Wir haben unterschieden zwei Fälle-Betrachtung, die Gottes besondere Großzügigkeit resultiert, vorsichtig in den Seiten, die vorausgehen, Betrachtung, die die Anstrengung des Mannes mit Gottes üblicher Hilfe resultiert.

He/it ist klar, daß im ersten Fall, seit, durch Hypothese ist es Gott, der alles macht, der menschliche sich ausbreitende Teil wird fähig sein, zum Minimum reduziert zu werden. Weisheit wird fragen, um im Ereignis Gott bloß ein Thema der Konversation Ersatz zu beflecken würde das Beibehalten der Seele selbst halten. Während der Kommunikationen macht ein heiliger Geist, his/her/its eigene Reflexionen oder Fragen zu wollen einlegen, einiges ein um dafür zu sehen der zu beschämen, kann in jedem Fall gut nützlich sein. Inzwischen gibt es Kontakt, warum bemüht sich, es zu provozieren; seit der Sonne er, warum dreht den elektrischen Knopf?

Bleiben Sie Stille. Hören Sie zu ` c der nicht bei allen Mitteln etwas, zu machen, solch und die Regel.

Alle anderen Geschenke selbst der Fall von der Betrachtung, die von unserer eigenen Arbeit resultiert. Gott ist alles nah, aber versteckt, im Hinblick auf die Gewohnheit. Er wartet auf uns, enthüllt zu werden, daß wir uns den Bildschirm durchdrangen, der es verschleiert.

Um die Knie anzuziehen, und zu Wartezeit kein mehr als, daß, es ist oft nutzlos Wartezeit. Helfen Sie Ihnen, der Himmel wird Ihnen helfen.

Wie itself/themselves zu helfen?

Hier ist es.

Das Gewissen von Hypothese, ist leer oder geistesabwesend. Es geht darum, in his/her/its-Feld der Ziele ein nostalgisches Thema der unsichtbaren Wirklichkeiten einzuführen.

Von Willen seien Sie:
Oder eine Idee,
Oder eine Tatsache,
Oder ein Text.

Eine Idee.

Die Idee des Todes zum Beispiel ich habe einem Gedächtnis, einer Intelligenz, einen Willen, ich setze diese drei Lehrerschaften in Ausübung, über dieser Idee.

Gedächtnis (und Phantasie):

Ich versuche, mir alles zu erinnern, was ich auf dem Tod weiß, his/her/its-Umstände, his/her/its-Geschwindigkeit, his/her/its-Eventualität. Ich vertrete mir die Phase, die Ganzen, die Details.

Intelligenz

Stirbt man… deshalb ich auch werde ich sterben… bin ich Sterblicher oder i oder nein? Ja. Deshalb werde ich mich gegenwärtig das Leben so färben, und so weiter…

Wille

Weil ich sterben muß, ist es notwendig für mich, zu leben, wie es sterben muß, deshalb, als das müssend mich von allem trennen. Werde ich gegenwärtig getrennt?…

Wir nahmen dieses Beispiel. Fräulein ander seien Sie reichlich vorhanden… Für allen einen würde auf die gleiche Weise weitergehen.

Nein, dieses merkt es gut, mir zufolge kennen Sie welche künstliche künstliche Ausübung nicht. Der Prozeß, wenn es weitergegangen ist, hat, ist der eine, der allen vernünftigen Mann davon füllte, wenn he/it denkt. He/it bemüht sich, sich zu erinnern, he/it bindet zwischen sie durch Herbeiführung oder Abzugsdaten, die ihm das Gedächtnis bereitstellen und sich entscheiden, was der Grund infolgedessen bestellt. ((24))

Zur Mechanisierung zu schreien, vergißt es das, zu sprechen, ist sehr einfach; aber daß um zu, wie Vokale und Konsonanten zu erklären ist, erklären nicht sehr als es ist.

Die Theorie der Behandlung durch Waffen dekoriert kompliziert; die Behandlung durch Waffen ist sehr einfach, ((25)),

Diese Art, zu machen, daß Gebet die Meditation gerufen wird. Die Meditation, zum präzisen Gefühl des Wortes, weil man wieder die Ausdrucksmeditation in einen verständnisvolleren Sinn füllte, einschließlich aller Manieren, um im allgemeinen mit Gott zu verhandeln, und als Synonym des Gebetes. Einer, der sagte,: his/her/its-Meditation zu machen, bedeutet das, sich nicht ausschließlich zu "der Ausübung der drei Mächte" zu bewerben, aber einige Münzen Formen geistig um das Gebet zu kümmern, daß es ist.

Eine dieser Formen wird die Betrachtung gerufen werden, wieder hier zum Sinn bleiben Sie das Wort, weil, für viele spezifiziert "Betrachtung" das Gebet bei den großgezogenen Seelen.

Die Betrachtung, zum Sinn ignatien, ist die Implementierung des Verstandes zum Gebet, beide, während das Benutzen einer Idee, aber von einer Tatsache.

Hier ist zum Beispiel Annunciation, oder solche andere Erzählung vom Notre-Seigneur-Leben, vom viel Jungfräulichen Heiligen. He/it wird gut sein, kein itself/themselves vollzustopfen und die Reihenfolge zu haben, das Rätsel zu teilen,: Anfang, Mitte und Ende; oder: zuvor, während, nach. Und in jedem Teil, oder jeder Punkt zu Aufnahme für das Setzen: Leute, Rede, Handlungen.

Annunciation.

Es anzufangen, ist vor der Erscheinung des Engels zu sagen.
"Leute": einer nur, Bürgermeister
Und erste his/her/its-Silhouette draußen…, die Ganzen, das, was sich sammelt,… Dann werde ich im Einzelhandel verkauft:
his/her/its-Stirn… his/her/its-Augen… his/her/its-Hände… ist derartig schwierig, es?

Besser wieder, das un:

His/her/its-Gedanken…, his/her/its-Herz…, und so weiter… wer ist nicht fähig, während das Benutzen dieses leichten Prozesses, zum Vertrauten des Rätsels zu dringen?

"Wörter": Kein… ich höre dieser Ruhe zu. Ich bade dort, nicht in Dominus commotione übermittelt Gott himself/itself-Jahren das Geräusch nicht. Ich habe mich, der oft bemerkt werde, ihm nicht nicht!…

Die "Handlungen" Kein… Und ich setze fort und folge dem Bedürfnis.
Zweiter Punkt: Gabriels Ankunft… hier werden diese sein, sprechen Sie sie.. ich nehme sie, ich erforsche sie, einer von einer..

Schwierig! Aber bemühen Sie sich, voyons`essayez ziemlich, ohne sich zu glätten, um Sie zur ersten Anstrengung anzuhalten. Ich garantiere Ihnen qu, wenn Sie Ihre Interviews mit Gott vorbereiten, und wenn Sie Mut haben zu beharren, das Gebet, um Ihnen nicht schwieriger zu erscheinen, es gibt einige Schwierigkeiten im Gebet. Sie kommen nicht von dort. Um nachzudenken, ist das dieses andere Sache der zuzuschauen. Kennen Sie, wie zuzuschauen ist?… Hallo gut! öffnen Sie die Augen groß, diese dunkle Welt des Glaubens ist, leuchtender als Sie sich vorstellen. einige Bedürfnisse der zu sehen.

Ich dann, ins Gebet zu Gott zu gehen, eine Tatsache oder eine Idee zu benutzen. Andere Mittel, einen Text zu benutzen. Ein Psalm zum Beispiel, ein übliches Gebet, von dem einer den Sinn erneuern will, eine Strophe der Imitation, oder, für jene das Mangel, um "Gottes Rätsel für uns" solche oder solche Formel zu vertiefen, mit Gott (26) in Vivire genommen.

Ausgezeichnete Methode von Anfängern oder denn Leute ermüdeten gute Methode von allem, vorausgesetzt dieses sich zu mehr gelesen zwingt, sobald sich man fühlt, um eine persönliche Spiegelung oder eine Zuneigung zu erhöhen.

Viel niemand, der meditiert, kommt zum Gebet ohne zu, wie ihr Gebet vorzubereiten ist, kennen an. Wir sagten, höher als das ein psychologischer Fehler war,

Es ist außer einer Ungehörigkeit (27), ich werde ein Interview mit Gott haben. Mit Gott importiert he/it, um ihn/es zu unterstreichen. Mit das Herr von allem. Nehmen Sie an, daß eine große Figur in eine Stadt hereinkommt. Glauben Sie sich der der eine, der Mission, es zu empfangen, sagt sich hat,: "Unbrauchbar, alles vorzubereiten. Wir werden immer davon ziehen! " Bewerben Sie sich, und damit was; ein fortiori, zum Fall, der uns einnimmt.

