Ich danke dem Vater Paul Lachance o.f.m.

wer gab mir die Erlaubnis, Internet die Seiten auf den franziskanischen Mystikern anzuziehen, veröffentlichte im Zeitschrift franciscaine.Ce Geschenk für den Father Lachance, ist für die ganze franziskanische Familie der Welt gegeben worden, besser zu machen, kennen Sie unseren Brüdern und unseren Franziskaner sSurs, capuchins, conventual in den 3 Beschlüssen, uns mitzuteilen, daß wir wieder heute zum Oeuvre.Je in der Welt anderer franziskanischer Mystiker haben können, fragt, Sie buchen die zahlreichen Bücher, die der Father Lachance auf den Mystiker schrieb, der Blissful Angèle von Foligno; t, den ich mir seit 1964 eine Hingabe für sie habe.
Frau Denise Christiaenssens o.f.s.

Blumen wählten im Garten des franziskanischen Mystikers aus. , 13-14 Jahrhunderte,
Der stigmata von S. François fungiert als Banner, das durch Alter brandet, erinnern Sie sich zur Umwandlung und der totalen Verwandlung in der Liebe von Christus an Konstante, kreuzigte. Die franziskanischen Mystiker / ist, beziehen Sie sich davon manchmal sehr deutlich, und andere Zeiten werden sich davon zu ihrem mystischen Aufstieg als nur beugen-Boden und Stimulans dienen.

DIE LICHTER DER FRANZISKANISCHEN FAMILIE: DER MYSTICS

Leider sind diese Lichter der franziskanischen Familie heute, für die meisten, unbekannt. He/it ist, große Zeit, zu machen, entsteht ihnen von den Strahlen der Bibliotheken, deckte mit Staub und sie zu zeigen damit sie / sie erleuchten und setzten Feuer der pantheon der franziskanischen Mystiker zu unserem eigenen recherche.Mais / ist gewaltig, man kann ihnen nicht alles zuhören. Sättigen wir uns bei Geschenk eines Fastens, das segelt, um in diesem riesigen Garten einige Blumen auszuwählen. Später werden wir die Gelegenheit haben, einiges davon zu vertiefen / ist. Die starken Zeiten des franziskanischen Mystikers sind zuerst am Anfang, dem franziskanischen Frühling der ersten Generationen, 13e-14. Jahrhunderte,; dann das 16. Jahrhundert in Spanien und 17. Jahrhundert in Frankreich

Die Mystiker der ersten Generationen

n der ersten Stelle gibt es Co Claire, das treuste Echo von S. François, "his/her/its kleine Pflanze." Der gründenden Erfahrung gründlich verbunden; she/it bringt das weibliche Komplement dort. His/her/its-Mystiker wird von einer bräutlicheren Notiz markiert werden, zentrierter auf Christus' Liebe der der einer von S. François, von dem die Vision schließlich mehr Trinitaire ist. She/it wird dazwischen das Symbol des Spiegels anders lieben. Hier ist ein Auszug von his/her/its dritter Brief in Agnès von Prague:Place Ihr Verstand vor dem Spiegel der Ewigkeit; Mietfristen Ihre Seele badet in der Pracht desRuhmes. Sie werden es schaffen, sich so zu fühlen, daß das nur his/her/its-Freunde erkennt. Sie werden die versteckte Süße schmecken, die Gott selbst seit dem Anfang reserviert hat, zu jenen der ähnlich es,

B.Gilles des Fundamentes (d.1261)
Einer der ersten Kumpel von S. François und dem meisten Bohemien. Die Themen dieses sammelte ihn, ist ganz schmackhaft. Sie bringen die Sätze der Väter der Wüste zum Denken. Hier ist einer davon: Der Mann macht himself/itself zu Gottes Bild, das his/her/its-Wunsch entspricht,;, aber Gott ist immer, wie er ist.

S. Bonaventure (d.1274)

Der große Meister vom franziskanischen Gedanken, dem Prinzen" des "Mystikers. Man erzählt es, daß "es S. François war, der sich vergißt" zu philosophieren. His/her/its vereinigte Suvreses in zehn Volumen, markierte die franziskanische und christliche Geistigkeit tief. Wie alles der es kann he/it himself/itself machen, fragen Sie? Verhören Sie die Anmut und kein die Wissenschaft; der Wunsch und keine Intelligenz; das Jaulen vom Gebet und kein die Umfrage von den Büchern, der Gatte und kein der Meister; Gott und kein der Mann; die Dunkelheit und kein die Klarheit; kein das Licht, das außer dem Feuer leuchtet, das ganz verbrennt, und das transportieren in Gott durch die Salbungen von der Ekstase und am meisten brennenden Zuneigungen. Dieses Feuer es ist Gott selbst, und" his/her/its-Heimat ist im Jerusalem Heiligen. Es ist der Christus, der es durch die verschlingende Hingabe der his/her/its-Leidenschaft anzündete, und dieser erhält nur die Angriffe, die tatsächlich davon rufen,: "Meine Seele wünschte, his/her/its-Flug und meine Knochen zu nehmen, denen der Tod gefragt wird". Jeder will, daß so ein Tod Gott sehen kann, weil man die Wahrheit dieser Rede nicht befragen kann,: " Der Mann wird mich nicht sehen während lebend" deshalb Pimpernelle und gehen wir in Dunkelheit hinein: drängen wir Ruhe zu den Beschäftigungen auf, zur Begierde und der empfindlichen Phantasie. Reichen wir mit Jesus crucifié"de dem Vater" diese Welt. Wir werden uns mit Philippe erklären, nachdem wir den Vater gesehen haben,: "Es ist uns" genügend. Und wir werden hören, um wie Paul zu sagen: "Mein Fleisch und mein cSur défaillent, ach Lord ewig und daß das ganze Volk ruft,: BEWÄHRT wird dieser he/it so gemacht! Amen.

Im vorherigen Artikel hackten wir einige mystische Blumen auf Co Claire, dem B. Gilles von Fundament und S. Bonaventure, herum. Wir setzen hier das Segeln vom franziskanischen Mystiker fort, in den ersten Generationen.

Heiliger Antoine von Padua 0.f.m.(d .1231,

Der bekannteste franziskanische Heilige nach S. François. Arzt der Kirche, großer populärer Prediger ("der Hammer der Ketzer", der thaumaturge, man wendet sich ihm zu, um einige Wunder zu bekommen und verlorene Gegenstände wiederzuerlangen. Es ist ein Mitleid mit his/her/its-Lehrberuf auf dem mystischen Weg. Hier ist ein Auszug davon: Jene, die sich Gott vollständig widmen, sind als Vögel des Himmels, weil sie in den Höhen von den Flügeln von einem heiligem Leben gehoben werden und den König in allem his/her/its-Ruhm erkennen. Sie werden bis den dritten Himmel transportiert und werden die Majestät des Gottes mit den Augen des Verstandes drei Zeiten-Heiliger gesehen, hören Sie mit den Ohren des cSur der unbeschreiblichen Wörter. Gottes Vergnügen in der Betrachtung ist kostbarer als alle irdische Wirklichkeit, die alles herüberreicht, was man ohne Vergleich wollen kann,; weil, wenn man vor Gott gehalten wird, und dieses findet his/her/its-Glück und Geschmackshis/her/its-Vergnügen dort, es ist, wohingegen man das Paradies in Wahrheit erreicht.

Jacopone von Todi (d. 1306) Der wichtigste Dichter der his/her/its-Zeit nach Dante. Ein ärgerlicher von Gott. His/her/its-Gedichte enthüllen, daß his/her/its Leben quälte, baute "die Liebe Mist von einem cSur in Feuer", bis he/it den Rest des "kristallenen Himmels" erreicht. In einigem sehr Hämorrhagische Enterotoxämiestrophen, he/it kondensiert die franziskanische Doktrin über Armut: Armut, es ist nichts zu haben. Es will alles; und es besitzt alle Sachen in Verstand der Freiheit. Jacques von Mailand, letzte Hälfte der 13 ième siècle)Célèbre, um den Stimulus Amoris oder den Sting der Liebe, eines vade mecum der mittelalterlichen Geistigkeit, geschrieben zu haben. Man wird die Idee von Jesuss' geistiger Mutterschaft dort bemerken, sehr weitverbreitete Idee zu den Mitteln Alter: Als eine Mutter gibt er ((Christus)) mich, die Milch der his/her/its-Brüste, klare his/her/its-Hände, trägt mich in his/her/its-Arme, trösten Sie mich von his/her/its kissings, erwärmen Sie mich auf his/her/its-Schoß

B. Raymond Lulle (d. 1315)

Die erleuchteten oder phantasiereicher Arzt, der von diesen zwei Aktien des Ruhmes, einem Erinnern uns an die übermenschlichen Unternehmen, die he/it versuchte, das Evangelium in allen Ecken des Horizontes, einschließlich der Mohammedanischen Welt, zu verschütten, bekannt wird, die ein Teil von his/her/its Suvreses in Arabisch geschrieben wird,; und das andere schlägt uns die mystische Liebe vor, die es während fünfzig Jahre ausstrahlte, seit his/her/its-Umwandlung bis das Martyrium. Unter den zahlreichen Schriften der Geistigkeit dieses Liebespilgers, wie sich sich beschreibt, ist das Berühmteste das Buch vom Freund und dem Geliebten

. Hat einen Auszug davon
L 'Love erleuchtete die Wolke, die zwischen dem Freund und dem Geliebten war und es so im Tag als der Mond in der nuit70;le-Sonne leuchtend und prächtig machte. Und in dieser prächtigen Wolke, dem Freund und der lieben Speiche selbst. Und der Geliebte sagte: "Wenn Sie andere Liebhaber, Mangelfeuer, kommen zu meinem cSur und zünden Ihre Lampen dort an; und wenn Sie Wasser wollen, kommen Sie zu meinen Augen, die die Tränen gießen, und wenn Sie Gedanken an Liebe wollen, kommen Sie, um sie in meine Meditationen zu bringen.

Mitmarguerite von Cortone (d. 1297)

Die Marie, Franziskaner Madeleine.Bruder Giunta Bevegnati gewollt, daß sie das dritte Licht der Reihenfolge von S. François ist",; dieses letzte Sein das Erste in der Reihenfolge der Kleineren Brüder, der selige Claire, die Sekunde in der Reihenfolge der Nonnen und Marguerite, der Dritt in der Reihenfolge vom Penitents". hat einige Sätze, daß er ihm dire:O unendliche Güte von meinem Dieu!O-Tag hörte, versprach vom Christus und ungeduldig attendu!O-Rede einer unbeschreiblichen Gewandtheit! Jesus rief mich: "Meine Tochter"!

