Heiliger
Angèle von Foligno
& copyLes-Kumpel von Jesus und Marie
2399 bereuen Iberville,
Montreal, (Quebec), H2K 3C8 1-514-526-227,
Das Jesuss' Kreuz, mit
Angèle von Foligno (1248-1309), nah Stehen
Wie einer kein authentisches
Porträt Angèle-Heiligen kennt, können wir uns his/her/its-Einstellung
vorstellen Jesus leicht gegenüberstehen, kreuzigte, während
in Anbetracht dieser Kreuzigung, die in in der Kirche S. Maria
Vallicella in Rom ist,
 Kriegen Sie einen Kurzschluß
Biographie
Heilige Angèle wird in Foligno (Italien) in 1248 geboren, Bride,
sie hatte mehrere Kinder, und führte ein Leben, das zuerst viel
frivole;elle die Erden und eine prächtige Domäne besaß. Zu 1285,
nach einer Erscheinung des François-Heiligen des Fundamentes,
sie, die vollständig zum Herrn umstellte, she/it verlor das
gleiche Jahr, in 1288, his/her/its-Ehemann und allen his/her/its-Kindern.
Dann demontierte she/it herself/itself von allen his/her/its-Gütern.
Itself/themselves in his/her/its-Weise zu konsolidieren, ging
she/it in Pilgerfahrt nach Rom, Pierre-Heiligen um die Anmut
der extremsten Armut zu bitten.
1291 setzte she/it das
Kleid der dritten Reihenfolge des François-Heiligen des Fundamentes
auf. Es war während dieser Reise, nah Spello, daß she/it ein
experimentelles Wissen des Heiligen Trinidad einer seltenen
Tiefe erhielt. Von da an war alles his/her/its-Leben 4. Januar
1309 eine unvergleichliche Imitation der Tugenden von armem
Jesus bis den his/her/its-Tod und kreuzigte und eine Art von
anhaltender Ekstase, während der es diese Kommunikationen von
der Göttlichen Weisheit erhielt, die erhielt und his/her/its
geistigen Direktor und his/her/its-Vertrautes schriftlich setzte.
Fr. Arnaud, Franziskaner. His/her/its-Kult ist 1701 und 1709
von der Kirche genehmigt worden; Magpie X reparierte sein Fest
zum 4. Januar.
Die vollständige Arbeit von Angèle von Foligno ist
in Französisch unter dem Titel veröffentlicht worden; ‘das Buch
von der Erfahrung der wahren Anhänger ‘.. von M.J.Ferré und
unter dem Titel: Das Buch vom Blissful Angèle von Foligno, vom
P. Dancoeur. s.j. Es ist einer des größten Haupt-d'œuvre der
katholischen Geistigkeit. Man sättigt sich keine Lektüre und
es zu planen.
Ich
reproduziere nur hier das, was zu Jesuss' Leidenschaft erzählt,
der Übersetzung zufolge von Eisern-Beschuht,
& Kopie (Ausgaben droz). Paris 1927,
1,
warum Jesuss' Leidenschaft so schmerzhaft war,
Zu,
ZU, Das sehr perfekte Wissen, daß Jesus alles hatte. Es gab
ein unbeschreiblicher und versteckter mehrfacher Schmerz im
Christus, ein Schmerz unsäglich scharf, als er départit Gottes
unbeschreibliche Weisheit. Verbunden zum Christus seit der Ewigkeit
von einer Gewerkschaft, die die Sprache herausfordert, trug
diese unbeschreibliche und ewige göttliche Verteilung seinen
Schmerz zum höchst Grad. Mehr war die göttliche Verteilung tatsächlich,
bewundernswert, mehr der Schmerz des Christus war scharf und
litt Todesqualen; so scharf, so unbeschreiblich und so Extrem
war der Schmerz, der von dieser göttlichen Verteilung resultierte,
dieses genug gewaltige noch das Erkennen von Intelligenz genug
existierte nie damit zu verstehen, daß diese Verteilung die
Quelle und der Ursprung von den Schmerzen des Christus war,;
es ist darin, daß sie anfangen, darin, daß sie enden.
Es
gab auch ein Schmerz, der vom unbeschreiblichen göttlichen Licht
kommt, das ihm gegeben wurde, Gott, den das unbeschreibliche
Licht den Christus unbeschreiblich erleuchtet wird, im Christus:
würde die göttliche Verteilung, die es zu Gott unbeschreiblich
vereinigte, es in dieses göttliche Licht und erhöhten his/her/its-Schmerz
jenseits alles Ausdruckes umwandeln, weil der Christus in diesem
Licht sah, daß ihm ein unbeschreiblicher Schmerz départie in
einer Maßnahme als his/her/its genauer Überschuß war, während
das Herausfordern aller Sprache, würde es von aller Kreatur
verstecken. Die Quelle und der Ursprung dieses Schmerzes, Folge
von Licht, die dem Christus gegeben wird, waren die göttliche
Verteilung.
B.
His/her/its riesige Liebe für die Männer
Es
gab auch ein geboren sehr Schnelles im Christus und sehr das
Beantragen von Schmerz von his/her/its bewundernswertes Mitgefühl
für die menschliche Art, daß he/it eine so große Liebe mochte.
Der Christus hatte für jeden Mann ein besonders schmerzhaftes
Mitgefühl, als er bestimmte Wissenschaftshis/her/its-Fehler
und die Bestrafungen wußte, die sie zu ihm machten oder gemacht
hatten, erleidet er. Tatsächlich, beim Mögen von jedem von his/her/its,
das gewählt wird, unbeschreiblich und vom Boden der his/her/its-Innereien
empfand der Christus ständig ihre vergangenen und künftigen
Vergehen, sowie der Schmerz und die Schmerzen, die sie wegen
dieser Vergehen unterstützen sollten. Er, den sie mitfühlten,
he/it trug die Schmerzen, die zu ihnen mit einem riesigen Schmerz
gehabt wurden. Mehr he/it gab Zartheit in die Liebe ein, daß
sie he/it trug, mehr der Christus setzte das schmerzhafte Mitgefühl
auf ihn ihre Schmerzen und ihre Schmerzen zu Aufnahme. Der Grund
war einiges in der göttlichen Verteilung.
C,
Das Gewissen, das he/it das Lamm sein mußte, das alle Sünden
der Welt trägt.
Es
gab auch ein Schmerz des Mitgefühles für sich im Christus. Der
Christus fühlte wegen des Schmerzes unsäglich zu sich schmerzhaft
mit, daß er sah, um auf ihm zu schmelzen. Sich vom Vater, um
die Schmerzen und die Schmerzen alles his/her/its in sich zu
tragen geschickter Seher wählte und wußte, daß dieses unbeschreibliche
Gesetz der Leiden ihm unvermeidlich versagen würde, und daß
es dazu geschickt wurde, enden Sie nur, der Christus brachte
himself/itself selbst in Mitgefühl und fühlte, daß ein extremes
davon schmerzt. Weil gegeben die absolute Sicherheit einem Mann,
daß he/it die schrecklichste der Bestrafungen nicht mehr vermeiden
wird, Marke eisern ständig unter his/her/its sieht die Tische
von den Leiden an, die darauf warten, dieser Mann he/it wird
nicht haben denn his/its, den eigene Person Gnade zum Wissen
proportioniert vereinigte, daß he/it his/its-Mißgeschicke hat.
Deshalb auf ihm schmelzen einen unbeschreiblichen Schmerz sehend,
ist es auch auf eine unbeschreibliche Weise, die der Christus,
der in einen so großen Schmerz umgewandelt wurde, Mitgefühl
von sich hatte.
D,
Die Sicht von his/her/its Mother's Schmerzen.
Es
gab ein Schmerz des Mitgefühles für his/her/its im Christus
sehr weiche Mutter. Der Christus mochte seinen sehr weichen
Papa Mother über aller anderen Kreatur, weil es von ihr einzig
ist, daß er his/its-Fleisch gezogen hatte, und weil his/her/its-Mutter
Mitgefühl von ihm in Anbetracht des Adels, der Tiefe und der
Vorzüglichkeit der his/her/its-Lehrerschaften hatte, his/her/its
wahrer Sohn, eine Menge mehr, daß keine Kreatur. Es ist warum,
der Seher, der zum extremen Schmerz litt, Gottes Mutter ertrug
den höchst Schmerz, und der Gott-Mann-Jesus trug ständig diesen
Schmerz in ihn. Dieser Schmerz hatte die göttliche Verteilung
für Fundament.
E,
das Wissen der unbeschreiblichen Leiden von his/her/its liebe
Apostel
Es
gegeben auch ein Schmerz des Mitgefühles für his/her/its-Apostel
und his/her/its-Jünger im Christus, weil he/it wußte, mußte
welcher riesige Schmerz sie foltern wenn die riesigen Vergnügen
von his/her/its, die körperliche Gegenwart, die ihnen so viele
Freuden gab, sie entfernt werden würde. Es ist, weil diese bewundernswerte
körperliche Gegenwart tatsächlich sehr angenehm und köstlich
war, daß es sie in der Zeit der Leidenschaft entfernt wurde.
Das unbeschreibliche Leiden diese umarmte his/her/its-Mutter,
his/her/its-Apostel und alle his/her/its-Jünger, dann trug der
Gott Mann Jesus es ständig in sich.
F..
Die Vollendung und der Adel der his/her/its-Seele
Es
gab schließlich wegen des his/her/its-Adels ein vehementer und
scharfer Schmerz im Christus, und von der Größe und die Sanftheit
der his/her/its-Seele, weil dieser Adel und diese Sanftheit
schärften und von als viel his/her/its-Leiden zunahmen,; diese
Seele unumschränkt wurde Kummer Adligem von einem souveränen
Schmerz gemacht. All diese Schmerzen zogen ihren Ursprung der
unbeschreiblichen göttlichen Verteilung. Sie sagten auch, Marie:
‘' Und, wegen der unbeschreiblichen Gewerkschaft von der Seele
und dem Körper haben all diese Schmerzen, von durch die göttliche
Verteilung, folterte die Seele des Christus von so tief und
von so intensiver Art, die jede von his/her/its-Schmerzen ständig
in his/her/its-Körper klang und es lebhaft plagte. ' '
& copyDenise o.f.s christiaenssens
1, die fünf Dolche,
Fünf
Arten von Dolchen drangen ständig den God Homme, den Christus,
durch.
Die
erste Art von Dolch war, die perverse Grausamkeit des cœurses
beharrte ständig dagegen und beschäftigte immer, darum der Erde
durch die Versuche der cruellest zu löschen und schändlicher.
die
zweite Art von Dolch war das Unheil der Sprachen, das dagegen
schrie. Weil tatsächlich der cœurses, der gequält wird, die
Sprachen verschütteten das Gift der Boshaftigkeit und Betrug,
Ergebnis der Beharrlichkeit der Seelen, gegen ihn.
Die
dritte Art von Dolch war der einer der riesigen, übermäßigen
Ärger, das, das gemacht wird, sprengt die Beharrlichkeit der
Seelen in ihrem Wunsch, den Christus und die Boshaftigkeit des
Sprach-Satzes gegen zunichte zu machen, um ihn/es zu reißen;
dachte sie, kontrollierte gegen den Christus, war als in his/her/its-Seele
gefahrene viele Dolche: Wörter und die Ärger leiteten gegen
Ihn als viele Schwerter, die ihm ständig das Herz durchdrangen.
Der
vierte Schwiegersohn des Dolches, es war die Arbeit, die die
ganze verfluchte Absicht der his/her/its-Feinde konsumierte.
Sie machten alles, was sie wollten, gegen ihn.
Die
fünft Art von Dolch, dessen Christus getroffen wurde, es war
die schrecklichen Nägel, mit denen sie es grausam in Ordnung
zum Kreuz brachten. Sie nahmen tatsächlich sehr große Nägel,
aber scharf rauh, eckig, um ihm einen extremen Schmerz zu bereiten
und zu sättigen, daß ihr Unheil verbessert,; diese Leiden erlaubten
es Jesus Gott-God-Man, uns übermäßig einen kleinen his/her/its
zu zeigen und aller undurchdringliche Schmerz und zu lernen,
daß wir, die auf uns von der tiefsten unserer Innereien weinten.
2,
warum Jesus dieser Rede & laquo meinen Gott sagte, meinen
Gott, warum hat Sie, die & raquo verlassen werden, mir
Der
Christus in Kreuz hatte drei Gründe, diese Rede zu schreien:
& laquo Mein Gott, mein Gott! warum hat Sie, die & raquo
verlassen werden, mir
He/it
schrie es zuerst zu beten, das bedeutet, Gott und sich zu zeigen.
Gott kann nicht verlassen werden. Der Christus demonstrierte
deshalb, daß er Mann war, als er sich erklärte, als verlassen
von Gott in his/her/its-Schmerzen.