Sogar, als sich man vorbereitete, und dieses bereitete sich vor, nicht zu glauben, daß das Einfache machte, zum beten-Gott zu kommen, wird uns in einem Augenblick die Schätze der unsichtbaren Welt. Die Perlen geben sich nicht für eine Münze. He/it macht, sich zu bemühen, sich zu bewerben, von einem Wort, um zu beschleunigen.

So sogenannt sehr genau die "Ausübungen der Frömmigkeit", und in Mann führte bewußter, heiliger Ignace seinem Buch christliche Vollendung ein: die Geistigen Ausübungen.

Eigentlich, trainieren Sie sich tatsächlich sehr klein, das bedeutet, zwingt sich persönliche Arbeit, während des Gebetes, zu u. Für viele, "his/her/its-Meditation zu machen", blättert es mehr oder weniger auf eine passive Weise die Überlegungen, der begeistern oder vom Autor langweilen.

Es gibt einige Bücher von Meditation, die gut gemacht werden. Einiges existiert; viele von ihnen existieren nicht ((28)) Oft, der Entwicklung his/her/its zu lang, zu kompliziert, zu literarisch, zu sehnig; manchmal zu beschwerlich, zu abstrakt, mit einem theologischen Geräteluxus der schroffe Abweisungen, eine maulfaule oder veraltete Luft, "unwirklich"., würde der Engländer sagen. Von wo Spiegelung von einigem: "Wenn meine Meditation zu mir diese Dissertationen in einem bestehen muß, ziehe ich vor, seinen Verzicht sofort zu erklären. Ich werde" nie ankommen.

Setzen wir, daß jene, die so schlußfolgern, zu streng sind,; es ist notwendig, zu erkennen, daß einige Handbücher der Meditation für einen Teil beitrugen, dem Gebet eine falsche Idee zu geben, die Idee von einigem etwas von abstoßend, von alambiqué, von unpassierbar hat das wirklich nur mit der von Heilige Theresa gegebenen Definition zu weit einen Bericht: "Ein herzliches interviewt mit Gott", oder mit der Antwort dieses tapferen Mannes zum Pfarrer von Ars: "Ich informiere es, und He/it informiert mich ((29)). "

Hier ist, denn unser c, dem wir raten würden, man kein Buch so so tatsächlich zu benutzen, teilt sich, man kann ansonsten nicht machen, der Grund, für den einer selten findet, daß sehr gefaßtes his/her/its-Handbuch der Vermittlungen nicht so viel ist, daß es schlecht geschrieben wird, aber es wird von einem anderen geschrieben. Aber, nichts persönlicheres, daß das Gebet. Diese Gefühle daß der Autor mich vorschlägt, teilen sie mir nichts mit, glaube ich gut,: diese sind seines; sie korrespondieren notwendigerweise nicht mit Ihres. Warum, über dem Thema, das Sie planen, rufen Sie sich davon zu den Entwicklungen, zu den Gedanken, zu den Gefühlen von anderen. Andere haben vielleicht gute Ideen. Aber hat ihn dort-t Ihnen nicht? Warum versucht, Sie, das, was er von ihm zog, nicht zu ziehen; wer, zu ihm, hat vielleicht und wahrscheinlich macht das Gute, aber besitzt nicht zu Ihnen mit Ihrer Seele, im Moment der ein Bericht zu weit. Sie werden nichts finden, nachdem Sie sich bemüht haben, Sie ziemlich auszubeuten, rufen Sie einiges zum Gedanken an andere, nichts besser. Außer der Anmut, teilen Sie sich genug Anerkennung von sich mit, sich zu bemühen, was, Gott Mängel mitzuteilen, zuerst von Ihrem eigenen Boden zu ziehen. ((30))!

Ein Kind, das mit his/her/its-Mutter sprechen will, beginnt he/it damit, itself/themselves auf eine Bibliothek zu werfen, um einen "Führer der Konversation" oder eine "Kompilation der Komplimente" dort zu suchen? Nein, ist nicht dieses. He/it zieht von sich, his/her/its lächelt und his/her/its stammerings; und die Mutter erscheint eine Menge von diesen unvollkommenen bloßen nichts das von schönen "unwirklichen" Gedanken, die er in einem gedruckten Text gefunden hätte, froher.

Das, was wir es dem guten Mr. mitteilen werden, wird nicht von Bossuet sein, Es ist nicht notwendig. Aber wenn wir unser ganzes Herz, das unsere schlechten Wörter dem Pfad des Lebens definitiv finden werden, dort setzten. Und, für uns, das, was ansonsten beträchtlicher profitiert!.

Inzwischen außer anderen Aufrufen die Themaart von unseren Meditationen, an einem Jahr, diese sind das Geheimnis vom Notre-Seigneur Life, in Harmonie mit der Entwicklung der heiligen Liturgie, ein gutes Mittel konnte sein, zu tragen, als Buch von Boden für das Gebet, vom Evangelium einfach. Wir signalisieren dazwischen das kleine Volumen des Weber-Kanons viel: Die Vier Evangelien in einem nur. He/it existiert davon, veröffentlichen Sie sie sehr machbar und nimmt wenig Stelle ein. Die Arbeit präsentiert diesen Vorteil: um in einer einmaligen Erzählung zu geben, erzählt vermeidend sie, das Leben des Retters, nach, um einem Weg die anderen Teile sehr dick machenden Teich zu teilen, und in den anderen Teilen jede Episode oder jeder Lehrberuf, der sich bildet, ein alles.

Mit diesem dünnen Volumen als Basis (31), und die sehr leichte Übung mit einer kleinen Verwendung von einem oder der anderen der Methoden zeigte zum vorherigen Absatz, zu wissen, wenn es um eine Idee geht, "die Ausübung der drei Mächte", wenn es um eine historische Episode geht, die "Betrachtung", und wenn es um einen Text geht, suchte mehr oder Fasten solchen oder solchen Satzes von den guten entweder von Ausbeutung Herr ((32)), man hat, es scheint, alles, das anzukommen es notwendig ist, so tatsächlich wird man gelöst, um itself/themselves zu üben, statt aufwärts bleibend passiv zu rasen, zu einem ausgezeichneten Gebet.

Bemerken wir außer es, um nicht zum Gebet zu beschleunigen, das bedeutet wird, um "itself/themselves zu mechanisieren, den scheußlichen Ausdruck von einigem" zu benutzen, nicht bei allem. Dieser solch oder solche, durch übermäßigen Respekt für die Methoden ziehen Sie vor, passiert der Mühle das es beweist, ihnen freies Spiel zum heiligen Geist hereinzulassen kein, daß die Methoden wert nichts sind, aber daß das Plumpe existiert. Um keine Verwendung nach Mißbräuchen zu beurteilen.

He/it ist zu klar, daß wenn, habend his/her/its-Thema des Gebetes weise vorbereitet, wie wir sagten, daß durch die psychologische Weisheit und die Ehrerbietung für das Herr, he/it war richtig, es Ihm zu machen, das Herr, beauftragen Sie, das Thema zu vertreten, bereitete sich von uns vor, ein Thema bereitet sich von Ihm vor, die Regel ist sich ans Anzeichen für in-Spitze anzupassen, und kein Kosten zu binden, die zu dem kosten, was einer voraussah, daß das gewordenen erwartet schuldet, das Sein unterwirft immer zu dem, das, von sich, es dazu angenehm wäre, das Herr inner vorzuschlagen, und das erscheint Ihm, zu Es, vorzuziehen, dem Heilige-Verstand ohne vorzugeben, ihm unsere Wege aufzuerlegen zu machen immer zu folgen.

Die Aktivität wird, in diesem Fall, sein kein in die Konversation, aber Freistelle zur Lehre zu lassen, die Gott geben will, his/her/its-Text zu sich selbst ungeschickt einzulegen. Die Aktivität wird sein, zu machen, sagen Sie nichts über einer plumpen Aktivität. Die Aktivität wird sein kein das so sehr zu sprechen, um zuzuhören. hat irgendeinen gossipers, zum Gebet so woanders. Seien wir nicht einiges. Wenn he/it dem Herrn angenehm ist, unserer Seele mehr zu unterrichten, oder weniger direkt und, ohne sich um unsere Vorbereitungen zu sorgen, beschämen wir keine his/her/its-Handlung. Geben Sie ihm nur, während sie unsere innere Ruhe intensivieren, hört die Gelegenheit, hört alles alles zu machen, was he/it machen will, "Tatsachen Sie Kapazität, ich würde mich machen, reißender Strom" sagte Unseren Herrn einer Seele (334); oder, zu Heilige Marguerite-Marie: Setzen Sie Sie vor mich, Sie eine Leinwand des Wartens." Machen Sie Sie, setzen Sie Sie; eine Passivität so vernünftig ist ganz außergewöhnlich aktiv echt.

