade nicht zu nehmen.

Wenn Sie wie in einem wüstem Gebiet sind, bleiben Sie dort ruhig, bis die Taustürze von in Spitze. Hoffen Sie einiges auf gute Wirkung von Gottes Willen, der Sie darin ließ, verlor Land. , Daß, wenn he/it his/her/its-Wohltätigkeit schließlich angenehm ist, Ihnen einen Regen der Tränen zu schicken, ach, daß diese Tränen weich sein werden, weil sie nicht gezwungen worden sein werden, durch Ihre Ungeduld zu gehen, aber im Gegenteil, daß Jesuss' gutes Auge sie dazu gebracht haben wird, his/her/its-Anmut zu destillieren, und daß die göttlichen Hände sie nur zum Springen gebracht haben werden. Es wird dann Ihre Drehung sein, es mit einer tiefen Demut zu empfangen und die Augen im Himmel zu heben, von wo Großzügigkeiten Ihnen gefallen sein werden. Wenn es sich zufällig zu Ihnen anmaßt, eins dieser guten Gefühle gehabt zu haben, während es Ihnen den Verstand bandagiert, werden Sie unfehlbar bereit sein, die Fortsetzung und die Frucht davon zu verlieren. Hier ist es, ich auf welche Weise anfing, und der Weg ich will enden; hier ist der Schlüssel, der Frühling und das Geheimnis dieses ganzen Unternehmens: es ist, daß etwas nicht notwendig für Hoffnung auf Ihre Stärken ist, noch von Ihrer Adresse ist das zu sagen, daß es nicht notwendig ist, Sie auf sich zu schieben, aber zu bleiben, setzte zu den Füßen des Herrn mit der Madeleine, wird welchem he/it zuzuhören, es Ihnen mitteilen, ohne Sie zu verlieren und Sie mit Marthe, der das Gesicht Ihres Körpers sein wird, friedlich transportieren zu lassen.

Stellen Sie sicher, daß Ihre Feinde von dem lästigsten ist sich, ziehen Sie Sie nicht von dieser heiligen Ruhe zurück. Wenn, auf den Flügeln von Ihren Gedanken und Ihren Wünschen wird Ihnen he/it Wunsch bringen, Recht auf Gott darauf abzuzielen, Sie zu ihm zu vereinigen und Sie in ihn dieser Gewerkschaft zu lehnen, stellt es sich nicht in Vergleich der irdischen Sachen vor und endet; geben Sie ihm keinen Begriff noch das Gesicht, so das nicht Haben von äußerst Ende noch Höhen beschränkte, als das Sein in allen Sachen anwesend, und alle Sachen, die in ihm existieren. Sie müssen sich darstellen, daß es ein Ausmaß von Effizienz voll ist, eine Macht alles große, eine absolute Autorität, ein Sehr unerschöpfliches, ein unendliches Sein, ein Abgrund ohne Boden, ein unvorstellbares Wunder, eine unverständliche Welt,; es gibt das Thema Ihrer Betrachtungen, oder eher von Ihren Bewunderungen. His/her/its-Göttlichkeit ist von einer so gewaltigen und so übermäßigen Kapazität, die sie alles füllt, und überholt wieder darüber hinaus. Aber Sie werden es ganz in Ihrer Seele finden, wenn Sie ihm kommen werden, dafür dort zu sehen, so lang, wie es mit der Stimme der Demut und den Augen der Zuversicht ist. Weil he/it wahr ist, daß his/her/its-Vergnügen mit den Kindern der Männer gewesen werden sollten, und man kann sich kaum vorstellen, wie es he/it Spaß macht, unter ihnen zu bleiben, nicht, weil he/it hätte, einiges brauchen Sie davon, aber nur in Reihenfolge zu machen sie würdig von his/her/its-Liebe. Diese sind diese Wahrheiten und diese nützlichen Eindrücke, nach denen Ihr Verständnis suchen muß, und in ihnen, daß Ihr Wille eine Ruhe wie im Zentrum der his/her/its-Ambitionen nehmen muß, kein mehr als, daß neue Unternehmen zu Marke zu verlagern noch. Gewähren Sie keinen Wert zur Zahl und der Länge Ihrer Gebete, noch zu Ihren anderen Hingaben, die Sie dazu verpflichten würden, zu machen, zu beten oder so sehr zu lesen, und nicht mehr oder weniger. Betrachten Sie Ihr Herz in so einer Freiheit der wo he/it his/its-Ruhe finden wird, he/it-Halte davon und schmeckt die geheimen Süßigkeiten, die he/it Unserem Herrn von ihm angenehm départir sein wird. Deshalb wegen irgendeines Hindernisses unterlassen Sie, einen Teil davon zu machen der Sie vorhergesagt betrüben Sie einiges nicht..., weil das Ziel Ihrer Ausübungen, das ist Gott zu genießen, als Sie es trafen, können die Mittel, die gut zu so einem Ende fuhren, halten, weil sie keine Verwendung mehr haben. He/it ist nichts von wie entgegen die wirkliche Ruhe und zum heiligen Frieden der die Sorge, um ein Unternehmen zu beenden, von dem einer selbst stur, zu Spitze zu kommen. Wenn man his/her/its-Verstand befestigt, um diesem oder ihm nécesairement zu machen, kann uns Gott nicht freier haben noch uns führen, wo er möchte. Was ist es, um ihn/es ansonsten zu zwingen, sich an unsere Phantasie anzupassen, unsere Willen zu seines vorzuziehen, es auf einer Hand zufriedenstellen und zu ihm vom anderen durch die Verachtung mißfallen, die man zu einigem macht, zu wollen, in einem Wort, darum zu suchen, während das Fliehen davon? In diesem königlichen Garten fortzuschreiten und zum Ziel anzukommen, das Sie sich auferlegten, haben Sie keine weitere Absicht der Ihren Schöpfer zu wollen besitzen. Irgendwo, daß Sie es trafen, und dieser he/it präsentiert Ihnen himself/itself, verlassen Sie die ganzen Überreste und: halten Sie sich zu ihm ohne außerdem zu überholen an, bis Ihnen he/it die Erlaubnis gibt, sich von ihm zu trennen, oder dieser he/it ist Ihnen dort gefällig, während sie in Pension gehen. Sie müssen fest glauben, daß etwas von dem, das in dieser Welt ist, Ihnen nur Gedanken daran verdient, außer Sie mit dem einen beizubehalten, der Sie kaufte.

Wenn es das Vergnügen dieser höchst Majestät ist, um manchmal von Ihnen umzuziehen, ist es, wohingegen Sie fähig sein werden, fortzusetzen, es zu suchen, während Sie Ihre Praktiken der Hingabe verfolgen, darum durch ihre Mittel zu treffen. Und wenn es das Gute dieser Entdeckung zufällig zu Ihnen besitzen wird, geben Sie sofort allen anderen Beruf auf, zu genießen, hat Ihre Freude davon... Die Erfahrung wird Sie lernen, daß es keinen mehr entdeckten Pfad gibt, noch das führt richtiger und fester zum ewigen Leben der der einer vom Frieden, von dem wir sprechen,; sobald Sie dort hineingegangen sein werden, werden Sie sehen, wie Gottes Liebe, und die Liebe des Nachbarn, die notwendig ist, dort anzukommen, in Ihre Seele überlaufen wird und alle his/her/its-Substanz durchdringen. Unser Herr sagt, der von dieser Liebe redet, daß es ein bestimmtes Feuer, das es immer lassen will, zu Wurf auf die Erde kam. Passen Sie auf: dieses Feuer ist von zwei Naturen;, weil, wenn Gottes Liebe keine Grenzen hat, die Liebe des Nachbarn ihm nicht ähnlich darin ist,; es braucht die Mäßigung und Grenzeflecke, und wenn Sie es ohne irgendeine umsichtige Einschränkung empfingen, würden Sie Ihre Ruhe Bergbau betreiben: während Sie das andere gewinnen wollen, würden Sie machen, wird nur Sie verloren. Wie Ihr Nachbar, damit Sie sich nicht vergessen,; Hilfe es, so lang, wie es ohne Schaden für Ihre Seele und ohne Verbindlichkeit für Ihren Gruß ist,...