He/it schrie es auch, den perakuten und unbeschreiblichen Schmerz
zu zeigen, den he/it für uns ertrug. Gott der Vater wußte den
Schmerz des Christus gut; Jesus wußte es ähnlich, weil er es
ertrug,; es ist deshalb nur für uns, daß er diese Rede schrie,
ist es uns auf den unerträglichen ununterbrochenen Schmerz hinzuweisen,
den er wegen unserer Fehler tragen muß, es ist uns zu lernen,
auf uns zu weinen. Tatsächlich die Schaffung und die Organisation
vom Körper des Christus, das Gären von der Seele, die Vereinigung
mit dem Verb kam zum gleichen Augenblick vor und in einmal.
Mehr aber dazu diese bewundernswerte Gewerkschaft gewährend,
wurde diese Seele von einer unvergleichlichen und unbeschreiblichen
Weisheit gefüllt; es gab die ganzen gegenwärtigen Sachen einer
unübersetzbaren Gegenwart auf, Durch Fortsetzung, seit dem Augenblick
der his/her/its-Schaffung bis zum Moment, wo es sich vom Fleisch,
durch die genaue Veranlagung der göttlichen Weisheit, trennte,
ertrug die Seele des Christus den ganzen unbeschreiblichen und
unerträglichen Schmerz, den es sah, daß herself/itself zum Leiden
unsäglich nannte, und es vollständig und ständig, Wörter sogar
vom Chris bestätigten es. He/it sagt oft, daß he/it his/its-Kreuz
trägt, daß es he/it auf his/her/its zurückträgt,; he/it teilt
es wieder his/her/its-Jüngern mit, kein für ihn aber sie und
uns, so daß sie und wir unseren Gruß zogen, diese Rede,: &
raquo Meine Seele ist bis den Tod & laquo traurig und bedeutet
zu allem, was sie immer diesen Schmerz ertragen müssen.
Der
Christus schrie wieder diese Rede
:
& laquo Mein Gott, mein Gott'… & raquo, um uns die Hoffnung
zu geben und uns in ihr zu konsolidieren, damit, wenn es uns
passiert die Drangsal geplagt zu werden und zu ertragen, oder
in sogar einigen Schmerzen, um uns verlassen zu empfinden, wir
défaillions nicht von Verzweiflung, aber das wir sehr eindeutig
durch his/her/its-Beispiel sehen, daß he/it genauen Gewinn der
Versuchung zog, und daß es bereit ist, uns zu retten.
4, Jesuss' drei Begleiter,: Die höchst Armut, die freiwilligen
Senkungen, der Schmerz oder das Kreuz.
hat,
die höchst Armut
Seit
der Stunde oder his/her/its-Seele wurde geschaffen und wurde
sehr heiligen Körper im Herzen von his/her/its zu his/her/its
sehr reine Mutter eingeflößt, bis diese letzte Stunde oder diese
sehr heilige Seele kam durch den Tod gegen das Kreuz sehr grausam
aus diesem sehr heiligen Körper heraus. he/it blieb nie ohne
die höchst Armut; dieser gab ihm einen Augenblick nicht auf;
he/it war nicht auf die gleiche Weise für die Apostel, kein
für keinen der Jünger, noch für Jean der Evangelist, noch für
his/her/its-Mutter, die viel Virgin Mary Marie. Welcher Begleiter
so treu, so regulär und so angenehm für ihn! Es war, scheinen
Sie mir ihm, der eine der Gott, den der sehr hohe Vater, his/her/its-Verteilung
zufolge, zu seinem Sohn in dieser Welt bestimmte, es war das
Perfekte, dauernd, absolute, solche Armut war der Begleiter,
der dem Christus in his/her/its dauernder Reue ständig folgte.
Diese Reue während so vielem wie his/her/its-Leben in diese
Welt. Es ist von ihr, dieser he/it ging in die his/her/its-Menschheit
zum Himmel aufwärts; es ist von ihr, daß die Seele kann und
zu Gott gehen muß, und in Gott; danach gibt es keinen weiteren
Weg, weil es vereinbart, daß die Mitglieder überholen, der Weg,
an dem der Kopf vorbeikam, daß der Begleiter des Oberhauptes
auch ist, war die eine von der membres.La-Gesellschaft unseres
Oberhauptes, der Christus, wie er gesagt worden ist, ein Freiwilliger,
dauernd, extreme absolute Armut. Diese Armut hatte drei Graden,
einem großem, ein größeres dieses vereinigt sich zuerst; das
dritte Gelenk bei ersten und bei Sekunde war absolut, Perfekt.
In der Christus-Armut hat deshalb drei Grade, trotzdem ist es
unumschränkt darin und vollkommen einer.
Hier
ist der erste Grad Armut vom Christus sehr perfekt
,
Weg und Meister der Seele. He/it wollte leben und arm sind,
entließ von allen zeitlichen Gütern dieser Welt so weit wie
das nicht Reservieren von Haus noch Weinstock noch der Erde
noch Besitz noch Verneinern noch Währung noch Firma, noch kegelt,
noch nichts. He/it erhielt keine Sachen dieser Welt und wollte,
dem Extrem nur Armutsdünenleben zu erhalten, das he/it ins Bedürfnis
herüberreichte, im Hunger und dem Durst, der Hitze und dem kalten
Wetter, die Arbeit, Strenge, die Prüfung. He/it benutzte keine
delikaten und begehrten Sachen; he/it benutzte das gewöhnlichste
und gröbste Gewähren zu der Zeit einige Produkte, die Jahreszeit,
die Stelle, sorgt neben dem Land, wo he/it wohnte und in der
größten Armut blieb.
' Die zweite Armut,
größer als das Erste, war, daß he/it von Eltern, Freunden und
aller zeitlichen Freundschaft arm leben wollte. He/it hatte
keinen Freund, nicht einen Elternteil, der ihn dazubrachte,
das Bohren von Nägeln von nur einem geliefert zu werden, von
einem Schlag von Rand oder Peitsche, dem Schwamm oder nur einer
Verletzung. He/it trennte vollständig himself/itself von his/her/its-Eltern,
und his/her/its rückt näher; noch für Mutter, noch für Bruder,
noch für Freund opferte he/it nicht, wollte alles opfern, was
dem Willen von his/her/its angenehm sehr hoher Vater sein kann.
Die
dritte und höchst Armut
ist,
daß he/it himself/itself von sich demontierte, ist das zu sagen,
daß he/it himself/itself von his/her/its eigene Macht arm machte,
his/her/its eigene Weisheit und his/her/its eigener Ruhm. Weil,
Gott incréé, leibhaftiger Gott, Gott macht Mann und erleidet
Gott, er wollte in dieser Welt wie einem Bettler, wie ein Mann
ohne Macht, ohne das, ohne Stärke, ohne Ruhm zu haben, ohne
menschliche Weisheit, erscheinen. Ach machte Armut Schande!
ach Armut verbannte fast, um heute von Horn durch Leute aller
Bedingungen zu klingen! Man würde Kreatur finden, die prahlt,
um heutzutage zu einem Begleiter so perfekt assoziiert zu werden.
Selig die Kreatur das, in Verstand der Reue, sich davon verherrlichen
würde; der Christus adoptierte es, uns das Beispiel davon zu
geben;, aber wie wir handeln, sehen wir es nicht, wissen wir
es zu gut nur. Weil nicht nur wir zeitliche Güter mit einer
blameful-Hinlänglichkeit für unsere Notwendigkeit benutzen,
aber wir sind, stellen Sie nicht damit zufrieden unser nur Teil,
wir brauchen das Überflüssige. Ach! Ach! Wissen Sie UNS VON
WELCHEN KLEIDUNGEN nicht, daß Gottes Sohn dekoriert worden ist,
kennen Sie uns nicht in welchem Bett und auf welchem Bett der
he/it lag auf dem Kreuz. Wissen Sie uns von welchem Getränk
he/it nicht, wurde gesättigt. Kennen Sie uns nicht, wie he/it
von his/her/its-Eltern und Freunden verleugnet wurde, wurde
he/it in welcher Gesellschaft gesetzt. Wissen Sie nicht, daß
wir, die he/it begeht, itself/themselves verteidigen und sich
erheben, itself/themselves machen, zu schützen, mit his/her/its-Macht
und his/her/its-Weisheit zu prahlen wollten. He/it kann es in
aller Wahrheit gemacht haben. weil he/it die Macht, durch Gas,
durch Anmut und Natur, in sich und von sich selbst besaß. Wir
wollen uns anders, uns durch Lüge das anzueignen, was wir nicht
besitzen, wir machen Parade von dem, das wir nicht besitzen.
Unsere Reue folgt dem richtigen Weg nicht, es geht fort, es
zieht vom ersten Begleiter des Christus, der heiligen Armut,
um.
B,
die freiwilligen Senkungen
Der
zweite Begleiter, der nie den Christus in diesem Leben verließ,
war die freiwillige und perfekte Senkung. He/it wollte leben,
und he/it wohnte in dieser Welt wie einem elendem Sklaven, verkaufte
und nicht kaufte: gut mehr, wie sich eine Mitte, gemeiner Sklave,
die mit Schanden gedeckt wurde, die in Hohn gedreht werden,
verband, peitschte hämorrhagische Enterotoxämie der Ränder,
fustigated, und schließlich verurteilte und setzte zum Tod ohne
irgendein Motiv. Wenn gewordenen von Chance gewollt, ihm irgendeine
zeitliche Ehre zurückzugeben, he/it opponierte es immer oder
durch Wörter oder die Taten. He/it entkam den Ehren von der
Welt immer, immer begehrt in dieser Welt die Scham und die Verachtung,
ohne durch his/her/its-Fehler von Motiv noch glaubhaftem Grund
zu sorgen.
Wo
deshalb zu Fund heute eine Person, die den Begleiter des Christus
mag, das, als er, die Ehren entkommt, die nach der Scham suchen,
das will verachtet werden, verachtete als Gegenleistung davon
das obwohl she/it-Marken, das lehnt von darin ab gemietet zu
werden, und ehrte! Für mich hat he/it Anhänger der der eine,
der his/her/its-Oberhaupt zum Christus in ein Liebesperfekten
dort vereinigt. Die Seele voll von Liebe für den Christus, das
Sehen, daß dieses his/her/its-Oberhaupt mag und so einen Begleiter
will, wie es und Mängel es gleich. Man findet irgendeinen Brunnen,
der sagt,: ‘, den ich den Christus mag, ich will es hegen, ich
habe kein Heilmittel aller Ehren von der Welt. Aber nicht zum
Punkt zu Mangel, die Scham zu wollen, abjectness,: Ich lebe
im Gegenteil in einem dauernden Kampf, in einer dauernden Angst,
daß die Männer sie nur zu mir machen, durchzumachen und dieser
Gott Genehmigungen, die sie mir passieren. ‘' Es ist augenscheinlich
dort das Zeichen von gutem kleinem Glauben, guter kleiner Gerechtigkeit,
guter kleiner Liebe und viel tepidness in dieser Seele. Oder
she/it beging einige Fehler der der rendrent würdig verwechselt
zu werden, züchtigte, demütigte, es ist bei weitem der Fall,
oder she/it beging einiges nicht.
Wenn
she/it solche Öffentlichkeit oder versteckte Fehler beginge,
muß she/it bereite bekommen, das Gewicht davon mit Geduld, mit
Freude, mit Vergnügen vom Körper und der Seele, zu tragen, she/it
schuldet es für zwei Gründe:
Zuerst
liefert die Bestrafung, die Scham, die Seele vom Schmerz, der
wegen der his/her/its-Sündhaftigkeit ihn reserviert wird,; zweitens
dauerten die Bestrafungen der Scham fort und unterstützten vor
Geduld, sättigen Sie zu Gott und dem Nachbarn, in Übereinstimmung
mit dem Willen der göttlichen Gerechtigkeit. Wenn she/it nicht
machte, noch sündigt er in Gedanken in Tat, muß she/it, wenn
es Gottes Erlaubnis ist, hundert Male mehr zu ertragen und daß
mit mehr von Geduld und Freude; weil diese Bestrafung, diese
Verwirrung, diese Scham ist ihm Wert ein Wuchs der Anmut, das
nimmt auf his/her/its-Drehung zu, verdient es und die Belohnung
im Ruhm.
—,
Aber wir fürchten, daß uns guter Gott nicht zum Wachsen bringt,;
wir fürchten nicht, daß unsere Fehler uns machen, abzunehmen
und abzunehmen.
__
In Wahrheit, es ist von dieser Art, die den Seelen heilige Freunde
von Gott anbaut. Hier ist, warum der Christus die Scham mochte,
entkam Ehren, hat warum, in Übereinstimmung mit der göttlichen
Verteilung und, ohne Fehler begangen zu haben wollte er his/its
freien Willen, der heruntergelassen werden sollte, und verachtete
in his/her/its-Leben, wie sie in Verdienst wachsen können, um
zu his/her/its-Freunden und in Anmut durch die Liebe zu lehren.