His/her/its-Biograph, das Bse. Angèle von Foligno (d. 1309)

Die "Herrin der Theologen" und einer der größten Mystiker der franziskanischen Tradition. Im Denkmal, das der Erzählung von his/her/its geistige Reiseroute enthält, beschreibt she/it eine Vision, in der she/it alles Schaffungssein von Gottes Ruhm prächtig sah,: Auf dem Feld waren die Augen meiner Seele offen. Ich lebe Gottes Fülle, in der ich das ganze Universum küßte, das un, daß und das jenseits der Meere, und der Abgrund und der Ozean und alle Sachen. In all diesen Sachen sah ich nur die göttliche Macht, und ich kümmerte es einer unmöglichen Vision um das Beschreiben. Dann, meine Seele fähig, his/her/its-Bewunderung zu enthalten, rief: Diese Welt ist von Gott groß! Man erwähnt oft diese Rede, daß Angèle Christus hörte, um eines Tages zu ihm zu erklären,: "Es ist nicht zu lachen, daß ich Sie mochte". Hubertin von Casale (d. 1329/32)Homme sehr kontroverse) he/it war einer der Leiter vom Geistigen oder Zelanti, der Wohlwollen für die absolute Treue zum Ideal der Armut von S. François verbrannte. Erwähnen wir einen Teil von his/her/its-Gebet, um Armut zu bekommen; she/it ist in his/her/its-Baum von Leben, das von Jesus gekreuzigt wird,: Ach! Wer möchte deshalb Dame darüber keine Poverty alle Sachen! Es ist, warum ich Sie in Ihrem Namen frage, ach sehr armer Jesus, als besonderes und ewiges Privileg, dem wir gaben, zu mir und Bergbau zu betreiben, die Anmut, um in Wesen unter dem Himmel, und nie zu haben, nichts zu besitzen, so sehr, daß wir in diesem miserablen Fleisch sein werden, der eine schlechte Verwendung von das eine andere Eigenschaft

Zitat zog von den franziskanischen Mystikern von Ivan Gobry, Paris, franziskanische Ausgaben (1959), p.83,

Von dieser Zeit, die 13 und 14 Jahrhunderte,
man konnte den Namen von Jean vom Alverne, Pink Co von Viterbe, Léon des Fundamentes hinzufügen, David von Augusbourg, Angel Clareno, Roger Bacon, Gilbert Tournai, Pierre Olivi, Jean von Calibus,le B. Hugues Panziera von Prato und so viele andere, die im Moment den ersten Ansporn des franziskanischen Baumes mit Blumen dekorierten.

Zeitschriftenfranziskaner der November, Dezember 1986 Seite 417 zu 420 & kopiert Straight, die Autor für die franziskanischen Väter ist, voraus

Mystisch vom Vater Paul Lachance o.f.m.

Der Autor, der Vater Paul Lachance,

In der letzten Freilassung fing ein Satz der Artikel mit den christlichen Mystikern an. Der Autor, der Vater Paul Lachance, ist Besitzer einer Doktorwürde in Geistigkeit, in Rom, für eine Doktorarbeit über die geistige Reiseroute des Bse Angèle von Foligno. Nach behandelnd das gegenwärtige Blockieren für die Mystiker und um einige falsche Ideen über den Mystiker identifiziert zu haben, gibt der Autor mystischen sujet.La zum cSur von his/her/its ein, daß das, was ist?

Wenn aller Preis notwendig wäre, eine Definition zu geben, konnte man sagen, daß der Mystiker, es ist das, was zum cSur der Religion ist,; die Erfahrung vom lebenden Gott. Wir ließen Seite, bei Geschenk, die Frage schwierig zu wissen wenn diese Erfahrung in allen Religionen gleich oder ander ist, wollen wir zeigen, was ist bloß der Mystiker für einen Christen. Die Aufgabe ist nicht leicht, man ist weit weg davon zu einer Definition angekommen zu sein, die die Einstimmigkeit macht. Zuerst kommt das mystische Wort uns aus dem alten Griechenland. Mystikos bedeutet Rätsel. Das Wort bedeutete das, was versteckt wird, Geheimnis, begrenzen Sie bloß "zu Rätsel" zu den Religionen. Rätsel: Cachée.Dans-Gegenwart der Neue Wille, das Bergrätsel wird benutzt, um das zu meinen was viel betrachten Sie heute als es, der Mystiker zu sein: die von Gott und dem Christus im Schreiben, den Sakramenten und den täglichen Ereignissen versteckte Gegenwart. Heilige Paul, im Brief im Ephésienses, teilt es uns mit, daß er "ihn gestand, um die Verteilung des Rätsels, die seit Jahrhunderten in Gott versteckt wird, in volles Licht zu setzen,: der einer vom undurchdringlichen Reichtum des Christus (Eph). 3. 8-9. "danach werden die Väter der Kirche das "mystische" Wort benutzen, um auf die Erfahrung in der unsichtbaren Welt hinzuweisen, der wir von Jesus Christus in der Bibel und den Sakramenten enthüllt werden. So werden sie vom "mystischen Gefühl der Schriften" sprechen, und von der Eucharistie als "mystisches Bankett." Erfahren Sie privilégiée.Sans, um je zuerst diesen Sinn zu verlieren und folgt dem Einfluß eines Mönches Syriaque des Endes vom fünft Jahrhundert, der Pseudo Denys, der mystische Begriff fing an, einen besonderen Sinn aufzusetzen, der eine privilegierte Erfahrung bezeichnet, in der die Seele weiß oder sich fühlt, auf einer Welt, die Stärken und die menschliche Kapazität, die Gegenwart oder Gottes Handlung darin herüberreicht. Um wirklich zu verstehen, daß das der christliche Mystiker ist, es ist in Kopf diese verschiedenen Bestandteile, die gut unterwegs sind, für Unterhalt notwendig. Ein Licht des Feuers sehr lief Blitznewcomer von entdecktem Himmel durch mein ganzes Gehirn über und entzündete all meinen cSur und meine ganze Brust wie eine Flamme, die nicht brennt, aber das erwärmt sich, zur Art, deren Sonne einen Gegenstand heizt, auf den es his/its-Strahlen schießt, und wieder hörte ich eine Stimme vom Himmel, der zu mir erzählte,: Ankündigung deshalb und écris.Sainte Hildegarde von unbeschreiblichem BingenAmour, unvorstellbarer Güte. nicht meßbares Licht ist in meinem cSur prächtig.

Aller Christ wird zum mystischen Leben gerufen, was immer ist his/her/its-Berufung; der Christ wird gebeten, sich zu vertiefen, dem Rätsel für Jesus Christus und "his/her/its undurchdringlichen Reichtum zu internalisieren" und zu leben. Leben dieses Rätsels seit his/her/its-Taufe, der Christ kann die Höhen und die Tiefen davon mit der Hilfe der Schriften zunehmend entdecken, dankt zur Verwicklung zu Lebens sacramentaire, besonders die Eucharistie; und he/it wird er gegeben, um ihn/es immer durch his/her/its-Liebe von Gott und dem Nachbarn perfekter zu verdinglichen. Geführt und erleuchtete durch den Verstand, diese Gemeinschaft von Leben mit und im Christus, durch den dynamism, der zu ihm sauber ist, Blüten zum Maße trinitaires. Wie Heilige Jean es sagt,: "Wenn mich jemand mag, wird he/it meine Rede behalten, und mein Vater wird es mögen, und wir werden zu ihm kommen, und wir werden eine Heimat bei Heimat (Jn) machen. 12,24. Gottes Heimat im âme.Cette ernstes Versprechen an mystische Erfahrung, das von Jesus in his/her/its-Rede der letzten cène-Adressen an allen Christen erklärt wird. Nicht alles macht die gleiche Art von Erfahrung in Gottes Heimat in aber;

Für die Reife und das meiste der Zeit bleibt das Gewissen der göttlichen Gegenwart indirekt, versteckt ansonsten abwesend. Der Christ erhält alles gleiche davon durch einen Glauben einigen Anzeichen, von kleinen Scheinen göttlichen Lichtes, der, obwohl she/it schwanken kann, défaille nicht; he/it erhält eine Hoffnung, die wieder durch die Prüfungen davon beharrt, und durch eine Kapazität der Liebe, die aufhört zu wachsen, und zu bezeugen, daß ein Weitere Leben es; oder in einigen Momente-Schlüsseln zu Leben; Geburt eines Kindes, Anruf hat einer besonderen Berufung, Wiederfinden von einer Krankheit, die unheilbar schien, eine unvorhergesehene Hilfe, eine starke Zeit im Gebet oder und so weiter wird One in der Eucharistie sagen, wohingegen es nur Gott ist, der solche Wunder schaffen kann. Es reicht andererseits unseren Geschäftsfähigkeiten humaines.Une-Erfahrung von Gott, die mehr directe.D'autres und diese die Mystiker sind, macht von Gottes Gegenwart direkter und unmittelbar eine Erfahrung.

Wie es, den Bse Angèle von Foligno, ein mittelalterlicher Mystiker der franziskanischen Familie sagte,: "Die wahren Anhänger fühlen sich, dringen Sie, empfinden Sie etwas des leibhaftigen Verbs." Von den Mystikern ist Gott bloß keine Vorstellung, eine schöne Idee aber eine lebende Wirklichkeit; sie haben schneller und intensiv ein Gewissen, Gott getroffen zu haben und zu erkennen, daß alles von Ihm kommt, wird von Ihm gefüllt, und kommt zu Lui.Voie und mystischem Staat zurück, die verführt werden und von dieser Versammlung umgekippt werden, haben die Mystiker nur zum cSur, Gottes Forschung, die die einzige Wirklichkeit wird, die zählt, einen Wunsch. Von verschiedenen Manieren und das Gewähren zur Tiefe des Anrufes und die Antwort, sie oder sie geht in einen Prozeß von Reinigung, Illuminierung und Gewerkschaft mit Gott hinein. Dieser Prozeß wird oft von sekundären Phänomenen als Visionen, Ekstasen, Enthüllungen begleitet, und so weiter ist Es der Eintritt und die Fortbewegung in die Weise oder die mystischen Staaten zum beschränkteren Sinn, denen so nach und nach gedient wird, dieses oder diese Erfahrungen zu definieren. He/it importiert zu Signal, daß die Initiative vom mystischen Aufstieg, wie aller christliche Schritt, von Gott kommt, der his/her/its-Unterstützungen dazu gewährt, wie und wenn es die veut.Les-Heiligen: nicht all der mystiques.Comme, was wir schon darauf hinwiesen, aller Christ wird zur Heiligkeit gerufen, zu Vollendung der Liebe, aber die Heiligen sind nicht all die Mystiker; nicht alle Marken die Erfahrung dieses Staaten-Privilegierten der Vereinigung mit Gott. Die Heiligkeit von Theresa Heiliger von Avila oder Jean, daß Heiliger des Kreuzes die Heiligkeit von Elisabeth Heiliger von Ungarn oder Vincent nicht Heiliger von Paul ist. Dort wird viele Heilige heiliggesprochen, die keine Mystiker sind. Die wichtige Sache für jeden Christen ist die Treue zu his/her/its eigene Mission, die Wahrheit, die seines ist, die Antwort der Liebe zur erhaltenen Liebe, die Qualität der Unterstützung von sich selbst. He/it-Überreste dieses alles authentische christliche Leben zielt der dessen Mystiker auf eine Weise bezeugen: "Meine Seele ist vom lebenden Gott durstig. Wann sähe ich es direkt?"

Revue-Franziskaner der März-April 1986 Seite 375 zu 278
Die Mystiker, Zeugen der Liebe faszinierten von Gott,

Vor dem Liefern von uns die großen Geheimnisse von einigen franziskanischen Mystikern, von der nächsten Zahl, der Vater Paul Lachance, behandeln Sie in Geistigkeit, Geschenk hier der letzte Teil von his/her/its-Einführung auf diesen Wesen zum passionné.Contribution cSur der Mystiker zu unserem questionsCe, daß die Mystiker uns anders bringen, und von Original ist es die Erweiterung der wesentlichen christlichen Erfahrung. Sie / sie sind auf unserer Straße, uns auf das hinzuweisen, was sein kann, gesetzte Zeichen ein vollständig in voller Blüte, erkannte und authentischer Christ und menschliches Leben.