Wirklich ist he/it gut, daß dieser große Eifer und dieser Durst vom Gruß Ihres Nachbarn in Ihnen ist,: aber she/it muß von Gottes Bedienung und durch Ihre eigenen Sorgen nicht wach zu sein dort geboren werden, durch die Indiskretion Ihres zu heißen Wohlwollens... nehmen Sie Ihre ganze Seele nicht ein, säen Sie dort nichts von sich: dieser Gott wirft den Samen, den er dort wollen wird, nur halten Sie sich in einen Staat, wie er ohne Hindernis dort arbeiten kann. He/it will sehen, trennte es der ganzen Überreste, sie sich seines zurückzugeben. Mietfristiui das Freifeld, machen Sie der he/it-Funde es ansonsten müßig, von das weniger als Sein der Freizeit, das bedeutet: haben Sie zwischen den Händen nichts, wenn he/it himself/itself präsentieren wird, um ihn/es zu besuchen,... Daß keine Sorge Sie bedient,: gehen Sie allein und zog von allem aus, und Gott wird Sie von his/her/its-Lichtern aufsetzen... Er wird Ihr Stern und Ihr Führer werden. Wenn Sie sich sich vergessen, wird his/her/its-Liebe für Sie sorgen, als der eine, der in Ihnen befehlen muß, und auf eine Weise zu halten, setzt es Ihrer Seele... Wenn Sie nicht denken, der Hauptarbeiter der Aufgabe zu sein, wird es Gottes sein, den Sie davon loben, müssen werden. So lang, als Sie es machen ließen, und daß Sie ihm nur Ihre von den Sorgen der Erde befreite Seele anboten, mit einem Wunsch erregte zu sehen, sich, daß vollkommen geschaffter his/her/its wird,... Angepaßt von der anonymen französischen Übersetzung von 1653

Jean der Engel 1609

Bruder Kleinerer alcantarin, Juan von Los Angeles hatte zu seiner Zeit einen Ruhm, der Spanien schnell von den Grenzen entfernt. Man fängt auffallend von Ruysbroeck, Harphius, François von Osuna an, die his/her/its-Arbeit, wegen der zahlreichen Plagiate, die man dort entdeckt, an Wert stark zu verlieren, zu den Kosten, Luis von Léon, heilige Jean des Kreuzes. Diese Kredite, wenn sie Mir Originalität der his/her/its-Arbeiten verurteilen, lassen Sie die Doktrin davon noch nicht nach. Erwähnen wir ihn: Triumphe von Gottes Liebe, Dialoge der Eroberung von Gottes Königreich und Überlegungen über die Hymne der Hymnen.

JESUS SERA MAG BIS ZU DEM ENDE VON DER WORLD

Patriarch, den Jacob, der his/her/its-Sohn Joseph die guten Erfolge vorhersagt, die er haben mußte, sagt, daß sie bis den Wunsch der ewigen Hügel dauern würden, der ist bis Christus zu sagen, der sich dem Wunsch der ewigen Hügel nennt, durch das all jene, die zur Tugend gehoben worden sind, und das hier vernünftig ist, wollte Christus. Aber das, was wir Wunsch hier nennen, ist ein Wort, das eine Zuneigung ohne Ruhe bedeutet, Zuneigung, die ständig die Brust mit Eifer und Wunsch öffnet, im Original. Damit es sehr saubere Sache von Christus ist, nur für ihn befahl und ihn vorhersagte, bevor he/it hier unten geboren wurde, gemocht zu werden, hegte und wollte mit Vorzüglichkeit... Ich sage, daß es immer gab, und es werde immer verliebt einige Seelen mit Christus geben, und man wird sehen, um nie die Demonstrationen dieser seligen Wünsche zu verpassen; einer wird immer von ihm durstig sein; still wird man Wunsch haben, es zu sehen; immer noch wird es weiche Seufzer, treue Zeugen des Eifers des Herzens, geben. He/it ist möglicher als leicht vermißt in der Sonne, daß der Welt Seelen, die Christus mögen und anbeten, fehlen, weil diese Liebe die Unterstützung der Welt ist, und es ist er, der es wie durch die Hand hält, damit es nicht kommt, um zu zögern. Weil die Welt nicht ist, ansonsten soweit wird es jemand, der für Christus brennt, darin sein. Weil sowie alles ist gemacht worden, was wir sehen, so daß he/it zu Christus' Ruhm servierte, deshalb wenn es keine Männer auf der Erde geben würde, die es noch hegt, die Jahrhunderte würden enden, sind sie zu diesem Grund unbrauchbar geschaffen worden. Damit Christus als das Zentrum ist, zu dem alle Wünsche und die Lieben aller Kreaturen streckt, und die Welt schaut es an und küßt es aller Seiten... wir können sagen, daß es eine brennende Liebe ist, die das Herz der his/her/its-Freunde in Glut konvertiert, die Leidenschaft von jenen zu vergrößern, die ihm mehr eine Menge mögen. Weil die Welt der Liebhaber von diesem lieben, obwohl sie ohne Zahl sind, ist nicht so groß, daß die Liebe, die sie ihn tragen, schnell, leidenschaftlich und fest ist. Schließlich ist es eine tiefe, angeborene Liebe und ein Produkt in ihnen des heiligen Geistes, wie heiligen Paul sagt,: Die Wohltätigkeit des Christus ist in unseren Kursen vom Verstandheiligen, der nichts sagte, über uns verschüttet worden "gegeben"

Und das, was zu dieser Liebe fehlen wird, weil er ist die Rechnung des heiligen Geistes? Wird es etwas anderer sein, daß eine Liebe würdig von Gott, und macht wie der Himmel, wo der Seraphs sich versengt? Alles, was die Männer sich hier mag, liebt damit, unten ist von den Schatten und den sehr unvollkommenen Prüfungen dieser Liebe, die das Herz von jenen zerfressen, die Christus mögen. Es ist, warum he/it die Liebe Niveauvorzüglichkeit genannt wird, weil uns davon Gott bildet, bevor wir es mochten, eine Liebe ander von allem andere Lieben und das hat auf ihnen einen großen Vorteil. Liebt, daß die Schreibennamen und Durst mit großer Eigenschaft hungern, weil mehr man Christus mag, mehr der Wunsch, zu mögen, daß es kommt, um zu wachsen, und es ist sogar Sache, um ihn/es zu mögen, daß es zu essen und es zu trinken; und wenn he/it getrunken wird und von dieser Art gegessen wird, wird he/it sogar Sache mit jenen, die seiner Vollständigkeit einiges essen. Von dort kommt, daß diese Liebe so stark und mächtig ist, wird dieses Innereien zum Märtyrer ohne ihm die Liebe zu ziehen, die in diesen entrailles.Adapté der anonymen Übersetzung von 1609 ist, ziehen

Zuerst provinziell, in 1616,

von der Provinz der untadeligen Vorstellung, errichtete in Aquitaine unter dem Impuls der neuen Reform vom Récolletses, der Father Rubéric war gegenüber der primitiven Einhaltung aufmerksam. Nach his/her/its-Jahren von supériorat lieferte he/it himself/itself zur Aussage und veröffentlichte einen Satz geistiger Arbeiten sehr schätzte für ihren doktrinellen Inhalt. Es war auffallend: Die Einführung in die Übung der inneren Gesetze, Die Ausübungen von Jesuss' Liebe (162 3), Das geistige Verhalten der Seelen, das zur Hymne der Hymnen gewährt, 163 ich. Die Arbeit: Der Weg der Liebe, heilige Ausübungen von Jesuss' Liebe, von M.M überprüfter Text. SAEYEYS, Bloud und Homosexuell, 1927, 325 p.