Solchen sind der zweite Begleiter des Christus da, wirbt his/her/its-Leben.
HE/IT hatte so viel Liebe für sie, als sich davon he/it nie
trennen wollte. Wenn wir den Anfang, die Mitte und das Ende
erwägen, informieren Sie die ganze Zeit des Lebens von Gottes
Christ Fils tatsächlich, wir werden nur dort Demut sehen; he/it
lebte ohne Ehre, und he/it lebte unumschränkt verachtet.
C., der Schmerz oder das Kreuz
Der
dritte Begleiter, erprobter, regulärer, war ein souveräner Schmerz,
zu dem die Seele des Christus war, weil erste assoziierten.
Verbunden mit his/her/its-Körper zur Göttlichkeit wurde diese
heilige Seele von der souveränen Weisheit gefüllt, und der Christus
erreichte die Bedingung des Mannes in seiner Person in diesem
Leben und dem einen des blesseds im Himmel. Schon im Herzen
der his/her/its-Mutter fing diese heilige Seele an, einen höchst
moralischen Schmerz zu empfinden, als er zu Gott vollständig
sättigen mußte, kein denn his/her/its irrt sich, aber für die
Fehler der Männer, weil es sah, wußte, drang in ihrem ganzen,
in ihrem Detail alle Qualen und jede der Qualen, das es sich
im Fleisch ertragen sollte, von einem physischen Schmerz.
She/it
sah, she/it kannte auch alle Messer der Sprachen, die sind alle
scharfen Wörter zu sagen, die es eines Tages verwunden würden,
she/it wußte wenn, und wieviel, und wie, und dadurch, und wo
she/it angegriffen werden sollte. She/it wußte und sah, wie
der Christus, als Mann, verraten zu werden, verkauft, Dekret
hatte, verließ, verleugnete, verband, gab Hohn, hämorrhagische
Enterotoxämie der Ränder, ab, peitschte, urteilte, verurteilte
wie ein Dieb, der zum Kreuz geschleppt wird, zog sich aus, kreuzigte,
setzen Sie zum Tod, lästerte, hämorrhagische Enterotoxämie des
Speeres, der ihm die Seite öffnen würde, Diese heilige Seele
wußte es, der in sich und vor sich selbst gehabt wurde, allen
Schlägen der Hämmer, allen Verletzungen der Nägel, und kannte
allen Schmerzen, allen Seufzern, alle Schluchzer, alle reißen
Klage der his/her/its-Mutter;, damit das ganze Leben des Christus
zu einem dauernden Schmerz assoziiert wurde.
Wie
die unglückliche Seele, die reichlich vorhanden mit Trost in
dieser Welt sein will, she/it ginge mit dem einen, der der Weg
des Schmerzes ist! In Truth, die Seele vollkommen in Liebe der
Christus, his/her/its-Geliebter, möchte ein anderes Bett noch
von anderem Staat in dieser Welt, daß das, was dem Christus
in Teilen gegeben wurde. Als der Christus stöhnte und auf dem
Kreuz starb, fragte ihn, stelle ich sie, der er darum gebeten
wird, his/her/its-Schmerz zu empfinden, mir nicht, vom Trost,
vor, Marie, his/her/its-Mutter, die es sah, nicht. Es ist in
einer Seele, unterschreibt es guter kleiner Liebe der auf den
Christus zu warten, in dieser Welt, etwas anderer, daß der Schmerz.
Der gute Meister, she/it kann es wissen, ziehen Sie die Armen,
die ihm treu dienen, durch Zuneigung ohne Gehalt noch Gewinn,
zu den Reichen vor, der in Rückkehr der his/her/its-Dienste
jeden Tag große Summen, und das dient in der Hoffnung auf ein
Sonderangebot auf die gleiche Weise, belohnen Sie die Seele,
die liebevoll zu Gott läuft, die vom großen Trost gefüllt wird,
den ihm he/it zu Geschmack gibt, haben Sie so viel Verdienst
als der eine nicht der Läufe zu ihm, das dient ihm damit ein
entspricht und ähnliche Liebe, aber ohne Trost in einem dauernden
Schmerz. Hier ist, scheinen Sie mir ihm, das, was ich dem göttlichen
Licht beibringe, ging vom Leben des Christus aus, einmaliger
Weg, durch den man Gott erreicht, und in Gott durch die Liebe.
Es ist neben diesem Weg, der unser Oberhaupt ging, der Christus;
es ist neben diesem Weg, der die Hand gehen muß, dem Arm, die
Schulter, der Fuß, das Bein, alle Mitglieder,. Durch die zeitliche
Armut wird die Seele zu den ewigen Reichtümer durch die Verachtung
und die Scham zur Spitze der Ehre und der Größe des Ruhmes ankommen,
durch eine leichte Reue machte im Schmerz und dem Schmerz, der
Besitz des Herrschers gut. Ewiger Gott, in einer Süße und einem
unendlichen Trost. Aber, vergess es nicht, die Seele muß nur
Gott dafür dienen, weil es würdig ist, gemocht zu werden und
wegen des his/her/its von aller vernünftigen Kreatur souveräne
Güte gedient werden muß.
5,
das Buch von Leben,: Jesus kreuzigte betrachtet
Ach
sehr geehrter Sohn, wenn Sie das Licht der göttlichen Anmut
wollen, wenn Sie Ihr Herz aller Besorgtheiten wegrücken, die
schädlichen Versuchungen zügeln, auf Gottes Weise perfektioniert
werden wollen, Kurs, ohne sich zum Kreuz des Christus aufzuhalten.
In Wahrheit ist he/it den Kindern von Gott anderen Weges nicht
gegeben worden der Weg sie können Gott finden und, habend es
gefunden, es zu behalten, wenn es nicht der Weg und das Leben
dieses Leiden Gott-God-Man ist, der, wie ich die Sitte habe,
es zu sagen, und wie ich es wieder bestätige, ist das Buch von
Leben.
Niemand
kann Zugang zum Gusto haben der durch das ununterbrochene Gebet.
Das ununterbrochene Gebet erleuchtet der Seele, dem Schüler,
Transformationen, die es durch Licht erleuchtete, die im Gebet
erkannt werden,; die Seele sieht den gekreuzigten Weg eindeutig;
und, dort Strömung eines vergrößerten Herzens, es zieht von
den schweren Sorgen der Welt um, es steigt sich selbst oben
zum Vergnügen an der göttlichen Süße; so erhöhte, es wird von
einem göttlichen Feuer versengt; und erhöhte, erleuchtete und
brannte von der Art, es wird in den Gott-God-Man selbst umgewandelt.
Das ununterbrochene Gebet findet es allem in der Betrachtung
des Kreuzes.
ach
mein sehr geehrter Sohn, schützen Sie Sie deshalb zu den Füßen
dieses Kreuzes, fordern Sie zum einen, der für Sie dort stirbt,
um Sie zu erleuchten, damit Sie sich vollständig kennen, und
das beschädigte im Wissen Ihres eigenen shortcomingses, können
Sie sich voller von der göttlichen Güte, die Ihnen unverständlich
erschien, zu einem Wissen erheben, wenn Sie Gott voyas, um Sie
zu heben, Sie so voll von Mängeln zur Würde von Sohn und zu
versprechen, daß Sie, die Ihr Vater waren. Seien Sie deshalb
zu ihm nicht undankbar. Wenden Sie Sie an, um im ganzen Willen
eines so großen und so angenehmen Vaters zu schaffen. Weil,
wenn Gottes gutes Vergnügen ihr Vater kommt in die rechtmäßigen
Söhne nicht wahr, wie kommt ihn in die ehebrecherischen Söhne
wahr! Ich nenne ehebrecherischen Söhnen jene der ihre Untreue
zu den bösen Anhaltspunkten verloren durch die Wünsche des Fleisches;
rechtmäßige Söhne jene der Anstrengung, in allem zu ihrem Meister
und leidendem Vater für sie zu entsprechen, in his/her/its-Armut,
in Schmerzen, in his/her/its-Senkung; drei Sachen, mein sehr
geehrter Sohn, den Sie in alle Sicherheit für das Komplement
und das Fundament aller Vollendung halten müssen. Diese sind
diese drei Sachen, die wirklich die Seele erleuchten, perfektionieren
es, reinigen Sie es und bereiten es zur göttlichen Verwandlung
vor.
Aufmerksamkeit,
wenn ich die guten Bande nicht unter die Bilder plazierte,
um aufzubleiben, um mich zu schicken @ um den Autor des Bildes
zu korrigieren, danken Sie Ihnen
Heiliger
Angèle von Foligno p. 53-55
Um
das Volumen zu ziehen: Heiliger Angèle von Foligno p. 53-55
des Vaters Raymond Christoflour
Ausgabenvision und Enthüllungen Die Ausgaben des Sun Anheben.
Imprimatur Namurci, färben Sie 2a septembris den Tag Aller Heiligen,
v.g, 1958 F..
Auf
dem Pfad von Heilige-François, zur Zeit des ersten Interviews,
teilt es he/it mir mit: "Dieser he/it ist die Liebe, die ich
zur Seele trage, die mich mit Einfachheit mag, groß! "Und he/it
schien mir dieser gewollte he/it, daß die Seele, his/her/its-Stärken
zufolge, die Liebe einem kleinen hat, daß es sich für uns hat,
und daß, wenn es nur den Wunsch davon hätte, es es zu ihm gewähren
würde. Hat "leider "so wenige Anhänger und hat so wenig Glauben!
" he/it seufzte. Und he/it fügte hinzu: ""Dieser he/it ist die
Liebe, die ich zur Seele trage, die mich mit Einfachheit mag,
groß; zu so einer Seele und zu wer auch möchte mich eines Sternkrautes,
ich würde jetzt von darauf gewähren mehr Anmut als zu den Heiligen
der vergangenen Zeiten, von denen einer erzählt, daß Gott in
ihnen sehr großer Sachen machte. "Aber niemand kann Entschuldigung
haben, weil alle es mögen können,; Gott fragt die Seele nicht
der die Liebe, weil er mag, er, er ist die Liebe zur Seele,
Und sie erzählte zu mir, während ich schrieb,: "Daß sie diese
Wörter tief sind,: Gott verlangt der Seele das von der Liebe
nicht! ", "Wer konnte deshalb etwas für sich selbst behalten,
wenn he/it möchte? "Gott mag die Seele, er ist sich die Liebe
zur Seele. He/it machte mich, einen lebhaften Beweis in his/her/its-Ankunft
und his/her/its, die trotz des his/her/its souveräne Größe davon
auf das Kreuz sinken, zu sehen, erzählte He/it zu mir,: Schauen
Sie gut zu, finden Sie etwas anderer in mir, daß die Liebe?"
Und he/it zeigte zu mir, der es geschickt hatte, warum he/it
und das, was ist his/her/its-Größe, gekommen war. He/it erklärte
mir alles; und meine Seele verstand schließlich, daß es tatsächlich
nichts etwas anderer ist, dieses lieben Sie. Und he/it scheint
mir, dieser he/it klagte heute ungefähr zu Fund wenn kleine
Leute zu dem, his/her/its Anmut zu geben. Wie er sagte, daß,
wenn he/it heute von den Seelen fände, das he/it zu ihnen wie
es eine Menge verleihen würde mehr Anmut als zu den Heiligen
der vergangenen Zeit.
Dann
erzählt she/it zu mir, während ich schrieb,: "Ich hätte
einige Skrupel, diese Geheimnisse zu enthüllen, wenn ich diese
Rede nicht gehört hätte, das ich mehr spreche und von diesen
Rätseln, mehr, das ich davon haben werde, sprechen werde.
| Das Jesuss' Kreuz, mit Angèle von Foligno
(1248-1309) von M.J.Ferré, nah Stehen |
| Die vollständige Arbeit
von Angèle von Foligno ist in Französisch unter dem
Titel veröffentlicht worden;
‘Das Buch von Der Erfahrung der wahren Anhänger. von
M.J.Ferré |
Wie einer kein authentisches Porträt Angèle-Heiligen
kennt, können wir uns his/her/its-Einstellung vorstellen Jesus
leicht gegenüberstehen, kreuzigte, während in Anbetracht dieser
Kreuzigung, die in l57;Église S. Maria Vallicella in in Rom
ist,
Kriegen
Sie einen Kurzschluß Biographie
Heilige Angèle wird in Foligno (Italien) in 1248 geboren, Bride,
sie hatte mehrere Kinder, und führte zuerst ein sehr frivoles
Leben;, sie besaß die Erden und eine prächtige Domäne, zu 1285,
nach einer Erscheinung des François-Heiligen des Fundamentes,
stellt sie vollständig zum Herrn um; sie verlor das gleiche
Jahr, in 1288, his/her/its-Ehemann und allen his/her/its-Kindern.
Dann demontierte she/it herself/itself von allen his/her/its-Gütern.
