Mein Gott und mein alles

Stigmatisieren Sie sie

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Der Stigmata
These, die 5 Überlegungen vom Buch gezogen werden,

Heiliger François des Fundamentes

Dokumente Murmur
Geschrieben und zuerst Biographien durch das
PP. Théophiles Desbonnets und Damien Vorreux o.f.m.

Veronica_Giuliani

ZUERST ÜBERLEGUNG
WIE DRECKIGERER ROLAND VON CHIUSI
DONNA TEE BERG AL VERNE ZU HEILIGEM FRANÇOIS.

Und heiliger François fing an, dann zu schreien und zu sagen: "Mein Herr Jésus Christ, ich danke Ihnen Herz, das mir damit viel Rollen und Wohltätigkeit bestätigt,; weil es dort ist, hat Zeichen großer Rollen, das der Herr gut in diesem Welthis/her/its-Dienst aller his/her/its-Mängel bestrafte, damit es nicht im anderen einiges bestraft wird. Und ich bin bereit, alles Brot und alle Not frohlockend zu unterstützen, daß Sie, Gott mein, Sie wollen mir meine Sünden" Herz schicken: Dann die Dämonen, beunruhigte und Verlierer durch his/her/its-Beständigkeit und his/her/its-Geduld, Linke (12); und François heilig, in Hingabe des Verstandes, verließ die Kirche und ging darin hinein, hat Holz, das zu dort eingeschlossen wurde,; he/it warf in Gebet himself/itself davon, und mit Gebeten, und mit Tränen, und während sie itself/themselves die Brust trafen, bemühte sich he/it zu Jesus Fund, der Gatte und der Geliebte betrunkenen his/her/its. Und bald es schließlich beim Boden betrunkenen his/her/its findend, sprach ihn he/it mit his/her/its-Herrn mit Respektas, bald antwortete he/it Ace zu ihm zu his/her/its-Richter, bald betete es he/it, Sie, hat Vater, bald unterhielt sich he/it mit ihm, Sie, hat Freund. Während dieser Nacht und in diesem Holz blieben matter his/her/its, der geweckt hatte, und das, um zuzuhören und zu betrachten, welcher he/it machte, es dreht und es hörte, dem göttlichen Gnadenherzen die Sünder, durch Tränen und Wörter, fromm zu beten. Sie drehen es und hörten es, darin wieder zu stöhnen, hat die Leidenschaft des Christus hoher Stimme eine, haben Sie Eibe, daß es von den Augen des Trikots he/it sah. In dieser gleichen Nacht drehen sie es zu fragen, die Arme vereinigten sich davon querfeldein in der Form, schlossen aus und hoben von der Erde während es, hat lange Zeit, und hüllte davon ein, hat prächtige Wolke. Und deshalb in These heilige Ausübungen, he/it überholte die ganze Nacht lange, ohne zu schlafen.
Dann der Morgen, das Wissen daß wegen der Reifen von dieser Nacht und des Mangels an Schlaf heiliger François von Trikot zu schwach war und ausgezehrte gemachte Straße mit Schwierigkeit ein Fußball könnte, unterwirft sich his/her/its, ging zu Fund, hat armen Bauern der Umgebung, und bat ihn zu leihen, Gottes Herz rollt sich zusammen, his/her/its kleiner Esel zu François-Bruder ihr Vater, der nicht ein Fußball gehen konnte. Hörend, um François-Bruder zu nennen, fragte dieser Mann sie: Sind Sie "der Brüder von diesem Fundamentfrançois-Bruder, über den einer Gutes so sehr sagt? Die Brüder antworteten, daß ja und daß es ihm gesundes Herz war, daß sie das Tier von Last Herzen verlangten. Dann trotzt dies den kleinen Esel mit großer Hingabe und Besorgtheit vorbereitetem Mann, und führte es zu heiligem François der hallo machte aufwärts vorbei mit großem Respektgehen. Und sie verfolgten ihre Straße, diesen Mann mit ihnen, hinter his/her/its kleiner Esel. Nachdem sie gemacht hatten, hat kleinen Pfad, erzählt der Bauer heiligen François,: Sagen Sie mich, sind Sie François-Bruder des Fundamentes? "Heilige François antwortete, daß ja: "Aufgabe deshalb dann sagt der Bauer, As gutes As zu sein, denken alle es, weil hat Anteil der Leute auch ausgezehrtes großes Vertrauen auf mich, Sie geben Ihnen den Rat nicht zu in Ihnen ausgezehrt etwas dieses beugen Sie sich, welches man Herz Ihnen hofft". Heilige François, der Thesenwörter hörte, war nicht bös, daß dadurch getadelt zu werden, Bauern hat und sich nicht in sich sagt,:

Welches Tier ist dieses Mann, der mich so tadelt? das, was heute sagen würde, hatvon stolz Anteil, daß trägt den Umhang; Ziel he/it warf himself/itself eine den gelaufenen auf Grund man Ie-Feld des Esels zu, kniete vor diesem Mann, küßte ihn die Füße und dankte ihm von welchem he/it demütig, wollte es mit so viel Wohltätigkeit tadeln. Dann der Bauer und das unterwerfen Sie François von heilig, hob es von der Erde mit großer Hingabe und war fähig, es einer der Esel zu unterstützen, dann setzten sie ihren Pfad (13) fort. Als sie halbe vielleicht vom Aufstieg des Berges angekommen waren, haben Sie, die Hitze war sehr groß und der mühsame Aufstieg, hat, sehr großer Durst greift diesen Bauern an, zu den Morgendämmerungen, daß es anfing, hinter heiligem François zu schreien,: "Ala! ich ich sterbe vor Durst; und, Eibe, die ich nichts ausgezehrt zu Getränk mache, ich werde den Betrunkenen" bei Unze zurückgeben. Dieser Grund heiliger François-Nocken entlang vom Esel und warf sich in Gebet; und he/it blieb einem die Knie, die hoben himmelan Hände, bis he/it durch Enthüllung wußte, daß es Gott gewährt hatte. Und he/it teilt es dem Bauern dann mit: Laufen Sie As mit möglichem As bald um die Wette zu diesem Stein, und Sie werden das Wildwassere finden, das der Christus, in his/her/its-Gnade, gemacht hat," nur davon dort zu springen. L-'Mann leitete diesen heiligen François herauf richtige Seite, hatte zu ihm gezeigt und hatte gefunden, hat sehr schöne Quelle der die Tugend des Gebetes François von heilig hatte gemacht, kommen Sie aus dem sehr harten Stein heraus; he/it trank reichlich und wurde getröstet. Und he/it erscheint Gutes, daß diese Quelle auf wunderbare Art und Weise von Gott zum Gebet von heiligem François produziert wurde, weil, noch zuvor, noch inzwischen lebt man nie darin, setzt Quelle des Wassers, noch kein Wasser in hat großen Raum auf den Umgebungen. Es macht, François heilig unterwirft sich his/her/its, und der Bauer dankte Gott vom Wunder, das dann zu ihnen demonstriert worden war, den sie ihren Pfad (14) fortsetzten.

Sie haben sich dem genauen Fußball des Steines vom Alverne genähert, es war he/itein Vergnügen François zu heilig, zu nehmen, hat, Ruhe hat wenige Eck-Jahreseiche, die einer der Pfad war, und das findet sich davon ((15)) wieder; und während he/it unten war, fing heiliger François an, die Landschaft und die Veranlagung der Stellen in Erwägung zu ziehen. Und As he/it machte es, ist gekommen, hat große Menge verschiedener Vögel das, durch ihre Lieder und ihre Niederlagen der Flügel, alle sehr große Freude und den Jubel zeigte; und sie umgaben François heilig damit das einiges landete einem seinen Kopf, der andere his/her/its schultert, von anderen bewaffnet ein his/her/its, von anderen innerhalb und von anderen um his/her/its-Füße. Zu dieser Sicht unterwirft sich his/her/its, und der Bauer hatte gestaunt, und François heilig, zur Höhe der Freude, sprach so,: "Ich glaube, meine sehr geehrten Brüder, die he/it Unserem Herrn Christ, den wir diesen einzelnen Berg in One lebten, angenehm ist, seit unseren Schwestern und unseren Brüdern bestätigen die Vögel (16) Jubel unserer Ankunft" so sehr. Nach sagend Thesenwörter-he/it rosa und sie verschleiern bei in Spaziergang; und schließlich kamen sie richtige Seite darauf an, hatte gewählt, daß sich his/her/its zuerst unterwirft. Zum Lob für Gott und his/her/its genauer Name heilig. Amen.

Und es gibt Asherz die erste Überlegung, das bedeutet die Art von dem François heilig kam zum heiliger Berg I'Alverne davon an.

1. Der Autor der Überlegungen Einheiten in diesem Kapitel von Dumpfheit, die zu verschiedenen Zeiten stattfand, und hallo richtete sie in 1224, Jahr der Verurteilung, ein. Es ist 1213, dieser heilige François ging Mein zu, tefeltro, und die mündliche Spende vom Alverne würde ausgezehrt, gemacht 8. Mai, der Tat von Bestätigung für diese Spende Rolands Klänge zufolge, überholte 9. Juli 1274; cf. P. S. Mencherini, O.F.M., Codice diplomatico della Verna e delle 55. 5timate di 5. Francesca Assisi von, Florenz, 1924, p. 38 und 9. Der Text vom Actuses Francisci beati und saciorum ejus, 9, 4, nur sagte,: "... quodam tempare antequam haberet Salvatoris stigmata,... hat bestimmte Zeit, bevor he/it Stigmata des Retters hatte. & raquo
2. heute San Leo, zu drei Meilen über zu Saint's Südwesten. Marine; cf. Dante, Hölle, XXVII, 29-30.

3. die Burg Chiusi von ist zu zwei Kilometern ungefähr dazu das südlich vom Alverne; der Casentino ist das hohe Tal vom Arno; cf. Dante, Hölle, xxx, 65, Purgatory, v, 94, 115-117.

4. in Italienisch. , Die kleine Mauer würde ausgezehrt, verschwand im XVII' 's Jahrhundert.
5. so groß ist das, obwohl ich warte, daß alles Brot, das ich bin, Vergnügen hat.
6. der Actuses, 9 12. geben Sie diesen Kommentar, der nicht in der italienischen Version überholte. "Heiliger François, ziemlich würzte vom Salz der Diskretion... "

7. der Alverne, der harte Stein zwischen dem Tiber und dem Arno", Dante, Paradies, XI, 106, ist in der Diözese und der Provinz Arezzo von, zu elf Kilometern über zum nordöstlichen Bibbiena von. Höhe. 1 128 Meter. Heute geht man bloß davon dazu weil. Als ich dort ging, Herz das erste Mal gibt es, hat mehr davon wenig, hat hundertjähriges Viertel, es war ein weiteres Unternehmen! Zu kleiner Eisenbahn fuhr Ihnen darin Arezzo von Bibbiena, wo es für Fracht notwendig war, hat weil, prähistorisch, zu setzt zum Alverne fort; die letzten Hunderte, die Meter sich zu einem Fußball machten.

8. zu den Stellen, wo die kleine Kirche Heilige-Marie der Engel steigt, konstruierte von der genauen Zeit von heiligem François, vergrößerte und wandelte später um. Man würde nicht kennen, wie dem Pilger zu raten ist, l von zu viel' Alverne, der Italienisch spricht, wie das ausgezeichnete kleine Buch vom P. Saturnino Mencherini, O,F.M., Guided zu erhalten ist, illustrierte Ihren Verna della, Quaracchi, 3' Hrsg., 1921.

9. dieses Anzeichen der postponeds-Sitte im Monat August von, betreffen Sie der letzten Reise 1224 nur zu' Alverne, die eine der Verurteilung, François von heiligem l.

10. Nach hat Tradition, dieses Frauenkloster wäre die einen Buonriposo davon, zu eine Meile Città über Castello di, zum Südwesten,; cf P. Nicola Cavanna, O.F.M., der Umbria francescana ilJustrata, Pérouse, 1910, p. 385 s und.; trad. franç. Teodor von Wyzewa von, Paris, 1926, p. 268 s und. Ii.

11. Es wäre die Kirche San Pierino, eingeschlossener Caprese zu,; cf. P. S. Mencherini, O.F.M., Guided..., p. 288 s und.

12. Der Ursprung der Erzählung ist Thomas in Celano davon, 2 C 122, etd. LANGSPIELPLATTE 23; Thomas von Celano gibt kein Anzeichen für Stellen, mais.cc Legenda ancjqua richtete den practicum bei der Kirche ein, San Pietro Bovara von, Trevl,; cf. P.N. Cavanna, O.F.M., der Umbna..., 0 s und. ;1 franç., p. 241 s und.

13. Diese Episode kommt auch Thomas davon aus Celano, 2 C 142,; es ist wahrscheinlich, daß der practicum zu der Zeit der letzten Reise François von heiligem l Alverne passierte.

14. Thomas Celano davon Kreatur wieder zu sehen, 2 C 46,; Bonaventure heilig. (LM7 12); Celano noch, noch Bonaventure heilig, sagen Sie die Einsiedelei" nur zu dem François aufgab, heiliger l war' Alverne. Man weiß, daß dieser practicum das Thema von einem vom berühmtesten frescos Giotto davon ist, XIV. in der Regimentsadjutantenbasilika des Fundamentes.

15. Dazu setzt, zwischen dem Weiler vom Beccia. wo es dazu notwendig war, war einen vorher zu Fußball der Boden fähig wenn ein Nocken durch weil Bibbiena von, und das Frauenkloster vom Alverne, erheben Sie sich die Kapelle der Vögel, cappella degli uccellini, die 1602 konstruiert wird, haben Sie gut, erinnert Asjahreseintragung es, der so anfängt,: Problem ubi quercus erat...; cf. P.S. Mencherini, O.F.M., führte..., p. 29 s und. Der Autor der Überlegungen Eine, den der Stigmata den Text vom Actuses, 9, 24-27 Kreatur bringt. He/it ist sehr wahrscheinlich, daß diese Episode François von heiligem l zu' Alverne mit der ersten Reise verbunden wird,; es gibt Grund, sagt aber so heiligen Bonaventure zu bemerken, der es (LM 8 10) zurückgibt, ausdrücklich: Haben Sie, François ging zur Einsiedelei vom Alverne, zu machen, hat schnell zu Ehren vom Michel-Erzengel dort... ", das, was nur his/her/its letzte Reise betreffen kann,;, cf. LM 13 ich.

16. Heilige Bonaventure und der Autor vom Actuses benutzt nur das Weibliche. Sorores aviculae; der Autor der Überlegungen sagt: Der nostre e sirocchie fratelli uccelli. Um die Notizen 12 an den Jungen zu kümmern. 16 vom Fiorettis.

Zweite Überlegung des Aufenthaltes des Heiligen François
mit mattem his/her/its eine steigt der Alverne

Referenced aber sitation P. Zeffirino Lazzeri, O.F. Herr,

1 zu welcher Reise François von heilig besucht dies von Roland, den Ergebnis erzählt? Wir können es mit Sicherheit nicht sagen. Wir wissen nicht außer genau wie vielen Zeiten, wenn der Heilige den Berg bestieg. Der P.S. Mencherini geführt.... p. 291 s und., weisen Sie ihm sechs Reisen zu, in 1214, 1215, 1216, 1217, 1221 und 1224,; trank, die Texte eine sind, die he/it lehnt, Herz am meisten, von zu letzten Daten, damit man diese Behauptung in aller Sicherheit annehmen kann. Nach hat Formtradition, heilig, François, zur Zeit von his/her/its reisen Sie zuerst, wäre sich selbst Dekret in Rolands Burg und würde ausgezehrt, gewesen dort his/her/its-Gastgeber. Die Tat der Bestätigung für die Spende des Alverne vom 9. Juli 1274 Codice diplornatico..., p.38 und kommt zurück das die Klänge des Ergebnisses das Tischtuch eine, das François heilig aß, zu den Brüdern stopfen, his/her/its-Tasse von Holz und dem Gürtel idem in Seil von ihrem Vater, "quarn corrigearn, ut dixit-Hörnern und dicunt dicti filü, B. Franciscus eidern benedixit und cinxit und ist valde rniraculosa laboIantibus in extIernis und rnulieIibus in parturn. Die Tasse und der Gürtel werden zum Alverne behalten. Sehen Sie dazu, einer die Tat vom 9. Juli 1274 P. Zeffirino Lazzeri, O.F. Herr, der Bratschendi-confeIrna della donazione Veined della, in äderte Es, contIibuti ging stoIia del santuaIio, Arezzo, 1913, p. 7 s und.