Die Mystiker sind die religiösen Genies, von großen Liebhabern der Geschichte in der Tat, daß der sie / sie teilen es uns mit, es ist die Geschichte der Liebe, die von Gott für jedes humain.Témoins-Sein vom lebenden und wahren Gott fasziniert wird.

Die Mystiker erleuchten unseren Fortschritt für mehrere Gründe;

Zuerst, dadurch der sie / sie müssen uns Gott verpetzen. Ihr Zeugnis beruhigt uns, daß, damit Gott zu uns mehr "mehr anwesend ist, als wir ihm selbst sind", er auch immer transzendent ist, jenseits dem, was einer sich vorstellen kann, oder zu sagen. Hier ist warum wenn sie / sie sprechen von ihrer Erfahrung, sie / sie wiederholen sich ständig, sprechen Sie in Paradoxen, schaffen Sie eine neue Rede, nuscheln Sie oder ist vor dem still, was sich ausdrücken kann. Von großen Liebhabern der Geschichte. Weit weg vom Sein im Gegenteil von den entkommenen Häftlingen der Geschichte, die Mystiker, dringt der cSur. Zwischen Momenten der Gegenwart von den unbeschreiblichen und den Momenten der Abwesenheit oszillierend, macht ihr Fortschritt sie entdeckt in der Dialektik vom Tod und Christus' Wiederbelebung eingelegt, daß die göttliche Liebe erleuchtet und allen Aspekten des Lebens, sogar schlichtesten, das Erhabenste und schrecklichste umwandelt. Diese Wesen des Lichtes sind Zeichen der Ewigkeit in der Zeit, für sie riß der Himmel sich, ihre Mitteilung ist im Grunde die Gleichen: alles, was Gott schuf, ist gut, die Liebe und die Wahrheit werden das letzte Wort haben. Die Gerechtigkeit und der Frieden selbst embrasseront.Voilà, warum die Mystiker während Momente der Krise oft in der Geschichte erscheinen. In sich und der Gesellschaft, die sie umgibt, von radikalen Situationen vorangebracht, sie / sie gehen in den Abgrund des menschlichen Leidens hinein, es in sich zu leben, den Sinn dafür zu entziffern. In einem schrecklichen Kampf mit den Mächten des Schmerzes kämpfend, diese Bettler der absoluten Erlaubnis davon siegreich, Lichter ihre Zeit und die Jahrhunderte lang zu venir.De große Fährmänner zwischen zwei mystischen rives.Les sind so die großen Vorkämpfer, die Fährmänner zwischen zwei Strähnen, den großen Reformern. Marie der Inkarnation wird sich zum Beispiel fühlen, nannte, um von France nach Quebec zu emigrieren, einem Land, das sich she/it vorstellt, um "so viel mitleiderregend so schrecklich zu sein". Und, es ist darin nicht verlangte die Erde zurück, daß she/it "den Strom in sich entdecken wird, daß ohne End recoule in his/her/its göttliche Quelle für sich davon perdre70";

Heilige Catherine von Siena wird nicht fürchten, um zum Papst und dem Großen von his/her/its-Zeit, der Wahrheit, die sie in Gott entdeckte, schwerwiegend zu hämmern.

http://www.franciscaincapucin.ca/lien_cap.htm

Heilige Theresa von Avila und heilige Colette von Corbie werden den Mann vom Jahrhundert, der kam, zu allem Wind neuer mönchischer Fundamente säen, Saint François des Fundamentes, wird oft in der Kirche und der Gesellschaft von his/her/its temps.Répondants mit Überschuß zur übermäßigen Liebe zu Dieu.Très einen neuen Frühling einsetzen, die Mystiker erwärmen sich für schreckliche Reuen; es ist nicht weil sie / sie suchen nach dem Leiden als solche, aber weil, ergreifen Sie durch die Liebe von Jesus, kreuzigte, sie / sie wollen itself/themselves davon identifizieren, um in Liebe zu wachsen, die Macht von Wiederbelebung und Befreiung in ihm zu entdecken. Von den Männern und den Frauen faszinierte, berauschte von Gott, beantworten Sie durch einen Überschuß der Liebe einen Überschuß der Liebe. Als Jesus wird dieser ärgerliche von Gott, diese Wesen, die Gott zum Wahnsinn mögen, bei ihrem verachteten Turm sein, der in Gefängnis, Angeklagten von Wahnsinn oder Ketzerei, gesetzt wird, das ihre Wahrheit zu Schock macht. Aber welcher Schatz und welcher Auftrieb finden in ihnen / sie, jene, die sich den Schmerz geben, um ihnen zuzuhören. Die Früchte sind "die perfekte Freude", der Frieden, der alles Wissen herüberreicht", davon. , S. Paul,

Von großem Sünder aussii, wenn sich die Mystiker ständig wiederholen, der sie / sie haben gesündigt, unbrauchbar ist es abscheulich dieses überwältigen Sie durch Gottes Licht, sie / sie wissen, mehr, daß alles andere, das, was in sich von, nicht wahr und von unauthentic. Mehr sie / sie bringen mehr in ihrem Fortschritt ihnen voran / sie entdecken ihr eigenes, das nichts zur Bekanntgabe des undurchdringlichen Abgrundes vom lebenden Gott begrenzte. Von den außerordentlichen Erfahrungen außer secondaires.Comme signalisierten wir es, der Fortschritt der Mystiker wird oft von außerordentlichen Phänomenen begleitet: Visionen, Enthüllungen, Ekstasen, und so weiter Sie / sie sind die Ersten, um sich zu wiederholen, daß alles, was es sekundär ist, daß es nicht notwendig ist, itself/themselves davon anzuhalten. Angèle von Foligno wird sagen: "zu dem, was den schönen Gefühlen dient, der Trost, die Visionen, die Ekstasen! Alles, was es unbrauchbar ist, wenn wir das wahre Wissen von Gott und uns, gleich", nicht haben. Die wichtige Sache: die permanente.L'essentiel-Umwandlung von dem, das die Mystiker uns beibringen, weil sie / sie sind von großen Meistern geistigen Lebens, ist in der lebenden Demonstration des Umwandlungsprozesses: wie Gottes Handlung in die menschliche Anstrengung paßt, vervollständigen Sie es ihm und Anhaltspunkten zu his/her/its-Vollendung. Wenn man ihrem Zeugnis, jedem in his/her/its-Weise, aufmerksam die Hindernisse in uns für ein Leben zuhört, man kann finden, authentischer und menschlicher. Sie / sie leben Anrufe, an uns selbst vorbeizukommen, bis die Spitze unserer eigenen Forschung zu gehen, die Mystiker berufen uns ein, um unser Leben zu vereinigen und geworden frei in Liebe. Dieses ist unser tiefster Traum nicht?

Von unermüdlichen Spaziergängern Kurzum, die Mystiker sind, als Nicolas von Cuse erzählt es, "von den großen Spaziergängern", zu uns. Diese Pilger vom absoluten können nicht aufhören zu gehen, und genommen von der Sicherheit von dem, das zu ihnen fehlt, wissen Sie von jeder Stelle und jedem Gegenstand, daß es nicht ist, daß das es notwendig ist; sie wissen, daß man nicht hier residieren kann, noch zufrieden damit zu sein. Beleben Sie durch einen tiefen Wunsch, reinigte immer, sie / sie wissen, daß es notwendig ist, verloren zu werden, aus sich selbst herauszukommen und in dunkle Pfade und Nichttracings weiter zu gehen woanders. Der Gott, den die Mystiker dafür suchen und mit so viel Sicherheit finden, kehrt zu einer Zeit überall und nirgends zurück. Von diesem Anderen bewohnt, daß sie / sie können immer weniger nennen, sie / sie werden gefahren und werden in vertrauterer Gemeinschaft damit aufgenommen und im Gott drei Male Eine. Die Mystiker laden uns dann ein, die Straße zu nehmen und als François des Fundamentes, alles, was wir besitzen, hinter uns zu lassen, alles der zum, auf das wir halten, und Nachlässigkeit, unterwegs zu setzen, auf einer Straße, die zur Unendlichkeit führt. Jedes und jedes, auf his/her/its-Weise, teilen es uns mit: Kommen Sie, hören Sie, Gefühl, Berührung, Geschmack als ist den Herrn" gut.

an, Josef Surin.
Ich will gehen, unter die Welt zu laufen, oder ich werde wie ein verlorenes Kind leben; ich nahm die Stimmung einer Landstreicherseele, nachdem es mein ganzes Gutes verschüttet hatte, dieses, daß ich aller eine bin, den ich lebe, oder ich sterbe. He/it ist mich genügend, daß die Liebe, die ich mich aufhalte. Wenn ich den Strand vom Meer berühre, und daß die Liebe zu dort, die voguer erlaubte, in einem Gefäß ohne Schleier und stringings, ich werde trotz meiner Feinde überall gehen. Dieses daß ich aller eine bin, den ich lebe, oder ich sterbe, ist mich He/it genügend, daß die Liebe, die ich mich aufhalte. Froher Tod, frohes Begräbnis, dieses Liebhabers in der vertieften Liebe, das sieht nicht mehr noch Anmut noch Natur, aber der einzige Golf, zu dem he/it fiel. Dieses, daß ich aller eine bin, den ich lebe, oder ich sterbe. He/it ist mich genügend, daß das lieben Sie mir den Mai demeure.Revue-Franziskaner, der Juni 1986 Page 310-311-312-313© Gerade voraus ist Autor für die franziskanischen Väter

Charles Baudelaire. Die Blumen des Schmerzes.

Als wir uns bemühten, darauf in die vorherigen Artikel hinzuweisen, sind die Mystiker auf unserer Straße, uns das zu enthüllen, was sein kann, gesetzte Zeichen ein vollständig in voller Blüte, erkannte und authentischer Christ und menschliches Leben. Diese Wesen des Lichtes sind wie Lichter, die sich durch die Zeit verbannen, die Geschichte und jedes vom vies.Don unseres Gottes zur Menschheit zu erleuchten, Gottes große Liebhaber müssen für Mission die wichtige Sache enthüllen und als Barometer der Qualität von unserem Leben und unseren Lieben fungieren. Man kann mehr nicht zufrieden mit der Mittelmäßigkeit, allem wie in anderen Domänen, sein, nachdem er sich mit ihnen unterhalten hat, man kann bequem ergreifen, während es weder der Trina Turner noch der Michael Jackson das Vergleichen von ihnen, das vom Bach oder dem Mozart, ist,; Giotto oder Michel, Engel, es ist nicht der Nahrungspepsi; ein guter Québecois Ahornsirup, es ist nicht irgendein zuckriges Wasser, das dieses gefärbt hätte. Wesen von Feuer und Blut, die Mystiker besuchen das beste von uns, maximal von den Mächten unseres cSur.

Die Mystiker faszinieren und erschrecken.