Itself/themselves in his/her/its-Weise zu konsolidieren, ging
she/it in Pilgerfahrt nach Rom, Pierre-Heiligen um die Anmut
der extremsten Armut zu bitten.
1291
setzte she/it das Kleid der Dritten Reihenfolge des François-Heiligen
des Fundamentes auf. Es war während dieser Reise, nah Spello,
daß she/it ein experimentelles Wissen des Heiligen Trinidad
einer seltenen Tiefe erhielt. Inzwischen 4. Januar 1309 war
alles his/her/its-Leben eine unvergleichliche Imitation von
Jesuss' Tugenden bis den his/her/its-Tod, arm und gekreuzigt
und eine Art von anhaltender Ekstase, während der es diese Kommunikationen
von der Göttlichen Weisheit erhielt, die erhielt und his/her/its
geistigen Direktor und his/her/its-Vertrautes schriftlich setzte.
Fr. Arnaud, Franziskaner. His/her/its-Kult ist 1701 und 1709
von der Kirche genehmigt worden; Magpie X reparierte sein Fest
zum 4. Januar.
| Warum Jesuss' Leidenschaft so schmerzhaft
war, |
| Ich reproduziere nur hier das, was erzählt,
zu Jesuss' Passion, der Übersetzung zufolge von Eisern-Beschuht,
Ausgaben droz. Paris 1927, |
Zu, Das sehr perfekte Wissen, daß Jesus alles hatte.
Es gab ein unbeschreiblicher und versteckter mehrfacher Schmerz
im Christus, ein Schmerz unsäglich scharf, als er départit Gottes
unbeschreibliche Weisheit. Verbunden zum Christus seit der Ewigkeit
von einer Gewerkschaft, die die Sprache herausfordert, trug
diese unbeschreibliche und ewige göttliche Verteilung seinen
Schmerz zum höchst Grad. Mehr war die göttliche Verteilung tatsächlich,
bewundernswert, mehr der Schmerz des Christus war scharf und
quälend, so scharf, so unbeschreiblich und so Extrem war der
Schmerz, der von dieser göttlichen Verteilung resultierte, dieses
genug gewaltige noch das Erkennen von Intelligenz genug existierte
nie, um ihn/es zu verstehen; diese Verteilung war die Quelle
und der Ursprung von den Schmerzen des Christus; es ist darin,
daß sie anfangen, darin, daß sie enden.
Es gab auch ein Schmerz,
der vom unbeschreiblichen göttlichen Licht kam, das ihm gegeben
wurde, im Christus; Gott, den das unbeschreibliche Licht den
Christus unbeschreiblich erleuchtet wird,: würde die göttliche
Verteilung, die es unbeschreiblich zu Gott vereinigte, es in
dieses göttliche Licht und erhöhten his/her/its-Schmerz jenseits
alles Ausdruckes umwandeln, weil der Christus in diesem Licht
sah, daß ihm ein unbeschreiblicher Schmerz départie in einer
Maßnahme als his/her/its genauer Überschuß war, während das
Herausfordern aller Sprache, würde es von aller Kreatur verstecken.
Die Quelle und der Ursprung dieses Schmerzes, Folge von Licht,
die dem Christus gegeben wird, waren die göttliche Verteilung.
| His/her/its riesige Liebe für die Männer |
Es gab auch ein geboren sehr Schnelles
im Christus und sehr das Beantragen von Schmerz von his/her/its
bewundernswertes Mitgefühl für die menschliche Art, daß he/it
eine so große Liebe mochte. Der Christus hatte für jeden Mann
ein besonders schmerzhaftes Mitgefühl, als er bestimmte Wissenschaftshis/her/its-Fehler
und die Bestrafungen wußte, die sie zu ihm machten oder gemacht
hatten, erleidet er. Tatsächlich, beim Mögen von jedem von his/her/its,
das gewählt wird, unbeschreiblich und vom Boden der his/her/its-Innereien
empfand der Christus ständig ihre vergangenen und künftigen
Vergehen, sowie der Schmerz und die Schmerzen, die sie wegen
dieser Vergehen unterstützen sollten. He/it fühlte mit, he/it
trug die Schmerzen, die zu ihnen mit einem riesigen Schmerz
gehabt wurden. Mehr he/it gab Zartheit in die Liebe ein, daß
sie he/it trug, mehr der Christus setzte das schmerzhafte Mitgefühl
auf ihn ihre Schmerzen und ihre Schmerzen zu Aufnahme. Der Grund
war einiges in der göttlichen Verteilung.
| Das Gewissen, daß he/it être das
Lamm hatte, das alle Sünden der Welt trägt. |
1. Es gab auch
ein Schmerz des Mitgefühles für sich im Christus.
Der Christus fühlte wegen des Schmerzes
unsäglich zu sich schmerzhaft mit, daß er sah, um auf ihm zu
schmelzen. Sich vom Vater, um die Schmerzen und die Schmerzen
alles his/her/its in sich zu tragen geschickter Seher wählte
und wußte, daß dieses unbeschreibliche Gesetz der Leiden ihm
unvermeidlich versagen würde, und daß es dazu geschickt wurde,
enden Sie nur, der Christus brachte himself/itself selbst in
Mitgefühl und fühlte, daß ein extremes davon schmerzt. Weil
gegeben die absolute Sicherheit einem Mann, daß he/it die schrecklichste
der Bestrafungen nicht mehr vermeiden wird, Marke eisern sieht
das Bild von den Leiden, die darauf wartet, ständig unter his/her/its
an, dieser Mann he/it wird nicht haben denn his/its eigene Person
eine Gnade proportioniert zum Wissen, daß he/it his/its-Mißgeschicke
hat,
Deshalb auf ihm schmelzen einen unbeschreiblichen
Schmerz sehend, ist es auch auf eine unbeschreibliche Weise,
die der Christus, der in einen so großen Schmerz umgewandelt
wurde, Mitgefühl von sich hatte.
Die Sicht von his/her/its Mother's Schmerzen.
Es gab ein Schmerz des Mitgefühles für his/her/its
im Christus sehr weiche Mutter. Der Christus mochte seine sehr
weiche Mutter über aller anderen Kreatur, weil es von ihr einzig
ist, daß er his/its-Fleisch gezogen hatte, und weil his/her/its-Mutter
Mitgefühl von ihm in Anbetracht des Adels, der Tiefe und der
Vorzüglichkeit der his/her/its-Lehrerschaften hatte, his/her/its
wahrer Sohn, eine Menge mehr, daß keine Kreatur. Es ist warum,
he/it sah es einen extremen Schmerz ertragen. Gottes Mutter
ertrug den höchst Schmerz, und der Gott-Mann-Jesus trug ständig
diesen Schmerz in ihn, Dieser Schmerz hatte die göttliche Verteilung
für Fundament.
| Das Wissen der unbeschreiblichen Leiden
von ses liebe Apostel |
Es gegeben auch ein Schmerz des
Mitgefühles für his/her/its-Apostel und his/her/its-Jünger im
Christus, weil he/it wußte, mußte welcher riesige Schmerz sie
foltern wenn die riesigen Vergnügen von his/her/its, die körperliche
Gegenwart, die ihnen so viel Freude gab, sie entfernt werden
würde, Es ist, weil diese bewundernswerte körperliche Gegenwart
tatsächlich sehr angenehm und köstlich war, daß es sie in der
Zeit der Leidenschaft entfernt wurde. Das unbeschreibliche Leiden
diese umarmte his/her/its-Mutter, his/her/its-Apostel und alle
his/her/its-Jünger, dann trug der Gott-Mann-Jesus es ständig
darin.
| Die Vollendung und der Adel der his/her/its-Seele |
Es gab schließlich wegen his/her/its-Adels,
der Größe und der Sanftheit der his/her/its-Seele ein vehementer
und scharfer Schmerz im Christus, weil dieser Adel und diese
Sanftheit schärften und von als viel his/her/its-Leiden zunahmen,;
diese Seele unumschränkt wurde Kummer Adligem von einem souveränen
Schmerz gemacht.
All diese Schmerzen zogen ihren Ursprung der unbeschreiblichen
göttlichen Verteilung, Marie, sagten Sie auch,: ‘' Und, wegen
der unbeschreiblichen Gewerkschaft von der Seele und dem Körper
haben all diese Schmerzen, von durch die göttliche Verteilung,
folterte die Seele des Christus von so tief und von so intensiver
Art, die jede von his/her/its-Schmerzen ständig in his/her/its-Körper
klang und es lebhaft plagte. ' '
| Fünf Arten von Dolchen drangen ständig
den Gott-God-Man, den Christus, durch. |
Die erste Art von Dolch war, die perverse
Grausamkeit des cœurses beharrte ständig dagegen und beschäftigte
immer, darum der Erde durch die Versuche der cruellest zu löschen
und schändlichsten.
die
zweite Art von Dolch war das Unheil der Sprachen, das dagegen
schrie. Weil tatsächlich der cœurses, der gequält wird, die
Sprachen verschütteten das Gift der Boshaftigkeit und Betrug,
Ergebnis der Beharrlichkeit der Seelen, gegen ihn.
Die
dritte Art von Dolch war der einer der riesigen, übermäßigen
Ärger, das, das gemacht wird, sprengt die Beharrlichkeit der
Seelen in ihrem Wunsch, den Christus und die Boshaftigkeit des
Sprach-Satzes gegen zunichte zu machen, um ihn/es zu reißen,
sie dachten, kontrollierte gegen den Christus, war als in his/her/its-Seele
gefahrene viele Dolche: Wörter und die Ärger leiteten gegen
ihn als viele Schwerter, die ihm ständig das Herz durchdrangen,
Die
viert Art von Dolch, es war die Arbeit, die die ganze verfluchte
Absicht der his/her/its-Feinde konsumierte. Sie machten alles,
was sie wollten, gegen ihn.
Die
fünft Art von Dolch, dessen Christus getroffen wurde, es war
die schrecklichen Nägel, mit denen sie es grausam in Ordnung
zum Kreuz brachten. Sie nahmen tatsächlich, von den sehr großen
Nägeln, aber scharf rauh, eckig, um ihm einen extremen Schmerz
zu bereiten und zu sättigen, daß ihr Unheil verbessert,; diese
Leiden erlaubten es Jesus Gott-God-Man, uns übermäßiger und
undurchdringlicher Schmerz einen kleinen his/her/its zu zeigen
und zu lernen, daß wir, die auf uns von der tiefsten unserer
Innereien weinten.
| Warum Jesus dieser Rede "meinen Gott sagte,
Mein Gott, warum hat Sie mir verlassen" |
Der Christus in Kreuz hatte drei Gründe, diese Rede
zu schreien: & laquo Mein Gott, mein Gott! warum hat Sie,
die & raquo verlassen werden, mir
He/it
schrie es zuerst zu beten, das bedeutet, Gott und sich zu zeigen.
Gott kann nicht verlassen werden. Der Christus demonstrierte
deshalb, daß er Mann war, als er sich erklärte, als verlassen
von Gott in his/her/its-Schmerzen.
He/it
schrie es auch, den perakuten und unbeschreiblichen Schmerz
zu zeigen, den he/it für uns ertrug. Gott der Vater wußte den
Schmerz des Christus gut; Jesus wußte es ähnlich, weil er es
ertrug,; es ist deshalb nur für uns, daß er diese Rede schrie,
ist es uns auf den unerträglichen ununterbrochenen Schmerz hinzuweisen,
den er wegen unserer Fehler tragen muß, es ist uns zu lernen,
auf uns zu weinen. Tatsächlich die Schaffung und die Organisation
vom Körper des Christus, das Gären von der Seele, die Vereinigung
mit dem Verb kam zum gleichen Augenblick vor und in einmal.
Mehr aber dazu diese bewundernswerte Gewerkschaft gewährend,
wurde diese Seele von einer unvergleichlichen und unbeschreiblichen
Weisheit gefüllt; es gab die ganzen gegenwärtigen Sachen einer
unübersetzbaren Gegenwart auf, Durch Fortsetzung, seit dem Augenblick
der his/her/its-Schaffung bis zum Moment, wo es sich vom Fleisch,
durch die genaue Veranlagung der göttlichen Weisheit, trennte,
dauerte die Seele des Christus vollständig und ständig fort,
der ganze unbeschreibliche und unerträgliche Schmerz, den es
sah, daß herself/itself zum Leiden unsäglich nannte, und es,
Wörter sogar vom Christus, bestätigten es. He/it sagt oft, daß
he/it his/its-Kreuz trägt, daß es he/it auf his/her/its zurückträgt,;
he/it teilt es wieder his/her/its-Jüngern mit, kein für ihn
aber sie und uns, so daß sie und wir unseren Gruß zogen, diese
Rede,: & raquo Meine Seele ist bis den Tod & laquo traurig
und bedeutet zu allem, was sie immer diesen Schmerz ertragen
müssen.