2. wo ist heute der kleine Heilige Marie-Magdeleine-Kapelle, unter der Saint Peter Kapelle Alcantara von. das ist sich beinahe in Stirn der Tür des Eintrittes der Regimentsadjutantenkirche.

3. Heilige François gefaßt man, das dieses Thema kurzen opuscule hat,: Herrschen Sie die Einsiedeleien Herzen. These Wörter François von heilig wird übersetzt, beinahe wörtlich, von der Zweiten Legende Thomas von Celano von, 2 C 70.
5. die Asse und die Spalten, die die Kapelle vom Magdeleine, jenen Nachbarn vom Sasso Spico, umgeben.

6. Mt 27 51. Man erlangt die gleiche Idee in der Göttlichen Komödie wieder., Hölle XII, 31-45, XXI, 106-114.

7 der Brief wesentlicher griechischer tau, T, der darstellt, das querfeldein. Thesenwörter von heiligem François eine die Versuchungen sind, beinahe wörtlich, Thomas in Celano von, 2 C 118. Die Tatsache wird auch zurückgegeben, Ziel ohne das Anzeichen für den Bruder Léon Namen, t, Thomas von Celano von, 2 C 49, und ist von heiligem Bonaventure genommen worden ((LM IIE 9); einer erlangt es wieder im berühmten Little handgeschrieben wieder, maisi mit hat neugierig Variable; François heilig, statt dem Auftragen dem Bruder, das Papier mit Sorge zu behalten ", erzählt, daß er, der die Regel für Sorge behielt, custodias Regulam diligenter... "! cf. Opuscules von kritisch historisch, XVIII fascicle, Paris, 1914-1919, p. 70. Man weiß, daß dieses bewegliche Autogramm François von heilig wird heute davon in der Sakristei der Sacro Convento-Stiftung behalten.

12. Thesenprivilegien der Reihenfolge werden perfectionis 79 im SpecuJum zurückgegeben, icC und im Chronicle Thomas von Eccleston von. Von adventu Fratrum Minorom AngJiam in, XIII, bestrafen Sie darin, Little Hrsg., Paris, 1909, p. 93 s und., französische Übertragung auf One die Straßen Europa von. Paris 1959, p. 125. Das Leben des Léon-Bruders eingelegt in die Chronik der XXIVS-Generale, AF t. III. 0 s und., geben Sie, hat, Version hat anders klein: es ist der Christus selbst, und nicht Jahresengel, der versprach zu heiligem François These macht,; der Christus wurde gesetzt, einer hat Stein, daß der Heilige Léon bestellte, mit Wasser, Wein, Öl und dem Balsam zu waschen. Der Stein wird wieder heute in der Kapelle vom Magdeleine behalten, und trägt Jahreseintragung unaufdringlichen trés vom XIV' 's Jahrhundert; she/it ist genannte Mensa ((Tisch)) di f s. Francesco; cf. P.S. Mencherini geführt..., p. 86 s und.

13. Dieser Schnitt wird jetzt gedeckt, richtige Seite, auf wo der Ausschuß geworfen wurde, neben der Galerie der Einheiten die Regimentsadjutantenkirche bei der Kapelle vom Stigmata; she/it-Beginne schlossen zum Sasso Spico ein und setzen sich einer die andere Hand fort, die zu den unterirdischen Vertiefungen des "Bettes von "heiligem François eingeschlossen wird.

14. Ps YEW 17. Es ist, der Anfangsbuchstabe strömt von Morgen, und der Actuses, 9 29, zeigt, daß die Antwort François von heilig mußte die letzten Blätter davon sein: "Und beinen Sie meum annuntiabit nomen tuum aus. & raquo

15. Diese zweite Zelle François von heilig war richtige Seite auf wo die Kapelle heute davon ist das Querfeldein; cf. P.S. Mencherini, Ouida..., p. 142 s und.

16. Die Höhe ist von ungefähr achtunddreißig Metern. Man kann, flüchtet leicht neben Treppe zu den unterirdischen Vertiefungen hinunter; cf. P.S. Mencherini. Ouida..., p. 134 s und. In His/her/its Treaty der Gleichförmigkeiten, endete 1390, Bartholomew Pisa von bestätigt, daß, von his/her/its-Zeit sah man wieder dem Ziehen Finger von heiligem François. "ut apparet hodie cernentibus", AnaJecta Franciscana. t. IV, P. 164.

17. Sie machten die Tour durch das Massen-felsige, während sie an der Kapelle der Vögel vorübergingen.

18 dieser Bruder wäre die Seligen François Malefizi, Florenz von. und his/her/its-Sturz würde 1273 ausgezehrte besetzte Stellen.

19. Die Quelle dieser Erzählung ist Thomas in Celano davon, 2 C 168. Ziel der Alverne wird nicht dort erwähnt; der Autor sagt nur: "in hat wüste Stellen. "Zu Erzählungsgeschenk, das bestimmte Analogie mit diesem hat, trank, der practicum wird Rieti darin gesetzt, ein Jahr über vor dem Tod des Heiligen, und es ist, befragen Sie nicht vom zweiten Schlag des Bogens, treffen Sie sich im Legend Pérouse davon, 24, und Thomas in Celano von, 2 C 126. Der Legend Pérouse von gibt diese Genauigkeit der François heilig wohnte zu diesem Moment in Tabaldo vom Sarazenen im Haus.

He/it ist in diesem Erstaunen geblieben, he/it wurde er vom einen enthüllt, der erschien, daß, von der göttlichen Vorsehung wurde dieser Vision er unter dieser Form gezeigt, so daß es verstand, daß es nicht dadurch war, hat körperliches Martyrium, Ziel durch hat geistiges Kleinholz, das es ziemlich zur formellen Ähnlichkeit vom Christus umgewandelt werden mußte, das gekreuzigt wird. Während dieser wunderbaren Erscheinung hat der Alverne, den ganzer Berg schien zu brennen, sehr lebhafte Flamme, das war prächtig, und das erleuchtete alle Berge und die Täler der Umgebung, haben Sie die Sonne Eibe, hatte einem die Erde gerichtet. Auch von den Schäfern, die aufwärts durch dort blieben und den brennenden Berg sehen, und hüllte von solchen ein, hat Licht, hatte genau Angst, haben sie es dann zu den Brüdern erzählt, während sie bestätigen, daß diese Flamme einem den Mount Alverne Räume es von einer Stunde und mehr ((8)) gedauert hatte. auf die gleiche Weise, zur Pracht dieses Lichtes, war das durch die Fenster in den Gasthäusern der Umgebung prächtig, Hausschuhfahrer einiges, das Romagne darin aufgab, (9), Rose, das Glauben daß die Sonne gehoben wurde, sattelte und ihre Tiere dann belud, als sie einer der Weg waren, übertragen sie, um das obenerwähnte Licht zu verschwinden und sich die materielle Sonne zu erheben. In der obenerwähnten seraphic-Erscheinung, der Christus, der erschien, Speiche François zu heilig für irgendein Geheimnis und eine Sublimate-Sache der François heilig nie wollte, während des his/her/its-Lebens, zu niemandem enthüllen, Ziel der hallo enthüllte nach dem his/its-Tod, haben Sie, man wird es ((10)) weiter zeigen.

Thesenwörter waren das folgende: Wissen Sie ", sag der Christus, dieses, das ich machte? Ich stopfe Ihnen den stigmata, der die Flecke meiner Leidenschaft ist, damit Sie meine gonfalonier sind. Und As eine der Tag von mein ich der Tod fuhr mich, der dort fand, in Übergangsstadium und mich hinunter, die alles Betrunkene davon zogen, durch die Tugend von Stigmata mein, in den Gleichen ich Weg gewährt zu Ihnen, daß jedes Jahr, einer der Tag Ihres Todes, Sie gehen zum Fegefeuer, und daß alles Betrunkene Ihrer Anordnungen drei, das bedeutet die Bergarbeiter, die Schwestern und die Kontinente (Er), und auch von den anderen, die ausgezehrt werden, gewesen Ihnen sehr religiös, daß Sie dort finden werden, Sie sie Pullover davon, durch die Tugend von Stigmata Ihr, und fährt sie zum Ruhm des Paradieses, damit Sie ich bin im Tod nachgebend, Sie haben, ist in Leben. ", Diese bewundernswerte Vision, die deshalb danach verschwindet, hat langem Raum von Zeit und These geheime Wörter, läßt François heiligen Jahreseifers ohne Maßnahme beim Herzen und hat Flammentheologen der Rollen, und ließ his/her/its-Fleisch herein, hat wunderbaren I'image und Druck der Christus Passion (12): weil sofort in den Händen und im Füße François von heilig fing an, die Flecke der Nägel zu erscheinen, von der Art" daß he/it nur einem das Trikot von Jesus gesehen hatte, kreuzigte, das war ihm unter der Form davon erschienen, hat Seraph,; und so erschienen his/her/its-Hände und his/her/its-Füße, nagelte in ihre Mitte durch Nägel, von denen die Köpfe, aus dem Fleisch, die überlegenen Blätter von den Füßen in den Handflächen von den Händen und einem waren, und dessen Spitzen offensichtlich war einer der Rücken der Hände und in den Plantagen von den Füßen: sie erschienen gegriffen und nagelten damit, unter dieser Krümmung, in dieser Falte, so ganzer gemachter Vorsprung eine das Fleisch, man könnte ausgezehrt, kam dem Finger leicht darin an As vorbei, hat Ring; und die Köpfe der Nägel waren schwarz und Runde. In his/her/its, von dem richtiger Seitenhe/it die Wunde erschien, hat Speerschlag in die gleiche Weise, scheute, rot und blutig warf das dem Blut der heiligen Brust oft François von in die Fortsetzung heilig, und deckte ihn mit Blut, his/her/its-Tunika und his/her/its schmettern.

Auch unterwirft sich his/her/its habend wahrgenommen, vor dem Wissen von ihm, dieser he/it entdeckte nicht, daß himself/itself, den die Hände noch die Füße und dieser he/it könnten, fähig nicht der Boden zur Plantage von den Füßen eine war, schmettert das Finden dann von his/her/its-Tunika und his/her/its blutig, als sie sie zu ihm wuschen, hatte die Sicherheit, die he/it offensichtlich, zu den Händen und den Füßen, eingeprägt hatte, und auf die gleiche Weise zur Seite, dem Bild und der Ähnlichkeit des Christus kreuzigte. Und obwohl sich he/it bemühte, hat Anteil, Doktorarbeit Stigmata herrlich zu verstecken und zu verbergen, der so eindeutig in his/her/its-Fleisch eingeprägt wird, haben Sie he/it sah einem die andere Hand der he/it um sie zu his/her/its schlecht zu verbergen, verfilzen Sie vertraut fähig, und zu Gott gefürchtetes As he/it enthüllt trotzdem Geheimnis, he/it fiel darin, hat großen Zweifel: machte he/it aber dazu ausgezehrt kein die seraphic-Vision und den Eindruck vom Stigmata zu enthüllen? Schließlich durch Skrupel des Gewissens rief he/it einiges von his/her/its den meisten vertrauten Brüdern zu ihm, und he/it fragte sie nach Herzrat, Ziel, während ihnen unten his/her/its Zweifelgeneral zu ergeben, formulierte, und, ohne die Tatsache zu enthüllen. Unter Thesenbrüdern gab es eine großer Heiligkeit, die Namen Illuminated Bruder davon ((13)) hatte,: dieser, wirklich erleuchteter Gott durch, verstand diesem François heilige ausgezehrte gesehene wunderbare Sache, und antwortete deshalb zu ihm damit: "Bruder François weiß, daß es Ihnen nicht nur Herz ist, Ziel auch Herz das andere, Gott, der Ihnen manchmal heilig his/her/its-Geheimnis zeigt,; es ist, warum Sie recht haben, zu fürchten, daß, Eibe Sie Griff versteckt das, was Ihnen Gott der Nutzen von anderen Herz zeigte, Sie verdienen nicht beschuldigt zu werden. "Dann François heilig, berührte durch Thesenwörter, brachte, unterstützt ihnen die ganze Art und die Form der obengenannten Vision, während das Hinzufügen, daß der Christus, der ihm erschienen war, ihm irgendein Wesen mitgeteilt hatte, der hallo würde nie während des his/her/its Lebens (14) nacherzählen.

Obwohl These, die sehr heilige Wunden ihm machten zum Herzen, sehr großen Jubel hat, sie waren ihn des Christus gedruckt worden, trotzdem stopfen sie zu ihm, in his/her/its-Fleisch, in den Sensationen des his/her/its-Trikots, Jahr unerträgliches Leiden. Diese Grundstärken der Notwendigkeit, es wählt Léon-Bruder, unter dem anderen der Einfachsten und reinste, dazu enthüllte es alles: he/it ließ ihn, um his/her/its heilige Wunden zu sehen und zu berühren und zum Bandagieren von ihnen mit Leinen, um das Brot zu beruhigen und das Blut zu erhalten der Linke und floß von den obenerwähnten Wunden. These bandagings, als he/it krank war, verändert he/it-Mietfrist sie oft, jeder Tag gleich, Donnerstag außer Abend zu Samstagvormittag, weil he/it nicht wollte, daß, während dieser Zeit, das Brot der Christus Passion, das he/it in his/its-Trikot unterstützte, wurde worin immer gelindert, das es aber menschliche Arznei durch irgendeine Medizin ist,: weil während dieser Zeit Unser Retter, den Christus ergriffen worden war, kreuzigte, war zum Tod und begrabener Herzsitte fähig. He/it kam manchmal an, daß, während Léon-Bruder ihn veränderte das Bandagieren von der Wunde der Seite, François heilig, unter den Einflüssen des Brotes der hallo Filz der Entführung dieses blutigen Streifens, war fähig die Brust des Léon-Bruders zur Hand eine; zum Hauch der These heilige Hände, Léon-Bruder fühlte sich solch, hat Süße der Hingabe in his/her/its-Herzen, daß sich einiges wenig brauchte, daß hallo fallen Sie einem die Bodenohnmacht (15) nicht. Schließlich, haben Sie diese dritte Überlegung Herzen, François heilig, habend das Fasten von heiligem Michel Archange beendet, bereitete vor, durch hat göttliche Enthüllung, zu Heilige-Marie der Engel zurückzukommen. Haben Sie hallo zu ihm rief Massaged Bruder und Engelsbruder, und nach hat Anteil an Wörtern und heiliger Lehre, he/it empfahl zu ihnen, mit As sehr von Mächten, die he/it fähig dazu war, dieser heilige Berg, während das Erzählen zu ihnen, daß es mit Bruder Léon zu Heilige-Marie der Engel für Rückkehr notwendig war. Und es sagt, he/it nahm die Erlaubnis von ihnen, verwunden Sie sie im Namen von Jesus, kreuzigte, und bot zu ihnen an, zu läßt sich zu ihren Gebeten herab, his/her/its sehr heilige Hände, die herrlich mit Doktorarbeit Stigmata dekoriert werden, zu sehen, sich zu berühren und sich zu küssen. Und, sie zu lassen, tröstete so, he/it verließ sie und kam vom heiligen Berg herunter. Zum Lob des Christus. Amen.

1. Der Autor entwickelt sich, haben Sie das Hinzufügen von den neuen Details, den Kapiteln 9, 37-70 und 3 8-10, vom Actuses,dort; he/it macht auch zu heiligem Bonaventure viele Kredite.

2. das Fest der Erhöhung des Heiligen Querfeldein, 14. September.

3. höher zu sehen, p. 1224, n. 14.

5. der Ursprung dieser Erzählung ist Thomas in Celano davon, ich C 92-93. Ziel der Name von der Einsiedelei, wo die Tatsache dort passiert, wird nicht gegeben, und es ist nicht, befragen Sie von Léon-Bruder dort. es ist heiliger François selbst, der das Buch öffnet. Der Autor der Überlegungen wird direkt von heiligem Bonaventure inspiriert (LM 13 2).