GEWERKSCHAFT VON GOTT UND APOSTOLATE

Jene, die predigen, und diese Arbeit zum Gruß der Seelen müssen Legaten von Christus sein, schickte von his/her/its, teilen Sie sich, um die Sünder mit dem ewigen Vater zu versöhnen. Jene das, durch Ambition, sich dieser heiligen Mission, die die kirchlichen Lasten und das Büro bitten, die Seelen zu regieren, zu predigen und im Weinstock davon zu arbeiten, in Gebühr ist unser Herr, wird nicht geschickt, wie es notwendig ist. Es ist nicht Jesuss' Liebe, die sie zum apostolate schiebt, aber ihr sauberes Interesse und ihr eitler Ruhm; auch ist ihr Ministerium beinahe ohne Früchte. Es ist notwendig, daß es Jesuss' reine Liebe ist, die das Büro zu Aufnahme schiebt, um sich um den Gruß der Seelen zu kümmern,; Liebe das Gegenstände von Marke oder nicht zu machen, zu unternehmen oder nicht zu unternehmen, der darauf abhängt, ob Jesus in wird arrangiert haben, lieben Sie, das bringt die Seele zum Sehen, daß damit es Jesus nicht schickt und es nicht fährt, der von his/her/its-Verstand bewaffnet wird, kann sie nichts machen, was wert ist. Ach mein weiches Herr, dieses kann ohne Sie machen ein als schwache Kreatur, die die menschliche Seele ist, in einer Arbeit so schwierig, daß die Herzen zu bewegen und die Männer zum Glauben und der Einhaltung von Gottes Befehlen zu ergeben? Es ist deshalb notwendig, daß die Seele von Jesus geschickt wird, der von his/her/its-Verstand gefahren wird, daß es vollständig verlassen wird, und unterwirft zu his/her/its-Richtung, zu his/her/its-Willen und Anordnungen, daß es schließlich zu his/her/its-Güte verbunden wird, und zu his/her/its liebt wie ein Instrument von dieser Güte und dieser Liebe zu operieren, durch das nur Jesus die Seelen zu Ihm konvertiert. Sie müssen sich wieder den guten Engeln der Seelen anschließen, denen sie geschickt werden. Sie müssen kein zu warnen, aber zu folgen und mit der inneren Anmut dieser Gott Marken zu den Seelen zu kommen. Sie müssen von den Mitarbeitern der his/her/its-Anmut sein, das Machen hängt ihre ganze Bedienung von ihnen ab. Aber nichts von allem, daß es nicht fähig zu sich ist, wenn sie nicht im Staat von der Gewerkschaft, die mit Gott geweiht wird, sind. Es ist warum die Bischöfe, Prediger, Beichtväter, Direktoren der Seelen müssen sein, kommen Sie dort an.

Ist ihm der Staat der Vollendung einiges, das sie begründet werden müssen und zu Denys-Heiligem gewährt werden müssen. Wenn sie dort sind, wie führen sie das andere dort? Wenn sie nicht zu Christus verbunden werden, wie werden sie ihm die Seelen vereinigen? Unser weicher Mr. kümmerte die Nacht um diese Ausübung der Vereinigung mit his/her/its-Vater, um fähig zu sein, während des Tages zu predigen. Es war uns durch his/her/its-Beispiel zu lernen, wie, von der Vereinigung mit Gott müssen wir zum Gruß der Seelen gehen. Die Apostel erledigten nur zwei Sachen: das Gebet, durch das sie sich zu Gott vereinigten, und die Aussage, durch die sie die Seelen konvertierten,... Die notwendigste Qualität vielleicht zu den Arbeitern des Grußes von den Seelen, die sind zwischen Gottes Händen vollkommen flexibel zu sein, ist ausgezeichnet in den Seelen, die zur heiligen Gewerkschaft erweckt werden. Diese Seelen sind beweglich, bereit zu allem, was Gott will, von irgendeiner Seite, daß er sie will, sich, zu Leben oder dem Tod, in den Ruhm oder die Verrufenheit zu verwandeln, zu ehren, oder zur Witzfigur von allen, zu den adligen oder abscheulichen Handlungen, zum Weichen oder dem Mühsamen, zum Bequemen oder dem Mühsamen, zu die Handlungen der Weisheit oder Wahnsinn, Umsicht oder Albernheit, die zur Welt gewährt,... Es ist, warum Christus die Apostel, zuerst Prediger des Universums, wählte, unwissend und benachteiligt von aller Sozialwissenschaft.

Der Mensch, irdische und fleischliche Weisheit, ist entgegen der reinen Weisheit des Gottes, durch die nur einer die bewundernswerten Rätsel hören kann, die zu dieser Weisheit scheinen, der Wahnsinn. Der tierische Mann kann sie nicht entwickeln, sagte heiliger Paul, es ist notwendig, daß es der geistige Mann ist,... Zur göttlichen Weisheit so verbunden zeichnet die Seele ständig zu dieser Quelle, lebt die sehr hohe und erhabene Doktrin des Verstandes, sagte heilige Jean Chrysostome. She/it hat in ihrem Christus, Sonne der wahren Weisheit, und diese Gewerkschaft macht es total geistig, fähig, alle Sachen zu erkennen. She/it ist über aller weltlichen Dunkelheit von Weisheit und der Eitelkeit; she/it wird eigene Vorstellungen von her/its getrennt und frei von allem Zusatzteil, um nicht zu predigen, welcher she/it will, und das scheint schön und nur zum natürlichen Licht, aber Christus' einzige Doktrin, und von Christus kreuzigte und belebte wieder. Es ist dort der schlichte Fehler, der die Prediger und jene, die sie regieren, zum Nachteil der Seelen, begeht,: sie predigen und sprechen das Gewähren am öftesten zu ihren eigenen Lichtern, unbrauchbar und ineffizient, die Seelen zu konvertieren. Darin sind sie das ganze Gegenteil von dem, das sie müssen,; sie sind notwendig, im Gegenteil, vollkommen von ihrem eigenen Urteil getrennt zu werden... Die heilige Gewerkschaft trägt die Seele, durch Liebe, zu allem, was Jesus mag. Wie he/it deshalb sehr liebevoll die Seelen hegt, trägt his/her/its-Frau ihnen auch eine einzigartige Wohltätigkeit; das Brennen, weich, mitfühlende, geduldige Wohltätigkeit direkt Uniform, déiforme, beim Dehnen immer, dieser Gewerkschaft zufolge, zu his/her/its-Geliebtem,; Wohltätigkeit, die die Seele trägt, um den Willen von his/her/its-Gatten und his/her/its-Liebe zu konsultieren, in allem, was den Gruß der Seelen anschaut, immer. Die Vollendung dieser Wohltätigkeit, die jene, die für die Seelen funktionieren, besitzen müssen, wird sehr gut vom göttlichen heiligen Paul erklärt: "Die Wohltätigkeit, he/it sagt, ist geduldig, gütig, she/it ist nicht neidisch, she/it ist noch turbulenter, übereilter Wagemut nicht, she/it ist nicht ehrgeizig, denken Sie nicht, urteilen Sie niemanden schlecht, ist nicht angenehm den Sünden, die sich begehen, aber wird sehr erfreut, wenn die Seelen sie verlassen und die Wahrheit küssen,; she/it erträgt alle Sachen, hoffen Sie auf alles, unterstützen Sie alles. "

Es ist die große Wohltätigkeit, die die apostolischen Leute für die vielen Seelen üben, Wohltätigkeit von dem die Seelen nur fähig ist sehr reinigte, und dieses wird zu Jesus von der Liebe verbunden; Wohltätigkeit, ohne die einer nichts für den Gruß der Seelen machen kann. Die Wohltätigkeit, die die Mörderin der Sünden ist, macht sie verfolgt die Fehler der Welt, die Schmerzen, mit Farbe und weint die Sündhaftigkeiten, die sich davon gegen 'Gott begehen, geben Sie ihnen eine weiche Freude von dem, dem die Seelen den Sünden überlassen, die Tugenden zu küssen. Wenn die Sünder sie erträgt viel Schmerzen, von Widersprüchen und Schmerzen, die Wohltätigkeit machen, daß sie sie in Jesuss' Gewerkschaft tragen, der, obwohl he/it von ihnen gekreuzigt worden ist, wie sie wieder neugierig, bringt sie dazu, ihnen alles zu ertragen, um ihnen ihre Umwandlung zu holen, an der sie nie zweifeln, für Mitte und hartnäckig dieses ist die Seelen. Obwohl sie verspotten, welcher he/it es ihnen für ihr Gutes mitteilt, beharrt die Unliebe mit Jesus, und verfolgt immer die Arbeit ihres Grußes, daß er nur auf Jesuss' Rede unternahm, und für his/her/its-Liebe...

Ach ausgezeichnete Wohltätigkeit! reinigen Sie zu einer Seele, die zu Jesus verbunden wird, der Unliebe mit den Seelen! Ach notwendige Wohltätigkeit an jene, die im Weinstock des Herrn geduldig, der sie ausdauernd machen wird, funktionieren, weich, gütig, ruhig und gnädig beharrte irgendein perverses entweder zu allen Seelen, daß sie sind! Ach mein weiches Herr, geben Sie jenen, denen Sie ein so ausgezeichnetes Büro mitteilen, diese göttliche Wohltätigkeit, und gewähren Sie mich, um Sie einzig und allein zu mögen und alle Seelen, die Sie so zärtlich hegen, in Ihrer Liebe, zu mögen... OH mein Gott, mein Jesus und mein Alles, ach leidenschaftliches Liebesfeuer, brennen Sie mein Herz; brennen Sie es so stark, dieser he/it sprang davon, als Ihres, von den Flammen, die die Sünden verschlingen, die Sie hassen, und treibt die Seelen, die Sie so teuer mochten und für die ich aufgeben werde, um Sie nie um Ihren Heiligen Love zu bitten, zu Ihnen an.