Der
Christus schrie wieder diese Rede: & laquo Mein Gott, mein
Gott'… & raquo, um uns die Hoffnung zu geben und uns in
ihr zu konsolidieren, damit, wenn es uns passiert die Drangsal
geplagt zu werden und zu ertragen, oder in sogar einigen Schmerzen,
um uns verlassen zu empfinden, wir défaillions nicht von Verzweiflung,
aber das wir sehr eindeutig durch his/her/its-Beispiel sahen,
daß he/it genauen Gewinn der Versuchung zog, und daß es bereit
ist, uns zu retten.
| 4, Jesuss' drei Begleiter,:
Die höchst Armut, die freiwilligen Senkungen, der
Schmerz oder das Kreuz. |
| 1
der erste Begleiter: höchst Armut |
hat bis diese letzte Stunde, wo diese
sehr heilige Seele diesen sehr heiligen Körper durch den Tod
gegen das Kreuz sehr grausam nahm, Seit der Stunde, wo his/her/its-Seele
geschaffen wurde und sehr heiligen Körper im Herzen von his/her/its
zu his/her/its sehr reine Mutter eingeflößt wurde, es blieb
nie ohne die höchst Armut; dieser gab ihm einen Augenblick nicht
auf; es war nicht einiges auf die gleiche Weise für die Apostel,
noch für keinen der Jünger, noch für Jean der Evangelist, noch
für his/her/its-Mutter, die viel Virgin Mary Marie. Welcher
Begleiter so treu, so regulär und so angenehm für ihn! Es war,
scheinen Sie mir ihm, der eine der Gott, den der Sehr Hohe Vater,
his/her/its-Verteilung zufolge, zu seinem Sohn in dieser Welt
bestimmte, es war das Perfekte, dauernd, absolute, solche Armut
war der Begleiter, der dem Christus in his/her/its dauernder
Reue ständig folgte. Diese Reue während so vielem wie his/her/its-Leben
in diese Welt. Es ist von ihr, dieser he/it ging in die his/her/its-Menschheit
zum Himmel aufwärts; es ist von ihr, daß die Seele kann und
zu Gott gehen muß, und in Gott; danach gibt es keinen weiteren
Weg, weil es vereinbart, daß die Mitglieder überholen, der Weg,
an dem der Kopf vorbeikam, daß der Begleiter des Oberhauptes
auch das eins der Mitglieder ist.
Die
Gesellschaft unseres Oberhauptes, der Christus, war, wie es
gesagt worden ist, ein Freiwilliger, dauernd, extreme, absolute
Armut. Diese Armut hatte drei Grade; ein großes, ein größeres
dieses vereinigt sich zuerst; das dritte Gelenk bei ersten und
bei Sekunde war absolut, Perfekt. Im Christus hat Armut deshalb
drei Grade, trotzdem ist es unumschränkt darin und vollkommen
einer.
Hier
ist der erste Grad Armut vom Christus, Weg und Meister der Seele
sehr perfekt. He/it wollte leben und arm sind, entließ von allen
zeitlichen Gütern dieser Welt so weit wie das nicht Reservieren
von Haus noch Weinstock noch der Erde noch Besitz noch Verneinern
noch Währung noch Firma, noch kegelt, noch nichts. He/it erhielt
keine Sachen dieser Welt und wollte, das Armutsextrem von einem
Leben zu erhalten, das nur dieser he/it ins Bedürfnis herüberreichte,
im Hunger und dem Durst, der Hitze und dem kalten Wetter, die
Arbeit, Strenge, die Prüfung. He/it benutzte keine delikaten
und begehrten Sachen; he/it benutzte das gewöhnlichste und gröbste
Gewähren zu der Zeit einige Produkte, die Jahreszeit, die Stelle,
sorgt neben dem Land, wo he/it wohnte und in der größten Armut
blieb.
Die
zweite Armut, größer als das Erste, war, daß es von Eltern,
Freunden und aller zeitlichen Freundschaft arm leben wollte.
He/it hatte keinen Freund, nicht einen Elternteil, der ihn dazubrachte,
das Bohren von Nägeln von nur einem geliefert zu werden, von
einem Schlag von Rand oder Peitsche, dem Schwamm oder nur einer
Verletzung. He/it trennte vollständig himself/itself von his/her/its-Eltern,
und his/her/its rückt näher; noch für Mutter, noch für Bruder,
noch für Freund opferte he/it nicht, wollte alles opfern, was
dem Willen von his/her/its angenehm sehr hoher Vater sein konnte.
Die
dritte und höchst Armut war, daß es himself/itself von
sich demontierte, bedeutet das, daß es himself/itself von his/her/its
eigene Macht arm machte, his/her/its eigene Weisheit und his/her/its
eigener Ruhm. Weil, Gott incréé, leibhaftiger Gott, Gott macht
Mann und erleidet Gott, er wollte in dieser Welt wie einem Bettler
erscheinen, Sie eine Mannhis/her/its-Macht, ohne das, ohne Stärke,
ohne Ruhm zu haben, ohne menschliche Weisheit. Ach machte Armut
Schande! ach Armut verbannte fast, um heute von Horn durch Leute
aller Bedingungen zu klingen! Würden man heutzutage Fundkreatur,
der wer rühmt, um zu einem Begleiter so perfekt assoziiert zu
werden? Selig die Kreatur der, in Verstand der Reue würde sich
davon verherrlichen; der Christus adoptierte es, uns das Beispiel
davon zu geben;, aber wie wir handeln, sehen wir es, wissen
wir es zu gut nur. Weil nicht nur wir zeitliche Güter mit einer
blameful-Hinlänglichkeit für unsere Notwendigkeit benutzen,
aber wir sind, stellen Sie nicht damit zufrieden unser nur Teil,
wir brauchen das Überflüssige. Ach! Ach! Wissen Sie UNS VON
WELCHEN KLEIDUNGEN nicht, daß Gottes Sohn dekoriert worden ist,
kennen Sie uns nicht in welchem Bett und auf welchem Bett der
he/it lag auf dem Kreuz. Wissen Sie uns von welchem Getränk
he/it nicht, wurde gesättigt. Kennen Sie uns nicht, wie he/it
von his/her/its-Eltern und Freunden verleugnet wurde, wurde
he/it in welcher Gesellschaft gesetzt. Kennen Sie uns nicht,
wie he/it itself/themselves verteidigen und sich erheben, itself/themselves
machen, zu schützen, mit his/her/its-Macht und his/her/its-Weisheit
zu prahlen wollte. He/it kann es in aller Wahrheit gemacht haben.
weil he/it die Macht, durch Gas, durch Anmut und Natur, in sich
und von sich selbst besaß. Wir wollen, wir ander, uns durch
Lüge das anzueignen, was wir nicht besitzen, und wir machen
Parade von dem, das wir nicht besitzen. Unsere Reue folgt dem
richtigen Weg nicht, es geht fort, es zieht vom ersten Begleiter
des Christus, der heiligen Armut, um.
| B, die freiwilligen Senkungen, |
Der zweite Begleiter, der nie den Christus
in diesem Leben verließ, war die freiwillige und perfekte Senkung,
He/it wollte leben, und he/it wohnte in dieser Welt wie einem
elendem Sklaven, verkaufte und nicht kaufte: gut mehr, wie sich
eine Mitte, gemeiner Sklave, die mit Schanden gedeckt wurde,
die in Hohn gedreht werden, verband, peitschte hämorrhagische
Enterotoxämie der Ränder, fustigated, und schließlich verurteilte
und setzte zum Tod ohne irgendein Motiv. Wenn gewordenen von
Chance gewollt, ihm irgendeine zeitliche Ehre zurückzugeben,
he/it opponierte es immer oder durch Wörter oder die Taten.
He/it entkam den Ehren von der Welt immer, immer begehrt in
dieser Welt die Scham und die Verachtung, ohne durch his/her/its-Fehler
von Motiven noch glaubhaften Gründen zu sorgen.
Wo
deshalb zu Fund heute eine Person, die den Begleiter des Christus
mag, das, als er, die Ehren entkommt, die nach der Scham suchen,
das will verachtet werden, verachtete als Gegenleistung davon
das obwohl she/it-Marken, das lehnt von darin ab gemietet zu
werden, und ehrte! Für mich hat he/it Anhänger der der eine,
der his/her/its-Oberhaupt zum Christus in ein Liebesperfekten
dort vereinigt. Die Seele voll von Liebe für den Christus, das
Sehen, daß dieses his/her/its-Oberhaupt mag und so einen Begleiter
will, wie es und Mängel es gleich findet One irgendeinen Brunnen,
der sagt,: ‘, den ich den Christus mag, ich will es hegen, ich
habe kein Heilmittel aller Ehren von der Welt. Aber nicht zum
Punkt zu Mangel, die Scham zu wollen, abjectness,: Ich lebe
im Gegenteil in einem dauernden Kampf, in einer dauernden Angst,
daß die Männer sie nur zu mir machen, durchzumachen und dieser
Gott Genehmigungen, die sie mir passieren. ‘' Es ist augenscheinlich
dort das Zeichen von gutem kleinem Glauben, guter kleiner Gerechtigkeit,
guter kleiner Liebe und viel tepidness in dieser Seele. Oder
she/it beging die Fehler, die es würdig machen, verwechselt
zu werden, züchtigte, demütigte, es ist bei weitem der Fall,
oder she/it beging einiges nicht. Wenn she/it solche Öffentlichkeit
oder versteckte Fehler beginge, muß sich she/it vorbereiten,
das Gewicht davon mit Geduld, mit Freude, zu tragen mit Vergnügen
vom Körper und der Seele; she/it schuldet es für zwei Gründe:
| C., der Schmerz oder das Kreuz. |
Zuerst die Bestrafung, die Scham liefert die Seele vom Schmerz,
der wegen der his/her/its-Sündhaftigkeit ihn reserviert wird,;
sättigen Sie zu Gott und dem Nachbarn, in Übereinstimmung mit
dem Willen der göttlichen Gerechtigkeit, wenn she/it nicht machte,
noch sündigt er in Gedanken in Tat, muß she/it, wenn es Gottes
Erlaubnis ist, hundert Male mehr zu erleiden und ' mit mehr
von Geduld und Freude; weil diese Bestrafung, diese Verwirrung,
diese Scham ist ihm Wert ein Wuchs der Anmut, das nimmt auf
his/her/its-Drehung zu, verdient es und die Belohnung im Ruhm.—,
aber wir fürchten, daß uns guter Gott nicht zum Wachsen bringt,;
wir fürchten nicht, daß macht ein irren Sie sich, daß wir uns
machen, abzunehmen und abzunehmen,
zweitens, die Bestrafung, die ertragene Scham und unterstützte
vor Geduld,
__
In Wahrheit, es ist von dieser Art, die den Seelen heilige Freunde
von Gott anbaut. Hier ist, warum der Christus die Scham mochte,
entkam Ehren, hat warum, in Übereinstimmung mit der göttlichen
Verteilung und, ohne Fehler begangen zu haben wollte er his/its
freien Willen, der heruntergelassen werden sollte, und verachtete
in his/her/its-Leben, wie sie in Verdienst wachsen können, um
zu his/her/its-Freunden und in Anmut durch die Liebe zu lehren.
Solche sind der zweite Begleiter des Christus in allem his/her/its-Leben.
HE/IT hatte so viel Liebe für sie, als sich davon he/it nie
trennen wollte, Wenn wir den Anfang, die Mitte und das Ende
erwägen, informieren Sie die ganze Zeit des Lebens von Gottes
Christ Fils tatsächlich, wir werden nur dort Demut sehen; he/it
lebte ohne Ehre, und he/it lebte unumschränkt verachtet.
Der dritte Begleiter, erprobter, regulärer, war ein souveräner
Schmerz, zu dem die Seele des Christus war, weil erste assoziierten.
Verbunden mit his/her/its-Körper
zur Göttlichkeit wurde diese heilige Seele von der souveränen
Weisheit gefüllt, und der Christus erreichte die Bedingung des
Mannes in seiner Person in diesem Leben und dem einen des blesseds
im Himmel. Schon im Herzen der his/her/its-Mutter fing diese
heilige Seele an, einen höchst moralischen Schmerz zu empfinden,
als er zu Gott vollständig sättigen mußte, kein denn his/her/its
irrt sich, aber für die Fehler der Männer, weil es sah, wußte,
drang in ihrem ganzen, in ihrem Detail alle Qualen und jede
Qual, die es sich im Fleisch ertragen sollte, von einem physischen
Schmerz.