6. der Autor der Überlegungen repariert zum 14. September die Verurteilung von heiligem François mit Genauigkeit; hat Enthüllung von 1282, daß der Bollandisteses As betrachtet, sehr verdächtigte, hatte schon darauf darauf hingewiesen, daß dies datiert,; cf. Acta Sanctorum, der Oktober, t. Er, p. 859 s und. Heilige Bonaventure, I. c. 13 3, nur sagte,: "... quodam-Mähne zirka festum ExaJtationis Sanctae Crucis... Der Autor vom Actuses 968 benutzt den gleichen Ausdruck. Die Umsicht von heiligem Bonaventure ist Sitte, das Anzeichen nur mit Vorräten zu begrüßen, die vom Autor der Überlegungen gegeben wird, gefällig. Weiter zu sehen, n. 12.

7. die Beschreibung ist gleichlautend mit dem einen Isaïe davon, 6 2, mit Aussehen zur Zahl und der Veranlagung der Flügel. , Der Autor der Überlegungen verlegt beinahe wörtlich Bonaventure heilig, (LM 13 3),; cf. Ich C 94, J und C 4. Die Anspielung vom Ac/uses 9 68, zur Verurteilung ist, informieren Sie außergewöhnlich, und der Autor schickt zu" der Legende von "heiligem François zurück.

8. Cf. Ac/us, 9 69. Ziel die Episode der Hausschuhfahrer, die sofort folgen wird, trifft sich nicht im Ac/uses. einer die andere Hand, man liest dort. 9 70, diese Spiegelung,: "Warum Doktorarbeit Stigmata heilig wurden sie Sachen einen heiligen François gedruckt, es ist das, was wieder nicht bekannt wird, völlig. Ziel, he/it hat ihm sich aufgetragen, his/her/its zu verflechten, die Enthüllung dieses großen Rätsels wird in der Zukunft reserviert, haben Sie Asmarken gut, es bemerkt den P. Bughetti, bot Hrsg., p. 216, 2 n. an, das, was war" das künftige" Herz, der Autor vom Actuses ist das vergangene Herz der Autor der Überlegungen.

9. die Straße Bibbiena von in Bagno Romagna di des Mandriolis-Passes zum westlichen l von' Alverne, der deshalb die Reisenden, die ihm folgen, beim Östlichen Herzen ist.

10. Zu p sehen Sie. 1259 s und. 1. Die Bergarbeiter. ! ist aber Arme Damen Clarisseses, die Dritte Reihenfolge.

12. Die Beschreibung, die folgen wird, wird beinahe wörtlich von heiligem Bonaventure übersetzt (LM 13 3).
Andere Beschreibungen vom Stigmata: im Brief des Elie-Bruders, der den Tod von heiligem François zu den Brüdern verkündet, geschrieben in den Monat vom Oktober !226, P.S. Mencherini, Brief Codice diplomatico"., p. 7 s und., mit Jahr üppige Bibliographie;, Thomas in Celano von, ich C 94-95; 3 C 4, in der Legende sagte der besten kritischen Umfrage eine die zahlreichen Probleme über die Drei Kumpel, 70, daß Thesentexte-Gehaltserhöhung, meiner Meinung nach, das eins vom P. ist, veröffentlicht Herr Bi hl, O.F.M., 393 s p. in AFH 3, 1910, und.

13. Erleuchteter Bruder Rieti von war gewesen das unterwirft François von während der his/her/its-Reise Ägypten heilig in; ein erleuchteter Bruder, Biblioteca O,F.M., Biblioteca biobibliografica della Santa und von richtet ihm p. Quaracchi, 1906, 33, n. 3, 36 s francescano, t. 1, aus und. Es wird von Dante in der Göttlichen Komödie erwähnt, Paradies, XII, 30.

14. Der Autor vom Actuses. 971. enden Sie das dem Alverne und der Verurteilung gewidmete Kapitel, dadurch bemerkt,: , Bruder Jacques Massaged von CCJ wußte, machte vom Bruder Léon Mund, und Hugolin-Bruder bringt von Santa Mariâ des Mundes des obenerwähnten Jacques-Bruders herauf, und ich dieses schreiben Sie, vom Bruder Hugolin Mund, von Glauben völlig würdig Mann ". 15. Cf. Actus, 398-10.

Vierte Überlegung,

Wie Heiliger François, nach dem Eindruck des stigmata,
gibt den Alverne auf und kam zu Heilige Marie der Engel zurück.

Dann brachte ihn she/it zum Wissen, wie ihn Gott in Rom (29) enthüllt hatte, wohingegen sie in Gebet war, dem nächsten Ende von his/her/its-Leben, und wie er schicken mußte, darum zu suchen und ihn um diese Sachen zu bitten, die sie hatte, sagte sie, brachte alles; und sie brachte ihn zum Setzen, unterstützen Sie sie und gab davon ihm, zu essen ((30)). Nachdem he/it gegessen hatte, und dieser he/it war irgendein genaues getröstet worden, dieses Frau Jacqueline kniet zu den Füßen François-Heiligem, und nimmt diese sehr heiligen, markierten Füße und dekorierte von den Wunden des Christus; und she/it küßte sie und badete sie von his/her/its-Tränen mit einer so großer Hingabe, daß he/it erschien und, zu den Brüdern, die anwesend waren, streng sprach, um den Magdeleine um Christus' Füße zu kümmern, und sie waren dazu nicht fähig, auf keinen Fall, davon zu ihm zu trennen. Schließlich nach einer langen Zeit entfernten sie es von dort weg, nahmen es, sich zu teilen, und fragten zu ihm, wie she/it deshalb übrigens angekommen war und so von allen Sachen gesorgt hatte, die für Leben und das Begräbnis des François-Heiligen notwendig waren. Frau Jacqueline antwortete, daß, als eine Nacht von she/it in Gebet in Rom war, she/it eine Stimme vom Himmel hörte, der zu ihm erzählte,: & laquo, Wenn Sie heiligem Lebensunterhalt François finden, ohne Verzögerung zu Fundament gehen und diese Sachen mit Ihnen bringen wollen, daß Sie Sitte hatten, ihm zu geben, als he/it krank war, und daß von dem einer Bedürfnis nach his/her/its-Begräbnis haben wird. & raquo Und she/it sagt: & laquo, den ich so & raquo machte. Frau Jacqueline blieb deshalb dort, bis heiliger François von diesem Leben überholte, und daß er begraben worden war,; und sie machte sehr große Ehre zu her/its-Begräbnis mit aller his/her/its-Gesellschaft, und sie machte die ganzen Kosten für das, das notwendig war. Dann starb she/it, der zu Rom zurückgeführt wurde, wo, zu einer kurzen Zeit von dort, dieser Heilige Daune packt, heilig, ((31)),; und, durch Hingabe an François-Heiligen, sie gewollt, daß sie durch Testament darum bat, transportiert zu werden und begrub zu Heilige-Marie des Angels (32); und er war so einiges.

Zum Tod von François-Heiligem, nicht nur der obengenannten Frau Jacqueline und his/her/its-Söhnen und his/her/its Gesellschaftsdrehung und küßte his/her/its herrlichen Stigmata, aber auch viele Bürger des Fundamentes. Unter ihnen gab es einen Ritter in großem Ruhm, einem berühmtem Mann, der Messire Jérôme genannt wurde,: he/it hegte Zweifel viel es und war ungläubig über ihrem Fall, als Heilige Thomas Apôtre über jenen vom Christus (33). Itself/themselves es, ihn und das andere zu versichern, machte he/it, die Nägel der Hände und Füße und he/it, die die Wunde der Seite offen empfunden werden, vor die Brüder und das Weltliche, kühn anzutreiben. Dieser Grund, he/it war dann ein unwiderlegbarer Zeuge ihrer Wirklichkeit, diesen he/it auf das Book (34) zu schwören, war so einiges und daß, damit he/it gesehen hatte und sich berührt hatte, ((35)). Heilige Claire und his/her/its moniales, die zu den Begräbnissen des François Heiligen (36) anwesend waren, drehen sich auch und küßten his/her/its herrlichen Stigmata. Der herrliche Beichtvater vom Christus Messire, den heiliger François das Jahr des Herrn 1226 dieses Leben verbrachte, der vierte Tag vom Oktober (37) eine Samstag, und er wurde Sonntag begraben. Dieses Jahr war das zwanzigste von his/her/its-Umwandlung, das bedeutet, weil es angefangen hatte, Reue zu machen,; und es war das zweite Jahr seit dem Eindruck vom Stigmata; es war Fünfundvierzig Jahre in his/its seit his/her/its-Geburt. Heilige François wurde dann vom Papst Grégoire IX heiliggesprochen, der kam, um ihn/es persönlich heiligzusprechen. Zum Lob des Christus. Amen. Und daß es für die vierte Überlegung genug ist.

30. September 1224. , Dieser Titel ist unvollständig und erzählt nicht, wie einer sich Konto geben wird, der links von der Erzählung zum ersten davon. 2. Auf drei Punkte nur von der Reiseroute, denen von François-Heiligem gefolgt werden, wird mit Genauigkeit hingewiesen werden: Borgo San Sepolcro, Monte Casale und Città Castello di. Die Tradition fügt den Casella-Berg, Monte Acuto und Anghiari dort hinzu; cf. P.S. Mencherini geführt..., p. 314 und s. Zu diesem Thema, Paul Sabatier Benachrichtigungen: Dieser Pfad, um in Borgo San Sepolcro vom Alverne zu gehen, ist weit weg davon das Kürzeste oder leichteste zu sein, aber statt dem Gewinnen der Prärie einen sofort bleibt wieder von langen Stunden auf den Gipfeln. Ist nicht aller François in dieser Wahl? "Leben von S. François des Fundamentes, Paris, 1894, p. 43, n. I.

3. Cf. heiliger Bonaventure (LM 13 5), wo man die gleichen Ideen wiedererlangt. Der Satz mit dem die Vierte Überlegung beginnt: Nachdem sich die wirkliche Liebe des Christus vollkommen umgewandelt hatte,... wird beinahe wörtlich von diesem Durchgang von Bonaventure-Heiligem übersetzt, der vom I57;Epître zum Corinthians 3 18 inspiriert wurde.

4. Diesem Wunder wird kurz mehr von Thomas von Celano zurückgegeben, aber wie der Fehler sich leicht erklärt, nachdem er Stelle in der Diözese von Rieti gehabt hat, 3 C 174. Reatinus, von Rieti; Aretinus, von Arezzo.

5. Die Tatsache wird erzählt, ohne Anzeichen für Zeit. von Thomas von Celano, 2 C 98,; außer der Erwähnung des Esels und das Krankenhaus von den Leprakranken, sowie der Ausdruck caelestium contemplator, trifft sich in his/her/its-Erzählung; Celano fügt dieses Stücke von der Tunika des Heiligen geschnitten hinzu.

6. Thomas von Celano gibt dieses Wunder zurück, ich C 68, aber ohne Anzeichen noch Zeit, noch von Stelle; er macht nicht nicht irgendeine Anspielung auf den Schluck Brot; dieses letzte Detail ist in Bonaventure-Heiligem (LM 12 11).

7. Die Tatsache wird ein wenig anders von Thomas von Celano erzählt, ich C 63,; die Stelle ist die Gleichen; auf die Zeit wird nicht hingewiesen; es geht um ein Pferd und kein von einem Esel;, aber der Autor der Überlegungen hatte offensichtlich Celano unter den Augen, weil er his/its-Erzählung in gleichen Begriffen beendet,: & laquo quae incontinenti, remoto periculo, cum gaudio peperit und Gruß & raquo. Cf. heiliger Bonaventure (LM 12 11).

8. Geiche Beobachtungen; Celano, ich C 70, zeigt, als der Autor der Überlegungen, den die Bewohner von Città Castello di um die Lieferung der Frau baten, weil sie she/it störte,; & laquo illos turbaverat barriendo & raquo. Wir haben den Eindruck, einiges lästiges, daß diese tapferen Leute mehr einer Menge zu sich dachten, daß zum Besessenen. Cf. heiliger Bonaventure (LM 12 10).

9. Dese Erzählung und sogar mehrere der Ausdrücke, die benutzt werden, werden in Bonaventure-Heiligem geborgt (LM 13 7). Eine neugierige Bemerkung aber. Wohingegen wir hier lasen,: "his/her/its, der Hand verkündet, und durchbohrte durch das Feuer vom Seraph & raquo, hatte heiliger Bonaventure geschrieben,: & laquo manus... quae seraphici ca/cu/i gerebat incendium & raquo. Der Autor der Überlegungen warf den Wort ca/cu/us, Kohle, ein. Ist sich kein von l57;allusion in Isaïe 6 6 nicht gesehene he/it?

10. Diese Vision des Bruders Léon wird im Actuses 37 5-7 geborgt;, aber es wird ohne kein Anzeichen noch die Zeit dort erzählt, noch von Stelle.Er. Bruder Léon war der Beichtvater des François-Heiligen.

12. Diese Erzählung trifft sich im Leben von Léon frére, das in die Chronik vom XXIVS Généraux eingelegt wird. AF, T. 111, p. 68, aber ohne die letzte Bemerkung. Der Text vom Bruder Léon Life, obwohl kürzer, ist ein Losreiniger. Man liest zu davon tatsächlich: , (... Maxime quia in saeculo [beatus FranciscusI fuerat geht von iucundus und zwischen ascivos iuvenes enutritus ", das, was ist eine offensichtliche Anspielung auf den berühmten Anfang von der Ersten Legende von Thomas von Celano, 1-3, und zu den Kontroversen, die dieser Text verursacht hatte, und daß es wieder verursacht. Der Autor widerlegt die Auslegung, ungünstig zur Reinheit des François-Heiligen, die davon gezogen worden war. Cf. 2 C 3 und besonders heilige Bonaventure, LM 1 ich,: & laquo... nec zwischen ascivos iuvenes, quamvis effusus Anzeigen gaudia, nach carnis petuantiam abiit, nec... "

13. Nichts würde kennen, wie zu zeigen ist, verbessern Sie als diese Episode wieviel einer wäre falsch, der Chronologie des Autors der Überlegungen zu vertrauen: she/it ist phantasiereich. Die Tatsachen, daß he/it-Gewinn hier genau ist, aber sie haben keine Verbindung mit dem Stigmata; sie sind zu ihnen gut vorherig und gehen sehr wahrscheinlich das Kapitel vom Heilige-Michel 1220 mit einander aus. In irgendeinem Fall starb Pierre von Catania 10. März 1221; er wurde vom berühmten Bruder Elie ersetzt.

Cf. LAGSPIELPLATTE 105; 2 C 143. He/it würde mehr scheinen, als Pierre von Catania gut allgemeiner Minister und nicht nur allgemeiner Priester war,; zu sehen, auf / hat Frage, P. Gratien, O.M. Cape., die Geschichte von / hat Fundament und von der Evolution der Kleineren Brüder am XIII' 's sièc/e, Paris, /928, p. 19, n. 23.

14. Als das Gebet, das vorausgeht, ist, beinahe wörtlich in der Zweiten Legende sieht man, daß / 'Autor der Überlegungen vervollständigt den Text von Thomas von Celano und korrigiert es sogar; his/her/its-Korrekturen sind nicht immer froh.

15. Cf. Thomas von Celano, 2 C 138,; heiliger Bonaventure (LM 13 8): "... ärgert veloci coniaciu digiios applicans,... vulneris quantitatem agnovit. Der Chronik vom XXIVS Généraux zufolge. dieser Bruder wäre sich appelè lohannes von Laudibus; er war von schöner Gegenwart. "corpore fortissimus ". t. III. p. 225-226.