In Zusammenfassung, uns maximal auszubeuten, als der heilige Geist uns zu unseren eigenen Mitteln ließ. Wenn he/it vorgibt, von unserer Handlung passieren, uns zu his/her/its-Verfügung demütig stellen und uns allem his/her/its vouloirs so großzügig wie möglich leihen zu wollen.

Schon zwei Bedingungen wichtig für Erfolg ist vermeintliche Vollständigkeit. Man wird entschieden, his/her/its-Gebet vorzubereiten, itself/themselves davon zu aktivieren.

Bleiben Sie, um dort zu beharren.

He/it geht von ihm unserer Seelenatmosphäre als die Atmosphäre, die unsere Körper umgibt. Es ist nicht immer die große Sonne. Man zählt viele graue Tage, ohne von periodischem Gewinn der Dunkelheit zu sprechen.

Unterscheiden wir die drei Fälle deshalb: Gebet tröstete, trauriges Gebet, stilles Gebet.

Um im Gebet zu beharren wenn Gott Bequemlichkeiten, nichts leichteres. Wir fühlten uns schlecht, zu bestehen. Signalisieren Sie einige Riffe, die außerdem gehen, nicht um zu machen, verlassen Sie noch das Gebet hellbraun, daß den Gewinn davon zu vermindern.

Hier ist das Erste.

Den empfindlichen Trost mit den wahren Schlüsseln zu angeborener Betrachtung zu verwechseln und sich vorzustellen, weil man einige "Geschmäcke" im Gebet hatte, das man von mystischer Anmut ermutigt worden ist. Es hat Stelle gehabt, aber nicht immer. Zu diesen Fällen der Rat von Jean, den Heiliger des Kreuzes anwendet. Nach sagend: Ziehen Sie nie davon um ein un Liebesaufmerksamkeit auf Gott", Rede, die ihm nicht, über unserem Fall, Zusatz hier kommt, das was dort ziemlich kommt,:, "Aber will keine einzigartige Sache davon" nicht bekommen.

Ist dieses zu sagen, daß es nicht notwendig ist, die mögliche größte Vereinigung mit Gott zu wollen? Wenn Marken. Aber etwas, die Teilung der Theologen, von von der heiligenden Anmut größer ständig eine Fülle zu wollen, anderer zu adoptieren, gratia gratum faciens, das, was ziemlich counseled ist, und zu profitieren, befreit "Daten" von der Anmut, gatiae freier datae, Vision, Enthüllungen, und so weiter…, das, was Unvorsichtigkeit wäre, Heilige Jean des Kreuzes macht Anspielung augenscheinlich bei letztem.

Im allgemeinen außerdem, die Seelen vom authentischen Gunstmystiker hängen weit ab, besonders am Anfang, sie zu wollen. Diese erschrecken sie eher. Zum Direktor erleuchtete Zuversicht zu schenken, wenn he/it sieht, daß he/it vor ihm eine starke Frömmigkeit und den wahren Mystiker hat. Diese zwei vereinigten Elemente sind nicht, weniger selten als einige Ewiggestrige vorgeben,; frequentieren Sie als bestimmt optimistisch stellen Sie sich nicht vor.

Anderes Riff des Gebetes tröstete: Um zu glauben, daß Gott froh ist, weil sich selbst, das einer zufriedengestellt wird.

Gestern war man gegen zwanghafte Ablenkungen; man kämpfte außerdem, und mutig kommt One aus dem Gebet ohne große Begeisterung heraus. Heute war man auf Wolke neun": Trost von Ende zu Ende; sehr wenige Anstrengungen außerdem, Gott machte alles.

Es wäre Unschuld zu schließen,: heutige Meditation ist gestern davon zum einen gut überlegen. eigentlich ist die Meditation wert, daß das wert ist, zum Moment, die Intensität unserer Wohltätigkeit, und es ist sehr möglich, daß ich gestern in Spiel in Kitt setzte, mehr Wohltätigkeitskreide als heute, während erhaltend theoretisch, ist es nicht die Anstrengung, die die Maßnahme des Verdienstes bildet, aber die Wohltätigkeit. Praktisch, die Maßnahme der Wohltätigkeit und deshalb vom Verdienst wird es die Anstrengung sein.

Der P. Lancicius, von dem wir das Zeugnis schon beriefen,; über der Vorbereitung des Gebetes, Notiz sehr genau: Um keine fromme Zuneigung gefunden zu haben, und gesteht, für schlecht meditiert zu haben, ist es ein Skrupel, den man nicht annehmen muß", als viel, hat das, was Vorwurf verdient das Gewähren zu ihm,: Vor der Meditation schlagen wir die fremden Gedanken nicht zurück "damit ((34));
" In der Meditation schlagen wir deshalb die Ablenkungen nicht zur ersten Warnung vor dem Gewissen zurück;
", Wenn wir die ganze markierte Zeit nicht planen", `, wenn unsere Einstellung ungenügend respektvoll ist, und wie wir erröten würden, um von einer geistigen Person überrascht zu werden,;
", Wenn wir es unseren Augen erlauben, das anzuschauen, was passiert, zu unseren Ohren, um dem zuzuhören, was sich um uns sagt".
Und he/it schließt das, was die Sorgen von mehrere beruhigen wird und das Wohlwollen von einigem anregen wird,: "Aus diesen Fällen ist die Meditation immer gut. »

Neben der Momente des "Trostes" ist es Ergebnis mit der Verwüstung notwendig. She/it bildet den großen stolpernden Block von den meisten Hingaben.

He/it importiert, um die Geräteprärie Gott für den Anstieg der Seelen zu kennen. Zum Ursprung am öftesten; he/it füllt sich. Um Idee von dem, das he/it ist, die Tyrannei des Aussehens zu befreien, zu geben, zu Genehmigung, Geschmack zum Unsichtbaren zu nehmen, sät he/it; hat die Gunst Fülle; zahlreiche und tröstliche Anziehungen, leidenschaftliche Hitze, wünschen sich, das unterbrochene Interview zu erneuern…, die angezogenen Seelengefühle. Wie würde she/it nicht darin genießen wenn weiche Gesellschaft? Das Wort vom Thabor geht unbeabsichtigt nach oben zu den Lippen. "He/it fühlt sich gut, hier zu sein",

Aber hat, daß alle Änderung.. die Aufrufe halten, nachdem sie mehr oder weniger eine lange Zeit gedauert haben, plötzlich hier, dort von Weg mehr oder weniger progressiv. Nach der großen Sonne, eine Art von Nacht, besonders dunkel als leicht war vorher lebhafter erschienen. Der Eindruck von jemandem, der dringt und vom rohen Tag kommt, in einem Tunnel oder einem Keller.

Es ist hier, daß Gott auf die Seelen wartet. Einiges die große beunruhigte Zahl, weniger wirklich fromm zum Boden, den he/it nicht schien, und das folgten Gott mehr für diesen qu, den he/it gewährte, einer Menge, daß für sich, verlassen Sie alles, was sie die verkaufte billiger Gunst nicht mehr zum Gebet finden, jetzt. Sie glaubten sich und einem, großzügig, glaubten sie vielleicht; sie waren, wenigstens in Teil, unmerklich egoistisch. Es ist kein Gott für das, das sie, aber sich sahen.

Aber Gott will, den man zuschaut, wenn man es wagt zu sagen, kein zu his/her/its-Händen, aber zu his/her/its-Herzen; kein zu welchem he/it gibt, aber zu welchem he/it ist. Hier ist warum, genau zieht sich he/it zurück, öfters, his/her/its offensichtliche Gunst, beim Aufgeben zu Ressourcen des reinen Glaubens. He/it will erkennen, wenn die Seele es, Ihn, sucht, und kein his/her/its gewährt. Gott will in der Seele allein sein. Er will für sich gemocht werden, das ist, warum früher oder später zu den Seelen, die er zu den höchst Graden des Gebetes heben will, es ihm, alles Zurückziehen, alles, Spaß macht, damit die Seele nur allein mit Es bleibt. Von dort diese seltsamen Reinigungen, aktive Reinigungen, passive Reinigungen (Nacht der Sinne) Nacht des Verstandes, durch die Gott Gott Paß (35) macht, daß Mängel zu dem ankommen, was in der Seele nicht mehr, daß Er. Wenn die Autoren Gottes Einsamkeit mit uns in der Seele sprechen, ist es zu dieser göttlichen Anforderung, daß sie Anspielung machen.