Benoît von Canfeld 1562-1610

Leiter des Schul capucine vom siebzehnten Jahrhundert, Benoît von Canfeld hatte Erfolg damit, dreiundzwanzig Jahren religiösem Leben die apostolische und literarische Fruchtbarkeit einer langen Karriere zu geben. Original von Canfeld im County von Essex, Guillaume Filch war von puritanischer Familie. Nachdem eine unaufmerksame Jugend, he/it-Bekehrte zum Katholizismus, in Frankreich überholt hatte und Kleineren capuchins in die Reihenfolge der Brüder eingab. Seele von Gebet und Urteil, he/it wurde schnell wie eine außergewöhnliche Autorität betreffend des Gebetes enthüllt: es ist sein dieses wird über die Ekstasen von Frau Acarie um die äußerst Entscheidung bitten. Herr von den Anfängern und berühmtem Prediger trug his/her/its-Wohlwollen es wieder zu den einzigartigen, zahlreichen Fällen, war die Umwandlungen und die religiösen Berufungen, die unmittelbaren Einfluß unter his/her/its entschieden, auffallend jene des Väter-Engels von Froh und Josef vom Tremblay. Ausgeschifft wurde he/it in Gefängnis in England, um his/her/its ehemaligen coréligionnaires dort zu konvertieren, dort geworfen und schuldete keine his/her/its-Befreiung der zum Eingriff von Henri IV. He/it färbte àParis in Geruch der Heiligkeit.

66;Ses berühmteste Arbeiten sind: Das fromme und ernste Selbstgespräch, Autobiographie widmete im Grunde zur Erzählung von his/her/its-Umwandlung,; Die Regel der Vollendung und Der christliche Ritter, Verträge, eins von mystischem Leben, dem anderen asketischen Lebens.

ERZÄHLUNG VON HIS/HER/ITS EIGENER UMWANDLUNG

Rechtmäßig in dieser Zeit dann ich, der mit Polycarpe-Heiligem sagte,: "Ach guter Gott, in wieviel Uhr haben wir Sie reserviert? "Ach, Lord, dieser wieviel Uhr ist? Welche Leute und welche Sitten sehen wir? Der Glaube wird verbannt, die verachtete Kirche, die niedergeschlagene Tugend und das hohe Laster. Ach! Ich sage, die Sünde, das Schisma und die Ketzerei dominieren jetzt. Es ist heutzutage da, ach mein Gott, den ich unter diesen Leuten geboren werde, ernährte und erhöhte mit diesen Sitten; ç'a gewesen Ihr Wille, deshalb ist es Ihrer göttlichen Majestät und Ihrer Vorsehung angenehm gewesen... Ich werde Ihnen immer eine Hymne des Lobes vorsingen, und werde Ihnen den Kelch der Handlung der Anmut anbieten; weil in einigen Zeiten und setzt das ich war, mit einigen Leuten und ich lebte aber, Ihre Güte läßt mich überhaupt nicht verlassen, aber warf mich jetzt in einen weiteren Staat und veränderte meinen Schmerz in Gutem. Ach mein Herr, ich, der dann nur diesen Kurs erwog, der von verzweifeltem Leben einiges, das ich von der Fährte abging, hinunter geschleudert wurde, und so lang entfernt von Ihnen... Ç'a gewesen der wilde und unglückliche Staat, in dem ich bis heute lebte, wie ein Feigling und christliche arme Person.

Ach Lord, erinnern Sie sich nicht an die Fehler meiner Jugend, noch von meiner Unwissenheit. Sonst nichts konnte sich in mir merken, daß eine oberflächliche Ähnlichkeit mit einem miserablen und nachlässigen Christen. Weil wenn ich ein Zweig des wahren Weinstockes war nicht, wie konnte ich die gute Frucht tragen? Wenn ich ein Mitglied beim Körper war nicht, was konnte ich zum Oberhaupt helfen? Aber ich war kein Mitglied von Christus, weil ich nicht in der his/her/its-Kirche war,... Ich lebte Körper, aber ich war das Gewähren zur Seele gestorben. Ach, Lord, ich brach oft Ihre heiligen Befehle, täglich, ich beging viele tödliche Sünden, mein ganzes Leben war nur ein Haufen von Sünden und ekelhaften Vergehen, ständig provozierte ich Ihr Leben und Ihren Zorn gegen mich; das Gewissen ich bourrelait, und ich wurde bis die geheimsten Teile meines Herzens gequält. Die Gier nagte mich, das Großartige überwältigte mich, der Wunsch konsumierte mich, Begierde erregte mich, die Schmierigkeit vergiftete zu mir, die Gier trug mich weg, die Trunkenheit verwirrte mich, die Beeinträchtigung riß mich, die Ambition ersetzte mich, die Leichtheit trug mich weg, die Unvorsichtigkeit unterdrückte mich, die Heuchelei betrog mich, und die Gunst prahlte. Aber Sie sind der eine, der mich von all diesen perversen Nationen befreite. Hier ist, Lord, jene damit ich lebte seit dem Tag meiner Geburt, dem ich diente und zu dem ich den Glauben behielt,... Und aber, Lord, Sie zogen mir nie Ihre Anmut ganz ab; Ihre Güte verließ mich nicht, glätten Sie nicht wenn, in einem Raum von ungefähr sieben Jahren wohnte ich sehr gefährlich gefährlich in dieser Stelle von London; Zeit, die ich kläglich konsumierte, während das Füttern meiner Phantasie der Eitelkeiten dieser Stelle und das Frequentieren der Zeitvertreibe, die man gewöhnlich dort nimmt,...

Ich sündigte gegen den Himmel und gegen Sie; ich bin jetzt nicht würdiger, Ihr Sohn gerufen zu werden. Mit der Welt ging ich von der Fährte ab; mit Leuten lief über, ich folgte dem Vergnügen. Ach! Ich hielt den geräumigen Pfad der Hölle: niemand erwärmte sich für mich, niemand verbot mich, niemand tadelte mich... Sie nur, mein Herr und mein Gott, ich schrie zu hoher Stimme, die ich diesem monströsen und häßlichen Leben verließ,;, aber in einem so tiefem Schlaf hörte ich Ihre Warnung nicht; in einer so mächtiger Schläfrigkeit kannte ich nicht, wie Ihre Stimme zu hören ist,... Ich wurde deshalb von Dunkelheit eingehüllt, daß ich nur Dunkelheit mochte, und als ich kein Licht auf keinen Fall wußte, wurde ich geblendet und, ich gefällig ging ich durch Dunkelheit in der Dunkelheit in die tiefen und dunkleren Abgründe der Sünde, bis Sie in meiner Seele diese sehr heiligen und nützlichen Wörter anfingen,: Vertraute "Lux: Licht wird gemacht....

Und wirklich ist she/it prompt gemacht worden: sofort ist diese lästige Wolke, die meine Augen geverschleiert hatte, ausgestorben und verschwand: Ich sah, daß Ihr Licht und ich Ihre Stimme erkannten,; und ich sagte: "In Wahrheit, Lord, sind Sie mein Gott, der mich von der Dunkelheit und dem Schatten des Todes zog, die mich zum Wissen Ihres unfehlbaren Lichtes riefen, und machen, damit ich jetzt sehe. Ich gebe Ihnen auch die unsterbliche Anmut, meinen Gott, mein Illuminat zurück, von welchem he/it gefiel Ihnen, mich zu konvertieren. Ich sah Dunkelheit, zu der ich gewesen war, und der dunkle Abgrund, wo ich geblieben war, von dem ich großen Schrecken hatte. Und ich sagte in meinem Herzen: "Mißgeschick zur Dunkelheit der so lang behielt mich... Mißgeschick zu dieser Blindheit, die mich hinderte, das lebhafte Licht des Himmels zu sehen, und Mißgeschick wieder zu mir wenn. . . . .