16. Cf. Thomas von Celano, ich C 95,; heiliger Bonaventure (LM 13 8).

17. Die Quelle dieses Kapitels ist im Actuses. 34, wo auf den drei Manieren, von die Bruder Rufin den Stigmata lebt, in die gleiche Reihenfolge hingewiesen wird. Für die zweite Art, Celano zu sehen, ich C 95, wo Bruder Rufin genannt wird, 2 C 138 und heilige Bonaventure, LM 13 8, wo er nicht ist. Der Autor der Überlegungen-Leine, der eindeutig hörte, daß die Geste des Bruders Rufin freiwillig war,; Celano und heiliger Bonaventures sagen das Gegenteil; heiliger Bonaventure ist in besonderem Methylendimethyläther: & laquo... manu casualiter vulneri sacro illapsa... & raquo18. Cf. Thomas von Celano, 2 C 135-138,; heiliger Bonaventure (LM 138). 19. Cf. heiliger Bonaventure ebenda. ; die Namen dieser Kardinäle werden im Wattieren gegeben, Annals Minorum, Jahr 1228, n. 78. 20. Cf. heiliger Bonaventure, ebenda., das sagt ausdrücklich, daß dieser he/it diese Predigt besuchte,; es geht um Alexander IV, Papst von 1254 bis 1261;, aber der Autor der Überlegungen irrt sich, während das Sagen, daß dieser Bonaventure grundsätzlich war,; er er wurde nur in 1273. 21. Die Episode, die folgen wird, vom Besuch von & laquo Bruder Jacqueline & raquo zu Heiligem, der François stirbt, ist eins dem berühmtesten von der Geschichte des Heiligen, von den Polemiken, denen he/it Stelle gab. Durch die Batterien, 18, und die Spekulum perfectionis, 102, taten mehrere Schriftsteller der Reihenfolge die Echtheit zu der Zeit, wo he/it nur von der Vierten Überlegung bekannt wurde, einigem in Zweifel ab. He/it erschien ihnen unwahrscheinlich, dieser heilige François erlaubte eine Frau, so fromm und so adlig war sie, im Zaun zu dringen und sich his/her/its-Sterbebett zu nähern. Sie wurden einiges schockiert. Papini, Allgemein vom Conventual, verhandelte von & laquo profanatori delle glorie paterne" jene, die zu gute dazu brachten, zu einem ähnlichen historiette zu begrüßen,; cf. Paul Sabatier, Spekulum perfectionis, Umfrage vom CXII-Kapitel. p.273 und s. fand Sabatier darin eine Bestätigung für die Erzählung das Von laudibus Beati Francisci von Bernard von Besse, Sekretär des Bonaventure-Heiligen, Analecta Franciscana, t. III, p.687,. Aber einer konnte wieder hervor halten... Alle Zweifel wurden von der Entdeckung gehoben, machte vom P. Transporter Ortroy, S.J., der Gesellschaft vom Bollandisteses, vom Vertrag der Wunder von Thomas von Celano, daß he/it das Erste im Analecta Bollandianas, XVIII, 1899 veröffentlichte, p. 81 und s. Die Erzählung ist dort, mit diesen Wörtern von François-Heiligem, der nicht in der Vierten Überlegung überholten,: & Benedictus laquo, inquit, Deus, der dominam Iacobam fratrem Geheimmittel direxit Anzeige unser. Aperite hat, trug und intrantem eam conducite, quia kein ist Profi fratre Jacoba decrecum von mulieribus observandum";, 3 C 37-39. Eine neue Bestätigung, wenn he/it Bedürfnis davon gewesen wäre, wurde bis zum Legenda-Jahr, in 1922, gebracht, zog ein Gesicht von Pérouse, 101. Wieviel he/it berührt uns heute, wo unsere Ideen seit Papini eine Menge veränderten, zu sehen, daß heiliger François, der um dieses Geschirr bittet, das ihm Jacqueline in Rom gab, als er krank war! He/it scheint uns, daß dieser Wunsch von einem Sterben, und viel Sterben hat einiges von analogs, bringt von uns der geehrte Heilige näher, während das Bringen davon dazu, bei einer ähnlichen Stunde, zu unserer schlechten Schwäche teilzunehmen, Mensch... , Die beste Umfrage auf den adligen Schachteln besiegt, Römer ist der einer des P. Edouard von Alençon, O.M. Cape., Brother Jacqueline, historische Forschung auf Jacqueline von Settesoli, der Freund des François-Heiligen, 2' Hrsg., Paris, 1927. , He/it scheint mir, auf einen iconographic, augenscheinlich indirekte und verspätete Bestätigung, hingewiesen zu haben aber alles gleiche interessante, von Jacquelines Gegenwart in der Nähe vom Körper des François-Heiligen, in einem Bild des Maler Stefano siennois Giovanni di, Sassetta, führte in 1437 für die Kleineren Brüder von Borgo San Sepolcro aus, und das ist heute in der Nationalen Galerie von London; man wird zu den Ausschüssen 1 einige ausgezeichneter Fortpflanzungen finden

1 9 und 20 der Arbeit von Bernard Berenson. Ein Maler siennois der franziskanischen Legende. Sassetta, Paris, 1948. Ich nehme die Freiheit, um zur kleinen Notiz zurückzukommen, daß ich auf diesem Thema in den franziskanischen Studien veröffentlichte, dem November 1950, p. 329 und s.

22. Die Batterien weisen ausdrücklich darauf darauf hin, daß diese Leute der Waffen von den Bewohnern des Fundamentes, die That fürchteten, die heiliger François & Nocken laquo carum thesaurum, nicht von ihren Nachbarn entfernt wurde, dort gesetzt worden waren.

23. Dieser Bruder so umsichtig ist Bruder Elie, auf dessen Name, über der Enthüllung von Foligno, Der ihm heiligen François erinnern wird, in die Erste Legende von Thomas von Celano, 109, hingewiesen wird.

24. Um das Kapitel 19 von den Fiorettis und den Notizen, über dieser letzten Enthüllung, zu sehen.

25. L-'Krankenhaus der Leprakranken, vom Crucigéreses, That stieg, wo Placed GuaIdi heute ist,; ein modernes Flachrelief erinnert sich dort an diese Phase.

26. Der Text von diesem Segen, cf. Auf Fioretti, 25, wird eingraviert, trug ihm Nuova des Fundamentes. Eine weitere Version, länger, des Segens ist in LANGSPIELPLATTE 99, und in Sp 124.

27. Der Legenda antiqua weist darauf darauf hin, daß die Brüder eine Tunika, in der heiliger François begraben wurde, mit diesem Laken machten,; diese Tunika wird heute im Sacro Convento des Fundamentes behalten.

28. D57;aprés der Legenda antiqua. es hätte nur einen davon gegeben: & laquo Dominated Jacoba cum filio suo. )) Der P. Edouard von Alençon diskutiert der Frage und dem Favoriten lange die Version vom Legenda genug.

29. Auf His/her/its-Palast, im Septizonium, um P. Edouard von Alençon I. c. zu sehen, p. 10 und s.30. Wir finden neugierige Genauigkeiten hier im Legenda antiqua; es ging um den Kuchen & laquo, denen die Römer mortairol nennen,; he/it geht in die his/its-Zusammenstellung & den laquo von den Mandeln, Zucker oder dem Honig und anderen Bestandteilen hinein. & raquo Es ist ein frangipane! Und dieser Name, zu dem die adligen Schachteln hinunter gehörte, käme vielleicht von der einen der Familie Frangipani; cf. P. Edouard von Alençon, I. c., p.26, n. 3. Jacqueline hatte nur die Produkte gebracht; sie bereitete den Kuchen zum genauen Portioncule vor. Heilige François, dem Legenda zufolge, aß irgendein kleines;, aber er dachte diesen Bernard, frére von Quintavalle würde es mit Vergnügen schmecken, und er brachte es zum Rufen; ebenda. 107.

31. Dem Actuses zufolge ist es zu Fundament, das she/it färbte. Das im allgemeinen erlaubte Datum, und außer besprochenem trés, ist 1239. She/it lebte wieder bestimmt in 1237; cf. P. Edouard von Alençon, I. c., p. 37 und s.

32. E ist ein Fehler. Jacqueline wurde in der niedrigeren Basilika von Saint François begraben, wo einer immer auf der linken his/her/its-Gruft sieht, im Mittelschiff, mit dieser Eintragung,: Problem requiescit Jacoba sancta Romana nobisque.33. Jn 20 24-29.

34.Das Evangelium. 35. Dieser Absatz wird beinahe wörtlich von Bonaventure-Heiligem übersetzt (LM 15 4), wo ist der Ausdruck. & laquo movebat cJavos ", sowie die Anspielung auf die Ungläubigkeit von Thomas Heiliger. , Jérôme's Episode macht das Thema des XXII-Freskogemäldes, Giotto oder His/her/its bildet aus, in der überlegenen Basilika des Fundamentes; einer erlangt es Auf dem Bild von Sassetta wieder, von dem es p. höhere Frage, n. 21, 225 war. 36. In einzig und allein Saint.Damien, den Weg der triumphalen Prozession überholte, der, zum Morgen vom 4. Oktober, Herde der Körper des François-Heiligen von Heilige-Marie der Engel zu Fundament, wo he/it vorübergehend in die Kirche Saint gesetzt wurde. George; cf. 1 HIER 16.117; LANGSPIELPLATTE 109; Sp 108; LM 155. 37. Eigentlich, unserer Art, die Tage, die 3, bei Dämmerung zu zählen, zufolge, wohingegen der liturgische Tag den 4 angefangen wurde. Der Autor übersetzt heiligen Bonaventure (LM 15 5): & laquo quarto nonas octobris, di" sab. in s"ro gebaut, sepultus in di" dominico ", aber he/it warf die Wörter in s"ro, Auf am Abend. Der vierte Tag von d"s nones vom Oktober ist die 4 für uns. 38. 16. Juli.

Die fünfte Überlegung
Von einigen Erscheinungen zu Heiligen Leute, relativ zu den Heiligen Stigmata,

ist das eins von einigen Erscheinungen, Enthüllungen und Wundern, das Gott machte und nach dem Tod des François-Heiligen zeigte, den Stigmata zu bestätigen und zu enthüllen der Tag und ich 'Stunde, wo der Christus sie ihm gab. Und wie dafür ist es notwendig, zu wissen, daß das Jahr des Herrn 1282, der dritte Tag vom Oktober (2), Bruder Philippe, Minister von Toskana, auf Anordnung von Bruder Bonagrazia, allgemeiner Minister (3), erforderlich teilte dieser Bruder Matthieu von Castiglione Aretino, Mann von großer Frömmigkeit und Heiligkeit, es ihm im Namen des heiligen Gehorsams mit, daß welcher he/it vom Tag und der Stunde wußte, wo der heilige Stigmata vom Christus auf dem Körper des François-Heiligen gedruckt wurde, weil he/it wußte, daß he/it die Enthüllung davon gehabt hatte.

Dieser Bruder Matthieu verpflichtet vom heiligen Gehorsam, der so zu ihm beantwortet wird,: & laquo Als ich war, brachte ich von Familie zum Alverne das letzte Jahr einen Tag, im Monat vom Mai, in Gebet in diesem celIule, der richtige Seite ist, auf wo Stelle hatte, glaubt man, diese Erscheinung vom Seraph. Und in meinem Gebet fragte ich Gott mit einer sehr großen Hingabe, die es he/it zu ihm ein Vergnügen war, um den Tag, die Stunde und die Stelle, wo der heilige Stigmata auf dem Körper des François-Heiligen gedruckt wurde, zu jemandem zu enthüllen. Und als ich jenseits des ersten Schlafes in diesem Gebet und diesem Flehen beharrte, hier ist es dieser heilige François, den ich so in einem sehr schnellen Licht und einer Speiche mir erschien,: & laquo mein Sohn, wonach fragen Sie Gott? & raquo, den ich zu ihm erzähle,: & laquo-Vater, ich bete für solche Sache & raquo.

He/it antwortete mir: & laquo ich ist Ihr Vater François, erkennen Sie mich gut? , Ja, mein Vater, teilen Sie es zu ihm mir mit. Dann zeigte mir he/it den Stigmata der his/her/its-Hände, von his/her/its-Füßen und auf his/her/its-Seite, und he/it erzählt zu mir: & laquo Die Zeit kam dort wo Gott, den Mängel, die für his/her/its-Ruhm das erscheinen, was die Brüder nicht von hier ihm abhängen, beschäftigten, um zu wissen. Wissen Sie, daß der eine, daß ich erschien, kein Engel war, aber daß es Christus unter dem Aspekt von einem Seraph war,: von his/her/its-Händen druckte he/it diese fünf Wunden (4) auf meinem Körper, als sie he/it auf his/her/its-Körper empfing, als he/it in Kreuz war. Und es passierte so: der Vorabend der Erhöhung des Kreuzes, ein Engel kam zu mir und trägt mir im Namen von Gott auf, mich vorzubereiten, das Leiden zu unterstützen und das zu erhalten, was mich Gott schicken wollte. Und ich antwortete, daß ich zu allem bereit, was Gott angenehm wäre, war. Dann, der folgende Morgen, das bedeutet den Morgen des Heiligen Cross, das war diesen Jahr eine Freitag, ich kam in sehr großer Hingabe aus Verstand zur Morgendämmerung meiner Zelle, und ich werde in Gebet in dieser Stelle hereinbekommen, wo Sie gegenwärtig sind,: Ich betete oft zu dieser Stelle.

Und als ich betete, hier ist es das auf dem Luftweg he/it, kam vom Himmel, mit einer großen Impulsivität, herunter, ein junger Mann kreuzigte in der Form von Seraph, mit sechs Flügeln,: zu his/her/its wunderbarer Aspekt, ich kniete demütig, und ich fing an, die Liebe ohne Maßnahme von Jesus mit Hingabe in Erwägung zu ziehen, kreuzigte und der Schmerz ohne Maßnahme der his/her/its-Leidenschaft; und gemachtem his/her/its-Aspekt wird so ein Mitgefühl in mir getragen, daß es mir schien und streng sprach, diese Leidenschaft in meinem Körper zu empfinden; und zu his/her/its-Gegenwart alles, daß dieser Berg wie eine Sonne prächtig war. Und während he/it so hinunterzufahren, in der Nähe von mich kam, und, he/it erzählt mir einige geheime Wörter, die ich wieder zu niemandem enthüllte, weil er vor mich gehalten wird,; außer der Zeit nähert sich wo sie enthüllt werden werden ((5)). Dann nach irgendeiner Zeit ging der Christus und ging beim Himmel aufwärts zurück; und ich wurde so von diesen Wunden markiert. Gehen Sie deshalb, sagt Ihrem Minister sagen-Ies in aller Zuversicht heiligen François und diesen Sachen,;, weil es die Arbeit von Gott und die Nichtarbeit vom Mann & raquo ist.

Und heiliger François segnet mich, nachdem er diese Wörter gesagt hat, und kam mit einer sehr großen Menge von jungen Leuten von einer lebhaften Pracht & einem raquo zum Himmel zurück. All diese Sachen, der obenerwähnte Bruder Matthieu sagt, daß er sie gesehen hatte, und vernünftig, nicht, während das Schlafen, aber zum wachenden Staat. Und he/it schwur wesentlich, daß dieser he/it so einiges, zum obenerwähnten Minister, nach Florenz war, in his/her/its-Zelle, als he/it im Namen des Gehorsams einiges verlangt wurde. Ein anderes Mal, ein frommer und heiliger Bruder, wohingegen he/it die Legende des François-Heiligen zum Kapitel vom Stigmata (6) las, fing an, das, was diese geheimen Wörter gewesen ist, von denen heiliger François sagte, daß er sie zu niemandem während des his/her/its-Lebens enthüllen würde, in großer Sorge des Verstandes, zu fragen und daß der Seraph zu ihm erzählt hatte, als er ihm erschien. Und dieser Bruder sagte himself/itself in sich: & laquo Diese Wörter, heiliger François wollte sie nicht während des his/her/its-Lebens sagen, aber jetzt da er starb, würde ihn vielleicht ihnen sagen, wenn er einiges mit Hingabe & raquo gebetet würde. Und von diesem Moment fing dieser fromme Bruder an, Gott und heiligen François zu fragen, die es ihm zu ihnen ein Vergnügen war, um ihm diese Wörter zu enthüllen,; und, nachdem dieser Bruder acht Jahre in diesem Flehen beharrt hatte, verdiente er das achte Jahr, das auf diese Weise gewährt werden sollte.

Ein Tag nach der Mahlzeit und dem Vortrag der Tischgebete an die Kirche, als he/it in Gebet in einer Ecke der Kirche war, und dieser he/it betete zu diesem Staatsbürger God und heiligem François, frommer als normalerweise und mit viel Tränen wurde he/it von einem anderen Bruder gerufen, der ihn im Namen von der Wache bestellte, damit zur Stadt für den Nutzen des Frauenklosteres zu kommen. Dieser Grund, das nicht Hegen Zweifel daß der Gehorsam verdienstvoller als das Gebet ist, sobald es his/its überlegen gehört hatte, befehlen Sie, es läßt das Gebet und die Erlaubnis mit diesem Bruder, der es rief, demütig. Und als he/it Gott, durch diese Tat schnellen Gehorsams, angenehm war, verdiente he/it, welcher he/it nicht durch ein langes Gebet verdient hatte. Auch, sobald sie an der Tür des Frauenklosteres vorbeigekommen waren, trafen sie zwei fremde Brüder, die schienen aus weit entfernten Ländern zu kommen, eine zwei schienen jung, der alt und dünn Ander, und, sie wurden ziemlich und muddied wegen schlechten Wetters durchnäßt.