Froh jene, die ein e genug ausübte, und leidenschaftlich genug behält Großzügigkeit bei, richtete zum Ziel aus, und dieses beharren Sie, unermüdlich, trotz der Prüfungen Aufteilungen seltsam dramatisch von den Dürren und den Verwüstungen.

Aber dieses weiß es gut. Dort Marken selbst die Abgrenzung der wahren "Innere". Heu von einer Frömmigkeit, die sich übt, wenn "das And gefällt", wenn he/it davon ist, unter den Lesern von diesen Seiten der gegenwärtig Kämpfe in der Nacht, neben des Retters, unter dem Olivier der Qual, den sie kennen, daß, von ihrer Beharrlichkeit, hängt das Herrschen von der Anmut, von der sie dem Wert und diesem Paß in Energie sanctificatrice alles nicht verdächtigen, was sie träumen können, ab.

Bleiben Sie, um ein Wort über das stille Gebet zu sagen.

Dort augenscheinlich zu beharren, fordern Sie Anstrengungen weniger als das traurige Gebet. Aber she/it bittet wieder um einiges.

Es Ihres zuerst zu diesem qu das Unsichtbare, außer wenn ein sehr großer Verstand des Glaubens, ziehen Sie uns kaum an, und das kommt zum Gebet, es Aussehen für Kontakt mit dem Unsichtbaren.

Zum Überschuß, es zu erreichen, derartig Unsichtbar, oder eben, es bloß zu suchen, es ist für Bruch mit der Ausstattung von Aussehen, wo unser Geschmack vom empfindlichen, Moise, genießt, Gott finden zu werden, notwendig, läßt seine Sandalen zum Niedrigen von Sinai zurück, und, schmerzlich, Teil der Prärie. Nach oben zu gehen, erschrickt uns; wir mögen das flache Land, und ziehen wir vor, günstig zu gehen, beschlug. Wieviel außerdem, wenn sie aufrichtig wären, sollte mehr verlassen, daß ihre Sandalen!

Aber nehmen Sie die großzügige Seele an. Eine Schwierigkeit einer wirklichen anderen Reihenfolge riskiert, um die Auftriebe zu lähmen. Anzubeten, sich zu vermieten, zu danken…, she/it möchte gut. Vielleicht hat gleicher she/it keinen tieferen Wunsch. Aber womit, sich zu vermieten,; womit, zu danken,; um damit anzubeten was? She/it hat nichts. She/it ist genaue Armut. Wie his/her/its je schlechtes Gebet zu den Maßen von Gottes Unendlichkeit zu entsprechen; wie zu machen erhöhen Sie beinahe eine Beleidigung etwas, was lohnend davon auf dort ist, einen Hohn, der nicht ist, Gott ist Gott, ist sie… sie.. geht, wie zu Mutprobe zu präsentieren ist, itself/themselves, sie, alles, was er ist, er, davon? Es ist Jacobs Kampf mit dem Engel. Man wird im voraus besiegt. Der Engel ist immer siegreich.

Viel zu viel in ihrer Gebetsfehltrefferintelligenz des Gebetes, oder wenn man will, viel auch demonstrieren Sie in ihrem Gebet, daß sie das, was heiliger Paul ruft, nicht genug verstanden,: das christliche Rätsel, es ist das Rätsel für unsere Einverleibung zu Savior Jésus zu erzählen, von unserer "Identifikation" mit Notre-Seigneur in der Einheit von nur einem mystischem Körper: "Ich bin der Vorrat, Sie die Zweige. Der Christus ist der Stamm, Sie die Mitglieder."

Dafür lebt dan das Licht dieser herrlichen Doktrin, der Schwierigkeit qu existiert nicht, den wir ausdrücken. In Wahrheit, wenn es darum geht, Gott zu mögen, es damit zu mieten das "ich" oder von "mir" bin ich gut unfähig davon, und eine Huldigung davor, die Erde zu verlassen, muß sich erweisen, unfähig zu sein. Ist nicht auch dieses, das ich darum gebeten werde. Nur Jesus-Jesus-Christ ist fähig, dem Vater einen vom Vater würdigen Ruhm anzubieten. Aber mit diesem Christus, durch eine angesehene Gnade, mache ich ein einziges… Wir nur Unser-Herr, zu außer uns, machte sich einem von uns, aber es wollte etwas von Es aus jeden von uns machen. Hier ist dieses trägt alles weg. Es geht nicht mehr darum, mit mir einzig und allein zu mögen, ich habe zu meiner Veranlagung, zu fragen, Christus' ganzes Gebet. Dieses sehr wollte Jesus, Ihm ohne mich nicht alles zu sein. He/it war Teil von Ihm von mir. Mein Gebet an mich ist geringfügig, unter allem. Aber der Siena!… Aber der Siena ist meins; Ich habe die Macht, davon zu mir zu ergreifen; sehr besser die Pflicht.

Zur Taufe erhielt ich die Macht, sich zu bieten, kein wegen dem einzigen treuen Ganzen erlaubt das Sakrament der Reihenfolge es, aber für mein eigenes Konto, Jesus zu his/her/its-Vater. Darin besteht die geistige Hilfeleistung von allem Christen, die heiliger Pierre spricht, davon, funktionieren Sie so schön, daß der erste Papst nicht zögert, es einer "königlichen Hilfeleistung (36) zu rufen, "Irgendeine Angst, die dieses Wort zum einfachen Christen anwandte. He/it macht es nicht, hat gefürchtet, aber es zu verstehen. He/it ist sich herrlich, und die Wirklichkeit, die he/it ausdrückt, Sublimat.

"Chrétiennement" zu fragen, hört, während es diesem Wort den starken Sinn gibt, ist es wie fragt jedes Mal die Kirche außerdem, wenn dieser she/it betet, his/her/its-Vater den Christus, unserer Taufhilfeleistung zufolge, anzubieten. Es gibt uns zu sehr im poupart unserer Gebete; kein bestimmt, daß unser guter Wille dort beide immer zu großzügig; kein bestimmt, daß für die Gabe von uns wird leidenschaftlich von Gott dort gefragt; aber "zu sehr wir" in diesem Sinn, daß es genug nicht "Christus" in unserer Unterstützung gibt.

Die Erde, der Himmel. Vereinfachen Sie uns, gut zu Unrecht, deshalb. Eigentlich gibt es dritten Begriff; wir vergessen es. Die Erde, der Himmel, und, zwischen den zwei, Jesus, der göttliche Vermittler, mit dem wir nur einen machen.

Die wahre Formel unserer Berichte mit Gott im Gebet wird Heiligen in diesem Wort von Paul ausgedrückt: Absondita Christo cum Deo in Einem mit dem Christus in Gott versteckten Leben. Es gibt wirklich die drei Semester; Gott, der Christus, wir. Und diese drei Semester, mit ihrem verhältnismäßigen Wert,; wir, Null, kein, daß wir uns, Tropfen von Wasser, in den Wein des Kelches (37) gießen müssen, aber genau brachte es uns dazu, unseren Teil genauer, einfacher Tropfen von Wasser zu erkennen,; , Der Christus; der Christus mit his/her/its unendliche Vermittlung, die zum Vater nach oben geht, für den Ruhm des Vaters und die Ablösung der Welt,; zum Gipfel, Gott, das heilige Trinidad, dazu geht aller Ruhm und alle Ehre. Es ist das Pro ipsum, cum ipso, und in ipso der Masse. Von Christus, mit Christus und in Christus. Es gibt genug nicht "Christus" in unserem Gebet d ' "anderer Christus."

"Es ist notwendig, dich" selbst vollständig zu vergessen. Ratschläge die P. Guilloré und diese Begriffe, nach dem, was wir nur gesagt haben, riskieren d ‘nicht, um das Werfen "nur schlecht von zwei Blick, einen zu Jesuss' göttlichen Bedienungen, die uns wie ein Geschenk tragbar schätzen, darauf interpretiert zu werden, und die andere Strophe his/her/its, die Sie ihnen anbieten, zeugt dazu. Es wird gerufen, um sich von Jesus aufzusetzen.

Welche Geistigkeit weicher und mehr im Grunde "christlich ((38)) "

"Ich, der dann mein Aussehen mehr auf mir anhielt", geschrieben, daß eine Seele intelligent von his/her/its-Leben "im Christus drang", "ich sie, die keinen qu sagten, ich sehe mein Elend nicht mehr, es ist das ganze Gegenteil, und er ich faillait, den die Erfahrung in diesen Stürzen wiederholte, um sie zu mir zu machen, gut eingehend zu wissen. Aber daß es ist, dieses es, das dämmert für den Unendlichen von Gott? He/it scheint mir, daß ich, dort zu halten ((39)), es macht Verletzung zu Notre-Seigneur, der alles balanzierte und dessen unendliche Verdienste uns erworben werden. Wenn ich den Christus nicht hätte, würde ich es wagen, mich vom Vater nie zu nähern; aber unterstützte. Auf Notre-Seigneur, setzte von ihm auf, ich habe alle Dreistigkeiten, weil ich von allen his/her/its-Reichtümer" reich bin.