Zu durch meine Unwissenheit kannte ich Sie nicht, Sie dieses ist mein einziger Gott und mein Herr, Licht, Freude und die Hoffnung auf meine Seele, die mir so sonderbar schließlich Bekehrten haben, und deshalb sehr indirekt mein Herz der Eitelkeiten dieser Welt der bald, nachdem ich die drei Wünsche von Gehorsam, Armut und Keuschheit gemacht hatte, der ich resolut, in der Religion Ihres sehr treuen heiligen Dieners François zu beobachten... Herr, wieviel wird Ihnen tüchtiger Agent in dieses Unternehmen gezeigt!... Und wieviel groß erschien Ihre Gnaden in diesem Bergwerk, macht Änderung durch! Als ich irregeführt wurde und streune, brachten Sie zu mir zurück; als ich ignorant war, lehrten Sie zu mir; als ich traurig war, trösteten Sie mich; als ich in Verzweiflung war, trösteten Sie mich; als ich fiel, hoben Sie mich; als ich stand, behielten Sie mich; als ich ging, fuhren Sie mich; als ich kam, empfingen Sie mich; als ich schlief, behielten Sie mich; als ich schrie, gewährten Sie mich. All diese Gewinne und eine Unendlichkeit von anderen der Sie lavished ich in dieser Bergwerkumwandlung, mein Gott, der das Leben meiner Seele ist, machen Sie deshalb, Lord, daß ich sie kenne, daß ich sie höre, daß ich sie durchdringe, daß ich sie nie vergesse, und dieser Tag und die Nacht ich plane etwas davon, daß keine Momentfluchten ohne mich Ihnen eine Unendlichkeit der Handlungen der Anmut davon zurückgeben. Weil, Lord, dieses, daß ich sehr weiche Sache sein werde, immer davon zu sprechen, immer daran zu denken und Ihnen immer dafür zu danken, damit für alles, was ich kann, riß Sie, und Sie meines ganzen Herzens und meine ganze Seele, mein ganzes Verständnis und all meine Stärken zu mögen, immer zusammen mit dem ganzen Ausmaß meines Verstandes und alles, was ich folge, Herr mein Gott, der die selige Süße davon ist, alle jene, die in Ihnen hoffen. Nach konsumierend viel Zeit in frivolen Sachen,... he/it kam an, daß, das Sehen eines kleinen Buches von der Sicht, von der ich verliebt war,..., ich war angezogen von in, um etwas zu lesen inkontinent, aber kein mit dem Beschluß, um der Lehre davon zu folgen,...

Aber während es lautete, fing Gewissen zu mir remordre an... Aber Lord, beim nicht Beantworten Ihrer heiligen Inspirationen genug, Sie hörten nicht auf, stärker bei der Tür meines Herzens zu klopfen;, so daß ich anfing, mein sehr überwältigtes Gewissen zu empfinden. Deswegen wurde ich traurig und melancholisch; dann empfand ich mein Herz von extremem Schmerz total übermäßig und eilte von Qual. Als das Wissen, daß mit jenen Vergnügen, auf man Hand ich lebte schlecht und vom anderen konnte ich sie nicht auf keinen Fall lassen und Lektüre verfolgen, ich suchte die Lücken, um hinüber leichter zu überholen... den chapître gelesen habend, der um das Konto ging, das dieses vor Gott zurückgeben muß, wurde ich gezwungen, guter Wille, Schmerzwille, über das schmale Konto nachzudenken, daß ich geben mußte. Es berührte mich von so nah und beantragte mein Gewissen, das die Sache deshalb nicht mehr als großer Sünder verbergen kann, den ich war, ich wurde gezwungen zu gestehen, daß ich sogar dieser war, gegen den diese schrecklichen Schmerzen und diese Qualen der Hölle so schrecklich gewettert hatten. Von da an fing ich an, den dicken Nebel und die dunkle Blindheit zu entdecken, in denen ich gelebt hatte,; von da an lebe ich den miserablen Staat, den ich so lang hatte, der fortgesetzt wird, und von da an bemühte ich mich, mein Leben abzuändern. Aber leider, wie viele opponierten Hindernisse! Wieviel cauteleux erschien diese feine und raffinierte Schlange! Das ist, sich welcher he/it mir nicht widersetzte! Welche Überfälle hoben ihn mir nicht Punkt!... Ich wurde von diesen tödlichen Angriffen investiert, mit denen mein Feind meine gequälte Seele ungefähr bekämpfte,; und ich, das Schätzen immer daß diese eher Argumente des Grundes das von den Vorschlägen des Feindes waren, wurde ich stark von den vorläufigen Vergnügen versucht; die Eitelkeiten der Welt hielten mich in einer miserabler Knechtschaft, besonders seit diesem Bergwerk war neuer Wunsch, Gott zu dienen, nicht wieder genug stark, his/her/its-Gegenteil zu besiegen...

Die guten Inspirationen riefen mich, aber die Welt, das Fleisch, die der Teufel mir leistete, damit zwei Willen, eine Nachrichten, das ander Alte, ein geistiges, das ander Fleischliche selbst entrebattaient und teilte so meine Seele, damit, durch Erfahrung fand ich, wie das Fleisch gegen den Verstand, und der Verstand gegen das Fleisch, begehrte. Ich blieb zwei oder drei Tage, gesprungen in diesen Irren, kämpft, während das wollend mein Leben abändern, aber ich wollte die Gelegenheiten dazu nicht verlassen. In dieser Interessengruppe stöhnte ich eine Menge und, mit Stärkentränen mißbilligte ich oft meinen unglücklichen Staat... Während dieses ganzen Kampfes kann ich sagen, daß der feine Feind anwesend war, aber Sie, Lord, behielten mich, für Angst, daß ich ihm Zustimmung gab,; der häßliche Teufel ist, sich präsentierte mir mehrere Male, mich zu versuchen und mich zu verführen, aber Sie gaben mir die Tugend und die Stärke, um ihn/es zu verachten.

Dieser gleiche Versucher kam sehr mächtig und sehr bewaffnet zu mir, und Ihre Güte hat réfréné his/her/its-Wut... Dieser Teufel sagt mich, ich erschien, wandelte sich in Engel des Lichtes um: und so daß mich he/it nicht enttäuschte, nahmen Sie es säuerlich und sogar, Sie erleuchteten mich für das Gute, um zu wissen... Während dieser Agitation ging ich in Pension... in irgendeinem einzelnen Platz, so daß ich dort mehr Annehmlichkeit hatte, meine miserable Bedingung zu mißbilligen,; Sie, ach Lord, wissen Sie mit wie vielen Tränen und Bedauern, die ich seufzte, und wieviel ich schob Schluchzer, die von einem großen Überfluß an bitteren Tränen begleitet wurden. Ich dachte nach, um sich ich meiner Trauer enthalten und nicht machen nicht zu wollen, weil ich mich in der Nähe von einer Hecke unter einem Baum zurückgezogen worden war, geben Sie meine Tränen auf, bis ich irgendeine experimentelle Anmut erhielt und zu mir bewies, daß, durch Ihre Güte und Ihre Gnade hatten Sie meine Gebete gehört... Nach ist von so einem Sturm agitiert worden und ist in einer tiefer Verwüstung, in der Mitte von einer so großer Dunkelheit, gesetzt worden, Sie machten Schein auf mir zu einem Strahl Ihrer Güte, dessen Licht mir die Menge von den Listen meines Feindes entdeckte und den Knoten aller his/her/its-Subtilitäten aufknotete,... damit diese Unruhen, die gehalten haben, ich blieb in großer Ruhe und Ruhe des Verstandes...

Dann warnte der Trost des heiligen Geistes mich von solcher Art, und setzte fort, so einen Überfluß an Frieden und Freude auf mein Herz zu gießen der als ich ziemlich gefüllt wurde, hatte ich die ganze Welt vergessen... als ob es nicht genügend gewesen war, machten Sie mich einer weiteren sehr einzigartigen Anmut, während das Enthüllen zu mir, von einer unerklärbaren Art, dem dick machenden Teich und versichertem Wissen Ihrer einzigen, einmaligen und sehr heilige Religion,; und daß, mit einer so großer Versicherung, die nicht nur ich dort bestätigt wurde, aber he/it schien mir, daß all jene, mit denen ich nicht zu davon sprechen würde, auf keinen Fall einiges bezweifeln konnten,... OH Herr, ich sehe es jetzt und weiß eindeutig: je verlassen Sie den einen nicht, der nach Ihnen sucht, weil Sie in der Nähe von all jenen sind, die Sie in Wahrheit berufen, und für die Menge so viel Freundlichkeit gestehe ich, daß dieser he/it unmöglich war, daß ich genug dankbar davon war. Während ich einen Eifer von Wohltätigkeit verbrannte, die Sie in mein Herz eingeprägt hatten, schob ich diese Wörter draußen: "Güter, die Erde, Leben und alle Sachen sind nichts.... Alle vorherigen Überlegungen wurden beantragt, um die Welt gewaltig zu verlassen, außer mir konnte ich vollständig dort lösen...