Dieser gehorsame Bruder empfand einigen, für sie, großes Mitgefühl, und er teilt es dem Kumpel mit, mit dem er ging,; & laquo Mein sehr geehrter Bruder, wenn das Unternehmen, für das wir sind, unterwegs ein wenig zurückgeblieben sein kann, wie diese Brüder haben Sie großes Bedürfnis, mit Wohltätigkeit erhalten zu werden, ich bitte Sie, mich Gehen zuerst zu lassen, um sie die Füße zu waschen, und besonders zu diesem alten Bruder der in Ale mehr Bedürfnis; und Sie, Sie werden fähig sein, sie zum Jüngsten zu waschen; dann werden wir zum Unternehmen vom Frauenkloster & raquo gehen. Dann dieser Bruder, der die Wohltätigkeit von his/her/its-Kumpel von oben herab behandelt hat, sie gingen zurück, empfingen diese fremden Brüder mit viel Wohltätigkeit, und fuhren sie durch Feuer in die Küche, sich zu erwärmen und itself/themselves zu trocknen; acht andere Brüder des Frauenklosteres erwärmten sich zu diesem Feuer. Nachdem sie ein kleine durch Feuer gewesen waren, nahmen sie sie, um sich zu teilen, um sie die Füße zu waschen, sowie sie hatten zusammen übereingestimmt.

Als dieser gehorsame und fromme Bruder die Füße zum ältesten der zwei Brüder wusch, und daß er den Schlamm davon entfernte, weil sie starke muddied waren, hier ist es, daß er sie anschaut, und daß er sieht, markierte his/its Füße vom Stigmata; sofort, im Jubel und der Benommenheit, während er sie eng küßt, fängt er an zu schreien, und sagt: & laquo Oder Sie sind der Christus, oder Sie sind heilige François! & raquo ZU diesen Schreien und diesen Wörtern, die Brüder, die nah waren, Anstieg und Ansatz anzuzünden, um vor großer Angst zu sehen und diese herrlichen Stigmata zu respektieren. Dann erlaubt dieser alte Bruder sie, zu ihren Gebeten, gut von das zu sehen, sie zu berühren und sie zu küssen. Und wie in ihrem Jubel staunten sie wieder, erzählt he/it zu ihnen: & laquo hegt Zweifel nicht und fürchtet nicht, meine sehr geehrten Brüder, meine Söhne; ich bin Ihr Vater, Bruder François, der Gottes Willen zufolge, gründete drei Portionen. Und obwohl ich, seit schon acht Jahren, von diesem Bruder gebetet worden bin, der mich die Füße wäscht, und heute mit mehr von Hingabe der die anderen Zeiten, ihm diese geheimen Wörter zu enthüllen, die mir den Seraph sagen, als mir he/it den Stigmata, Wörter, die ich nie während meines Lebens enthüllen wollte, heute auf Anordnung von Gott gab, wegen his/her/its-Beharrlichkeit und his/her/its schneller Gehorsam, der ihn dazu brachte, die Süße des his/her/its-Gebetes aufzugeben, ich werde von Gott geschickt, um ihn vor Ihnen zu enthüllen, daß denn dieser he/it fragte mich & raquo.

Und sich diesem Bruder dann zuwendend, sprach heiliger François so mit ihm: & laquo Knows, mein sehr geehrter Bruder, der als ich auf dem Alverne war, steigen Sie, total vertieft wurde ich so in dieser Erscheinung vom Seraph in meinem Körper vom Christus in der Erinnerung der Christus Passion stigmatisiert, und der Christus erzählt dann zu mir: & weiß Ihnen laquo dieses, das ich zu Ihnen machte? Ich gab Ihnen die Drucke von meiner Leidenschaft, damit Sie meine gonfalonier sind. Und als, am Tag meines Todes kam ich zu den Gliedern herunter und daß, alle Seelen, die ich dort fand, ich sie zogen einiges zurück, durch die Tugend von meinem Stigmata und fuhr sie zum Paradies, deshalb gewähre ich jetzt von darauf zu Ihnen, damit Sie ich bin im Tod nachgebend, als Sie in Leben waren, der nachdem Sie dieses Leben verlassen haben werden, gehen Sie jedes Jahr an den Tag Ihres Todes ins Fegefeuer, und daß, alle Seelen von Ihren drei Portionen, das bedeutet die Bergarbeiter, die Schwestern und die Kontinente und, zusätzlich zu celles-Ià, jene von Ihrem religiösen, daß Sie dort finden werden, Sie sie ziehen sich davon, durch die Tugend von Ihrem Stigmata, den ich Ihnen gab, zurück, und Sie werden sie zum Paradies & raquo fahren. Und diese Wörter, ich sagte sie nie, so sehr, daß ich in der Welt wohnte. & raquo

Es sagt, heiliger François und his/her/its-Kumpel verschwanden plötzlich. Viele Brüder hörten diese Erzählung vom Mund von diesen acht Brüdern, die dann zu dieser Vision anwesend waren, und zu diesen Wörtern des François Heiligen (7). Auf dem Alverne steigen Sie, heiliger François erschien Bruder Jean vom Alverne (8), Mann großer Heiligkeit, einmal, während er in Gebet war,; er blieb und sprach eine lange Zeit mit ihm; und schließlich zu der Zeit, es zu verlassen, erzählt er zu ihm: & laquo Asks ich das, was Sie wollen, ((9)). & raquo, den Brother Jean sagt,: & laquo-Vater, ich flehe Sie an, mir mitzuteilen, daß das ich lange wissen will, das ist zu sagen, was Sie machten, und wo Sie waren wenn Ihnen der Seraph erschienen ist. & raquo Saint François antwortete: & laquo, den ich in dieser Stelle betete, wo die Kapelle von Ergebnis Simon von Battifolle (10) jetzt ist, und ich bat zu meinem Herrn Jesus Christus um zwei Tischgebete.

Das Erste war, daß es mich gewährte, so viel wie es möglich all diese Leiden während meines Lebens, sich in meine Seele und meinen Körper zu fühlen, war, daß es sich sehr bittere Leidenschaft in der Zeit von his/her/its in sich gefühlt hatte. Die zweite Anmut für das, nach dem ich fragte, war, daß ich diese Liebe ohne Maßnahme, von der es zu Unterstützung versengt wurde, für uns Sünder, so eine Leidenschaft auf die gleiche Weise in meinem Herzen empfand. Und dann setzte mich Gott zum Herzen, daß er mich gewähren würde, um einen und die anderen zu empfinden, war so viel wie er zu einer einfachen Kreatur möglich: und es wurde genau im Eindruck vom Stigmata geschafft. & raquo Dann fragte Bruder Jean ihn wenn diese geheimen Wörter, die ihn gesagt hatten, daß der Seraph gesund gewesen war, als zurückgegeben ihnen diesen frommen Bruder, an den oben erinnert worden ist, das, das bestätigt wird, daß er sie von François-Heiligem in Gegenwart von acht Brüdern gehört hatte. Heilige François antwortete, daß das, was dieser Bruder gesagt hatte, die Wahrheit war.

Dann bekommt Bruder Jean, der von der Großzügigkeit vom einen vorangebracht wird, der so sehr zu ihm gewährte, kühnere, wieder zu verhören und sprach so: & laquo OH Vater, ich flehe Sie sehr dringend zu Mietfrist an, mich zu sehen und Ihren herrlichen Stigmata zu küssen, kein, weil ich auf keinen Fall einiges befrage, aber nur für meinen Trost weil es ich wollte es immer. & raquo Und heiliger François, der sie zu ihm zeigen und sie großzügig zu ihm anbieten, Bruder Jean lebt sie eindeutig, berührte sie und küßte sie. Schließlich, gefragter he/it: & laquo zeugt, das, was nicht der Trost sein muß, den Ihre Seele hatte, als das Sehen, daß der Christus segnete, um zu Ihnen zu kommen und Ihnen die Drucke von his/her/its sehr heilige Leidenschaft zu geben? Jetzt wollen Sie Gott, daß ich diese Gewandtheit ein kleinen empfinde! & raquo Saint François antwortet dann: & sieht Ihnen laquo diese Nägel? & raquo Und Bruder Jean: & laquo Ja, Vater. , Tippen Sie ein anderes Mal ein, sagte heiliger François, dieser Nagel, der in meiner Hand ist. & raquo Dann Bruder Jean, mit großem Respekt und Angst, Berührungen dieser Nagel, und sofort, in diesem berührend, so ein Geruch links von ihm, Sie einen leichten Rauch, der der Weihrauch schien, und, ankommend auf die Näsenlocher von Bruder Jean, Füllungen-his/her/its-Seele und his/her/its-Körper so einer Gewandtheit, daß es in Ekstase in Gott erfreut wurde und unempfindlich wurde,; und es blieb, freute sich so seit dieser Stunde, die der einer von Third war, bis die Vespern.

Diese Vision und dieses vertraute Interview mit François-Heiligem, Bruder Jean sagte sie anderen nie der zu his/her/its-Beichtvater, wenn es nicht ist, als sich he/it dem Tod näherte,;, aber als he/it dem Tod nah war, enthüllte sie he/it zu mehrere. In der Provinz von Rom hatte ein sehr frommer und heiliger Bruder diese bewundernswerte Vision. Als ein Bruder, his/her/its sehr geehrter Kumpel, war in der Nacht und war den Morgen, der den Eintritt des Kapitels schuldet, den gleichen Tag, nach dem Abendessen, den dieser Bruder himself/itself in einer Ecke des Kapitels sammelte, der fromm obengenannt tot Gott und heiligen François um die Seele von his/her/its bat, paart sich. Und als he/it mit supplications und Tränen, bei Mittag, in his/its-Gebet beharrte, wenn alles andere daß Brüder gegangen waren zu schlafen, hier ist es, daß he/it in den Kreuzgang ein großes Gerücht hörte,; dieser Grund, in großer Angst, he/it hebt sofort die Augen zur Gruft von his/her/its-Kumpel; und he/it sieht heiligem Stehen François, zum Eintritt des Kapitels, dort, und, hinter ihm, eine große Menge von Brüdern um die obenerwähnte Gruft. He/it schaut weiter zu und sieht das sehr große Feuer einer Flamme, in der Mitte des Kreuzganges, und in der Mitte dieser Flamme die Seele von his/her/its tot paaren Sie sich. He/it-Armbanduhren um den Kreuzgang, und he/it sieht Christus die Tour durch den Kreuzgang mit einer zahlreichen Gesellschaft von Engeln und Heiligen machen.

Als es mit großer Benommenheit he/it anschaute, sieht he/it, daß, wenn der Christus vor dem Kapitel überholt, heiliger François mit all diesen Brüdern kniet und so spricht,: & laquo, den ich Sie, sehr heiligen Vater und Herrn anflehe, durch diese nonprice-Wohltätigkeit, die Sie in Ihre Inkarnation zur menschlichen Art zeigten, um Gnade für die Seele von diesem Bergwerkbruder, der in diesem Feuer brennt, zu haben. & raquo, den Der Christus nichts beantwortet, aber überholt außerdem. Wie he/it ein zweites Mal zurückkommt und vor dem Kapitel überholt, kniet heiliger François wieder mit his/her/its-Brüdern, Sie das erste Mal und fleht es in diesen Begriffen an: & laquo, den ich Sie, Vater und Herrn von Gnade voll anflehe, durch diese Liebe ohne Maßnahme, die Sie zur menschlichen Art zeigten, als Sie auf dem Holz des Kreuzes, Gnade für die Seele dieses Bergwerkbruders zu haben, starben. & raquo Und der Christus überholten auf die gleiche Weise und gewährten es nicht. Als he/it eine dritte Zeit zurückkam, während das Machen der Tour durch den Kreuzgang, und überholte vor dem Kapitel, heiliger François kniete wieder als die ersten Male, zeigte ihn, daß his/her/its gibt, his/her/its-Füße und his/her/its-Brust, und sprach so: & laquo, den ich Sie, Vater und Herrn von Gnade voll anflehe, durch diesen großen Schmerz und diesen großen Trost, die ich empfand, als Sie mir diese Stigmata in meinem Fleisch, Gnade für die Seele von diesem Bergwerkbruder, der im Feuer des Fegefeuers ist, zu haben, auferlegten. & raquo

Bewundernswerte Sache! Der Christus gefragt diese dritte Zeit von François-Heiligem im Namen von his/her/its Stigmata, sofort hält his/her/its-Spaziergang an, schauen Sie den Stigmata an und gewährt das Flehen, während das Sagen dieser Wörter,: & laquo hat Sie, Bruder François, ich gewähre die Seele Ihres Bruders. & raquo Und bestimmt darin he/it wollte zu dem gleichen Zeitpunkt ehren und den herrlichen Stigmata des François-Heiligen bestätigen und machen, hören Sie offen, daß die Seelen von his/her/its-Brüdern, die zum Fegefeuer gehen, zum Ruhm des Paradieses nicht mehr bequem frei von his/her/its-Schmerzen und Fährten sein können, der his/her/its zufolge heiliger Stigmata, der Rede, die der Christus François-Heiligem darin erzählt, sie zu ihm zu drucken, zufolge. Und sofort sagen diese Wörter, dieses Feuer des Kreuzganges verschwindet, und der tote Bruder kam sich davon zu François-Heiligem und, mit ihm, mit dem Christus und allem diese herrliche und selige Gesellschaft, er ging zum Himmel. Das davon was dieser Bruder, his/her/its-Kumpel, der für ihn gebetet hatte, hatte einen sehr großen Jubel, als das Sehen, daß es von den Schmerzen lieferte und zum Paradies führte,; dann erzählte er den anderen Brüdern alle his/her/its-Vision in Detail, und zu der gleichen Zeit als sie vermietete er sich und dankte Gott (12).