((24)) Heilige-Ignace-Anrufe diese Ausübung die Ausübung der Drei Mächte.

((25)) sehen Sie in Surin: Gottes Liebe, liv.1, VII-Junge., die Methoden,; IX-Junge., ihr Nutzen, und die Grenze zu diesem Nutzen.

, (26), Art von kleiner Imitation, von der aller Gedanke in uns der Drei göttlichen Leute zur Gegenwart erzählt, wegen unseres Staates der Anmut. Apostolate des Gebetes. Toulouse,

, (27), der P. Lancicus, jesuitischer polonias vom XVII e Jahrhundert und Meister in Askese, erklären es definitiv, es gibt Unvorsichtigkeit in der Meditation: "1, wenn die Vorbereitung der Punkte nicht (in einem Buch oder dem Gedächtnis) und so weiter mit der geeigneten Aufmerksamkeit gemacht worden ist",…

((28)), die Meditationen emotional und zweckmäßig auf dem Evangelium, 4 Flug, Vittle, vom Autor von "The zeitige Methode", Chan, Beauenon. würden Be, es der guten Kenner, unter der Nützlichsten, zu sagen. , wirbt auch, weiß die ausgezeichneten Tabletten vom R.P. Para: Béthanie und Tibériade (Apostolate des Gebetes). Toulouse.

((29)), "daß es ist das der Glaube? Nach man zum Pfarrer von Ars gefragt, ist Es, wenn man mit Gott im Hinblick auf einen Mann spricht". Ausgezeichnete Erklärung he/it ist richtig, sich immer zu erinnern.

((30)) bat "Mama davon um die kleine Anne, blickte zu his/her/its me`re anzüglich, wollen Sie es mir erlauben, ohne Buch während der Masse zu beten?
, Warum deshalb?
, Weil ich die Gebete (von meinem Gemeindemitglied) auswendig kenne, ist she/it sieben Jahre nicht alt, und daß ich oft abgelenkt werde, während ich sie liest, während, wenn ich mit dem guten Jesus spreche, ich nicht abgelenkt bei allem bin; es ist als es, wenn man mit jemandem verursacht, Mama, weiß man, was einer gut sagt". Notiz (vom P. Lajeunie.o.p.)

, weisen (31), die Entwicklungen zu füttern, ohne Vorurteil anderer Kommentare, davon auf die Volumen hin alle zuerst Interesse an der Sammlung Verbum Salutis,: S. Mar, vom P. Huby,; S. Mathieu und S.Jean des P. Durand; S. Luc, vom P. Valensin (Beauchesne).

(32)Évidemment), wenn wir als Hauptthema vorschlagen und darin den Meistern des geistigen Lebens folgen, die Meditation, wollen wir am Jahr, vom Notre-Seigneur Life, nicht in nichts ausschließlichem sein? Von kein wird mögen; hat entweder solchen Gedanken oder Rede der Masse vom Tag, solchen Psalm, Aufnahme und so weiter.. Alles Thema ist Gutes, das tatsächlich die Seele füttert,: alle Methode ist Gutes, das nützliche Ergebnisse bekommt.

, (33), Mutter Marie Ponnet, Visitandine von Vaissieux, Caluire (Rhone),

((34)) he/it steht in der Hypothese, wo man his/her/its-Meditation das haben erhoben zu einer kurzen Zeit macht.

((35)) und daß wir nicht hier beschreiben müssen und in den ersten Platz für die Umfrage vom mystischen Gebet zurückschicken, zu den fähigen Autoren, zum Lachen von Jean des Kreuzes. Unter dem Modernen: Maumigny: Zweckmäßig für das geistige Gebet, das II-Volumen. Dom Lehodev: Das geistige Gebet, und so weiter…

, (36), 1 Furz. , IIE, 9 Ihr autem, Gattung electum, Leute sancta, königlicher sacerdoiium.

((37)) wir markierten ihm genug, glauben Sie uns, zum liv. IV. IIER Junge., vom Band In der Christus-Christ-Jesus.

((38)) "Christus wird Sie zum Wissen bringen, wenn Sie sich bemühen, es zu mögen, wie die his/her/its-Menschheit ein würdiges Angebot gegen his/her/its-Vater bildet, diese Menschheit, gab es es mit allem his/her/its-Leiden Ihnen, um ihn/es Ihnen zu erlauben, Sie kühn zu präsentieren, zum Gericht von his/her/its himmlischer Vater… Sie müssen deshalb präsentieren und den Christus eines demütigen und großzügigen Herzens als Ihre wahre Gabe und Ihr Schatz, der zu Ihrer Lieferung und Ihrem Erwerb servierte, anbieten. Und he/it wird Sie mit sich his/her/its himmlischer Vater anbieten, als die liebe Frucht, nach der sich he/it sehnte,; und der Vater wird Sie in einem embrassement von Liebe" voll mit his/her/its-Sohn empfangen. Ruysbrechk: Œuvres, trad, Wisques ich, ich pp,re.53 (der Spiegel des ewigen Grußes)

Wir sahen es: es ist nicht notwendig, ständig in der Tat des Gebetes zu sein, um unablässig im Staat des Gebetes zu bleiben.

Alle Handlung machte, denn Gott geht dazu wie einer Huldigung nach oben. She/it bildet dem "Hochheben" unseres Seins zu his/her/its höchst Majestät, eine Anerkennung kein immer explizit, aber sehr wirklich von his/her/its-Hoheitsrecht, die Kindesgeste der Kreatur, die his/her/its-Schöpfer und his/her/its-Vater alles anbietet.

In zweckmäßig sollte das ihn der eine verlangen, der beten "immer"? jeden der his/her/its-Absichten den maximalen Menschen von übernatürlicher Vollendung zu geben.

Zu welchem he/it wird einer Menge geholfen werden, wenn sich he/it bemüht, jeden von his/her/its-Handlungen den maximalen Menschen von Profi perfecto zu geben.

In anderen Worten, zu reinigen, ist Motive der Handlung und in allem Umstand, um "his/her/its am besten zu machen.

(39), nach gebend diesen Rat einem Vorgesetztem,: Geben Sie den ganzen Zeit qu mit Notre-Seigneur aus, Ihre Dose stiehlt Mad,-Sophie-Barat zu den Berufen, heilig,", fügen Sie sehr weise hinzu: Gewöhnen Sie sich, um dann Ihre Macht des Berufes und das Gedächtnis von den Sachen und den Leuten zu leeren, die einander folgen. Sobald wir zu einem Unternehmen sorgten, erhielt einen Besuch, lassen Sie Erfolg davon zu Notre-Seigneur, und amüsieren wir nicht, darum zu erinnern, uns von dem, was es uns interessiert haben wird, vielleicht zu füttern, zu uns des Erfolg qu hatten wir, von den Verträgen, die wissen? Selbstachtung ist so fein! Lassen wir es allem und kommen wir in Folge zum Gedanken an Notre-Seigneur zurück, als der Fisch kam dieses aus Wasser heraus und daß, wenn he/it es wieder sieht, Sie sich davon" entlang schleudern. , Schale: arbeiten Sie und Pire`re: Heilige Mad, _Sophie Barat, pp. 184-185.

((40)) von ausgezeichneten Anzeichen auf dieser Frage der Absichten, in Smet,: unser übernatürliches Leben, t.1,chap.Iii,2,pp.70-74,

((41)) hören Sie einigen Linien von Péguy, in Geld, pp.16 zu 21 passim zu,: "Wir wußten, daß diese Sorge bis die Vollendung schob, entsprechen Sie auf den Ganzen, im winzigsten Detail gleich. Wir wußten diese Frömmigkeit; von "der Arbeit machte Stoß, der die meisten extremen Anforderungen bis his/her/its beibehalten wurde," gut. Ich sah meiner ganzen Kindheit (zu Hause) rempailler der Stühle genau und der gleiche Verstand, das gleiche Herz und die gleiche Hand, daß diese gleichen Leute seine Kathedralen geschnitzt hatten. Notizen, daß heute, zum Boden, der sie von Königin nicht amüsiert, um auf den Yards zu machen. Sie würden besser gern arbeiten. Sie entendrent dieser Anruf des Rennens. Die Hand, die juckt, das will funktionieren… But hat, sehr gesund erklärten die Wissenschaftler, von den Bourgeois, ihnen von den Gentlemanen, daß es war, daß der Sozialismus und daß es war, daß die Revolution."