Nach ist von der Überlegung des Verlaufes meines künftigen Lebens eingenommen worden, und dieses kein ohne große Sorge und Verwirrung des Verstandes, nach habend zu Ihrer Güte durch dauernde Gebete Urlaubsort, und schließlich nach lösend zu machen feiern Sie zu Ehren vom sehr heiligen Trinidad drei Masse, mit der Absicht, Sie anzuflehen, daß sich Ihre Anmut mir herabließ, zum Punkt zu befestigen, um mich dazu zu bringen, die Welt zu verlassen, riefen Sie, Lord, mich so eindeutig zu Vollendung vom religiösen Leben, das hoffnungsloser Zweifel nicht in meinem Verstand einiges blieb. Sie riefen mich, Lord, mit einer so klaren, offensichtlichen und resonante Stimme der die Funktionen meines Körpers und meine Seele, die aufhört zu operieren, ich kann mich nicht auf keinen Fall einer so mächtiger und so tüchtiger Berufung widersetzen. Weil über die Mitternacht, das Sein in meinem Zimmer ganz allein und das Heben meines Verstandes zu Ihnen..., ich fühlte mich, zog von Ihnen an, und mein Verstand so voll von einem abrupten übernatürlichen Licht und mein brennender Wille von einem so großem Feuer der Wohltätigkeit das ich mich als alles Gefühl von mir und der Welt aufhielt, das verloren hat, weil es alles aus mir war, der Sie davon begeistert werde, ganz freute sich über mir. Zu welchem Entzücken und Abweichung der Sinne wußte ich, der obwohl mir ein Engel erschienen war, es zu mir sichtlich zu erklären, hatte ich nicht gekannt, wie es vollkommener zu verstehen ist, Ihre Willensberührung auf eine Weise meine Berufung so unbeschreiblich, noch es fester zu glauben;, damit ich mich nicht mit einem großen Erstaunen enthalten kann, der ich Ihrer Güte staunt und mich findet alles Brennen vom Feuer Ihrer Liebe, mit den hohen Armen himmelan, zu schreien, während das Äußern dieser Wörter,: "Ach Herr, der Ihnen ähnlich ist? All meine Knochen sagen: Wer ist Ihnen ähnlich Lord? "Sie destillierten Ihrer liberalen Hand den Tau des Himmels so reichlich bis den Boden meiner Seele, an dem ich beinahe die ganze Nacht lange vorbeikam, um über Ihre Gewandtheiten nachzudenken durch diese Mittel. Und, das Finden daß ich und Verlierer durch den Überschuß Ihrer Güte erstaunte, versicherte ich, vor Ihnen und Ihrem ganzen himmlischen Gericht, um diese Welt, und an die Armen zu verteilen, vollständig zu verlassen dieses ist Ihre Mitglieder, alles, was ich besaß. Von welchem versprechen Sie, daß nicht nur ich nie bereute, aber werdend außerdem von Ihrer besonderen Anmut ermutigt..., ich empfand nie jede gegensätzliche Versuchung.

Josef vom Tremblay 1577-1638

Sohn eines Präsidenten des Zimmers der Bitten ans Parlament von Paris, François, den Der Büroangestellte vom Tremblay zuerst himself/itself in der Karriere der Waffen unterschied. Betreten in 1599 bei den Brüdern Kleinerer capuchins, he/it wurde provinziell von Touraine, dem, was ihm die Gelegenheit gab, der Agent der Versöhnung zwischen Marie von Médicises und den Prinzen zu sein. Von dort Daten his/her/its politische Karriere: persönlicher Berater für Richelieu, zu dem he/it gefolgt sein sollte, he/it hatte einen bedeutenden Einfluß auf die fremde Politik von Louis XIII. So eine Rolle wurde nicht gemacht, ihm den Verstand vom Neidischen noch dem Hugenotten zu versöhnen, und den Ruf dem einen, dem man das graue hohe Ansehen nannte, mußte einiges ertragen. Aber die Biographen willigen ein, ihm eine berühmte Tugend und eine tiefe Frömmigkeit zu erkennen: preacher hörte zu und erleuchtete Beichtvater, voll wandte er viel Energie mit als viel Eifer zu Gottes Dienst von Wohlwollen für die Umwandlung von den Ketzern und den Ungläubigen auf der zum Dienst des his/her/its-Heimatlandes. Man muß ihm zwei Verträge auffallend: Einführung ins geistige Leben und Die seraphic-Vollendung. Von der Gemeinde von Mount Kalvarienberg gründend, schrieb he/it einen Ruhestand von zehn Tagen für diese Nonnen. Die Doktrin ist manchmal dunkel, und die Sprache lagerte etwas ab.

DIE REINHEIT DER ABSICHT

Für das Gebet ist es notwendig, daß she/it zwei Bedingungen hat,: die Reinheit der Absicht zum Anfang, und, in his/her/its-Fortschritt, Beharrlichkeit und Beständigkeit guten Willens. Es gibt Ihren Verstand und Ihr Gebet. Die Absicht ist ein angefangener Wunsch und wird, ist eine Wirkung. Aber Sie teilen es uns nicht mit, Nein, weil dieser Verstand Meditation und Zuneigung ist. Und diese Reinheit der Absicht ist in allen Staaten. Weil, wenn Sie seit dem Anfang von Ihrem Gebet treu, der diese richtige Absicht ist, wären, Sie von da an in der Gewerkschaft wären,; und wenn man das ganze Gebet dort beharrte, während des Ablehnen von ihm, was sich davon opponiert, wäre man im wahren Verstand von Kalvarienberg. Nicht jene, die durch Sitte zum Gebet gehen, mit einem Verstand der Sorge, und diese Mietfrist, die sich freiwillig zu den Ablenkungen wegtragen.

Wenn ein ignoranter Anfänger im geistigen Leben und dem groben Verstand, hat trotzdem den Wunsch, Gebet mit dieser Reinheit von Absicht und einer treuen Aufmerksamkeit zu allem his/her/its-Leben zu machen, she/it gefällt zu Gott und Nutzen zum Gebet stark, bringen Sie die Meditation herauf zum Festhalten, und nach, wieder zur Gewerkschaft wird dieser she/it von Versuchungen bekämpft, von Gedanken unreine, und andere Unruhen der Phantasie und Reden des Verständnisses, das Ablehnen davon allem. She/it bleibt zu Tischrahmen im Boden des Verstandes durch diese Konstante, werden Sie von dort übereinzustimmen. Wieder wird dieser she/it von Regen oder in extremer Dürre geschlagen, she/it ist im wahren Verstand von Kalvarienberg. Aber der eine, der zum Gebet mit Wunsch des Trostes geht, sich zu unterhalten und Vergnügen in his/her/its-Gedanken und neugierige Lichter zu bringen der flacheres his/her/its-Verständnis, und einige Ekstasen zu haben, daß she/it gut entfernt ist, diesen Verstand zu haben. Das, was sich genug weiß, Bus zum Ausgang des Gebetes, she/it denkt nicht mehr daran, Aussehen für Gelegenheit, zu lachen, sich zu unterhalten, schlecht zu sprechen, zu urteilen, das einiges und vom anderen, haben Sie innen keine Aufmerksamkeit auf his/her/its, noch bemühen Sie sich, Taten von Liebe und Festhalten zu produzieren, am Tag. Diese Seele wird bestimmt von der verzeihlichen Sünde der Zuneigung befestigt, und fehlt nur gebraucht, zum Sterblichen zu fallen. Jesus hat nicht mehr in ihr, daß ein kleiner Faden des Lebens. He/it ist durch eine tödliche Krankheit träg; diese grausame Mutter, beim nicht Sorgen um ihn, préfèrera his/her/its wenigste Zufriedenheit zu his/her/its-Leben, habend es ziemlich schon mit Wunden gedeckt.

Yves von Paris 1590-1679

In der üppigen Arbeit dieses capuchin vermischte sich zu aller religiösen Streitigkeit der his/her/its-Zeit vor Leidenschaft, es ist zwei Stücke zu Marke notwendig: einer, populärer, das zielt darauf ab, die Geistigkeit der Leute der Welt zu entwickeln; das andere, technischer, das gilt für Spezialisten der Theologie. Das Erste setzt das die Tradition des François-Heiligen von Dirty fort, wird Den christlichen Gentleman, Das Christ Penitent, Der christliche Friedensrichter, gefunden. Zur Sekunde verbindet das den seraphic-Verstand zum Schulischen, gehören Sie davon das eine Menge gewaltige Arbeiten: Natürliche Theologie, christliche Moral und besonders Der Fortschritt der göttlichen Liebe, his/her/its-Vertrag das reinlich Mystischste.