Ein adliger Ritter massierten di Santo Piero (13), das hatte Namen Messire Landolfe, der zu François-Heiligem sehr religiös war, und dieser erhaltene his/her/its gibt schließlich das Kleid der Dritten Reihenfolge, wurde herrlichen Stigmata auf diese Weise des Todes von François-Heiligem und his/her/its versichert. Zu der Zeit, wo heiliger François bereit war, zu sterben, ging der Dämon in eine Frau der obenerwähnten Burg hinein; er quälte es grausam und außer ihm brachte es dazu, wie eine gebildete Person zu sprechen, so auf subtile Weise, daß sie über allen gelehrten und gebildeten Männern triumphierte, die kamen, um mit ihr zu besprechen. He/it kam an, daß der Dämon, der es verlassen hatte, es während zwei Tage befreien ließ, und, zurück das Dritte, he/it plagte es grausamer als zuvor. Es hörend, wird dieser Messire Landolfe diese Frau und die Frage an den Dämonen finden, der das, was war der Grund, für den er es zwei Tage verlassen hatte und für den er gekommen war, um ihn/es beißend als zuvor zurück zu quälen, in ihr lebte. Der Dämon antwortet: & laquo Als ich es verließ, war es weil ich und all meine Kumpel, die in diesem Land sind, das wir uns trafen und in große Stärke zum Tod des Bettlers François gingen, um mit ihm zu kämpfen und his/her/its-Seele wegzutragen,: aber als she/it umgeben wurde und um eine Menge zahlreicherer Engel verboten wurde, als wir nicht waren, und dieser she/it wurde von ihnen zum Himmel weg gebracht, gingen wir verwirrt in Pension ((14)); auch nehme ich jetzt meine Rache, und ich komme zu dieser miserablen Frau zurück der das, während dieser zwei Tage, ich Seite ließ. & raquo

Dann Messire Landolfe adjured es, im Namen von Gott, der ihm das mitteilte, was davon war die Heiligkeit des François-Heiligen, von der er sagte, daß er gestorben war, wirklich zu berühren, und von Claire-Heiligem der lebendes Sein. Der Dämon antwortet: & laquo, daß ich es will, oder nein, werde ich Ihnen das mitteilen, was wahr davon ist. Gott der Vater war gegen die Sünden der Welt so entrüstet, daß er schien in Kürze den definitiven Satz gegen die Männer und die Frauen, um sie der Welt zu löschen zu erklären, wenn sie sich nicht korrigierten. Aber der Christus, his/her/its-Sohn, der für die Sünder betet, der versprochen wird, his/her/its-Leben und his/her/its-Leidenschaft, in einem Mann, zu erneuern, das will in François sagen, klein arm und Bettler, durch Leben und die Doktrin davon würde er zurück viele ganze Gesellschaftsleute auf die Weise der Wahrheit und zur Reue (15) bringen. Und maintenant.Pour, um zur Welt zu zeigen, der es he/it hatte es in François-Heiligem gemacht, he/it wollte, daß der Stigmata der his/her/its-Leidenschaft, den he/it während des his/her/its-Lebens auf his/its-Körper gedruckt hatte, wurde jetzt und berührte, zum his/her/its-Tod, von viel Leuten gesehen. Auf die gleiche Weise versprach die Christus Mother, his/her/its jungfräuliche Reinheit und his/her/its-Demut in einer Frau zu erneuern, das bedeutet in Ordensschwester Claire, damit, durch his/her/its-Beispiel würde sie viele Tausende von Frauen unserer Hände ziehen. Und deshalb Gott, den der Vater, der von diesen Versprechen beruhigt wurde, seinen definitiven Satz verzögerte. & raquo

Dann Messire Landolfe, das wollend in aller Sicherheit wissen, wenn der Dämon, der der Vater der Lüge (16) ist, die Wahrheit darin sagte, und besonders auf dem Tod des François-Heiligen, schickte einem von his/her/its Fundament, zu Heilige Marie der Engel, treuen damoiseaux, um heiliges François Lebensunterhaltssein zu wissen damit oder tot. Dieser damoiseau, zu his/her/its-Ankunft, fand tatsächlich, das, was es zur Rückkehr zu his/her/its-Meister zurückbrachte, dieser heilige François hatte am Tag und bei der Stunde genau von diesem Leben überholt gezeigt vom Dämonen. Alle Wunder des Stigmata von François-Heiligem, der sich in his/her/its Legende (17) las, von Seite lassend, ist es, den heiliger François eine Nacht dem Papst Grégoire IX erschien, der die Wunde der Seite des François-Heiligen einem kleinen befragte, als he/it dann erzählte, notwendig, wie Schluß dieser fünften Überlegung zu wissen und, Anheben ein wenig hoch der richtige Arm, er entdeckte die Wunde auf his/her/its-Seite und bat ihn um ein Fläschchen; der Papst brachte es zum Bringen; heiliger François brachte es dazu, unter der Wunde auf his/her/its-Seite zu setzen, und er erschien dem Papst, den sie herself/itself bis die Seite von gemischtem Blut von Wasser, das tatsächlich von der obenerwähnten Wunde (18) ging, füllte.

Und von diesem Moment verließen alle his/her/its-Zweifel es. Dann von der Meinung aller Kardinäle bestätigte he/it die Wahrheit des Stigmata des François-Heiligen; und he/it gab einigem eine Sondervergünstigung durch eine Blase unter Versiegelung zu den Brüdern; und es he/it machte es das elfte Jahr his/her/its Pontifikat (19) zu Viterbe; dann gab he/it das zwölfte Jahr his/her/its-Pontifikat noch ein davon mehr ausgestreckt, (20)_). Würden der Pope Nicolas III und Papst Alexander (21) auch, zu diesem Thema, von den beträchtlichen Privilegien geben, zu den Begriffen, von denen einer gegen wer auch gerichtlich vorgehen konnte, würde der Stigmata des François-Heiligen wie entgegen ein Ketzer bestreiten. Daß es genügend heiliger François, von dem uns Gott die Anmut gibt, um Leben in dieser Welt zu imitieren, wie für die fünfte und letzte Überlegung von herrlichen Stigmata unseres Vaters ist, damit, durch die Tugend von his/her/its herrlicher Stigmata, wir verdienten, mit ihm in Paradies bewahrt zu werden. Zum Lob vom Christus segnete. Amen 1.Dans die Jahre, die dem Tod des François-Heiligen folgten, und noch später wurde die Echtheit vom Stigmata sehr lebhaft in Zweifel abgetan; zu sehen zum Beispiel zu diesem Thema, im Codice dipJomalico..., die Dokumente, die dabei erscheinen, das p. 8, 10, 12, 21, 32, 44, und so weiter

Die Kompilation von Erscheinungen, Enthüllungen und Wundern, die man lesen wird, ist gesammelt worden, um diesen Verleumdern offensichtlich zu antworten. Viel anderer analogs existiert. Als Marken merkt es sehr genau, daß der P. Benvenuto Bughetti, O.F.M., mich Hrsg. vom Fiorettis, p. 238, n. anbot, fügen diese Erzählungen" uns dem historischen und moralischen Wert vom Stigmata, der diese neuen Proben und diese neuen Details nicht braucht zu erscheinen, bißchen hinzu wahrer und größer. & raquo 2. Dieser Tag, auf den nicht in die Manuskripte vom Considéralionses hingewiesen wird, wird vom instrumentum von Sligmalibus Francisci beati gegeben, AF t.111, p. 641. Entgegen dieses das der P. Bughetti, das berühmte Handgeschriebene des klösterlichen Heilige-Antoine von Rom, 391 p. in AFH 1919 sogenannt veröffentlichte und s., geben Sie den V vom Oktober-ides wie Datum, das, was einander dazu entspricht, das Er.

Der Autor vom Considéralionses übersetzt beinahe wörtlich diesen Text, zum Anfang und am Ende von his/her/its-Erzählung. 3. Diese Reihenfolge vom allgemeinen Minister Bonagrazia gewählt 1279, wird in der Chronik vom XX/VS Généraux zurückgegeben, AF t. III, P. 374; he/it wurde zum allgemeinen Kapitel, das 1282.4 in Straßburg gehalten wird, gegeben. Es wird in einem Durchgang vom lateinischen Text entwickelt, den der Autor vom Considéralionses nicht übersetzte,: & laquo Nachhec ipse Dominus lhesus Cristus manus schwitzte corpori meo applicuil und erstens manibus, secundly pedibus, drittens / ateri mihi sligmata ista cum vehemenlissimo doloris sensu und cum trieben Profi qualibet voran Vize mei c/amoris voce impressil. & raquo 5. Zu sehen, p weiter. 1259.6. Heilige Bonaventure (LM 13 4); "Der Heilige fügt hinzu, daß der eine, der ihm erschienen war, einige Wörter erklärt hatte, der, so sehr daß er leben würde, würde er nie zu jedem Mann enthüllen. "Heilige Bonaventure schickt dazu zurück das liest Epistle zum Corinthians, 12 4,: & laquo He/it hörte die unbeschreiblichen Wörter, daß he/it einem Mann nicht erlaubt wird zu enthüllen. & raquo

Der Bruder glaubte augenscheinlich, daß das, was ein schnelles verboten wird, nicht zu ein Toten ist. His/her/its-Vision wird in vielen franziskanischen Kompilationen zurückgegeben, auf denen einer AF t auffallend konsultieren kann. V, p.97, n.4 und Actus, Hrsg. Paul Sabatier, p. XXXVII, n.l.7. Das Zeugnis von einem dieser acht Brüder wird am Ende von der Erzählung beschworen, im Manuskript von Heilige-Lsidore, das Paul Sabatier, Actus, I. c, beschreibt. : & laquo Frater Jacobus Bancusector Romanus praedicavit hoc und dixit selbst audisse ab uno fratre von supradictis octo. & raquo 8. Auf der Blissful Jean vom Alverne tadelt zu sehen, sie 49-53 von den Fiorettis und den Notizen. 9. Im Leben von Bruder Jean von Dem Alverne, legte in die Chronik vom XXIVS Généraux ein, man erlangt dieses Angebot des François-Heiligen wieder, aber die Antwort ist eine Menge kürzer, es ist nur der eine, den man ein wenig weiter sehen wird, wo wird den Gesegneten Wunsch ausgedrückt, dem Stigmata" in a/iquo dubitem Nichtquod von ipsis zu berühren, sed Exdevotione und ducedine-Geistigkeit & raquo; Anaecta Franciscana, I. 111, p. 446. 10. Die Kapelle vom Stigmata, die Simon von Battifolle zählt, konstruiert, die gemacht wird, von Donnerstag, daß dem Fest der Annahme gefolgt ist, das bedeutet vom 20. August 1263 Auf der Stelle der Erscheinung vom Seraph, sowie eine Eintragung erinnert es, dieses kann wieder lesen und wo die Daten, die zum comput der Inkarnation Gewähren, 25. März, und kein der einen der Beschneidung zufolge: 1225 für 1224; 1264 für 1263; cf. P.S. Mencherini geführt..., p. 16 und s.Il.

Der P. B. Bughetti, O.F.M., Markenbenachrichtigung, c ed.., p.245, n. 1, daß dieses Detail man auf Datum hinweist, das zwischen 3. Mai und 14. September steht, bedeutet das zu der Zeit der großen Hitzen. , Diese Erzählung wird beinahe wörtlich übersetzt, zum Beispiel: & laquo cuncris dormiemibus & raquo, von einem Ursprung lateinischer J, der im Manuskript des klösterlichen Heilige-Antoine von Rom kopiert wird, sofort aprés Ich Episode, die am Anfang von Ja Cinquiéme Consideration erzählt wird, von Bruder Matthieu von Castiglione Aretino; cf. Archivum..., I. c., p. 393 und s. 12. Der Text des Manuskriptes von Heilige-Antoine-Enden dieser Notiz, das überholte nicht in der Tradition, und wo der Autor seine Quelle zeigt: & laquo Über Diktum autem miracuJum Ego frater Franciscus Péri audivi hat Luca fratre von Pistorio [Pistoia] tunc Aretii existens. & raquo 13. Gubbio.14 nah. Die Unschuld dieser Teufel, das behält die Hoffnung, die Seele des François-Heiligen des Fundamentes zu ergreifen, erscheint uns ein wenig alles gleiche übermäßige! Man weiß, daß die Debatte um die Seele, die die Erde verläßt, ist ein Thema, das einer sehr häufig in der Göttlichen Komödie, Hölle, XXVI's, 112-129 und Fegefeuer trifft, v, 103-108. 15. Eine analoge Legende, aber wo he/it bei einer Zeitfrage des François-Heiligen von Fundament und Dominique-Heiligem ist, seien Sie im Leben des Gründers der Moralisierenden Brüdergeschrieben zu J290 von Thierry von Appolda. Acta Sanctorum, der August, t. p. 572.16.

Diese Definition des Teufels geborgt zum Evangelium, das Heiligen, 8, zu Jean 44 gewährt, wurde gefeiert; in der Göttlichen Komödie verdammte der Catalano Catalani dei, Virgile zu trösten, um itself/themselves widerwärtig gelassen zu werden & laquo zu Rolle & raquo des Malacoda-Teufels, trägt ihm diesen Text kalt vor, während das Sagen, daß dieser he/it es an der Universität von Bologna lernte, Hell, XXII's, 142-144,. 17. Die bedeutende Legende des Bonaventure-Heiligen. 18. Bedeutende Legende, Wunder, 1 2. Dieser Traum von Grégoire IX, mit dem Detail des Fläschchens, ist das Thema des XXV-Freskogemäldes des Zyklus von Giotto in der überlegenen Basilika des Fundamentes. 19. Diese Blase wird vom 5. April 1237 datiert: Beichtvater Domini... ; cf. Codice diplomatico..., p. Er und s. 20. Diese Blase wird wahrscheinlich verloren; cf. ebenda., p. 12. 21. Es geht um Alexander IV.La, den fünfte und letzte Überlegung das eins von einigen Erscheinungen, Enthüllungen und Wundern ist, das Gott machte und nach dem Tod des François-Heiligen zeigte, den Stigmata zu bestätigen und zu enthüllen der Tag und ich 'Stunde, wo der Christus sie ihm gab. Und wie dafür ist es notwendig, zu wissen, daß das Jahr des Herrn 1282, der dritte Tag vom Oktober (2), Bruder Philippe, Minister von Toskana, auf Anordnung von Bruder Bonagrazia, allgemeiner Minister (3), erforderlich teilt dieser Bruder Matthieu von Castiglione Aretino, Mann von großer Frömmigkeit und Heiligkeit, es ihm im Namen des heiligen Gehorsams mit, daß welcher he/it vom Tag und der Stunde wußte, wo der heilige Stigmata vom Christus auf dem Körper des François-Heiligen gedruckt wurde, weil he/it wußte, daß he/it die Enthüllung davon gehabt hatte.

Dieser Bruder Matthieu verpflichtet vom heiligen Gehorsam, der so zu ihm beantwortet wird,: & laquo Als ich war, brachte ich von Familie zum Alverne das letzte Jahr einen Tag, im Monat vom Mai, in Gebet in diesem celIule, der richtige Seite ist, auf wo Stelle hatte, glaubt man, diese Erscheinung vom Seraph. Und in meinem Gebet fragte ich Gott mit einer sehr großen Hingabe, die es he/it zu ihm ein Vergnügen war, um den Tag, die Stunde und die Stelle, wo der heilige Stigmata auf dem Körper des François-Heiligen gedruckt wurde, zu jemandem zu enthüllen. Und als ich jenseits des ersten Schlafes in diesem Gebet und diesem Flehen beharrte, hier ist es dieser heilige François, den ich so in einem sehr schnellen Licht und einer Speiche mir erschien,: & laquo mein Sohn, wonach fragen Sie Gott? & raquo, den ich zu ihm erzähle,: & laquo-Vater, ich bete für solche Sache & raquo. He/it antwortete mir: & laquo ich ist Ihr Vater François, erkennen Sie mich gut? , Ja, sagt mein Vater & mein raquo,lui mich. Dann zeigte mir he/it den Stigmata der his/her/its-Hände, von his/her/its-Füßen und auf his/her/its-Seite, und he/it erzählt zu mir: & laquo Die Zeit kam dort wo Gott, den Mängel, die für his/her/its-Ruhm das erscheinen, was die Brüder nicht von hier ihm abhängen, beschäftigten, um zu wissen. Wissen Sie, daß der eine, daß ich erschien, kein Engel war, aber daß es Christus unter dem Aspekt von einem Seraph war,: von his/her/its-Händen druckte he/it diese fünf Wunden (4) auf meinem Körper, als sie he/it auf his/her/its-Körper empfing, als he/it in Kreuz war.

Und es passierte so: der Vorabend der Erhöhung des Kreuzes, ein Engel kam zu mir und trägt mir im Namen von Gott auf, mich vorzubereiten, das Leiden zu unterstützen und das zu erhalten, was mich Gott schicken wollte. Und ich antwortete, daß ich zu allem bereit, was Gott angenehm wäre, war. Dann, der folgende Morgen, das bedeutet den Morgen des Heiligen Cross, das war diesen Jahr eine Freitag, ich kam in sehr großer Hingabe aus Verstand zur Morgendämmerung meiner Zelle, und ich werde in Gebet in dieser Stelle hereinbekommen, wo Sie gegenwärtig sind,: Ich betete oft zu dieser Stelle. Und als ich betete, hier ist es das auf dem Luftweg he/it, kam vom Himmel, mit einer großen Impulsivität, herunter, ein junger Mann kreuzigte in der Form von Seraph, mit sechs Flügeln,: zu his/her/its wunderbarer Aspekt, ich kniete demütig, und ich fing an, die Liebe ohne Maßnahme von Jesus mit Hingabe in Erwägung zu ziehen, kreuzigte und der Schmerz ohne Maßnahme der his/her/its-Leidenschaft; und gemachtem his/her/its-Aspekt wird so ein Mitgefühl in mir getragen, daß es mir schien und streng sprach, diese Leidenschaft in meinem Körper zu empfinden; und zu his/her/its-Gegenwart alles, daß dieser Berg wie eine Sonne prächtig war. Und während he/it so hinunterzufahren, in der Nähe von mich kam, und, he/it erzählt mir einige geheime Wörter, die ich wieder zu niemandem enthüllte, weil er vor mich gehalten wird,; außer der Zeit nähert sich wo sie enthüllt werden werden ((5)). Dann nach irgendeiner Zeit ging der Christus und ging beim Himmel aufwärts zurück; und ich wurde so von diesen Wunden markiert. Gehen Sie deshalb, heiliger François sagt, und dieses sagen-Ies-Sachen in aller Zuversicht zu Ihrem Minister;, weil es die Arbeit von Gott und die Nichtarbeit vom Mann & raquo ist.