((42)) im Christus-Christ-Jesus und dem Christus in unseren Brüdern, Leidenschaft (Apostolate des Gebetes)

Um his/her/its-Gebet vorsichtig zu machen; ein Gebet aus allem his/her/its-Leben zu machen, sind solchen, wir, die erforderlichen Bedingungen für die tiefe, wirkliche Gewerkschaft, mit Gott. Es ist notwendig, dort hinzuzufügen; die Sorge, die meisten möglichen Tage hohe Ziele an his/her/its zu Gott zu säen. Es ist die Gewohnheit des Gebete jaculatoires.

Zeigen wir, wie man es in Übung, und das, was ist die Vorteile dagegenüber, verstehen muß.

Daß die Übung des Gebete jaculatoires und die Ausübung von Gottes Gegenwart von der Lehre und den Beispielen von den großen geistigen Autoren und den großen Heiligen empfohlen werden, verzichtet das, auf das zu sagen. Zu den Zeugnissen, die wir uns schon beriefen, vereinigen wir diese genauen besonders Charakteristischen: "Qu ' einer sieht dafür und schreibt heiligen Ignace von Loyola, Gottes Gegenwart in allen Sachen, in den Konversationen und den Spaziergängen, während des Zuschauen, während des Schmecken, während des Zuhören, während des Denken, während sie alles machen, was man macht, ist diese Art, diesem Markenfund Gott in allem zu planen, leichter als die eine das wir zu Sachen erhöhten, erahnen Sie mehr Aufrufe mit Anstrengungen, sie uns vorzustellen. Diese nützliche Ausübung, ansonsten arrangiert sich davon gut, ist von großen Besuchen beim Herrn wert, mehr, daß in einem kurzen Gebet enthielt. Dieser übt sich auch, oft Gott anzubieten, den his/her/its und er arbeitet, Reifen, während das Denken, daß es ist, denn his/her/its-Liebe, daß wir sie annehmen, und opfert unsere Geschmäcke, um his/her/its-Theologe Majesty auf eine Weise zu servieren, während das Helfen von jenen für Leben, von dem he/it den Tod annahm. Es würde geben, itself/themselves auf Doppelpunkten zu untersuchen. ((59))

"Der kürzeste reine Pfad, um zur göttlichen Wohltätigkeit anzukommen, his/her/its teilte Louis Tour durch Grenada mit, ist unser Herz durch mächtige Zuneigungen und brennende Wünsche der his/her/its-Liebe zu Gott zu heben, und unterhält sich immer mit ihm, mit einer respektvollen Zuversicht, wir Anhänger introvertiert in his/her/its Gegenwart (60). "

Heilige François von Schmutzigem, heiligem Leonardo von Hafenmaurice wird keinen anderen Rat geben. "In dieser Ausübung des geistigen Ruhestandes ((die Betrachtung)) und vom Gebete jaculatoires, liegt die große Arbeit der Hingabe: he/it kann andere zu allem Gebete anflehen, aber wenn he/it zu Fehltreffer kommt, vielleicht von nichts ersetztem he/it. Ohne ihn kann einer wirklich das besinnliche Leben nicht machen, und man würde nur Schmerz wissen, wie das aktive Leben zu machen ist. ((61)) "

Zum Bischof von Genf hallt der berühmte italienische Missionar Marken wider: Wollen Sie ein auf der Erde und einer sicheren Gesellschaft erwartetes Paradies, um zu Vollendung schnell anzukommen?… leben Sie innen introvertiert, und der selige Leonardo Hafenmaurice fügte hinzu, um in Gottes heilige Gegenwart, beim Reden von sich, zu gehen": "Meine Berufung, es ist die Mission und die Einsamkeit; die Mission, um immer für Gott eingenommen zu werden,; die Einsamkeit, um immer in Gott eingenommen zu werden, die ganze Überreste-Eitelkeit ist." Jede von uns, wenn he/it gut versteht, hat he/it keine gleiche Berufung?

Damit der heilige e t die Autoren empfehlen mit so viel Einstimmigkeit und heizen die Übung zu Gottes Gegenwart, und die Gewohnheit der häufigen hohen Ziele, daß es notwendig ist, daß die Vorteile gut kostbar davon sind.

Sie he/it ist tatsächlich.

Der erste dieser Vorteile ist das Gebet und die Abtrennung, die sind, zu einer Zeit leichter zu machen, wir riefen es, zwei Fundamente der Gewerkschaft zu Gott. Um das Gebet leichter zu machen:

"Es ist gut bestimmt, daß die Liebe die häufige Erinnerung von der Sache verursacht, die man mag, aber es ist auch wahr, daß derartig häufig, sich Zunahmen eine Menge an die Liebe zu erinnern. Eine Seele, die treu wäre, sich häufig davon an Gott zu erinnern, käme bald ganz beschämte von Liebe, und zu Verhältnis, das es in Gottes Liebe anbauen würde, hätte his/her/its-Gedächtnis zu ihm dauernd damit, daß es zu mehr fähig ist, Sie es ((62)) vergessen

Nicht nur das Gebet, das so solche von der Ausübung von Gottes Gegenwart erleichtert werden, aber wieder, alles am Tag, das Leben innerer Ruhe, so notwendig für die Gewerkschaft. Eine Einsamkeit ist nicht, wo einer nur die Leere erkennt, sehr das Appellieren; aber wenn man die Kunst besitzt, Theologenhis/her/its-Einsamkeit zu bevölkern, dann erscheint diese Einsamkeit nicht strenger und dunkel, aber reich, und herrlich voll, das Überlaufen von Leben und wieviel, das appelliert! Jene nur dieses kultivieren Sie die Gegenwart von Gott und dem häufigen Hochheben zu ihm, kennen Sie wieviel dem Berg vom Bemannen zufolge, zur Einsamkeit und die Ruhe ist von der Wirklichkeit (63) voll. "

Auf die gleiche Weise die Übung des Gebetes, damit jaculatoires die Abtrennung erleichtert. Wir sind so klein normalerweise mutig, daß genug dafür deutlich zu sehen, daß und für das, was wir uns besiegen müssen,: Gottes Gedanke, besonders wenn she/it leidenschaftlich ist und magnetisiert, wirkt auf die lauwarme Asche unserer Existenz, zur Art einer Luft drängen Sie, daß Marken den Staub fliegen, die Glut entdecken und die Flamme erneuern.

Aber beschränken Sie nicht dort, begünstigt sie sich selbst die Ausübung der Gegenwart von Gott und Gebete jaculatoires. Es ist notwendig, mehr eine Menge zu sagen. Nichts verbessert, als diese Taten der Gewerkschaft häufig erneuerten, den Staat moralisch dauernder Gewerkschaft (64) zu erzeugen

Am Anfang, eine angemessene Anstrengung, eine bestimmte Anzahl von Zeiten und ihm unsere anderen Handlungen anzubieten zu Gott anzuwenden, dann nach und nach eine flexible und progressive Übung (65),

Nichts fieberhaftes, von hastig, aber eine harmonische, männliche Entwicklung und ein Magnet, vom Glaubensverstand,; die übernatürliche Gewohnheit, werden Sie natürlich, uns zum Zentrum der lebenden Tour im Zentrum von uns zurückzugeben, sobald nichts für den Dienst des "Königs in der Peripherie um uns bittet. Sobald ich nicht habe, noch für Gott zu handeln, zu neigen Sie nachdenken über Ihn, solchen sind der Rhythmus unserer Übung von einer Betrachtung, die vorgibt, zu einer Zeit weise und intensiv zu werden.

Die Seele besitzt dann, oder bereitet vor, so zu erwerben, die dauernde Gewerkschaft, das will deshalb dem Hochheben Eintragung in Leben zu Gott sagen, so leicht und so spontan werden, dieses kann es ununterbrochenem Hochheben rufen. Es geht nicht um Wörter Entscheidungen, aber das Herz bleibt Heftpflaster zu Gott, Wille macht nur man mit dem einen von Gott, und der Verstand so beweglich, manchmal damit sich, nicht immer durch his/her/its-Fehler, aufgelöst hat, kehren Sie so aufmerksam zurück, his/her/its-Absicht zu reinigen oder anzubieten, vor, während oder nach dem Beruf jedes Momentes dem die Seele tatsächlich ähnelt, den Vergleich des François-Heiligen von Dirty zu borgen, zum Kind, das die Blumen der Straße auswählt, aber läßt nicht für als die Hand von viel his/her/its-Vater frei. Heilige Thomas nennt der Gewohnheit fester settlor "eine Qualität, mit Leichtigkeit zu handeln". Leichtigkeit und Beharrlichkeit, es gibt das, was alle Gewohnheit charakterisiert, die Gewohnheit des Gebetes wie alles andere.