Zeugen von Gottes Heiligkeit von Stärke und der Intensität ihrer Erfahrung, die Mystiker faszinieren uns und erschrecken uns zu dem gleichen Zeitpunkt. Man würde ihnen gern folgen, deshalb sie / sie appellieren, aber einer widersetzt sich, um ihrer Mitteilung zuzuhören, ein kleines der gleiche Weg, dem sich man widersetzt, um dem Schrei der Verletzung in jeden von uns zuzuhören, der Schrei von den armen, Jesuss' Schrei auf dem Kreuz. Man wird von so viel Schwere und Ängsten gelebt! Der Bse Angèle von Foligno bemerkt es am Anfang von his/her/its-Reiseroute: "Ach! Mit welcher Schwere schreiten wir zu Gott fort! Daß wir schwer sind! Man schleift nur, oder bei meisten man Fortschritte zu allen kleinen Stufen!. "

Wie zu wählen?

Aber wie unter diesen unzähligen Sternen zu wählen, die die Nächte der christlichen Geschichte bevölkern, ist? Was sind jene und jene, unter den Mystikern, die wir mehr zu Fortschritt helfen können, und unsere Horizonte zu verbreitern? Es gibt Wege, sich Gott deshalb zu nähern, Christus' Reichtümer zu erforschen. Man kann ihnen nicht alles wählen. Für einen Grund oder ein anderes muß jedes einen Meister, eine Mutter oder einen geistigen Vater finden, die ihm den Weg beibringen, und gibt ihm die notwendigen Anzeichen von Dante, um den anderen rive.L'ermite franziskanischen Laien weiterzugeben, den Bx Pierre Pettignano (d. 1289), der Händler der Kämme von Siena berühmter zurückgegebener Artikel, teilt es uns mit, daß dieser he/it in einer Vision gesehen hatte,: " Eine großartige Prozession mit, zum Kopf, der Bse. Marie Jungfrau folgte den Aposteln, den Heiligen und den Märtyrern, allem, während des Gehen, untersuchte das Land sehr aufmerksam, um vor großem Wohlwollen Christus' Spuren zu folgen. Am Ende von dieser Prozession sah he/it das Gesicht von François des Fundamentes, barfuß und in Lumpen ging er nur von einem sicheren und leichten Schritt in Christus' genauen Spuren. "S. François, Vater vom mystischen Franciscaine.Pierre Petignano ist ein lebhaftes Beispiel von so vielen Männern und Frauen durch die Jahrhunderte, wir werden es sehen, dieses ist erleuchtet worden, und durch "die Sonne zu brennen, bezogen auf den Mount Subasion (Dante), das kleine Arme von Fundament. Verführt durch his/her/its-Verstand, der eine innere Neigung wiedererlangt, dort, diese Männer und diese Frauen beziehen sich auf St. François als ihr geistiger Meister. Es ist ihm der Führer, der ihren Schritt ausrichtet, weisen Sie auf die Hauptäxte hin um von das sie / sie werden in diese neue Weise verwickelt, die he/it zeichnete, Christus zu folgen und den lebenden Gott und vrai.La-Armut zu entdecken, franziskanischen Weg, zu Gott zu gehen. Der von S. François initiierte Weg zeichnet sich von allem anderen durch die Wahl der Armut in der christlichen Geistigkeit aus, stellte sich wie Mittel der Befreiung und Öffnung des cSur zu den tiefsten Wahrheiten des Lebens von Gott und der menschlichen Bedingung vor. Es gibt das, was S. François entdeckt hatte, während das mit einem unvergleichlichen Eifer Gehen, in den Spuren von Jesus Christus, das nächste so weit wie das Reproduzieren des Rätsels für his/her/its-Leidenschaft und his/her/its-Kreuz in his/her/its-Körper. Es gibt auch die Quelle der Freude vom Poverrello, der in ekstatischem Lob für das Trinidad und die ganze Schaffung explodiert. Es gibt auch das Geheimnis von his/her/its universale Brüderlichkeit, die aufhört, die Welt zu erfreuen. Hier ist, schließlich, das Fundament der his/her/its-Mitteilung von Frieden, den he/it fortsetzt, zu allem zu adressieren, klein und groß. Das Echo der Mitteilung von S. François hallte mit Explosion durch Alter. Jene und jene, die den mehr äußerst vernünftigen his/her/its-Anruf und man, die Marken noch einmal erleben, war die franziskanischen Mystiker haben, ein gewöhnlicher Nenner vereinigt beinahe all diese "Lichter" der franziskanischen Familie: die Verblüffung vor dem stigmata, der Ereignis consécrateur des ganzen Lebens von S. François. Beinahe aller große Franziskaner, einige Mystiker, die ihre Divergenzen des Temperamentes sind, zwischen ihnen, und S. François stigmatisierte, ist das dominierende Symbol, der mandala, vom franziskanischen Weg.

Diese cruciform-Verletzung und translumineuse war wie eine Konstante, erinnern Sie sich von der Reiseroute, um zu folgen, um zirka Gott zu gehen. S. Bonaventure schreibt zum Beispiel zu Gott an den Anfang von his/her/its-Reiseroute der Seele, daß he/it zum Alverne gekommen war, um wie S. François zu verstehen, hatte den geheimen paix.Le gefunden, he/it findet es in der Erfahrung im stigmata, und he/it wird den Zentrumsförderer alles his/her/its-Buches davon machen: "zum Beispiel unseres Vaters heiliger François, ich war alles aus Atem in Suche nach dem Frieden, ich armer Sünder, Marke entrüsteter Nachfolger des seligen Vaters, seit dem his/her/its-Tod, siebter General der his/her/its-Brüder. Es ist, wohingegen mich eine Inspiration, zum dritten dreißig Geburtstag des his/her/its-Todes, auf den Alverne beiseite fuhr, steigen Sie, wie in eine Stelle der Ruhe, mit dem Wunsch, den Frieden des Verstandes dort zu finden. Dort, während ich zu Gott der Seele meditierte, erinnerte ich mich unter anderem an mich, kam das Wunder zu François-Heiligem selbst an: die Vision des geflügelten seraph in der Form des Kreuzes. Aber he/it schien mir, sobald diese Erscheinung die Ekstase des seligen Vaters darstellte und zeigte, daß die Reiseroute, um zu folgen, um" dort anzukommen. Ein wenig später, Jacopone da berühmter Tadi, auf his/her/its-Weise, stigmatisierter S. François,: "Die Verletzung zu Ihrer Seite wie einer zinnoberroter Rose ist. All jene, die sehen, daß es einiges und Wunder weint. Die Ähnlichkeit zum einen vom Christus ist solch, daß es macht, schmelzen Sie den cSur in einem Abgrund der Liebe. " Auf die gleiche Weise, zum sechzehnten Jahrhundert, Jean der Engel, wird spanischer franziskanischer Mystiker nach einer Meditation schreiben: "Die Liebe wandelt den Liebhaber in den Gegenstand der his/her/its-Liebe als die Versiegelung um, und die Briefmarke wird in von der Handlung der Hitze von der Sonne und dem Feuer gemachtes weich Wachs umgewandelt. Deshalb operierte die Liebe in unserem Vater S. François, und es wurde das lebende Porträt des "Christus. Der stigmata von S. François fungiert dann als Banner oder der Standard, der sich durch Alter ausbreitet, wie ein erinnern Sie sich zur Umwandlung an Konstante und zur Liebe von Jesus kreuzigte. Die franziskanischen Mystiker werden die Türbanner davon sein und dem Ereignis von ihnen Ergebnisse jedes auf his/her/its-Weise und das Gewähren zur Kultur der Zeit zurücknehmen. Es ist das, was wir in den Artikeln sehen werden, die folgen werden.

Zeitschriftenfranziskaner der Juli, der August 1986 Seite 346-347-348


Heiliger Pascal Baylon o.f.m.

Blumen wählten im Garten des franziskanischen Mystikers aus: François von Osuna;Bernardin von LaredoS. Pierre von Alcantara;S. Pascal Baylon;Jean von Bonila.. Jean vom Anges;Nouses überholt zum sechzehnten Jahrhundert in Spanien, dem zweiten starken Mal im Flug des franziskanischen Mystikers.



François von Osuna (d.1540)

His/her/its Alphabet-Buch, sechs in allem, ist Haupt-d'Suvre von diesem Jahrhundert von Gold des spanischen Mystikers. Von welchem she/it erzählt davon zu uns in his/her/its-Autobiographie, es ist, während es das dritte Alphabetbuch von Osuna lautet, den Co Theresa von Avila lernte zu beten. In diesem Alphabetbuch, von dem die Teilungen der Verträge den 22 Briefen des spanischen Alphabetes entsprechen, findet man guten Gewinn für alle Soßen; zu jedem, das zu wählen, was von besseren ist fortzuschreiten. Das, was einer behielt, das mehr sind dieses die Lehre von Osuna auf den Mitteln, den récollection oder die Vereinigung vom ganzen personne.Voici zu erreichen, sagt welcher he/it mündliches Gebet, das jemand wie ein Brief ist, auf den Graden des prière:La, in der Meditation eine schickt ein Bote in den récollection (oder Betrachtung), man gibt ihm einen persönlichen Besuch zurück. Um zum Staat von récollection anzukommen, Osuna-Ratschläge zwischen ander: Denken Sie über nichts nach, sogar nicht zu Gott, aber fügt hinzu: für Gottes Liebe.

Bernardin von Laredo (d.1540)

Bruderlaie und Arzt, his/her/its, den mystische Doktrin von einem emotionalen Auftrieb markiert wird, in his/her/its das meiste wichtige Buch. Der Aufstieg des Zion-Berges, sehr schätzte ihn auch dadurch:

& Teresa Santa Gesu di (von )4_small.jpg Avila)

Mittheresa von Avila, schreibt he/it
Wer will dem Christus folgen, macht, Sie sich endormir.70 nicht;
Wer wird mich von mir trennen,
Ach mein Gott, mich Toi?Ah zu geben!
Wenn ich alles verlieren könnte, um Gott ohne manières!Ah zu suchen!
Wenn ich die Hochsee gewinnen könnte, und dort, mehr ramer.Ah!
Wenn ich das nicht mögen könnte, was nur mehr Aussehen des êtreAh hat!
Wenn ich fest ohne Rückkehr zu The unsichtbar werden könnte, der nur est70;Die Welt und his/her/its-Trost sind Vögel des Durchganges.

St. Pierre von Alcantara (d. 1562)

Eins der faszinierendsten Gesichter von Spanien vom sechzehnten Jahrhundert. Reformer, Prediger, mystischer Lebensmeister, he/it erschrickt durch die Bitterkeit von his/her/its-Askese und his/her/its-Kasteiung. He/it schreibt: "Ich machte einen Vertrag mit meinem Körper; ist als eine lange Zeit der ich auf der Erde, dieser muß ohne Ruhe leiden und wenn ich den Himmel erreichen werde, ich ihm die ewige Ruhe gewähren"; in der Tat schlief he/it nur einige Stunden pro Tag, die in eine Zelle gesetzt wurden, sehr schmal von vier Füßen und Hälfte, und aß zu allen drei Tagen ein kleines Grün. Der Text, der folgt, ist von der Qualität der his/her/its-Versunkenheit in Gott anzeigend: Daß ein Mann himself/itself man in his/her/its eigen einsperrt, im Zentrum der his/her/its-Seele in das Gottes Bild zurückkehrt; und dort, daß er zu Gottes kommt, der als jemand überwacht, der ihn eines hohen Turmes spricht, oder als ob er schon in his/her/its cSur war. Und als ob, in der ganzen Schaffung hatte he/it sonst noch etwas dort, daß Gott und his/her/its-Seele.