Und heiliger François segnet mich, nachdem er diese Wörter gesagt hat, und kam mit einer sehr großen Menge von jungen Leuten von einer lebhaften Pracht & einem raquo zum Himmel zurück. All diese Sachen, der obenerwähnte Bruder Matthieu sagt, daß er sie gesehen hatte, und vernünftig, nicht, während das Schlafen, aber zum wachenden Staat. Und he/it schwur wesentlich, daß dieser he/it so einiges, zum obenerwähnten Minister, nach Florenz war, in his/her/its-Zelle, als he/it im Namen des Gehorsams einiges verlangt wurde. Ein anderes Mal, ein frommer und heiliger Bruder, wohingegen he/it die Legende des François-Heiligen zum Kapitel vom Stigmata (6) las, fing an, das, was diese geheimen Wörter gewesen ist, von denen heiliger François sagte, daß er sie zu niemandem während des his/her/its-Lebens enthüllen würde, in großer Sorge des Verstandes, zu fragen und daß der Seraph zu ihm erzählt hatte, als er ihm erschien. Und dieser Bruder sagte himself/itself in sich: & laquo Diese Wörter, heiliger François wollte sie nicht während des his/her/its-Lebens sagen, aber jetzt da er starb, würde ihn vielleicht ihnen sagen, wenn er einiges mit Hingabe & raquo gebetet würde. Und von diesem Moment fing dieser fromme Bruder an, Gott und heiligen François zu fragen, die es ihm zu ihnen ein Vergnügen war, um ihm diese Wörter zu enthüllen,; und, nachdem dieser Bruder acht Jahre in diesem Flehen beharrt hatte, verdiente er das achte Jahr, das auf diese Weise gewährt werden sollte. Ein Tag nach der Mahlzeit und dem Vortrag der Tischgebete an die Kirche, als he/it in Gebet in einer Ecke der Kirche war, und dieser he/it betete zu diesem Staatsbürger God und heiligem François, frommer als normalerweise und mit viel Tränen wurde he/it von einem anderen Bruder gerufen, der ihn im Namen von der Wache bestellte, damit zur Stadt für den Nutzen des Frauenklosteres zu kommen.

Dieser Grund, das nicht Hegen Zweifel daß der Gehorsam verdienstvoller als das Gebet ist, sobald es his/its überlegen gehört hatte, befehlen Sie, es läßt das Gebet und die Erlaubnis mit diesem Bruder, der es rief, demütig. Und als he/it Gott, durch diese Tat schnellen Gehorsams, angenehm war, verdiente he/it, welcher he/it nicht durch ein langes Gebet verdient hatte. Auch, sobald sie an der Tür des Frauenklosteres vorbeigekommen waren, trafen sie zwei fremde Brüder, die schienen aus weit entfernten Ländern zu kommen, eine zwei schienen jung, der alt und dünn Ander, und, sie wurden ziemlich und muddied wegen schlechten Wetters durchnäßt. Dieser gehorsame Bruder empfand einigen, für sie, großes Mitgefühl, und er teilt es dem Kumpel mit, mit dem er ging,; & laquo Mein sehr geehrter Bruder, wenn das Unternehmen, für das wir sind, unterwegs ein wenig zurückgeblieben sein kann, wie diese Brüder haben Sie großes Bedürfnis, mit Wohltätigkeit erhalten zu werden, ich bitte Sie, mich Gehen zuerst zu lassen, um sie die Füße zu waschen, und besonders zu diesem alten Bruder der in Ale mehr Bedürfnis; und Sie, Sie werden fähig sein, sie zum Jüngsten zu waschen; dann werden wir zum Unternehmen vom Frauenkloster & raquo gehen. Dann dieser Bruder, der die Wohltätigkeit von his/her/its-Kumpel von oben herab behandelt hat, sie gingen zurück, empfingen diese fremden Brüder mit viel Wohltätigkeit, und fuhren sie durch Feuer in die Küche, sich zu erwärmen und itself/themselves zu trocknen; acht andere Brüder des Frauenklosteres erwärmten sich zu diesem Feuer. Nachdem sie ein kleine durch Feuer gewesen waren, nahmen sie sie, um sich zu teilen, um sie die Füße zu waschen, sowie sie hatten zusammen übereingestimmt. Als dieser gehorsame und fromme Bruder die Füße zum ältesten der zwei Brüder wusch, und daß er in enievait der Schlamm, weil sie starke muddied waren, hier ist es, daß er sie anschaut, und daß er sieht, markierte his/its Füße vom Stigmata; sofort, im Jubel und der Benommenheit, während er sie eng küßt, fängt er an zu schreien, und sagt: & laquo Oder Sie sind der Christus, oder Sie sind heilige François! & raquo

Zu diesen Schreien und diesen Wörtern, die Brüder, die nah waren, Anstieg und Ansatz anzuzünden, um vor großer Angst zu sehen und diese herrlichen Stigmata zu respektieren. Dann erlaubt dieser alte Bruder sie, zu ihren Gebeten, gut von das zu sehen, sie zu berühren und sie zu küssen. Und wie in ihrem Jubel staunten sie wieder, erzählt he/it zu ihnen: & laquo hegt Zweifel nicht und fürchtet nicht, meine sehr geehrten Brüder, meine Söhne; ich bin Ihr Vater, Bruder François, der Gottes Willen zufolge, gründete drei Portionen. Und obwohl ich, seit schon acht Jahren, von diesem Bruder gebetet worden bin, der mich die Füße wäscht, und heute mit mehr von Hingabe der die anderen Zeiten, ihm diese geheimen Wörter zu enthüllen, die mir den Seraph sagen, als mir he/it den Stigmata, Wörter, die ich nie während meines Lebens enthüllen wollte, heute auf Anordnung von Gott gab, wegen his/her/its-Beharrlichkeit und his/her/its schneller Gehorsam, der ihn dazu brachte, die Süße des his/her/its-Gebetes aufzugeben, ich werde von Gott geschickt, um ihn vor Ihnen zu enthüllen, daß denn dieser he/it fragte mich & raquo. Und sich diesem Bruder dann zuwendend, sprach heiliger François so mit ihm: & laquo Knows, mein sehr geehrter Bruder, der als ich auf dem Alverne war, steigen Sie, total vertieft wurde ich so in dieser Erscheinung vom Seraph in meinem Körper vom Christus in der Erinnerung der Christus Passion stigmatisiert, und der Christus erzählt dann zu mir: & weiß Ihnen laquo dieses, das ich zu Ihnen machte? Ich gab Ihnen die Drucke von meiner Leidenschaft, damit Sie meine gonfalonier sind.

Und als, am Tag meines Todes kam ich zu den Gliedern herunter und daß, alle Seelen, die ich dort fand, ich sie zogen einiges zurück, durch die Tugend von meinem Stigmata und fuhr sie zum Paradies, deshalb gewähre ich jetzt von darauf zu Ihnen, damit Sie ich bin im Tod nachgebend, als Sie in Leben waren, der nachdem Sie dieses Leben verlassen haben werden, gehen Sie jedes Jahr an den Tag Ihres Todes ins Fegefeuer, und daß, alle Seelen von Ihren drei Portionen, das bedeutet die Bergarbeiter, die Schwestern und die Kontinente und, zusätzlich zu celles-Ià, jene von Ihrem religiösen, daß Sie dort finden werden, Sie sie ziehen sich davon, durch die Tugend von Ihrem Stigmata, den ich Ihnen gab, zurück, und Sie werden sie zum Paradies & raquo fahren. Und diese Wörter, ich sagte sie nie, so sehr, daß ich in der Welt wohnte. & raquo, den Es sagt, heiliger François und his/her/its-Kumpel verschwanden plötzlich. Viele Brüder hörten diese Erzählung vom Mund von diesen acht Brüdern, die dann zu dieser Vision anwesend waren, und zu diesen Wörtern des François Heiligen (7). Auf dem Alverne steigen Sie, heiliger François erschien Bruder Jean vom Alverne (8), Mann großer Heiligkeit, einmal, während er in Gebet war,; er blieb und sprach eine lange Zeit mit ihm; und schließlich zu der Zeit, es zu verlassen, erzählt er zu ihm: & laquo Asks ich das, was Sie wollen, ((9)). & raquo

Bruder Jean sagt: & laquo-Vater, ich flehe Sie an, mir mitzuteilen, daß das ich lange wissen will, das ist zu sagen, was Sie machten, und wo Sie waren wenn Ihnen der Seraph erschienen ist. & raquo Saint François antwortete: & laquo, den ich in dieser Stelle betete, wo die Kapelle von Ergebnis Simon von Battifolle (10) jetzt ist, und ich bat zu meinem Herrn Jesus Christus um zwei Tischgebete. Das Erste war, daß es mich gewährte, so viel wie es möglich all diese Leiden während meines Lebens, sich in meine Seele und meinen Körper zu fühlen, war, daß es sich sehr bittere Leidenschaft in der Zeit von his/her/its in sich gefühlt hatte. Die zweite Anmut für das, nach dem ich fragte, war, daß ich diese Liebe ohne Maßnahme, von der es zu Unterstützung versengt wurde, für uns Sünder, so eine Leidenschaft auf die gleiche Weise in meinem Herzen empfand. Und dann setzte mich Gott zum Herzen, daß er mich gewähren würde, um einen und die anderen zu empfinden, war so viel wie er zu einer einfachen Kreatur möglich: und es wurde genau im Eindruck vom Stigmata geschafft. & raquo Dann fragte Bruder Jean ihn wenn diese geheimen Wörter, die ihn gesagt hatten, daß der Seraph gesund gewesen war, als zurückgegeben ihnen diesen frommen Bruder, an den oben erinnert worden ist, das, das bestätigt wird, daß er sie von François-Heiligem in Gegenwart von acht Brüdern gehört hatte. Heilige François antwortete, daß das, was dieser Bruder gesagt hatte, die Wahrheit war.

Dann bekommt Bruder Jean, der von der Großzügigkeit vom einen vorangebracht wird, der so sehr zu ihm gewährte, kühnere, wieder zu verhören und sprach so: & laquo OH Vater, ich flehe Sie sehr dringend zu Mietfrist an, mich zu sehen und Ihren herrlichen Stigmata zu küssen, kein, weil ich auf keinen Fall einiges befrage, aber nur für meinen Trost; weil es ich wollte es immer. & raquo Und heiliger François, der sie zu ihm zeigen und sie großzügig zu ihm anbieten, Bruder Jean lebt sie eindeutig, berührte sie und küßte sie. Schließlich, gefragter he/it: & laquo zeugt, das, was nicht der Trost sein muß, den Ihre Seele hatte, als das Sehen, daß der Christus segnete, um zu Ihnen zu kommen und Ihnen die Drucke von his/her/its sehr heilige Leidenschaft zu geben? Jetzt wollen Sie Gott, daß ich diese Gewandtheit ein kleinen empfinde! & raquo Saint François antwortet dann: & sieht Ihnen laquo diese Nägel? & raquo Und Bruder Jean: & laquo Ja, Vater. , Tippen Sie ein anderes Mal ein, sagte heiliger François, dieser Nagel, der in meiner Hand ist. & raquo Dann Bruder Jean, mit großem Respekt und Angst, Berührungen dieser Nagel, und sofort, in diesem berührend, so ein Geruch links von ihm, Sie einen leichten Rauch, der der Weihrauch schien, und, ankommend auf die Näsenlocher von Bruder Jean, Füllungen-his/her/its-Seele und his/her/its-Körper so einer Gewandtheit, daß es in Ekstase in Gott erfreut wurde und unempfindlich wurde,; und es blieb, freute sich so seit dieser Stunde, die der einer von Third war, bis die Vespern.

Diese Vision und dieses vertraute Interview mit François-Heiligem, Bruder Jean sagte sie anderen nie der zu his/her/its-Beichtvater, wenn es nicht ist, als sich he/it dem Tod näherte,;, aber als he/it dem Tod nah war, enthüllte sie he/it zu mehrere. In der Provinz von Rom hatte ein sehr frommer und heiliger Bruder diese bewundernswerte Vision. Als ein Bruder, his/her/its sehr geehrter Kumpel, war in der Nacht und war den Morgen, der den Eintritt des Kapitels schuldet, den gleichen Tag, nach dem Abendessen, den dieser Bruder himself/itself in einer Ecke des Kapitels sammelte, der fromm obengenannt tot Gott und heiligen François um die Seele von his/her/its bat, paart sich. Und als he/it mit supplications und Tränen, bei Mittag, in his/its-Gebet beharrte, wenn alles andere daß Brüder gegangen waren, Ihn zu schlafen, hier ist es, daß he/it in den Kreuzgang ein großes Gerücht hörte,; dieser Grund, in großer Angst, he/it hebt sofort die Augen zur Gruft von his/her/its-Kumpel; und he/it sieht heiligem Stehen François, zum Eintritt des Kapitels, dort, und, hinter ihm, eine große Menge von Brüdern um die obenerwähnte Gruft. He/it schaut weiter zu und sieht das sehr große Feuer einer Flamme, in der Mitte des Kreuzganges, und in der Mitte dieser Flamme die Seele von his/her/its tot paaren Sie sich. He/it-Armbanduhren um den Kreuzgang, und he/it sieht Christus die Tour durch den Kreuzgang mit einer zahlreichen Gesellschaft von Engeln und Heiligen machen. Als es mit großer Benommenheit he/it anschaute, sieht he/it, daß, wenn der Christus vor dem Kapitel überholt, heiliger François mit all diesen Brüdern kniet und so spricht,: & laquo, den ich Sie, sehr heiligen Vater und Herrn anflehe, durch diese nonprice-Wohltätigkeit, die Sie in Ihre Inkarnation zur menschlichen Art zeigten, um Gnade für die Seele von diesem Bergwerkbruder, der in diesem Feuer brennt, zu haben. & raquo, den Der Christus nichts beantwortet, aber überholt außerdem.

Wie he/it ein zweites Mal zurückkommt und vor dem Kapitel überholt, kniet heiliger François wieder mit his/her/its-Brüdern, Sie das erste Mal und fleht es in diesen Begriffen an: & laquo, den ich Sie, Vater und Herrn von Gnade voll anflehe, durch diese Liebe ohne Maßnahme, die Sie zur menschlichen Art zeigten, als Sie auf dem Holz des Kreuzes, Gnade von Mir Seele dieses Bergwerkbruders zu haben, starben. & raquo Und der Christus überholten auf die gleiche Weise und gewährten es nicht. Als he/it eine dritte Zeit zurückkam, während das Machen der Tour durch den Kreuzgang, und überholte vor dem Kapitel, heiliger François kniete wieder als die ersten Male, zeigte ihn, daß his/her/its gibt, his/her/its-Füße und his/her/its-Brust, und sprach so: & laquo, den ich Sie, Vater und Herrn von Gnade voll anflehe, durch diesen großen Schmerz und diesen großen Trost, die ich empfand, als Sie mir diese Stigmata in meinem Fleisch, Gnade für die Seele von diesem Bergwerkbruder, der im Feuer des Fegefeuers ist, zu haben, auferlegten. & raquo bewundernswerte Sache! Der Christus gefragt diese dritte Zeit von François-Heiligem im Namen von his/her/its Stigmata, sofort hält his/her/its-Spaziergang an, schauen Sie den Stigmata an und gewährt das Flehen, während das Sagen dieser Wörter,: & laquo hat Sie, Bruder François, ich gewähre die Seele Ihres Bruders. & raquo

Und bestimmt darin he/it wollte zu dem gleichen Zeitpunkt ehren und den herrlichen Stigmata des François-Heiligen bestätigen und machen, hören Sie offen, daß die Seelen von his/her/its-Brüdern, die zum Fegefeuer gehen, zum Ruhm des Paradieses nicht mehr bequem frei von his/her/its-Schmerzen und Fährten sein können, der his/her/its zufolge heiliger Stigmata, der Rede, die der Christus François-Heiligem darin erzählt, sie zu ihm zu drucken, zufolge. Und sofort sagen diese Wörter, dieses Feuer des Kreuzganges verschwindet, und der tote Bruder kam sich davon zu François-Heiligem und, mit ihm, mit dem Christus und allem diese herrliche und selige Gesellschaft, er ging zum Himmel. Das davon was dieser Bruder, his/her/its-Kumpel, der für ihn gebetet hatte, hatte einen sehr großen Jubel, als das Sehen, daß es von den Schmerzen lieferte und zum Paradies führte,; dann erzählte er den anderen Brüdern alle his/her/its-Vision in Detail, und zu der gleichen Zeit als sie vermietete er sich und dankte Gott (12). Ein adliger Ritter massierten di Santo Piero (13), das hatte Namen Messire Landolfe, der sehr religiös war, zu François-Heiligem und dem, erhielt, his/her/its l gibt schließlich 'Kleid der Dritten Reihenfolge, wurde herrlichen Stigmata auf diese Weise des Todes von François-Heiligem und his/her/its versichert. Zu der Zeit, wo heiliger François bereit war, zu sterben, ging der Dämon in eine Frau der obenerwähnten Burg hinein; er quälte es grausam und außer ihm brachte es dazu, wie eine gebildete Person zu sprechen, so auf subtile Weise, daß sie über allen gelehrten und gebildeten Männern triumphierte, die kamen, um mit ihr zu besprechen. He/it kam an, daß der Dämon, der es verlassen hatte, es während zwei Tage befreien ließ, und, zurück das Dritte, he/it plagte es grausamer als zuvor. Es hörend, wird dieser Messire Landolfe diese Frau und die Frage an den Dämonen finden, der das, was war der Grund, für den er es zwei Tage verlassen hatte und für den er gekommen war, um ihn/es beißend als zuvor zurück zu quälen, in ihr lebte.