Ein moderner Philosoph beschreibt diese progressive Eroberung des Gewerkschaftswerdens leicht sehr gesund. "Ein Erstauftrag inneren Fortschrittes besteht in der Entwicklung einiger psychologischen Staaten. Reproduzieren Sie sich zuerst auf sich und dem Treffen nur von seltenen Gelegenheiten, zu erscheinen, sie scheinen zu erwerben, hatte eine Wichtigkeit, die sie noch nicht besaßen, wenig… Der Anhänger, so daß Liebe von Gott zuerst nur eine kurze Betrachtung des Morgens war, und von am Abend vor höchst zu sein, kommt annehmbar in sich die ewige Gegenwart des Gegenstandes der his/her/its-Liebe an; wohingegen eine freiwillige Anstrengung notwendig für ihn schien, aufmerksam einige Formeln zu erklären, empfindet es von nun an durch das Bedürfnis, zu beten,.. Bald kommt es davon zu mehr, um das Universum zu betrachten der wie ein durchsichtiger Schleier hinter dem sich die Créateur…Toute-Kreatur überall raten läßt, sogar demütigsten, ist ein Bild von Gottes Gesicht.

Gottes Fleck in allen Sachen als der einer ihres gewöhnlichen Ursprunges erkennend, werden sie alles his/her/its erscheinen, sieht Brüder und sœurs ans einiges in Hinsicht auf dem anderen und in Hinsicht auf sich. So, von his/her/its scheuen Sie zuerst Anstrengung, Gott his/her/its-Seele zuzuwenden, wird die verschlingende Liebe zu Gott und allen Sachen, als der Baum des Samens, in Gott verlassen haben. ((66)).

Hier auf der lyrischen Form ist es wie den P.Fratry spricht:

"He/it ist der s-Verstand, daß fühlt sich, mehr, daß das andere, die Bedürfnisse der Ruhe und die Rückkehr zur Heimat des Lebens.

Als so eine Seele mit Gott verbunden wurde, geschmeckter his/her/its-Fülle, und daß es während langer Tage durchgemacht hat, der unerträglichen Eitelkeit des Lebens der Außenseite, kommt es eine Zeit wo alles Unternehmen, alle Außenarbeit, aller Ausgang zur Welt wird zu ihm unmöglich. Diese Welt ist dann wie ein Eindringling, der kommt, um ein Fest des Herzens zu stören, und die Notwendigkeit, es Rucken die Tränen durchzumachen, als, wenn es uns ein schwieriges Unternehmen in der Mitte einer inspirierten Arbeit geschieht, oder daß irgendein fremdes, irgendein Mann, den unsere Augen kannten, aber daß unsere Seele nicht weiß, kommt, um das reinste von einem Tag zu verschlingen, versprach zum Gebet und der Umfrage, und unsere Aufmerksamkeit, für unbrauchbare Reden und Zahlen, zu quälen der défaille zu jedem Wort und konzentriert woanders. Dies ist, wie das Leben der Außenseite diese Seelen ermüdet und ihre Seufzer zur ewigen Ruhe vervielfacht. Wahrscheinlich ist so eine Reife für den Tod selten, aber von am am wenigsten schritt fort, kann es verstehen und es ((67)) annehmen.

Wenn wir diese weniger fortgeschrittenen hinzufügen", wundern wir uns nicht, zu viel, um wieder, zur gewollten Betrachtung anzukommen zu kämpfen. Aber Zuversicht!

Als Gegenleistung für das Spiel der Gewohnheit nahm Normale, und die Anmut, die Ressourcen der Gewohnheit erhöht, an warum würde einen nicht ankommen? "Während vieler Jahre, gesteh heilige Theresa, ich ging an der Prüfung vorüber, nicht fähig zu sein, meinen Gedanken zu reparieren… es ist äußerst mühsam. Aber ich weiß, daß sich der Herr herabläßt, uns Gesellschaft zu halten, wenn wir zu Es gehen, davon zu ihm demütig zu beten. Wenn wir in einem Jahr nicht dort ankommen, hallo gut! daß es in mehrere ist! Ich beruhige Sie, dieses kann dort ankommen, dieses kann, mit Anstrengungen, um die Gewohnheit zu erwerben, so in der Gesellschaft der Herr Niveauvorzüglichkeit (68) zu leben. "

Von ist Seite, louis von Grenada,: "Der heilige König David lernt uns, daß er immer in Gegenwart von Gott (70) lebte. Make die gleiche Sache, heben Sie ständig Ihr Herz zu Gott, ohne das von Ihnen um Macht und von Gewalt zu machen aber das Lassen von Schaden Ihren Verstand bloß und liebevoll in dieser souveränen Göttlichkeit. Werden Sie nicht bekümmert, um zu sehen, daß Ihre Schwester, wegen des his/her/its natürliche Leichtheit, wird oft abgelenkt: bemühen Sie sich, es prompt zu sammeln und es Gott wieder anzubieten.

Wenn Sie Mut haben, diesen Kampf während irgendeiner Zeit ohne Sie zu bewegen auszuhalten, wage ich es, Sie zu beruhigen, daß die Sitte sich in Natur verändern wird, und als wir nur Sie werden keine Schwierigkeiten das Hineingehen mehr in die Betrachtung haben, aber sogar daß Sie nicht mehr davon gehen werden, werden Sie als der Fisch sein, der nicht aus Wasser leben kann, und daß, als werdend dem, was dort zurückzugeben es fähig ist, draußen toue gemacht. ((71)) "

Aber, der eine der leicht und wendet normalerweise Gott in der Mitte von his/her/its übliche Handlungen zu, daß man die moralisch ununterbrochene Gewerkschaft besitzt. His/her/its-Berichte mit Gott sind, zum präzisen Gefühl des Wortes, von den Intimitätsberichten.

Deshalb ist he/it zu diesem Moment Gott angenehm, zu machen, spleißen Sie im Staat die Seele beide eroberter Betrachtung, aber von angeborener Betrachtung wird sich nichts besser vorbereitet haben, die Wege können soweit das, was Gottes bloß freie Unterstützung ausgeht, von uns vorbereitet werden der die Anstrengung, itself/themselves beizubehalten, durch den Verstand von Glauben und der Großzügigkeit magnetisieren alle, von der Gott-Gegenwart so dauernd, menschlich, so möglich.

Heilige Theresa, ein starkes Fundament. Und wenn he/it gefällt, hat Lord, Sie zu großen Sachen zu heben, he/it wird finden, daß Sie dort entschieden, (72), "

Wir wollen nicht in dieser Domäne der "großen Sachen", zu der der Heilige Anspielung macht, hier dringen. Daraus wird aus der Umfrage, die wir waren, die wir vorschlagen, herausgekommen, zu wissen, wie macht einen ein, durch his/her/its halfen persönliche Ressourcen von der Anmut mit allem, die Gewerkschaft zu Gott zu erobern, zur ganzen Betrachtungsmietfrist zu unserer freien Anstrengung anzukommen, gemeinsam.

Für die Seelen außer zu diesem Gott würde, durch Schlüssel oder anhaltenden Staat, verleihen, die angeborene Betrachtung, Regeln und Rat vereinbaren weniger, daß eine Einladung zu Folgsamkeit, zur Demut, zur Gesamtsumme und gewährt vorbehaltlos,

Der heilige Geist selbst ist in Gebühr d‘enseigner, und he/it macht es ohne irgendein Geräusch von Wörtern.

Wir können deshalb still sein, und um den Moment von Ruhe zu benutzen, aus die zu machen he/it richtig ist, folgen die Vollendung aller Arbeit, den Herrn zu bitten, jene zu segnen, die diese Seiten lesen werden, und von ihnen übermittelt die Freuden davon das so beträchtlich als mögliche" "immer zu beten.

, (43), Heilige Theresa,: Pfad von der Vollendung, Jungen. XXIX p. 213 ((44)) Saint, den Marguerite-Marie-she/it nicht oft sagte, die Mahlzeiten waren den Moment vom Tag, wo sich she/it fühlte, den das Meiste sich zu Gott vereinigte, für sie

, (45), Fénelon,: Anweisung und Meinung, nein, VII, éd, Schnell, 1854, t.I. p.530 und Gefolgschaft.