Heilige Pascal Baylon (d.1592)

Bruderpförtner des his/her/its-Frauenklosteres, wußte he/it allem his/her/its-Leben einen phantastischen Ruf des Bruders der armen Leute, von thaumaturge, von Seher, von brennendem Anbeter von Jesus Hostie, vor dem he/it jeden Tag mehrere Stunden in Gebet verbrachte,. He/it wurde vom Pope Léon X111, Chef von den Konventionen und Ruvres Eucharistiques, verkündet. Hier ist einige Strophen, die he/it zu Ehren vom Heiligen Sacrament zusammensetzte,: Sagen Sie, mein Gott, weil Sie ;as schufen und kamen, um mich zu kaufen, und als Brot geben Sie Sie, um zu essen, und Sie werden der Gastgeber meiner Seele gemacht, weiß ich, daß Sie mich nicht jagen werden. Sünder, Sie werden zu mir fähig sein, um dort zu machen bleiben Sie, wenn Sie wollen. Mein Gott, weil ich bin, bleibt ein kleines Armes und ein nervöser Pilger, bei mir, obwohl he/it spät ist, empfing ich Sie in meinem Gut: gehen Sie nicht, pas70;Reste, Lord, bleibt bei moi70;-Sünder, Sie werden zu mir fähig sein, um dort zu machen bleiben Sie, wenn Sie wollen. Sagen Sie mich, meinen Gott, warum Sie dieses cSur gehen, der Sie aimes?-Sünder, Sie werden zu mir fähig sein, um dort zu machen bleiben Sie, wenn Sie wollen.
(Gobry) Mystiker-Franziskaner p.118,

Jean von Bonilla (Ende vom 16. Jahrhundert)

In einen his/her/its-Büchern, dem Pfad des Paradieses, führt dieser große franziskanische Mystiker eine ganze Doktrin und eine Methode von geistigem Blühen, in diesen Auftrieben des Gebetes, näher aus, man kann die Echos vom Lob von St. François, der l' ineffabilité von Gott schuldet, hören. Hier ist ein Auszug der his/her/its-Lehre über das Gebet: "Wenn, auf den Flügeln von Ihren Gedanken und Ihren Wünschen wird Ihnen he/it Wunsch bringen, Recht auf Gott darauf abzuzielen, Sie zu ihm zu vereinigen und Sie in ihn dieser Gewerkschaft zu lehnen, stellen Sie es sich nicht in Vergleich der irdischen und fertigen Sachen vor; geben Sie ihm keinen Begriff noch das Gesicht, als das Haben von äußerst Ende, noch beschränkte Höhen, als das Sein in allen Sachen anwesend, und alle Sachen, die einiges ihm existieren, Sie müssen sich darstellen, daß es ein absolutes Ausmaß ist, ein sehr unerschöpfliches, ein unendliches Sein, ein Abgrund ohne Boden, ein unvorstellbares Wunder, eine unverständliche Welt,: es gibt das Thema Ihrer Betrachtungen, oder eher von Ihren Bewunderungen."
(Gobry) Mystiker-Franziskaner p.119,


Jean der Engel (d. 1609)

Der prominenteste mystische Franziskaner des Endes vom sechzehnten Jahrhundert. In einem his/her/its Suvreses teilt es he/it uns mit, daß die Mystiker sind, sagt die wahre Unterstützung des monde:Je, daß es immer gab, und es wird immer verliebt einige der Seelen mit Christus geben, und man wird sehen, um nie die Demonstrationen dieser seligen Wünsche zu verpassen; einer wird immer von lui.Toujours eine durstig sein, wird Wunsch haben, es zu sehen; wird immer weiche Seufzer haben, treue Zeugen des Eifers des cSur. He/it ist möglicher als leicht vermißt in der Sonne, daß der Welt Seelen, die Christus mögen und anbeten, fehlen, weil diese Liebe die Unterstützung der Welt ist, und es ist er, der es wie durch die Hand hält, damit es nicht kommt, um zu zögern, weil die Welt nicht existiert, ansonsten soweit wird es jemand, der für Jesus-Christ.(Gobry brennt, darin sein, Mystiker-Franziskaner p. 121,

Während des Jahrhunderts von Gold des spanischen Mystikers würde es andere Namen der franziskanischen Familie geben, gut hinzuzufügen. Erwähnen wir einiges davon: Diego von Estelle; Alphonse von Madrid, Barnabé der Palme, Gabriel Toro, den Der P. Nicolas und so weiter zerlegt, den Wir dieses Segeln in einen nächsten Artikel fortsetzen werden.

die Bilder deshalb ist der Titel in Latein oder Italienisch, gehört zu ihnen, ihre Erlaubnis ist für den prendres notwendig, ein einfaches @ in Italienisch und allem Gehen zurück in der Reihenfolge, s.v.p. gemacht auf die gleiche Weise. Danke

Blumen wählten im Garten des franziskanischen Mystikers aus.

Mitcolette von Corbie;Ste Catherine von Bologne;Henri von Heerp;Bse. Battista Verani;Ste Catherine von Genoa.It ist in Spanien, zum sechsten Jahrhundert, das die Fackel des franziskanischen Mystikers wieder entfachen wird. Vor dem Nähern diese Sekunde starker Zeit, schauen wir einige von den Mystikern an, die diesem hundertjährigen vorausgingen,; sie sind nicht die wenigsten von diesen Lichtern, die die Geschichte erleuchteten.

ßtn Gichter der franziskanischen Geschichte; beim Clarisseses, nur Co Claire Pässe es. In den ersten zwanzig Jahren his/her/its-Leben führte she/it während vier Jahre das Leben von Einsiedler. Dann erhielt she/it die Mission der Reform von den drei Portionen. Die His/her/its-Handlung war vom Clarisseses, wo es gründete oder ungefähr fünfzehn Mönchsklöster in Frankreich reformierte, und nach Niederlanden besonders tüchtig. Dieser "kleine ancelle und der serviteresse des Herrn" war, es auch, das Brennen von Wohlwollen für Armut. Gottes Herrschaft kann uns nicht verpassen, wenn wir nicht zur heiligen Armut danebentreffen.

Mitcatherine von Bologna (d.1463)

Clarisse als Co Colette, she/it setzte einen Mittel-autobiographischen Suvre zusammen, Mitteldidaktik; Die für den geistigen Kampf notwendigen Waffen. Dieses geschriebene Buch in einer einfachen Sprache, wußte im ganzen Italien, während der Jahrhunderte, die his/her/its-Freilassung, einem außergewöhnlichem Erfolg, folgten. Mitcatherine wurde auf ihrer Drehung vom stigmata von St. François geschlagen.

Am Tag des Festes des François-Heiligen fragte sich man, ob es ein Seraph wäre, oder wirklich Christus, der den geweihten stigmata zu S. François gewährte. Einige sagen, daß es nicht Christus war, aber ein Seraph wandelte sich in Ihn um. Die Antwort, die ich gebe, ist diese. Es war wirklich in der Form von Seraph umgewandelter Christus. Zu einer weiteren Forderung nach der Bedeutung der sechs Flügel vom Seraph antworte ich: die zwei Flügel, die sich ausbreiteten, einer zum Recht und dem anderen zur Linke, Mitte, wie das von dieser heiligen Religion wiedereingestellte Gute his/her/its-Flug zum Orient und zum Westen nehmen muß, damit in allen Teilen der Welt she/it deckt mehrfache Stellen und eine große Anzahl von Brüdern und sSurs. Die anderen Flügel der sich élongent bedeutet voraus empor Gerade, daß diese Religion die Gipfel der Betrachtung erreichen muß, zu dem die Brüder und die Schwestern nicht vermissen muß, die Teil davon machen. Die zwei anderen Flügel, daß Herbst die heilige Armut nach unten bedeutet. Wenn diese Flügel eine Last zu schwer sind, zu tragen, sie können nicht abfliegen. He/it stimmt überein, wohingegen die Brüder und die sSurs dieser Religion so leicht wie möglich mit nichts schwerem auf das Gewissen gehen. Mit einem cSur total froh über S. François und Co Claire, sie / sie können ohne Hindernis fortschreiten. Aber wenn Armut nicht beobachtet wird, alle Stürze in Untergang (Übersetzung des Autors dieses Artikels)

Henri von Herep Harphius di (d.1477

Der berühmteste Franziskanername unter dem Geistigen vom fünfzehnten Jahrhundert. His/her/its-Geistigkeit, das sieht eine Menge wie der einer vom großen Rusbroech, genießt einen großen Einfluß von den franziskanischen mystischen Autoren von den sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderten, in Spanien und Frankreich. His/her/its Hauptsuvre war Die mystische Theologie. Einer von his/her/its-Beiträgen zur Geistigkeit der his/her/its-Zeit war der Lehrberuf der Hohe Zielausübungen, das bedeutet kurze Gebete, um den Wunsch von Gottes Liebe anzuregen und zu wärmen. Hier ist einiges davon: Ach Herr, als ich Sie vollkommen möchte?
Ach Herr, als ich vollständig wäre und vollkommen eintauchte und in Ihnen aufnahm?


Bse Battista Varani (d.1527)

Wieder ein anderer clarisse, der die Gipfel der Betrachtung erreicht und einen großen Einfluß übt,; she/it zeichnet sich in den Beschreibungen von den inneren Schmerzen des Christus aus, besonders zum Garten vom Olivier, Jesuss' geistige Schmerzen, Titel vom meisten, der von his/her/its Suvreses bekannt wird, enthalten den folgenden Lehrberuf: Mein Kind, daß Ihre Armut diese ist,: um etwas anderer während Ihres Lebens zu wollen, daß Jesus kreuzigte, Ach! Dieser he/it ist reich dieses haben Sie nichts anderer diesen Gott.

Mitcatherine von Genua (1510)

Frau verheirateter, tertiärer Franziskaner, talentiert in einer starken und komplexen Persönlichkeit. Der Baron Von Hugel, his/her/its größter Biograph, in his/her/its zwei Volumen von nun an klassisch: Das Mystische Element von Religion schreibt über his/her/its-Fall: " Einer konnte sagen, einfach wurde dieser she/it heilig, weil she/it die Wahl nicht hatte. Es war der einzige Weg damit his/her/its-Persönlichkeit, wenn ihm Markenwrack gegenübergestellt wird. Gegen eine Sensibilität ständig kämpfend, auch zu leben und unruhig hatte she/it Erfolg damit, die schönsten Früchte von Liebe und Grund" zu produzieren.
Der Heilige von Genua ist für his/her/its-Vertrag berühmt. Das Reinigen und das Fegefeuer, die Frucht der his/her/its Reinigungserfahrung. She/it kombiniert einen sehr intensiven Innere und mystisches Leben mit dem Dienst der armen Leute in einem Krankenhaus, oder she/it diente zu einem bestimmten Moment wie Direktor.

Hier ist ein Auszug des his/her/its-Vertrages auf dem Fegefeuer:

Ausgezogen findet die Seele seine Ruhe einmal von allen his/her/its-Unvollkommenheiten in Gott, mit keiner Eigenschaft, die zu ihm sauber ist, seit durch die Reinigung das ich Innere wird ausgeräumt. Obwohl die Seele in Feuer blieb, würde es es wie ein Leiden nicht empfinden;, weil es um die Flammen der göttlichen Liebe zum ewigen Leben ginge, wie genießt einiges sprach sie beim Himmel selig. Ettore Vernazza, der his/her/its-Schriften transkribierte, machte den Beobachtung suivante:Imaginez! In Genua, ein Heiliger in der Verwaltung! Macht, können Sie, er, der dort war, hat Glück für uns?