She/it
sah, she/it wußte auch alle Messer von den Sprachen, das bedeutet
alle scharfen Wörter, die es eines Tages verwunden würden, she/it
wußte wenn, und wieviel, und wie, und dadurch, und wo she/it
angegriffen werden sollte. She/it wußte und sah, wie der Christus,
als Mann, verraten zu werden, verkauft, Dekret hatte, verließ,
verleugnete, verband, gab Hohn, hämorrhagische Enterotoxämie
der Ränder, ab, peitschte, urteilte, verurteilte wie ein Dieb,
der zum Kreuz geschleppt wird, zog sich aus, kreuzigte, setzen
Sie zum Tod, lästerte, hämorrhagische Enterotoxämie des Speeres,
der ihm die Seite öffnen würde, Diese heilige Seele wußte alle
Schläge von den Hämmern, alle Verletzungen der Nägel; es hatte
in sich und vor sich selbst und kannte allen Schmerzen, allen
Seufzern, alle Schluchzer, die qualvollen Klagen von his/her/its-Mutter;,
deshalb wurde das ganze Leben des Christus zu einem dauernden
Schmerz assoziiert.
Wie
die unglückliche Seele, die reichlich vorhanden mit Trost in
dieser Welt sein will, she/it ginge durch den einen, der der
Weg des Schmerzes ist! In Truth, die Seele vollkommen in Liebe
der Christus, his/her/its-Geliebter, möchte ein anderes Bett
noch von anderem Staat in dieser Welt, daß das, was dem Christus
in Teilen gegeben wurde. Als der Christus stöhnte und auf dem
Kreuz starb, Marie, his/her/its-Mutter, die es sah, fragte ihn,
ich stelle mich vor, nicht, vom Trost; sie bat ihn, his/her/its-Schmerz
zu empfinden. Es ist in einer Seele, unterschreibt es guter
kleiner Liebe der auf den Christus zu warten, in dieser Welt,
etwas anderer, daß der Schmerz. Der gute Meister she/it kann
es wissen, ziehen Sie die Armen, die ihm treu dienen, durch
Zuneigung ohne Gehalt noch Gewinn, zu den Reichen vor, der in
Rückkehr der his/her/its-Dienste jeden Tag große Summen, und
das dient in der Hoffnung auf eine besondere Belohnung. Auf
die gleiche Weise füllte sich vom großen Trost, den ihm he/it
zu Geschmack gibt, die Seele, die liebevoll zu Gott läuft, haben
Sie so viel Verdienst als der eine nicht der Läufe zu ihm, das
dient ihm mit einer gleichen und ähnlichen Liebe, aber ohne
Trost in einem dauernden Schmerz.
Hier ist, scheinen Sie mir ihm, das, was ich dem göttlichen
Licht beibringe, ging vom Leben des Christus aus, einmaliger
Weg, durch den man Gott erreicht, und in Gott durch die Liebe.
Es ist neben diesem Weg, der unser Oberhaupt ging, der Christus;
es ist neben diesem Weg, der die Hand gehen muß, dem Arm, die
Schulter, der Fuß, das Bein, alle Mitglieder,. Durch die zeitliche
Armut wird die Seele zu den ewigen Reichtümer durch die Verachtung
und die Scham zur Spitze der Ehre und der Größe des Ruhmes ankommen;
durch eine leichte Reue machte im Schmerz und dem Schmerz, zum
Besitz des Herrschers gesunder, ewiger Gott, in einer Süße und
in einem Trost unendlich. Aber, vergess es nicht, die Seele
muß nur Gott dafür dienen, weil es würdig ist, gemocht zu werden
und wegen des his/her/its von aller vernünftigen Kreatur souveräne
Güte gedient werden muß.
| Das Buch von Leben: Jesus kreuzigte betrachtet |
|
Die Kumpel von Jesus und Marie
2399 bereuen Iberville Montréal, (Quebec), H2K 3C8
1-514-526-2270,
|
ach sehr geehrter Sohn, wenn Sie das Licht der göttlichen
Anmut wollen, wenn Sie Ihr Herz aller Besorgtheiten wegrücken,
die schädlichen Versuchungen zügeln, auf Gottes Weise perfektioniert
werden wollen, Kurs, ohne sich zum Kreuz des Christus aufzuhalten.
In Wahrheit ist he/it den Kindern von Gott anderen Weges nicht
gegeben worden der Weg sie können Gott finden und, habend es
gefunden, es zu behalten, wenn es nicht der Weg und das Leben
dieses Leiden Gott-God-Man ist, der, wie ich Sitte habe, es
zu sagen, und wie ich es wieder bestätige, ist das Buch von
Leben.
Niemand
kann Zugang zum Gusto haben der durch das ununterbrochene Gebet.
Das ununterbrochene Gebet erleuchtet der Seele, dem Schüler,
Transformationen, die es durch Licht erleuchtete, die im Gebet
erkannt werden, die Seele sieht den gekreuzigten Weg eindeutig;
und, dort Strömung eines vergrößerten Herzens, es zieht von
den schweren Sorgen der Welt um, es steigt selbst oben zum Vergnügen
an der göttlichen Süße; so erhöhte, es wird von einem göttlichen
Feuer versengt; und erhöhte, erleuchtete und brannte von der
Art, es wird in den Gott-God-Man selbst umgewandelt. Das ununterbrochene
Gebet findet es allem in der Betrachtung des Kreuzes.
ach
mein sehr geehrter Sohn, schützen Sie Sie deshalb zu den Füßen
dieses Kreuzes, fordern Sie zu The eine, der für Sie dort stirbt,
um Sie zu erleuchten, damit Sie sich vollständig kennen, und
das beschädigte im Wissen Ihres eigenen shortcomingses, können
Sie sich voller von der göttlichen Güte, die Ihnen unverständlich
erschien, zu einem Wissen erheben, als Sie Ihnen Gott Anheben
sahen, Sie so voll von Mängeln zur Würde von Sohn und zu versprechen,
daß Sie, die Ihr Vater waren. Seien Sie deshalb zu ihm nicht
undankbar. Wenden Sie Sie an, um im ganzen Willen eines so großen
und so angenehmen Vaters zu schaffen. Weil, wenn Gottes gutes
Vergnügen, ihr Vater kommt in die rechtmäßigen Söhne wahr, wie
kommt ihn in die ehebrecherischen Söhne wahr! Ich nenne ehebrecherische
Söhne jenes diese Untreue an den Jünger der bösen Anhaltspunkte
verloren durch die Wünsche des Fleisches; rechtmäßige Söhne
jene der Anstrengung, in allem zu ihrem Meister und leidendem
Vater für sie zu entsprechen, in his/her/its-Armut, in his/her/its-Schmerzen,
in his/her/its-Senkung; drei Sachen, mein sehr geehrter Sohn,
den Sie in alle Sicherheit für das Komplement und das Fundament
aller Vollendung halten müssen. Diese sind diese drei Sachen,
die wirklich die Seele erleuchten, perfektionieren es, reinigen
Sie es und bereiten es zur göttlichen Verwandlung vor
 DER BRIEF AGNÈS VON PRAG
Der
Empfänger dieser Briefe war Mädchen des Königs von Böhmen, Ottokar,
und von Ungarn Beständigkeit. In 1205 geboren, mehrerer Zeiten
fiancée seit der Kindheit, she/it schlug dann die Forderungen
in der Ehe des Königs von England und dem Kaiser von Deutschland
zurück. 1232 kamen die ersten Franziskaner, um sich in Prag
niederzulassen. Agnès konstruierte ihnen eine Kirche, gründete
dann ein Krankenhaus und befestigte /233 dort ein Frauenkloster,
wo sie sich das folgende Jahr betrat. His/her/its-Übereinstimmung
mit Claire-Heiligem muß üppig genug sein. Wir besitzen leider
vier Briefe von nur ihm, vier Antworten kommen von Saint, Damien
und dem Enthüllen von Claire's Seele. Diese sind kostbare Zeugnisse
von Geistigkeit und Freundschaft, von Sanftheit und um Macht
in den Gefühlen, zu einer Zeit. Man merkt auch bewundernswert
davon bei einer Frau dieser Zeit eine Meisterung von Feder und
einer Kultur, ein Wissen von der Bibel und einer Klarheit im
Rat für das religiöse Leben, das macht diese Briefe der Richtung
der Meisterwerke der Art.
Der erste Brief hat davon das kurz vor
dem Eintritt von Agnès im Mönchskloster (deshalb vor dem Pfingst
/234) geschickt zu werden; Claire-Anrufe es wieder" Mädchen
des Königs von Böhmen ", sie teilt es wieder" Ihnen zu ihm mit
", machen Sie keine Anspielung auf die Schwestern von Prag;
wenn sie ihm zu his/her/its-Entscheidung gratuliert, die Welt
aufzugeben, spricht sie ihn von der totalen Armut nicht der,
als ob sie nur bereit war, itself/themselves davon einzustellen.
, Einige würde das Datum dieses Briefes bis 1235 gern verzögern,
weil der erste Satz vom universalen Ruhm von Agnès spricht,
und daß sie diesen Ruhm zu einem Brief festsetzen, der von 1235
datiert wird, vom Papst Grégoire IX zu Béatrice von Kastilien.
Der zweite Brief wurde bestimmt zwischen 1235 und 1239 geschrieben,
weil Bruder Elie findet, erwähnte himself/itself davon wie allgemeiner
Minister und daß er 1239 deponiert wurde. Der dritte Brief datiert
wahrscheinlich den Anfang von 1238, Zeit, zu der Agnès auch
Grégoire IX um eine neue Regulierung vom Fasten bat, das wurde
gewährt das Er der Mai dieses Jahresià. Das Viert wurde schließlich
wegen Claire's Krankheit nach einer langen Periode von Ruhe
geschrieben. Dieser grüßt Agnès von Prag im Namen von his/her/its
eigene Ordensschwester Agnès des Fundamentes. kommen Sie nicht
aber derartig am Ende zu Heilige-Damien zurück der zum Anfang
von 1253. Es ist deshalb zwischen dem Januar und dem August
1253 das Datum dieses vierten Briefes für Stelle notwendig.
Heilige Claire war wahrscheinlich gestorben, als Agnès diese
letzte Mitteilung erhielt.
| ZUERST BRIEF VON AGNÈS VON PRAG |
 In
Agnès-Dame, heilige und ehrwürdige Jungfrau, Mädchen von His/her/its
Excellence illustrissime der König von Böhmen, Claire, Dienstmädchen
von Christus und unbrauchbarem Dienstmädchen vom Poor einsiedlerische
Damen zum Mönchskloster von Fundamentheilige-Damien, his/her/its-Thema
und his/her/its-Dienstmädchen, Expreß sein Respekt aller nahe
Umstand, empfehlen Sie sich alles zu ihr, und wünschen Sie,
daß er, der den Ruhm des ewigen Glückes erreichte. Der Ruhm
Ihres durchgeführten Heiligen und Ihr schuldloses Leben kamen
bis mich an; es wird außerdem auf der Oberfläche der Erde überall
verschüttet. Ich werde davon von Freude und Jubel im Herrn transportiert,
wie he/it auch all jene ist, die Christus dienen oder dienen
wollen. Als Sie allen Schmeicheleien und allen Ehren von der
Welt, und den höchsten Ruhm als es, die Frau vom berühmten Kaiser
rechtmäßig zu werden, sogar zu erreichen, Gewerkschaft genossen
haben könnten, der geeignete his/her/its-Majestät und Ihres,
Sie gaben alles auf, und Sie entschieden sich, vom ganzen Auftrieb
von Ihrer Seele und Ihrem Herzen, für die sehr heilige Armut
und die Not; Sie wählten wieder einen adligeren Renngatten:
unser Herr Jesus Christus, der immer Ihre Jungfräulichkeit rein
und intakt halten wird. Während Sie es mögen, werden Sie keusch
bleiben; his/her/its streichelt Sie wieder reiner Marke; his/her/its-Besitz
widmet Ihre Jungfräulichkeit. His/her/its-Macht übertrifft,
alle andere his/her/its-Abstammung ist das Weicheste der auch,
his/her/its meisten perfekteste Anmut. Sie werden von nun an
zu his/her/its-Umarmung, ihm, der Ihre Brust der Steine kostbar
dekorierte, gelobt und werden zu Ihren Ohren der unschätzbaren
Diamanten, ihm, der Sie funkelnder Edelsteine als der Frühling
aufsetzte, ausgeschlossen, und das zog Ihren Kopf eine Krone
des Goldes zu den Waffen der Heiligkeit an.
2.