DIE CHRISTLICHE GLEICHGÜLTIGKEIT

Es ist eine Menge, daß der Mann zu den Tränen ist, itself/themselves in allen Unfällen des Lebens zu Gottes Willen zu überlassen, den Mund zu den Klagen zu schließen, das Herz zu den Seufzern, die Augen, wenn he/it das betrachtet, sind all diese Ereignisse Schläge der souveränen Vorsehung. Es ist viel, sich der Grund zu erheben, dem Verlauf von his/her/its unbrauchbare Leidenschaften anzuhalten, über sich zu einer Stärke zu ergeben, die man nicht besiegen kann, dem zu folgen, was es ansonsten wegtragen würde, und von einer Notwendigkeit, itself/themselves zu einem Verdienst davon zu machen. Aber wenn man untersucht, das gut so resigniert wird man die halben Willen, die den Anordnungen der Vorsehung nicht dort zustimmen, innerhalb der Leute finden. Der eine, der in Armut fällt, hätte Reichtümer gern; trotzdem, sich Seher nimmt in Staat von der Macht, zu besitzen, ab, er beruhigt his/its-Leidenschaften, er hält den Verlauf davon an, aber in trocknen Sie nicht die Quelle; he/it entkommt dem Wind, den he/it nicht besiegen kann, he/it gibt, welcher he/it nicht bleiben kann, und his/her/its-Angebote sind die Huldigungen einer Macht, die besiegt werden. Wasser hat einen flüssigen Zustand, der natürlich überlaufen will, und, itself/themselves die Gleichheit der his/her/its-Oberfläche zu leisten, elletâche, um nach oben zur Höhe der his/her/its-Quelle zu gehen,; trotzdem, wenn she/it in Kanälen enthalten wird, nimmt she/it die Gestalt davon an und folgt der Neigung davon mit einem kleinen Geflüster und einer dauernden Anordnung, draußen zu springen, sobald she/it die Öffnungen davon findet.

Es ist ein naives Gesicht eines Willens der sich gleichlautend mit den Dekreten der Vorsehung mit gegensätzlichen Neigungen, aber unterwerfen Sie, bis eine günstige Geschäftsverfassung seine Klagen beruhigt und es von his/her/its-Leiden liefert,... , (im Gegenteil) betet der Mann, der die Größen von dieser souveränen Majestät verstand, wo es sieht, daß sich alle möglichen Vollendungen einmal gut mit hohem Ansehen sammelten, sie an und widmet sie, aller his/her/its wünscht sich. Die Explosionen von dieser unendlichen Güte Füllung his/her/its Seele, die he/it andere mehr nicht auf allem Gegenstände sieht, damit von den Wolken und geht über das sie von his/her/its-Forschung unwürdig macht: he/it sieht deutlich, daß dieser he/it in einer ganzen Abhängigkeit von dieser souveränen Gnade ist, und wie he/it nur durch his/her/its-Macht existiert, will he/it nicht wollen, noch qu durch his/her/its-Willen aufzuführen... Als das Verb deshalb zu unserer Menschheit vereinigte, daß es kein weiteres Leben hat, der der Theologe, als es ihm immer diesen heiligen Gewerkschaftsgleichgestellten mit den Tarnuniformen des Lebens, in den Strengen der Qualen, zum Tod und der Grabstätte, behielt, machte es uns einer Lehre, uns daran durch eine Gleichförmigkeit zu befestigen das, in allen Versammlungen, alle Interessen an der sauberen Liebe ausradiert und macht, wir handeln nur durch his/her/its, erahnen Sie Willen: "Ich kenne, wie in Armut und Überfluß" zu leben ist, der Apostel sagt... Daß ich lebe, oder daß ich sterbe, bin ich immer zum Herrn: das importiert, wie ich erscheine, und so lang werde ich als sie mit welchem Gesicht von his/her/its-Hand gegeben... Wir dienen ihm auch zu Ehren und der Verrufenheit, in der Traurigkeit und dem Trost, im Applaus des Guten und der Verfolgung der Mitte,; die Welt schaut uns als Opfer an, die man zum Tod führt, und aber unsere Herzen sind reichlich vorhanden mit Trost "...

Wenn der Christ mit Christus erneuert wird, wie den Apostel sagt, die Sachen von muß es nicht mehr hier hinunter berühren; das nicht Sein mehr in der Gesellschaft der Welt, nach brechend mit ihm, der geizige ähnliche Fremde, he/it ist nicht empfindlicher gegen his/her/its-Interessen... In einiges geben Sie an, daß he/it ist, ist he/it des Gottes. He/it ist in nicht nur dem Rücktritt, der ihm Willen einreicht, weil he/it von nicht sauber einiges hat,: he/it ist wie ein Instrument, das nur handelt, so viel wie his/her/its allem mächtigen die Schübe gibt,..., wie eine flexible Sache, alle his/her/its-Eindrücke zu erhalten. He/it will nichts aller tödlichen Sachen, und his/her/its wird trotzdem, ist nicht vage, noch unbestimmt, weil es das will, was es Gott angenehm ist,..: es emanzipiert itself/themselves aller Unterschiede, von allem Ärger, der fast Gott wird, um mehr mehr andere Willen zu haben, als der Siena. Es ist deshalb bequem, zu schließen, daß Gleichgültigkeit mehr als den Rücktritt perfektioniert wird, weil der Rücktritt für eine Sache und ein Mal ist,; she/it folgt einem Pfad, von dem she/it keinen herself/itself umleiten kann, she/it gibt Stärke und Biegung der Angst nach zu brechen, aber Gleichgültigkeit gibt Gott das ganze Herz ohne Vorrat, es breitet sich auf allen Zeiten aus, auf allen Themen,; she/it macht eine Massenvernichtung aller Neigungen der Natur; she/it opfert allen halben Willen, allen Wünschen, alle Vergnügen, alle Tränen, die im Rücktritt sind, weil she/it die große Wirkung der Wohltätigkeit ist.

Bernardin von Paris zu 1600-1685

Eine lange Zeithauptleitung der Anfänger, dann überlegen stellte dieser capuchin von anderen Frauenklösterern der his/her/its-Provinz wiederein, denn his/her/its-Frömmigkeit ließ eine üppige geistige Arbeit, wo es notwendig ist, zu unterscheiden,: Der Religiöse Innere, der Verstand vom evangelischen Betteln und besonders der Verstand des François-Heiligen bildeten sich auf dem einen von Jesus Christus.

GEFÜHL DER CONDEMNATION

Es ist das bewundernswerte Privileg der Heiligen, daß ihnen Christus alles in aller Sache ist,: nachdem sie itself/themselves von der Liebe, die genießt, und dem Ruhm, den sie he/it im Himmel übermittelt, zum Verbraucher ihrer Hoffnung gemacht worden sind, genießt he/it, ihrem Verbraucher itself/themselves auf der Erde durch his/her/its Leidensliebe, zu der sie he/it ruft, wieder zu machen. Berg Kalvarienberg ist die Stelle, die his/her/its-Wohltätigkeit für ihren letzten Verbrauch der Reihenfolge der Anmut wählt,; das Kreuz ist der Altar davon, und er, zwischen Eisen und den Dornen, wird konsumiert und konsumiert die Heiligen... um zu machen, gehen Sie ihnen in diesen totalen Verbrauch hinein, Christus, auf dem Kreuz, ist feststehender Grund und Quelle des Grußes für all jene, die ihm wie Pontiff folgen, und er muß sie opfern. Es ist deshalb von der Spitze des Kreuzes, die Gottes Sohn, der das Prinzip und die Kopie des reinsten Verstandes des Evangeliums aufgegeben hat, auf der Heiligen-his/her/its-Liebe verschüttet, die sie versengt, his/her/its-Verstand, der sie von his/her/its-Anordnungen und his/her/its-Leiden oder his/her/its-Wunden füllt, die sie mit ihm konsumieren,...