Zum fünfzehnten Jahrhundert, unter den franziskanischen Mystikern wäre wenigstens notwendig, S. Jean von Capistran, großem Prediger, hinzuzufügen. St. Bernardin von Siena auch verschüttete das die Hingabean Jesuss' Saint Name. Zeitschriftenfranziskaner der Januar, Februar 1987 Seite 23-24-25

Sainte Véronique Giuliani, d. hält 1727)

This ekstatischer Italiener und clarisse in die Tradition des franziskanischen Mystikers eine Stelle der Ehre, His/her/its enorme Zeitung, 8 große Volumen - 22,000 Seiten in der italienischen Ausgabe, enthält die ausführlichste Erzählung von den mystischen Staaten, daß man in der ganzen christlichen Hagiographie finden kann. Ein Prinzip belebt seine Geistigkeit: Das Leiden ist der Schlüssel zur Liebe. Als his/her/its zeugt geistiger S. François, she/it erhielt den stigmata, Fleck der Liebe kreuzigt von Jesus in his/her/its-Körper.

Hier ist es wie das Ereignis beschreibt:

"Alles von einem abrupten, ich hörte ein Rollen von Donner mit einem gewaltsamen Wind: unsere Zelle wurde alles prächtig. Wie es sich machte, weiß ich nicht,: Ich blieb aus meinen Sinnen, ich hatte die Vision von Jesus, die dann gekreuzigt wurde,: he/it hatte ein so majestätisches und das Strahlen deshalb von Aspekt, daß ich es nicht anschauen konnte. Aber he/it zog mich zu ihm an, ich weiß auch nicht wie. Ich kann mehr oder weniger vom, was ich empfand, und dem, was in diesem Augenblick vorkommt, nichts sagen, mit der Feder. Mein einmaliges, sich zu erinnern, es ist, daß ich lebe, Jesuss' Wunden fünf leidenschaftliche Strahlen zu bringen, sprangen Sie zu mir; einer landete das andere auf meinem cSur auf meinen Händen und meinen Füßen. Ich fühlte mich, daß mir ein schneller Schmerz und ein he/it schienen, hatte dieses mir den cSur mit einem scharfen Speer, den Händen und den Füßen mit großen Nägeln durchbohrt. Ich kam zu mir zurück, besorgt zu leiden, mit einem neuen Wissen von mir und dem Wunsch der Umwandlung der Sünder. Währendich mich anschaute, nahm ich die ausgestreckten Arme wahr, und die Zelle wurde von einem großen Licht gefüllt; die Verletzung des cSur war offen und produzierte einen großen Überfluß an Blut: Ich empfand einen schnellen Schmerz davon, ich konnte wegen des Leidens und des Schmerzes, die ich zu den Händen und den Füßen ertrug, keine Weise einziehen. In ihrer Mitte, so sehr über dem unter, es gab eine große Pocke wie eine Erbse. Wenn ich diese äußeren stigmata lebe, weinte ich eine Menge und, zum Boden des cSur bat ich den Herrn, sie wirklich zu den Augen von allem zu wollen verstecken. Mein Gott! Welcher Kummer machte mich allem ihm! Von besten daß ich dazu fähig war, wischte ich, die Verletzung vom cSur und mir radierte auch das Blut der Erde im Hinblick auf die Stellen aus, wo he/it gesprungen war.

He/it erinnert sich, daß, plötzlich fiel ich wieder in Ekstase: Ich lebe gekreuzigten Jesus, und he/it trägt mir auf, mich nicht deswegen zu ärgern, weil es his/her/its-Wille war, daß diese stigmata Darlegungen beim Anblick von allem bleiben,; damit wäre erklärt, daß sich, von denen ich war, he/it his/its-Freundlichkeit zum Undankbaren ausbreitete, so lang, wie sie von all ihrem cSur zu his/her/itsheiliger Wille bereit sind. , Gobry (Mystischer Franciscains,p.164s)

Mit diesem von Text davon zertrümmernd Mit, Véronique Giuliani, wir hören unser Segeln vom franziskanischen Mystiker auf. Wir versuchten einige Blumen, die erfreuen unsere Augen wenig, und unseren cSur zu wärmen, an unserer Pilgerfahrt durch die Jahrhunderte, zu Spitzhacke hierhin und dorthin. Aber der vom Charisma von S. François geöffnete Garten ist riesig und prächtig. Wir wählten hierhin und dorthin aus, während es überholt, ist es nie notwendig, es zu vergessen. Als einer fähig war, es bestimmt zu bemerken, nahm die franziskanische mystische Tradition die verschiedenen Färbungen, die Zeiten, die Länder und die Temperamente zufolge.

ConclusionNous trug auf drei starke Momente unserer Tradition unser Aussehen:

1, das eins von den Ursprüngen, den 13. und den 14. Jahrhunderten. 2, das 16. Jahrhundert in Spanien,
3, das 17. Jahrhundert in Frankreich.Diese sind die Jahrhunderte vom wunderbarsten Blühen. Werden Sie sich von éminent(e)s danach, besonders zum 18. Jahrhundert, mystischer franciscain(e)s hierhin und dorthin erheben, aber nach und nach wird der Auftrieb den Atem und die Größe, zu den letzten zwei Jahrhunderten schließlich beinahe vollständig zu verschwinden, verlieren. Werden wir dieses ehren lassen, in diesem Ende vom 20. Jahrhundert so voll von Qualen, zu sehen, um zu entstehen und sich von neuen Lichtern im franziskanischen Gefolge zu entzünden? Unsere Zeit würde einiges erleuchtet werden, weil die franziskanische mystische Tradition viele hat, uns wieder zu lernen.

Wir schließen diesen Satz von Artikeln, die von zwei Jahren mehr seit dauert, durch die Erzählung von der Erfahrung im stigmata in Mitvéronique-Guliani absichtlich. Dieser Text gibt uns in Gedächtnis eine Bejahung der ersten Artikel, zu wissen, daß der stigmata von S. François ist und das dominierende Ereignis der ganzenfranziskanischen mystischen Tradition aufhält. Ereignis der, außerdem, hat Wert des Symbols. Wie S. François, beim des Absoluten Erbetteln, erreichte he/it den Gipfel des mystischen Lebens? Es ist das, was wir in dieser gleichen Zeitschrift sehen werden, nach einer Unterbrechung von einigen Monaten. Bis dann können Sie mir Ihre Eindrücke, in Französisch, unten zur Adresse ausdrücken.
Blumen wählten im Garten des franziskanischen Mystikers aus
Bse. Marie, Crescence Hoss70;Bse. Marie, Madeleine Martinengo70;Ambroisse von Lombez.. Marie der Geburt Eine Menge, weniger reich als der ein qu ihm, der achtzehnte enthält trotzdem franziskanische Mystiker des Fleckes, vorausging. Wir wählten einiges davon:

Bse. Bekommen Sie verheirateten Crescence Hoss (d. 1744)

In Bayern geboren führte she/it alles his/her/its-Leben in eine sehr intensive Intimität mit dem Christus und war von zahlreicher mystischer Anmut talentiert, She/it hatte eine Menge, in der Gemeinde von den Franziskanern zu leiden, die she/it lebte. Hier ist einiges zirka es, zog von einer Hymne, die she/it zusammensetzte,: Ach weiche Hand von Gott, Sie ermutigen meinen cSur. Sie machen, die ich von den Leiden auslache. He/it scheint mir, daß Gott die Kugel mit mir spielt. Mehr he/it schlägt stark, mehr ich gehe laut nach oben! (Gobry) Mystiker-Franziskaner p. 169,

Bse Marie, Madeleine Martinengo (d. 1737),

Ein sehr großer italienischer Clarisse. His/her/its-Liebe leidenschaftlich für den" Christus, der leidet", fuhr es zu den höchsten Visionen vom God Trinitaire. Von den sehr schönen Seiten von his/her/its-Autobiographie wählten wir diesen Durchgang: Meine Seele ließ die Anmut von der Frau der Hymne der Hymnen so sehr wollen, als es sagte,: " Küssen Sie mich vom Kuß Ihres; hat drei Operationen "In den Kuß: das Erste, die Bewegung der Lippen; die Sekunde, die Berührung der Person küßte sich; das Dritte, die Hitze, die sich in genauen des Kusses fühlt.

Diese drei Sachen, ich empfand sie in dieser erhabenen Bedienung, ich erkläre es als es; die Bewegung von der unendlichen Macht des Vaters der während Sie unbeweglich sind, kippen Sie, um deshalb zu sprechen, um die Seele zu küssen. Aber sagen Sie mich, zeugen Sie das Sie in Ihrem göttlichen Mund haben, mich zu küssen, ohne das zu machen, das mich vollständig in der Liebe geschmolzen wird. Es ist das Verb, das die zweite Bedienung schafft, durch ein so delikates und zum gleichen Zeitpunkt so mächtige Berührung, daß he/it die Seele in Gott anzieht, damit she/it nur eine Sache mit ihm wird. Die dritte Bedienung, die folgt, ist davon voll und daß der Verstandkeime-Gehen auf in Spirale im ;

Ambroise von Lombez (d. 1778

Sit Benoît von Canfeld, der größte Name unter dem geistigen Meister capuchins, man erzählt es "daß dieser he/it der S. François davon war," beschmutzen Sie vom achtzehnten Jahrhundert." His/her/its Suvreses hatte eine große Ausbreitung. His/her/its Treaty der Freude der christlichen Seele kannte weniger als 22 französische Ausgaben nicht und übersetzte in verschiedene Sprachen; im kurzen Auszug, der folgt, liefert es uns ein Geheimnis vom geistigen Leben: die Wichtigkeit, um in die Zuversicht zu gehen. Spaziergang im Hinblick auf der Schein der Blitze;, daß der erste Schritt Sie ans Ende vom Pfad fährt,; dann, bleiben Sie, um dort auf das andere zu warten. Folgen Sie der schrittweisen Vorsehung; Sie sorgen sich nur um das Erste, das Sie machen müssen. Beata Vergine Maria del Monte 3.jpg

Marie der Geburt (d.1798)

Leben und die Enthüllungen von diesem hellseherischen Breton, die Jeannes Namen The Royer davor trugen, beim Clarisseses hineinzugehen, füllen vier drei Volumen. Im Durchgang, der folgt, beschreibt uns she/it zu einem Moment, wo she/it "den Tod zum cSur" hatte, his/her/its-Verhalten. Herr, Sie wissen den miserablen Staat, wo ich folge, aber mein Gott, den der Glaube ihm zu mir lehrt, Sie sind ein mächtiger Gott in sich, ein Gott füllte sich von Ruhm und Majestät, die die Engel und die Heiligen anbeten und endlos mögen, Sie werden ein herrlicher und voller Gott ewigen Glückes ewig sein. Zu diesen Wörtern, die ich erzählte,: "ach mein Gott! Mit einem großen Wunsch, Sie zu mögen, habe ich das Mißgeschick, Sie nicht zu mögen;, aber, ach mein Gott! Sie sind, und es ist mich" genügend. In meiner Drangsal wiederholte ich mich mehrere Male in Folge: "Gott ist, und es ist mich" genügend, ich veränderte irgendeine Zeit, während ich sagte,: "Gott ist ewig", und während das Wiederholen,: "Gott ist ewig froh; ich will es in sich und für sich mögen. Für mich werde ich alles werden, was he/it zu ihm gefallen wird". Ich wollte durch jene Gefühle sagen, daß ich meine ganze Stärke, mein ganzes Glück, setzte, glätten Sie mein Paradies, in Gottes ewigem Sein; und darin, beim Sagen all meines cSur, mein Seele tressaillait von Freude und Jubel: "Gott ist, und es ist mich" genügend. (Franziskaner Gobry Mystiques) p.181)Indie nächste Zahl, wir werden unser Segeln durch das lebhafte Zeugnis davon vom franziskanischen Mystiker aufhören Mit Véronique Giuliani, einer der größten Mystiker der ganzen Tradition kam von S. François herunter.