Es ist warum, sehr teurer sSur, oder eher Lady, die ich nicht
kennen würde, wie zu verehren ist, zu, weil Sie bei einer Zeitfrau,
Mutter und sSur meines Herrn Jesuss Christus sind,; Arm sich
von Mut zu Gottes Dienst unter dem herrlichen Standard von der
unantastbaren Jungfräulichkeit und der viel Heilige-Armut selbst;
Unterhalt beim Herzen der brennende Wunsch, Sie zum armen Christus
zu vereinigen, und kreuzigte, das ertrug alle Folter des Kreuzes
für uns, das zog uns so zur Macht des Prinzen von Dunkelheit,
von der der Fehler unserer ersten Eltern uns Sklaven zurückgegeben
hatte, und das versöhnte uns mit Gott his/her/its Vater. Ach
selige Armut der lavishes ewige Reichtümer zu jenen der ähnlich
es und übt es aus!. Ach heilige Armut, in Rückkehr, für die
sich Gott bietet, und Versprechen-Königreich vom Himmel, dem
ewigen Ruhm und dem seligen Leben definitiv! Ach geehrte Armut,
daß sich der Herr Jesus Christus herabließ, anderer zu all etwas
vorzuziehen, er, daß, von der ganzen Ewigkeit, herrschte auf
den Himmel und die Erde, er diese Speiche und alles ist gemacht
worden! Die Füchse, he/it sagte, haben Sie ihr Lager, und die
Vögel des Himmels ihr Nest, aber der Sohn des Mannes, der ist
den Christus zu sagen, fand nicht, wo his/her/its-Kopf zu lehnen
ist,; als he/it Ruhenhis/her/its-Kopf ließ, war es für immer,
und he/it gab den Verstand zurück..
Weil
ein so großer und so herrlicher Herr ins Herz der Jungfrau herunterkommen
wollte, weil es den verachteten erscheinen wollte, bedürftiger
und armer Welt, damit die Männer, Arme, Bedürftige und hungerte
von himmlischem Essen, wurde reicher Dank daran, während Sie
Besitz des Königreiches des Himmels nehmen, frohlocken Sie deshalb
von Freude, seien Sie in voller Blüte von einem intensiven Glück
und geistigem Jubel: während das Vorziehen der Verachtung zu
den Ehren von der Welt, und Armut an den materiellen Reichtümer,
darin, der Erde Ihre Schätze nicht anzuvertrauen, aber zum Himmel
wo noch der Rost nagt sie nicht, noch Schimmel greift sie nicht
an, noch die Diebe ergreifen einiges nicht, Sie lassen im Himmel
eine reichliche Belohnung gewährleisten, und Sie verdienten,
Schwester, Frau und Mutter des Sohnes vom sehr hohen Vater und
dem herrlichen Jungfräulichen Brunnen gerufen zu werden. Sie
wissen tatsächlich, ich bin sicher davon, dieses Königreich
des Himmels wird nicht versprochen und gegeben den armen Leuten
des Herrn das, weil wenn man zu einer Sache von unter einem
hier fest wird, verliert die Frucht der Wohltätigkeit. Man kann
Gott und Mammon nicht zu einer Zeit dienen, weil, oder man wird
gemocht, und das andere haßte, oder man wird und das verachtet
Andere gedient; ein gekleideter Mann kann nicht gegen einen
nackten Gegner kämpfen, weil his/her/its-Kleidung, die besetzt
sorgt, er wird sofort umgekehrt werden; einer kann nicht hoffen,
mit Explosion in dieser Welt zu wohnen, und mit dem Christus
ins andere zu herrschen; ein Kamel wird am Loch einer Nadel
vor einem reichen vorübergehen, entfernte den Himmel von der
Tür. Es ist, warum Sie diese Kleidung ablehnten, die die zeitlichen
Reichtümer ist nicht, um im Kampf besiegt zu werden, und Sie
wählten den rauhen Pfad und die schmale Tür, um fähig zu sein,
in Königreich des Himmels hineinzugehen. Welcher wunderbare
und bewundernswerte Tausch: Güter der Erde für jene der Ewigkeit
zu lassen, diese zu verdienen während das Verlassen von jenen,
hundert für einen, und ewig Glück zu besitzen, zu ernten!
Es ist, warum ich Ihre Majestät und Ihre Heiligkeit demütig
anflehe, so viel wie ich das Damalige, für die Liebe des Christus,
dich selbst immer noch mutiger in Gottes Dienst, in Tugend ständig
fortzuschreiten, zurückzugeben, damit Der eine, den Sie als
Ihr ganzes Herz fungiert haben werden, sich herabläßt, Ihnen
die Belohnung zu geben, die Sie wünschen. Ich bitte Sie schließlich
in den Herrn, sich wirklich, in Ihren Gebeten, an mich, Ihr
unbrauchbares Dienstmädchen, zu erinnern und von den anderen
Schwestern, die mit mir dieses Mönchskloster im Haus wohnen,
und dieses ist Sie aller, die gewidmet werden,: können wir uns,
mit der Hilfe Ihrer Gebete, um Christus' Gnade zu verdienen
und his/her/its-Vision ohne Ende mit Ihnen zu genießen! Adieu
im Herrn, und betet für mich.
| ZWEITER LE1TRE IN AGNÈS VON PRAG |
Zu
sehr adligem Lady Agnès, Mädchen des Königs der Könige, Dienstmädchen
des Herrn der Lords, Frau sehr würdig von Christus, und dekorierte,
von dieser Tatsache, vom Titel von Königin, Claire, unbrauchbares
und unwürdiges Dienstmädchen der Armen Damen, adressiert ihre
Grüße und wünscht, daß er, der immer in perfekter Armut lebte.
Ich komme zurück, dankt zum Autor der Anmut, zu The eine davon
kommt alles Gute und alle Vollendung, von welchem he/it dekorierte
Sie mit so vielen Tugenden und dekorierte von so viel Vollendung,
daß Sie aufmerksamer und perfekter Nachahmer vom Vater wurden,
der perfektioniert wird, zu Morgendämmerungen es sogar diese
his/her/its-Augen können in Ihnen nichts unvollkommenes erkennen.
Dort ist es, diese Vollendung das, in den Palästen des Himmels,
Ihre Gewerkschaft dieser Sitz im Ruhm auf einem sternklaren
Thron mit dem König selbst versiegeln wird: diese Vollendung
bestand für Sie darin, die Größen eines irdischen Königreiches
zu verachten; unwürdig zu urteilen, in Vergleich, die Vorschläge
einer Ehe mit dem Kaiser: um die sehr heilige Armut auszuüben
und, mit dem ganzen Auftrieb von Ihrer Liebe und Ihrer Demut,
den Spuren von The eine zu den Ehen zu folgen, von denen Sie
verdienten eingeladen zu werden.
Ich
weiß, daß Sie von Tugenden dekorierten, aber ich will nicht,
um Sie zu stören, vertreiben Sie sich das Überwältigen von Ihnen
überflüssigen Lobes, obwohl, für Sie ist nichts überflüssig,
wenn Sie irgendeinen Trost davon zurückziehen können. Deshalb,
weil nur eine Sache notwendig ist, werde ich mich dort beschränken,
und ich werde Sie für die Liebe zu The eine dazu Ihnen dort
ermahnen, Sie werden wie ein heiliger und angenehmer Gastgeber
angeboten: erinnern Sie sich an Ihre Berufung und, als zweites
Rachel, stellen Sie Ihnen in Gedächtnis immer die Prinzipien
von Basis zurück, die Sie machen zu handeln,: das, was Sie erwarben,
behält es vorsichtig; das, was Sie machen, machen Sie es gesund;
bewegt sich nie zurück; beschleunigen Sie Sie und Verlauf eines
leichten Schrittes, ohne zu den Steinen des Pfades zu stolpern,
im Gegenteil ohne sogar den Krach zu schlagen, der Ihre Füße
beschmutzen würde,; geht selbstsicher, frohlockend und froh.
Fortschritt mit Vorkehrung aber für den Pfad des Glückes: vertrauen
Sie nicht und liefern Sie nicht zu wer auch zu Ihnen, möchte
Sie von Ihrer Berufung ablenken, Ihr Rennen behindern und Sie
zu hindern, im Staat von Vollendung, wo der Verstand des Herrn
Sie rief, zum Sehr Hohen treu zu sein.
Um mit mehr von Sicherheit auf die Weise der Befehle des Herrn
zu gehen, folgen Sie der Rat unseres sehr ehrwürdigen Vaters,
Bruder Elie, allgemeiner Minister; setzt ihnen vor allem andere
Rat, den man Ihnen geben wird, und zieht sie für Sie als kostbarer
in Betracht, daß irgendeine andere Unterstützung. Und wenn jemand
zu Ihnen erzählte oder Sie anderer Initiativen entgegen unserer
Form von Vollendung oder Gegenteil zu unserer göttlichen Berufung
vorschlägt, seien wir kein his/her/its-Rat, obwohl sie von einem
sehr lauten gesetzten Charakter kommen,: es ist dem armen Christus
der, arme Jungfrau, Sie müssen fest bleiben. Sehen Sie, als
he/it Gegenstand der Verachtung, für Sie, aufgab, und ist ihm,
während das Machen zu Ihnen, Sie auch, durch Liebe für ihn,
Gegenstand der Verachtung für die Welt. Ihr Gatte, das schönste
der Kinder von den Männern, die wurden, Sie, der letzte der
Menschen, zu bewahren, verachtete, hämorrhagische Enterotoxämie,
der mit Peitschen gerissene ganze Körper und stirbt schließlich
auf dem Kreuz in den schlechteren Schmerzen: Blick darauf illustriert
Königin, meditieren Sie es, ziehen Sie es in Erwägung, und hat
keinen weiteren Wunsch der es zu imitieren!
Wenn Sie mit ihm leiden, Sie règneras mit ihm; wenn Sie mit
ihm weinen, werden Sie his/her/its-Freude teilen; wenn Sie mit
ihm in der Mitte der Foltern des Kreuzes sterben, werden Sie
gehen, Besitz der himmlischen Heimaten zu nehmen; in der Pracht
der Heiligen wird Ihr Name zum Buch von Leben registriert werden
und unter den Männern herrlich werden, Sie werden ewig teilnehmen
und in der Ewigkeit zum Ruhm des Königreiches des Himmels für
verlassenen Vermögenswert der irdischen und flüchtigen Güter,
und Sie werden in den Jahrhunderten der Jahrhunderte leben.
Lebewohl, Schwester und liebe Dame, Adieu im Herrn Ihr Gatte;
vergessen Sie nicht, uns in Ihren brennenden Gebeten, meinem
sSurs und mir zum Herrn zu empfehlen dieses ist dazu so froh
alle das, obwohl der Herr, durch his/her/its-Anmut, in Ihnen
operiert. Empfehlen Sie uns dringend auch zu den Gebeten Ihrer
Schwestern. Lebewohl!
| DRITTER BRIEF VON AGNÈS VON PRAG |
Zu
his/her/its sehr ehrte Lady im Christus und der Schwester zärtlich
lieb, Agnès, Schwester des berühmten Königs von Böhmen aber
besonders Schwester und Frau des souveränen Königs des Himmels,
Claire, sehr demütiges und unwürdiges Dienstmädchen vom Christus
und den Armen Damen, Freude des Grußes im Autor des Grußes und
alles, was man besser wollen kann. Die frohen Nachrichten daß
ich immer Ihr geistiges Blühen und Ihren Fortschritt im Rennen
mehr mehr versprechend erhalte, als Sie unternahmen, um die
Belohnung des Himmels zu erobern, füllen Sie sich ich einer
Freude in den Herrn und einen Jubel von als viel intensivere,
daß ich ein wunderbares Komplement von der sehr sehr mittelmäßigen
Imitation sehe, die meine Schwestern und ich uns bemühen, den
armen und demütigen Christus dort zu erreichen.
Ich habe genaues Thema, mich deshalb zu erfreuen, und niemand
konnte mir meine Freude erfreuen, wenn ich erkannt sehe, daß
der seit dieser Erde, die ich will,: Sie triumphieren über einer
Art, der erschrickt und von den Listen des Feindes überrascht,
vom Stolz, der die ganze menschliche Art in his/her/its-Verlust
warf, von der Eitelkeit, die den Wahnsinn zum Herzen des Mannes
sät,; Sie Triumph einiges mit dieser bewundernswerten Weisheit,
daß Sie scheinen es von Steckern sogar von Gott zu halten,;
von der ganzen Stärke Ihres Glaubens halten Sie den im Feld
von der Welt und dem menschlichen Herzen versteckten Schatz
in Ihre schlechten Arme, unvergleichlicher Schatz seit he/it
wird zu The eine gekauft, der alle Sachen von nichts machte.
Um die Begriffe des Apostels in ihrem sauberen Sinn zu benutzen;
ich betrachte Sie wie einen genauen Gott-auxiliatrice, als die
Unterstützung und die Bequemlichkeit der Mitglieder von his/her/its
unbeschreiblicher Körper hinunter schnitten. Wer würde mich
deshalb verbieten, mich zu diesem Gedanken zu erfreuen? Erfreuen
Sie Sie immer deshalb im Herrn, Sie auch, liebe Schwester, und
erlaubt nicht zu keiner Bitterkeit, zu keiner Wolke, zu kommen,
um Ihre Freude zu verdunkeln; Sie dieses ist meine liebe Dame
im Christus, Sie die Freude der Engel und die Krone Ihrer Schwestern.