Wie ist dieses im Kreuz, daß Gottes Son das Prinzip einer neuen Mission des heiligen Geistes in den Herzen der Heiligen der Erde wird, als der eine, den er in den Heiligen des Ruhmes schafft, sehr anders Mission. Die Heiligmachung von gerade gehabt mit der Anmut und durch die Armut, die sie von Gütern der Erde auszog, begonnen, und hat zu konsumiert von den Leiden und den Wunden, Christus, von einer tiefen Weisheit, Verteilung an alle Heiligen in eine bewundernswerte Weise die Mittel und die Stellen, wo sie konsumiert werden werden. He/it fuhr allen his/her/its geehrteste Freunde auf Mount Kalvarienberg, his/her/its göttliche Mutter, his/her/its liebe heilige Jean und his/her/its-Theologe Madeleine amante, he/it hat ihnen alles, was von his/her/its Leidensliebe und his/her/its-Wunden konsumiert wird, die sie in ihrem Herzen erhielten. Die Apostel, zuerst Kinder der Anmut und zuerst Kopien des reinsten Verstandes des Evangeliums, ist von der Liebe und den Wunden konsumiert worden...

Es ist, warum Gottes Son, beim wollend heiligen François zu den Aposteln und den größten Heiligen der Kirche assoziieren, den Berg von Alverne für die Stelle, den Tempel und den Altar wählt, wo he/it wie ein Opfer der Massenvernichtung von his/her/its Leidensliebe konsumiert werden wird, durch die Tugend des his/her/its-Verstandes und den Eindruck der his/her/its-Wunden. Heilige François kann deshalb mit allen Heiligen rufen, die his/her/its-Brüder sind, und genauem Christus: Alles wird konsumiert! Im Namen von Mount Kalvarienberg zuerst, weil mein himmlischer Meister keine leidenschaftlichere Wohltätigkeit übermitteln kann, ein Verstand reiner und göttlicher, mich der heiligeren Wunden zu drucken, weil diese sind, sein dieses kommen Sie in mir an ihm vorbei. Alles wird von meinem Teil konsumiert: ich, der ihm dann ein Herz anbot, noch mehr geändert von Leiden, noch ein leidenschaftlicherer Wille, um zu leiden, noch ein Fleisch fähiger, his/her/its-Wunden zu tragen. Die gleiche Liebe, die konsumiert, das Herr konsumiert den Diener, die Wunden, die ihm Opfer für mich opfern, und deshalb Enden der Verbrauch meines Lebens in seines, für mehr, diesen nur zu leben, mehr, ihm das von his/her/its-Liebe zu mögen, und mehr, his/her/its-Verletzungen nur zu ertragen",... höchster Punkt von Vollendung, wo die Männer hochgezogen werden können, ist aufzuhören, zu sein, der das sie das, was Gott ist, auf irgendeine Weise werden sollten, weil von Gottes Händen verkauft hat, sie müssen für Ende ins Herz der Göttlichkeit zurückgehen,... Auf Berg zieht sie Kalvarienberg, Christus, die Heiligen zu konsumieren, von ihnen in ihn wie in ihr Oberhaupt, damit sie nur durch his/her/its-Anmut existieren,; von ihrem Leben im his/her/its-Tod, damit sie nur in his/her/its-Leiden leben,... Es ist die große Absicht des Gottes Son auf François: he/it will his/her/its-Verbrauch auf dem Berg von Alverne durch die Leidensliebe sein, vor dem Sein zum Himmel der Liebe, die genießt,; he/it will es davor in his/her/its-Wunden vollständig konsumieren, es im Herzen der Göttlichkeit unter Feuern und den Flammen der himmlischen Liebe zu konsumieren.

Paul von Lagny zu 1610-1694

He/it ist Teil dieser Gruppe von Autoren capuchins vom großen Jahrhundert, dessen Stil nicht immer sehr klar ist, noch die sehr originale Inspiration, aber das eine starke Doktrin erklärt, begründete zu Ihrer Zeit auf der mystischen Tradition und den philosophischen Unterschieden. Der Vater Paul ging 1630 zum klösterlichen Heilige-Jacques hinein. He/it kam wie Meister der Anfänger dort zurück, nachdem sie zehn Jahre zu den Missionen von Orient verbracht hatten. Nannte dann Beichtvater des capucines von Paris, he/it beendete his/its-Leben in der Einsamkeit. His/her/its geistige Arbeiten, die wußten, daß der größte Erfolg ist,: Einführung ins aktive und besinnliche Leben, methodische Ausübung des geistigen Gebetes, religiöse Meditationen, Pfad kürzte chrétienne.Bibliographie von der Vollendung,: Zeugen Sie PAUL VON LAGNY, Der Pfad kürzte von der christlichen Vollendung, mit einer Aufzeichnung über den Autor vom Vater UBALD VON alençon.

FUNKTION DES WILLENS ALS DAS BESINNLICHE LEBEN

Seit dem Verständnis und Wille ist die zwei Hauptmächte von der Seele, der er von Gott gegeben worden ist, um von einem gleichen Schritt in die Weisen der Vollendung zu gehen, he/it ist bestimmt, daß es notwendig ist, eine gleiche Verwendung von einem und dem anderen zu machen, am Ende anzukommen, daß wir vorgeben. Der Vogel der nur Schläge, die ein Flügel nicht gut weit, noch sehr hoch hissen wird. Die Seele, die nicht vorgibt, zu Gott zu gehen, der durch eine his/her/its-Mächte nie dort. Der seraphs, von dem der Prophet Gottes Thron ernährt, benutzte zwei Flügel, um Luft einzufliegen und itself/themselves göttliche Majestät in der Gegenwart von his/her/its auszuhalten. Die Seele, die sich für Gottes heilige Gewerkschaft sehnt, muß auch his/her/its benutzen, der versteht, um his/her/its Theologenvollendungen in Erwägung zu ziehen, und von his/her/its-Willen, darum durch die Heiligkeit der his/her/its-Arbeiten zu mögen. Die zwei Flügel helfen einander, wirklich zu fliegen, wie die zwei Füße, um gut zu gehen. Auf die gleiche Weise das Verständnis und wird sich eine gegenseitige Hilfe geben, um zu Gott, einem von his/her/its-Lichtern, zu gehen das andere durch his/her/its-Eifer. Aber es ist notwendig, zu gestehen, daß das Verständnis mehr Hilfe des Willens in den übernatürlichen Bedienungen einer Menge erhält, wie ist, das Gebet oder die göttliche Betrachtung, die wird, erhält einiges des Verständnisses nicht. das, was uns dazu verpflichtet zu bestätigen, daß der Staat unseres Gebetes gewöhnlich dem Staat oder der Veranlagung unseres Willens für drei offensichtliche Gründe folgt. Das Erste, weil das Verständnis keinen Gott in Erwägung ziehen kann, wenn Wille nicht rein ist, Christus' Zeugnis zufolge unser Herr, der sagte,: "Selig jene, die das reine Herz haben, weil sie Gott sehen werden".

Zu Verhältnis daß unser Wille von allen Arten von Müll der Sünde gereinigt werden wird, wird unser Verstand mehr arrangiert werden, sich um die heilige Ausübung des Gebetes zu kümmern. Die Sekunde, weil das Gebet vom Christen wie ein Hochheben des Verständnisses zu Gott von den Mitteln des Glaubens erwogen werden muß. Der Glaube es ist die Tat des Verständnisses, aber befahl im Wege letztwilliger Verfügung. Deshalb mehr der Mensch sein heilig, mehr der Glaube des Verständnisses wird rein sein, und mehr als das Gebet, das davon kommt, wird perfektioniert werden. Der dritte Grund, weil alle Verdienste von Willen kommen. Es ist warum, weil Gott dem Verständnis die Anmut und die Lichter gibt, um gutes Gebet zu Verhältnis zu machen, das wird, das mehr gewesen wird, oder weniger angenehm folgt es zu ihm, daß mehr werden Sie, ist nur durch Anpassung an den einen von Gott, das Verständnis erhält mehr als von Licht des Himmels

So sieht einer eindeutig, daß der eine, der vorgibt, den Fortschritt auf die Weisen des geistigen Gebetes zu machen, funktionieren muß, zuerst his/her/its-Willen zu reinigen. Nachdem welcher he/it versichert haben kann, daß die göttliche Anmut ihn nicht verpassen wird, um dort fortzuschreiten, der Veranlagung von his/her/its zufolge gleicher Wille,

Hyazinthe der Amienspremière-Hälfte vom XVIIe

Gelehrter und berühmter, berühmter Prediger andererseits für die Heiligkeit des his/her/its-Lebens, schrieb dieser capuchin zwei Arbeiten, die sich einer Hitze allen seraphic und eine seltene Originalität des Ausdruckes signalisi