Franziskaner November-Dezember 1987 Seite 202-203

Blumen wählten im Garten des franziskanischen Mystikers aus Constantin von Barbanson-Boniface Maes-Marie des Agreda-St. Charles von Sezze-Bartholomew von Saluce

Wir sahen, wieviel die Fackel des franziskanischen Mystikers einen erstaunlichen Weg zum siebzehnten Jahrhundert in Frankreich richtete. Aber dieses Land hat die Alleinberechtigungen davon nicht. In Spanien, in Italien, in Deutschland, zu den Staaten Flämisch, belgisch und existiert berühmte repräsentative Beispiele des mystischen Erbes, die auch von S. François woanders initiiert werden. Wir wählten einiges davon.

Constantin von Barbanson (d.1631)

Mitglied bei der Provinzkapuzinerkresse von Flandern, he/it besteigt die Gipfel des mystischen Lebens sehr schnell und brachte dem Weg davon in his/her/its geistigen Suvreses bei, He/it war in der Verwendung der Metapher sehr klug, um die Aufmerksamkeit zu erregen. Zum Beispiel einem bucht his/her/its The geheime Pfade der göttlichen Liebe, he/it vergleicht die Lehrerschaften der Seele mit den Zähnen einer Uhr, Wille, der das Hauptrad ist,; die geistigen Gebiete wären die Erde der Versprechen, alles, das von Milch und Honig" "überströmend ist. Oder, he/it vergleicht die Seele in einem Berg mit den verschiedenen Höhen, einer Stadt mit his/her/its-Rand, die ein vielstöckiges Haus mit Kommunikationsmitteln bereitstellte. In einem anderen von his/her/its-Büchern. Die Anatomie der Seele, schreibt he/it: "Wenn man die Anatomie von all sich selbst machte, würde man nur dort Gott finden und erkennen das alles bis den vertrautesten marrows. "Boniface Maes (d. 1706) er auch ein Flämisch, ein Récollet. His/her/its mystische Theologie, die he/it 1668 veröffentlichte, hatte so einen Erfolg, daß she/it in einige Jahre zehn Ausgaben zählte und in mehrere Sprachen übersetzt wurde. His/her/its-Lehre ist von gesundem Menschenverstand voll. Hier ist ein Beispiel davon: "Wir müssen mit viel Anstrengung und Gewalt sehr energisch zu unserem cSur zu machen, aber diese Gewalt muß mit viel Diskretion geübt werden, um in der Natur" kein Unrecht zu machen.

Marie von Agreda (d.1665)

Kaum abgelagert von 25 Jahren und schon Äbtissin einer Gemeinde von Conceptionnistes, (Nonnen kamen von die franziskanische Familie herunter) in Spanien she/it Filz, der genannt wird, um das Jungfrau Marialeben, Die mystische Stadt von Gott oder Göttliches Leben von der viel Virgin Mary Marie zu schreiben. Diese riesige Arbeit, in sechs Säulen in der französischen Ausgabe, wurde seit dem siebzehnten Jahrhundert in alle Sprachen übersetzt und wurde neu ständig herausgebracht. Man findet Details einer erstaunlichen Genauigkeit auf dem Leben von Virgin Marie dort.

Hier ist es, zum Beispiel, wie she/it am Tag Annunciation beschrieben wird,: " Sie ((Marie)) hatte 14 Jahre, 6 Monate und 17 Tage dann. His/her/its-Größe war zu jenen der Mädchen von his/her/its überlegen, altern Sie; es hatte dem ovalen Gesicht, den leichten Linien, die große Stirn, die großen und bescheidenen Augen einer Farbe zwischen dem Schwarzen und dem Grün, von einer vom Lächeln der Unschuld gemäßigten unvergleichlichen Explosion; deshalb sehr angemessen und so vollkommen schön, in einem Wort, daß es ohne Gleichgestellten bleiben wird. His/her/its-Sicht inspirierte die Sympathie zu einer Zeit zum Beten, einem tiefem Respekt und den himmlischen Gefühlen. His/her/its-Kleid war arm und sauber, von einer Farbe von Asche und einer strengen Bescheidenheit".

St.. Charles von Sezze (d. 1670)
In Italien, dieser demütige Lagenbruder, beinahe Analphabet, sprach auf den höchsten Themen von der Theologie und dem Mystiker, und es mit so einer Genauigkeit, daß he/it die Bewunderung der berühmtesten Theologen der his/her/its-Zeit begeisterte. Die berühmtesten Charaktere, die Kardinäle und bis den Papst Clément IX selbst wandte sich gern zu his/her/its-Lichtern und his/her/its-Rat. He/it setzte eine große Anzahl geistiger Schriften zusammen, in der he/it die mystische Betrachtung als der Gipfel des geistigen Lebens vorschlägt,; he/it stellt alle zu ohne Entspannung dort zart ein, weil Glück dazu zu gewähren, in der Vision und "Gottes Vergnügen besteht. Schmecken wir diesen einige Strophen, die he/it zusammensetzte,: Die Liebe ist eine, aber zahlreich ist die Liebhaber. Alle erhalten die Liebe zu nur einer Liebe. Ein Führer, aber mehrere Reisende. Alles führte durch nur einen Führer. Ein großer Springbrunnen, außer mehreren Strömen. Alle leiten nur einen Springbrunnen ab. Unser Gott ist Trine und A, daß Maßnahme his/her/its zu allem und jedem gewährt. Jesus bringt dem Gesetz jene bei der Mangel, um zu Gott zu kommen. Der Heilige Mind korrigiert sie, so daß niemand starb. Der Ewige Vater herrscht auf alles. Es ist Ihm das Ziel all unserer Wünsche. Die Seele muß unter dem Mantel des Vaters, Sohn und Heilige Mind schließlich allein bleiben.

Bartholomew von Saluce (d.1617)
Der größte italienische Mystiker vom siebzehnten Jahrhundert. His/her/its Suvre besteht in Prosa aus zehn Arbeiten von dem das berühmte Paradies vom Contemplative, fünf Kompilationen der Gedichte und einem Satz der Briefe. Hier ist einiges zirka es, zog von his/her/its, sehr schönes Gedicht betitelt Laudes Spirituelles: Mein Jesus, mein Jesus. Wer bin ich, und das ist, Sie? Mein Jesus, meine weiche Liebe. Mein Jesus Elastizität und schön. He/it ist das Einzige, das mich verbrennt, und das erregt meinen cSur. Mein Jesus, mein Jesus. Wer bin ich, und das ist, Sie? In Jesus will ich hoffen. Jesus, den nur ich folgen will, nur Jesus, den ich zuhören will, nur mein Jesus, den ich mögen will,. Mein Jesus, mein Jesus ich wer ist, und Sie wer ist? Ich werde meinen Augen Ströme und Springbrunnen gießen, und ich werde weinen. Sie, mein Jesus, ich werde Sie rufen, um dort zu entdecken, wo Sie sind. Mein Jesus, mein Jésus,qui bin ich, und Sie wer ist? Unter den Brombeersträuchern und der Fläche gesetzt werde ich in Wälder und Wälder gehalten werden; unter den wilden Tieren und dem Rehkitz, die ich meinen weichen Liebhaber Jesus nennen werde. Mein Jesus, mein Jesus ich wer ist, und Sie wer ist? Ich werde alle Tiere nennen, um meine geehrte Liebe zu mieten; ich werde Jesus mit Tränen mögen, ich werde es durch meine Gebete rufen. Mein Jesus, mein Jesus, ich wer ist, und Sie wer ist? Während des Singen, und während des Weinen, werde ich ihnen gegen den weichen Namen protestieren. Und Jesus, im grünen foliages der Büsche, wird kommen, um sie zu hören. Mein Jesus, mein Jesusich wer ist, und Sie wer ist? , Mystischer p-Franziskaner. #125-126)Dans der nächste Artikel, wir werden uns den franziskanischen Mystikern vom achtzehnten Jahrhundert nähern. Wir verlassen Spanien dem sechzehnten für Frankreich vom siebzehnten, dritter starker Zeit des franziskanischen Mystikers. Es ist besonders der Rätsel capuchins, der alles Sonderangebot von einem Weg richten wird.

Benoît von Canfeld (d. 1610)

Henri Bremmond, einer der größten Historiker der französischen Geistigkeit betrachtete diesen großen Mystiker capuchin als "den Meister des Meister ; his/her/its-Regel der Vollendung fungierte zu zwei oder drei Generationen von als Handbuch; von allen Einflüssen, die das Gebet zum siebzehnten Jahrhundert formten, gibt es nicht einiges, das seines herüberreicht". Für diesen berühmten capuchin konzentriert sich das ganze geistige Leben in der Anstrengung, his/her/its-Testament zum einen von Gott zuvereinigen. Zur ersten Seite von his/her/its Rule ist ein Bild, daß sich zeichnete. He/it erklärt es als es: Das Gesicht in der Form der Sonne stellt Gottes Willen dar.