Setzen Sie Ihren Verstand vor den Spiegel der Ewigkeit, lassen
Sie Ihre Seele in der Pracht des Ruhmes baden, vereinigen Sie
Sie von Herzen zu The eine, der die Inkarnation des göttlichen
Gases ist, und, Dank zu dieser Betrachtung, wandeln Sie Sie
ganz zum Bild der his/her/its-Göttlichkeit um. Sie werden es
schaffen, sich so zu fühlen, daß das nur his/her/its-Freunde
erkennt; Sie werden die versteckte Süße schmecken der Gott,
den sich, seit dem Anfang, zu jenen reserviert hat, der ähnlich
es. , Ohne nur man Aussehen zu sogar allen irreführenden Verführungen
zu gewähren, durch die die Welt die schlechten Jalousien verbindet,
die fest dazu werden, wie all Ihr deshalb eher Der eine zu sein,
daß, durch Liebe für Sie, wird sich auch ganz gegeben, er, von
dem die Sonne und der Mond Schönheit bewundern, er dieser lavishes
die Belohnungen, von denen die Größe und der Wert ohne Grenzeflecke
sind. Ich will vom Sohn vom Sehr hohen sprechen, daß die Jungfrau
Geburt draußen das jungfräulich Sein haltend gibt. Befestigen
Sie Sie an dieser sehr weichen Mutter, die dieses Kind, das
der Himmel nicht enthalten konnte, zur Welt setzte,; sie enthielt
es doch im kleinen Kreuzgang des his/her/its-Magens und trug
es innerhalb des Spinettes.
Wer würde sich mit Horror vor dem Feind von der menschlichen
Art und his/her/its-Listen nicht ablenken: he/it bringt unsere
Augen dazu, das Prestige flüchtigen und irreführenden Ruhmes
zu funkeln, und bemüht davon durch dort, das, was größer als
der Himmel ist, zu nichts zu reduzieren. Weil die Seele eines
Anhängers, die die würdigste aller Kreaturen ist, augenscheinlich
von der größeren Gott-Anmut zurückgegeben wird, als der Himmel:
dieser Schöpfer, den der riesige Himmel und alle anderen Kreaturen
nicht enthalten können, die Seele des einzigen Anhängers wird
his/her/its-Aufenthalt und his/her/its-Heimat; es ist genug
dafür, das zu besitzen was der gottlose Müll: die Wohltätigkeit.
Der eine, der die genaue Wahrheit ist, bezeugt zu einigem: &
laquo Der eine, der mich mag, mein Vater wird es mögen, ich
auch werde ich es mögen, und wir werden zu ihm kommen, und wir
werden unsere Heimat & unseren raquo in ihm machen.
66;De glätten deshalb, daß die herrliche Jungfrau der Jungfrauen
es wesentlich trug, auf die gleiche Weise Sie Sie sind fähig,
es geistig immer in Ihren keuschen und jungfräulichen Körper
zu tragen, wenn Sie his/her/its-Spuren sind, und insbesondere
his/her/its-Demut und his/her/its-Armut; Sie werden fähig sein,
Den einen, der Sie, Sie und das ganze Universum enthält, in
Ihnen zu enthalten; Sie werden es von Weg gut besitzen, wirklicher
und konkreter als Sie die leicht verderblichen Waren dieser
Welt nicht besitzen könnten. Viel Könige und Königinnen dieser
Welt, deren Stolz sich bis den Himmel gern erheben würde, so
weit wie das Berühren des Firmamentes vom Kopf, lassen Sie sich
im Gegenteil zu Mißbrauch und zu verführen; und noch... sie
werden werdend in Fäulnis reduziert gesund enden!
Ich komme jetzt davon für das, nach dem Sie mich fragten, zu
den Erklärungen, und habe das, was ich glaube, um Ihnen zu antworten.
Es geht um die Festtage, daß unser herrlicher Vater, den uns
heiliger François Vorschriften machte, um besonders zu feiern,
einschließlich, glauben Sie, während Sie unserer Prärie irgendeine
Nahrung hinzufügen. Sie werden dieses für Ihre Leitung wissen:
außer den Patienten und den besonders zerbrechlichen Schwestern,
zu die uns heiliger François gut empfahl, und Rind, um alles
Essen ohne Überlegung des Regelverbotes mit der größten möglichen
Hingabe zu beschaffen, kein von uns, so lang wie sie gesund
und gültig ist, sollte nie einem anderen régime folgen der das
eins des Fastens und es auch die Tage von Fest der der Feiertag;
das Fasten sollte ewig sein, außer Sonntag und Weihnachtstag,:
jene Tage wird uns he/it erlaubt, zwei Mahlzeiten zu haben.
Die schlichten Donnerstage, das Fasten wird zum Willen jeder
Schwester gelassen, und der eine muß gelassen werden, der vorziehen
würde nicht zu fasten, befreien Sie. Wie für wir daß wir gut
tragen, fasten wir jeden Tag, außer Sonntag und Weihnachtstag.
Wir sind nicht nicht verpflichtete, während der paschal-Zeit
sowie uns Seifen durch eine Karte des François-Heiligen zu fasten,
noch zu den Festen von Marie Heiliger und die heiligen Apostel,
außer wenn sie einen Freitag fallen. Als ich es höher erzählte,
wir dieses ist gesund und gültig, wir sind zufrieden, daß jeder
Tag des einzigen Essens in Fasten erlaubte. Aber wir haben weder
einen Körper des Stahles noch eine Festigkeit des Granites;
wir sind schwach und unterwerfen zu den Gebrechlichkeiten der
Natur. Wie ich Sie, liebe Schwester, zu Freiverkehr mit Weisheit
und Scharfsinn bete, übertrieb die Strenge von Ihrer Abstinenz,
von der ich einige Echos hatte. Und ich bitte Sie in den Herrn,
zu leben, es zu mieten, die Huldigungen, die Sie ihm zurückgeben,
vernünftig zu machen und immer Ihr Opfer des Weisheitssalzes
abzulagern. Ich wünsche Ihnen eine Gesundheit so gut wie ich,
der es dann für mich wollte. Erinnern Sie sich, in Ihren heiligen
Gebeten, meinem sSurs und mir.
| VIERTER BRIEF VON AGNÈS VON PRAG |
Zum
einen, der die Hälfte der his/her/its-Seele und der Gegenstand
von his/her/its zarteste Zuneigung ist, zur berühmten Königin,
Frau des ewigen Königs,: zu Lady Agnès, liebe Mutter und geehrtes
Mädchen zwischen allem, Claire unwürdiges Dienstmädchen vom
Christus und dem Dienstmädchen unbrauchbar von den Dienstmädchen
des Christus, die im Mönchskloster von Heilige-Damien zu Fundament
wohnen, adressieren Sie his/her/its-Grüße und wünschen Sie dieses
Glück, um eine neue Hymne vor dem Thron von Gott und dem Lamm
mit allen heiligen Jungfrauen zu singen, und das Glück, um dem
Lammherzen zu folgen. Das einzige Hindernis zu unserer Übereinstimmung
war die Abwesenheit der Post und die Unsicherheit der Straßen.
7 heute präsentiert das sich die Gelegenheit, Ihnen zu schreiben,
ich bin alles froh davon für Sie, in der Freude des Verstandheiligen,
und ich bin erfreut darüber der, zum Beispiel des Agnès-Heiligen,
derartig andere sehr heilige Jungfrau, Sie gaben alle Eitelkeiten
der Welt auf, um unvergleichlichen Weg zum Lamm ohne Fleck zu
halten, der die Sünden der Welt ausradiert. Froh wird dem einen
dazu diese Intimität des göttlichen Bankettes gewährt! Froh
wenn she/it alles his/her/its-Herz Der eine, dessen Schönheit
die Bewunderung der Engel für die Ewigkeit macht, Der eine,
dessen Liebe froher macht, und die stärkere Betrachtung, Der
eine mag, der uns mit his/her/its-Güte füllt, die uns von his/her/its-Süße
schwängert und dessen Gedächtnis zu unserer Seele so leuchtend
und so weich ist, erlebte Der eine, dessen Parfüm die Tode hat,
noch einmal und von dem die aufgehäufte Vision des Glückes die
Bewohner vom himmlischen Jerusalem, weil es die Pracht des ewigen
Ruhmes ist, die Explosion des Lichtes ohne Ende und den Spiegel
ohne Fleck.
.
Ziehen
Sie jeden Tag diesen Spiegel in Erwägung, ach Königin heiratet
Christus, und Kerze Sie, die ständig kannten, wie aufzusetzen
ist, innen und auf der Außenseite, Ihre schönsten Kleidungen,
wie Sie von den Blumen aller Tugenden zu dekorieren ist, und
verziert das Ihrer Qualität von Mädchen und Frau paßt, hegte
vom Großen König. Dieser Spiegel reflektiert die selige Armut,
die heilige Demut und l57;ineffable-Liebe: es ist dort das,
was, mit Gottes Anmut, auf der ganzen Oberfläche dieses Spiegels
zu entdecken Sie fähig sein werden.
Hier
wird die Armut des Kindes in Spitze des Spiegels tatsächlich
in die Krippe hingelegt und wird von einigen mittleren Windeln
eingehüllt, Demut bewundernswerte und erstaunliche Armut: der
König der Engel, Meister vom Himmel und der Erde, ruht sich
in einem Trog der Tiere aus! , In der Mitte des Spiegels, erwägen
Sie die Demut, das bedeutet die selige Armut, Tarnuniformen
ohne Zahl und die Verletzungen, die he/it für die Ablösung der
Menschheit durchmachte. , Schließlich, zum Niedrigen des Spiegels,
ziehen Sie die unbeschreibliche Liebe, die es fuhr, in Erwägung
so weit wie das Wollen auf dem Holz des Kreuzes leiden und dort
an der Art vom meisten infamen Tod sterben wollen zu sterben
wollen der auch. Und dieser Spiegel, von der Spitze des Kreuzes,
erregte sich die Aufmerksamkeit von passersby auf dem, was das
Thema ihrer Betrachtung sein mußte,: Ach Sie dieser ganze Paß
auf dem Pfad, halten Sie sich an und sieht, wenn he/it ein Schmerz
ähnlich ist, Bergbau zu betreiben! ZU diesem klagenden Schrei
antworten alles von nur einer Stimme und einem gleichen Herzen:
Ihr Gedächtnis verläßt mich nicht, und die Qual umarmt meine
Seele. Sie können, Königin des Königs des Himmels, jeden Tag
von der Hingabe dieser Liebe mehr mehr versengt zu sein! Zieht
das unbeschreibliche Glück in Erwägung, die Reichtümer und ehrt
wieder ohne Ende, das he/it beschafft, und Sie werden ihm zurufen,
vom ganzen Eifer von Ihrem Wunsch und Ihrer Liebe,: & laquo
Takes ich mit Ihnen, mein himmlischer Gatte, ich verfolge Sie
auf der Spur Ihrer Parfüme. Ich werde nicht aufhören zu laufen,
dieses führte einmal zum Lagerraum ein. wenn Ihr linker Arm
meinen Kopf aushalten wird, daß Ihr richtiges mich umarmen wird,
und daß Sie mir Ihren Mund das Köstliche zu Kuß & raquo
geben werden.
In
der Mitte dieser Betrachtung, erinner sich an Ihre arme Mutter,
und sagt Sie, obwohl ich Ihr weiches eingravierte, um sich,
von unauslöschlichem Weg, zum tiefsten meines Herzens zu erinnern,
weil Sie ich bin zwischen allem teuer. Was, Ihnen außerdem mitzuteilen?
Die Sprache des Körpers ist unfähig, die Zuneigung auszudrücken,
die ich für Sie habe,; es ist der einer vom Verstand, der es
ausdrücken muß und sprechen muß. Die Sprache des Körpers stammelt,
um die Liebe zu übersetzen, die ich für Sie habe, meine gesegnete
Tochter, vollständig außer der Sprache des Verstand complètera
das, was ich nur Hälfte ausdrückte. Erhalten Sie meine Wörter
mit Güte und Güte; will meine mütterliche Liebe für nur Sie
und Ihre Töchter dort sehen; empfiehlt meine Töchter und mich
ihnen im Christus dringend. Meine Töchter und besonders unsere
genaue Weise-Ordensschwester Agnès, empfehlen sich zu Ihres
ihres ganzen Herzens. Lebewohl, sehr geehrtes Mädchen, Lebewohl
an Sie und zu Ihren Schwestern während Sie auf den Thron des
Ruhmes vom Sehr hohen warten, bitten Sie alles um uns. Ich empfehle
unsere Brüder, Boten dieses Briefes, Lieben Bruder, besonders
zu Ihrer Wohltätigkeit wertvoll zu Gott und den Männern, und
Bruder Bonaugure. Amen.
durch den Familienfranziskaner Europa
& Theresa copySainte vom Kinderjesus.
"Das Trinidad ist das Herz unseres Herzens"
Der
interiority ist dieser Brandfleck zu Gottes Feuer. |