Der Dämon antwortet: & laquo Als ich es verließ, war es weil ich und all meine Kumpel, die in diesem Land sind, das wir uns trafen und in große Stärke zum Tod des Bettlers François gingen, um mit ihm zu kämpfen und his/her/its-Seele wegzutragen,: aber als she/it umgeben wurde und um eine Menge zahlreicherer Engel verboten wurde, als wir nicht waren, und dieser she/it wurde von ihnen zum Himmel weg gebracht, gingen wir verwirrt in Pension ((14)); auch nehme ich jetzt meine Rache, und ich komme zu dieser miserablen Frau zurück der das, während dieser zwei Tage, ich Seite ließ. & raquo Dann Dreckigerer Landolfe adjured es, im Namen von Gott, der ihm das mitteilte, was davon war die Heiligkeit des François-Heiligen, von der er sagte, daß er gestorben war, wirklich zu berühren, und von Claire-Heiligem der lebendes Sein. Der Dämon antwortet: & laquo, daß ich es will, oder nein, werde ich Ihnen das mitteilen, was wahr davon ist. Gott der Vater war gegen die Sünden der Welt so entrüstet, daß er schien in Kürze den definitiven Satz gegen die Männer und die Frauen, um sie der Welt zu löschen zu erklären, wenn sie sich nicht korrigierten. Aber der Christus, his/her/its-Sohn, der für die Sünder betet, der versprochen wird, his/her/its-Leben und his/her/its-Leidenschaft, in einem Mann, zu erneuern, das will in François sagen, klein arm und Bettler, durch Leben und die Doktrin davon würde er zurück viele ganze Gesellschaftsleute auf die Weise der Wahrheit und zur Reue (15) bringen. Und maintenant.Pour, um zur Welt zu zeigen, der es he/it hatte es in François-Heiligem gemacht, he/it wollte, daß der Stigmata der his/her/its-Leidenschaft, den he/it während des his/her/its-Lebens auf his/its-Körper gedruckt hatte, wurde jetzt und berührte, zum his/her/its-Tod, von viel Leuten gesehen. Auf die gleiche Weise versprach die Christus Mother, his/her/its jungfräuliche Reinheit und his/her/its-Demut in einer Frau zu erneuern, das bedeutet in Ordensschwester Claire, damit, durch his/her/its-Beispiel würde sie viele Tausende von Frauen unserer Hände ziehen. Und deshalb Gott, den der Vater, der von diesen Versprechen beruhigt wurde, seinen definitiven Satz verzögerte. & raquo

Dann Messire Landolfe, das wollend in aller Sicherheit wissen, wenn der Dämon, der der Vater der Lüge (16) ist, die Wahrheit darin sagte, und besonders auf dem Tod des François-Heiligen, schickte einem von his/her/its Fundament, zu Heilige Marie der Engel, treuen damoiseaux, um heiliges François Lebensunterhaltssein zu wissen damit oder tot. Dieser damoiseau, zu his/her/its-Ankunft, fand tatsächlich, das, was es zur Rückkehr zu his/her/its-Meister zurückbrachte, dieser heilige François hatte am Tag und bei der Stunde genau von diesem Leben überholt gezeigt vom Dämonen. Alle Wunder des Stigmata von François-Heiligem, der sich in his/her/its Legende (17) las, von Seite lassend, ist es, den heiliger François eine Nacht dem Papst Grégoire IX erschien, der die Wunde der Seite des François-Heiligen einem kleinen befragte, als he/it dann erzählte, notwendig, wie Schluß dieser fünften Überlegung zu wissen und, Anheben ein wenig hoch der richtige Arm, er entdeckte die Wunde auf his/her/its-Seite und bat ihn um ein Fläschchen; der Papst brachte es zum Bringen; heiliger François brachte es dazu, unter der Wunde auf his/her/its-Seite zu setzen, und er erschien dem Papst, den sie herself/itself bis die Seite von gemischtem Blut von Wasser, das tatsächlich von der obenerwähnten Wunde (18) ging, füllte. Und von diesem Moment verließen alle his/her/its-Zweifel es. Dann von der Meinung aller Kardinäle bestätigte he/it die Wahrheit des Stigmata des François-Heiligen; und he/it gab einigem eine Sondervergünstigung durch eine Blase unter Versiegelung zu den Brüdern; und es he/it machte es das elfte Jahr his/her/its Pontifikat (19) zu Viterbe; dann gab he/it das zwölfte Jahr his/her/its-Pontifikat noch ein davon mehr ausgestreckt, (20)_).

Würden der Pope Nicolas III und Papst Alexander (21) auch, zu diesem Thema, von den beträchtlichen Privilegien geben, zu den Begriffen, von denen einer gegen wer auch gerichtlich vorgehen konnte, würde der Stigmata des François-Heiligen wie entgegen ein Ketzer bestreiten. Daß es genügend heiliger François, von dem uns Gott die Anmut gibt, um Leben in dieser Welt zu imitieren, wie für die fünfte und letzte Überlegung von herrlichen Stigmata unseres Vaters ist, damit, durch die Tugend von his/her/its herrlicher Stigmata, wir verdienten, mit ihm in Paradies bewahrt zu werden. Zum Lob vom Christus segnete. Amen1.Dans die Jahre, die dem Tod des François-Heiligen folgten, und noch später wurde die Echtheit vom Stigmata sehr lebhaft in Zweifel abgetan; zu sehen zum Beispiel zu diesem Thema, im Codice dipJomalico..., die Dokumente, die dabei erscheinen, das p. 8, 10, 12, 21, 32, 44, und so weiter

Die Kompilation der Erscheinungen,der instrumentum von Sligmalibus Francisci beati,
AF t.111, p. 641. Entgegen dieses der sogenannt der P. Bughetti,

Enthüllungen und Wunder, die man lesen wird, sind gesammelt worden, um diesen Verleumdern offensichtlich zu antworten. Viel anderer analogs existiert. Als Marken merkt es sehr genau, daß der P. Benvenuto Bughetti, O.F.M., Hrsg. vom Fiorettis, p. 238, n. zitierte,

Ich, diese Erzählungen" fügen uns dem historischen und moralischen Wert vom Stigmata, der diese neuen Proben und diese neuen Details nicht braucht zu erscheinen, bißchen hinzu wahrer und größer. & raquo

2. Dieser Tag, auf den nicht in die Manuskripte vom Considéralionses hingewiesen wird, wird vom instrumentum von Sligmalibus Francisci beati gegeben, AF t.111, p. 641. Entgegen dieses das der P. Bughetti, das berühmte Handgeschriebene des klösterlichen Heilige-Antoine von Rom, 391 p. in AFH 1919 sogenannt veröffentlichte und s., geben Sie den V vom Oktober-ides wie Datum, das, was einander dazu entspricht, das Er. Der Autor vom Considéralionses übersetzt beinahe wörtlich diesen Text, zum Anfang und am Ende von his/her/its-Erzählung.

3. Diese Reihenfolge vom allgemeinen Minister Bonagrazia gewählt 1279, wird in der Chronik vom XX/VS Généraux zurückgegeben, AF t. III, P. 374; he/it wurde zum allgemeinen Kapitel, das 1282 in Straßburg gehalten wird, gegeben.

4. Es wird in einem Durchgang vom lateinischen Text entwickelt, den der Autor vom Considéralionses nicht übersetzte,: & laquo Nachhec ipse Dominus lhesus Cristus manus schwitzte corpori meo applicuil und erstens manibus, secundly pedibus, drittens / ateri mihi sligmata ista cum vehemenlissimo doloris sensu und cum trieben Profi qualibet voran Vize mei c/amoris voce impressil. & raquo

5. Zu sehen, p weiter. 1259.6. Heilige Bonaventure (LM 13 4); "Der Heilige fügt hinzu, daß der eine, der ihm erschienen war, einige Wörter erklärt hatte, der, so sehr daß er leben würde, würde er nie zu jedem Mann enthüllen. "Heilige Bonaventure schickt dazu zurück das liest Epistle zum Corinthians, 12 4,: & laquo He/it hörte die unbeschreiblichen Wörter, daß he/it einem Mann nicht erlaubt wird zu enthüllen. & raquo

6 der Bruder glaubte augenscheinlich, daß das, was ein schnelles verboten wird, nicht zu ein Toten ist. His/her/its-Vision wird in vielen franziskanischen Kompilationen zurückgegeben, auf denen einer AF t auffallend konsultieren kann. V, p.97, n.4 und Actus, Hrsg. Paul Sabatier, p. XXXVII, n.l.

7. Das Zeugnis von einem dieser acht Brüder wird am Ende von der Erzählung beschworen, im Manuskript von Heilige-Lsidore, das Paul Sabatier, Actus, I. c, beschreibt. : & laquo Frater Jacobus Bancusector Romanus praedicavit hoc und dixit selbst audisse ab uno fratre von supradictis octo. & raquo

8. Auf der Blissful Jean vom Alverne tadelt zu sehen, sie 49-53 von den Fiorettis und den Notizen.

9. Im Leben von Bruder Jean von Dem Alverne, legte in die Chronik vom XXIVS Généraux ein, man erlangt dieses Angebot des François-Heiligen wieder, aber die Antwort ist eine Menge kürzer, es ist nur der eine, den man ein wenig weiter sehen wird, wo wird den Gesegneten Wunsch ausgedrückt, dem Stigmata" in a/iquo dubitem Nichtquod von ipsis zu berühren, sed Exdevotione und ducedine-Geistigkeit & raquo; Anaecta Franciscana, I. 111, p. 446.

10. Die Kapelle vom Stigmata, die Simon von Battifolle zählt, konstruiert, die gemacht wird, von Donnerstag, daß dem Fest der Annahme gefolgt ist, das bedeutet vom 20. August 1263 Auf der Stelle der Erscheinung vom Seraph, sowie eine Eintragung erinnert es, dieses kann wieder lesen und wo die Daten, die zum comput der Inkarnation Gewähren, 25. März, und kein der einen der Beschneidung zufolge: 1225 für 1224; 1264 für 1263; cf. P.S. Mencherini geführt..., p. 16 und s.Il. Der P. B. Bughetti, O.F.M., Markenbenachrichtigung, c ed.., p.245, n. 1, daß dieses Detail man auf Datum hinweist, das zwischen 3. Mai und 14. September steht, bedeutet das zu der Zeit der großen Hitzen.

11, diese Erzählung wird beinahe wörtlich übersetzt, zum Beispiel: & laquo cuncris dormiemibus & raquo, von einem Ursprung lateinischer J, der im Manuskript des klösterlichen Heilige-Antoine von Rom kopiert wird, sofort aprés Ich Episode, die am Anfang von Ja Cinquiéme Consideration erzählt wird, von Bruder Matthieu von Castiglione Aretino; cf. Archivum..., I. c., p. 393 und s.

12. Der Text des Manuskriptes von Heilige-Antoine-Enden dieser Notiz, das überholte nicht in der Tradition, und wo der Autor seine Quelle zeigt: & laquo Über Diktum autem miracuJum Ego frater Franciscus Péri audivi hat Luca fratre von Pistorio [Pistoia] tunc Aretii existens. & raquo

13. Gubbio nah.

14. Die Unschuld dieser Teufel, das behält die Hoffnung, die Seele des François-Heiligen des Fundamentes zu ergreifen, erscheint uns einiger excessive!On, den alles gleiche kennt, daß die Debatte um die Seele, die die Erde verläßt, ist ein Thema der Ich einer trifft sich sehr häufig in der Göttlichen Komödie, Hölle, XXVI's, 112-129 und Fegefeuer, v, 103-108.

15. Eine analoge Legende, aber wo he/it bei einer Zeitfrage des François-Heiligen von Fundament und Dominique-Heiligem ist, seien Sie im Leben des Gründers der Moralisierenden Brüder, das zu J290 von Thierry von Appolda geschrieben wird. Acta Sanctorum, der August, t. p. 572.

16. Diese Definition des Teufels geborgt zum Evangelium, das Heiligen, 8, zu Jean 44 gewährt, wurde gefeiert; in der Göttlichen Komödie verdammte der Catalano Catalani dei, Virgile zu trösten, um itself/themselves widerwärtig gelassen zu werden & laquo zu Rolle & raquo des Malacoda-Teufels, trägt ihm diesen Text kalt vor, während das Sagen, daß dieser he/it es an der Universität von Bologna lernte, Hell, XXII's, 142-144,.

17. Die bedeutende Legende des Bonaventure-Heiligen.

18. Bedeutende Legende, Wunder, 1 2. Dieser Traum von Grégoire IX, mit dem Detail des Fläschchens, ist das Thema des XXV-Freskogemäldes des Zyklus von Giotto in der überlegenen Basilika des Fundamentes.

19. Diese Blase wird vom 5. April 1237 datiert: Beichtvater Domini... ; cf. Codice diplomatico..., p. er und s.

20. Diese Blase wird wahrscheinlich verloren; cf. ebenda., p. 12.

21. Es geht um Alexander IV

Marie Pink Ferrovon Jeanne Savard Bonin
Stigmatisiert

L'endos des Buches: Marie Pink Ferron o.f.s. Stigmatisiert

Ich bin überzeugt, daß Rose ein wahrer Mystiker war, den es zum höchsten Punkt zu his/her/its-Beichtvater und zu Gott einen großen Gehorsam ausübte, und daß es für die ganze Welt betete. She/it war durstiger his/her/its des Jesuss' die eine der Seelen als so viele andere Mystiker."

XII-Elster, deren Sumpfhelm sich in Woonsocket in der Kapelle von der kleinen Rose ausruht, kannte den Mystiker; er und his/her/its sSur-Speiche von Rose mit viel Begeisterung, Magpie XII-Speiche davon zu mir kurz, während das Sagen,: "Ich weiß, daß Sie Rose besuchten, ", während das Anschauen von mir mit die Augen von his/her/its-Mystiker, die schienen, mir mitzuteilen, diesen he/it, verstanden.

Alle Mystiker werden verfolgt. Es ist Leben und das Blut der heiligen römisch-katholischen Kirche, Rose entkam der Regel nicht. She/it wurde von den Freunden einiges verfolgt, das she/it hatte, das mehr Zuversicht, His/her/its-Leben sieht eine Menge wie das Leben des Heiligen Bernadette Soubirous einiges, das Leute der Stelle und die Geistlichkeit nicht glaubten, bis der Herr, in his/her/its Theologenplan, Phänomene und Anmut für die Promotion des his/her/its-Grundes notwendig produziert. Die Stunde des Herrn! Welche Wirklichkeit!
http://www.marieroseferron.catholicweb.com/

Um das Buch

auf his/her/its-Leben für mehr von Wissen zu kaufen.

Verleger: Ausgaben Pauline Sherbrooke