Die Gesichter in, ordentlich in Kreis von drei Rängen, zeigen Sie, daß die drei Grade dieses Theologen Outside wollen, Inner und Wichtige Sache. Der erste Grad Mittel die Seelendes aktiven Lebens, die Sekunde jene des besinnlichen Lebens, der dritte jene von Lebens suréminente. Die Klarheit vom göttlichen wird, richtet weniger auf die Gesichter des ersten Kreises, gut mehr auf jenen von der Sekunde, aber es ist auf den Gesichtern vom dritten prächtig. Andererseits erscheint das Erste eine Menge, die Sekunde weniger, der dritte Punkt, zeigend, daß die Seelen vom ersten Grad eine Menge in sich sind, und wenig in Gott; jene vom zweiten Grad sind weniger in sich, und mehr in Gott; jene vom dritten haben beinahe nicht in sich aber allen in Gott gedämmert, und nahm Gottes Willen in his/her/its auf, die reine Absicht der Seelen zu unterrichten, die diesen Theologen anschauen muß, wird in allen Sachen. Der unterst Teil des Bildes zieht den Herrn auf dem Berg vom Olivier auf, mit den im Hintern eingelullten Jüngern schmilzt und zum Himmel, ein Engel, der einen Kelch präsentiert. Ist über eingeschriebenen Wörtern: , Nicht mein Wille außer ihr Ihres (Lc 22).
Séverin Rubéric (anfangend vom 17. Jahrhundert
Außergewöhnlicher Prediger und schätzte, he/it veröffentlichte die von Jesuss' Liebe unter anderen geweihten Ausübungen... Erwähnen wir diesen Durchgang, der die Verbindung zwischen der Gewerkschaft sehr gut in Erleichterung zu Gott und apostolate setzt,: Die notwendigste Qualität vielleicht zu den Arbeitern des Grußes von den Seelen, die sind zwischen Gottes Händen vollkommen flexibel zu sein, ist ausgezeichnet in den Seelen, die zur heiligen Gewerkschaft erweckt werden. Diese beweglichen Seelen, bereit zu allem, was Gott will, irgendeiner Seite, daß er sie will, sich, zu Leben oder dem Tod, in den Ruhm oder die Verrufenheit zu verwandeln, zu ehren, oder zur Witzfigur von allen, zu den adligen oder abscheulichen Handlungen, zum Weichen oder dem Mühsamen, zum Bequemen oder dem Mühsamen, zu die Handlungen der Weisheit oder Wahnsinn, Umsicht oder Albernheit, die zum gewährt,;

Josef von ihm zitterte, d. 1638,

Jünger von Benoît von Canfeld und his/her/its-Lehrberuf auf der Reinheit der Absicht, he/it ist einer der Mystiker das widersprüchlichste und vielseitige der ganzen franziskanischen Tradition. Von his/her/its-Provinz provinziell, Präfekt der Missionen vom französischen Capuchins für den Orient, beim Gründen von einem neuen Zweig von Benedictines, Mount Kalvarienberg, und vermischte zu allen religiösen Ereignissen der his/her/its-Zeit, he/it bemüht sich, die Kreuzzüge zurückzuwerfen. Man schrieb ihm, daß dieser he/it einer der sechs einflußreichsten Männer der his/her/its-Zeit war".

Es ist für his/her/its, politische Aktivität mag zu Ratschlag vom gefährlichen Cardinal Richelieu, den he/it besonders bekannt ist, persönlich, von wo der Titel, ewig beachtenswert übertrug dieses ihm: " das Graue hohe Ansehen." Obwohl he/it etwas tendenziös ist, ist es notwendig, den Roman zu lesen der der große englische Schriftsteller, Aldous Huxley schrieb über seinen Fall, und das wird genau betitelt: & laquo Das Graue hohe Ansehen & laquo. Zum gleichen Zeitpunkt als he/it die Aktivitäten Josef Vielfache von ihm aufmachte, hatte Trembled genau auf die mystische Weise experimentiert. He/it ließ ungefähr zehn Arbeiten am Gebet, dem eucharistie, die Askese, der catéchèse, alles der Früchte der his/her/its-Erfahrung; Geist von einem von his/her/its zahlreiche Reisen, he/it setzte diese Strophen zusammen: Ich ignoriere dort, wo meine Absicht, die meine Sicht übertrifft, mich so schnell fährt,;, Aber wie ein leidenschaftlicher Stern, der in derhohen Wolke leuchtet, führt mich He/it in die Nacht.

Und auf einer anderen Gelegenheit:

Es ist eine Sache Mann des Guten zu sein, der zu Gott gewährt, dieses in ist noch ein solches Gewähren zu den Männern zu sein. Den nächsten Artikel werden wir unser Segeln vom franziskanischen Mystiker zum siebzehnten Jahrhundert in Frankreich fortsetzen

Wir setzen diesen Artikel fort unser Segeln vom franziskanischen Mystiker von Frankreich zum siebzehnten Jahrhundert. Ein anderer französischer capuchin vom siebzehnten Jahrhundert, das viel Aufmerksamkeit verdient. He/it ließ einen üppigen Suvre. Für ihn, wie für gut von his/her/its-Kollegen, besteht die hohe Vollendung in Vereinigung mit dem Christus durch Liebe in der Hingabe an Gottes Willen. Erwähnen wir einen Durchgang von einem von his/her/its-Büchern. Der Fortschritt der göttlichen Liebe. Zum Gipfel des Gebäudes ist es notwendig, daß die Seele sich vollständig egleich trennt, läßt alle Geflüster ungefähr nichts sagen, alle Klage, alles Bedauern, bleibt zu allen Gütern der Erdevollkommen gleichgültig, einzig und allein aufmerksam gegenüber dem Willen von indifférent lebt nur Theologe He/it sucht nur GottesWillen, kann auch in Reichtum schaffen der in Armut. He/it wird ccuper kennen, ist notwendig, vom Unternehmen der Welt, mehr gut anderer sogar, weil he/it alle irdischen Beschäftigungen vom cSur entfernen lassen wird, und verbessert als das andere, he/it wird his/its-Pflicht sehen, um zu sagen, daß der Wille des eines mag, Gottes Wille.Reichweite notwendig ist, es gibt den Gipfel der Vollendung.

Bernardin von Paris (zu 1600-1685)

Die Eucharistie war im Zentrum seiner Geistigkeit. S François, his/her/its modelliert im wichtigsten vom his/her/its Suvreses. Der Verstand des François-Heiligen bildete sich auf dem einen von Christus, als so viele andere franziskanische Mystiker davor, es wollte das Gefühl der Verurteilung von S.François in Beweis setzen. He/it macht es zur Art der his/her/its-Zeit. Hier ist ein Durchgang davon: Gottes Son, beim wollend heiligen François zu den Aposteln und den größten Heiligen der Kirche assoziieren, wählt den Berg von Alverne für die Stelle, den Tempel und den Altar, wo he/it konsumiert werden wird, wie ein Opfer der Massenvernichtung durch his/her/its Leidensliebe, durch die Tugend des his/her/its-Verstandes und den Eindruck der his/her/its-Wunden.
Heilige François kann deshalb mit allen Heiligen rufen, die his/her/its-Brüder sind, und genauem Christus: "Alles wird" zuerst im Namen von Mount Kalvarienberg konsumiert, weil mein himmlischer Meister keine leidenschaftlichere Wohltätigkeit übermitteln kann, ein Verstand reiner und göttlicher, mich der heiligeren Wunden zu drucken, weil diese sind, sein dieses kommen Sie in mir an ihm vorbei, alles wird von meinem Teil konsumiert: ich, der ihm dann cSur anbot, noch mehr geändert von Leiden, noch ein leidenschaftlicheres Testament zur Erlaubnis noch ein Fleisch fähiger, his/her/its-Wunden zu tragen. Die gleiche Liebe, die den Mr. konsumiert, konsumiert den Diener, die Wunden, die ihm Opfer für mich opfern, und deshalb Enden der Verbrauch meines Lebens in seines, für mehr, diesen nur zu leben, mehr, ihm das von his/her/its-Liebe zu mögen, und mehr, his/her/its-Verletzungen nur zu ertragen, -.

Der höchste Punkt der Vollendung, damit die Männer und die Frauen hochgezogen werden können, ist aufzuhören, das zu sein, was sie das, was Gott ist, auf irgendeine Weise werden sollten, weil Gottes Hände genommen hat, sie müssen für Ende ins Herz des Mount Kalvarienberg Sur, Christus, zurückgehen, die Heiligen zu konsumieren, zieht sie von ihnen in ihn wie in ihr Oberhaupt, damit sie nur für his/her/its-Anmut ihres Lebens im his/her/its-Tod existieren, damit sie die große Absicht des Gottes Sonauf François nur in his/her/its ben,: he/it will his/her/its-Verbrauch auf dem Berg von Alverne durch die Leidensliebe, vor dem Sein zum Himmel, durch die Liebe sein, die genießt,; he/it will es davor in his/her/its-Wunden vollständig konsumieren, es im Herzen der Göttlichkeit durch Feuer und die Flammen der himmlischen Liebe zu konsumieren. (Gobry) Mystiker-Franziskaner p.141,

Hyazinthe von Amiens (erste Hälfte des 17. Jahrhunderts)

Dieser capuchin genauer Wissenschaftler und berühmter Prediger war verliebt alles, faszinierte, denn Jesus kreuzigte. Hören wir zu, um ihm Jesuss' Kreuz zu. Ha! geehrtes Kreuz, Frau meiner Seele, der Freund meines cSur, der Einmalige meiner Wünsche, den Sie schön sind, und Sie haben der Erleichterung das, was von über allem ausgezeichneter ist,; schön zu Gottes Augen, weil he/it zwischen Ihren Armen starb,; schön zu den Augen von den Männern und den Engeln, seit von Ihnen verdienten sie die Anmut und den Ruhm; schön in Ihren Blättern, aber schöner wieder in Ihren Früchten, doch auf Ihrem heiligen Zweig die Frucht und die Vergnügen des ganzen Paradieses; bewundernswertes Kreuz, das den Himmel aushält, der die Welt regiert, die bis die meiste Vertiefung der Hölle durchdringt, und regiert. Seliges Kreuz, das den Preis und die Belohnung der Leidensseelen trägt, und das dienen ihnen von Spiegel, gut zu leiden, ehrenhaftes Kreuz und suradorable, die zu allen Kreaturen als Zierde fungieren, und he/it ist keines davon nur dieses wird von diesem Adligen bereichert, markiert Mystiker-Franziskaner seit Jesuss' Tod (Gobry) p. 144,

Chrysostome des Heiligen, Lô (d.1646),

Vater der normannischen mystischen Schule für das siebzehnte Jahrhundert, he/it übte einem tiefen Einfluß auf Saint Jean Eudes, Jean von Bernière, Mechtilde des Heilige-Sakramentes und wahrscheinlich S. Vincent von Paul und J.J. Olier. He/it bringt besonders "zu sich désoccuper aller Kreaturen einigen Methoden bei, nicht für nur Gott zu sorgen." Der Weg, es ist die Gewerkschaft Jesuss', der gekreuzigt wird,: Die Vereinigung mit Gott ist nützlich und notwendig das, was einer sich vorstellen kann, jenseits allem, Puisqu's Es ist unser alles für unsere Rechtfertigung und unseren Gruß; auf die gleiche Weise kreuzigte die Vereinigung mit Unserem Herrn Christ uns den Osten in eine einzigartige Weise, weil es auf dem Kreuz ist, daß es das Geheimnis unserer Vorherbestimmung hauptsächlich zeichnete, daß es unsere Umwandlung und unsere Rechtfertigung bekam, die es uns alle Unterstützungen verdiente, die wir nie haben werden, daß es verhandelte, endete und versicherte das ganze Unternehmen unseres Grußes; es ist warum, von der Verbindung, die wir damit in diesem Rätsel haben, hängt unser ganzes Glück ab. (Gobry) Mystiker-Franziskaner p.148,

Als all diese Autoren, in denen wir erwähnten, bezeugen Sie, erste Generationen Kapuzinerkressen, der Baum des franziskanischen mystischen Überlaufens in üppigen Früchten zum siebzehnten Jahrhundert. In aller Gerechtigkeit würde es gut andere zu Namen geben: solcher Paul von Lagny geehrt von Cannes, Laurent von Paris, total berühmt mystisch. Wir kommen bei Geschenk an ihnen vorbei, um anderen Zeugen, die davon kommen, Stelle zu geben das außerhalb Frankreichs während dieser dritten starken Zeit des franziskanischen Mystikers. Es ist das, was wir im nächsten Artikel machen werden. Zeitschriftenfranziskaner der Juli, der August 1987 Seite Mitcolette von Corbie, d.1417)-One der grö135 - 138