((46)) he/it wird im Berühmten erzählt, öffnet Vitae Parum, daß ein einzelner Heiliger während einer Konversation sein Herz hundert Lebern zu Gott gehoben hatte, Migne: P. L.T. 73c. 943, Notiz daß die cénobites und die ersten Mönche bißchen hatten, scheint he/it, die Gewohnheit des langen Gebetes. Ohne einen Brief hat Proba, schreibt heiliger Augustin: "Man sagt, daß unsere Brüder, in Ägypten, häufig beten, aber daß ihre Gebete sehr kurz sind, und wie traist himmelan geschossen", das Motiv ist interessant, nach oben zu gehen, "für Angst, daß die Aufmerksamkeit, so notwendig für den einen, der betet, nicht auf dem stumpf Werden und durch das Ausbreiten in längerem Gebet" endete, Migne: P.L.T. 33 Flug 501, Dies äußert sich nur, sehr psychologisch ist es nicht genügend, die Notwendigkeit der Methoden zu rechtfertigen, dafür will itself/themselves keine mit Frucht, wenigstens am Anfang, zum Gebet üben, verlängerte.

((47)) das Buch von den Beschlüssen, Vi-Junge., Anzahl anderer interessanter Merkmale wird von M. Labbé Chatel in his/her/its-Broschüre gehoben: Die engelhafte Ausübung des Gebete jaculatoires.

((48)) sich hatte die Übung adoptiert, um fünfzig Male pro Tag zu Gott Christus' kostbares Blut für die Sünder und die Seelen der Fegefeuer anzubieten.

((49)) Leben durch, sprechen Sie P. Bouhours, liv. VI

((50)) Zeitschrift von asketisch und von Mystic, der April 1921, pp. 128-136, es ist offensichtlich, daß diese hohen Ziele, gesehen ihre phantastische Zahl, konnte nicht immer formuliert werden, aber mußte entweder oft in einem einfachen Hochheben des Verstandes, entweder in einer Niederlage der Liebe, bestehen entweder in ein erleuchtet die Seele. Ein sehr interessanter Artikel veröffentlicht seit in Broschüre, erschien den Februar 1925 auf diesem jesuitischen Irländer, im Boten von Jesuss' Cœur,

((51)) von inquisitione pacis, liv. Iv,p.Iii,c.10

((52)) Notiz vorsichtig, daß ein bestimmter Ekel, das Kommen kein vom Überschuß der Anstrengungen, aber von der einfachen Feigheit, kann nicht genügend sein, uns dazu zu bringen, unsere Praktiken rechtmäßig zu verlassen, seit zur Einschätzung unseres Glaubensverstandes, kontrollierte wenn braucht durch die Zustimmung des Direktors, wir haben, schuldender Gott, in aller Weisheit, glaubte zu Sie und zu können Sie uns, um dort zu halten. Die récollections vom Monat und besonders die Ruhestande vom Jahr, einer in Teil für Ziel, die notwendigen Klarstellungen, in unserem geistigen Leben, zu gewährleisten.

, (53), P.De Caussade,; Die Hingabe an die göttliche Vorsehung t. IIE. liv. VI, 17. Brief.

54, Weisen-Rat, zu diesem Thema, von Rodrigues,: sich die "christliche Vollendung, 1repart, VI. Tr., chap.III,

((55)) die Gloria Patri war der Gebetsfavoritenjaculatoire des Jérôme-Heiligen. He/it schickte es zu Pope Damase der er, beschlossen, es dem Breviary hinzuzufügen, am Ende von jedem Psalm. Dem Priester, der jede Strophe dachte, die he/it erklärt,", unmöglich. Das was zweckmäßig leicht und voll für Saft, für zu suchen, um sich zu treffen, oder das heilige Trinidad, zu jeder Gloria, eher wiederzuerlangen.

((56)) über der Pfahle-Gegenwart von Gott am Anfang von der Meditation, das P. Schale bemerkt sehr genau: "Von allen Prozessen, um e Gottes Gegenwart zu spleißen, den einer, Gott in sich zu suchen, vielleicht das Tüchtigste, für wenigstens jene, die die Gewohnheit des Gebetes haben, ist, ist der eine als es das Ratsamste Ihrer Heiligen" (Saint Ignace) Meister des Gebetes, Spes.p.54-Hrsg., Den Gauthier auch zu lesen: Von der Lebensvollendung geistig t. IIE 8 Teil, XXII-Junge. Bizeul éd (Dewit) (1909), Pp.93-96

((57)) der mone, Jünger von Bernard Heiliger, der den Méditationeses pilssimae maß, Opera Bernardi sancti, Venettis MDCCCXXVII, der geschrieben wird, fassen Sie 370: "Ubicumque jueris, inlecto aut inalio verrückter orea, und ibi ist tephum. Überall, wo Sie sind, sammeln Sie Sie. Brauchen Sie nicht von einer Wahlstelle. Sich sind diese Stelle der Wahl, Sie wären im Bett, Ihr Ankerplatz selbst ist ein Tempel.

, (58), zum XVII sc. Üben Sie sie, um itself/themselves in Gegenwart von Gott zu behalten, Nancy, bei Nicolas Balthasard, MDCCXIII, die empfiehlt,: "Das Einfache, aber Liebhabererinnerung von gegenwärtigem Gott an Sie".

, (59), Heilige Ignace,: epist., Menchaca-Hrsg., 1804, pp.223-226,
, (60), Louis von Grenada,: Gottes Liebe, trad. Girarad MDCLXII Iipart, Junge. IX p. 126
, (61), religiöses Leben, IIE Blätter. XIII-Junge. , heiliger François von Schmutzig, von diesem Ruhestand des Herzens zu reden fügt hinzu: "Es ist hier, Philothée, den ich Ihnen wünsche, das mehr von Folgsamkeit, meinem Rat zu folgen,: weil es die Artikelunterstützung ist, glaube ich, daß Ihr geistiger Vorteil von Vorteil abhängt". in den vorbereitenden Ruhestand zu his/her/its-Weihung hatte der große Bischof diesen Beschluß gebracht: "Ich werde während des Tages" Stärkengebetsjaculatoires machen.

, (62), vom Ergrauen,: Der Himmel in der christlichen Seele. p.23

((63)) gierig empfehlen wir die schönen Seiten von innerer Ruhe gern zu den Seelen, daß Marie Beloved von Jesus, die ehemalige Carmel vom Av, Sachsen, widmete zu diesem Themaleben, mit Vorwort von Mgr, Chollet, t. IIE. Anlage, Dieser Kurse-Auszug veröffentlichte in Broschüre: Die zwölf Grade der Ruhe.

((64)) wir sagen dadurch moralisch dauernd der, sowie wir bemerkten es am Anfang von his/her/its-Seiten, die materielle Gewerkschaft setzt fort, ist, ohne eine besondere Anmut angeborener, unmöglicher Betrachtung gesehen unsere sehr beschränkten Ressourcen der Aufmerksamkeit.

((65)) auf der mühsamen Anstrengung dieser Anfänge und den Bedingungen für ein weises, methodische, tüchtige Übung, man wird sich mit Frucht beraten, der P.Saint-P.Saint-Swears: Vom Wissen und die Liebe Unseres Herrn Christ besonders t. Ii. V-Junge. wie als Saint Alphonse von Ligouri, in besonderen Christus' Wirklichem Frau XVI Jungen., Der PP. Baurand und Vaubets schrieben auch, in weitverbreitet genug opuscules, von den schmackhaften Seiten.

((66)) E.Gilson: Versuch auf Lebensumdrehung in. Philosophisch, der Januar, Februar 1920 p.31

, 67)Gratry: Meditationen unveröffentlicht p. 193

, (68), Pfad der Vollendung. XXVI-Junge.
, (69), Vivit Dominus in cujus, conspectu sto (Ps.XV),
, (70), Louis von Grenada,: Liebe von Gott Late, Girad, IIE durch., iX,p.130-Junge. Vorher hatte he/it gesagt: "Als ein Stück Holz, das von Stärke in den Boden des Wassers geworfen wird, Einstellung auf und Gewinn, inkontinent das hinüber"… danach ((p.132)) es vervollständigt his/its-Gedanken: "Wenn das Unternehmen von dieser Welt, die man nicht immer vermeiden kann, verhindern Sie Sie manchmal, zu sein wenn sehr introvertiert, beharren Sie, so viel wie Sie zu in Ihrer Absicht fähig sein werden, werden bemühen, nie aus sich ganz herauszukommen, und werden machen, daß es immer irgendein übriges Ihr Herz gibt, der Ihres zu Gott und das sieht ihm "Expression an, der den P. Judd erinnert,: Gehen wir zu unserem eigenen Herzen, hören wir zu und gehorchen wir. So mehr von der Hälfte von uns ist immer dort, wenn he/it welchen Pässen sich davon passieren kann, stehe ich für Ihre JUDDE-Vollendung ein": Œuvres., t.V, Ermahnung _mp.70


((71)) wir sagten, daß es besonders ungefähr für Theresa Heiligen wenigstens zu dieser Stelle war, vom Kult für gegenwärtigen Gott in uns.

, (72), Pfad des Perfection XXIX-Jungen.